comentário adam clarke - miquéias, jonas e obadias

7/28/2019 Comentrio Adam Clarke - Miquias, Jonas e Obadias

1/43


2/43


3/43

COMENTRIOADAM CLARKE

MIQUIAS

JONAS E OBADIAS

E S D R A S D I G I T A L


4/43

Adam Clarke(Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 Londres, 16 de agosto de1832) foi um telogo metodista e erudito bblico britnico.

Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto de Tobermore na atual Irlanda do Norte. Aps ter recebido uma educao

muito limitada, foi trabalhar como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na

instituio fundada porJohn Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funes como ministro metodista, sendo indicado por

Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire).

Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influncia religiosa indicada pelo fato de que foi trs vezes (1806, 1814, 1822)

escolhido para ser o presidente da conferncia metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo perodo foi prorrogadoconsideravelmente, muito alm do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para

trabalhar na preparao de sua Bblia em rabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para

o estudo diligente do hebraico e de outras lnguas orientais, realizada principalmente com a inteno de qualificar-se para a grande obra da sua

vida, seu comentrio sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826).

Em 1802, publicou um dicionrio bibliogrfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado

pela Comisso de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, aps o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que

renunciar. Escreveu tambm Memoirs of the Wesley Family(1823), e editou um grande nmero de obras religiosas.

Clarke recebeu muitas homenagens e ttulos (era membro e Legum Doctorda Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja

e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(trs volumes) por

seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833.

ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LNGUAS
http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Moybeg&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Condado_de_Derryhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Londreshttp://pt.wikipedia.org/wiki/16_de_agostohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1832http://pt.wikipedia.org/wiki/Teologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Metodismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Erudi%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADbliahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Reino_Unidohttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Tobermore&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Irlanda_do_Nortehttp://pt.wikipedia.org/wiki/John_Wesleyhttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Kingswood_(South_Gloucestershire)&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Bristolhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Metodismohttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Bradford_on_Avon&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Wiltshirehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Londreshttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_%C3%A1rabehttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_hebraicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADbliahttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Rymer&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Universidade_de_Aberdeenhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Universidade_de_Aberdeenhttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Rymer&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADbliahttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_hebraicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_%C3%A1rabehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Londreshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Wiltshirehttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Bradford_on_Avon&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Metodismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bristolhttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Kingswood_(South_Gloucestershire)&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/John_Wesleyhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Irlanda_do_Nortehttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Tobermore&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Reino_Unidohttp://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADbliahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Erudi%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Metodismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Teologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1832http://pt.wikipedia.org/wiki/16_de_agostohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Londreshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Condado_de_Derryhttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Moybeg&action=edit&redlink=1


5/43

MIQUIAS

JONAS EOBADIAS


6/43

MIQUIASCaptulo 1

O profeta comea com chamar a ateno detodas as pessoas para a descida terrvel de

Jeov, vinda para executar seus juzos contra

os reinos de Israel e Jud, 1-5;primeira contra

Samaria, cujo destino o profeta lamenta sobre

o vestido de luto, e com os gritos horrveis da

raposa ou avestruz, 6-8; e depois contra

Jerusalm, que est ameaado com a invaso

de Senaqueribe. Outras cidades de Jud

tambm so ameaadas e seu perigorepresentado a ser to grande a ponto

de obrig-los a recorrer para a proteo at

mesmo com seus inimigos, os filisteus, de

quem eles desejava a primeira a esconder a

sua situao. Mas todos os recursos sejam

declarados vo; Israel e Jud deve ir para o

cativeiro, 9-16.

Notas sobre o Captulo 1

Versculo 1. a palavra do Senhor que veio

a Miquias, morastita

Para todos os dados relativos a este

autnticoprofeta, ver oprefcio.

Nos dias de Joto, Acaz, e Ezequias

Estes trs reis reinou sobre os anos sessenta, e

Micah suposto ter profetizado cercade 40 ou 50 anos, mas no mais de suas

profecias chegaram a posteridade do que o que

esto contidos neste livro, nem Existe

alguma evidncia de que mais foi escrito. Seu

tempo parece ter sido gasto principalmente

empregare exortar, e ele foi direcionado para

escrever as partes que foram calculados

apenas para lucrar geraes seguintes.

Versculo 2. Ouvi, todos os povos

O incio muito desta profecia

supe anteriores exortaes e previses.

Ouvi, terra

arets, aqui, deve ser

traduzido terra, sendo destinando apenas o

pas dos hebreus.

E deixar que o Senhor Deus sejatestemunha

Aquele que me enviou com esta mensagem

seja testemunha de que eu o entreguei

fielmente, e ser uma testemunha contra voc,

se voc no tomar o aviso.

O Senhor desde o seu santo templo.

O lugar onde ele ainda permanece como seu

rei, e seu juiz, e onde voc professa para pagar

suas devoes. O templo foi ainda de p, para

Jerusalm no foi tomada por muitos anos

aps isso, e essas profecias foram entregues

antes do cativeiro das 10 tribos, como Miquias

parece ter sido enviado tanto para Israel e

Jud. Veja Miquias 1:5-9, 12, 13.

Versculo 3. Pois, eis que o Senhor diante

Veja esta clusula, Ams 4:13. Ele representa

a Jeov como um poderoso conquistador,

emisso de seu pavilho, dando um passo de

montanha em montanha, que correm para

baixo e preencher os vales antes dele, um fogo

consumidor que o acompanhava, que se funde

e confunde todas as colinas e vales, e mistura

tudo em confuso universal. Deus est aqui

representado como fazer isso mesmo que

outros conquistadores fazer pela multido de

seus hospedeiros; nivelar as montanhas,

preenchendo alguns dos vales, e cavando para

guas de outros, e derramando-os de colinas e

vales para o uso dos exrcitos conquistadores,

por tubos e aquedutos.

E porque que todo este movimento

poderoso? Miquias 1:5. "Por causa da

transgresso de Jac tudo isso, e dos

pecados da casa de Israel..
http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:5-9,12,http://www.studylight.org/desk/?query=am+4:13http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:5http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:5http://www.studylight.org/desk/?query=am+4:13http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:5-9,12,


7/43

Versculo 5. Qual a transgresso de

Jac?

No algo extremamente doloroso? No que

de Samaria? Samaria e Jerusalm, as cidades

principais, esto infectados com a

idolatria. Cada um tem seus altos, esua adorao de dolos, em oposio ao culto

do verdadeiro Deus. Que havia praticada

idolatria pelo ancio de Israel, at mesmo no

templo de Jeov, ver Ezequiel 8:1,exemplo de

bruta idolatria, no admira que se espalhou

atravs de toda a terra, tanto de Israel e Jud.

Versculo 6. farei de Samaria

vou traz-lo desolao: e, em vez de ser uma

cidade real, deve ser um lugar

para vinhas. Newcome observa, que Samaria

estava situada em uma colina, o solo ideal para

uma vinha.

Descobrirei os seus fundamentos.

farei seus muros e fortificaes serem

destrudos.

Versculo 7. todos os seus salrios seroqueimados

Multides de mulheres deram o dinheiro que

ganhou por seu pblicoprostituio nos

templos para o apoio do sacerdcio, o

ornamentando as paredes, os altares e

imagens. Assim que essas coisas, e talvez

vrias das prprias imagens, eram literalmente

o salrio dos prostitutas: e Deus ameaa aqui

para entregar tudo nas mos dos inimigos, quedevem aproveitar a essa riqueza, e,

literalmente, gast-lo na mesma forma em que

foi adquirido, de modo que "para o aluguer de

uma prostituta estas coisas devem retornar."

Versculo 8. farei lamentao como os

drages

Newcome traduz: -

Farei lamentao como as raposas, (ou

chacais)

E luto como as filhas do avestruz. Esta besta,

o chacalou shiagal, temos muitas vezes se

reuniu com nos profetas. Viajantes nos

informar que seus gritos de dordurante noite

so mais lamentvel, e como a avestruz,

notvel pelo seu grito com medo e gemidosagonizantes aps noite. Dr. Shaw diz ter

ouvido muitas vezes eles gemem como se

estivessem nas maiores agonias.

Versculo 9. Seu ferimento incurvel

Nada impede a sua runa, pois eles encheram a

medida de sua iniquidade.

Ele chegar, at mesmopara Jerusalm.

A desolao e cativeiro de Israel ter primeiro

lugar, a de Jud vir depois.

O versculo 10.Anunciaique no Gate

No deixe que esta previso ser conhecido

entre os filisteus, ento eles vo gloriar-se

sobre vocs.

Casa de Aphrah

Ou, Beth-aphrah. Este lugar mencionado Josu 18:23, como na tribo de

Benjamim. H um trocadilho, ou jogo de

palavras, aqui: bebeith leaphrah

aphar, "Rolar no p, na casa de poeira."

Versculo 11. Habitante de Saphir

Sapher, Sforis, ou Sephora, foi o mais forte

lugar na Galilia -. Calmet. Era uma cidade na

tribo de Jud, entre Eleutheropolis e Ascalon -

Houbigant.

Zaan

outra cidade na tribo de Jud, Josu 15:13.

Beth ezel-

Um lugar perto de Jerusalm, Zacarias

14:5. Alguns pensam que a prpria Jerusalm

destina-se por esta palavra.
http://www.studylight.org/desk/?query=eze+8:1http://www.studylight.org/desk/?query=jos+18:23http://www.studylight.org/desk/?query=jos+15:13http://www.studylight.org/desk/?query=zec+14:5http://www.studylight.org/desk/?query=zec+14:5http://www.studylight.org/desk/?query=zec+14:5http://www.studylight.org/desk/?query=zec+14:5http://www.studylight.org/desk/?query=jos+15:13http://www.studylight.org/desk/?query=jos+18:23http://www.studylight.org/desk/?query=eze+8:1


8/43

Versculo 12. O habitante de Marote

No era uma cidade de um nome similar na

tribo de Jud, Josu 15:59.

O versculo 13. Habitante de Laquis

Esta cidade estava na tribo de Jud, Josu

15:39, e foi levado por Senaqueribe, quando

ele estava chegando a Jerusalm, 2 Reis

18:13, quis reduzir esta primeira cidade, que,

possuindo-a, ele pode impedir de Ezequias

receber qualquer ajuda do Egito.

Ela o comeo do pecado

Isso parece sugerir que Laquis foi a primeira

cidade em Jud que recebeu a adorao

idlatra de Israel.

Versculo 14. dar presentes para

Moresete-Gate

Calmetdiz que Moresa ou Morashti, eAczibe,

eram cidades no muito longe de Gate.

possvel que, quando Acaz viu-se pressionado

por Peca, rei de Israel, ele poderia ter enviado

para estes lugares para socorro, que, por sua

assistncia que ele poderia frustrar asesperanas do rei de Israel, e este pode ser o

significado de "casas de Aczibe ser uma

mentira para os reis de Israel". Nestes versos

h vrias instncias

do trocadilho. Veja Miquias 1:10, aphar,

poeira, e aphrah, o nome da

cidade. Miquias 1:11. tsaanan, a cidade,

e yatsah, para sair. Miquias 1:13,Laquis, a cidade, e rechesh, a besta

clere. Miquias 1:14, Aczibe, a cidade,

e achzab, uma mentira. Tais ornamentos

eram reputados pelos profetas. Elas ocorrem

em Isaas com grande efeito. Veja Isaas 5:7.

O versculo 15.Ainda trarei um herdeiro,

-MaressaAqui est outro exemplo, haigeresh, para

trazer um herdeiro, e Maressa, a cidade,

o nome do que significa herdeiros. E assim dos

nomes acima adequados.

Adulo a glria de Israel.

Esta era uma cidade fortificada no sul de Jud

(ver 2 Crnicas 11:7 ) em direo ao Mar

Morto.

H muita obscuridade nos versos finais deste

captulo. Ele, sem dvida, consulte

o cativeiro de Israel, e as circunstncias de

perigo, os livros histricos e, portanto, a sua

referncia e significado s pode ser suspeitado.

Versculo 16. Faze-te calva

cortar o cabelo era um sinal de grande aflio,e foi praticado sobre a morte de parentes

prximos; ver Ams 8:10. A desolao deve

ser grande que Israel deve sentir-se a ela

medida extrema, e o luto deve ser como o de

uma me pela morte de seus filhos mais

delicados.

Alarga a tua calva como a guia

Referindo-se montagem desta ave, quandoem lanar suas penas e renovao criao de

novas, muito sacrificante, e suas foras

totalmente se exausta.

Eles foram levados para o cativeiro

Essa uma previso do cativeiro por

Salmaneser. Samaria, a cidade principal,

chamado a lamentar que, como ento se

aproximando rapidamente.

Captulo 2

Aqui o profeta denuncia um ai contra os

conspiradores de maldade, a cobia e o

opressor, 1,2. Deus representado como a

elaborao de sua runa, 3. Um israelita

ento introduzido como um enlutado,

personificando seus povos, e lamentando sua

sorte, 4.Sua expulso total agora est

ameaada por conta de suas ofensas muito

numerosos, 5-10.paixo Grande do povo em
http://www.studylight.org/desk/?query=jos+15:59http://www.studylight.org/desk/?query=jos+15:39http://www.studylight.org/desk/?query=jos+15:39http://www.studylight.org/desk/?query=2ki+18:13http://www.studylight.org/desk/?query=2ki+18:13http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:10http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:11http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:13http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:14http://www.studylight.org/desk/?query=isa+5:7http://www.studylight.org/desk/?query=2ch+11:7http://www.studylight.org/desk/?query=am+8:10http://www.studylight.org/desk/?query=am+8:10http://www.studylight.org/desk/?query=2ch+11:7http://www.studylight.org/desk/?query=isa+5:7http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:14http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:13http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:11http://www.studylight.org/desk/?query=mic+1:10http://www.studylight.org/desk/?query=2ki+18:13http://www.studylight.org/desk/?query=2ki+18:13http://www.studylight.org/desk/?query=jos+15:39http://www.studylight.org/desk/?query=jos+15:39http://www.studylight.org/desk/?query=jos+15:59


9/43

favor dos pretendentes inspirao divina que

profetizaram a eles paz e abundncia de 11. O

captulo termina com uma promessa graciosa

da restaurao da posteridade de Jac do

cativeiro, possivelmente aludindo a sua

libertao do jugo caldeu, um evento que foicerca de 200 anos no futuro na entrega desta

profecia, 12,13.


Versculo 1.Ai para os que praticam a

iniquidade

que jazia esquemas eplanos de transgresso;

que tornam seu estudo para descobrir novos

modos de pecar, e fazer essas coisas que

suas noturnas meditaes, que, depois de ter

fixado o seu plano, eles podem comear a

executar lo logo que luzna manh.

Porque ele est no poder da sua mo.

Eles acham quepodem fazer o que eles tm

poder e oportunidade de fazer.

Versculo 2. Eles cobiam camposEstes so os ricos e poderosos na terra, e,

como Acabe, eles vo ter a vinha ou herana

de qualquer Nabote pobres em que eles podem

fixar seus olhos cobiosos, de modo que eles

tiram at mesmo opatrimnio dos pobres.

Versculo 3. contra esta famlia (os

israelitas) maquino um mal

Voc criou o mal de saquearos retos; Eu ireicriar o mal para voc depunio por sua

conduta, voc deve ter seuspescoos trouxe

sob o jugo da servido. Tiglate-Pileser arruinou

este reino, e transportaram as pessoas para a

Assria, sob o reinado de Ezequias, rei de Jud,

e Miquias viveu para ver esta catstrofe. Veja

no Miquias 2:9.

Versculo 4. Tome-se uma parbola contravoc

sua maldade e sua punio deve ser temas de

conversa comum, e um funeral fnebre ser

composto e cantado para voc como para

o morto. A lamentao a que se segue

imediatamente: Ns estamos

inteiramente estragados, e as

extremidades, so estas as suasobras? Miquias 2:7.

Versculo 5. Nada que lanar um cordo

Voc no vai mais ter sua herana dividida a

voc por muito, como era a vossos pais, vos

no tm campos nem posses de qualquer tipo.

Versculo 6. Vs no Profetizars

No prever qualquer mais males que temos

tantos quanto podemos suportar. Estamos

completamente arruinados vergonha e

confuso cobriram nossos rostos. O original

singular e expressivo de tristeza e

choro. Literalmente, "no chover, eles vo

chover, eles no podem fazer chover mais cedo

do que isso, a confuso no se afastar de

ns". chuva, muitas vezes

significapregar,profetizar; Ezequiel 20:46;

21:2 ;Ams 7:16; Deuteronmio 32:2 ;29:22

Trabalho ;Provrbios 5:3.

O Bp. Newcome traduz ltima linha, "Porque

ele no deve remover de si mesmo censura", e

parfrases," O verdadeiro profeta vai

submeter-se a desgraa pblica por exercer o

seu cargo".

Versculo 7. o Esprito do Senhorafligiu?

Esta a queixa dos israelitas, e uma parte da

lamentao. Porventura no falar por outras

pessoas, bem como por Micah? Porventura

comunicar-nos essas influncias como fez

anteriormente? verdade que esses males

esto ameaados por esse Esprito? So estas

as suas obras? Para que o Senhor responde:

"No minhas palavras fazem o bem ao queanda retamente?" Nenhum homem reto precisa

ter medo de qualquer palavra pronunciada por
http://www.studylight.org/desk/?query=mic+2:9http://www.studylight.org/desk/?query=mic+2:7http://www.studylight.org/desk/?query=eze+20:46;http://www.studylight.org/desk/?query=eze+21:2http://www.studylight.org/desk/?query=am+7:16http://www.studylight.org/desk/?query=de+32:2http://www.studylight.org/desk/?query=job+29:22http://www.studylight.org/desk/?query=job+29:22http://www.studylight.org/desk/?query=pr+5:3http://www.studylight.org/desk/?query=pr+5:3http://www.studylight.org/desk/?query=job+29:22http://www.studylight.org/desk/?query=job+29:22http://www.studylight.org/desk/?query=de+32:2http://www.studylight.org/desk/?query=am+7:16http://www.studylight.org/desk/?query=eze+21:2http://www.studylight.org/desk/?query=eze+20:46;http://www.studylight.org/desk/?query=mic+2:7http://www.studylight.org/desk/?query=mic+2:9


10/43

mim: minhas palavras para instruo

rendimento tal e conforto; nunca

desnimo. Fostes vs reto, vs no se queixam

de as palavras dos meus profetas. A ltima

clusula pode ser traduzido, "Andar com o que

reto". O justo anda pela palavra, e a palavraanda com ele que andaporele.

Versculo 8. meu povo se levantou como

um inimigo

no sois apenas oposio a mim, mas vocs

so inimigos uns dos outros. Vos roubar e

estragar o outro. Vs saquear o passageiro

pacfica; privando-o tanto de

seu superiore sob vestes; vs retirar o

manto daqueles que, longe de ser saqueadores

, so contrrios guerra.

Versculo 9.As mulheres do meu povo

Vs sois a causa das mulheres e seus filhos

sendo levados para o cativeiro separada de

suas habitaes agradveis, e do meu templo e

ordenanas e das bnos da aliana, que a

minha glria para dar, e deles receber. Estes

dois versos pode provavelmente se relacionam

com a guerra feita em Acaz por Rezim, rei da

Sria, e Peca, rei de Israel. Eles caram de

repente sobre os judeus, mortos em um

dia um cento e vinte mil, e levou 200

milcativos, e levaram consigo grande

despojo. Assim, eles se levantaram contra-os

como inimigos, quando no havia paz entre os

dois reinos, estragou-lhes os seus bens,

levados homens, mulheres e crianas, at que,

nos protestos do profeta Odede, eles foram

liberados. Veja 2 Crnicas 28:6, e pode ter

visto as barbaridades que ele aqui descreve.

O versculo 10. Levantai-vos, e partem

Prepare-se para o seu cativeiro; no

tereis descanso lugar aqui: a prpria terra est

contaminada por suas iniquidades, e deve

vomitar-te, e ela ser destruda, ea destruio de que ser grande e dolorosa.

Alguns pensam que esta uma exortao

piedosa, para deixar uma terra que era para

ser destrudo to rapidamente.

Versculo 11. Se um homem andando em

esprito de falsidade

O significado : Se um homem que professa

for divinamente inspirada fazer mentira, da

profecia de abundncia, recebido como

um verdadeiro profeta por este povo. No raro

acontece que o mundano sem Cristo, que tem

no servio do pai para uma manuteno, e que

deixa as pessoas sem perturbaes em seu

estado no regenerado, mais bem recebido

do que o pastor fiel, que proclama a justia do

Senhor, ea necessidade de pecado e

arrependimento abandono, a fim de serem

feitos participantes de que a santidade, sem a

qual ningum ver a Deus.

Versculo 12. certamente vou montar

Esta uma promessa da restaurao de Israel

do cativeiro. Ele compara-os com um rebanho

de ovelhas correndo juntos para seu aprisco,

os cascos de que fazem um barulho

maravilhoso ou barulho. Ento,

quando cem ovelhas corrida, 800 ps ou

divises destes animais fazem um rudo

barulhento. Esta parece ser a imagem.

O versculo 13. O disjuntor chegar a

Ele, que dar-lhes a libertao, e lev-los para

fora na forma de seu retorno. Aquele que toma

as barreiras, ou faz umalacuna naparede ou cobertura, para que eles

possam passar. Isto pode aplicar-se

aos agentes humanos que permitiro e ordenar

o seu retorno. EJeov estar em sua cabea,

pode referir-se a sua restaurao final, quando

o Senhor Jesus se tornar seu lder, tendo

retornado a ele como pastor e bispo de suas

almas, e eles e os gentios formando um s

rebanho sob um s pastor, para no mais sairem cativeiro para sempre. Senhor, apressar o

tempo!
http://www.studylight.org/desk/?query=2ch+28:6http://www.studylight.org/desk/?query=2ch+28:6


11/43

Captulo 3

Neste captulo, a censura do profeta com

grande ousadia e esprito contra os prncipes e

profetas de Jud, e prediz a destruio de

Jerusalm como a consequncia de

sua iniquidade, 1-12. ltimo verso foi cumprido

at certo ponto, por Nabucodonosor, mas o

mais totalmente e, literalmente, pelos

romanos sob Tito. Veja Josefo.


Versculo 1. Ouve oh, cabea de Jac

A metfora do rebanho ainda

efetuado. O chefes de Jac, e osprncipes deIsrael, em vez de cuidar dos rebanhos,

defend-los e encontr-los no pasto, oprimidos

de vrias maneiras. Eles so como lobos, que

rasgam a pele das ovelhas, e a carne fora

de seus ossos. Isso se aplica a todos os

governantes injustos e opressores.

Suetnio nos diz, em sua Vida Tibrio, que,

quando os governadores das provnciasescreveram ao imperador, pedindo-lhe para

aumentar os tributos, ele escreveu de volta: "

a propriedade de um bempastorde

cisalhamento suas ovelhas, e no para a

pele deles. "Conselheiros fiscais presidentes

pesados escreveu provncias: Cortar o Bom

Pastor do seu rebanho. Esta uma mxima

que muitos governantes da terra parecem no

entender.

Versculo 4. Ento eles choraram

Quando calamidade vem sobre esses

opressores, clamaro por libertao, mas eles

no devem serem ouvidos, porque, em suas

cobranas injustas sobre as pessoas, passaram

sem piedade, e que no ouviro grito do

oprimidos.

Versculo 5. que mordem com os seus

dentes

que comem ao mximo; que esto bem

providos, e enquanto eles so assim, as coisas

profetizadas, e chorar,paz! Ou seja, Tereis

nada, mas a paz e a

prosperidade. Considerando que o verdadeiro

profeta, que nada lhes mete na boca", queno prev a suas ms inclinaes", eles

preparam a guerra contra ele."

kiddeshu alaiu milchamah, "Eles santificam

uma guerra contra ele. " Eles chamam a todos

para ajud-los a colocar um homem que est

falando mal do Senhor as pessoas, e prevendo

a destruio de seu templo, e Israel sua

herana.

Versculo 6. noite serpara vs

tereis nenhuma luz espiritual, nem Deus vai

dar-lhe qualquer revelao de sua vontade.

O sol descer sobre os profetas

Eles prosperaram por um tempo, fazendo com

que as pessoas errem, mas eles devem

tambm ser levados em cativeiro, e ento o sol

de sua prosperidade descer para sempre, e os

muito dias que d luze conforto aos outros,

ser trevas e calamidade para eles.

Versculo 7. os videntes se envergonham

Para falsas vises de conforto e prosperidade

que pretendiam ver.

E os adivinhadores se confundiro

que fingiu prever a futura prosperidade, para

que eles prprios esto agora emmuito cativeiro que os verdadeiros profetas

predisseram, e que os falsos profetas disseram

no deve acontecer.

Versculo 8 . Mas, estou cheio de energia

Aqui o carter do verdadeiro profeta Ele est

cheio, toda a sua alma est ocupada com

poder, coach, com a energia celeste,pelo

Esprito do Senhor, fonte de toda a verdade e

poder; e do juzo, o que lhe permite fazer um

discernimento adequado entre o precioso e o


12/43

vil; e de poder, geburah, poder

predominante, contra as quais poder

prevalecer, e antes que a iniquidade no ser

capaz de ficar: mas todos cairo juntos, e ser

confundidos.

Versculo 9. Ouvi isto

Um apelo semelhante ao de Miquias 3:01 .

O versculo 10. edificando a Sio com

sangue

Eles podem gritar bem alto contra esse

massacre praticado por Peca, rei de Israel, e

coadjutor de Pul Rezie, contra os judeus. Veja

no Miquias 2:9. Mas estes no eram de para

meios limpar-se, pois se fortaleceu a cidade,

ou decorao do templo, foi com o produto de

suas extorses e opresses do povo.

Eu no sei de um texto mais aplicveis do que

isso para traficantes de escravos, ou para

qualquer um que tenha feito suas fortunas por

tais erros como afetar a vida do homem,

especialmente a primeira, que pelos ganhos

deste trfego diablico que construiu casas,

por, seguindo-se da metfora do profeta, as

madeiras, ossos dos africanos infeliz, e

a argamassa, o sangue da prognie indefeso

da aldeia. O que uma conta deve a todos

aqueles que de qualquer lado ou lucrar com

este trfego detestvel, degradante e

desumano, dar a ele que em breve o juiz!

Vivos e dos mortos.

Versculo 11. Os seus chefes do as

sentenas por suborno

Isto no se aplica aos magistrados regulares,

que tm seus prprios salrios para dar-se

todo o seu tempo e ateno para a descarga de

conscincia dos deveres do seu cargo, mas

para aqueles que tm uma recompensa, que

recebem propinas, para a perverso da justia;

que decidir em favor daqueles de quem obtera maior recompensa.

Os profetas adivinham por dinheiro

Estes so, evidentemente, os falsos profetas,

pois ningum, professando a ser enviado por

Deus, usado qualquer tipo de adivinhao.

E ainda se encostam ao Senhor

Eles vo prescrever jejuns e aes de graas

pblicas, enquanto o pecado no um

arrependido ou abandonado, e no uma

reclamao pblica corrigida.

no o Senhor no meio de ns?

Aqui o seu templo, aqui esto

suas ordenanas, e aqui esto suaspessoas.

Ser que ele vai deix-los? Sim, ele vai

abandonar o todo, porque todos sopoludos.

Versculo 12. Portanto deve ser lavrado

Sio como um campo

Ele ser submetido a uma variedade de inverte

at que finalmente l no ser uma pedra

deixada no topo de um outro, que no deve ser

puxado para baixo, e em seguida,

um arado deve ser desenhado ao longo do

local das paredes, para significar umadestruio irreparvel e sem fim. Deste antigo

costume Horace fala, Odar. lib. i., Od. 16,

ver. 18.

Altis urbibus Ultimae causae Stetere atu

perirent Funditus, imprimeretque muris hostil

aratrum exercitus insolens

"A data partir da cidades orgulhosas suasquedas proferir; Quando, insolente em runa,

roer suas paredes O soldado irado arrasta o

arado hostil, arrogante Essa marca de

derrubada total." FRANCIS.

Assim os Romanos trataram Jerusalm, quando

foi tomada por Tito. Turno Rufus, ou como ele

chamado por So Jernimo,Arinius

Tito Rufus, ou Rufus Terncio, de acordocomJosefo, causou um arado a ser desenhado

sobre todos os tribunais do templo para
http://www.studylight.org/desk/?query=mic+3:1http://www.studylight.org/desk/?query=mic+2:9http://www.studylight.org/desk/?query=mic+2:9http://www.studylight.org/desk/?query=mic+3:1


13/43

significar que ele nunca deve ser reconstrudo,

e o nico lugar para

servir agrcolas propsitos. Veja Clarke

em Mateus 24:2. Assim,Jerusalm tornou-se

montes, uma massa indiscriminada de runas e

lixo, e da montanha da casa, o Monte Mori,em que o templo estava, tornou-se to

negligenciado aps a destruio total do

templo, que logo se assemelhavam aos altos

da floresta. O que dito aqui pode ser aplicado

tambm, como antes sugerido, para a runa do

templo por Nabucodonosor no ltimo ano do

reinado de Zedequias, o ltimo rei dos judeus.

Como os massoretas, em sua diviso da Bblia,

contam os 12 profetas menores, mas como um

livro, marcam este versculo, 3:12), no

meio verso desses profetas.

Captulo 4

No incio deste captulo, temos uma profecia

gloriosa do estabelecimento e prosperidade do

reino do Messias; seu carter pacfico,

aumentando a influncia espiritual e poltica,universalidade final, e a durao eterna, 1-4.

Ento quebra em um coro de seu povo

declarando sua peculiar alegria em serem

membros de seu reino. 5 O profeta retoma o

assunto, prev a restaurao e prosperidade

futura de Israel, 6-8; e exorta-os a no

desanimar em seu aproximando cativeiro,

como deveriam em devido tempo no s ser

entregue a partir dele, mas da mesma formaser vitorioso sobre todos os seus inimigos, 9-

13. Esses ltimos versos, o que,

evidentemente, contm uma previso

do triunfo final do cristianismo sobre todos os

adversrios, foram aplicadas s conquistas dos

Macabeus, mas os benficos

caracteres resultados e de suas faanhas

militares, tanto quanto ns tem qualquer conta

deles, correspondem, mas em um grau muitofraco com os termos belas e altamente forjado

da profecia. Os trs primeiros versculos deste

captulo so muito semelhantes aos do incio

do segundo captulo de Isaas, e o quarto, para

a beleza das imagens e elegncia de

expresso, no indigno de profeta.


Versculo 1-4. Mas nos ltimos dias ele

deve vir a passar

Esses quatro versos diz ou contm,

Bp. Newcome, uma profecia de que era para

ser cumprida pela vinda do Messias, quando os

gentios eram para ser admitido em aliana com

Deus, e os apstolos foram para pregar o

Evangelho, comeando por Jerusalm, Lucas

24:47 ;Atos 2:14, pessoas, foi para convencer

muitas naes de seus erros e vcios, e era

fundar uma religio que tinha a tendncia mais

forte para promover a paz. Bp Lowth pensa

que "Miqueias tomou esta passagem de

Isaas", ou o Esprito pode ter inspirado tanto

profetas com esta previso, ou ambos podem

ter copiado algumas comum original, as

palavras de um profeta conhecido na poca. As

variaes (poucos e de pouca importncia)

pode ser visto nas notas sobre as passagens

paralelas, Isaas 2:2, para a qual o leitor

convidado a referir.

Versculo 2. Veja Clarke em Miquias 4:1.

Versculo 3. Veja Clarke em Miquias 4:1.

Versculo 4. debaixo da sua videira e

debaixo da sua figueira

Uma expresso proverbial, indicativo de

perfeita paz, segurana, conforto e rural.Veja

em Isaas 2:1. Este verso um complemento

para a profecia como est em Isaas. Veja

Clarke em Miquias 4:1.

Versculo 5. Cada um em nome do seu

deus

Este ser o estado do mundo gentio, mas
http://www.studylight.org/com/acc/view.cgi?book=mt&chapter=24&verse=2http://www.studylight.org/desk/?query=(mic+3:12http://www.studylight.org/desk/?query=lu+24:47http://www.studylight.org/desk/?query=lu+24:47http://www.studylight.org/desk/?query=ac+2:14http://www.studylight.org/desk/?query=isa+2:2http://www.studylight.org/com/acc/view.cgi?book=mic&chapter=4&verse=1http://www.studylight.org/com/acc/view.cgi?book=mic&chapter=4&verse=1http://www.studylight.org/desk/?query=isa+2:1http://www.studylight.org/com/acc/view.cgi?book=mic&chapter=4&verse=1http://www.studylight.org/com/acc/view.cgi?book=mic&chapter=4&verse=1http://www.studylight.org/desk/?query=isa+2:1http://www.studylight.org/com/acc/view.cgi?book=mic&chapter=4&verse=1http://www.studylight.org/com/acc/view.cgi?book=mic&chapter=4&verse=1http://www.studylight.org/desk/?query=isa+2:2http://www.studylight.org/desk/?query=ac+2:14http://www.studylight.org/desk/?query=lu+24:47http://www.studylight.org/desk/?query=lu+24:47http://www.studylight.org/desk/?query=(mic+3:12http://www.studylight.org/com/acc/view.cgi?book=mt&chapter=24&verse=2


14/43

depois do cativeiro, os judeus caminharam em

nome de Jeov sozinho e reconhecer nenhum

outro objeto de culto religioso para os dias de

hoje.

Versculo 6. Vou montar a que coxeia

conduzir fora aflitos

Sob esses eptetos, o estado dos judeus, que

eram para ser recolhido para a Igreja Crist,

apontada. Ele interrompido entre o Deus

verdadeiro e os dolos, que foram expulsos em

cativeiro, por causa dessa idolatria, e foram

diversas vezes aflitos, porque no voltar para o

Senhor que os resgatou.

Versculo 7. que coxeava um

remanescente

vou preserv-los como um povo distinto, aps

seu retorno do cativeiro, para os fins mais

distantes da minha graa e misericrdia.

E o Senhor reinar sobre eles no monte

Sio

O Caldeu notvel aqui, e se aplica

positivamente as palavras do Messias: "Mas tu, Messias, de Israel, que s escondido por

causa dos pecados da congregao de Sio, o

reino, vir a ti".

Versculo 8. torre do rebanho

Eu acho que o templo se entende, ou

Jerusalm, o lugar onde o rebanho, toda a

congregao do povo reunido para adorar a

Deus. Newcome mantm a palavrahebraica eder, uma torre em ou perto

de Belm, Gnesis 35:21, ou como alguns

pensam, uma torre perto doporto das

ovelhas em Jerusalm, acredito Jerusalm, ou

o templo, ou ambos, so destinadas, pois estes

foram considerados o forte mo da filha de

Sio, a fortaleza do povo judeu.

O primeiro domnioQue foi isso? A Divina teocracia sob Jesus

Cristo, o anterior, esteprimeiro domnio, era

para ser restaurado. Por isso, o anjo

chamou Emanuel, Deus conosco, governando

entre ns.

Versculo 9. H nenhum rei em ti?

Nenhum. E por qu? Porque tu rejeitaste o

SENHOR, teu rei.

teu conselheiro pereceu?

No: mas tu rejeitastes as palavras e

conselhos dos profetas.

Dores de ter tomado de ti

Ele est falando das desolaes que devem

ocorrer quando o caldeu deva lutar contra a

cidade, e, portanto, ele diz, "Tu irs aBabilnia," sereis expulsos de sua prpria

terra, e enviou escravos para um pas

estrangeiro, ele representa o povo sob a noo

de uma mulher em trabalho de parto.

O versculo 10. H sers entregue

Ali Deus deve encontrar-te, e redimindo-te de

teu cativeiro, trazendo-te de volta para a tua

terra, e finalmente converter-te a si mesmo, telivrar do fardo de tristeza e angstia que tu

agora ds, e em que gemendo tu.

Versculo 11. Muitas naes esto

reunidas contra ti

Os caldeus, que foram compostas de muitas

naes. E podemos acrescentar, todas as

naes vizinhas eram seus inimigos, e

regozijou-se quando o exrcito caldeu tinhaderrubado Jerusalm, destruiu o templo e

levou o povo cativo.

Seja ela profanada

Este foi o seu grito e seu desejo: Deixe

Jerusalm ser estabelecidas como baixo como

ela pode ser, como uma

coisa contaminada ejogar fora com horror;

que seus olhos podem olhar para Sio comdesdm, desprezo e exultao.
http://www.studylight.org/desk/?query=ge+35:21http://www.studylight.org/desk/?query=ge+35:21


15/43

Versculo 12. Mas eles no sabem os

pensamentos do Senhor

Estes pensar que Deus tem todo rejeitado o

seu povo, e eles tm um vizinho problemtico

no mais, mas este no o seu projeto, ele vai

afligi-los por um tempo, mas estes, os inimigosde seu povo, ele vai reunir o mximo

de feixes na eira, h de ser trilhado, e do

volante para passar por cima deles. Este o

conselho, opropsito de Deus, que eles no

entendem. As pessoas aqui referidos no so

apenas os caldeus que foram trilhadas

pelapersas e medos, mas os idumeus,

amonitas, moabitas e filisteus, os judeus.

O versculo 13. Levanta-te e trilha, filha

de Sio

Isso se refere ao assunto do verso

anterior. Quando Deus deve ter se reuniram

juntos todos os teus inimigos, como na eira,

ele vai te dar comisso epoderde obter uma

vitria completa sobre eles, e reduzi-los

servido. E para que sejas capaz de fazer isso,

ele vai estar do teu lado como ajudante

poderosa, aqui representado pelas

metforas, chifres de ferro e cascos de

bronze. Tu ters poder, a autoridade e fora

invencvel, porque os teus inimigos no ser

mais contra ti do que

o milho contra bois calados com lato, ou um

animal fraco contra o chifre de um

feroz touro derrubado com ferro.

Eu vou consagrar o seu ganho ao Senhor

que eles tm tomado de ti no caminho de

estragar ser restaurada, e novamente

consagrados ao servio de quem vai mostrar-

se o Senhor, o Governador Supremo da terra

inteira. No foi esta previso cumprida quando

Ciro deu a permisso judeus para retornar

sua terra, e deu-lhes de volta os vasos

sagrados do templo que Nabucodonosor tinha

levado? Os macabeus e seus sucessores

recuperou grande parte do esplio do qual as

naes vizinhas privou os judeus, e o tesouro

tomadas foi dedicado a

Jeov. Oprimeiro versculo do prximo captulo

deve concluir isso. Miquias 5:1

Captulo 5

Este captulo comea, de acordo com a opinio

de alguns comentadores, com uma profecia

sobre o cerco de Jerusalm por

Nabucodonosor, e os grandes indignidades

que Zedequias deve sofrem os babilnios,

1. Temos uma previso prxima mais famoso

sobre o lugar de nascimento do Messias ,

"cujas sadas so desde os tempos antigos,

desde eterna ", 2. Ver Mateus 2:6.os judeus,

permanecendo teimosamente nos a sua

oposio ao Messias, Deus, portanto, dar-lhes

nas mos de seus inimigos, at que os tempos

dos gentios se completem, e em seguida, toda

a posteridade de Jac, de Israel e Jud,

deve ser convertido para a f de nosso Senhor

Jesus Cristo, e, junto com os gentios, ser

levados para as grandes e pacfica pastagens

deste grande Pastor das ovelhas , 3,4.Aps

esta profecia ilustre, o profeta passa a predizer

a queda dos assrios, por quem se destinam os

inimigos da Igreja, em geral, o tipo a ser,

provavelmente, colocar para o prottipo, a

derrota milagrosa do grande exrcito assrio no

reinado de Senaqueribe fortemente

sombra diante do glorioso e no menos

milagroso triunfos do cristianismo nos ltimos

tempos , 5,6. Veja Isaas 11:16.Alguns

entendem esta profecia de Antoco e os sete

famosos Macabeus, com seus oito sucessores

reais, a partir de Aristbulo a Antgono, e no

impossvel que essas pessoas podem ser

tambm se destina, pois muitas vezes tive

ocasio de observar que uma profecia das

Escrituras do Antigo Testamento tem

freqentemente mais de um aspecto. O stimo

verso foi cumprida pelos judeus difundir o

conhecimento do verdadeiro Deus durante o

seu cativeiro, e pavimentando o caminho para

o evangelho, mas ser mais notavelmente
http://www.studylight.org/desk/?query=mic+5:1http://www.studylight.org/desk/?query=mt+2:6http://www.studylight.org/desk/?query=isa+11:16http://www.studylight.org/desk/?query=isa+11:16http://www.studylight.org/desk/?query=mt+2:6http://www.studylight.org/desk/?query=mic+5:1


16/43

cumprida aps a sua converso e

restaurao. Veja Romanos 11:12-15.Os

versos restantes conter uma profecia da

destruio final de todos os inimigos da religio

pura e imaculada, e da purificao completa da

Igreja de Deus das corrupes do Anticristo, 9-15.


Versculo 1. filha de tropas

dos caldeus, cujos exrcitos eram compostas

de soldados de vrias naes.

Ele (Nabucodonosor) tem cerco contra

ns; (Jerusalm) eles feriro o juiz deIsrael(Zedequias) com a vara na

face. Devem oferecer-lhe a

maior indignidade. Eles mataram seus filhos

antes de seu rosto, e em seguida, colocar-lhe

os olhos, carregado-lo com correntes, e levou-

o cativo para Babilnia.

Versculo 2. Mas tu, Belm Efrata

considerei este assunto em grande detalheem notas de Clarke em "Mt 2:6", para que o

leitor ter o prazer de se referir. Este versculo

deve comear este captulo, oprimeiro verso

pertence ao captulo anterior.

Belm Efrata, para distingui-lo de outra Belm,

que era da tribo de Zebulom, Josu 19:15.

Milhares de JudAs tribos foram divididas em pequenas pores

chamadas milhares, como em nosso pas certas

divises de municpios so chamados centenas.

Cujas sadas foram desde a antiguidade

Em todas as pocas, desde a fundao do

mundo, tem havido alguma manifestao do

Messias. Ele era a esperana, como ele era a

salvao, do mundo, da promessa de Ado no

paraso, para sua manifestao na

carne quatro milanos depois.

De eternidade

miyemey olam, "Desde os dias de

todos os tempos," de vez como veio da

eternidade. Ou seja, no havia nenhum

momento em que ele no foi saindo-vindo de

vrias maneiras para salvar os homens. Eaquele que veio o momento que o tempo teve

o seu nascimento, foi antes que o tempo em

que ele comeou a surgirpara salvar as almas

que ele havia criado. Ele era antes de todas as

coisas. Como ele o Criadorde todas as

coisas, ento ele o Eterno, e nenhuma

parte do que foi criado. Todos estam, mas foi

criado por Deus. O que quer que tenha sido

criado no Deus. Mas Jesus o Criadordetodas as coisas, por isso que ele Deus, pois

ele no pode ser umaparte de seuprprio

trabalho.

3 versculo. Portanto os entregar at

Jesus Cristo deve abandonar os judeus

desobedientes e rebeldes nas mos de todas as

naes da terra, at que ela, que est de parto

tiver dado luz, isto , at que a Igreja crist,representada Apocalipse 12:1, sob a noo de

uma mulher em trabalho de parto, devem ter

recebido a plenitude dos gentios trazido para

dentro Ento o resto de seus irmos

deve retornar, os judeus tambm sero

convertidos ao Senhor, e assim todo o Israel

ser salvo, de acordo com Romanos 11:26.

Aos filhos de Israel.

Levando-se em duas famlias, a deJud e

de Israel. O remanescente das dez tribos, onde

quer que estejam, sero levados em menos de

Cristo, e embora agoraperdido entre as naes

da terra, ento eles vo no s ser trazidos

entre aplenitude dos gentios, mas muito

provavelmente ser distinguido comojudeus.

Sobre este versculo O bp. Newcome diz: "O

sentido que Deus no ser totalmente

vindicar e exaltar o seu povo, at que a me

virgem que de luz seu filho, e at Jud e
http://www.studylight.org/desk/?query=ro+11:12-15http://www.studylight.org/desk/?query=jos+19:15http://www.studylight.org/desk/?query=re+12:1http://www.studylight.org/desk/?query=ro+11:26http://www.studylight.org/desk/?query=ro+11:26http://www.studylight.org/desk/?query=re+12:1http://www.studylight.org/desk/?query=jos+19:15http://www.studylight.org/desk/?query=ro+11:12-15


17/43

Israel, e todos os filhos de Abrao entre seus

irmos os gentios, convertido ao cristianismo.

Versculo 4. Ele permanecer, e

apascentar

o Messias devepermanecercom seus

seguidores, apoiando e govern-los na fora e

majestade do Senhor, com todas as

interferncias milagrosas de seu poder, e todas

as glrias da sua graa.

E eles permanecero

Aps este os judeus no mais errar, mas

permanecer um povo com os gentios, sob o

nico Pastor e Bispo de todas as almas.

Newcome traduz: "Eles sero convertidos"

para, em vez de veyashebu, ele l

veyashubu , o que d a ele a traduo

acima. Esta a leitura de trs MSS. De

Kennicott de e De Rossi , com o siraco,

caldeu, e Vulgata.

Por enquanto, ele deve ser grande

o Messias deve ser grande, como levar asalvao aos confins da terra. Todas as naes

devem receber a sua religio, e ele ser o rei

universal.

Versculo 5. E este homem deve ser a paz

Esta clusula dever ser ligado ao verso

anterior, como termina a profecia sobre o

nosso bendito Senhor, que o autoreprncipe

de Israel, e deve finalmente darpaza todas asnaes, trazendo os sob seu jugo.

Quando a Assria entrar

Esta uma nova profecia, e relaciona-se com a

subverso do imprio assrio.

Ento vamos levantar contra ela sete

pastores

quer dizer os sete Macabeus, Matatias, eseus cinco filhos, e Hircano, filho de Simo.

Oito homens principais.

Oito prncipes, a corrida Asmoneanos,

comeando comAristbulo, e terminando com

Herodes, que foi casada com Mariamne -

Sharpe. Talvez sete e oito so um espetculo

para um nmero indefinido, como Eclesiastes11:2 ; J 5:19. O profeta significa que os

chefes dos medos e babilnios, os prefeitos de

diferentes provncias que tomaram Nnive, cujo

nmero pode ter sido o que aqui especificada

-Newcome.

Calmetconsidera isso como se referindo

invaso da Judia por Cambises, quando o

Senhor levantou contra ele a sete magos. Ele

deles que passaram para o rei dos persas era

a Smerdis de Herdoto, os Oropastes de

Trogus, e oArtaxerxes de Esdras. Esses magos

foram condenados morte por sete chefes

persa; que, tendo entregado o imprio a partir

deles, definir um de si, Dario, filho de

Hystaspes, sobre o trono.

Versculo 6. terra de Ninrode

Assria, Nnive e sua capital, e Babilnia, que

tambm foi construda por Ninrode, que era o

seuprimeiro rei, Gnesis 10:11,12,

na margem.

Nas suas entradas

em sua mensagens ouportes, pois era,

tornando-se mestres do Eufrates que os medos

e persas tomaram a cidade, de acordo com a

previso de Jeremias, Jeremias 51:32,36.

Calmetpensa que isto se refere libertao da

terra de Cambises, por sua morte, e a

insurreio dos oito prncipes mencionados

acima, que se deram mestres de todo o

imprio babilnico, invaso da Judia

por Nabucodonosor, e a destruio final

da Babilnia imprio Cyrus, que tomou a

Babilnia, matou Belsazar, e possudo do reino.
http://www.studylight.org/desk/?query=ec+11:2http://www.studylight.org/desk/?query=ec+11:2http://www.studylight.org/desk/?query=job+5:19http://www.studylight.org/desk/?query=ge+10:11,12http://www.studylight.org/desk/?query=jer+51:32,36http://www.studylight.org/desk/?query=jer+51:32,36http://www.studylight.org/desk/?query=ge+10:11,12http://www.studylight.org/desk/?query=job+5:19http://www.studylight.org/desk/?query=ec+11:2http://www.studylight.org/desk/?query=ec+11:2


18/43

Versculo 7. o resto de Jac

Desde o reinado

de Darius Hystaspes (Assuero, marido

de Ester), os judeus foram muito

favorecidos. Aqueles que continuaram na

Prsia e Caldia foram muito honrado sob aproteo de Mordecaie Ester. Calmet. Mas

outros consideram esta que se aplica

aos Macabeus.

Como orvalho da parte do Senhor

Mesmo durante o seu cativeiro muitos dos

judeus eram o meio de difundir o

conhecimento do verdadeiro Deus; ver Daniel

2:47; 3:29; 4:34; 6:26. Este pode ser o

orvalho do Senhormencionados aqui. Quando

o Messias apareceu, o Evangelho foi pregado

por eles, e voltar a ser propagada por sua

restaurao futuro glorioso, Romanos 11:12,

25.

A grama, que no espera o homem

Que grama brota sem a ateno e a cultura do

homem; leish, mesmo os melhores e mais

hbildos homens de.

Nem espera somente para os filhos dos

homens.

libney adam, para os filhos de Ado, o

primeiro transgressor. O orvalho e os

chuveiros descer sobre a terra e gua que, a

fim de torn-la frutfera, e a grama brota de

forma independente, quer dapena ou amaldade do homem. Tudo vem pela graa de

Deus, que faz com que seu dom de brilhar

no apenas e do injusto, e sua chuva descer

sobre o male o bem.

Versculo 8. Como um leo

Neste e no versculo seguinte as vitrias dos

Macabeus so supostos ser anunciada.

Versculo 9. Todos os teus inimigos sero

exterminados.

A assrios, que haviam destrudo Israel, e

os babilnios, que havia arruinadoJud.

O versculo 10. Vou cortar os teus cavalos

Tu no tm necessidade de cavalaria em teus

exrcitos, Deus vai lutar por voc.

Versculo 11. Vou derrubar todos os

redutos teus

Tu no tm necessidade de cidades

fortificadas, e serei tua defesa.

Versculo 12. exterminarei feitiarias

Tu procurar ajuda apenas em Senhor teu

Deus. Eles no tinham nem adivinhos,

imagens, bosques, nem lugares altos, docativeiro para os dias de hoje.

Verso 13. tuas imagens esculpidas

tambm exterminarei

no sejas mais um povo idlatra.

O versculo 15. farei vingana sobre os

gentios

E ele assim o fez, porque os impriosdaAssria, caldeus, e os outros, os inimigos

dos judeus, h muito que foi totalmente

destrudo.

Captulo 6

Este captulo reprova e ameaa. A maneira de

aumentar a ateno chamando o homem a

exortar o seu fundamento na face de toda

a natureza, e sobre a criao inanimada para

ouvir a repreenso do Senhor com seu povo,

despertar e sublime. As palavras de Jeov

seguem, 3-5. E as misericrdias de Deus tendo

sido estabelecido para o seu povo, um

dos deles introduzido, em uma bela forma

dramtica, perguntando o que o seu dever

para um modo gracioso Deus, 6,7.A resposta

segue as palavras do profeta , 8; que passa a

censurar as pessoas de sua carga com a

sua injustia e idolatria, ao qual ele atribui falta

de sucesso em seus empreendimentos lcitos, e
http://www.studylight.org/desk/?query=da+2:47;http://www.studylight.org/desk/?query=da+2:47;http://www.studylight.org/desk/?query=da+4:34;http://www.studylight.org/desk/?query=ro+11:12,25http://www.studylight.org/desk/?query=ro+11:12,25http://www.studylight.org/desk/?query=ro+11:12,25http://www.studylight.org/desk/?query=ro+11:12,25http://www.studylight.org/desk/?query=da+4:34;http://www.studylight.org/desk/?query=da+4:34;http://www.studylight.org/desk/?query=da+2:47;http://www.studylight.org/desk/?query=da+2:47;http://www.studylight.org/desk/?query=da+2:47;


19/43

aqueles alada calamidades que esto agora

iminente, 9-15.


Versculo 1. Levanta-te, contende

Este captulo uma espcie de dilogo entre

Deus e as pessoas. DEUS fala os

cinco primeiros versos, e convence o povo do

pecado, da justia e julgamento. As pessoas,

convencidos de sua iniquidade, julgamentos de

precate de Deus, nos

sexto e stimo versos. No oitavo verso Deus

prescreve a forma em que esto a ser salvo, e

ento oprofeta, por ordem de Deus, continua a

queixar-se do no verso at o fim do captulo.

Versculo 2. Ouvi, montes

Miqueias, como defensor de Deus, convoca

este povo em juzo, e faz um apelo para a

criao inanimada contra eles. Ele tinha falado

com os sacerdotes, para os prncipes, para o

povo. Ele tinha feito tudo o que era necessrio

para torn-los sbio e santo e feliz; haviam

uniformemente desobedeceu, e estavamsempre ingrato. Ele no era consistente com a

justia ou a ou a misericrdia de Deus para que

eles possam continuar sem repreenso e

punio. Ele agora chama-los em juzo, e tal

era a natureza de seus crimes que, para

aumentar o efeito, e mostrar o que ele tinha

razo para punir um povo, ele apela para a

criao inanimada. Sua ingratido e rebelio

so suficientes para fazer as montanhas ,as colinas e os fortes fundamentos da

terra para ouvir, tremer, e dar sentena contra

eles. Este, ento, a controvrsia do

Senhorcom o seu povo, e, portanto, ele vai

pleitear com Israel.

Versculo 3. meu povo, o que te fiz eu?

Eles so chamados a mostrar por que Deus no

deve pronunciar a sentena sobre eles. Estacondescendncia verdadeiramente

espantosa! Deus aparece a humilhar-se para as

suas criaturas. Voc agiu vilmente,

traioeiramente, e ingrata para mim, isso j foi

provado pelos profetas. O que causa vos tem

dado para tal conduta? Eu tenho exigido

um servio religioso de voc, mas eu tenho

cansado voc por uma rodada fatigante dosdeveres difceis? Se eu tenho, agora

testemunhar contra mim, e voc devem ser

ouvidos pela primeira vez, e recebeu o seu

fundamento, se razovel e boa. Eles so

silenciosos, e procede de Deus, e afirma que

ele tem feito por eles.

Versculo 4. que te tirou da terra do Egito

Onde voc estava escravos, e gravemente

oprimidos, a partir de tudo isso e

redimiu voc. Isso foi um pequeno

benefcio? mandei diante de tiMoiss, meu

servo escolhido, e instruiu-o de que ele pode

ser o seu ldere legislador. enviei com ele

AARON, que ele poderia ser o seu sacerdote e

movimentar todos os assuntos espirituais entre

mim e voc, em ofertas, sacrifcios e

expiaes. Eu enviei MIRIAM, a quem dei o

esprito deprofecia, de que ela poderia dizer-

lhe que est para vir, e ser o diretor de

suas fmeas. Para este sentido, o Caldeu ",

enviei trs profetas antes que voc, Moiss,

que ele poderia ensinar-lhe a tradio de

julgamentos, Aaron, que ele poderia fazer

expiao para o povo;. e Miriam, que ela

poderia instruir as fmeas "

Versculo 5. Lembre-se agora o que

Balaque, rei de Moabe consultou

Ele enviou para a Balao para amaldioaros

seus pais, mas por minha influncia, ele foi

obrigado a abeno-los. Veja Nmeros

22:5,6 ; 23:5-8,20-24 considerado.

De Sitim at Gilgal

do acampamento em Sitim, Nmeros 25:1, no

caminho para a de Gilgal; Josu 4:19. Balaodeu respostas diferentes no intervalo entre

esses lugares. Podemos supor que os
http://www.studylight.org/desk/?query=nu+22:5,6http://www.studylight.org/desk/?query=nu+22:5,6http://www.studylight.org/desk/?query=nu+23:5-8,20-24http://www.studylight.org/desk/?query=nu+25:1http://www.studylight.org/desk/?query=jos+4:19http://www.studylight.org/desk/?query=jos+4:19http://www.studylight.org/desk/?query=nu+25:1http://www.studylight.org/desk/?query=nu+23:5-8,20-24http://www.studylight.org/desk/?query=nu+22:5,6http://www.studylight.org/desk/?query=nu+22:5,6


20/43

acampamentos de Israel avanou lentamente

para que parte do Jordo, que era em frente a

Gilgal. O Caldeu tem, "Se no h coisas

maravilhosas feitas em seu nome desde o vale

de Sitim casa de Gilgal?" Veja Josu

3:1; 4:20. Assim, haver uma referncia passagem miraculosa do

Jordo. VejaNewcome.

Para que saibais a justia

O justo, equitativo, e misericordioso de

negociao do Altssimo. Lembrar aquelas

coisas, para que tenhais uma impresso

correta depresente. H muitas interpretaes

dadas desta clusula bastante obscura, o que

propus me parece ser o mais simples.

Esta a soma do endereo, e aqui o caso do

autor termina, os presos sendo chamados para

mostrar por que a sentena da lei no deve ser

pronunciada. Eu no peo desculpas por usar

quaisquer forenses termos, como as passagens

antes de nos referir a um caso levado a

um tribunalpara serjulgado, e os termos do

original so todos os que so prprias de

um tribunal de justia, ea coisa em si

chamado de controvrsia Senhor, costela

ribYehovah, terno de Jeov em lei. E,

portanto, diz-se, Ele vai pleitearlitigar, com

Israel.

Versculo 6. Com que me apresentarei

diante do SenhorAgora as pessoas, como rus, aparecem, mas

em vez de defender-se, ou a tentativa de

disputa que foi alegado contra eles, eles

parecem ao mesmo tempo para se declarar

culpado , e agora ansiosamente perguntar

como eles deve aplacar a ira do juiz, como se

far expiao pelos seus pecados j cometidos.

Inclinarei-me diante do Deus altssimo

Eles desejam orar e suplicar ao seu juiz, mas

como eles devem vir antes dele? Eles no tm

o direito de entrar em sua

presena. Algumas ofertas devem ser trazidas,

mas de que tipo, ou de que valor? Seu pecado

sem precedentes, e os mtodos habituais de

acesso no iro aproveitar. Eles esto

distrados em suas mentes, e fazer uma srie

de propostas para eles, alguns racional, algumabsurdo e impossvel, e alguns

atpecaminoso.

Virei perante ele com holocaustos

Esta razovel, e de acordo com a lei, mas

isso ser insuficiente.

Versculo 7. o Senhor satisfeito com

milhares de carneiros

Estes podem ser adquiridos , embora com

dificuldade, mas a conscincia diz que nem vai

fazer isso.

Com milhares de rios de leo

Isto absurdo e impossvel, mas poderia at

estes serem adquiridos, todos eles poderiam

fazer expiao por tal culpa,

e ingratido e rebelio ?

Darei o meu primognito pela minha

transgresso

Esta erapecaminosa e perversa, mas essas

ofertas foram feitas pelos fencios, e aos seus

sucessores o cartagineses , e este costume

muito foi copiado pelos israelitas corrupto. Veja

alguns casos de tais ofertas, 2 Reis

3:27 ; Levtico 20:27.

O fruto do meu corpo pelo pecado da

minha alma?

Esta clusula uma explicao do

primeiro. Devo fazer o primeiro-nascido, o

melhor e bons dos meus filhos, chattath ,

uma oferta pelo pecadopara minha alma? E,

assim, o original usado em uma infinidade de

lugares.

Quando tinha colocado todas essas questes

sua razo e de conscincia, eles no
http://www.studylight.org/desk/?query=jos+3:1;http://www.studylight.org/desk/?query=jos+3:1;http://www.studylight.org/desk/?query=jos+4:20http://www.studylight.org/desk/?query=2ki+3:27http://www.studylight.org/desk/?query=2ki+3:27http://www.studylight.org/desk/?query=le+20:27http://www.studylight.org/desk/?query=le+20:27http://www.studylight.org/desk/?query=2ki+3:27http://www.studylight.org/desk/?query=2ki+3:27http://www.studylight.org/desk/?query=jos+4:20http://www.studylight.org/desk/?query=jos+3:1;http://www.studylight.org/desk/?query=jos+3:1;


21/43

encontraram nenhuma satisfao; sua

distrao aumentada, e o desespero est

prestes a acontecer, quando Jeov, o autor,

em sua misericrdia, interpe:

Versculo 8. Ele te mostrou, homem, o

que bom

Todos os modos de expiao que vs propostas

so, aos olhos de Deus, indisponvel, no pode

acabar o mal, nem purificar da culpa do

pecado. Ele prprio mostrou-te o que bom e

aquilo que rentvelpara ti, e agradara si

mesmo. E o que que? Arte-resposta, Tu

I. Para fazer justia, dar a todos lhes devido.

1. Para Deus lhe devido; teu corao,

teu corpo, alma e esprito; tua sabedoria,

compreenso, julgamento. "Para am-lo com

todo o teu corao, alma, mente e fora, e ao

teu prximo como a ti mesmo." Esta

Deus devido e direito de cada homem.

2. Tu s para dar o teu vizinho que lhe

devido, para lhe fazer como queres tu que eledeve fazer para ti, nunca trabalhar doente para

ele.

3. Tu s para dar -te a tua poro, para no

privar a tua alma do que Deus deu para ele,

para manter o teu corpo na temperana,

sobriedade e castidade; evitando todos os

excessos, tanto na ao epaixo.

II. Tu s a misericrdia, no s para fazer o

que a justia exige, mas tambm o que a

misericrdia, a bondade, a benevolncia,

e caridade exigem.

III. Mas como ests a fazer isto? Tu s a andes

humildemente com o teu Deus ; hatsnea,

para humilhar-te a andar. Isto implica em

reconhecer tua iniquidade, e apresentar paraser salvo por sua livre misericrdia, como tu j

descobriu que nenhum tipo

de oferta ou sacrifcio pode aproveitar. Sem

essa humilhao de alma nunca houve, nunca

pode haver, qualquer andar com Deus, pois

sem a sua misericrdia nenhuma alma pode

ser salvo, e ele deve ser o teu Deus, antes

podes andar com ele. Muitos, quando ouvem anatureza do pecado apontou, eo caminho da

salvao esclarecido atravs do sangue do

Cordeiro, tenho fechar os olhos, tanto contra o

pecado eo sacrifcio adequado para ele, e

aparou todos exortao, ameaando, com este

texto : "Deus no exige nada de ns, mas que

pratiques a justia, amar a misericrdia, e

antes humildemente com ele". Agora eu

pergunto qualquer homem, s tu disposto

a ficarou cairpor este texto? E que me

custaria nem muito tempo, nem dores muito

para mostrar que por este motivo nenhuma

alma do homem pode ser salva. Nem Deus

dizer que esta fazendo justia, merecera glria

eterna. No. Ele mostra que, em assim todos

os homens devem andar; que este o dever

de todo ser racional, mas ele sabe bem que

nenhuma alma cada pode agir assim, sem

assistncia especial a ele, e que apenas a

regenerar o homem, o homem que encontrou a

redeno atravs do sangue da cruz, e tem

Deus como seu Deus, que pode, assim,

agire andar. Salvao de mera misericrdia

de Deus somente, pois pelas obras da lei

nenhuma carne ser justificada.

A maneira de aumentar a visibilidade, diz

Bp. Newcome, em Miquias 6:1,2, chamando o

homem a exortar o seu apelo em face de toda

a natureza, e sobre a criao inanimada para

ouvir a repreenso do Senhor com seu povo,

realmente despertar e magnfico. As palavras

do Senhor seguir em Miquias 6:3-5. E as

misericrdias de Deus tendo sido fixado antes

das pessoas, um deles introduzido em uma

bela forma dramtica, perguntando o que seu

dever para com um Deus

misericordioso, Miquias 6:6,7. A resposta

segue as palavras do profeta, Miquias
http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:1,2http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:3-5http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:6,7http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:8http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:8http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:6,7http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:3-5http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:1,2


22/43

6:8 . Alguns pensam que ns temos uma

espcie de dilogo entre Balaque e Balao,

representava para ns da maneira

proftica. O rei de Moabe fala, Miquias 6:6.

Balao responde com outra pergunta nos dois

primeiros Miquias 6:7. O rei de Moabe sejunta na parte restante do verso,

e Balao respostas, Miquias

6:8. Bps. Butlere Lowth favorecer isso. Eu no

posso concordar.

Versculo 9. clama O Senhor voz para a

cidade

Nenhum homem encontrado para ouvir, mas

o homem de sabedoria vai ouvir,

tushiyah; uma palavra frequente nos escritos

de Salomo e J, o que significa sabedoria,

riqueza, a substncia, a razo, a essncia

felicidade, qualquer coisa que seja completa,

ou o que substancial, em oposio vaidade,

show vazio, mera insubstancialidade. Quando

Deus fala, o homem de bom senso, que tenha

qualquer conhecimento de Deus ou a sua

prpria alma, vai vero teu nome, mas em vezde Yireh, vai ver, a Septuaginta, siraco,

Vulgata , e rabe, com 12 de Kennicott de e De

RossiMSS., leu yirey, eles que

FEAR . A Vulgata l: -

Et salus ERIT timentibus nomen tuum.

"E tu sers a salvao para os que temem o

teu nome."

The Septuagint-

.

E ele salvar aqueles que temem o seu nome.

Esta cpias dos rabes.

O Targum tem, "E os professores temero o

nome". Isto , Yehovah.

A Bblia em francs muito estranha: -

Car ton nom volt comme il va de

tout.

"Para o teu nome v como cada coisa vai."

A palavra tushiyah, mencionado acima,

que ocasiona toda a dificuldade, foi lida com

um ain pela Vulgata e da Septuaginta, como

vindo da raiz yasha, para ser salvo, e

muito provvel que este era o original

de leitura. As duas ltimas letras da palavra,

, poderia ter sido facilmente confundido no

MS. para a carta onde eu possa supor a

palavra ficou assim, , ser salvo , e como

vrios MSS. leia yirey, os que temem , em

vez de Yireh , ele deve ver, toda a

clusula pode ter sido apenas o que aparece

na Vulgata e da Septuaginta. Tambm

necessrio observar que a palavra em disputa

tem vrias formas em alguns MSS., Que uma

forte presuno contra a sua

autenticidade. Veja Kennicotte De Rossi.

O versculo 10.Ainda h os tesouros da

impiedade

como saldos de falsas e pesos

fraudulentos. Ver em Osias 12:07. Isso

mostra que eles no estavam fazendo

justia. Eles no dar a cada um o seu devido.

Versculo 12. Pois os ricos da cidade esto

cheios de violncia

Isso mostra que eles no amam misericrdia.

Os seus habitantes falam mentirasIsso mostra que eles no se humilham a

caminhar com Deus.
http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:6http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:7http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:8http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:8http://www.studylight.org/desk/?query=ho+12:7http://www.studylight.org/desk/?query=ho+12:7http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:8http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:8http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:7http://www.studylight.org/desk/?query=mic+6:6


23/43

O versculo 13. Vou fazer-te mal em atacar

ti

talvez melhor, "Eu tambm estou cansado de

te ferir, em fazer-te desolado para os teus

pecados." Eles foram corrigidos, mas sem

nenhum propsito, pois eles tiveram acidentevascular cerebral aps acidente vascular

cerebral, mas no foram alteradas.

Versculo 14. comers, mas no estar

satisfeito

todas as tuas posses so amaldioados, por

causa dos teus pecados, e tu no

tens verdadeira boa em todos os teus prazeres.

E teu derrubando

Para veyeshchacha, "teu

derrubando", Newcome, transpondo e

l veyechshach", e deve ser escuro", e

esta provavelmente a verdadeira

leitura. O rabe e Septuaginta ter lido o

mesmo. "Haver calamidade no meio de

ti." Ele deve ter a sua sede e trono entre

vocs.

O versculo 15. Tu semears, mas no

segars

Teu trabalho para acumular bens, mas tu no

tens a bno de Deus, e tudo teste, teus

inimigos levar. E, finalmente, levar-te para o

cativeiro.

Versculo 16. Os estatutos de Onri somantidos

Omri, rei de Israel, o pai de Acabe, foi um dos

piores reis que os israelitas j tiveram,

eAcabe seguiu em passos de seu pai

malvada. Os estatutos daqueles reis eram

muito mais grosseira idolatria.Jezabel, a

esposa deste ltimo, e filha de Ithobaal, rei de

Tiro, no tinha companheiro na terra. De seu

Shakespeare parece ter desenhado opersonagem de Lady Macbeth, uma mulher,

como ela prottipo, misturado

de tigresa e demnio, sem adio. Onri Acabe,

e Jezabel, eram os modelos seguidos pelos

israelitas nos dias de este profeta.

Os seus habitantes um assobio

lishrekah ", para um grito, "porque

aqueles que deveriam v-los deve ser tanto

espantado e atemorizados com eles.

H alguns captulos nos profetas, ou na Bblia,

superiores a este valor genuno para e

importncia. A estrutura to elegante quanto

impressionante, e cada maneira digna do

Esprito de Deus.

Captulo 7

O profeta comea este captulo lamentando a

decadncia, e do crescimento da impiedade,

usando uma bela alegoria (como explicado em

Miquias 7:2) que o homem bom to

raramente a ser atendido com como o figo no

incio de melhor qualidade na estao

avanada, ou o cacho aps a vindima, 1,2. Ele,

ento, repreende e ameaa em termos toexpressivos de grandes calamidades como a

aplicar no Novo Testamento para o mais

quente tempos de perseguio, 3-

6. Veja Mateus 10:35,36.Apesar que um judeu

imediatamente introduzido declarando, em

nome de seu povo cativo, o mais forte da f na

misericrdia de Deus a renncia mais submissa

a sua vontade, e a mais firme esperana em

seu favor no futuro, quando deveriam triunfarsobre seus inimigos, 7-10. O profeta sobre esta

retoma o discurso, e prev a sua grande

prosperidade e aumento, 11,12; embora toda a

terra de Israel deve ser desolada em conta a

maldade de seus habitantes, 13. O profeta

intercede em favor de seu povo, 14. Depois

que Deus introduzido promissores, em

termos muito amplos, sua futura restaurao e

prosperidade, 15-17. Ento, para concluir, umcoro de judeus introduzido, cantando um belo
http://www.studylight.org/desk/?query=mic+7:2http://www.studylight.org/desk/?query=mt+10:35,36http://www.studylight.org/desk/?query=mt+10:35,36http://www.studylight.org/desk/?query=mic+7:2


24/43

hino de ao de graas, sugerida pelas

graciosas promessas que antecedem, 18-20.


Versculo 1. ai de mim!

Esta uma continuao do discurso anterior. E

aqui, o profeta aponta opequeno nmero da

posio reta para ser encontrada na terra. Ele

prprio parecia ser a nica pessoa que estava

do lado de Deus, e ele se considera como

uma uva solitria, que escapou da reunio

geral. A palavra kayits, que s vezes

usado para o vero, e frutasvero em geral,

aqui traduzida figos, e pode aqui, diz

Bispo Newcome, ser oposio ao figo maduro

cedo de qualidade superior. Ver em Osias

9:10, e; Ams 8:1, 2. Ele desejava ver

aprimeira fruta madura piedade ilustre e

eminente, mas ele no encontrou nada, mas

um tipo muito imperfeito ou esprio de

piedade.

Versculo 2. Os bons homenspereceu da

terra

Um sentimento semelhante pode ser

encontrado, Salmos 12:1; Isaas 57:1.Como

a figueira precoce de excelente sabor no pode

ser encontrado na estao avanada de vero,

ou um cacho de uvas escolha aps a vindima,

ento nem o homem pode bem e reto ser

descoberto atravs de pesquisa em Israel. Esta

comparao, diz Bp. Newcome, est

maravilhosamente implcita.

Cada um caa a seu irmo com uma rede.

Esta parece ser uma aluso ao modo antigo de

duelo entre o retiarius e secutor. O primeiro

teve uma tarrafa, que ele se esforou para

lanar sobre a cabea de seu antagonista, que

ele possa, em seguida, despach-lo com sua

espada curta. O outro desviou o elenco, e

quando o retiarius perdeu, ele foi obrigadoa corrersobre o campo para ter tempo

para definir sua rede na ordem correta para

outro jogar. Enquanto corria, o outro seguiu,

que ele poderia despach-lo antes que ele deve

ser capaz de recuperar a posio correta de

sua rede, e, portanto, o ltimo foi

chamado secutor, operseguidor, enquanto o

outro foi chamado retiarius, ou o lquidohomem. Eu expliquei isso antes em trabalho e

em outros lugares, mas porque raramente

notado pelos comentaristas, eu explico a

aluso aqui mais uma vez. Abp Newcome por

no comparecer a esta, traduziu

ish eth achihu yatsudu cherem ", cada

um caa a seu irmo para a sua destruio,

embora ele colocou lquida na margem.

Versculo 3. Que eles possam fazer o mal

com as duas mos

Isto , sinceramente, avidamente, ao mximo

de seu poder. A Vulgata traduz: Malum

manuum suarum dicunt bonum; "O mal de

suas mos que eles chamam de bom".

O prncipe vos pedir

um suborno, para encaminhar reivindicaesem sua corte.

O juizpedepara uma recompensa

que ele pode decidir a causa em favor de quem

d mais dinheiro, se a causa ser

bom ou mal. Este foi notoriamente o caso do

nosso prprio pas antes da entrega da Carta

Magna, e, portanto, disposio que, Nulli

vendemus justitiam reto aut: "Ns no iremosvender justia a qualquer homem". E este no

foi o nicopas em que a justia e o

julgamento foram postos venda.

O grande homem, ele faz soar seu desejo

travesso

Tal se consideram acima da lei, e eles no

fazem segredo de suas determinaes

injustas. Ento eles envolv-lo todos eles

Conjugam em fazer o mal em seus vrios

servios, e oprimindo os pobres, por isso o

nosso tradutor tm interpretado o
http://www.studylight.org/desk/?query=ho+9:10http://www.studylight.org/desk/?query=ho+9:10http://www.studylight.org/desk/?query=am+8:1,2http://www.studylight.org/desk/?query=ps+12:1http://www.studylight.org/desk/?query=isa+57:1http://www.studylight.org/desk/?query=isa+57:1http://www.studylight.org/desk/?query=ps+12:1http://www.studylight.org/desk/?query=am+8:1,2http://www.studylight.org/desk/?query=ho+9:10http://www.studylight.org/desk/?query=ho+9:10


25/43

original vayeabtuha, que

as verses traduzem de diversas formas.

Newcome tem "E eles fazem abominvel".

Versculo 4. melhor deles como um

espinhoEles so inteis em si mesmos, e no pode ser

tocado sem ferira ele que entra em contato

com eles. Ele alude s sebes espessas espinho,

ainda frequente na Palestina.

O dia dos teus vigias

O dia da vingana, que os profetas tm

previsto e anunciado, est na mo.Agora

ser sua perplexidade, no mais embalar-se,

tudo deve ser desdobrado. Naquele dia, todo

homem gostaria que ele fosse diferente do que

encontrado para ser, mas ele deve ser

julgado por aquilo que ele , e para as aes

que ele tem feito.

Versculo 5. Confie vs no em um amigo

Estes tempos sero to mal, e as pessoas to

ms, que todas as ligaes sero dissolvidas, e

at mesmo os mais ntimos vai trair o outro,

quando eles podem esperar para servir-se por

ele.

Sobre esta passagem, no ano de 1798, eu acho

que eu tenha escrito o seguinte: -

"No vos fieis em um amigo. Vrios aqueles a

quem eu o prazer de chamar por esse nome

me enganou.

"Lanai no confiana em um guia. Se eu

tivesse seguido algumas delas eu deveria ter

ido para a perdio.

"Mantenha a porta da tua boca dela que se

deitar no teu seio. Minha esposa nunca me

enganou sozinho".

agora 27anos desde que, e no acho motivo

para alterar o que eu, ento, escrevi.

Versculo 6. Pois o filho despreza o pai

ver o uso de nosso Senhor fez estas palavras,

onde ele cita eles, Mateus 10:21,25, 36 e as

notas l.

Versculo 7. Portanto vou olhar para o

Senhor

Porque as coisas so assim, eu vou confiarno

Senhor com mais firmeza, esperarpor ele com

mais pacincia, e mais confiante espera ser

apoiado, defendido e salvo.

Versculo 8.Alegrai-vos e no contra mim,

meu inimigo

Os israelitas em cativeiro so introduzidos

como falar aqui e no versculo anterior.

O inimigo os assrios e caldeus, a queda a

sua idolatria e consequente cativeiro,

a escurido, as calamidades que sofreram em

que o cativeiro, a sua ascenso e de luz, a

sua restaurao e consequente bem-

aventurana.

Para alegrar durante a queda ou misrias de

qualquer homem, trai um espritomaligno. Conheo vrios casos em que as

pessoas que professam um credo segura muito

pura e crist, tornando-se infiel e cado em

pecado, os seus adversrios, que realizou um

credo muito impuro e no crists, que exultou

com o "Ha, ha! assim teramos que ! " e tm

mostrado sua malignidade mais plenamente,

dando todo o

possvelpublicidade e circulao detais contas. Talvez aos olhos de Deus isso era

pior do que o pobre coitado de queda, em que

exultou como tendo ocorrido em uma que tinha

um credo diferente do seu. Mas estes surgiu

novamente da sua queda, enquanto os bobos

em santidade continuou no fel da

amargura e laos de corrupo interna.

Versculo 9. Sofrerei a indignao doSenhor

As palavras dos cativos arrependidos,
http://www.studylight.org/desk/?query=mt+10:21,25,http://www.studylight.org/desk/?query=mt+10:21,25,


26/43

reconhecendo seus pecados e orando por

misericrdia.

At que ele julgue a minha causa

E ai para os caluniadores, quando Deus se

compromete a defender para o cado

que retornou a ele com remorso profundo do

corao, buscando a redeno no sangue da

cruz.

O versculo 10. Ento, ela que meu

inimigo

Isto pode se referir especialmente cidade de

Babilnia.

Ser ela pisadaliteralmente cumprido daquela cidade pelos

persas, e sua consequente runa total. Tornou-

se como lama; suas paredes, formadas de

tijolos amassado com palha e cozido ao sol,

tornando-se exposta ao molhado, dissolvido,

para que um vestgio da cidade no

permanece, exceto alguns tijolos cavado sob o

lixo, vrias peas de que agora esto diante de

mim, e mostrar os materiais que perecem deque a cabea deste imprio orgulho foi

composta.

Versculo 11. No dia em que os teus muros

sero construdos

Refere-se aJerusalm, o decreto, para o

propsito de Deus para libertar o povo para o

cativeiro. "Isso deve ser muito longe." Deus,

tendoproposto o seu retorno, eu no possopensar, com alguns comentaristas, que este

versculo contm ameaas contra Jerusalm, e

nopromete. Veja oprimeiro captulo de Ageu,

Ageu 1:1, o tema semelhante, e a

restaurao de Jerusalm , certamente, o que

o profeta descreve.

Versculo 12. No mesmo dia tambm vir

BP. Newcome traduz:

"E naquele dia viro a ti da Assria e das

cidades fortificadas, e do Egito at o rio".

Calmettraduz:

"Eles viro a ti da Assria at o Egito, e do Egito

at o rio; (Eufrates) E de um mar a outro, e de

uma montanha para outra".

Isso, diz ele, d uma sensao confortvel e

que no podemos dizer onde encontrar

essas cidades fortificadas faladas por

outros tradutores. Os israelitas estavam a

voltar do seu cativeiro, e voltar a ocupar o seu

antigo pas da Assria para o Egito, isto , a

partir do rio Eufrates ao rio Nilo, e doMediterrneo o oceano, e do Monte

Libanus s montanhas de Petra a Saudita, ou o

Monte Seir. Veja Ams 8:12. Esta previso foi

literalmente cumprida sob osAsmoneanos. A

nao judaica foi muito prolongado e muito

poderosa sob Herodes, no momento em que o

nosso Senhor nasceu. Veja Calmet.

O versculo 13. Mas a terra ser entregue desolao

Isso deve ser traduzido no tempo intrprete,

"Embora a terra tivesse sido desolada", isto ,

a terra de Israel tinha sido assolada durante o

cativeiro, que o cativeiro era o fruto "dos maus

atos dos que tinham habitou nela".

Versculo 14.Alimente o teu povo com a

tua varabeshibtecha ", com o teu mal." Cajado

do pastor certamente concebido, como a

palavra rebanho mostra imediatamente a

seguir. No vara de correo ou aflio aqui

pretendida, nem significa a palavra tal.

Solitariamente

Eles tm estado muito tempo sem um

governador pastor ou espiritual.
http://www.studylight.org/desk/?query=hag+1:1http://www.studylight.org/desk/?query=am+8:12http://www.studylight.org/desk/?query=am+8:12http://www.studylight.org/desk/?query=hag+1:1


27/43

No meio do Carmelo

muito proveitosa nas videiras.

Bas e Gileade

Proverbialmente frutfero em pastagens.

O versculo 15. Segundo os dias

Esta a resposta orao do profeta, e Deus

diz que ir proteger, guardar, defender

e milagres para eles em sua restaurao, como

ele operou por seus pais em seu retorno do

Egito para a terra prometida.

Versculo 16.As naes o ver e ser

confundidos

Se as palavras destes versos 7:15-17) seraplicado para o retorno do cativeiro babilnico,

ou para a prosperidade dos judeus sob os

Macabeus, que pode ser entendido como

aplicvel, em ltima anlise para a restaurao

final deste povo, ea sua prosperidade

duradoura sob o Evangelho.

Versculo 18. Quem Deus semelhante a

ti,aqui um desafio a todos os adoradores de

dolos, e para todos aqueles que tm opinies

falsas do verdadeiro Deus, para mostrar o seu

gosto. Veja seus personagens, eles so

imediatamente ingressados.

1. Ele perdoa a iniquidade. Esta a

prerrogativa de Deus; desse Ser o nico que

tem o poder de salvarou destruir.

2. ele passa pela transgresso. Ele pode

curar retrocesso, e restaurar os que caram.

3. Ele retm a sua ira para sempre no. Apesar

de, justamente descontente por causa do

pecado, ele derrama seus juzos sobre os

mpios, mas quando eles voltam para ele,

mostra "que ele no retm a sua ira para

sempre", mas indescritivelmente pronto para

salv-los.

4. tem prazer na misericrdia. Julgamento a

sua estranha obra: ele cada vez mais

prontopara salvardo que destruir. Nada

pode agrad-lo melhordo que ter a

oportunidade, a partir do retorno e

arrependimento do pecador, para lhe mostrarque a misericrdia, sem a qual ele deve

perecer eternamente.

5. Porque ele como um Deus, 1 "Ele vai se

transformar de novo." Seu rosto foi longo virou

de ns, por causa dos nossos pecados. 2 "Ele

ter compaixo de ns" pena de nosso estado,

e sinto por nossas tristezas. 3 "Ele vai

dominar as nossas iniquidades". Apesar de

terem sido forte, ele vai traz-los para baixo, e

coloc-los sob os nossos ps. 4 "Ele lanar

todos os nossos pecados nas profundezas do

mar." Vai perdo-los totalmente, e nunca mais

se lembrar deles contra ns. Em vez de

chattotham, seus pecados, IV

MSS. de Kennicott de e De Rossi, com

a Septuaginta, siraco, Vulgata,

e rabe leitura chattotheynu, nossospecados. Ele vai mergulh-los no esquecimento

eterno, nunca mais a vir vista ou lembrana,

como uma pedra lanada para o "fundo do

mar".

Versculo 20. Tu executar a verdade a

Jac

Aspromessas que ele fez para Jac e sua

posteridade. Nenhuma delas pode jamais cairno cho. "E a misericrdia a Abrao, que tens

jurado," a saber, que "em sua semente todas

as famlias da terra seriam abenoadas;". Que

o Messias deveria vir de Abrao, atravs

de seu filho Isaque,porJac e Davi; ser uma

luz para iluminar as naes, e glria de seu

povo de Israel. E estapromessa, e

estejuramento, Deus mais significa mente

cumprido pela encarna

comentário adam clarke - miquéias, jonas e obadias

Documents