ciencia politica marx

7/22/2019 Ciencia Politica Marx

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ

INSTITUTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS

FACULDADE DE SERVIÇO SOCIAL

DISC.: FILOSOFIA E SERVIÇO SOCIAL

PROF.ª:MARIA DAS GRAÇAS

ALUNA: LUANA RAYRA SILVA DO CARMO

KARL MARX (1818-1883)

Economista, filósofo e socialista alemão, Karl Marx nasceu em Trier em 5 de

Maio de 1818 e morreu em Londres a 14 de Março de 1883. Estudou na universidade de

Berlim, principalmente a filosofia hegeliana, e formou-se em Iena, em 1841, com a tese

Sobre as diferenças da filosofia da natureza de Demócrito e de Epicuro. Em 1842

assumiu a chefia da redação do Jornal Renano em Colônia, onde seus artigos radical-

democratas irritaram as autoridades. Em 1843, mudou-se para Paris, editando em 1844

o primeiro volume dos Anais Germânico-Franceses, órgão principal dos hegelianos da

esquerda. Entretanto, rompeu logo com os líderes deste movimento, Bruno Bauer e

Ruge.

Em 1844, conheceu em Paris Friedrich Engels, começo de uma amizade íntima

durante a vida toda. Foi, no ano seguinte, expulso da França, radicando-se em Bruxelas

e participando de organizações clandestinas de operários e exilados. Ao mesmo tempo

em que na França estourou a revolução, em 24 de fevereiro de 1848, Marx e Engels

publicaram o folheto O Manifesto Comunista, primeiro esboço da teoria revolucionária

que, mais tarde, seria chamada marxista. Voltou para Paris, mas assumiu logo a chefia

do Novo Jornal Renano em colônia, primeiro jornal diário francamente socialista.



Este texto abre com uma afirmação absolutamente fundamental: as relações

jurídicas, portanto, o sistema das regras de direito, não podem explicar-se nem por si

mesmas nem por apelo ao espírito. Esta afirmação é a condição SINE QUA NON que

nos permite escapar ao positivismo (o direito é o direito) e ao idealismo ( o direito é a

expressão da justiça).O modo de produção permite com efeito compreender ao mesmo

tempo a organização social no seu conjunto e um dos seus “elementos”, o sistema

jurídico.

Marx considera que a vida social, quer dizer o conjunto dos fenômenos como

instituições que a concretizam ,é o resultado de uma produção. Por outras palavras, os

homens não são só os autores de produções materiais, mas também de produções que,

por serem concretas não são consideradas como materiais : assim, por exemplo, a produção de ideias.

Para produzir os homens têm de necessariamente criar relações determinadas,

fixando a cada um o seu lugar no processo e o seu tipo de intervenção. O que o texto diz

claramente é isto: as relações de produção constituem uma estrutura global da vida

social no seio da qual podemos intelectualmente discernir uma base material e

expressões jurídicas, políticas e ideológicas. Por outras palavras, é este conjunto que é a

realidade, como aliás o autor expressamente escreve mais adiante :”A realidade social

determina a consciência”. Esta realidade social não se deixa fechar num dos seus

aspectos que é o aspecto econômico.

*AS INSTÂCIAS SOCIAIS: BASE E SUPERESTRUTURA:

A vida social apresenta-se de maneira extremamente complexa: as nossas

relações são sempre multiformes, um conhecimento cientifico da vida social deve poder

traduzir a totalidade dessas significações: deve mostrar-nos como o conjunto dasdeterminações de toda a natureza que pesam sobre nós explicam o nosso

comportamento.

Marx não pode contentar-se em indicar-nos que a sociedade é um todo; ele

acrescenta que este todo é estruturado. Necessário se torna ainda saber como é que ele

entende esta estrutura. Ele serve-se então de uma metáfora: base e superestrutura, quer

dizer, afinal, dois elementos essenciais da estrutura global. Do texto de 1859, é, aliás,

possível individualizar três níveis nesta estrutura: o nível econômico que constitui a



base; o nível jurídico e o político; o nível das formas de consciência sociais, o das

representações, mais exatamente chamado ideológico.

Declarar que a vida social que produzimos pode ser diferenciada segundo os três

níveis: econômico, político e jurídico, ideológico, não é resultado de uma decisão puramente arbitraria. Estes três níveis existem de certo modo, e não unicamente no

espírito do nosso autor.É possível com efeito distinguir instituições, linguagens, teorias

que chamamos políticas relativas a organismos, relações,fenômenos que designaremos

sob o termo de econômicos.As diferentes instâncias não se comportam de igual modo,

não atuam da mesma maneira no seio deste todo social.É aqui que reside a noção de

autonomia,cada instância possui uma certa autonomia na medida em que participa no

funcionamento global com a sua própria lógica, os seus próprios mecanismos, as suas próprias instituições.

*O DETERMINISMO SOCIAL: UMA CAUSALIDADE ESTRUTURAL:

Se as instâncias do todo social não estão disposta ao acaso, se estão ligadas entre

si por relações entre si por relações de causalidade inteligíveis, necessário se torna

determinar esta ligação recíproca.

O economicismo é a formulação mais divulgada tanto nos partidários como nos

adversários do pensamento de Marx. Tomando a letra, ou melhor, unilateralmente, o

argumento segundo o qual a estrutura econômica é a “base real” da sociedade, estes

autores deduzem daí que esta base é a causa de todos os outros elementos desta

sociedade.

Por oposta que pareça, a teoria voluntarista não chega a resultados melhores.

Sobrevalorizando o lugar da superestrutura, ela acabou por não levar praticamente em

consideração as estruturas econômicas. Se a superestrutura é neste ponto dominante,

todos os problemas sociais serão encarados em primeiro lugar sob esta óptica política, e

assim se chega a uma sobre politização da analise.Esbatem-se assim as realidades

econômicas acerca das quais Marx tinha no entanto escrito constituírem a base.

As estruturas políticas, sociais, intelectuais nunca são escolhidas por acaso: as

sociedades não se dotam gratuitamente de um regime político, de uma filosofia ou de

um sistema jurídico. Estas superestruturas estão em relação mais ou menos estreitas

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