· certificação em psicologia positiva aplicada. para isso, precisei recorrer a cursos nos...

Evandro Borges

Psicologia Positiva

Uma mudança de Perspectiva

Série Positiva Psicologia

Copyright © 2017 by Evandro de Lemos Borges CRP 20/07141

Diagramação: Wenceslau Abtibol Filho

Fotografia: Thainara Borges do Vale

Revisão: Rodrigo Benarrós Ribeiro

Série Positiva Psicologia

[email protected]

www.positivapsicologia.com.br

Todos os direitos reservados. A reprodução não autorizada desta

publicação, no todo ou em parte, constitui violação de direitos

autorais (Lei 9.610/98). O conteúdo desta obra é de responsabilidade

do Autor, proprietário do Direito Autoral.

CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA FONTE

EDIÇÃO DO AUTOR, SC, BRASIL

Borges, Evandro, 1982-

B732p Psicologia positiva: uma mudança de perspectiva [recurso eletrônico]:

Evandro Borges. – 1ª ed. – Série Positiva Psicologia. Vol.1. – Joinville:

Clube de Autores, 2017.

Formato: ePub

ISBN 978-85-923292-1-1 (recurso eletrônico)

1. Psicologia positiva. 2. Psicologia aplicada. 3. Bem-estar. I. Título.

CDD: 158.1

17-07873 CDU: 159.947

Produced in Brazil / Produzido no Brasil

ISBN 978-85-923292-1-1

SUMÁRIO

PREFÁCIO 13

Uma mudança de perspectiva na psicologia 19

Meu encontro com a psicologia positiva 31

Como surgiu a psicologia positiva? 39

Psicologia Positiva vs Psicologia Humanista 41

Bem-estar versus doença 43

Os 5 Pilares da Psicologia Positiva – O Modelo PERMA 49

Emoções Positivas (P) 53

Engajamento ou Fluidez (E) 63

Relacionamentos Positivos (R) 65

Sentido no viver, significado ou propósito (M) 67

Realização (A) 69

O Papel das Emoções Positivas no processo psicoterapêutico 73

O Modelo de Emoção em psicologia positiva 76

Emoção versus Ação 78

A consolidação dos efeitos das emoções em longo prazo 80

Autoconsciência, autocompaixão e autocuidado 83

Autoconsciência 83

Autocompaixão 87

A Teoria do Autocuidado 90

Felicidade em Psicologia Positiva 97

Obstáculos ao aumento do nível de felicidade 102

O Relatório Mundial da Felicidade (World Happiness Report) 105

Antecedentes 107

Aproveitamento da informação e da investigação sobre a

felicidade para melhorar o desenvolvimento sustentável. 108

Definição e medição de Florescimento 111

Florescimento 111

A Escala de Florescimento 114

A descoberta do Flow 117

As contribuições do Dr. Mihaly Csikszentmihalyi 117

A Teoria do Flow (Fluxo) 119

Exemplos Práticos de Estados de Flow / Fluxo 127

Prazer versus felicidade 131

O Estado de fluxo: 132

Fluxo versus Homeostase 135

Como obter maiores experiências de Fluxo 139

Introdução ao conceito de Engajamento 143

Engajamento nas Organizações 149

Engajamento no Trabalho 149

Identificando determinantes de satisfação com a vida 153

A felicidade e a Personalidade Autotélica 157

Autocontrole - Uma forma de superar momentos difíceis 171

Exercitando o Autocontrole 172

Depressão, um olhar biopsicossocial 179

Psicologia e Biologia – Um convite ao diálogo 183

Instrumentos de avaliação em psicologia positiva 189

Ampliando e construindo emoções positivas 197

Agradecimentos 203

ANEXO I - Relatório Mundial da Felicidade - Ranking 2016 205

ANEXO II – Estrutura da Escala de Florescimento 213

Referências 215

Notas 13

13

Dedicado aos meus queridos pais, Helena e

Getúlio.

Evandro Borges

14

Psicologia Positiva: uma mudança de perspectiva

13

PREFÁCIO

Quando você tem amor por uma profissão, quando

descobre nela sua vocação, quando você acredita que seu

trabalho pode influenciar positivamente a vida de outras

pessoas e, quando as pessoas depositam em você

confiança, você descobre verdadeiramente um sentido

maior pelo qual a vida deve ser digna de ser vivida. Esse é

o maior retorno que um profissional do campo das

ciências humanas pode ter. E no momento em que

escrevo este livro, o Brasil passa por um processo de

resseção econômica nunca antes visto na história

moderna do país. Por um instante questiono a mim

mesmo sobre os motivos pelos quais escrevo e quem irá

comprar livros em um momento econômico tão difícil

como este. Deste ponto em diante, meus motivos para

continuar escrevendo são claros, trata-se de uma

realização pessoal, de um objetivo, algo maior que eu,

algo que me faz feliz de uma forma plena. E tudo

começou com um pequeno projeto, um curso de

introdução à psicologia positiva gratuito, que lancei em

meados de 2015 na plataforma virtual

www.positivapsicologiacom.br. Para a minha surpresa,

recebi mais de 50 inscritos na primeira semana. Hoje

tenho centenas de alunos inscritos e centenas deles já

Evandro Borges

14

concluíram o curso, com direito a certificado de 40 horas.

Em seguida comecei a lançar as bases para um curso de

certificação em psicologia positiva aplicada. Para isso,

precisei recorrer a cursos nos Estados Unidos e Canadá, o

que me proporcionou uma base sólida em PP. Enquanto

eu compunha os módulos do curso e as apostilas, eis que

senti uma certa dificuldade em encontrar livros ou artigos

em português, embora este cenário esteja mudando

graças ao empenho de diversos profissionais e

pesquisadores cada vez mais engajados no tema, tanto no

Brasil quanto em boa parte da América Latina. E como os

cinco pilares fundamentais da psicologia positiva

baseiam-se no Modelo PERMA, que abordaremos no Cap.

5 deste livro, dei início ao projeto Série Positiva

Psicologia, abordando os cinco pilares em 5 volumes de

livros diferentes, todos em andamento até o presente

momento. Devo esclarecer, de antemão, que ao contrário

do que afirmam os críticos, o tema central da psicologia

positiva não é a felicidade, mas o bem-estar. O conceito

de felicidade é subjetivo e não pode ser aplicado a todos,

uma vez que cada indivíduo possui sua própria percepção

de mundo. E cada vez mais eu me convenço de que a

felicidade plena não se resume a um estado de humor

sempre alegre. O filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard,

ao refletir sobre a felicidade, compreendeu

metaforicamente que ela seria uma porta que somente


15

poderia se abrir para fora, e que qualquer um que tentasse

forçá-la no sentido contrário acabaria por fechá-la ainda

mais1

. De fato, nós podemos encontrar motivos para

sermos felizes dentro de nós mesmos, mas a porta que se

abre para fora é a mesma porta de entrada e saída. Isso

significa que nós podemos transmitir e absorver felicidade

ao abrirmos a porta. A alegria é passageira e o humor

oscila repentinamente. Você pode acordar extremamente

feliz e ir dormir extremamente triste. A conclusão de tudo

isso é de que é possível encontrar a felicidade plena nas

pessoas e até mesmo nas coisas exteriores. Somos parte

de uma coletividade e nos conectamos uns com os outros

constantemente, da mesma forma que nos conectamos

com o mundo à nossa volta. No entanto, é necessário que

nossa existência faça sentido nesse mundo. Deve haver

uma causa exterior, um significado, um propósito. E

talvez esse seja o motivo pelo qual muitas pessoas passem

por crises existenciais que causam angústia e fazem-nas

sentirem-se insignificantes. A angústia é sofrimento sem

sentido, como bem definiu o psicólogo Viktor Frankl2

. A

felicidade plena, a meu ver, é um estado mental que

1

Moreira, Neir; Holanda, Adriano. Logotherapy and the meaning of

suffering: convergences in the spiritual and religious dimensions.

Psico-USF, v. 15, n. 3, p. 345-356, 2010.

2

Frankl,Viktor E. Logoterapia e Análise Existencial - Textos de Seis

Décadas. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2012.

Evandro Borges

16

depende de fatores internos e externos, como

relacionamentos positivos que agreguem emoções

positivas, como alegria, coragem, motivação, inspiração,

sentimento de ser acolhido e amparado, dentre outros.

Por outro lado, também depende de sentido no viver, de

sentir-se realizado e estar engajado, envolvido e

comprometido com algo que nos faça perder a noção do

tempo. É como alguém que ama jogar xadrez e consegue

ficar envolvido em uma partida durante horas, ou como

um atleta de alto rendimento que consegue correr 20 km,

totalmente concentrado. Ambos buscam realização,

ambos têm um propósito. E quando nos isolamos,

quando não encontramos sentido e realização ou não

estamos engajados em algo, a mente parece ser inundada

por pensamentos aleatórios que podem causar insônia,

ansiedade e até mesmo depressão. Não há furacão mais

devastador do que uma crise existencial. E muitas pessoas

encontram-se no olho de um furacão nesse exato

momento, sem saberem o que fazer, sem terem a quem

recorrer enquanto suas vidas desmoronam. Talvez

tenham receio de procurar ajuda psicológica e serem

diagnosticadas como neuróticas ou psicóticas. E eu quero

vos dizer que, ao contrário do que muitos imaginam,

crises existenciais são extremamente positivas. E é

através delas que paramos para refletir, mudamos nossas

atitudes com relação a nós mesmos, ao mundo e às


17

pessoas. Nós podemos reconstruir nossas vidas do zero

quando tudo desmoronar. O ser humano possui forças

indomáveis para superar adversidades. E essa é a

mudança de perspectiva, explorar as forças humanas. Essa

é a psicologia que eu desejo para o futuro, uma psicologia

mais humana, com evidências científicas que comprovem

seus efeitos, focada nas potencialidades das pessoas. Estar

engajado neste livro, neste projeto e no objetivo de

contribuir com o avanço da psicologia positiva no Brasil é

o que me faz feliz e realizado. É difícil descrever tamanha

experiência, mas é como se o tempo parasse, como se eu

estivesse conectado com cada um de vocês, em um

diálogo com uma linguagem acessível e que possibilite

uma leitura agradável. Eu gostaria de agradecê-lo pela

aquisição do livro, de coração. E desejo a você uma

excelente leitura.

Evandro Borges

18


19

Capítulo 1

Uma mudança de perspectiva na psicologia

Independente de qualquer corrente teórica,

metodológica ou prática, a psicologia visa, desde seus

primórdios, emancipar o homem, torná-lo independente,

livre para fazer suas escolhas, para pensar e agir por conta

própria, um ser pujante, autônomo e dotado de senso

crítico, consciência e razão. Qualquer coisa que fuja a esse

direito fundamental estabelecido pela Declaração

Evandro Borges

20

Universal dos Direitos Humanos contraria a psicologia3

. A

psicologia do homem inválido, doente, vítima de sua

eterna infância traumática, do homem que tenta, em vão,

superar seu passado ao mesmo tempo em que tem nas

mãos a oportunidade de viver o presente e recomeçar do

zero, parece estar mudando de perspectiva. O mundo

evolui, tudo evolui. E o homem evolui constantemente.

Na década de 90 os primeiros telefones celulares

eram o que havia de mais avançado no campo das

telecomunicações, hoje eles são obsoletos. Há centenas de

novos modelos de aparelhos com funções das mais

diversas possíveis. Da mesma forma, os automóveis

também evoluíram, os computadores, os livros, os discos,

as artes, o pensamento, a medicina, a robótica, a

mecatrônica, os aparelhos de TV, os condicionadores de

ar, a moda, as cidades e uma inúmera série de outras

coisas. O homem torna possível a evolução das coisas por

meio de sua própria evolução. E de certa forma, a

evolução das coisas permite que o homem evolua, se

adapte, aprenda, explore, descubra, refaça, reinvente,

aprimore, aperfeiçoe, improvise, pense, repense, escolha,

decida, desista, insista, persista. O homem torna possível

a evolução das coisas que cria e as coisas tornam possível

a evolução do homem. É uma via de mão dupla. A mente

3 Declaração Universal dos Direitos Humanos – ONU, 1948.


21

humana está em constante evolução. As perspectivas

mudam. Não somos os mesmo de 10 ou 20 anos atrás.

Ocorre que a evolução das coisas são fruto de adaptações

que se aperfeiçoam na medida em que o pensamento

evolui, mas temos nas mãos o poder de escolha, sobre

como utilizar o conhecimento acumulado. Governos

podem optar por investimentos em ciências que tragam

benefícios à população, como no desenvolvimento de

vacinas que previnam epidemias, prevenção e promoção

de saúde, educação, dentre outras, mas também podem

investir maciçamente em programas nucleares e

desenvolvimento de mísseis capazes de exterminar

centenas de milhares de pessoas.

As convicções que eu tinha há 10 anos atrás são

totalmente diferentes das que eu tenho hoje. E talvez eu

mude de ideia daqui para amanhã. Isso, a meu ver, é

libertador. E como aspirante a cientista, tenho me

pautado pelas descobertas da ciência. E sou incapaz de

fechar os olhos para o esforço e tamanha dedicação da

comunidade acadêmica e científica ao redor do mundo. A

psicologia, no meu ponto de vista, vem perdendo muito

de sua identidade original, principalmente na América

Latina. E digo isso porque a psicologia moderna nasceu

em um laboratório, em Leipzing, com Wundt, um filósofo

que se abriu para a ideia de uma psicologia experimental.

Wundt, além de filósofo, estudou medicina, fisiologia,

Evandro Borges

22

química, anatomia e física. O fato é que, apesar das

limitações da época, Wundt ousou constituir a psicologia

como uma nova área da ciência objetiva e experimental

independente, tornando-a distinta da filosofia. Foi um

gênio, um gênio a seu tempo e com suas limitações. Mas

a ciência sempre será um ponto de interrogação. E muitos

outros vieram após ele e o refutaram. E isso é ciência, é

uma reticência atrás da outra. E isso é simplesmente o

combustível da ciência. E qualquer um que se arrisque a

adentrar no campo das ciências deve estar disposto a abrir

mão de suas convicções pessoais, ideológicas e políticas.

Não é o que eu tenho percebido atualmente. Não há

diálogo entre as diversas correntes da psicologia. Há, sim,

uma visível dicotomia de egos inflados em suas próprias

bolhas, e qualquer opinião, pesquisa ou tentativa de

refutação de uma teoria torna-se semelhante a uma

agulha. A psicologia como ciência deve estar aberta ao

novo. E o cientista moderno não pode se fechar dentro de

um círculo de séquitos que aplaudem tudo o que ele diz.

Ele tem que aprender a conviver com as críticas, sejam

positivas ou negativas, pois são as convergências de

pensamentos diversificados que enriquecem a ciência.

Por outro lado, tenho observado a psicologia latino

americana cada vez mais distante de temas como

neuropsicologia, neurogenética, biologia, genética,

psiquiatria, dentre outros temas riquíssimos em


23

informações que podem contribuir bastante para

pesquisas. Há, no entanto, uma forte inclinação para a

sociologia, antropologia, filosofia e psicanálise, o que é

normal dentro das chamadas ‘psicologias’. Mas, se você

for a um seminário cujo tema seja X, dentro da

perspectiva X e para o público X, falar em Y soa quase

como uma ofensa, porque muitos pesquisadores estão se

limitando a um único campo de conhecimento. Já não se

arriscam a ouvir o contraditório, talvez por não

dominarem o tema Y e por terem dedicado anos de

pesquisas ao tema X. E a recomendação que eu tenho é:

não se limitem apenas ao tema X, pois vocês serão

surpreendidos com questões das mais diversas possíveis.

E quando isso ocorrer, e se você não as dominar, não

tenha medo de admitir que não tem uma resposta para o

que você desconhece. E se acaso você tenha total domínio

do tema em questão, dialogue, pois o que vejo

constantemente são pessoas impondo um único ponto de

vista a qualquer custo. Dentro da ciência existe espaço

para a contradição. Pode-se questionar, debater, refutar,

formular novas hipóteses, colher diferentes tipos de dados

e validá-las. Sem tais premissas, a ciência perde seu

caráter de ciência e passa a ser doutrina. É praticamente

impossível estudar a psiquê humana excluindo fatores

biológicos e evolucionistas, assim como é impossível

Evandro Borges

24

estudar a evolução biológica excluindo os fatores

sociológicos e culturais. É uma via de mão dupla.

Se existe algo que eu aprendi com a ciência, é que a

ciência nunca estará completa. E sendo assim, a ciência

sempre estará aberta ao debate. Hoje há uma curva de

deformação nas ciências, onde o pesquisador dificilmente

se isenta de suas convicções pessoais ou ideológicas. São

pesquisas “fabricadas”, onde o cientista moderno escolhe

apenas as referências que embasem sua teoria, sem se

arriscar em refutar uma teoria existente. Sem direito ao

contraditório, ele chama isso de ciência, discursa pra seu

próprio público e se fecha num casulo. Mas, virão outros

após ele, outros com espíritos inquietos e indomáveis.

Porque a ciência nunca terá todas as respostas. Os

visionários precisam buscar respostas para o que ainda

não existe. Essa é a verdadeira ciência. Este livro te

caráter introdutório e, portanto, abordará de forma

sucinta os temas centrais da psicologia positiva.

E para ilustrar bem essa experiência extraordinária

da evolução do pensamento eu gostaria de falar sobre

minha primeira mudança de perspectiva sobre a vida,

sobre o mundo e meu encontro com a psicologia. Sobre

realização pessoal e profissional, pois tenho formação

inicial na área de exatas e, após trabalhar por longos treze

anos em um departamento comercial, questionei-me


25

sobre minha satisfação com a vida. Eu tinha um bom

emprego, liberdade para tomar decisões, uma

remuneração invejável, plano de saúde e garantias de

estabilidade econômica e financeira, mas faltava-me algo,

a satisfação pessoal e profissional. Era íntimo de uma lista

de produtos que continha mais de cinco mil itens,

dominava como ninguém as relações de compra e venda,

importação e exportação, mercado financeiro, câmbio

monetário, pregões eletrônicos, formação de preços,

negociações comerciais e uma infinidade de outras coisas,

só não dominava minha motivação. Acordar às 7 da

manhã durante treze anos e fazer o mesmo percurso até o

trabalho estava se tornando algo cansativo, tortuoso,

monótono e difícil de lidar. Se a tal estabilidade resume-

se em fazer a mesma coisa para o resto da vida, sem que

isso me traga satisfação, prefiro ter uma vida instável e

um pouco mais de liberdade. E foi aí que pensei em

mudar um pouco a rotina.

Tendo as noites livres, passei a dedicar-me à

leitura, e lá na prateleira, esquecido e empoeirado, um

livro sobre noções básicas de psicanálise. Até então eu

não sabia a diferença entre psicanálise e psicologia. A

única noção que tinha era aquela de consultório clínico,

com um terapeuta sentado e um paciente deitado no divã.

Talvez fosse meu ideal de tratamento psicológico, talvez

fosse o que eu estivesse precisando no momento. E

Evandro Borges

26

confesso, tornei-me um adepto da psicanálise. Foi amor à

primeira vista. E como que em um insight, pensei: “Todos

esses anos trabalhando só para conter meus impulsos

primitivos reprimidos”.

Um ano depois ingressei na faculdade de

psicologia. De início conseguia conciliar trabalho e

faculdade tranquilamente e pude até perceber uma

pequena mudança, minhas noites nunca mais foram as

mesmas. Abandonei meu emprego e fui trabalhar como

professor na área de exatas. O salário não era muito

atrativo, mas a satisfação em instigar meus alunos a

pensarem e evoluírem não tinha preço. Aprendi muito

com eles, uma aprendizagem mútua e facilitadora. Tinha a

meu favor a experiência, mas eles tinham as dúvidas,

perguntas inusitadas das quais não haviam respostas

prontas. E compreendi, também, que ser professor não

era simplesmente transmitir conhecimento, mas

incentivar e facilitar a busca por conhecimento.

No segundo período do curso de psicologia, eis que

vejo estampado em meu cartão de matrícula a tão

esperada disciplina de introdução à psicanálise. Na

primeira aula, ouço entusiasmado a apresentação de um

professor lacaniano que, em seguida, pede para que cada

um dos presentes diga o motivo pelo qual escolheu o

curso de psicologia. Convicto de minha escolha, respondi

que estava ali por ser um admirador da psicanálise. O


27

professor balançou a cabeça como que em uma negativa e

logo me disse a primeira verdade: “Você não precisa

estudar psicologia para ser um psicanalista, basta

procurar por um curso regular de psicanálise”. É...

pesquisar sobre um curso ou fazer um teste vocacional

antes de se matricular em uma faculdade faz toda a

diferença, mas não tanta diferença quando seu objetivo é

preencher um tempo livre ou estudar apenas para adquirir

novos conhecimentos e manter a mente ativa. Este era

meu real objetivo de estar ali, no início, até encontrar na

psicologia um sentido maior, um propósito que não fosse

apenas resolver minhas questões pessoais. E todo

acadêmico de psicologia parece ser conhecedor do estigma

que a profissão carrega. Esse estigma, para mim, foi

nitidamente visível no início do curso. Predominava a

ideia de que a maioria dos acadêmicos de psicologia

ingressavam no curso para resolverem suas questões

pessoais. Há um pouco de verdade, não devo negar, pois

apesar de sermos orientados a separar o que é ciência e o

que é um ponto de vista pessoal, baseado em nossas

vivências, estamos sujeitos à condição humana,

carregamos, inevitavelmente, questões pessoais não

resolvidas, mas eu gostaria de dar a minha opinião sobre

os reais motivos pelos quais acredito que uma pessoa

escolha cursar psicologia, e não são as questões pessoais,

mas uma personalidade altruísta, voltada para as questões

Evandro Borges

28

humanas, uma inclinação indomável ao propósito de

entender a mente humana, de doar-se a uma causa maior,

de colaborar com a sociedade, sentir-se útil, dentre outros

fatores. É uma questão puramente vocacional, e se não

for, você verá sua turma diminuindo gradativamente com

o passar dos anos.

Caí no curso de psicologia de paraquedas, no

primeiro período precisei fazer uma viagem de

emergência e quase abandonei o curso. Ao retornar a

Manaus, reencontrei um amigo de classe que me

incentivou a voltar para a faculdade. E voltei no segundo

período. Hoje, como profissional, aconselho a qualquer

acadêmico ou psicólogo que façam terapia. A terapia nos

ajuda a manter o equilíbrio necessário para os desafios de

nossa profissão. E também é uma forma de adquirirmos

confiança no que fazemos, e devemos começar por nós

mesmos.

Os cursos de psicologia nos dão um apanhado geral

das várias correntes teóricas, metodológicas e práticas,

mas é difícil concluí-los sabendo exatamente qual

vertente seguir. Muitos acabam tornando-se adeptos

daquilo que acreditam. E isso não deve ser considerado

um aspecto negativo, desde que faça sentido para o

indivíduo. Mas hoje acredito na psicologia baseada em

evidências científicas. O que funciona para uns pode não

funcionar para outros. E as pesquisas aplicadas a nível


29

global nos dão uma noção exata do que realmente pode

ser eficaz no que diz respeito aos tratamentos

psicológicos. Portanto, o caminho para uma formação

sólida deve ser composto, não somente pelo que se

aprende tradicionalmente na academia, mas pela busca

independente de conhecimento paralelamente a isso.

A grande maioria das grades curriculares que hoje

integram os cursos superiores de psicologia estão

atreladas à teorias do início do Século XX, enquanto que a

psicologia aplicada na prática se faz necessária para

pessoas do Século XXI. E isso é um desafio para qualquer

psicólogo. Como podemos, então, utilizarmos de

ferramentas tão antigas em tempos modernos e

globalizados onde a informação corre na velocidade da

luz?

Enquanto eu fazia estudos de casos de 1910, em

algum lugar do mundo um novo pesquisador publicava

artigos e livros, novas demandas surgiam e novas

pesquisas chegavam à novas conclusões acerca de

determinados fatores dentro da psicologia. De fato, com o

advento da tecnologia, da internet e da informação, a

comunidade acadêmica e científica produziu muito mais

conteúdo nos últimos 20 anos do que nos últimos 100

nos. E bastam alguns cliques e você estará acessando um

artigo publicado na Austrália, Nova Zelândia ou em

qualquer outra parte do mundo. Em contrapartida, a

Evandro Borges

30

utilização de ferramentas para coleta de dados

quantitativos em massa hoje possibilita que comparemos

amostras globais e a transformemos em pesquisas

qualitativas. Sim, devo dizer-lhes que a psicologia

positiva, apesar de ter como princípio básico o

aprimoramento científico, também possui ferramentas de

mensuração de dados qualitativos. Um exemplo disso é o

Questionário sobre as 24 Forças de Caráter

disponibilizado gratuitamente no site do VIA Institute. 4

4 Via Institute on Character http://www.viacharacter.org


31

Capítulo 2

Meu encontro com a psicologia positiva

Durante meu período de estágio profissionalizante

tive a oportunidade de atuar como psicoterapeuta

supervisionado. Meus primeiros supervisores tinham

orientação psicanalítica e as supervisões seguiam a

mesma abordagem. Não vou negar que encontrei na

psicanálise uma base sólida para dar os meus primeiros

passos como terapeuta. E não estou aqui para tecer

críticas sobre uma determinada abordagem. Não é minha

intenção fragmentar ainda mais a psicologia, mas uni-la,

propor um diálogo e apresentar uma nova abordagem,

não necessariamente a que acredito ser a melhor, mas a

que mostrou-se eficaz em minhas experiências clínicas e

na qual encontrei embasamento científico.

Meu encontro com a Psicologia Positiva (PP) deu-

se exatamente no momento em que eu questionava o

modelo tradicional de psicodiagnóstico, durante o período

de residência no departamento de plantão psicológico da

clínica de psicologia da universidade. Na ocasião, me foi

encaminhada uma criança com "indícios" de Transtorno

Evandro Borges

32

do Déficit de Atenção com Hiperatividade (TDAH), e as

ferramentas diagnósticas de que eu dispunha no

momento constavam nos famosos testes psicodinâmicos e

manuais de classificação de transtornos mentais.

Preocupava-me o fato de que, cada vez mais, crianças em

idade escolar estarem sendo encaminhadas para os

serviços de atendimento psicológico por supostamente

apresentarem comportamentos "anormais" em casa ou na

escola. E imediatamente me propus a pesquisar sobre

novas abordagens que me levassem a uma compreensão

mais ampla de "saúde mental", ao invés do modelo

tradicional de "doença mental". Foi um longo desafio, eu

confesso, mas minha concepção de psicologia nunca mais

foi a mesma.

Dediquei os últimos quatro anos ao estudo da

psicologia positiva e tive a oportunidade de acompanhar

de perto as recentes pesquisas e avanços científicos. Posso

definir a psicologia positiva como uma abordagem nova

preparada para lidar com demandas antigas e atuais, que

utiliza-se de ferramentas modernas e explora a tecnologia

que temos disponível em nossos dias, mais do que isso, é

também a ampliação de um campo de visão sobre o

mundo, sobre como explorar o potencial humano, suas

forças de caráter, sua criatividade e virtude. Se antes os

indivíduos eram classificados como neuróticos ou

psicóticos, todo o trabalho do terapeuta concentrava–se


33

em diagnosticar o tipo de neurose ou psicose e então

classificá-las em graus. Hoje meu trabalho é focado no

diagnóstico do que há de saudável nas pessoas, do

potencial a ser explorado, de como auxiliar pessoas a

encontrarem sentido e realização em suas vidas. Isso é

gratificante.

Se antes eu estava atrelado a uma figura paterna ou

ocupava o lugar de autoridade no set terapêutico, envolto

em processos de transferência e contratransferência,

neuroses, fixações, projeções e afins, sentia-me, de certa

forma, afetado psicologicamente por estes processos.

Seligman (2011) discorre sobre sua concepção

original da psicologia positiva, onde afirma que achava

que o tema da psicologia positiva deveria ser a felicidade,

que o principal critério para a mensuração da felicidade

seria a satisfação com a vida e que o objetivo da psicologia

positiva era aumentar essa satisfação com a vida. O autor

reavalia tais concepções e então chega a conclusão de que

atualmente o tema central da psicologia positiva deva

estar focado no bem-estar, que o principal critério para a

mensuração do bem-estar é o florescimento, e que o

objetivo da psicologia positiva é aumentar esse

florescimento. A psicologia Positiva é, portanto, uma

mudança de perspectiva do modelo tradicional de

psicologia. Ela nasce de uma necessidade de se investigar

as origens da saúde, ao invés de buscar o que há de

Evandro Borges

34

"doente" nas pessoas (SELIGMAN, 2004). Mudança de

perspectiva, me refiro a uma perspectiva angular, a forma

como a enxergamos, uma nova postura frente ao modelo

tradicional. Esse é um desafio.

Um exemplo prático explica bem essa perspectiva:

Se um paciente é diagnosticado com depressão, é bem

provável que durante o processo psicoterapêutico o foco

principal seja investigar a origem de sua depressão e,

consequentemente, promover uma intervenção com o

objetivo de aliviar os sintomas. Obviamente, havemos de

considerar que a depressão pode ser proveniente de

inúmeros fatores clínicos. Então, em uma escala de 1 a

10, onde 1 representa pouco depressivo e 10 muito

depressivo, o foco da intervenção tende a regredir de 10

para 1. A Escala de Depressão de Beck (1988), onde

avaliam-se os graus de depressão de um indivíduo por

sintomas como tristeza, insatisfação, pessimismo, senso

se fracasso, culpa, dentre outros, possibilitou uma

verdadeira revolução no diagnóstico de depressão, mas há

uma pergunta a se fazer, especialmente no que diz

respeito às escalas e inventários diagnósticos. Seria a

depressão apenas uma consequência da presença de

aspectos negativos na vida do indivíduo, ou seria também

decorrente da ausência de aspectos positivos? Portanto,

pergunto-me se não poderíamos tratar determinados

casos de depressão promovendo mudanças de


35

comportamento que introduzissem tais aspectos positivos

ausentes, ao invés de somente tentar amenizar aspectos

negativos presentes. Aqui o foco seria a potencialização

do que ainda há de saudável no indivíduo, explorando

suas forças pessoas, ao passo que a outra alternativa seria

a de minimizar o que há de "doente".

De certa forma, minha relação com a psicologia e

com as pessoas mudou. Se antes eu era um acadêmico

preocupado em manter uma postura sempre vigilante,

tentando avaliar o que havia de ‘errado’ em meu

comportamento cotidiano, fora da academia ou da clínica,

incorporando o psicólogo 24 horas por dia e 7 dias por

semana, hoje levo uma vida absolutamente normal,

separando a profissão de minha vida pessoal. É uma tarefa

difícil, eu sei. Não é fácil desvincular-se completamente

do que trabalho e do que é pessoal, mas o estado de

vigília, de sempre se policiar, de analisar, mesmo que de

maneira não intencional, as pessoas à sua volta, acaba

gerando ansiedade. E isso de certa forma afeta a saúde do

psicólogo, afeta suas emoções, faz com que o indivíduo

abdique de sua liberdade de viver a vida como um ser

humano qualquer, afinal, não somos deuses e nem

detentores de poderes sobrenaturais. Estamos sujeitos a

alterações de humor, emoções, problemas do dia-a-dia, e

precisamos encontrar uma forma de deixar estes

problemas em casa, da mesma forma que precisamos

Evandro Borges

36

deixar o psicólogo ou a psicóloga no trabalho, na

faculdade, na clínica e onde quer que a condição exija que

sejamos psicólogos atuantes. E utilizo uma matemática

simples, apenas dividindo as 24 horas do dia por três.

Dedico oito horas ao trabalho, oito à família, lazer,

amigos e afazeres rotineiros e, por fim, oito horas

dedicadas ao descanso. Não é uma receita de bolo, mas

isso me proporciona bem-estar, me dá a liberdade de ser

‘eu mesmo’ quando estou com a família ou amigos, de ter

um ataque de raiva e não precisar justificar a mim mesmo

com aquele mantra “Calma Evandro, respira, você é um

psicólogo, precisa aprender a se controlar”. Sou um

psicólogo, não um monge budista. E o mais difícil é

convencer as pessoas mais próximas de que você, além de

psicólogo, é um ser humano qualquer, como elas. E há o

velho estigma de que ‘todo psicólogo é meio louco’, já

ouvi isso de diversas pessoas, e não foram poucas. Eu

diria que a questão é muito mais complexa do que se

imagina. Devemos admitir que o modelo de ‘doença’ com

o qual estamos habituados nos afeta diretamente. E estar

imerso em um ambiente adoecido, onde acreditamos fazer

parte de uma relação de transferência e

contratransferência, nos torna vulneráveis e até mesmo

doentes, padecendo dos próprios males que tentamos

solucionar.


37

Recebo diariamente dezenas de e-mails de

profissionais psicólogos e acadêmicos com os mais

variados tipos de perguntas. Me esforço para responder a

todos, mesmo que em poucas palavras. E uma pergunta,

em especial, me deixou bastante intrigado, e ela partiu de

um profissional recém formado. “Evandro, como devo me

comportar nas redes sociais, o que você me aconselharia a

fazer, qual postura devo adotar?”. Isso me intrigou, pois

as redes sociais são espaços públicos e há toda uma

preocupação em construirmos uma imagem profissional

positiva

Evandro Borges

38


39

Capítulo 3

Como surgiu a psicologia positiva?

Para Hutz (2014) essa é uma questão controversa e

que tem gerado bastante polêmica. No ano 2000,

Seligman e Csikszentmihalyi publicaram um artigo

intitulado “Positive Psychology: an introdution”, na

American Psychologist, onde afirmaram que desde a

Segunda Guerra Mundial o foco da psicologia teria sido

curar e reparar danos. Esse foco, quase exclusivamente

curativo, ressaltam os autores, fez com que se olhasse

pouco para os aspectos positivos que também são parte

do sujeito e das comunidades. Tais aspectos teriam então

sido negligenciados por um longo período, tornando a

visão da psicologia incompleta. Com base em tais

argumentos, os autores propuseram que o objetivo da

psicologia positiva é promover um ajuste no foco da

psicologia para que aspectos saudáveis também recebam

atenção. "Dessa maneira, percebe-se que tanto a

psicologia voltada à cura e à reparação do que precisa ser

mais bem ajustado quanto a psicologia que se volta ao

estudo das qualidades e das características positivas do

Evandro Borges

40

ser humano são aspectos importantes e merecem atenção

(HUTZ, 2014, p.13).

"Desde 11 de setembro de 2001, tenho pensado na

importância da Psicologia Positiva. Em tempos

intranquilos, a compreensão e o alívio do sofrimento

impedem a compreensão e a construção da felicidade?

Acredito que não. Pessoas sem recursos, deprimidas ou

com impulsos suicidas têm preocupações que vão muito

além do alívio de seu sofrimento. Essas pessoas se

preocupam — muitas vezes desesperadamente — com

virtude, propósito, integridade e significado. As

experiências que induzem emoções positivas fazem as

emoções negativas se dissiparem rapidamente. As forças e

virtudes, como veremos, funcionam como um para-

choque contra a infelicidade e as desordens psicológicas, e

podem ser a chave da resistência. Os melhores terapeutas

não curam simplesmente os sintomas; eles ajudam a

construir forças e virtudes. [...] A Psicologia Positiva leva

a sério a esperança de que, caso você se veja preso no

estacionamento da vida, com prazeres poucos e efêmeros,

raras gratificações e nenhum significado, existe uma

saída. Esta saída passa pelos campos do prazer e da

gratificação, segue pelos planaltos da força e da virtude e,

finalmente, alcança os picos da realização duradoura:

significado e propósito (SELIGMAN, 2004, p.14).


41

Psicologia Positiva vs Psicologia Humanista

Rich (2001 apud HUTZ, 2014) afirma que Carl

Rogers e Abraham Maslow já trabalhavam com tópicos

bastante próximos aos discutidos pela psicologia positiva,

e defende que a psicologia positiva tem suas raízes na

psicologia humanista. Assim, a psicologia positiva não

seria um novo movimento, mas o florescimento de algo já

iniciado muitos anos antes. Mas apesar de existirem

diversas semelhanças e conexões entre a psicologia

humanista e a psicologia positiva, estas seriam, segundo

Rich, aparentemente negligenciadas, havendo poucas

referências humanistas nos artigos de psicologia positiva.

O fato a ser levado em consideração é que há semelhanças

nas mudança de perspectivas de ambas as vertentes, tanto

positiva quanto humanista.

Evandro Borges

42


43

Capítulo 4

Bem-estar versus doença

Bem-estar é um construto, e felicidade é uma coisa,

afirma Seligman. Para o autor, uma “coisa real” é uma

entidade diretamente mensurável. E portanto, uma tal

entidade pode ser “operacionalizada”, ou seja, pode ser

definida por um conjunto muito específico de medidas. A

teoria da felicidade autêntica apresentada por Seligman,

inicialmente deu-se como tentativa de explicar uma coisa

real, a felicidade, que poderia ser definida pela satisfação

com a vida, com uma escala de 0 a 10 onde o indivíduo

poderia mensurar seus níveis de satisfação. De acordo

com a teoria da felicidade autêntica, pessoas que

possuíssem o máximo de emoções positivas, o máximo de

engajamento e o máximo de sentido seriam as mais

felizes e, portanto, teriam o máximo de satisfação com a

vida. A teoria do bem-estar é fruto de uma revisão do

próprio Dr. Seligman, e nega que o tema da psicologia

positiva seja uma coisa real. O tema agora passa a ser um

construto, o bem-estar, que agrega diversos elementos

mensuráveis, “sendo cada um deles uma coisa real, cada

um deles contribuindo para formar o bem-estar, mas

nenhum deles o definindo (SELIGMAN, 2011, p.25)".

Evandro Borges

44

Passareli e Silva (2007) apontam que diferentes

dados disponíveis na literatura científica sugerem que o

bem-estar leva ao desenvolvimento de boas relações

sociais e não é meramente seguido por elas. Pesquisas de

Burman e Margolin (1992 apud PASSARELI e SILVA,

2007) sugerem que muitos estudos têm indicado que,

comparadas às pessoas solteiras, pessoas casadas têm

melhor saúde física e psicológica, além de viverem mais.

Confirmando esses estudos, prosseguem os autores,

evidências experimentais indicam que as pessoas tendem

a apresentar sofrimento quando não fazem parte de

nenhum tipo de grupo ou quando têm relações pobres

dentro dos grupos a que pertencem, os levantamentos

foram feitos por Diener e Seligman (2004). Verificou-se,

desta forma, que participar de grupos, como grupos de

amigos, de trabalho, de apoio, é um fator favorável para o

bem-estar subjetivo.

Estudos conduzidos por diversos autores

constataram que felicidade, ou bem-estar subjetivo, não

significariam apenas a ausência de depressão, mas

também a presença de um número de emoções e estados

cognitivos positivos (Joseph, Linley, Harwood, Lewis &

McCollam, 2004). Segundo Diener, Suh e Oishi (1997), o

campo do bem-estar subjetivo inclui os estados

indesejáveis tratados pelos psicólogos clínicos, embora


45

não se limite apenas ao estudo desses estados

indesejáveis. Para esses autores, o bem-estar subjetivo

também se refere aos fatores que diferem as pessoas

ligeiramente felizes daquelas moderadamente e

extremamente felizes (PASSARELI e SILVA, 2007).

De acordo com Ferreira e Ramos (2007), Bem-

Estar Psicológico (BEP), traduz a avaliação subjetiva que

os indivíduos fazem das suas vidas, incluindo conceitos

como a satisfação com a vida, a felicidade, as emoções

agradáveis, os sentimentos de realização pessoal e de

satisfação com o trabalho e a qualidade de vida, em

detrimento de sentimentos negativos e desagradáveis.

Desta forma, representa a avaliação acerca das suas vidas,

em um dado momento e ao longo da vida, não

significando propriamente saúde psicológica, mas

refletindo um aspecto de bem-estar necessário (Diener &

Scollon, 2003; Albuquerque & Tróccoli, 2004).

Compreende-se também que a procura do bem-estar

psicológico revela ser um elemento preventivo da saúde.

A Organização Mundial de Saúde (1978) ressalta

que “saúde – estado de completo bem-estar físico, mental

e social, e não simplesmente a ausência de doença ou

enfermidade - é um direito humano fundamental, cuja

realização requer a ação de muitos outros setores sociais e

econômicos, além do setor da saúde.”

Evandro Borges

46

Já o conceito de doença é, segundo Perrez, Meinrad

et al (2005), complexo e multifacetado. Porém, para

efeito de aplicação destes conceitos na psicologia positiva,

devemos levar em consideração o conceito

biopsicossocial, ou seja, que englobam fatores, de acordo

com os autores:

a) Biológicos, como por exemplo, a predisposição genética

e os processos de mutação que determinam o

desenvolvimento corporal em geral, o funcionamento

do organismo e o metabolismo, etc.;

b) Os fatores psicológicos, como preferências,

expectativas e medos, reações emocionais, processos

cognitivos e interpretação das percepções, etc.;

c) Os fatores socioculturais, como o convívio interpessoal,

expectativas da sociedade e do meio cultural, influência

do círculo familiar, de amigos, modelos de papéis

sociais, etc.

Para Novaes (1976), saúde e doença são muito

mais valores sociais, historicamente colocados, do que a

simples expressão da situação biológica do organismo, em

um meio dado e, portanto, devem ser pensados em

termos de sua historicidade. Rouquayrol (1983),

considerando que a doença ocorre num dado ambiente,

enfatiza que "o estado final provocador de uma doença é

resultado da sinergização de uma multiplicidade de


47

fatores políticos, econômicos, sociais, culturais,

psicológicos, genéticos, biológicos, físicos e químicos."

Evandro Borges

48


49

Capítulo 5

Os 5 Pilares da Psicologia Positiva – O Modelo PERMA

O Modelo PERMA foi desenvolvido pelo psicólogo

norte americano Martin Seligman e publicado em seu

livro “Florescer – Uma nova compreensão sobre a

natureza da felicidade e do bem-estar (Rio de Janeiro:

Objetiva, 2011)”. Conhecida como Teoria do Bem-Estar,

"PERMA" representa os cinco elementos essenciais que

devem estar presentes para que seja possível adquirir

experiências de um bem-estar efetivo e duradouro. O

modelo é o núcleo central de toda a psicologia positiva,

embora novas pesquisas estejam agregando novos

conceitos ao modelo vigente. De forma sucinta, veremos

um resumo de cada elemento do modelo, visto que

dedicarei os próximos volumes da Série Positiva

Evandro Borges

50

Psicologia para abordá-los de uma forma mais abrangente.

5

6

7

PERMA

P - Positive Emotions - Emoções positivas;

E - Engagement (or flow) – Engajamento, Fluidez;

R - Relationships - Relacionamentos Sociais Positivos;

M - Meaning (and purpose) - Sentido no viver;

Propósito;

A - Accomplishment – Realização; Persistência; Metas.

5 Seligman, M. E. P. Florescer - uma nova e visionária interpretação

da felicidade e do bem-estar. Rio de Janeiro: Objetiva, 2011.

6

Seligman, M. E. P. Felicidade Autêntica. Rio de Janeiro: Objetiva,

2004.

7

Seligman, M. E. P. & Csikszentmihalyi, M. (2001). Positive

psychology: an introduction. American Psychologist, 55(1), 5-14,

2001.


51

Para a psicologia positiva, seja na aplicação clínica,

em psicoterapia, no contexto educacional ou ocupacional,

nossa ‘bússola’ será o Modelo PERMA. Em outras

palavras, os cinco elementos descritos acima, bem como

seus derivados, no caso das emoções positivas, serão

nossos objetos de investigação em relação ao indivíduo e

às organizações. O Projeto Positiva Psicologia, como

mencionei no início deste livro, irá abordar os cinco

pilares da Psicologia Positiva separadamente, ou seja, a

intenção é aprofundar cada elemento do modelo

separadamente, em volumes separados. Apresento-vos

uma prévia a seguir.

Evandro Borges

52


53

Emoções Positivas (P)

Um dos cinco pilares centrais da psicologia positiva

são as Emoções Positivas. Para tanto, devemos

compreender, inicialmente, o que são emoções, suas

raízes biológicas, bem como as reações fisiológicas, ou

seja, a maneira como sentimos as emoções e o impacto

das mesmas em nossas relações com os outros.

O termo “emoção” origina-se do latim “ex

movere”, que significa, literalmente, “em movimento”. Se

sorrimos, se choramos, se pulamos de alegria, se

corremos de medo, se sentimos um frio na barriga ou

ficamos pálidos diante de um acontecimento, ou corados

Evandro Borges

54

de timidez, o termo faz todo sentido. Nosso corpo,

mesmo que esteja aparentemente em repouso, move-se

internamente. No entanto, há uma distinção entre

emoção e sentimento, afirma Goleman (2001). Para o

autor, sentimentos são informações que seres biológicos

são capazes de sentir nas situações que vivenciam, isso

porque, conforme observado, é um estado psico-

fisiológico. Já o sentimento seria a emoção filtrada através

dos centros cognitivos do cérebro, especificamente o lobo

frontal, produzindo uma mudança fisiológica em

acréscimo à mudança psico-fisiológica. Portanto, o

sentimento seria uma consequência da emoção com

características mais duráveis. Todavia, existem algumas

relações entre sentimentos e emoções, as emoções, por

exemplo, podem ser públicas, ou seja, notáveis, enquanto

que os sentimentos podem ser privados. Para Goleman, a

emoção é inconsciente e o sentimento, pelo contrário,

consciente.

De acordo com Casanova e Siqueira (2009), desde

a Grécia Antiga até meados do século XIX, filósofos,

psicólogos e pensadores acreditavam que as emoções

eram instintos básicos que deveriam ser controlados sob

pena de o homem ter sua capacidade de pensar

seriamente afetada. Até meados do Século XX, o tema

“emoção” foi parcialmente esquecido por influência do

pensamento cartesiano. Mas é no início do Século XX que


55

o tema ressurge sob uma nova perspectiva. Cientistas de

todo o mundo e de diversas áreas do conhecimento

despertaram para o fato de que as emoções influenciam

na capacidade do indivíduo de se relacionar com o meio

em que vive. Além disso, estudos recentes demonstraram

que as emoções influenciam diretamente em nosso

sistema imunológico. O estresse, por exemplo, pode

originar-se de fatores emocionais.

Para o psicólogo e médico francês, Henri Wallon

(1975), a emoção tem dupla origem. É tanto biológica

quanto social. Em sua Teoria das Emoções ele destaca o

importante papel dos laços de afetividade e ressalta que as

emoções também possuem funções determinantes na

garantia da sobrevivência da espécie humana. Para

Wallon, é na convivência com o outro e com o grupo

social que aprendemos a identificar, nomear e lidar com

nossas emoções, aprender a estabelecer relações de

reciprocidade, de cooperação, de rivalidade,

desenvolvendo assim, nossa sociabilidade.

Inteligência Emocional

Ao longo da história, pesquisas significativas

permitiram uma maior compreensão do intelecto

humano. E munidos de bases mais apuradas, alguns

autores passaram a desenvolver conceitos em torno da

Evandro Borges

56

inteligência e todas as suas vertentes. Em 1920,

Thorndike usou o termo “inteligência social” para

descrever a habilidade de se relacionar com outras

pessoas. Gardner, (1989), formulou a ideia de

“inteligências múltiplas”, incluindo a inteligência

interpessoal e a inteligência intrapessoal. Em 1985 surge

o conceito de “inteligência emocional”, criado por Wayne

Payne e, consequentemente aprofundado por Daniel

Goleman, em 1995, ganhando projeção mundial. Tal

conceito sustenta que “inteligência emocional” é um tipo

de inteligência que envolve as habilidades para perceber,

entender e influenciar as emoções. Para Goleman (2006),

nossas emoções guiam-nos quando temos de enfrentar

situações e tarefas muito importantes para serem

deixadas apenas a cargo do intelecto. Cada emoção

representa uma diferente predisposição para a ação,

afirma o autor. Inteligência Emocional (IE), também pode

ser compreendida como a capacidade de se autoconhecer,

lidar bem consigo, conhecer e lidar bem com os outros,

seja nos relacionamentos familiares, sociais ou

profissionais. A inteligência emocional, portanto,

caracteriza a maneira como cada indivíduo lida com suas

emoções e com as emoções que o rodeiam. Em suma,

abrange tudo o que está relacionado com a capacidade de

perceber e exprimir a emoção, assimilá-la ao pensamento,

compreender e raciocinar com ela, e saber regulá-la em si


57

e nos outros. Já a habilidade de reconhecer o que os

outros sentem é denominada “empatia”, que tem origem

na autoconsciência, sendo a base da IE, ou seja,

reconhecer um sentimento no momento em que ele

ocorre é um fator determinante, darei um breve exemplo:

Paulo ama sua esposa, e ela também o ama, estão casados

há cinco anos e a relação estava indo bem, até Paulo

começar a ter problemas no trabalho. Ao que parece, a

empresa pretende fazer uma redução de quadro e o nome

de Paulo está na lista de demissão. Com dívidas à pagar,

ele passou a ficar estressado com frequência. E na sexta-

feira, ao final do expediente, chegou em casa cabisbaixo.

Sua esposa lhe perguntou o que havia acontecido. E ele

teve um surto de raiva, agredindo-a verbalmente.

Se Paulo adquirisse a capacidade de reconhecer que está

estressado por conta do trabalho no momento em que

chegasse em casa, não descontaria sua raiva na esposa.

Essa é a base do “equilíbrio emocional”. Lembram

daquele velho conselho, “Respire fundo e conte até 10?

Faz parte do senso comum, mas pode ser útil. A

respiração alivia a ansiedade e tensão do corpo e os 10

segundos são suficientes para refletir sobre qual postura

tomar diante de uma situação complicada. O pensamento

precede a ação, mesmo que por frações de segundos.

Evandro Borges

58

Portanto, toda a ação sóbria e lúcida é consciente e

intencional. A ideia de que certas ações sejam frutos de

impulsos do inconsciente tira do sujeito a

responsabilidade por seus atos. De protagonista, passa a

ser vítima. Esse talvez tenha sido o motivo central de meu

ponto de ruptura com a psicanálise, apesar de reconhecer

que a psicanálise é uma faculdade independente e que

somente psicanalistas possuam capacitação suficiente

para aplicá-la. A mim, resta-me a atitude nobre de

recolher-me à seara de minha capacitação. Não incentivo

e nem encorajo que adeptos da psicologia positiva tomem

como descartáveis os conhecimentos advindos de outras

correntes de pensamento. Muito pelo contrário. Até que

se refute uma teoria através do método científico, ela

continua sendo válida.

No entanto, a emoção não tem sempre este caráter

negativo ou explosivo, como no surto imprevisível de

Paulo. Alguém que está apaixonado, por exemplo, pode

experimentar emoções maravilhosas, mas sentir ciúmes e

insegurança ao mesmo tempo. Para que possamos

aprender a regular atitudes impulsivas, devemos aprender

a escoar nossas emoções, mas nunca represá-las. Utilizar

de recursos físicos ou representacionais parece ser a

forma mais eficiente:


59

Todo aquele que observa, reflete ou mesmo imagina,

abole de si mesmo a perturbação emocional. Não nos

livramos da emoção apenas ao reduzi-la às suas

corretas proporções, mas sim, e principalmente, pelo

esforço para representá-la" (WALLON, 1995, p. 86).

Uma ampla gama de emoções positivas se

relacionam com o bem-estar, como paz, gratidão,

satisfação, prazer, inspiração, esperança, curiosidade ou

amor. Na psicologia positiva, o primeiro ponto de partida

para uma intervenção psicológica de uma determinada

demanda de um cliente deve ser, ao contrário da

psicologia tradicional, que procura investigar a presença

de experiências dolorosas e negativas, a investigação da

presença ou ausência de experiências positivas.

Devemos nos lembrar de que o corpo precisa

absorver as emoções e dissipá-las naturalmente. Tal

processo também faz parte do processo de homeostase,

uma vez que as emoções dependem de estímulos

neurológicos e descargas de neurotransmissores, como a

endorfina, noradrenalina, a acetilcolina e a dopamina.

Quando há o desequilíbrio emocional, há também o

desequilíbrio hormonal. E não podemos tratar das

questões hormonais com menor relevância, algo que a

psicologia tradicional aparentemente tem menosprezado.

As mulheres, por exemplo, são mais suscetíveis à

mudanças bruscas de humor devido ao ciclo menstrual, e

Evandro Borges

60

não é raro que uma mulher comece a chorar do nada, sem

motivo aparente durante o período de tensão pré-

menstrual. Tais mudanças bruscas de humor ocorrem

devido às alterações hormonais do corpo. Já o homem

pode irritar-se com maior facilidade, chegando a perder o

controle emocional e até mesmo agir com agressividade.

Isso se deve a uma alta concentração do hormônio

testosterona, que em homens adultos possui níveis cerca

de 7 a 8 vezes mais altos do que em mulheres8

.

Não estou afirmando, com isto, que as mulheres

estão em desvantagem emocional, muito pelo contrário,

as mulheres possuem capacidades neurológicas e

cognitivas relativamente significativas que permitem-nas

gerenciar emoções com maior facilidade que os homens. E

não somente emoções, mas conflitos sociais provenientes

de conflitos emocionais. Para a psicóloga norte-americana

Janet Hyde, professora de Psicologia e Estudos da Mulher

na Universidade de Wisconsin-Madison , conhecida por

suas mais recentes descobertas sobre sexualidade

humana, diferenças entre os sexos e desenvolvimento de

gênero, enquanto que os homens têm força corporal para

8 Taieb J, Mathian B, Millat F, Patricot M-C, Mathieu E,

Queyrel N, et al. Testosterone measured by 10 immunoassays and by

isotope-dilution gas chromatography–mass spectrometry in sera from

116 men, women, and children. Clin Chem 2003;49:1381-1395


61

competir com outros homens, as mulheres usam a

linguagem para conseguir vantagens sociais, através da

argumentação e persuasão.

Hyde (2005) afirma que o cérebro masculino, no

início da vida, desenvolve-se sob uma alta presença de

hormônios androgênicos, enquanto que o cérebro

feminino se desenvolve através de estrógenos pela falta de

androgênios. Voltando às diferenças propriamente ditas

entre os “diferentes” cérebros, existe um feixe de fibras

nervosas que liga os dois hemisférios do cérebro e é

considerado o ponto essencial do desenvolvimento

intelectual, este feixe é maior nas mulheres. Enquanto

que as mulheres usam várias partes do cérebro para

resolverem determinadas questões, os homens pensam

com regiões mais específicas do cérebro9

. Se

substituíssemos todos os membros do Conselho de

Segurança da ONU por mulheres, por exemplo, a

possibilidade de ainda haverem conflitos armados no

mundo seria remota e os arsenais nucleares seriam

desmantelados. Em abril de 2017, por exemplo, um grupo

de ativistas fundou o ICAN - International Campaign to

Abolish Nuclear Weapons (Campanha Internacional para

a Abolição das Armas Nucleares), em Melbourne,

9 Vieira, A., Moreira, J. I., & Morgadinho, R. (2008). Inteligência

Emocional Cérebro Masculino Versus Cérebro Feminino. Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro (Portugal).

Evandro Borges

62

Austrália e, posteriormente em Viena, Áustria. Em 2017 o

ICAN já conta com cerca de 468 organizações parceiras e

está presente em 101 países10. Em 2017 o ICAN recebeu o Prêmio

Nobel da Paz. O ICAN é dirigido por Beatrice Fihn, uma jurista

sueca de 36 anos formada em relações internacionais e ex-membro

da Women's International League for Peace and Freedom -

WILPF (Liga Internacional de Mulheres pela Paz e Liberdade). O

Comitê de Gestão Internacional da campanha sem fins lucrativos

registrada na Suíça é composto por Susi Snyder (presidente),

Josefin Lind (secretária) e Celine Nahory (tesoureira).

10 ICAN (December 23, 2016). "UN General Assembly approves

historic resolution". www.icanw.org. ICAN. Retrieved 12 January 2017.


63

Engajamento ou Fluidez (E)

Quando estamos verdadeiramente empenhados em

uma situação, projeto ou atividade, nós experimentamos

um estado de fluidez: o tempo parece parar, esquecemos

os problemas comuns, nos concentramos intensamente

no presente. Quanto mais experimentamos este tipo de

concentração, mais provável é que a experiência de bem-

estar aumente. Enquanto escrevo este livro, perco, por

vezes e sem me dar conta disso, a noção de tempo. É

como se o tempo parasse para mim, como se eu estivesse

desconectado do mundo e minha mente estivesse voltada

Evandro Borges

64

apenas ao que escrevo. É o que considero ser meu estado

máximo de fluidez.


65

Relacionamentos Positivos (R)

Como seres humanos, somos "seres sociais", e

dentro desse contexto, os relacionamentos positivos são

fundamentais para o nosso bem-estar. Muitas pesquisas já

demonstraram que pessoas envolvidas em

relacionamentos significativos e positivos são mais felizes

que as demais. Os relacionamentos realmente importam!

Com o advento da tecnologia e o surgimento das

redes sociais na virada do Século XXI, surgiram também

os relacionamentos virtuais, dentro das chamadas

Evandro Borges

66

comunidades virtuais ou ciberespaços, que

proporcionaram os mais diversos tipos de relações sociais.

Dentro destas comunidades virtuais são partilhados

valores, sentimentos, gostos em comum, críticas,

manifestações políticas, dentre uma infinidade de outros

tipos de interações. E acredito que o mundo virtual tem

afetado significativamente o comportamento das pessoas,

seja de uma forma positiva, proporcionando novas

experiências e ampliando círculos de amizades, ou até

mesmo negativamente, condicionando o indivíduo ao

isolamento no mundo real e interativo no mundo virtual.

Não é uma afirmativa, mas a psicologia deve estar

preparada para lidar com as novas demandas advindas da

era tecnológica. E esse assunto carece de pesquisas mais

aprofundadas.


67

Sentido no viver, significado ou propósito (M)

O sentido no viver, geralmente vem de servir a uma

causa maior que nós mesmos. O encontro de um sentido

para o que fazemos pode vir de uma crença, uma religião,

uma causa humanitária ou um simples objetivo, desde

que seja significativo para o indivíduo. As pessoas tendem

a procurar por um sentido em suas vidas, um propósito,

uma resposta que dê sentido à própria existência. Muito

do que conhecemos como angústia, tema que foi

amplamente estudado no último século, incluindo

depressão, ansiedade, insônia, fobia social e síndrome do

pânico, dentre outras sintomas, parecem ser advindos de

Evandro Borges

68

duas fontes distintas: o medo de viver e o medo de

morrer. O medo de viver está aparentemente relacionado

aos sintomas da angústia e depressão, enquanto o medo

de morrer parece estar relacionado a comportamentos de

fuga e esquiva, um mecanismo de defesa inato, presente

nos sintomas da fobia social, síndrome do pânico, dentre

outros. Para o Dr. Viktor Frankl (2012), psiquiatra

austríaco e idealizador da Logoterapia, a angústia é

sofrimento sem sentido. A Logoterapia, segundo Frankl,

concentra-se no sentido da existência humana, bem como

na busca do indivíduo por um sentido no viver. O autor

também aborda alguns outros temas, como esperança,

objetivos e metas de vida, espiritualidade, altruísmo,

sentimento de pertencer a uma comunidade, de ser

acolhido e colaborar para o desenvolvimento do bem-estar

coletivo.


69

Realização (A)

Muitos de nós dedicamos esforços para melhorar a

nós mesmos de alguma forma, seja procurando dominar

uma habilidade ou alcançar um objetivo significativo.

Como tal, a realização é uma outra coisa importante e

contribui para nosso bem-estar e nossa capacidade de

florescer.11

Realização pessoal é algo subjetivo e pode variar de

pessoa para pessoa. Na antiguidade, diversos filósofos

gregos refletiram sobre o conceito de realização pessoal,

11 Munhoz, Fábio. Introdução à Psicologia Positiva. Centro de

Estudos em Terapia Cognitivo-Comportamental, 2016.

Evandro Borges

70

com um grande destaque para Aristóteles12

, que dedicou

boa parte de sua vida ao propósito de desvendar o real

objetivo da vida humana. Segundo o filósofo, esse

objetivo seria o de alcançar a felicidade a fim de se atingir

a realização pessoal. No entanto, há, hoje em dia,

reflexões diversas sobre o real significado de realização

pessoal. E interessa-nos aqui a reflexão de um psicólogo

que, a meu ver, lançou as bases para uma psicologia mais

humana e voltada para as potencialidades humanas.

Refiro-me a Abraham Maslow (1943), que desempenhou

um papel fundamental na reformulação da psicologia

como ciência das potencialidades, e dedicou longos anos

de pesquisas ao estudo das motivações humanas.

A Teoria da Hierarquia de Necessidades de

Maslow, também conhecida como A Pirâmide de Maslow,

afirma que os seres humanos possuem necessidades que

obedecem a um nível hierárquico. Na base da pirâmide

estão as necessidades básicas e fisiológicas, como comer,

beber, dormir, respirar, ter relações sexuais, manter o

organismo em homeostase e, por fim, sobreviver. Uma

vez que as necessidades básicas são atendidas, a

motivação se desloca para o próximo nível da pirâmide,

12 Aristóteles. Ética a Nicômaco. 2.ed. Editora Universidade de

Brasília. 1985.


71

onde o indivíduo busca segurança pessoal, como moradia,

saúde, segurança do corpo, emprego e recursos para

manter-se.

No terceiro estágio, de acordo com Maslow, a

motivação do indivíduo estaria voltada às necessidades de

afeto, como amor, intimidade, relacionamentos, amizades

e afeto familiar. No quarto estágio a motivação estaria

voltada aos sentimentos de estima, autoestima, confiança,

conquista e respeito mútuo. Por último, no topo da

pirâmide, a motivação estaria dirigida à realização pessoal

ou autorrealização.

Evandro Borges

72

Maslow (1943) afirma que a autorrealização

somente pode ser atingida quando o indivíduo é capaz de

suprir as necessidades anteriores.


73

Capítulo 6

O Papel das Emoções Positivas no processo psicoterapêutico

Estudos de Silvestre e Vandenberghe (2013)

constataram que tradicionalmente a psicologia clínica se

interessou mais pelas emoções negativas do que pelas

positivas. Os autores ressaltam que no trabalho com

pessoas que enfrentam, às vezes, um sofrimento

profundo, esse viés faz sentido. Porém, os mesmos

Evandro Borges

74

identificaram que trabalhos recentes têm chamado a

atenção para o papel das emoções positivas no processo

psicoterapêutico (Fizpatrick e Stalikas, 2008; Dick-

Niederhauser, 2009; Hayes et al., 2011; Vandenberghe e

Silvestre, 2013).

Os autores advertem, porém, que é interessante

observar que todos se referem a uma base de dados de

pesquisa experimental, em parte já antiga. Trata-se,

segundo eles, de uma tradição de trabalhos experimentais

acerca dos benefícios das emoções positivas que foi

iniciada por Alice Isen e continuada sob a liderança de

Barbara Frederickson, que até recentemente continuou

despercebida ou desconsiderada pelos autores clínicos

(SILVESTRE e VANDENBERGHE, 2013).

De acordo com os autores, dados provenientes

desses experimentos são usados como evidência empírica

para sustentar que emoções positivas desempenham um

papel central no processo terapêutico. Hayes et al. (2011

apud SILVESTRE e VANDENBERGHE, 2013) apontam

que o relacionamento terapêutico pode ser curativo por

promover emoções positivas no cliente, as quais, por sua

vez, favorecem o desenvolvimento de recursos pessoais

que ajudarão o cliente a superar seus problemas.

Estudos de Fizpatrick e Stalikas (2008) e Dick-

Niederhauser (2009) discutem ainda dinâmicas comuns

em diferentes tratamentos psicológicos. De acordo com os


75

autores, o papel do psicoterapeuta seria o de promover

experiências nos seus clientes que provoquem emoções

positivas. As vivências positivas dos clientes em terapia,

por consequência, passariam a promover novos

comportamentos e a construção de novos recursos

pessoais, que por sua vez, conduziriam a novas vivências

positivas, e assim por diante. As mudanças

comportamentais podem dar origem à construção de

novas redes de apoio e a habilidades sociais, que

continuam à disposição da pessoa muito tempo depois de

ter cessado a emoção positiva que promoveu a mudança


Vandenberghe e Silvestre (2013) discutem como

emoções positivas do terapeuta podem influenciar no

processo terapêutico. Podem promover mais atenção e

criatividade na atuação do terapeuta e contribuir para o

desenvolvimento de habilidades clínicas, além de

contribuir para o conteúdo da sessão. A compreensão do

cliente na sua complexidade, como também o

desenvolvimento de uma sensação de 'nós' (o terapeuta e

o cliente como uma equipe unida com objetivos e tarefas

compartilhados) pode ser promovida pelas emoções

positivas que o terapeuta sente no seu trabalho com o

cliente. Por outro lado, terapeutas relatam que as

vivências positivas contribuem para o desenvolvimento de

novos recursos pessoais e profissionais, incluindo a

Evandro Borges

76

expansão do repertório de técnicas terapêuticas, melhor

regulação das emoções e um melhor sentimento de

conexão com o cliente.

O Modelo de Emoção em psicologia positiva

De acordo com Gross (2008), o modelo típico de

emoção utilizado pela psicologia positiva pressupõe que

uma emoção é evocada por uma situação que exige

atenção, tem um significado particular para a pessoa e

desencadeia um conjunto de respostas que se encontram

programadas em redes neurais ou armazenadas em

esquemas mentais. Sendo assim, a emoção é vista como

um programa engatilhado por um evento em que

informações passam por um processamento automático.

Um exemplo de modelo típico é o modelo cognitivo de

Leventhal, amplamente utilizado durante as últimas

décadas do século XX, sendo representativo de uma

tendência geral na literatura empírica sobre emoções


No modelo de Leventhal (1982), um esquema

emocional é uma estrutura da memória que organiza e

guia o processamento de novas informações e a

recuperação das informações já armazenadas durante

vivências anteriores. O modelo contém três diferentes

níveis de processamento de informação. São eles: (I)


77

imagens e sequências que fizeram parte de vivências de

uma emoção; (II) comportamentos expressivos e padrões

de resposta autônomos que caracterizam essa emoção; e

(III) regras conceituais e proposições sobre como se deve

reagir nas situações que evocam essa emoção. A vivência

de uma emoção é entendida como o efeito da ativação de

tal esquema por informação subjetivamente relevante em

função das necessidades, dos objetivos e das suposições

da pessoa.

Gross (2008) critica o modelo cognitivo de

Leventhal por apresentar a emoção como um processo

retilíneo e mecânico. O autor afirma que a vivência

emocional é muito mais flexível e sujeita à

intencionalidade. Envolve sistemas de resposta

coordenados e maleáveis. A pessoa que está sentindo a

emoção não é passiva. Ela direciona e maneja a emoção

através de cinco famílias de regulação emocional, seriam

elas: (I) seleção da situação: a pessoa procura entrar em

situações (e evitar outras) que forneçam certa emoção;

(II) modificação da situação: o indivíduo muda a situação

que evoca a emoção; (III) distribuição estratégica da

atenção: consiste em mudar o foco para alterar o impacto

emocional da situação; (IV) mudança cognitiva: elaborar o

significado da situação de modo que a vivência emocional

seja alterada; e (V) modulação da resposta: o indivíduo

reage de maneira diferente a uma emoção, resultando em

Evandro Borges

78

uma vivência diferente. Ainda de acordo com Silvestre e

Vandenberghe (2013), as estratégias de regulação

descritas por Gross deixam a emoção como algo interativo

e moldável.

Emoção versus Ação

Frederickson (1998 apud SILVESTRE e

VANDENBERGHE, 2013) tentou identificar as

tendências de ação de cada emoção positiva. Frederickson

apontou que o interesse promove exploração e

envolvimento. O contentamento inclui uma tendência

para integrar vivências. O amor, por sua vez, amplia os

repertórios de curtir e interagir. A alegria inclui a

tendência de participar em atividades físicas, sociais ou

intelectuais. Os autores perceberam que as tendências de

ação ligadas a cada emoção positiva são amplas e difusas,

enquanto as ligadas às emoções negativas são específicas.

A falta de especificidade dos efeitos pode ofuscar as

funções adaptativas que as emoções positivas possuem.

Frederickson e Levenson (1998) investigaram o

uso de emoções positivas experimentalmente. Em um

destes experimentos, participantes assistiram a imagens

que induziram ao medo, o que foi corroborado pelo relato

deles e pela constatação de uma ativação cardiovascular

intensa. Em seguida foram dispostos aleatoriamente em


79

quatro grupos para assistir a um de quatro filmes que

evocavam: contentamento, diversão, tristeza e um era

neutro. Comparando os grupos, pôde-se notar que os que

viram os filmes positivos apresentaram uma retomada

significativamente mais rápida dos níveis prévios de

atividade cardiovascular. No segundo estudo, os

participantes foram expostos a um filme eliciador de

tristeza. A maioria deles sorriu espontaneamente, pelo

menos uma vez, enquanto assistia a esse filme. Quem

sorriu apresentou recuperação mais rápida dos níveis

prévios de ativação fisiológica. Esses resultados apontam

que emoções positivas combatem efeitos tóxicos de

emoções negativas ao restaurar o equilíbrio do organismo


Frederickson et al. (2000 apud SILVESTRE e

VANDENBERGHE, 2013) verificaram que o efeito

descrito acima é resultado da positividade e não da

eliminação do estressor. Primeiro, obtiveram, por indução

de ansiedade, uma resposta cardiovascular de estresse.

Em seguida, uma parte dos participantes assistiu a filmes

que suscitaram emoções brandas de contentamento,

divertimento, ou tristeza; e outra parte, a um filme

emocionalmente neutro. Outros participantes receberam,

depois da indução da resposta de estresse, instruções para

relaxar e esvaziar a mente de todos os pensamentos,

sentimentos e memórias. De acordo com os autores, a

Evandro Borges

80

indução das emoções positivas brandas acelerou o retorno

para o estado fisiológico de repouso, enquanto o

relaxamento e os filmes neutro ou triste não tiveram esse

efeito. Posteriormente, os participantes que viram os

filmes que evocaram emoções positivas mostraram

capacidade de atenção significativamente ampliada num

teste de processamento de informação visual. Esse efeito

foi confirmado numa replicação por Frederickson e

Branigan (2005).

Segundo Frederickson e Branigan (2005), emoções

positivas ajudam a pessoa a dar um passo atrás e a

considerar os problemas em diferentes perspectivas. Os

autores avaliaram que elas podem, com mais facilidade,

ver o contexto maior. Assim podem visualizar mais

possibilidades, o que aumenta a tendência de construção

abstrata (por exemplo, focando o aspecto "por que" de um

ato, em vez do aspecto mais concreto "como"). Também

ajuda a investir a pôr em prática objetivos que a pessoa

construiu numa forma abstrata (Labroo e Patrick, 2009

apud SILVESTRE e VANDENBERGHE, 2013).

A consolidação dos efeitos das emoções em longo prazo

De acordo com pesquisas de Frederickson (2001

apud SILVESTRE e VANDENBERGHE, 2013), as

emoções positivas promovem o engajamento em


81

atividades com outras pessoas, a exploração de novos

assuntos e aprofundam relações interpessoais. Desta

forma, a pessoa acumula novas aprendizagens e constrói

redes sociais. Estes recursos, observam os autores,

ajudarão a superar momentos difíceis e a crescer no

futuro. Desse modo, as emoções positivas contribuem

para a construção da resiliência. A consolidação das

mudanças em longo prazo é considerada o efeito de um

movimento em espiral. Frederickson cogita, por exemplo,

que as emoções positivas ajudam indivíduos a entrar em

espirais positivos, envolvendo relações causais recíprocas

entre as emoções positivas de um lado e a ampliação de

repertórios do outro.

Evandro Borges

82


83

Capítulo 7

Autoconsciência, autocompaixão e autocuidado

Autoconsciência

Segundo Goleman (2001 apud CONSTANTINO,

2010), a máxima “conhece-te a ti mesmo”, do filosofo

Sócrates, é um importante conceito de inteligência

emocional, que é a consciência de nossos sentimentos no

momento exato em que eles ocorrem. Esse processo,

afirma o autor, é denominado de autoconsciência, pois é a

Evandro Borges

84

permanente atenção ao que estamos sentindo

internamente, numa atitude auto reflexiva, que a mente

observa e investiga o que está vivenciando, incluindo as

emoções. Para Goleman, a diferença entre estar

arrebatado por um sentimento e ter a consciência de estar

sendo arrebatado pelo mesmo, é a diferença entre apenas

viver as emoções ou tomar consciência das mesmas. Por

isso, assinala Constantino (2010), “a importância de

tomar consciência das emoções quando elas ocorrem”.

Autoconsciência seria, portanto, a atenção permanente ao

que estamos sentindo internamente.

O autor defende que a mente humana possui uma

capacidade de auto reflexão, que observa e investiga o que

está sendo vivenciado, incluindo as emoções. Essa

autoconsciência dependeria, no entanto, do neocórtex

ativado, sobretudo as áreas da linguagem, sintonizado

para identificar e nomear as emoções despertadas. A

autoconsciência, de acordo com o autor, não é uma

atenção que se deixa levar pelas emoções, reagindo com

exagero e amplificando o que se percebe. Ao contrário, “é

um modo neutro, que mantém a auto reflexividade

mesmo em meio a emoções turbulentas” (GOLEMAN,

2001 apud CONSTANTINO, 2010).

Goleman observa ainda que os indivíduos tendem a

adotar estilos para acompanharem e lidarem com suas

emoções. O autor define tais indivíduos como:


85

Autoconscientes, o que os caracteriza como

conscientes de seus estados de humor e clareza de suas

emoções. E essa consciência, ressalta o autor,

administra as emoções do indivíduo, pois são

autônomas, tornando-os conscientes de seus próprios

limites, proporcionando uma boa saúde psicológica e

uma perspectiva positiva sobre a vida.

Mergulhadas, pessoas imersas em suas emoções e

incapazes de fugir das emoções e estados de humor,

como se fossem controladas por elas, instáveis, sem

consciência dos próprios sentimentos de modo que se

perdem neles, sem controle emocional.

Resignadas, pessoas capazes de perceber os estados de

humor e suas emoções, mas sem a intenção de

modificá-las. Dessa forma, a autoconsciência emocional

é a base deste aspecto da inteligência emocional: ser

capaz de estar atento às emoções e estados de humor, e

ser capaz de dissipar as emoções perturbadoras e

humores negativos.

Para Weisinger (2001 apud CONSTANTINO,

2010, "autoconsciência é o monitorar-se e observar-se em

ação. Mas pressupõe um conhecimento prévio de si.

Evandro Borges

86

Compreender o que o faz agir como age, o que importante

pra si, a maneira de experimentar as coisas, o que quer

como se sente e se dirige aos outro". Portanto, assinalam

os autores, esse conhecimento subjetivo a respeito da

natureza de sua personalidade não apenas orienta sua

conduta, mas fornece subsídios sólidos para que

possamos fazer escolhas melhores.

Já o conceito de "autoconhecimento” ou “auto

percepção”, segundo Goleman, é o primeiro componente

da inteligência emocional. E constitui-se de uma profunda

percepção das próprias emoções, pontos fortes e fracos,

necessidades e impulsos. Indivíduos com alto nível de

autoconhecimento não mostram-se excessivamente

críticos, nem têm expectativas irreais. São, em vez disso,

francos consigo mesmos e com os outros. “Quem possui

elevado nível de autoconhecimento sabe o efeito que seus

sentimentos têm sobre si mesmo, sobre as outras pessoas

e sobre seu trabalho (GOLEMAN, 1999, p. 69)".

A percepção das emoções, segundo Primi (2006

apud CONSTANTINO, 2010), abrangeria desde a

capacidade de identificar emoções em si, em outras

pessoas e em objetos ou condições físicas, até a

capacidade de expressar essas emoções e as necessidades

a elas relacionadas, e ainda, a capacidade de avaliar a

autenticidade de uma expressão emocional, detectando

sua veracidade, falsidade ou tentativa de manipulação. De


87

acordo com Goleman (2001), a autoconsciência é um dos

aspectos fundamentais da inteligência emocional, e tem

haver com saber o que se sente no momento em que as

emoções acontecem. Para o autor, a autoconsciência é

importante porque permite ao individuo conhecer-se,

possibilitando a ele também, conhecer e reconhecer seus

sentimentos e emoções no exato momento em que

emergem. Conforme Primi (2006 apud CONSTANTINO,

2010), conhecimento emocional inclui, desde a

capacidade de nomear as emoções, englobando a

capacidade de identificar e nomear diferenças e nuances

entre elas, como por exemplo, gostar e amar, até a

compreensão de sentimentos complexos, como amar e

odiar uma mesma pessoa, bem como as transições de um

sentimento para outro, como a de raiva para a vergonha,

por exemplo. Na opinião de Goleman (2001), a

autoconsciência significa uma profunda compreensão de

nossas próprias emoções, bem como de nossas

possibilidades, limites e valores. As pessoas dotadas de

autoconsciência são realistas, pois não pecam pelo

excesso de autocrítica e nem por nutrirem esperanças

ingênuas (CONSTANTINO, 2010).

Autocompaixão

Segundo Gilbert (2005 apud NEVES, 2011),

autocompaixão implica, estar aberto, atento e sensível ao

Evandro Borges

88

nosso próprio sofrimento, quando, por exemplo, este

surge em situações de fracasso ou adversidades, não o

evitando, mas recebendo-o abertamente, experienciando

assim, sentimentos de cuidado e bondade para conosco.

Implica também abrir mão dos autojulgamentos e a

adoção de uma postura compreensiva perante a nossa

experiência, aceitando nossas limitações, imperfeições e

dificuldades, contextualizando-a e reconhecendo-a

inevitavelmente, assim, como fazendo parte da

generalidade de uma experiência humana comum, em que

muitos outros também agem da mesma forma, passam

pelos mesmos sofrimentos e sofrem como nós (Neff,

2003b, 2004, 2008; Neff, Rude, et al., 2007 apud NEVES,

2011).

Levantamentos feitos por Neves (2011)

demonstram que pesquisas de Gilbert, Irons e Procter,

(2004, 2006), verificaram através de registos de diários

relativos à autocompaixão versus autocríticas, num

contexto terapêutico focado no desenvolvimento de

autocompaixão, que um aumento das capacidades de

autocompaixão estava ligado a uma diminuição de

depressão, ansiedade, vergonha, sentimentos de

inferioridade e comportamento submisso.


89

Neff (2003a apud NEVES, 2011) introduziu o

conceito de autocompaixão na psicologia ocidental,

baseando-se em referencial teórico e empírico da

psicologia social e da personalidade, desenvolvendo uma

escala para o medir, de forma a estabelecê-lo como um

construto psicológico válido que influenciasse o bem-

estar psicológico. De acordo com Neff, autocompaixão

define-se como uma atitude para conosco, saudável e de

auto aceitação, representando uma postura calorosa e de

aceitação perante aspectos de nós mesmos e de nossa

vida, dos quais não gostamos, mantendo as emoções

dolorosas sob uma atenção consciente enquanto

ampliamos sentimentos de cuidado e de bondade para

conosco.

De acordo com Neff (2003a, 2003b, 2008 apud

NEVES, 2011) a autocompaixão é composta por três

componentes, que apesar de distintos, interagem entre si:

Compreensão (versus autocrítica);

Condição humana (versus isolamento);

Atenção Plena (mindfulness) versus (sobre-

identificação).

O construto da autocompaixão, afirma Neves

(2011), foca-se assim, na postura emocional que o

Evandro Borges

90

indivíduo tem perante si quando confrontado com

dificuldades. Ela seria útil também na regulação

emocional, favorecendo a saúde mental e o bem-estar.

Neff, Rude, et al., (2007 apud NEVES, 2011) verificaram

que o conceito de autocompaixão está negativamente

associado com o auto criticismo, com a depressão, com a

ansiedade, com a ruminação, com a supressão de

pensamento, com o perfeccionismo neurótico e com a

afetividade negativa em geral. O termo em inglês "self-

pity", traduzido como autopiedade ou autocompaixão é

amplamente associado a fatores negativos. No entanto, os

autores salientam que, pelo contrário, a autocompaixão

estaria positivamente ligada à satisfação com a vida,

felicidade, inteligência emocional, conectividade social,

sabedoria, iniciativa pessoal, otimismo, curiosidade e

exploração, agradabilidade, extroversão, responsabilidade

e afetividade positiva em geral. Desta forma, a

autocompaixão, por sua importância para a saúde mental

dos indivíduos demonstra ser uma características humana

de extrema relevância.

A Teoria do Autocuidado

De acordo com Diógenes e Pagliuca (2003), a

Teoria de Enfermagem do Déficit de Autocuidado ou


91

Teoria Geral de Enfermagem de Orem, é composta de três

teorias interrelacionadas, ou seja, a do autocuidado, do

déficit de autocuidado e do sistemas de enfermagem. Para

efeito de aplicação na psicologia, adentraremos na teoria

do autocuidado. O conceito de Capacidade de

Autocuidado serviu de base para a elaboração da

“Appraisal of Self-care Agency (ASA) Scale”, que foi

adaptada e validada à cultura brasileira por Silva; Kimura

(2002), sendo denominada Escala para Avaliar as

Capacidades de Autocuidado (EACAC). De acordo com

os autores, a estrutura das Capacidades de Autocuidado

está representada por três subconceitos, são eles:

1) disposições e capacidades fundamentais;

2) componentes de poder;

3) operações de autocuidado, que constituem o limite

entre as capacidades e ações de autocuidado. Se fosse

viável ordená-las quanto à sua formação e

desenvolvimento em um triângulo, poderia ser dito que as

capacidades fundamentais estão na base, as operações de

autocuidado no ápice e os componentes de poder

localizados como uma ponte entre ambas (OREM, 2001).

Conforme assinalam Diógenes e Pagliuca (2003),

para se entender a teoria do autocuidado é necessário

definir os conceitos relacionados, como os de

Evandro Borges

92

autocuidado, ação de autocuidado, fatores condicionantes

básicos e demanda terapêutica de autocuidado.

“Autocuidado é a atividade que os indivíduos praticam

em seu benefício para manter a vida, a saúde e o bem

estar. Ação de autocuidado é a capacidade do homem

engajar-se no autocuidado. Fatores condicionantes

básicos são idade, o sexo, o estado de desenvolvimento, o

estado de saúde, a orientação sociocultural e os fatores do

sistema de atendimento de saúde (FOSTER, BENETT e

OREM, 2000 apud DIÓGENES e PAGLIUCA, 2003).”

Incorpora-se ainda na teoria do autocuidado o

conceito dos requisitos de autocuidado: universais,

desenvolvimentais e desvio de saúde. De acordo com

Diógenes e Pagliuca (2003), os requisitos universais são

comuns aos seres humanos, auxiliando-os em seu

funcionamento, estão associados com os processos da

vida e com a manutenção da integridade da estrutura e do

funcionamento humano. Os requisitos desenvolvimentais,

assinalam os autores, ocorrem quando há a necessidade

de adaptação às mudanças que surjam na vida do

indivíduo. Os requisitos por desvio de saúde acontecem

quando o indivíduo em estado patológico necessita

adaptar-se a tal situação.


93

Segundo Orem (1995 apud DIÓGENES e

PAGLIUCA, 2003) os requisitos para o autocuidado por

desvio de saúde são: busca e garantia de assistência

médica adequada; conscientização e atenção aos efeitos e

resultados de condições e estados patológicos; execução

de medidas prescritas pelo médico e conscientização de

efeitos desagradáveis dessas medidas; modificação do

autoconceito (e da autoimagem) na aceitação de si como

estando num estado especial de saúde; aprendizado da

vida associado aos efeitos de condições e estados

patológicos, bem como de efeitos de medidas de

diagnósticos e tratamentos médicos, num estilo de vida

que promova o desenvolvimento contínuo do indivíduo.

Os requisitos de autocuidado, de acordo com os

autores são: manutenção e ingesta suficiente de ar, água e

alimento; a provisão de cuidados com eliminação e

excreção; manutenção de um equilíbrio entre atividade e

descanso, entre solidão e interação social; a prevenção de

riscos à vida, ao funcionamento e ao bem-estar humano; a

promoção do funcionamento e desenvolvimento humano,

em grupos sociais, conforme o potencial humano,

limitações humanas conhecidas e o desejo de ser normal.

Evandro Borges

94


95

13

Em sua versão original, o instrumento acima inclui,

sem domínio algum, 24 itens aos quais as pessoas

atribuem valor em uma escala Likert, que vai de um a

cinco pontos. As opções de escolha são: discordo

totalmente, discordo, nem concordo nem discordo,

concordo e concordo totalmente. As respostas tomam um

valor mínimo de 24 e máximo de 120 pontos. Quanto

maiores os escores, melhores serão as capacidades de

13 Silva, J. V.; Kimura, M. Adaptação Cultural e Validação do

Instrumento de Capacidades de Autocuidado “Appraisal of self-care agency scale”. Trabalho de Pesquisa. (Doutorado em Enfermagem) – Escola de Enfermagem da Universidade de São Paulo, São Paulo, 2002.

Evandro Borges

96

autocuidado da pessoa que responde à escala. As formas

utilizadas para a sua administração foram entrevista

estruturada e questionário sob as modalidades auto

administrada e aplicação assistida.

Com o objetivo de facilitar a interpretação dos

escores, a escala original foi transformada, durante o

processo de validação, por decisão do profissional

estatístico, em escala de 0 a 100 pontos, conforme sugere

McDowell, Newell (1996).


97

Capítulo 8

Felicidade em Psicologia Positiva

O termo felicidade possui muitas conotações e

definições, a maioria delas faz menção a um estado

emocional positivo, com sentimentos de bem-estar e

prazer. O Dicionário Houaiss da língua portuguesa (2004)

define felicidade como: “1. qualidade ou estado de feliz,

estado de uma consciência plenamente satisfeita,

satisfação, contentamento, bem-estar; 2. boa fortuna,

sorte; 3. bom êxito, acerto, sucesso”.

De acordo com Ferraz (2007), até o advento da

filosofia socrática acreditava-se que a felicidade dependia

Evandro Borges

98

dos deuses. Essa concepção de felicidade imperou durante

muitos séculos e em diferentes culturas. A autora ressalta

que no século IV a.C, Sócrates inaugura um paradigma a

partir do qual buscar ser feliz seria uma tarefa de

responsabilidade do indivíduo, debatendo sobre a

felicidade e pregando que a filosofia seria o caminho que

conduziria a essa condição. Aristóteles, assinala a autora,

continua a investigação de Sócrates, concluindo que todos

os outros objetivos perseguidos pela humanidade, como

a beleza, riqueza, saúde e o poder, eram meios de se

atingir a felicidade, sendo esta última a única virtude

buscada como um bem por si mesma. Com o advento do

Iluminismo, a concepção de mundo no Ocidente começa a

girar em torno da crença de que todo ser humano tem o

direito de atingir a felicidade. “Na mesma linha, o ideário

da Revolução Francesa estabelece que o objetivo da

sociedade deve ser a obtenção da felicidade de seus

cidadãos (Csikszentmihalyi, 1990; McMahon, 2006 apud

FERRAZ, 2007, p.235)”.

Segundo Lunt (2004 apud FERRAZ, 2007), a

felicidade é considerada um valor tão precioso e

indiscutível na atualidade que, como um exemplo

emblemático, podemos citar a Declaração de

Independência dos EUA, que registra que “todo homem


99

tem o direito inalienável à vida, à liberdade e à busca da

felicidade”.

Ekman (1992 apud FERRAZ, 2007) afirma que a

felicidade é uma emoção básica. E que diversos estados e

experiências podem produzir felicidade, como o amor, a

alegria, a saúde, a saciedade, o prazer sexual, o

contentamento, a segurança e a serenidade. Segundo os

autores, emoções como tristeza, medo, raiva e nojo, além

de estados afetivos como ansiedade, angústia, dor e

sofrimento, costumam diminuir a felicidade.

Cloninger (2004 apud FERRAZ, 2007) considera

que “felicidade” é a expressão que traduz a compreensão

coerente e lúcida do mundo, de acordo com o autor, a

felicidade autêntica requer uma maneira coerente de

viver, e ara tanto, isso incluiria todos os processos

humanos que regulam os aspectos sexuais, materiais,

emocionais, intelectuais e espirituais da vida. Cloninger

afirma que tais aspectos podem ser adaptativos ou não, a

depender do grau de consciência que as pessoas têm de

seus objetivos e valores. Afirma, ainda, que o grau de

coerência dos pensamentos e relacionamentos humanos

pode ser medido em termos de quanto estes seriam

capazes de conduzir à harmonia e à felicidade

CLONINGER, 2004 apud FERRAZ, 2007. P.236).

Evandro Borges

100

Segundo Carvalho et al. (2014), referir o que

significa a felicidade implica revelar a própria visão da

vida. E Boiron (2001 apud CARVALHO et al., 2014)

descreve a felicidade em 6 alíneas:

1) é um estado fisiopsicológico que caracteriza o bom

funcionamento do organismo;

2) é acessível a todos os seres humanos;

3) é independente do prazer ou do sofrimento;

4) leva a uma realização pessoal;

5) a procura da felicidade é uma dever ético, e ;

6) tudo isto depende daquilo em que o sujeito acredita ser

a sua felicidade.

A teoria da Felicidade Autêntica de Seligman

(2004) sustenta que a felicidade possui três dimensões:

emoções positivas, engajamento e significado com a vida.

Emoções positivas, de acordo com o autor, significa

vivenciar uma vida agradável, remete à existência de

emoções positivas no passado, presente e futuro.

Emoções positivas sentidas no passado incluem no sujeito

uma satisfação e sentimentos de serenidade. No presente

inclui prazeres somáticos momentâneos e prazeres mais

complexos que incluem outras aprendizagens e, no

futuro, sentimento de otimismo, esperança e fé.


101

A segunda dimensão, segundo o autor, significa um

envolvimento com a vida, englobando o desenvolvimento

das capacidades humanas, como um meio para atingir os

objetivos que o sujeito idealiza como sendo importantes

para si. Valores morais, liderança, bondade, integridade,

originalidade, sabedoria, capacidade para amar e ser

amado são alguns dos exemplos de competências que

podem ser desenvolvidos nos sujeitos (Seligman, 2004

apud CARVALHO et al. 2014).

A terceira dimensão trata da existência de uma vida

com significado, que pode ser expressa por emoções

positivas, incluindo traços de personalidade positivos de

orientação na vida. (Seligman, 2004 apud CARVALHO et

al. 2014).

Após reformular sua teoria original da Felicidade

Autêntica, Seligman (2011) substitui o termo felicidade

pelo constructo de bem-estar, acrescentando cinco

elementos essenciais, que são: emoções positivas, que

seriam expressas por estados de felicidade e pela

satisfação com a vida, o engajamento ou envolvimento,

significado, realização pessoal e relações interpessoais

positivas. Desta forma o indivíduo seria capaz de florescer

e atingir o máximo de bem-estar (Huppert & So, 2009;

2013).

Evandro Borges

102

Para Seligman (2011) felicidade é um constructo.

Portanto, a classificação do conceito de felicidade propõe

um conjunto de elementos que cada ser humano necessita

ter presente em sua vida, e que são essenciais para

alcançar o bem-estar (DURAYAPPAH, 2010 apud

FERRAZ).

Obstáculos ao aumento do nível de felicidade

Seligman (2004) afirma que um dos obstáculos ao

aumento do nível de felicidade é a “rotina hedonista”, que

faz com que as pessoas se adaptem rapidamente e de

forma inevitável às coisas boas, vendo-as como naturais.

O autor observa que com o acúmulo de bens materiais e

de realizações, as expectativas aumentam. Desta forma, os

feitos conquistados tão arduamente não trazem mais

felicidade, levando o sujeito a desejar alcançar algo ainda

melhor, para elevar a felicidade até os níveis mais altos

dos limites estabelecidos. Seligman observa, no entanto,

que o indivíduo também vai se adaptando aos novos bens

materiais ou realizações.

De acordo com Seligman (2004), estudos

demonstraram que coisas boas e realizações importantes

têm o poder de aumentar a felicidade apenas


103

temporariamente. O autor argumenta que se não fosse

assim, pessoas que têm mais coisas boas na vida seriam,

em geral, muito mais felizes do que as que têm menos.

Mas as menos afortunadas, sugere o autor, são, de modo

geral, tão felizes quanto as mais afortunadas. Seligman

observa ainda 6 pontos importantes sobre felicidade e sua

relação com o bem-estar:

1. Em menos de três meses, eventos importantes, como

uma demissão ou uma promoção, podem perder o

impacto sobre os níveis de felicidade.

2. De acordo com o ator, a riqueza, que certamente traz

com ela bens materiais, tem uma correlação

surpreendentemente baixa com o nível de felicidade. Os

ricos são, em média, apenas ligeiramente mais felizes que

os pobres.

3. Estudo de Séligman (2004) apontam que os salários

aumentaram bastante nas nações prósperas nos últimos

50 anos, mas o nível de satisfação com a vida manteve-se

o mesmo nos Estados Unidos e na maioria dos outros

países ricos.

Evandro Borges

104

4. Mudanças recentes no salário do indivíduo são motivo

de satisfação no trabalho, mas os níveis médios de salário,

não, sustenta o autor.

5. A beleza física, que, como a riqueza, traz com ela uma

série de vantagens, não teria muito efeito sobre a

felicidade, afirma Seligman.

6. E ainda segundo o autor, a saúde física, talvez o mais

valioso de todos os recursos, tem pouquíssima relação

com a felicidade.


105

Capítulo 9

O Relatório Mundial da Felicidade (World Happiness Report)

Em julho de 2011 a Organização das Nações

Unidas (ONU) aprovou, por meio de sua Assembleia

Geral, uma resolução convidando os países membros a

medirem a felicidade de seus habitantes e usar os dados

para ajudar em suas políticas públicas. Em abril de 2012,

houve a primeira Reunião de Alto Nível da ONU sobre a

"Felicidade e Bem-Estar: Definindo um Novo Paradigma

Econômico". A reunião foi presidida por Jigme Thinley,

Evandro Borges

106

primeiro-ministro do Butão, o primeiro e único país que

até então havia adotado oficialmente a felicidade interna

bruta, ao invés do produto interno bruto, como seu

principal indicador de desenvolvimento. O Relatório

Mundial da Felicidade (World Happiness Report) é uma

medição da felicidade publicado pela Rede de Soluções

para o Desenvolvimento Sustentável da ONU (SDSN, na

sigla em inglês).

O primeiro Relatório Mundial da Felicidade foi

lançado em 1 de abril de 2012 como material base para a

reunião. Ele chamou a atenção internacional por ser a

primeira pesquisa sobre a felicidade global. O relatório

descrevia o estado de felicidade mundial, as causas da

felicidade e da miséria, e as implicações políticas

destacadas por estudos de caso. Em setembro de 2013, o

segundo relatório apresentou a primeira continuação

anual e, desde então, os relatórios passaram a ser

emitidos todos os anos. A pesquisa utiliza dados do

Gallup World Poll. Cada relatório anual está disponível

para o público no site World Happiness Report.

Nos relatórios, principais especialistas de várias

áreas, como economia, psicologia, análise de pesquisa,

estatísticas nacionais, entre outros. Descrevem como as

medições de bem-estar podem ser efetivamente usadas

para avaliar o progresso das nações. Cada relatório está

organizado por capítulos, que se aprofundam nas


107

questões relacionadas à felicidade, incluindo doenças

mentais, benefícios objetivos da felicidade, a importância

da ética, implicações políticas e as ligações com a

abordagem da OECD para mensurar o bem-estar

subjetivo e o Índice de Desenvolvimento Humano.14

Antecedentes

O mundo mudou muito desde a publicação do

primeiro Relatório Mundial da Felicidade em 2012.

Constatou-se um aumento notável da consideração da

felicidade como uma medida adequada do progresso

social e um objetivo das políticas públicas. Um número

rapidamente crescente de governos nacionais e locais está

a utilizar a informação e a investigação sobre a felicidade

na definição de políticas que permitam às pessoas ter uma

vida melhor. Os governos estão a medir o bem-estar

subjetivo e a utilizar a pesquisa sobre o bem-estar para

orientar o design de espaços públicos e a prestação de

serviços públicos.

14

World Happiness Report 2016 Updatep. 4, para. 1 cap. "2: The

Distribution of World Happiness“. 2016.

Evandro Borges

108

Aproveitamento da informação e da investigação sobre a

felicidade para melhorar o desenvolvimento sustentável.

O ano de 2015 representou um ponto positivo para

a humanidade, com a adoção, pelos Estados-membros da

ONU, de Objetivos de Desenvolvimento Sustentável

(ODS), que ajudem a conduzir a comunidade mundial

para um padrão de desenvolvimento global mais inclusivo

e sustentável. É muito provável que os conceitos de

felicidade e bem-estar ajudem a orientar o progresso para

um desenvolvimento sustentável. O desenvolvimento

sustentável é um conceito normativo, que requer que

todas as sociedades equilibrem os seus objetivos

econômicos, sociais e ambientais.

De acordo com o relatório, quando os países

procuram o crescimento do PIB de forma

desproporcionada, atropelando os objetivos sociais e

ambientais, os resultados têm frequentemente impactos

negativos no bem-estar humano. Os ODS foram pensados

para ajudar os países a atingir seus objetivos econômicos,

sociais e ambientais de forma harmoniosa, levando-os,

portanto, a proporcionar níveis mais elevados de bem-

estar para as gerações presentes e futuras.

Os ODS incluem metas, objetivos e indicadores

quantitativos. A Rede de Soluções de Desenvolvimento


109

Sustentável, nas suas recomendações relativas à seleção

de indicadores de ODS, recomendou vivamente a inclusão

de indicadores de Bem-estar Subjetivo e de Atitude

Positiva para ajudar a orientar e medir o progresso na

consecução dos ODS. Encontramos considerável apoio de

diversos governos e especialistas para a inclusão desses

indicadores de felicidade nos ODS. O Relatório Mundial

da Felicidade 2015 destaca uma vez mais a idoneidade da

utilização da medição da felicidade para orientar a

definição de políticas públicas e para ajudar a avaliar o

bem-estar geral de cada sociedade.15

ANEXO I - Relatório Mundial da Felicidade - Ranking 2016

15

World Happiness Report 2016 Update. UN Sustainable

Development Solutions Network; Earth Institute (University of

Columbia), 2016.

Evandro Borges

110


111

Capítulo 10

Definição e medição de Florescimento

Florescimento

De acordo com Leite et al. (2016), as definições de

florescimento presentes na literatura apontam para um

estado de pleno desenvolvimento humano, caracterizado

por elevada saúde mental, bem-estar e contribuição

genuína. “A perspectiva do florescimento é baseada nas

teorias humanísticas que abordam as exigências

psicológicas, como as necessidades por competência,

afinidade e auto aceitação” (MENDONÇA et al., 2014, p.

173 apud LEITE et al. 2016).

Para Fredrickson e Losada 2005 (apud LEITE et al.

2016) “Florescer significa viver dentro de uma faixa ideal

de funcionamento humano, que conota bondade,

amadurecimento, crescimento e resiliência”.

A Mental Health Foundation of New Zealand

(2013) descreve o florescimento pessoal como um estado

de saúde mental positiva, que permita ao indivíduo ampla

experiência e significado. Dessa forma, pessoas que

Evandro Borges

112

florescem experimentam, na maior parte do tempo,

emoções positivas e funcionamento psicológico e social

positivos. Isso significa, em termos filosóficos, acesso à

uma vida boa e agradável, engajada e com significado. As

pessoas em estado de florescimento teriam uma visão

positiva de si e dos outros, com determinada

predisposição a preocuparem-se mais com as demais

pessoas que as rodeiam, serem menos tolerantes com a

injustiça e mais promotores de instituições justas e

equitativas. (MENTAL HEALTH FOUNDATION OF

NEW ZEALAND, 2013 apud LEITE et al. 2016).

Segundo Leite et al. (2016), estudos apontam

diversos benefícios dos indivíduos que estão florescendo,

como a capacidade de efetivamente aprender, trabalhar de

forma produtiva, ter melhores relações sociais, mais

suscetibilidade a contribuir para a sua comunidade, ter

uma melhor saúde e expectativa de vida.

Huppert e So (2009 apud LEITE, 2016)

apresentam um conjunto de recursos básicos e um

número mínimo de recursos adicionais com relação ao

florescimento. Os recursos básicos incluem emoções

positivas, engajamento, interesse, significado e propósito.

Já os recursos adicionais são autoestima, otimismo,

resiliência, vitalidade, autodeterminação e relações


113

positivas. Já na correlação entre florescimento e trabalho,

destaca-se a pesquisa de Harter, Schmidt e Keyes (2003

apud LEITE, 2016), “que afirmam que a maior parte do

tempo de um adulto é passada no trabalho e que ele é

parte significante da vida do ser humano, afetando sua

vida e bem-estar social”.

De acordo com Mendonça et al. (2014 apud LEITE,

2016) o trabalho é um dos mais importantes bens na vida

do ser humano e está diretamente relacionado ao

florescimento. Isto se justificaria por ser o ambiente de

trabalho um espaço que possibilita envolvimento com

colegas, trabalho e a organização, vivência de relações

sociais satisfatórias, trocas sociais favoráveis,

desenvolvimento de competências, otimismo em relação

ao futuro, propósito e significado na vida.

Para Seligman (2004) as diferenças de gênero com

relação ao florescimento são pequenas. O autor afirma

que o maior florescimento estaria associado ao ensino

superior e à renda.

Evandro Borges

114

A Escala de Florescimento

Diener et al. (2010 apud Becalli, 2014)

apresentaram uma medida de florescimento. Trata-se de

uma escala que pretende complementar as medidas

existentes de bem-estar subjetivo de maneira a avaliar a

prosperidade psicossocial com base nas teorias existentes

acerca do bem-estar psicológico e social. Inicialmente

denominada como sendo uma escala de bem-estar

psicológico, teve sua nomenclatura alterada para Escala de

Florescimento, de forma a revelar com maior precisão o

que permite avaliar, uma vez que vai além do bem-estar

psicológico, ressaltam os autores.

De acordo com Becalli (2014), a Escala de

Florescimento (Flow Scale), desenvolvida por Diener,

Wirtz, Tov, Kim-Prieto, Choi, Oishi, & Biswas-Diener

(2010); versão traduzida por Baptista, 2011), foi

concebida com o objetivo de avaliar a prosperidade

psicossocial e complementar outras escalas de avaliação

do bem-estar subjetivo, mas tendo por base o conceito de

florescimento humano. De acordo com os autores, a

escala consiste em uma breve autoavaliação, é composta

por oito itens formulados numa direção positiva e com

formato de resposta numa escala tipo Likert de 7 pontos

que varia de 1 (Discordo totalmente) a 7 (Concordo


115

fortemente). Também avalia aspetos do funcionamento

humano que vão desde as relações sociais, autoestima,

significado e propósito na vida, formando uma única

dimensão, fornece um resultado total de bem-estar

psicológico, que pode variar entre 8 (forte desacordo com

todos os itens) e 56 (forte concordância com todos os

itens). “A escala possui boas qualidades psicométricas

demonstrando uma forte associação com outras escalas de

bem-estar psicológico (Diener et al., 2010 apud BECALLI,

2014)”.

ANEXO II – Estrutura da Escala de Florescimento

Evandro Borges

116


117

Capítulo 11

A descoberta do Flow

As contribuições do Dr. Mihaly Csikszentmihalyi

Mihaly Csikszentmihalyi (Pronuncia-se Mirrale

Chics sent-mirrai (1934). É um psicólogo húngaro-

americano, renomado professor de ciências sociais da

Peter Drucker School of Business, na Claremont

University. Foi ele quem nomeou e investigou flow, o

estado de gratificação em que entramos quando nos

concentramos completamente no que estamos fazendo. É

também professor de Psicologia e Gestão na Claremont

Graduate University, ex-chefe do Departamento de

Psicologia da Universidade de Chicago e do

Departamento de Sociologia e Antropologia da Lake

Forest College. Fundador e co-diretor do Centro de

Pesquisa de Qualidade de Vida (QLRC - Quality of Life

Research Center). Atualmente a Divisão de Ciências

Comportamentais e Organizacionais (DBOS) da

Claremont Graduate University oferece um programa de

Doutorado em Psicologia Positiva através do QLRC,

instituto de pesquisa sem fins lucrativos que realiza

Evandro Borges

118

pesquisas sobre uma ampla gama de questões de ponta

em psicologia positiva, também fornece um fórum para

pesquisadores de todo o mundo, com o objetivo de

estender suas pesquisas e estudos em psicologia positiva.

A biografia do Dr Mihaly é surpreendente, quando

criança, ficava surpreendido ao observar que, mesmo sob

o horror da Segunda Guerra Mundial, algumas pessoas

utilizavam sua coragem para ajudar o próximo e eram

capazes de dar direção e sentido às suas vidas. Após mais

de trinta anos de estudos, o autor mantém a convicção de

que, seja qual for a atividade que uma pessoa esteja

exercendo, como por exemplo, esportes, trabalho braçal,

intelectual ou artístico, o sentimento batizado por ele

como “flow” (fluxo ou fluidez em português), é registrado

quando há total envolvimento e satisfação com o que está

sendo feito. A capacidade de discernir o que nos

proporciona o fluxo é também a possibilidade de alcançar

a sabedoria de viver plenamente, ressalta o autor. 'A

descoberta do fluxo' parte de uma reflexão ao mesmo

tempo simples e profunda do Dr. Mihaly: “se não

assumirmos a direção de nossa vida, ela será controlada

pelo mundo exterior para servir a propósitos alheios”16

.

16 Andrade, Elisson. Finanças & comportamento: Coletânea de

artigos. 2016.


119

Ele alerta para o fato de que não podemos esperar que

alguém nos ajude a viver. E no entanto, precisamos

descobrir uma forma de como fazer isso por conta

própria. A solução proposta pelo autor baseia-se na

possibilidade do auto desafio, com tarefas que exijam alto

grau de habilidade e comprometimento.

Trabalhos mais recente do Dr. Mihaly estão

concentrados no estudo da motivação. Ele enfatiza que

pessoas que estão intrinsecamente motivadas lutam

menos com a procrastinação e são mais propensas a

estarem altamente motivadas.

A Teoria do Flow (Fluxo)

A teoria do Flow surgiu a partir de estudos do Dr.

Mihaly Csikszentmihalyi. De acordo com Weinberg e

Gould (2001, p. 158), ela representa uma inovação nos

estudos sobre motivação intrínseca. Pesquisas envolvendo

essa teoria evoluíram significativamente em países como

Estados Unidos, Canadá, Alemanha, Itália, Japão e

Austrália, porém, no Brasil, há ainda poucos estudos.

O conceito de flow é derivado do estudo de

atividades que Csikszentmihalyi considerou

substancialmente motivantes, ou seja, que proporcionam

prazer por meio de suas realizações, levando o indivíduo a

Evandro Borges

120

um estado de profundo envolvimento e a ter um

sentimento intenso de alegria e satisfação pessoal. Para

Csikszentmihalyi (1988, 1992, 1999), o flow acontece em

condições específicas, quando a atenção está totalmente

focada na atividade e sentimentos, desejos e pensamentos

estão completamente alinhados. As pesquisas

identificaram oito elementos que definem essa

experiência: equilíbrio entre desafio e habilidade; metas

claras e retorno (feedback); concentração total na

atividade e no momento presente; fusão entre ação e

consciência; sensação de controle; perda da

autoconsciência; perda da noção do tempo e experiência

autotélica. Iremos tratar da Experiência Autotélica mais

adiante.

De acordo com Massarella e Winterstein (2009),

quando as pessoas refletem sobre o que sentem após

vivenciarem uma experiência muito positiva, elas

mencionam pelo menos um desses oito elementos:

1) Equilíbrio entre desafio e habilidade: há um equilíbrio

entre o desafio com o qual o sujeito está envolvido e

sua capacidade de responder a ele de forma adequada

(Figura 1).


121

Figura 1. Relação entre nível de desafio/ habilidade e flow.

(adaptado de CSIKSZENTMIHALYI, 1992, p. 113).

2) Metas claras e retorno (feedback) das ações: clareza

sobre o objetivo a ser atingido, conhecimento das regras,

do que é necessário fazer para que a atividade ocorra com

sucesso. Ter indicadores efetivos sobre como está sendo o

desempenho na tarefa.

3) Concentração total na atividade e no momento

presente: o foco da atenção está totalmente na tarefa e no

presente, não é desperdiçada energia psíquica para

processar informações que não sejam pertinentes à

Evandro Borges

122

realização da atividade. Sobre concentração, o professor

Helder Kamei, um dos pioneiros no estudo de Flow e

Psicologia Positiva no Brasil, ressalta que na vida

cotidiana, raramente concentramos nossa atenção além de

um nível muito breve. Para o autor, somos

constantemente distraídos e nossa atenção salta de um

estímulo para outro. Entretanto, o Dr. Kamei (2010)

observa que na experiência de flow, os desafios são

suficientemente altos para absolver o máximo de nossas

habilidades. Desta forma, para que o indivíduo possa

atingir o estado de flow é necessário que ele concentre

toda a sua atenção na atividade que estiver realizando,

sem desperdiçar nenhum recurso atencional para

processar qualquer informação relevante. Por exemplo: se

um maratonista começar a pensar sobre qualquer outra

coisa enquanto estiver percorrendo um trecho difícil de

um determinado percurso da competição, ele poderá

perder a concentração e ser ultrapassado.

4) Sentimento de ‘fusão’ entre ação e consciência: Neste

ponto, os autores ressaltam que o envolvimento na

atividade é por vezes tão intenso que as ações parecem

transcorrer quase que de maneira automática, de forma

totalmente espontânea e natural, o indivíduo deixa de se

perceber como distinto das ações que realiza.


123

5) Sensação de controle: no flow, afirmam os autores, há

uma certa sensação de controle sobre a situação, sem que

haja, necessariamente uma preocupação efetiva com isso.

Há, segundo eles, uma satisfação em exercer o controle

sobre si mesmo em situações difíceis ou complexas.

6) Perda da autoconsciência: tal fenômeno ocorre,

segundo os autores, quando a percepção que temos de um

self, o que eles definem como sendo a soma dos

conteúdos da consciência, tais como lembranças, ações,

desejos, prazeres e dores, bem como a hierarquia de

metas que construímos ao longo de nossas vidas,

separado do mundo à nossa volta, deixa de existir. Desta

forma, quando estamos profundamente envolvidos ou

conectados uma determinada atividade, assinalam os

autores, podemos ter um sentimento de união com as

pessoas, coisas ou o ambiente à nossa volta.

7) Sentimento de distorção ou perda da noção da

passagem do tempo: ainda de acordo com as pesquisas

realizadas pelos autores, determinadas pessoas

descreveram uma certa desorientação temporal, ou perda

da noção da passagem do tempo. Eles observaram que em

alguns relatos, determinados indivíduos afirmaram ter

tido a sensação de que o tempo passou muito rápido,

Evandro Borges

124

enquanto outros relataram que se passou muito mais

tempo do que de fato ocorreu.

8) Sentimento de viver uma experiência autotélica:

segundo Csikszentmihalyi (1992, p. 103) e Kamei (2010),

“o elemento fundamental de uma experiência máxima, ou

flow, é que ela tem um fim em si mesma”. Portanto,

ressaltam, mesmo que a princípio uma determinada

experiência seja efetuada por outras razões, a atividade

que nos absorve, torna-se um fim em si mesma.

Massarella e Winterstein (2009) também

observaram que o resultado de vivenciar o flow é a

percepção de uma “experiência autotélica”, capaz de

proporcionar um profundo sentimento de prazer e

satisfação, o fato de estar naquele determinado local e

poder realizar a atividade é a recompensa. Dos oito

elementos, assinalam os autores, três deles sendo o

equilíbrio entre desafio e habilidade; metas claras e

retorno (feedback); concentração total na atividade e no

momento, podem ser entendidos como elementos

necessários para que o flow ocorra. Os demais, como

fusão entre ação e consciência; sensação de controle;

perda da autoconsciência; perda da noção do tempo e

experiência autotélica, podem ser interpretados como

consequências, ou mesmo como percepções da ocorrência


125

do estado mental. Essa divisão, ressaltam, visa facilitar a

compreensão do fenômeno e a análise de dados no estudo

em questão.

Csikszentmihalyi (1999) destaca ainda que

atividades esportivas são potencialmente geradoras do

estado de fluxo. Segundo o autor, nelas estão presentes

todos os elementos necessários para que o flow ocorra.

Constituem atividades que prendem nossa atenção,

possuem metas claras, fornecem feedback e representam

desafios que devem ser respondidos à altura com

determinadas capacidades ou habilidades. No entanto,

outras atividades cotidianas são capazes de proporcionar

um estado de flow.

Embora nem todas as dimensões do flow

necessariamente precisem estar presentes para que seu

estado seja atingido, Csikszentmihalyi (1988) afirma que

a precondição universal consiste em o indivíduo saber que

há algo que ele tem que fazer, e que ele é perfeitamente

capaz de fazê-lo. Um exemplo claro disso é aprender a

nadar ou andar de bicicleta. No início sentimos medo,

mas ao adquirirmos a independência de dar as primeiras

pedaladas ou braçadas na água, automaticamente nos

remete a um estado de "experiência máxima".

Evandro Borges

126

Em outras palavras, experimentamos o máximo de

nossa capacidade. Porém, com o passar do tempo, andar

de bicicleta já não nos garante as mesmas experiências de

flow, mesmo que praticar atividades físicas elevem nossas

experiências de bem-estar. Se você dirige automóveis,

deve se lembrar da alegria de quando aprendeu a guiar

um automóvel, talvez até tenha experimentado um estado

de flow durante os primeiros 100 metros dirigindo.

Agora eu pergunto se você consegue sentir a

mesma sensação ao acordar pela manhã e enfrentar o

trânsito para chegar ao trabalho, consegue? Pois bem,

particularmente, raramente eu consigo. E isso se deve ao

fato de que o estado de flow depende de experiências

novas e que nos motivem a testar nossos limites e

habilidades.

Para Kamei (2010), as habilidades do indivíduo

devem estar totalmente envolvidas em superar um desafio

que está no limiar de sua capacidade de controle. Quando

isso ocorre, afirma o autor, o indivíduo vivencia um

estado de flow. Porém, observa Kamei, se as habilidades

forem maiores que os desafios, o indivíduo entrará no

estado de tédio. Para retornar ao estado de flow, de

acordo com o autor, o indivíduo terá que aumentar o nível

dos desafios. Em contrapartida, se os desafios forem

maiores que as habilidades percebidas, o indivíduo


127

entrará em estado de ansiedade, observa. “Nesse caso,

para retornar ao estado de flow, a pessoa terá que

aumentar suas habilidades, ou então diminuir o nível dos

desafios (KAMEI, 2010)."

Exemplos Práticos de Estados de Flow / Fluxo17

Exemplo 1:

“Quando completei 18 anos fui morar sozinha em

outra cidade. Lá eu conheci um rapaz na faculdade, pelo

qual me apaixonei perdidamente. Após 6 meses de

namoro, descobri que estava gravida. Quando contei a ele,

disse que eu estava louca, me chamou de irresponsável e

em seguida me largou. Eu estava longe de minha família e

receosa de contar aos meus pais. E quando meu pai

soube, ficou muito revoltado e disse-me para assumir as

consequências de minhas escolhas. Felizmente, consegui

um emprego e guardei minhas economias durante 9

meses até o nascimento do bebê. Então ela nasceu, uma

menina linda e saudável a quem dei o nome de Vitória.

Você pode imaginar o que passei para conseguir cuidar

dessa criança sozinha, sem ter ninguém da família para

17

Andrade, Elisson. Finanças & comportamento: Coletânea de

artigos. 2016.

Evandro Borges

128

ajudar? Encontrei dentro de mim uma mulher que não

conhecia, descobri que era forte e capaz. E esse evento,

sem dúvidas, foi uma das maiores realizações de minha

vida. E apesar das dificuldades que passei, lembrome

dessa época com muita alegria. Hoje sou uma médica e

mãe de 3 filhos, Vitória, Cauã e o pequeno Victor.

(Rebekka - *Nome Fictício).”

Exemplo 2:

“Sempre fui um aficionado por esportes radicais. E

algo que marcou profundamente minha vida foi escalar o

Monte Everest. Foram anos de trabalho duro para

financiar a viagem e comprar os equipamentos para a

escalada. Durante um ano, foquei nos treinos físicos de

resistência. Eu sabia que não seria fácil e não queria que

nada desse errado. Finalmente chegara o grande dia. E

estava ali diante do gigante Everest. Porém, nas primeiras

horas de escalada senti uma profunda falta de ar. Meu

corpo não estava mais respondendo aos meus comandos.

Pensei em desistir, em voltar atrás. Com a ajuda de

amigos, armei minha barraca e dormi em meio a uma

noite extremamente fria. Comecei a lembrar de todo o

esforço que havia feito para estar ali, das coisas que abri

mão. No dia seguinte, retomei a escalada rumo ao topo. E


129

lá chegando, senti uma das maiores sensações de

felicidade do mundo! (Robert - *Nome Fictício).”

Exemplo 3:

“Durante a crise econômica de 2016 os negócios de

minha empresa declinaram em 80%. Eu estava

trabalhando apenas para cobrir os custos e pagar os

funcionários. A maioria deles está na empresa há bastante

tempo, somos praticamente uma família, mas o momento

era difícil para todos nós. Minha autoestima estava no

nível mais baixo de todos, por pouco não entrei em

depressão. Pensei em fechar a empresa, então resolvi

marcar uma reunião para definirmos um possível acordo

sobre as demissões. Me vi surpreso quando, em meio a

reunião, todos decidiram optar pela redução dos próprios

salários para ajudar a empresa a se reerguer. Felizmente

superamos a crise e os negócios voltaram a fluir. Todos

estão engajados e ainda mais unidos. O espírito de equipe

superou as dificuldades. Hoje valorizamos nosso trabalho

cada vez mais. (Maik - *Nome Fictício)”

Evandro Borges

130

Vejamos agora os pontos em comum nos exemplos citados:

ESFORÇO

PROATIVIDADE

SUPERAÇÃO

CORPO E MENTE LEVADOS AO EXTREMO

CONDIÇÕES ADVERSAS

FOCO E CONCENTRAÇÃO

CONTROLE CONSCIENTE DOS ATOS > FOCO

EXPERIÊNCIA ÓTIMA> CONTROLE DO PRÓPRIO DESTINO


131

Prazer versus felicidade

FELICIDADE ESTÁ ASSCOCIADA A REALIZAÇÃO E INOVAÇÃO

NO PRIMEIRO EXEMPLO NÃO HOUVERAM APENAS ATIVIDADES PRAZEROSAS.

ATIVIDADES QUE PROPORCIONAM PRAZER SÃO IMPORTANTES PARA A VIDA, MAS PRAZER NEM SEMPRE PRODUZ CRESCIMENTO PESSOAL.

DE ACORDO COM A TEORIA DO FLUXO, PRAZER NÃO EXIGE INVESTIMENTO EM CONCENTRAÇÃO E ENERGIA.

PRAZER PODE SER ADQUIRIDO SEM MUITO ESFORÇO, BASTA QUE DETERMINADA ÁREA DO CÉREBRO SEJA ATIVADA.

EXEMPLO: COMER DOCES

PRAZER É PASSAGEIRO E NÃO AGREGA VALOR

LOGO, PRAZER É PASSAGEIRO E NÃO PROPORCIONA FELICIDADE DURADOURA.

Evandro Borges

132

O Estado de fluxo:

CONTROLE DA CONSCIÊNCIA = PODER DE TRANSFORMAÇÃO

ENTRAR EM ESTADO DE FLUXO É UMA OPÇÃO,

UMA ESCOLHA

BASTANDO OFERECER AS CONDIÇÕES BÁSICAS

PARA TAL: FOCO, CONCENTRAÇÃO E

ENERGIA

MOMENTOS DEDICADOS A ALGUMA ATIVIDADE EM QUE NADA MAIS PARECE INTERESSAR. NÃO SE NOTA QUE O TEMPO PASSOU. O TEMPO PARECE “PARAR”.

ALGUNS REQUISITOS PARA O FLUXO:

> ATENÇÃO

> ENERGIA

IMPORTÂNCIA DAS PRIORIDADES


133

Diagrama do Estado De Fluxo 18

18

Diagrama que representa as principais sensações do indivíduo na

realização de uma atividade até que possa atingir o estado de Flow.

Fonte: CSIKSZENTMIHALYI, Mihaly. Flow: The psychology of

optimal performance. 1990. p.74)

Evandro Borges

134


135

Capítulo 12

Fluxo versus Homeostase

Homeostase, dos termos gregos homeo, "similar"

ou "igual", e stasis, "estático", é a condição relativa de

estabilidade da qual o organismo necessita para realizar

suas funções adequadamente para o equilíbrio do corpo.

Em se tratando de seres vivos, é a propriedade de um

sistema aberto, de regular o seu ambiente interno, de

modo a manter uma condição estável mediante múltiplos

ajustes de equilíbrio dinâmico, controlados por

mecanismos de regulação inter-relacionados. Este

fenómeno foi descrito pela primeira vez por Claude

Bernard, em 1859, que afirmou que todos os mecanismos

vitais, por mais variados que sejam, não têm outro

objetivo além da manutenção da estabilidade das

condições do meio interno. Em 1929, tal fenômeno foi

estudado por Walter Cannon, que chamou essa

estabilidade de homeostase.19

19

Sperelakis, Nicholas; Freedman, Jeffrey C.; Ferguson, Donald G.

Biophysical Chemistry of Physiological Solutions. Cell Physiology

Sourcebook. A Molecular Approach. 3ª ed. San Diego, California:

Academic Press. (2001) p.3.

Evandro Borges

136

Exemplo 1:

Exemplo 2:

Exemplo 3:

Mary resolve anotar todos os assuntos importantes para a prova. Ela quer reservar os fins de semana para estudar. Passadas três semanas, Mary desiste.

Paulo tomou a decisão de ser um marido mais atencioso. Ele chega em casa mais cedo, passa mais tempo com a família, ajuda com os afazeres domésticos, junta as meias e toalhas molhadas e já não vai mais ao futebol com os amigos com tanta frequência. Após um mês, Paulo nem percebeu que voltou a fazer as mesmas coisas de sempre. Paulo desistiu da mudança.

Júlia foi ao médico e descobriu que estava com colesterol de alto risco. Júlia decidiu fazer uma dieta rigorosa. Na primeira semana ela malha duas horas por dia, evita refrigerantes e doces e adota uma alimentação saudável. Após uma briga com o namorado, tem uma crise de estresse e joga tudo para o alto. Ela desistiu.


137

Pontos em comum nos exemplos:

TENTATIVA DE MUDANÇA ABRUPTA

DESISTÊNCIA APÓS UM INTERVALO DE TEMPO

ELES ACREDITAM SER FALTA DE “FORÇA DE VONTADE”

HOMEOSTASE: TENDÊNCIA DOS SISTEMAS BIOLÓGICOS EM RESISTIR A MUDANÇAS (BUSCA DE ESTABILIDADE)

INCONSCIENTEMENTE, NOSSO CORPO RESISTE A MUDANÇAS;

CONCEITO DE HOMEOSTASE SOCIAL: NORMAS, COSTUMES, PUNIÇÕES;

DEVIDO À HOMEOSTASE: PESSOAS SE ACOMODAM E ACEITAM AS COISAS COMO ELAS SÃO.

Evandro Borges

138

Referências20

21

20

Csikszentmihalyi, Mihaly. A descoberta do fluxo. Rio de Janeiro: Rocco,

1999.

21 Andrade, Elisson. Finanças & comportamento: Coletânea de artigos. 2016.

MUDANÇAS EXIGEM:

• Compreender a homeostase;

• Negociar com as próprias resistências do corpo, família, sociedade;

• Evitar mudanças abruptas.

MARY: “NUNCA VOU CONSEGUIR ESTUDAR”.

JÚLIA: “NÃO CONSIGO FAZER DIETA.”

PAULO: “MINHA SINA É SER ASSIM.”

ACEITAR O FRACASSO É MAIS CÔMODO E MUDAR PERDE SUA FORÇA.


139

Como obter maiores experiências de Fluxo

Agora que já discorremos sobre a Teoria do Fluxo,

é hora de entendê-la na prática aplicada do dia-a-dia, mas

como nos foi mencionado anteriormente, quando

atingimos um estado de fluxo, estamos tão envolvidos

com o momento ou a atividade em questão, que

simplesmente não nos damos conta. Deixe-lhe dizer algo

sobre o estado de fluxo, é algo pessoal, mas certamente

você também já o experimentou. Durante algum tempo

estive trabalhando como voluntário em um projeto

comunitário. Eu fazia parte de uma equipe de psicólogos

de um projeto de plantão psicológico para pessoas de

baixa renda. O local era distante de minha residência e eu

precisava atravessar a cidade todos os fins de semana,

onde passava a tarde inteira em atendimento. Se você é

psicólogo clínico e faz atendimento em consultório, deve

saber da importância de se usar um relógio de pulso, mas

o fato é que eu não usava. E o motivo pelo qual eu não

usava era simples, eu não me preocupava em como estava

passando o tempo naquele local, eu simplesmente não

percebia o tempo passar, com exceção dos momentos em

que olhava para o relógio da parede para me certificar de

que haviam decorrido 50 minutos de atendimento. Em

suma, dedicava-me ao máximo em cada atendimento e

procurava dar o meu melhor. Curiosamente, ao término

Evandro Borges

140

dos plantões, voltava para casa sentindo-me leve como

uma pluma. E foi durante esse intervalo de tempo que

descobri que ser psicólogo era algo que verdadeiramente

fazia sentido para mim, experimentei o efeito auto

realizador do estado de "flow". E aqui vão algumas dicas

de como obter mais experiências de fluxo.22

Procure por desafios. Escolha algo que você goste de

fazer. Pode ser qualquer coisa, como ler, escrever um

livro, andar de bicicleta, assistir uma nova série de TV,

fazer parte de um projeto voluntário e assim por

diante.

Desenvolva suas habilidades a fim de ser capaz de

enfrentar o desafio. Lembre-se que se algo é muito

fácil você poderá sentir tédio. E um dos efeitos do

tédio é fazer a mente vagar de forma que venha a se

distrair com outras atividades. Procure por atividades

que exijam que suas habilidades sejam levadas ao

limite.

22

Fabrega, Marelisa. How To Enter the Flow State. Daring to Live

Fully. 2016


141

Defina metas claras. Você precisa ser claro sobre o que

quer alcançar e sobre como saberá que estará sendo

bem-sucedido(a) em seus desafios. Por exemplo: Ao

estudar para um concurso público, procure responder

questões de provas anteriores e, com base no seu

desempenho você saberá se está obtendo resultados

em seus estudos.

Concentre-se completamente com a atividade que

estiver realizando. Procure eliminar toda e qualquer

distração, de forma que esteja plenamente focado(a).

Certifique-se de que você reservou tempo suficiente

para a atividade. Não existe um tempo determinado

para se entrar em estado de flow, mas é muito

provável que isso ocorra no momento em que você

estiver concentrado(a). De qualquer forma, ao sentir-

se imerso(a) em uma atividade, aproveite-a ao

máximo sem a preocupação de ser interrompido(a).

Monitore o seu estado emocional. Se você atender a

todos os requisitos acima, mas ainda assim tiver

dificuldades para entrar no estado de flow, não se

preocupe. Procure monitorizar o seu estado

emocional. Irritação, ansiedade e preocupações tiram

Evandro Borges

142

toda a nossa atenção. Procure fazer algo relaxante,

como estar na companhia de amigos, caminhar ou

ouvir música. Finalmente, entregue-se.


143

Capítulo 13

Introdução ao conceito de Engajamento

De acordo com Seligman (2011), engajamento

significa entregar-se completamente, sem se dar conta do

tempo, e perder a consciência de si mesmo durante uma

atividade envolvente. O engajamento, de acordo com o

autor, é um dos caminhos para o florescimento. O autor

destaca ainda que uma vida vivida com esses objetivos

seria uma “vida engajada”. O engajamento, segundo

Seligman, é algo diferente e até mesmo o oposto de uma

emoção positiva, pois quando perguntamos às pessoas

que se entregam a uma atividade o que estão pensando e

sentindo, elas geralmente dizem: “Nada”, assinala o

autor.

A questão, embora complexa, pode ser

compreendida facilmente se levarmos em consideração

um pequeno detalhe, no engajamento nós nos fundimos

com o objeto, ou seja, com a atividade em si. Seligman

observa, por exemplo, que a atenção concentrada exigida

pelo engajamento consome todos os recursos cognitivos e

Evandro Borges

144

emocionais que formam nossos pensamentos e

sentimentos (SELIGMAN, 2011).

Para Seligman, não há atalhos para o engajamento.

O autor assegura que, ao contrário, o indivíduo deve

empregar suas forças pessoais e talentos para se envolver

com o mundo, mas ressalta que existem atalhos fáceis

para que o indivíduo possa sentir uma emoção positiva, e

que há uma diferença entre uma emoção positiva e o

engajamento em si.

Os termos ‘engagement’ em inglês, ou

‘engajamento’ em português, no âmbito da psicologia

positiva, não se resumem apenas a envolvimento, mas a

um estado de profundo envolvimento com determinada

atividade, em dado momento.

Por exemplo: Alguém que esteja profundamente

envolvido em uma partida de xadrez durante horas, sem

se dar conta do tempo, pode estar engajado

psicologicamente. A este fenômeno dá-se o nome de

“Estado de Fluxo” ou “Estado de Flow”, como vimos

anteriormente.

O engajamento, bem como uma emoção positiva, é

um elemento que só pode ser avaliado subjetivamente.


145

Por exemplo:

Para Seligman (2011), emoções positivas e

engajamento são as duas categorias distintas dentro da

teoria do bem-estar da psicologia positiva. Para o autor,

os fatores são mensurados apenas subjetivamente. Ele

classifica uma emoção positiva como um elemento

hedônico ou aprazível, que abrange todas as variáveis

subjetivas do bem-estar, como prazer, êxtase, conforto,

afeição e outras afins. Para o autor, o pensamento e o

sentimento estão geralmente ausentes durante o estado

de engajamento, ou seja, quando estamos profundamente

envolvidos em algo, só podemos dizer, por exemplo, que

“Você teve a sensação de que o tempo parou?”

“Ficou completamente absorvido pela tarefa?”

“Perdeu a consciência de si mesmo?”

Evandro Borges

146

uma atividade foi extremamente divertida, ou que um

passeio por uma trilha foi maravilhoso, de uma

perspectiva retrospectiva. Em outras palavras, enquanto o

estado subjetivo para o prazer está no presente, o estado

subjetivo para o engajamento é apenas retrospectivo,

assinala.


147

De acordo Seligman, a emoção positiva e o

engajamento atendem facilmente aos três critérios para

serem considerados elementos do bem-estar:

3) são mensurados independentemente do restante dos elementos.

(2) as pessoas buscam essas coisas por elas mesmas e não necessariamente para obter qualquer um dos outros elementos (eu quero essa massagem nas costas mesmo que ela não traga nenhum sentido, nenhuma realização e nenhum relacionamento);

(1) a emoção positiva e o engajamento contribuem para a formação do bem-estar;

Evandro Borges

148


149

Capítulo 14

Engajamento nas Organizações

Engajamento no Trabalho

Em tempos globalizados onde gerenciar grandes ou

pequenas organizações exige cada vez mais eficiência, a

psicologia positiva tem se tonado peça chave no

gerenciamento de recursos humanos. E embora Maslow

seja referência no assunto, com a introdução da Teoria

das Necessidades adaptada por diversos psicólogos às

organizações, a teoria do engajamento tem ganhado cada

vez mais espaço.

Para Bakker e Leiter (2010 apud RODRIGUES et

al., 2015), as organizações buscam, por meio de seus

níveis de gerenciamento, manter um grupo de

colaboradores engajados no trabalho, pois esses tendem,

ressaltam os autores, a dedicarem-se mais à empresa e às

tarefas apresentando melhores resultados. O engajamento

no trabalho, portanto, estaria relacionado à satisfação

advinda de uma grande carga de energia direcionada a

uma atividade na qual o indivíduo se identifique. Em

outras palavras, um indivíduo que desempenhe uma

Evandro Borges

150

determinada função ou cargo com o qual sinta-se

envolvido, motivado e realizado tende a engajar-se com

maior facilidade, mesmo que isso exija um grande

esforço.

Para Schaufeli et al., (2002), o fenômeno estaria

relacionado a um estado mental ligado a três dimensões:

Vigor: considerando o ambiente de trabalho, o vigor

estaria relacionado à energia empregada nas atividades

executadas. Outros fatores importantes relacionados ao

vigor seriam a persistência, os esforços e a vontade de

empenhar-se em cada projeto ou atividade.

Dedicação: estaria relacionada aos sentimentos de

afeição e consideração em alto grau, quando da

realização das tarefas. Um outro fator relevante seria a

sensação de prazer pelo trabalho à medida que o

indivíduo o vê como desafiador e carregado de

significados.

Absorção: seria a sensação de deleite para com o

ambiente e as próprias dinâmicas da atividade

profissional. Fenômeno em que colaborador se vê

tomado por um sentimento de elevação e acaba por ter

dificuldades em se separar das tarefas.


151

Para Mowday, Steers e Porter (1979, p. 225 apud

RODRIGUES et al., 2015), um outro fator estudado foi o

comprometimento organizacional afetivo, estado no qual

um indivíduo se identifica com uma organização

particular e com seus objetivos, desejando manter-se

afiliado a ela com vista a realizar tais objetivos. Já o fator

bem-estar no trabalho estaria ligado à organização, ao

vínculo afetivo do trabalhador para com a empresa e da

consciência do que esta empresa representa positivamente

para ele.

A satisfação no trabalho, afirma Locke (1976), é

um estado emocional positivo ou de prazer, resultante de

um trabalho ou de experiências de trabalho. Tal estado

emocional seria, no entanto, um fator particular do

indivíduo em relação às realidades que envolvem suas

atividades, inclusive, quando da falta delas, tais como o

chefe, colegas, satisfação em relação à remuneração,

oportunidades de ascensão e atividades desenvolvidas.

Já o bem-estar no trabalho estaria relacionado à

predominância de emoções positivas no desempenho das

atividades diárias, ao mesmo tempo em que o colaborador

“vê que o exercício de suas competências e habilidades

profissionais colaboram para os resultados pessoais”

(PASCHOAL, 2008 apud RODRIGUES et al., 2015).

Evandro Borges

152

O envolvimento com o trabalho, de acordo com

Lodahl e Kejner, (1965), diz respeito ao grau em que o

desempenho de um colaborador, no exercício de suas

atividades, afeta sua autoestima, ou ao grau em que as

tarefas desempenhadas pelo colaborador são importantes

e envolventes para ele. “Há também uma relação deste

envolvimento com os conflitos oriundos das funções

organizacionais e as orientações divergentes” (SIQUEIRA

e GOMIDE JR., 2004; RODRIGUES et al.,, 2015).

Em suma, estar engajado profissionalmente

significa entregar-se completamente, sem se dar conta do

tempo e perder a consciência de si mesmo durante uma

atividade envolvente. O engajamento é algo diferente, até

oposto de uma emoção positiva, pois as pessoas não

percebem as emoções que estão sentindo durante uma

atividade engajada, elas se envolvem a ponto de fundirem-

se com o objeto da atividade. Não há atalhos para o

engajamento. O indivíduo precisa empregar suas forças

pessoais e talentos para se envolver com o mundo.


153

Capítulo 15

Identificando determinantes de satisfação com a vida

De acordo com Celinska e Olszewski, (2013), o

tema satisfação com a vida já foi objeto de estudo de

diversos pesquisadores, como os de Kahneman (1999),

Graham e Pettinato (2001) e Grochowska e Strawinski

(2012). A autora observou que nestes estudos o fator

renda foi um dos determinantes mais expressivos da

satisfação com a vida, mas afirma que, contudo, os

resultados das pesquisas sobre o fator renda tendia a estar

em contradição, dependendo da técnica de análise

utilizada e outras variáveis incluídas no modelo. Todavia,

ressalta Celinska, a renda é um fator que geralmente tem

um impacto positivo na satisfação com a vida, o que pôde

ser constatado nos estudos de Seghieri et al., (2006) e

Deaton (2008).

Celinska e Olszewski, (2013) afirma também que

alguns pesquisadores concluíram que pode haver um

impacto reverso de ambas as variáveis, o que significa que

pessoas mais satisfeitas ganham mais (Diener et al., 2002;

Graham et al., 2004). De acordo com Ferrer-iCarbonell e

Frijters (2004 apud Celinska e Olszewski, 2013), a renda

Evandro Borges

154

em si pode até não ser um determinante de felicidade,

mas é um fator que significativo de satisfação para

pessoais com maiores ganhos.

Já a percepção da própria situação financeira pode

ser ainda mais significativa na determinação da satisfação

com a vida, apontam estudos de Johnson e Krueger

(2006). A maioria das pesquisas também mostrou

correlação positiva entre educação e satisfação, ou seja, o

aumento dos níveis de educação têm um impacto positivo

na satisfação com a vida, apontam Blanchflower e Oswald

(2004). No entanto, tais fatores podem estar

correlacionados com o impacto da renda, uma vez que

pessoas com graus de escolaridade elevados e boa

qualificação, possuem maiores chances de ocuparem

postos de trabalho que ofereçam melhor remuneração.

Ferrer-i-Carbonell (2005 apud Celinska e Olszewski,

2013) apontam que este fator pode também estar

correlacionado com características latentes como

motivação e inteligência. Os autores examinaram o

impacto da educação em comparação com a renda per

capita de diversos países, e chegaram à conclusão de que a

o fator educação é mais significativo na determinação da

satisfação com a vida em países mais pobres.

O impacto do gênero na satisfação com a vida é

ambíguo, afirma Celinska e Olszewski, (2013). A autora


155

avalia que em algumas pesquisas as mulheres

apresentaram níveis mais elevados de satisfação com a

vida do que os homens (Alesina et al. al., 2004). Por

outro lado, estudos de Louis e Zhao (2002) não

encontraram discrepâncias entre gêneros, o que sugere

que o gênero em si não é um determinante de satisfação

com a vida, afirma Celinska. Ainda de acordo com a

autora, os níveis mais elevados de satisfação com a vida

estão geralmente correlacionados com uma melhor saúde,

pois proporcionaria maior entusiasmo com a vida (Shields

e Price 2005 apud Celinska e Olszewski, 2013).

Outra variável significativa observada pela autora

foi o número de horas dedicadas a atividades sociais, que

segundo ela, influenciam positivamente na satisfação com

a vida. Constatou-se também, de acordo com Celinska,

que populações de países que acreditam ter maior

controle sobre suas vidas são mais felizes do que as que

afirmaram não ter controle.

O fator idade apresentou resultados ligeiramente

negativos se comparados a idosos, afirma Celinska e

Olszewski, (2013). Para a autora, o número de contatos

sociais e o estado civil parecem demonstrar maior

importância como fatores determinantes. Ela constatou

que para indivíduos entre 64 e 65 anos, de ambos os

sexos, os fatores determinantes foram a família, o

convívio social, os amigos, o casamento, as realizações

Evandro Borges

156

pessoais, a saúde e a sensação de serem amados. Para os

homens, a ausência de divórcio após os 65 anos

apresentou resultados positivos em comparação com as

mulheres.

Estudos de Cherie e Saun-Ders (1999) utilizaram

o Inventário de Depressão de Beck (1988) para avaliar

atitudes específicas relacionadas aos sintomas da

depressão. Os resultados demonstraram que indivíduos

mais afetados pelos sintomas da depressão possuem

menor nível de satisfação com a vida e estão

significativamente menos envolvidos em atividades

sociais. Constatou-se também que as mulheres são

geralmente mais ativas socialmente do que os homens,

porém, tais fatores não estariam relacionados com menor

intensidade de depressão.

Um estudo de Rojas (2004), avaliou variáveis como

saúde, fatores econômicos, trabalho, família, amigos, vida

pessoal e social. Os resultados mostraram que fatores

como amizade e relações sociais possuem pouca

influência nos níveis de satisfação com a vida. Já o fator

família teve o maior impacto, seguido, respectivamente

por fatores econômicos e sociais.


157

Capítulo 16

A felicidade e a Personalidade Autotélica

No início de dezembro de 2016, em meio a Guerra

Civil na Síria, na cidade de Aleppo, o mundo conheceu a

identidade, até então desconhecida, de Anas al-Basha, um

voluntário de 24 anos de idade que se vestia de palhaço

para distrair crianças traumatizadas em meio aos intensos

conflitos entre tropas militares do Governo Sírio e

milícias que se opunham ao governo daquele país. Anas

era membro voluntário da organização não governamental

síria Space of Hope (Espaço da Esperança) e tinha se

Evandro Borges

158

casado há dois meses. Ele se recusou a deixar a cidade

após receber a notícia de que a mesma estava sitiada por

tropas leais ao governo. Anas morreu em decorrência de

bombardeios. Cerca de 30 mil civis já haviam deixado

Aleppo nos últimos meses, inclusive os pais de Anas, em

julho do mesmo ano. De acordo com estimativas de

organizações humanitárias locais, incluindo a ONU, mais

de 400 mil pessoas morreram e milhões foram obrigadas

a fugir desde o início da guerra na Síria, há quase seis

anos. Calcula-se que 250 mil pessoas ainda estão vivendo

na cidade sitiada, das quais 100 mil são crianças.23

24

Você deve estar se perguntando: "-Por que um

título contendo a palavra felicidade começou com uma

história triste?".

A resposta está na história do próprio Anas. E

minha intenção aqui, além de compartilhar esta história

emocionante de dedicação, superação e amor à vida, foi

também de demonstrar o quanto o ser humano pode ser

altruísta, sensível, feliz e dedicado ao mundo em que vive,

23

Globo. G1 Internacional. "A trágica morte do palhaço que alegrava

crianças em meio à guerra em Aleppo”.

24

Foto: Anas al-Basha se fantasiava de palhaço para alegrar as

crianças na cidade sitiada de Aleppo (Foto: Courtesy of Ahmad al-

Khatib, via AP).


159

independentemente das adversidades que o cercam.

Talvez, o sentido da vida de Anas, a forma como se sentia

feliz, realizado e motivado a viver, estivesse exatamente

na razão pela qual escolheu ser voluntário e ajudar

crianças. Talvez não tivesse alternativas para deixar a

cidade, talvez não tenha lhe restado tempo, mas o que ele

realmente fazia ultrapassava seus próprios interesses

pessoais. Anas perdeu a vida fazendo o que amava. E isso,

involuntariamente, na maioria das vezes, é a maneira pela

qual as pessoas dão sentido às suas vidas, são estados de

fluxo que ultrapassam a barreira do que é meramente

compreensível.25

Quando indagado sobre quais realizações em sua

vida tinha mais orgulho, o famoso físico Freeman John

Dyson afirmou:

Suponho que foi apenas ter criado seis

filhos, e feito deles, pelo que posso ver,

pessoas interessantes. Acho que é disto que

tenho mais orgulho, realmente

(CSIKSZENTMIHALYI, 1999).

E o ganhador, em duas ocasiões do Prêmio Nobel

(de Química em 1954 e da Paz em 1962), o cientista

norte-americano Linus Pauling, entrevistado aos 89 anos,

25

Csikszentmihalyi, Mihaly. A descoberta do fluxo. Rio de Janeiro:

Rocco, 1999.

Evandro Borges

160

deu a seguinte resposta ao ser questionado sobre o que

faria da vida perto de completar 90 anos:

Acho que nunca me sentei e me perguntei,

o que vou fazer da minha vida, agora? Eu

simplesmente continuo fazendo o que

gosto. Se você se dedica seriamente a seu

trabalho, perde a noção do tempo, fica

completamente enlevado, totalmente

dominado pelo que está fazendo... Quando

trabalha em algo que gosta e trabalha bem,

você tem a sensação de que não há outra

maneira de dizer o que está sentindo

(CSIKSZENTMIHALYI, 1999).

Exemplos como estes, afirma Lima (2010), nos

fazem refletir sobre como passamos nossos dias, o que

nos dá prazer, como nos sentimos quando comemos,

assistimos à televisão, trabalhamos, dirigimos ou saímos

com nossos amigos. Tomando como base uma extensa

pesquisa mundial sobre questões como estas, o Dr.

Mihaly argumenta que muitas vezes consumimos nossos

dias inconscientes e sem contato com nossas emoções.

Por causa dessa desatenção, constantemente oscilamos

entre dois extremos: durante a maior parte do dia

estamos imersos na ansiedade e nas pressões do trabalho


161

e das obrigações e, nos momentos de lazer, tendemos a

viver no tédio passivo.26

A palavra “autotélica” vem do grego “auto”,

“relativo ao próprio indivíduo”, e “telos”, que significa

“finalidade”. Desta forma, uma vida autotélica seria

aquela realizada por si mesma, tendo a experiência como

meta principal. Por exemplo, se um indivíduo joga poker

porque aprecia a inteligência das jogadas, então suas

partidas são experiências autotélicas, mas se joga por

dinheiro ou para alcançar um alto nível competitivo no

nas rodas de poker, então o mesmo jogo torna-se

“exotélico”, isto é, motivado por uma finalidade externa.

Quando aplicado a uma personalidade, o termo

autotélico denota um indivíduo que geralmente faz as

coisas por si mesmas, sem se preocupar com metas

externas posteriores. Dessa forma, o indivíduo possuidor

de uma personalidade autotélica é desprendido de excesso

de bens materiais, entretenimento, conforto, poder ou

fama, porque o que ele faz já é gratificante o bastante. Ele

poderá, contudo, adquirir bens materiais, ter

entretenimento, desfrutar de conforto, alcançar poder e

fama, mas todos estes fatores serão advindos das

26

Lima, Jerônimo. Resenha: A descoberta do fluxo, de Mihaly

Csikszentmihalyi – Valores Reais. 20 de jun de 2010.

Evandro Borges

162

consequências de sua alegria ou prazer pelo que faz, do

modo como vive e se relaciona com o mundo, ou seja, não

serão metas pré-estabelecidas. E uma vez que estes

indivíduos experimentam o fluxo no trabalho, na vida

familiar, na interação com os outros, quando comem e até

mesmo quando ficam sozinhos, sem ter o que fazer, são

menos dependentes das ameaças e recompensas externas

que mantêm a maioria das pessoas motivadas a

prosseguir com uma vida composta por rotinas tediosas e

sem significado. Assim, são mais autônomos e

independentes porque se envolvem mais com tudo ao seu

redor, estão totalmente imersos nas experiências da vida.

É necessário, no entanto, que o indivíduo leve uma

vida significativa, sentir que pertence a algo maior que ele

mesmo. Pessoas autotélicas que vivem imersas em

experiências de fluxo, observa Csikszentmihalyi (1999),

ajudam a reduzir a desordem na consciência daqueles com

quem interagem, pois “quando agimos na plenitude da

experiência do fluxo, também estamos construindo uma

ponte de felicidade para o futuro do nosso universo”.

Para o Dr. Mihaly, gastamos nosso tempo em

atividades produtivas como trabalhar, estudar, falar,

comer e divagar durante o trabalho; atividades de

manutenção, como cuidados com a casa (cozinhar, limpar,

fazer compras), dirigir ou locomover-se; e atividades de


163

lazer como mídia (TV e leitura), hobbies, esportes, filmes,

restaurantes, conversas e contatos sociais e repouso.

Segundo o autor, estes três tipos de atividades ocorrem

numa proporção média de 42%, 31% e 27%,

respectivamente. Partindo destes pressupostos, a vida

cotidiana não seria definida apenas pelo que fazemos, mas

também por aqueles com quem estamos. O significado de

‘viver’ ou ‘ter uma vida boa’ passaria a ter um novo

sentido, e este sentido seria viver de maneira plena,

expressando a própria individualidade, sem desperdício

de tempo e potencial.

De acordo com Csikszentmihalyi (1999), há três

pressupostos básicos para compreendermos o sentido de

viver de maneira plena. O primeiro, assinala o autor, é

que profetas, poetas e filósofos vislumbraram verdades

importantes no passado que são essenciais para a

continuidade da sobrevivência da raça humana. Mas essas

verdades, ressalta, foram expressas no vocabulário

conceitual de sua época, de modo que, para que sejam

úteis atualmente, seu significado precisa ser redescoberto

e reinterpretado a cada geração. Por isso, os livros

sagrados do Judaísmo, Cristianismo, Islamismo, Budismo

e dos Vedas são os melhores repositórios das ideias mais

importantes de nossos ancestrais, e ignorá-los é um ato

de arrogância infantil, tanto quanto acreditar que tudo

Evandro Borges

164

que foi escrito no passado é uma verdade absoluta e

imutável.

O segundo, de acordo com o Dr. Mihaly

Csikszentmihalyi (1999), é que atualmente a ciência

oferece as informações mais essenciais para a

humanidade, expressando a “verdade científica” de acordo

com a visão do mundo de sua época e, portanto mudará e

poderá ser descartada no futuro. Os próprios cientistas –

em especial os físicos e biólogos - hoje já acreditam, por

exemplo, que, no futuro, a percepção extra-sensorial e a

energia espiritual poderão nos levar à verdade sem a

necessidade de teorias e experiências de laboratório. Mas

também não vamos nos iludir pensando que nosso

conhecimento é mais amplo e avançado do que realmente

é.

O terceiro, segundo o autor, é que, se desejamos

compreender o que realmente seja “viver”, de fato,

devemos escutar as vozes do passado e integrar suas

mensagens com o conhecimento que a ciência acumula.

Portanto, “vida”, observa Csikszentmihalyi (1999),

significa aquilo que experimentamos, seja pelos processos

químicos de nosso corpo, pela interação biológica entre os

órgãos, “pelas ínfimas correntes elétricas saltando entre

as sinapses do cérebro e pela organização da informação

que a cultura impõe sobre nossa mente”. Em

contrapartida, a mensuração da qualidade real da vida, ou


165

seja, o que fazemos e como nos sentimos quanto a isso,

será determinada subjetivamente por meio de nossos

pensamentos e emoções, pelas interpretações que damos

aos processos químicos, biológicos e sociais. Portanto,

Com base em questões como essas, O Dr. Mihaly

afirma que só conseguimos ser felizes à medida em que

vivenciarmos experiências de fluxo, ou seja, momentos

em que o que sentimos, o que desejamos e o que

pensamos se harmonizam.

O fluxo, observa o Dr. Mihaly, ocorre quando o

indivíduo encara um conjunto claro de metas que

oferecem feedback imediato sobre seu desempenho, ou

seja, quando suas competências (conhecimentos,

habilidades e atitudes) estão totalmente envolvidas em

superar um desafio que está no limiar de sua capacidade

de controle. Se os desafios são altos demais, o indivíduo

tende a frustrar-se, em seguida fica preocupado e, por

último, ansioso. Se os desafios são baixos demais, ele fica

relaxado, em seguida entediado. Um dia típico, portanto,

estaria marcado por picos de ansiedade e tédio.

As experiências de fluxo, afirma o autor, oferecem

“lampejos de vida intensa contra esse cotidiano

medíocre”. Mas, para que o fluxo ocorra, para fugirmos

disso, é preciso “oscilar”. Na prática, as experiências de

fluxo acontecem quando fazemos coisas diferentes do que

Evandro Borges

166

estamos habituados a fazer, ou seja, quando oscilamos

entre atividades rotineiras e atividades que prendam

nossa atenção de maneira prazerosa. A pesquisa do Dr.

Mihaly comprova que as atividades produtivas ajudam

muito a melhorar nossa capacidade de concentração e nos

dão um nível médio de fluxo. Já as atividades de

manutenção pouco contribuem neste sentido, enquanto

que as atividades de lazer são especialmente úteis para a

geração de motivação e de fluxo, em especial quando

praticamos nossos hobbies e esportes e um pouco menos

quando conversamos com amigos, fazemos sexo e

participamos de eventos de socialização. Assim, por

exemplo, um executivo muito atarefado, que trabalha

muito, poderia “oscilar” sua rotina praticando um pouco

de meditação ou fazendo yoga, um psiquiatra poderia

jogar tênis ou fazer alpinismo, um professor poderia ir

mais ao cinema ou jogar futebol. Isto lhes daria maior

equilíbrio no ritmo de suas ações, pensamentos e

emoções. O difícil, contudo, é conseguir mudar nossos

padrões de vida. Como para a maioria das pessoas o

trabalho figura como parte central da vida, é essencial que

esta atividade seja tão agradável e compensadora quanto

possível. Para que isso ocorra, é preciso pensar e agir

além do que reza a atribuição do cargo. Uma solução

alternativa seria focarmos nossa atenção, uma energia

psíquica adicional, a cada etapa exigida no trabalho, e


167

então nos perguntarmos: “-Esta etapa é necessária? Quem

precisa dela? Se realmente é necessária, pode ser feita de

maneira melhor, mais rápida e mais eficiente? Que passos

adicionais tornariam minha contribuição em trabalho

mais valiosa?”

Nossa atitude para com o trabalho geralmente

envolve gastar bastante tempo e esforço tentando resolver

questões urgentes fazendo o mínimo possível. E isso

consome recursos cognitivos que consomem uma enorme

quantidade de energia. Portanto, se encontrarmos uma

forma de gastarmos a mesma quantidade de atenção

tentando encontrar maneiras criativas de realizarmos

nossas atividades no trabalho, seremos mais bem-

sucedidos e felizes. Carreiras de indivíduos criativos

oferecem maiores alternativas de como moldar o trabalho

segundo as próprias exigências, isto é, a maioria dessas

pessoas não segue apenas uma rotina pré-estabelecida,

mas reinventa seu trabalho enquanto o realiza.

Além do trabalho, outra área que impacta a

qualidade de vida é o tipo de relacionamento que temos.

E é comum que exista um conflito entre estes dois lados,

de modo que uma pessoa que ama trabalhar possa acabar

por negligenciar a família e os amigos, e vice versa, uma

vez que a atenção é um recurso limitado, e quando uma

meta toma quase toda a energia psíquica do indivíduo,

Evandro Borges

168

sobra pouco ou quase nada para as demais atividades. É

como chegar em casa extremamente cansado do trabalho

e não ter vontade para fazer mais nada, além de dormir ou

descansar. Uma alternativa para que possamos aprender a

dividir a energia psíquica é encontrarmos maneiras de

equilibrar o significado das recompensas que recebemos

no trabalho e nos relacionamentos. E isso parece esbarrar

em dois fatores distintos, como o prazer no trabalho

versus remuneração e relacionamentos versus

recompensas afetivas. E muitas pessoas acabam

negligenciando as recompensas afetivas por considerarem

as necessidades materiais satisfeitas. O sentimento mais

comum é o de que a família vai cuidar de si mesma, uma

vez suprida de recursos materiais e sustento. Por

exemplo, há a falsa ilusão de que o cônjuge vai continuar

a ser cúmplice e a dar apoio incondicional, de que os

filhos vão cuidar dos pais quando estes ficarem velhos, ou

de que as conversas entre o casal e deste com os filhos

continuarão para compartilhar ideias, emoções, memórias

e sonhos.

Em contrapartida, quando há equilíbrio entre

trabalho e relacionamentos, ou seja, quando conseguimos

obter experiências de fluxo em ambos os espaços, a

qualidade da vida cotidiana tenderá a melhorar

consideravelmente, tudo dependerá do fator adaptação.

No entanto, isso exige que não desperdicemos energia


169

com problemas pequenos, ou seja, fáceis de se resolver.

Quando estes fatores tornam-se equilibrados, podemos

então, experimentar uma vida “autotélica”, ou seja,

repleta de experiências de fluxo, mais digna de ser vivida

do que uma vida de consumo, de entretenimento passivo,

uma vida sem graça alguma.

Para Scardua (2013), pessoas com personalidades

autotélicas se caracterizam por usufruírem com maior

frequência dos estados de fluxo nas mais diversas

atividades da vida cotidiana. E por esta razão, precisam de

poucos bens materiais, pouco entretenimento, pouco

conforto, poder ou fama, sendo mais autônomas e

independentes porque não se sentem ameaçadas ou

seduzidas por recompensas externas. Ao mesmo tempo se

envolvem mais com tudo ao seu redor porque estão

totalmente imersas na corrente da vida.

Evandro Borges

170


171

Capítulo 17

Autocontrole - Uma forma de superar momentos difíceis

A cada dia que passa me convenço de que a

capacidade de superar momentos extremamente difíceis

repousa na capacidade que adquirimos de ser menos

enérgicos. Isso me faz crer que quanto menos você gastar

energia com problemas pequenos, mais fácil irá superar

os problemas verdadeiramente grandes. Não é um ponto

de vista meramente filosófico ou abstrato. E no que diz

respeito a evidências, pesquisas conduzidas pelo

psicólogo norte americano Roy Baumeister, da University

of Queensland, têm avançado nesse sentido. Em sua mais

recente publicação, “Willpower: Rediscovering the

Greatest Human Strength, a Self studies, 2011 ( Força de

Vontade: Redescobrindo a Maior Força Humana, um

estudo sobre autocontrole)”, Baumeister constatou que as

emoções se auto regulam quando aprendemos a lidar com

elas de maneira mais amena. Isso não significa que

devamos nos tornar frios emocionante, mas aceitarmos a

instabilidade emocional como consequência da forma

como interpretamos nossos problemas cotidianos, bem

como as interações com os outros. Não se pode ter total

Evandro Borges

172

controle sobre os outros, mas é possível ter controle sobre

si mesmo. Portanto, guarde suas energias para quando

realmente for necessário.

Exercitando o Autocontrole

O autocontrole ou “self-control”, em inglês, é uma

função central do funcionamento psíquico e uma

importante chave para o sucesso na vida. Porém, o

exercício do autocontrole parece depender de um recurso

limitado. Assim como um músculo se cansa do esforço, os

atos de autocontrole causam prejuízos de curto prazo. Tal

fenômeno foi batizado de Depleção do Ego, que tem como

definição, de acordo com os pesquisadores, “uma redução

temporária na capacidade individual ou na vontade

individual para engajar-se em uma ação intencional

(incluindo o controle do ambiente, o controle do eu,

tomar decisões e iniciar ações) causada por um exercício

anterior de uma ação intencional” (BAUMEISTER et al.,

1998, p. 1253).

O Dr. Baumeister cunhou o termo “Ego

Depletion”, que em português pode ser traduzido como

“Depleção do Ego” ou “Esgotamento do Ego”, para

explicar o fenômeno de redução de autocontrole, ou


173

dificuldade de manutenção do autocontrole. Tal

esgotamento seria mental e, portanto, prejudicaria o

indivíduo em suas metas e decisões, principalmente a

longo prazo. Por exemplo, se uma pessoa passa uma

semana inteira mantendo uma dieta rígida, sem consumir

doces, as chances dessa pessoa sentir-se esgotada

psicologicamente e abandonar a dieta seriam maiores,

pois manter o autocontrole por um longo período de

tempo causaria o esgotamento (Baumeister, et al., 1998).

No entanto, o Dr. Baumeister e sua equipe de

pesquisadores afirmam que autocontrole refere-se à

capacidade de alterar as próprias respostas, especialmente

para alinhá-las a padrões como ideais, valores, moral e

expectativas sociais, e apoiar a busca de metas de longo

prazo. Muitos escritores usam os termos autocontrole e

autoregulação de forma intercambiável, mas aqueles que

fazem uma distinção tipicamente consideram o

autocontrole como o subconjunto deliberado, consciente e

esforçado da autoregulação. Em contraste, processos

homeostáticos tais como manter uma temperatura

corporal constante podem ser chamados de

autoregulação, mas não de autocontrole. O autocontrole

permite que uma pessoa restrinja ou anule uma resposta,

tornando possível uma resposta diferente (BAUMEISTER,

R. F., VOHS, K. D., & TICE, D. M. 2007. p. 351).

Evandro Borges

174

O tema autocontrole tem atraído a atenção

crescente dos psicólogos por duas razões principais. No

nível teórico, o autocontrole contém importantes chaves

para a compreensão da natureza e funções do “self”.

Enquanto isso, as aplicações práticas do autocontrole têm

atraído o estudo em muitos contextos. O autocontrole

inadequado tem sido associado a problemas

comportamentais, tais como compulsão alimentar, abuso

de álcool e drogas, crime, violência, gastos excessivos,

comportamento sexualmente impulsivo, gravidez

indesejada e tabagismo, por exemplo (Baumeister,

Heatherton, e Tice, 1994 ; Gottfredson & Hirschi, 1990;

Tangney, Baumeister, e Boone, 2004 ; Vohs & Faber,

2007). Os autores sugerem que o autocontrole também

pode estar relacionado a problemas emocionais, falta de

escolaridade, falta de persistência, várias falhas no

desempenho das tarefas, problemas de relacionamento,

dissolução e outros fatores.

Quanto ao conceito de “self” proposto por

Baumeister (1993), o autor refere-se a três experiências

básicas do ser humano:

1ª) Consciência reflexiva, que é o conhecimento sobre si

próprio e a capacidade de ter consciência de si;


175

2ª) Interpessoalidade dos relacionamentos humanos,

através dos quais o indivíduo recebe informações sobre si;

3ª) Capacidade do ser humano de agir.

Outro fenômeno explorado pelos pesquisadores foi

a “força de vontade”. Para Gailliot et al., (2007) a glicose

disponível na corrente sanguínea poderia ser convertida

em neurotransmissores e, assim, fornecer combustível

para a atividade cerebral. Para os autores, exercícios de

autocontrole causariam reduções nos níveis de glicose no

sangue, que por sua vez resultariam em um autocontrole

pobre em tarefas comportamentais. Os pesquisadores

identificaram que beber um copo de limonada com açúcar

ajudou a neutralizar esses efeitos, presumivelmente

restaurando a glicose no sangue. Já no grupo de controle,

a limonada misturada com adoçante diet (sem glicose),

não surtiu o mesmo efeito.

No entanto, Baumeister et al., (2006) sugere que,

assim como o exercício pode fazer os músculos mais

fortes, há sinais de que esforços regulares de autocontrole

podem aumenta a força de vontade, ou seja, embora

exercitar o autocontrole com frequência possa causar

esgotamento, com uma prática regular, o organismo se

adaptaria, assim como um iniciante em uma academia de

Evandro Borges

176

musculação se adaptaria a uma jornada de exercícios

depois de alguns meses. Para os pesquisadores, estas

melhorias tipicamente assumiriam uma forma de

resistência ao esgotamento, no sentido de que o

desempenho nas tarefas de autocontrole passariam a se

deteriorar a uma taxa mais lenta. Muraven & Slessareva

(2003) também constataram que pessoas que recebem

recompensas ou incentivos durante o desempenho de

atividades tiveram os efeitos do esgotamento

neutralizados.

Várias linhas de trabalho identificaram

procedimentos que podem moderar ou neutralizar os

efeitos do esgotamento, por exemplo, induzindo um

estado de emoção positiva, como o humor, parece ter esse

efeito (Tice, Baumeister, Shmueli, & Muraven de 2007).

Quanto à possibilidade de interferência nas

questões de comportamento inteligente, que dependem

em parte do autocontrole, os pesquisadores destacam que

alguns processos, como memória, são bastante

automáticos e independentes do autocontrole e parecem

não ser relativamente afetados pelo esgotamento. Em

contrapartida, o raciocínio lógico poderia ter seu

desempenho fortemente afetado quando as pessoas estão

esgotadas (Schmeichel, Vohs, e Baumeister, 2003).


177

Processos interpessoais também parecem depender

de operações de autocontrole. Richeson e Shelton (2003)

argumentam que o autocontrole é necessário para discutir

questões delicadas e sensíveis, e que o esgotamento

poderia prejudicar um diálogo desse tipo, ou seja, as

pessoas poderiam se ofender com maior facilidade.

Estudos recentes indicam que a mesma energia

utilizada para autocontrolar-se também pode ser

direcionada para a tomada de decisões que exijam esforço

(Vohs et al., 2007 ). Para os autores, isso parece

corresponder ao que o senso comum entende como "livre-

arbítrio", ou seja, a capacidade de substituir impulsos, se

comportar moralmente, mostrar iniciativa e se comportar

de acordo com escolhas racionais (Baumeister et al.,

2007).

Em suma, conclui-se que o autocontrole exige

treino, desde que gradativo, moderado e constante, como

forma de evitar o esgotamento completo e possibilitar

uma adaptação, que também seria passível de melhorias

mesmo em indivíduos em idade adulta. A indução de

emoções positivas, como o humor, desacelerariam a taxa

de esgotamento, da mesma forma que a incentivos ou

recompensas. Também constatou-se que ao contrário do

raciocínio lógico, a inteligência não seria afetada, e que a

ingestão de glicose durante os experimentos demonstrou

reduzir os efeitos do esgotamento.

Evandro Borges

178


179

Capítulo 18

Depressão, um olhar biopsicossocial

De acordo com o Relatório Sobre a Saúde no

Mundo publicado pela OMS (2001), atualmente a

depressão atinge em torno de 7% da população brasileira

(17 milhões de pessoas). Segundo pesquisa da IMS

Health, em 2016 a venda de antidepressivos e

estabilizadores de humor cresceu 18,2%27

. A OMS alerta

que atualmente a depressão é a quarta causa global de

incapacidade e deve se tornar a segunda até 2021.

De acordo com o psiquiatra Bruno Nazar, da

Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e

pesquisador do King´s College, de Londres, a

desinformação e o preconceito a respeito da doença

parece refletir no agravamento da mesma, acarretando em

danos secundários como ansiedade, síndrome do pânico,

insônia e indisposição, que afetam o desempenho no

trabalho e nas atividades diárias como estudar e se

relacionar com outras pessoas.

27

IMS Institute For Healthcare Informatics. The global use of

medicines: outlook through 2012-2016.

Evandro Borges

180

Para a titular da Associação Brasileira de

Psiquiatria, Dra. Evelyn Vinocur, a depressão também é

uma doença psicossocial, não sendo necessariamente

decorrente de fatores genéticos, que interferem no

desequilíbrios de neurotransmissores do cérebro. A Dra

Vinocur também afirma que de dois anos para cá, as

pessoas estão muito mais estressadas, ansiosas,

deprimidas, com sintomas característicos da psiquiatria, e

que o cenário de um mundo globalizado, onde a

informação está cada vez mais acelerada acaba

contribuindo para que as pessoas fiquem mais aceleradas

e, consequentemente, mais estressadas.28

De acordo com os psiquiatras, os sintomas mais

comuns são: cansaço repentino, apatia, taquicardia,

insônia, hipersensibilidade, choro por qualquer coisa,

medo e, aparentemente, tudo isso, sem motivo. Os

psiquiatras também afirmam que doenças como diabetes

e hipotireoidismo também podem estar relacionadas a

determinados casos de depressão. Porém, um outro fator

que me chamou a atenção foi a hipoglicemia, que se não

for diagnosticada por um profissional especializado, acaba

apresentando sintomas semelhantes à depressão e

28

Goussinsky, Eugenio. Venda de antidepressivos no Brasil cresce

com o aumento de casos ligados à depressão. Notícias. Saúde. R7,

2017.


181

fazendo com que, cada vez mais indivíduos recebam

diagnósticos equivocados e passem a tomar

antidepressivos, sem se preocupar com o consumo

excessivo de açúcar, levando-os ao quadro irreversível de

diabetes.

Os sintomas da hipoglicemia ‘mascarados’ como o

de uma depressão, na verdade são os sintomas do famoso

‘Perigo Branco’, termo cunhado por William Dufty no

livro “Sugar Blues: O gosto amargo do açúcar ″, que alerta

sobre o consumo exagerado de açúcar e seus derivados. E

são os mesmos descritos anteriormente.29

E é sempre bom fazer um alerta para que, em casos

de suspeita de depressão, o primeiro passo deva ser

procurar ajuda de um profissional qualificado e

especializado no assunto. Uma conversa franca com a

família ou pessoas próximas também é essencial. O uso

de medicamentos sempre deverá seguir a orientação e

prescrição médica. E em caso de suspeita de hipoglicemia,

é aconselhável informar ao profissional para que exames

complementares sejam realizados, tornando o diagnóstico

mais preciso.

29

Dufty, William. Sugar blues: O gosto amargo do açúcar. Rio de

Janeiro: Editora Ground, 1975.

Evandro Borges

182


183

Capítulo 19

Psicologia e Biologia – Um convite ao diálogo

Apesar de ser adepto da psicologia positiva, não

deixo de ser um profundo admirador de Freud, um

homem muito à frente de seu tempo, um visionário. E

apesar de ter fundado os alicerces da psicanálise

juntamente com o Dr. Josef Breuer, nunca se apartou

completamente de sua vocação inicial, a neurologia. Antes

de morrer, Freud deixou algo incompleto, “Um projeto

para uma psicologia científica”, ao qual o psicanalista

francês Jacques Lacan tentou ressuscitar. Freud, como um

desbravador da mente humana, usou as ferramentas que

tinha e em sua época, aplicando-as a seu contexto e

demandas existentes, demandas estas consideradas tabus,

fenômenos que não dispunham de meios de investigação

avançada, como nos dias de hoje. E a frase mais

impactante de Freud hoje me motiva a seguir uma linha

de raciocínio diferente da que eu tinha há alguns anos

atrás, quando, em conversa com o psiquiatra Joseph

Wortis, seu aluno e posteriormente fundador da Revista

Biological Psychiatry, Freud expressou sua vontade

incansável de aproximar psicologia e biologia:

Evandro Borges

184

Não aprenda apenas psicanálise como

existe hoje. Já está ultrapassada. Sua

geração chegará à síntese entre

psicologia e biologia. Você deve se

dedicar a isso (Sigmund Freud)30

.

O estabelecimento da psicologia como ciência 'pura'

e, não somente aplicada, implica em uma série de fatores.

Enquanto a ciência pura é dependente de deduções a

partir de verdades demonstradas, experimentos bem

controlados e seguindo a lógica do reducionismo

científico, a ciência aplicada visa às aplicações do

conhecimento para a solução de problemas práticos.

Durante décadas a psicologia focou-se apenas na

prática clínica, nos aspectos psicológicos e em resultados

advindos da experiência clínica. Em contrapartida, as

ciências biológicas avançaram de tal forma que hoje

compreendem grande parte da anatomia e fisiologia

cerebral. Nos campos da neurobiologia, neurologia e

neurogenética, já é possível compreender a gênese de

inúmeras patologias, sem que haja, necessariamente, uma

correlação entre fatores externos, traumas ou aspectos

psicossociais.

30

Servan-Schreiber, David; Bigotte, Magda. Curar: o stress, a

ansiedade e a depressão sem medicamentos nem psicanálise. 2004.


185

Pesquisas dirigidas pelo Dr. Kerry Ressler, da

Emory University, em Atlanta, EUA, identificaram e

isolaram o gene FKBP5, através do "Grady Trauma

Project". E descobriram quatro variantes que são mais

comumente encontradas em pessoas que sofrem de

transtorno de estresse pós-traumático, ansiedade

generalizada, síndrome do pânico e depressão.31

Cientistas da Universidade de Bonn, na Alemanha,

publicaram um estudo recente na revista "Behavioural

Neuroscience", no qual atestaram uma mutação genética

que atinge cerca de metade da população europeia, e que

manifesta-se em 25% das pessoas, que herdam de seus

pais duas cópias do mesmo gene. Esses indivíduos têm

um risco significativamente maior que a média da

população de sofrer de ansiedade e males relacionados

como transtornos pós-traumáticos e doenças obsessivo-

compulsivas. Para o Dr. Christian Montag, que liderou as

pesquisas, é possível identificar diferenças genéticas entre

as pessoas que afetam diretamente os

neurotransmissores, substâncias que transmitem os

31

Binder, E. B., Bradley, R. G., Liu, W., Epstein, M. P., Deveau, T. C.,

Mercer, K. B., ... & Schwartz, A. C. (2008). Association of FKBP5

polymorphisms and childhood abuse with risk of posttraumatic stress

disorder symptoms in adults. Jama, 299(11), 1291-1305.

Evandro Borges

186

impulsos nervosos, e influenciam as variações

psicológicas.32

O Dr. Abraham Palmer, professor assistente de

genética humana na Universidade de Chicago, EUA,

conduziu um estudo publicado no “Journal of Clinical

Investigation”, no qual foram constatados mecanismos

que autorregulam comportamentos de ansiedade. Ao

isolarem o gene Glo1, os cientistas descobriram um novo

fator de inibição no cérebro: o subproduto metabólico

metilglioxal (MG). De acordo com os pesquisadores, tal

descoberta poderá resultar em novos métodos e técnicas

de abordagens mais eficazes no tratamento de transtorno

de ansiedade, epilepsia e distúrbios do sono.33

Quando um indivíduo procura um médico, ele não

quer receber um diagnóstico evasivo ou hipotético e, por

mais que receba, o médico certamente solicitará exames

complementares. Portanto, o paciente quer uma resposta

concreta que possibilite um tratamento eficaz. Da mesma

forma, quando um indivíduo procura auxílio psicológico,

32

Montag, C., Buckholtz, J. W., Hartmann, P., Merz, M., Burk, C.,

Hennig, J., & Reuter, M. (2008). COMT genetic variation affects fear

processing: psychophysiological evidence. Behavioral neuroscience,

122(4), 901.

33

Palmer, Abraham A.; Margaret G. Distler; Marcelo A. Nobrega et al

(2012). Glyoxalase 1 increases anxiety by reducing GABAA receptor

agonist methylglyoxal. Journal of Clinical Investigation, june, 2012.


187

suponho que ao deparar-se com explicações abstratas,

hipotéticas ou que necessitem de 'insights', deva sentir-se

desconfortável. E isso talvez explique o motivo pelo qual

muitos pacientes abandonam um processo

psicoterapêutico breve em curso. Pesquisas realizadas

entre 1999 e 2000 em uma clínica-escola de psicologia

revelaram diferentes índices de desistência em diversos

momentos do atendimento: 45,05% antes da triagem,

56,59% no início do atendimento e 14,84% no decorrer

da terapia.34

Um outro estudo realizado em 2013, no Rio

Grande do Sul, revelou que, do total de 188 indivíduos

que deram entrada em um processo psicoterapêutico em

um uma clínica-escola de psicologia, 163 residiam na

cidade onde a universidade estava localizada e 25 residiam

em cidades vizinhas. Do total de pessoas que realizaram

psicoterapia durante o ano letivo de 2013, 37 receberam

alta, aproximadamente 20% dos pacientes, e 45

desistiram durante o processo, totalizando 24% dos casos.

O restante foi encaminhado para continuidade do

atendimento no ano de 2014, totalizando 106 casos com

34

Chilelli, Karla Bittencourt; Enéas, M. L. E. Desistência em

psicoterapia breve: pesquisa documental e da opinião do

paciente. Boletim de Iniciação Científica de Psicologia, v. 1, n. 1, p.

47-52, 2000.

Evandro Borges

188

indicação de continuidade da psicoterapia. Mediante a

uma leitura dos resumos de encerramento dos casos

atendidos, as justificativas apresentadas pelos terapeutas

nos relatos de encerramento de caso foram classificadas

da seguinte maneira, explicadas a seguir: não adesão à

psicoterapia (20%), problemas com o terapeuta ou com a

instituição (33,3%), questões particulares externas à

clínica (17,7%), encerramento por faltas injustificadas

(27%) e 2% não justificaram o encerramento do caso.35

Não quero dizer, com isso, que a psicologia deva

ser ‘fatalista’ ou que deva limitar-se ao uso de manuais de

diagnósticos de transtornos mentais, encaminhando todos

os casos de depressão, ansiedade ou síndrome do pânico

para serviços de atendimento que possibilitem uma

abordagem psicofarmacológica, mas que devemos estar

abertos ao diálogo com as ciências biológicas, analisando

o histórico familiar de cada caso e solicitando exames

complementares com o objetivo de se chegar a um

diagnóstico mais preciso. Não devemos nos fechar para a

possibilidade de determinados casos clínicos serem

decorrentes de fatores, não somente psicológicos, mas

biológicos, genéticos ou hereditários.

35

Sei, MB, Colavin JRP. Desistência e abandono da psicoterapia em

um serviço-escola de Psicologia. Rev. bras. psicoter. 2016;18(2):37-

49.


189

Capítulo 20

Instrumentos de avaliação em psicologia positiva

Para Fortes e Ferreira (2013), o estudo dos

aspectos saudáveis do ser humano é tão relevante quanto

os estudos sobre a psicopatologia. Essa foi a grande

contribuição da psicologia positiva, fornecendo outra

perspectiva de análise do comportamento humano ao

olhar para o que possuímos de melhor em nós. A

psicologia positiva tem sua proposta baseada na ideia de

favorecer que o psicólogo tenha uma postura mais

apreciadora dos potenciais humanos e, portanto, alguns

aspectos são extremamente importantes para essa nova

ciência, como a avaliação do otimismo, altruísmo,

esperança, alegria, bem-estar e resiliência, autoestima e

esperança, aspectos estes tão importantes quanto a

avaliação da depressão, ansiedade e desesperança

(ÜCKER E NUNES, 2007).

Por se tratar de uma abordagem nova, esforços

significativos estão sendo empregados no

desenvolvimento e validação de instrumentos de avaliação

em psicologia positiva (SELIGMAN, 2004). No que tange

Evandro Borges

190

a avaliação psicológica positiva, destaca-se a avaliação da

satisfação com a felicidade ou BES, satisfação com a vida,

afeto, otimismo, esperança e auto eficácia.

ADVERTÊNCIAS

Por questões éticas não poderemos reproduzir o conteúdo

de testes ou avaliações psicológicas neste livro, porém,

poderemos indicar as referências e literatura disponíveis

atualmente, tanto no Brasil quanto no exterior, para

efeito de consulta ou pesquisa. De acordo com os Artigos

10 e 16 da Resolução CFP n.º 002/2003 (CFP, 2003), só

será permitida a utilização dos testes psicológicos que

obtiverem o parecer favorável pelo Conselho Federal de

Psicologia e será considerada falta ética a utilização de

instrumento que não esteja em condição de uso. É

importante destacar também que conforme dispõe o Art.

13 da Lei 4.119/62 (Brasil, 1962), no Brasil, o uso de

testes psicológicos constitui função privativa do

psicólogo.

Em 2011 o Dr. Aaron Jarden, presidente da

Associação de Psicologia Positiva da Nova Zelândia

lançou um artigo intitulado “Avaliação Psicológica

Positiva: Uma introdução prática a ferramentas de


191

pesquisa empiricamente validadas para medir o bem-

estar”, atualizado posteriormente em 2014 (JARDEN,

2014). O artigo reúne dezenas de modelos de

instrumentos de avaliação em psicologia positiva, com

suas devidas referências para consulta no idioma inglês.36

Segue uma lista dos instrumentos disponíveis com os

títulos traduzidos e referência para consulta logo abaixo:

Escala de Medidas de Felicidade (HM)

Escala de Satisfação com a Vida (SWLS)

Escala de Satisfação Temporal com a Vida (TSWLS)

Escala de Felicidade Subjetiva (SHS)

Questionário de Gratidão (GQ-6)

Escala de Esperança do Adulto (AHS)

Questionário de Significado de Vida (MLQ)

Escala de Florescimento (FS)

Escala de Experiência Positiva e Negativa (SPANE)

Escala Grit Curta (GRIT)

Inventário de Curiosidade e Exploração II (CEI-II)

Escala do Uso de Forças e Conhecimento Corrente

(SUCK)

Teste de Orientação de Vida - Revisado (LOT-R)

36

Jarden, A. (2011). Positive Psychological Assessment: A practical

introduction to empirically validated research tools for measuring

wellbeing. Získáno, 2(3), 2014.

Evandro Borges

192

Escala Breve de Resiliência (BRS)

Escala de Vitalidade Subjetiva (VS)

Escala de Combate à Auto-Ancoragem de Cantril

(CSASS)

Questionário de Vida Valiosa (VLQ)

Escala de Bem-Estar Psicológico (SPW)

Escala de Depressão do Centro de Estudos

Epidemiológicos (CES-DS)

Escala de Depressão, Stress, Ansiedade (DASS21)

Escala de Solidão (LS)

Devo destacar também que o Centro de Psicologia

Positiva da Universidade da Pensilvânia mantém um

banco de dados com atualmente 18 modelos de

questionários para pesquisadores. Os recursos estão

disponíveis no idioma inglês e podem ser acessados em:

http://ppc.sas.upenn.edu/resources/questionnaires-

researchers

Outra ferramenta rica em informações é o website

Felicidade Autêntica da Universidade da Pensilvânia, que

disponibiliza uma série de escalas e questionários para

auto preenchimento online, com referências-chave e


193

outras informações relevantes. O conteúdo está

disponível nos idiomas: inglês, espanhol, alemão, japonês

e mandarim. Para saber mais, visite o site:

https://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/testcent

Er

Lista de Instrumentos disponíveis no site Felicidade Autêntica:

Inventário de felicidade autêntica - Mede a Felicidade

Geral;

Escala geral da felicidade - Avalia a felicidade

duradoura;

Questionário PANAS - Mede o Afeto Positivo e

Negativo;

Questionário CES-D - Mede os sintomas da depressão;

Questionário de Emoções Fordyce - Mede a felicidade

atual;

Teste de Otimismo - Mede o otimismo sobre o futuro;

Questionário de Motivações Transversais - Mede o

Perdão;

VIA Levantamento de Forças de Caráter - Mede as 24

forças de caráter;

Inquérito de Gratidão - Mede a apreciação sobre o

passado;

Evandro Borges

194

VIA - Pesquisa de Força para Crianças - Mede as 24

forças de caráter para crianças;

Avaliação Grit - Mede a força do caráter da

perseverança;

Teste Breve de Forças - Mede 24 forças de caráter;

Questionário Vida-Trabalho - Mede a Satisfação Vida-

Trabalho;

Medidor PERMA ™ - Avalia as medidas de

florescimento;

Escala de Satisfação com a Vida - Mede a satisfação

com a vida;

Abordagens à Felicidade - Mede a Felicidade Geral;

Questionário de Significado de Vida - Mede o

significado de vida;

Escala Compassiva do Amor - Mede sua tendência a

apoiar, ajudar e entender outras pessoas;

Questionário de Fechamento de Relacionamentos;

O Centro Australiano de Qualidade de Vida (ACQOL),

disponibiliza uma breve descrição sobre centenas de

escalas de qualidade de vida e bem-estar, bem como suas

referências e dados sobre pesquisas psicométricas. Você

pode saber mais em:

http://www.acqol.com.au/instruments/instrument.php


195

No Brasil, podemos destacar o Laboratório de

Mensuração do Instituto de Psicologia da Universidade

Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), que tem

desempenhado um papel extremamente significativo no

desenvolvimento de instrumentos de avaliação

psicológica. O site pode ser acessado em:

http://www.ufrgs.br/psico-laboratorio/Instrumentos.htm

Evandro Borges

196


197

Capítulo 21

Ampliando e construindo emoções positivas

A Teoria do Ampliar e Construir das Emoções Positivas (The

Broaden-And-Build Theory)

A Teoria do Ampliar e Construir das Emoções

Positivas, desenvolvida pela Dra. Barbara Fredrickson,

professora e pesquisadora de psicologia da Universidade

da Carolina do Norte, sugere que as emoções positivas

ampliam nosso repertório de pensamentos e ações e

constroem nossos recursos pessoais. A teoria sugere que

as emoções positivas impulsionam o florescimento

humano (COUTO, 2014).

Pessoas que experimentam as emoções positivas,

com frequência, são mais:

1. Interessadas em seu autodesenvolvimento;

2. Física e Psicologicamente saudáveis;

Evandro Borges

198

3. Habilidosas para lidar com dificuldades e problemas;

4. Estruturadas em seus relacionamentos e interações

sociais;

5. Abertas a desenvolver uma variedade de estratégias

mentais;

6. Abertas ao novo;

7. Propensas a nutrir mais esperança, visão do todo e foco

no futuro.

Em diversos contextos as pessoas experimentam

um misto de emoções agradáveis e desagradáveis, sugere

Carvalho (2014). Tais emoções desencadeiam humores

que são expressos posteriormente por uma variedade de

comportamentos e sentimentos. No entanto, as

evidências dos efeitos positivos das emoções somente

ganharam força durante os últimos 20 anos (Fredrikson,

2002 apud CARVALHO, 2014). As investigações

traçaram a divisão entre os afetos positivos e negativos,

concluindo que o afeto positivo tem efeitos relevantes no

desenvolvimento dos pensamentos e comportamentos. A

teoria das emoções positivas de Fredrickson (2003) é um

modelo que capta efeitos únicos, pois vivenciar estados

positivos conduzirá a comportamentos, que indiretamente


199

irão influenciar positivamente o sujeito em situações

difíceis.

A teoria sugere que valores altos de positividade

podem prever o funcionamento ideal do sujeito. As

emoções positivas desenvolvem-se na construção de

recursos pessoais, e ao longo do tempo, por consequência,

transformam as pessoas para melhor, permitindo-lhes

sobreviver e prosperar em diversas situações da vida

(Fredrickson et al., 2008; Carvalho, 2014). Segundo as

autoras, as emoções positivas ampliam os pensamentos e

constroem recursos físicos, sociais e psicológicos para o

futuro. E tanto as emoções positivas quanto negativas

teriam uma função adaptativa, com efeitos fisiológicos

diferentes e complementares. As emoções negativas

estariam associadas à formas de agir, que diminuiriam e

focalizariam os pensamentos para ações concretas, como

por exemplo as de luta ou fuga (Fredrickson, 1998; 2001;

2003; 2013 apud CARVALHO, 2014).

Através da expansão dos processos cognitivos, os

recursos e capacidades pessoais estabelecem-se ao longo

do tempo. Tais processos teriam sido úteis, não somente

por preservaram ao longo dos tempos a evolução humana,

mas também porque, espontaneamente provaram ser

uteis para o desenvolvimento de recursos da

Evandro Borges

200

sobrevivência. As autoras afirma que vivenciar

experiências emocionais positivas coloca os sujeitos em

trajetórias de crescimento pessoal. Já no processo de

ampliar as estratégias comportamentais, as emoções

positivas vão dissipar as emoções negativas, preparando o

sujeito para ações específicas (Fredrickson, 1998; 2002;

2003; 2013; Carvalho, 2014).

As emoções positivas ampliam a atenção e

cognição, e a vivência das emoções positivas produz um

efeito associado a aumentos de níveis de dopamina no

cérebro (Ashby, Isen, & Turken, 1999). Cultivar emoções

positivas também torna os sujeitos mais saudáveis, mais

socialmente integrados, mais curiosos, mais eficazes na

diversidade dos comportamentos, e muito mais resilientes

(Fredrickson & Losada, 2005).

Desta forma, podemos concluir que o efeito

positivo das emoções amplia o comportamento perante a

situação em que os sujeitos se encontrem. Ao longo do

tempo, constrói mapas cognitivos muito apurados do que

é agradável e desagradável na interação com o meio

ambiente. E embora este efeito seja transitório, as

capacidades pessoais que são adquiridas em momentos de

positividade podem ser mantidas a longo prazo,

possibilitando ao sujeito utilizá-las em situações de


201

stress. Este processo aumenta as probabilidades de

sobrevivência, o que poderá desencadear também

crescimento pessoal e mais resiliência. Em síntese, o

processo desenvolvido influência o florescimento humano

(Fredrikson & Losada, 2005 apud CARVALHO, 2014).

Evandro Borges

202


203

Agradecimentos

Gostaria de agradecer profundamente aos disseminadores

da psicologia positiva no Brasil, América Latina, América

do Norte e demais partes do mundo, em especial, ao

núcleo da Associação de Psicologia Positiva da América

Latina (APPAL), a Associação Brasileira de Psicologia

Positiva (ABPP), ao Dr. Cláudio Simon Hutz,

coordenador do Curso de Especialização em Psicologia

Positiva da Universidade Federal do Rio Grande do Sul

(UFRGS), ao professor de Psicologia Positiva do MBA

Executivo em Desenvolvimento do Potencial Humano na

Franklin Covey Business School, Helder Kamei, ao núcleo

de pesquisa do Centro de Psicologia Positiva da

Universidade da Pensilvânia, EUA, aos Doutores Martin

Seligman, ex-presidente da Associação Americana de

Psicologia (APA), e Chris Peterson, fundadores do VIA

Instituto do Caráter, pioneiros nos estudos da psicologia

positiva no mundo. Ao Dr. Tal Ben-Shahar, coordenador

do Curso de Psicologia Positiva da Universidade de

Harvard, EUA, ao Dr. Tayyab Rashid, pesquisador em

psicologia positiva na Universidade de Toronto

Scarborough, Canadá, ao Dr. Mihaly Csikszentmihalyi,

professor da Universidade de Pós-Graduação Claremont e

um dos principais pesquisadores em psicologia positiva

no mundo. A Dra. Sofia Bauer e sua equipe do curso de

Evandro Borges

204

Certificação em Psicologia Positiva, a Dra. Renata

Livramento, fundadora e presidente do Instituto

Brasileiro de Psicologia Positiva, ao querido amigo de

profissão e sempre incentivador de meu trabalho, Paulo

Henrique. E a todos os fomentadores, pesquisadores,

profissionais, professores, mestres, doutores,

admiradores, praticantes e simpatizantes da psicologia

positiva.

Gratidão.


205

ANEXO I - Relatório Mundial da Felicidade - Ranking 2016

Evandro Borges

206


207

Evandro Borges

208


209

Evandro Borges

210


211

Evandro Borges

212


213

ANEXO II – Estrutura da Escala de Florescimento

Evandro Borges

214


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