e tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor,

como igualmente o nosso amado irmo Paulo vos

escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao

falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma

fazer em todas as suas epstolas, nas quais h certas

coisas difceis de entender, que os ignorantes e instveis

deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras,

para a prpria destruio deles. II Pedro 3:15-16

Ao estudarmos o arminianismo e o

calvinismo, estamos entrando em uma das

discusses mais antigas e mais investigadas

de todo o Cristianismo, embora no seja

muito comentada em nossos dias. A questo

sou predestinado ou tenho livre-arbtrio?

vem perturbando mentes de muitos cristos

desde o tempo mais antigo.

Apstolo Paulo

Santo Agostinho

Pelgio

Erasmo de Roterdan

Martinho Lutero

Um fator importantssimo ao estudarmos estas doutrinas que devemos nos

despir de todos os nossos preconceitos e dogmas enraizados durante anos em

nossos coraes e partirmos para uma compreenso do que realmente est

escrito na Palavra de Deus, j que ela a nossa autoridade, nica regra de f e

prtica, como j dizia a Reforma: Sola Scriptura.

No podemos nos esquecer que o

Senhor disse: Os meus pensamentos

no so os vossos pensamentos, nem

os vossos caminhos so os meus

caminhos, diz o Senhor, porque, assim

como os cus so mais altos que a

Terra, assim so os meus caminhos

mais altos que os vossos caminhos, e

os meus pensamentos mais altos do

que os vossos pensamentos".(Is 5:8-9).

Devemos ter em mente tambm as principais diferena entre

as duas doutrinas, ou seja, qual a base da predestinao, o

homem ou Deus? E ainda, qual a natureza da vontade

humana? Dois conceitos aqui so muito importantes: o de

livre vontade (agente livre) e o de livre-arbtrio (vide Bblia

de Estudo de Genebra notas teolgicas).

Tambm nos lembremos que nenhum dos dois sistemas

consegue explicar tudo, porque no podemos entender o

Deus infinito com nossas mentes finitas. Hoje conhecemos

em parte, mas um dia conheceremos por completo (I Cor

13:11-12). Ambos os sistemas teolgicos no devem ter a

pretenso de entender aquilo que Deus faz, mas sim extrair a

verdade de Deus por meio da sua Palavra.

O arminianismo tem razes em Jac Armnio

(1560-1609), que nasceu em Oudewater, no

sul da Holanda. Estudou na Universidade de

Leiden, em Genebra, e foi ordenado no ano

de 1588. De 1603 at sua morte foi professor

nesta universidade. Um de seus mestres foi

Teodoro Beza (1519-1605), sucessor de

Calvino. Teve uma educao reformada e

comeou a estudar a fundo as doutrinas de

Calvino a fim de combater o pelagianismo.

Mas chegou a concluso de que o reformador

estava errado e ento escreveu o documento

intitulado Remonstrance, que consistia de

cinco artigos. Ento, veio existncia a Igreja

Remonstrante da Teologia Reformada. Seus

seguidores desenvolveram suas idias e

deram origem ao memorial arminiano

Jacob Arminius

1 - Capacidade humana, Livre-arbtrio - Todos os homens embora sejam pecadores,

ainda so livres para aceitar ou recusar a salvao que Deus oferece;

2 - Eleio condicional - Deus elegeu os homens que ele previu que teriam f em

Cristo;

3 - Expiao ilimitada - Cristo morreu por todos os homens e no somente pelos

eleitos;

4 - Graa resistvel - Os homens podem resistir Graa de Deus para no serem

salvos;

5 - Decair da Graa - Homens salvos podem perder a salvao caso no perseverem

na f at o fim.

O sistema teolgico de Armnio foi derrotado no Snodo de Dort em 1619 na

Holanda, por ser considerado anti-bblico. Por incrvel que possa parecer, hoje o

Arminianismo o sistema teolgico adotado pela maior parte das igrejas

evanglicas. As seitas e o Catolicismo Romano tambm rejeitam o Calvinismo.

Calvino

Joo Calvino (1509-1564) era telogo

protestante francs, lder eclesistico e

denominacional. Nasceu na Picardia e

estudou filosofia na Universidade de Pais,

entre 1523 e 1527. Tinha vrios amigos, que

assim permaneceram aps sua converso.

Era austero. Depois de receber grau em

teologia, deu incio ao estudo de advocacia,

que no era ideia sua, mas de seu pai. Em

1531 seu pai falece e ento termina o curso

de advocacia e dedica-se linguagem e

literatura. Em 1557 s converte. No vendo

possibilidade de reforma em Paris, mudou-se

para Basel, na Sua, onde escreveu suas

Institutas, em 1536. Depois se mudou para

Genebra em 1541, onde estabeleceu uma

teocracia.

O termo Calvinismo dado ao sistema teolgico da Reforma protestante, exposto e

defendido por Joo Calvino (1509-1564). Seu sistema de interpretao bblica pode ser

resumido em cinco pontos, conhecidos como "os 5 pontos do Calvinismo" (TULIP em

ingls):

1 - Total Depravity (Depravao total) - Todos os homens nascem totalmente depravados,

incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questes espirituais;

2 - Unconditional Election (Eleio incondicional) - Deus escolheu dentre todos os seres

humanos decados um grande nmero de pecadores por graa pura, sem levar em conta

qualquer mrito, obra ou f prevista neles;

3 - Limited Atonement (Expiao limitada) - Jesus Cristo morreu na cruz para pagar o

preo do resgate somente dos eleitos;

4 - Irresistible Grace - (Graa Irresistvel) - A Graa de Deus irresistvel para os eleitos,

isto , o Esprito Santo acaba convencendo e infundindo a f salvadora neles;

5 - Perseverance of Saints (Perseverana dos Santos) - Todos os eleitos vo perseverar na

f at o fim e chegar ao cu. Nenhum perder a salvao.

Enciclopdia de Bblia, teologia e filosofia. Volume 1

CHAMPLIN, Russel Norman, BENTES, Joo Marques 3 edio. Editora e distribuidora Candeia, So Paulo SP 1995.

Bblia de Estudo de Genebra. So Paulo e Barueri, Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil, 1999