1: 1:1-19 (19 p'sukim)2: 1:20-54 (35 p'sukim)3: 2:1-34 (34 p'sukim)4: 3:1-13 (13 p'sukim)5: 3:14-39 (26 p'sukim)6: 3:40-51 (12 p'sukim)7: 4:1-20 (20 p'sukim)7: 4:1-20 (20 p'sukim)maf: 4:17-20 (4 p'sukimHaftarah Hosea 2:1 - 2:22

En el desierto alzare tu cabezaPor: MORE MEIR BEN AVRAHAM

וַיְדַּבֵר יהוה אֶל–מֹׁשֶה ּבְמִדְּבַר סִינַי ּבְאֹהֶל מֹועֵד

Hablo hashem a Moshe en el desierto de Sinaí, en la tienda Hablo hashem a Moshe en el desierto de Sinaí, en la tienda de reuniónEsta Parashat nos enseña que el principal esfuerzo debe ser Esta Parashat nos enseña que el principal esfuerzo debe ser transformarse uno mismo. en un Desierto y anular nuestra voluntad ante la voluntad de la Torá. Debemos dejar a un lado nuestro orgullo y reconocer nuestros Errores sin avergonzarnos. Cada uno de nosotros tiene su propio desierto sin embargo la Parashat no nos habla de cualquier desierto. Si no que hace mención del Desierto del Sinaí, donde Hashem nos entregara la Tora. Esto nos enseña que debemos tener presente de dónde venimos.debemos recordar con humildad ya que cuando somos humildes tenemos los méritos de que la Torá pueda permanecer en nosotros. Solamente a través del esfuerzo y la dedicación a la Torá la persona puede llegar a sentir la Verdad que hay en ella y llegar a hacer humilde.Si prestamos atención veremos que la palabra "Bamidbar" Si prestamos atención veremos que la palabra "Bamidbar" (Puede dividirse en "Bam daber" (habla sobre ellas .ּבְמִדְּבַר en la tienda de ּבְאֹהֶל מֹוע sigue diciendo el texto .בם דברreunión. Esto nos habla del suceso en Har Sinaí. Cuando el Pueblo se reunio en la montaña para recibir la Torá.

así tambien el pueblo habia rodeado la montaña Anelando la cercanía de Hashem, de esa manera la tienda de reunión Manifestaba la cercanía a la tora. Luego vemos algo interesante en la lectura en el verso dos del mismo capitulo nos dice la tora haz un recuento de toda la comunidad de Israel por encima de las demás.nos dice el texto Alzare la cabeza de la comunidad de los nos dice el texto Alzare la cabeza de la comunidad de los hijos de Israel según sus familias. La expresión Seu rosh Et significa Elevar la cabeza Y este término es utilizado en bereshit 40.13En el suceso de Yosef con el panadero donde dice: Paroh Et En el suceso de Yosef con el panadero donde dice: Paroh Et Rosh Eja (EL Faraón alzara tu cabeza) a esto nos dice el rambam que este término nos muestra que Hashem Alzara la cabeza del pueblo si son meritorios pero si no lo son sufrirán las consecuencias.Los sabios interpretan que Elevar la cabeza posee dos Los sabios interpretan que Elevar la cabeza posee dos connotaciones posibles. Una positiva y la otra negativa. Nos dicen que las personas serán ascendidas a un nivel superior o se les decapitaría como sucedió con el panadero.Nos dice el texto: según sus familias (Nos dice el texto: según sus familias (lemishpejotam) es decir según las tribus . Esto nos enseña la disciplina que como pueblo debemos tener una vez que nos aseguraríamos que todas las tribus se dirigirían a la tienda de reunión, cada tribu de israel tendría conciencia que sus talentos individuales serian desarrollados en aras del objetivo nacional de israel de servir a Hashem El mensaje de esta parashat es que cada uno de nosotros El mensaje de esta parashat es que cada uno de nosotros tenemos la responsabilidad de hablar la Torá en todo momento de dia y de noche al levantarnos y al acostarnosde esa manera Hashem elevara nuestras cabezas entraremos en un nivel superior en el Ohel Moed (En la tienda del Santuario)Que es el Ohel Moed? El Ohel Moed es donde se manifiesta la Shejina. Es donde se El Ohel Moed es donde se manifiesta la Shejina. Es donde se estudia la Torá, Seamos el Ohel Moed manifestemos la Torá en nuestra habla y acción Trasformemos Bamidbar (en el desierto)En Ve dibar ( hablar sobre la Torá) B' E'zrat HaShém. Shalom

Resumen Parashat HaShavuá

Aliyot de la Parasha

MAYO 2020 29 DE IYAR, 5780 23כ״ט ּבְאִיָיר תש״פBOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshé en la Tora, y también los Neviím: a Yehoshúa hijo de Yosef, de Natzrat (Testimonio del Discípulo Amado)

ָמצָאנוּ ֶאת זֶה שֶׁכַָּתב עָלָיו מֹשֶׁה בַּתּוָֹרה, וְכֵן גַּם הַנְּבִיאִים, ֶאת יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יוֹסֵף מִנָּצְַרת

Bamidbar 1:1 - 4:20Bamidbarבמדבר

PREGUNTA: Saludos. Según la Carta de Shaúl a los Quedoshim en Roma 11:25 se nos habla de la plenitud de los "gentiles". Mi pregunta es: ¿se refiere a gentiles o a judíos helenizados?

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ IOSEF GARRIDO יוסף גארידו: Shalom estimado, es un gusto saludarle.

Por supuesto que el proceso de T'shuvá es solamente para aquellos que anteriormente estuvieron ahí, y Por supuesto que el proceso de T'shuvá es solamente para aquellos que anteriormente estuvieron ahí, y estos son los judíos helenizados o simiente de Israel asimilada a las naciones, a los cuales debía llegar la Besorat HaMashiaj para luego interiorizar la Torá que desde niños habían estudiado pero que su esencia no habían encontrado. Es obvio que estos judíos helenizados debían estar entre las naciones, y quizá cuando el texto hebreo menciona la palabra Goim, los copistas "traducen" como gentiles, entonces es aquí en donde surgen las percepciones de acuerdo al interés del lector occidental.

Israel en parte se había endurecido, estudiando Torá y no aplicándola de acuerdo a la verdadera Israel en parte se había endurecido, estudiando Torá y no aplicándola de acuerdo a la verdadera interpretación y aplicación. Es por eso que Shaúl escribe que en parte Israel estaría endurecido hasta que la plenitud [verdadera interpretación y aplicación] llegara a los judíos helenizados que estaban entre las naciones, y no los que estaban dentro de Israel. Entonces, una vez siendo alcanzados los judíos helenizados y siendo limpiados de sus conceptos errados, podrían servir de luz a los judíos que estaban dentro de Israel. Notemos que, en el verso 26, Shaúl cita lo escrito en Ieshaiáhu 27:9, 59:20-21, Irmeiáh 31:33-34, y estos textos están dirigidos específicamente a Israel y no a las naciones.

Cuando un lector lee sin lentes hebreos, notará que Shaúl aparentemente está haciendo diferencia entre judíos y destinatarios de su carta, y se forma la idea que los destinatarios de la carta son gentiles (no judíos), pero no es así, ya que en el verso 30 leemos:

"En tiempos pasados ustedes desobedecieron a Elohim..."

¿Hubo alguna nación que recibió Torá anterior a Israel? Ninguna, sino aquellos que siendo parte del pueblo ¿Hubo alguna nación que recibió Torá anterior a Israel? Ninguna, sino aquellos que siendo parte del pueblo elegido, de cualquier manera fueron quedando en el exilio y olvidando la importancia del cumplimiento de los mandamientos. Estos son la simiente de Israel dispersa entre las naciones. Es necesario recordar que Shaúl no era evangelista, ni cristiano, ni visitaba iglesias de ninguna denominación como para interesarse en el proselitismo, cuando su llamado fue bien especifico:

"Buscar a las ovejas perdidas de la casa de Israel"

Recomiendo repasar el audio de la clase Hechos de los Shelujim, capítulo 9.

¡Saludos afectuosos!¡Saludos afectuosos!

Preguntas y Respuestas: Sobre La Plenitud de los Genles

-Valor 200-Significado: Significa Resh ר Principio Esta letra ocupa la posición número 20 del alfabeto hebreo, Esta letra ocupa la posición número 20 del alfabeto hebreo, A pesar de que está casi al final del alfabeto, esta letra significa principio. Resh ר es el movimiento de renovación de todas las cosas por la vía de la destrucción de las estructuras del ego y la regeneración de cada célula. Resh ר es la letra que nos ayuda a acercarnos al origen de todas las cosas. El Zohar nos explica que cuando el hombre atenta contra sí mismo, es decir, cuando el hombre se conecta con las fuerzas impuras (egoísmo y negatividad), sus acciones le están dando vida o fuerza a la Maljut impura para que se adhiera o le extraiga la Luz a la Maljut pura. Por eso, la palabra EJaD אחד (uno, unidad) se convierte en AJeR otro, distinto, ajeno). En nuestra vida cotidiana, esto) אחרquiere decir que cada vez que nos desconectamos de la consciencia de unidad (peleando, criticando, odiando, etc.), estamos conectándonos con fuerzas impuras, denominadas dioses ajenos (Elohim Ajerim). Adquiérelo en: Natzratim.ecwid.com

Traducción de «Hechos», según el Códice Sinaítico,

con notas, comentarios y aclaraciones

CANCIONES PARA SHABAT ESHET JAIL- MUJER VIRTUOSAPUREZA FEMENINA

“TZENIUT” “ El recato ”Tzeniut” Para vos javera

es este mensajeCuandoCuando Hashem nos pide que nos “consagremos” a Él, creo que una de las formas en las que podemos hacerlo es a través del Tzeniut (recato), que significa cuidar el interior. Todo el honor de la princesa, de la hija del Rey está en su interior, y no al revés, por lo tanto debe cubrirlo y protegerlo. ¿De qué manera? Cuidando tutu apariencia personal, sin querer llamar mucho la atención en tu exterior, ya que tu verdadera esencia no se encuentra allí. Pero sobre todo cuidando tu actitud: tu forma de sentarte, tu manera de hablar, cómo caminas en especial

frente a los hombres.La belleza de la mujer se encuentra en su temor a Hashem, por eso una de las mejores maneras de consagrarnos a Él es a través de nuestro comportamiento en el diario vivir. Que podamos marcar la diferencia allí donde estemos, siendo

verdaderamente la hija del Rey.

Miriam Bat Hashem

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Midrash de las Letras Hebreas

BOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

שבת21/05/2020

A LA CAIDA DEL SOL

Reshר

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