biografa del estado moderno

8/8/2019 Biografa Del Estado Moderno

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Biografa del Estado Moderno

I. Preliminar.

El terico poltico no slo debe determinar hechos, sino interpretarlos y el

sentido en que lo haga depende, en parte al menos, de sus sentimientospersonales y de su filosofa de la vida.

Metafora del arroyo del pez (p.12). Nuestro arroyo es el proceso de lahistoria en este planeta. Podemos entender lo que hay en el arroyo, pero nosaldremos de l. Estudiando podemos aprender a predecir, a sostener elsistema social, tratando de imponer aquello que creamos mejor. Nuestrosproyectos deben ser relativos.

La Teora poltica es el esfuerzo mental para resolver el mejor modo deorganizar la vida de los seres humanos que viven en un proceso histrico.

No puede llegar nunca a conclusiones finales porque el ambiente en el quevivimos est en constante cambio. Los lmites de la teora poltica son:

El ambiente fsico en que habitamos.

El ambiente humano sufre idntica alteracin (La memoria y ellenguaje favorecen a la tradicin). El Ambiente Social configura elcarcter de la persona.

Si se da un cambio en algn ambiente pasado, la teora poltica quedararetrasada i se convertir nicamente en un fenmeno histrico. La teora

poltica como un aspecto del pensamiento de la poca.

Una nacin no piensa, siente y siente apasionadamente.

II. Comienzos del Estado Moderno

Estado y Nacin

El mundo est afectado por conflictos donde la democracia, fascismo y

comunista son ideologas defendidas y combatidas. Todos nosencontramos vitalmente afectados por la forma de gobierno bajo el cualvivimos y morimos. Porque en el mundo moderno el estado influye hasta enlos ms mnimo de nuestras vidas privadas. Por parecido que sean lasformas de gobierno, los parecidos son an ms significativos (Ej perros ygatos=> p19). Por eso a pesar de sus diferencias, el Estado Moderno puedeestudiarse en Inglaterra, EEUU o Rusia como si perteneciese a un solo tipo.

Consideremos las analogas, como la vida de un trabajador actual de unafbrica de automviles en esos tres pases diferentes (GER, UK, RU). Sindudarlo encontraremos importantes diferencias entre ellos, estas

diferencias enmarcan totalmente un hecho comn, la industrializacin.


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La mayor parte de nuestros argumentos polticos se refieren directa oindirectamente a la mejor manera de organizar el sistema poltico. Debajode todas las diferencias entre nuestros estados modernos, existe unacivilizacin comn que les separa del sistema social de la Edad Media.nicamente en aquellos lugares en donde el moderno orden industrial no ha

predominado, persisten las antiguas formas de vida. Todas nuestras formasde gobierno actual sn Estado-Nacin. Si preguntramos que es una nacincada ideologa poltica tendra una respuesta diferente, en funcin de susideas. Pero la definicin de nacin es la siguiente: Un pueblo que vivebajo un nico gobierno central lo suficientemente fuerte paramantener su independencia frente otras potencias. Hay una conexinentre nacin moderna y Estado Moderno.

La nacionalidad es algo que depende de un gobierno central. La guerrapuede cambiar y cambia la nacionalidad, cualesquiera que sean la raza, el

lenguaje o la libre determinacin. Nacin y Estado son dos aspectos deorden social occidental y cada uno es ininteligible sin el otro. Un estadodebe poseer o surgir de una base de nacionalidad y una nacin debesometerse a una forma de gobierno centralizado.

El estado moderno histricamente, fue el primer fenmeno moderno queapareci; lgicamente, se encuentra en la base sobre la cual se han erigidola mayor parte de las teoras y prcticas polticas actuales.

Es simplemente una cuestin de poder poltico, o existe algn principiolgico para la divisin?

El Estado-nacin surgi menos por el propsito humano, que por fuerzasciegas fuera del control del hombre, y no se basa en principiosperfectamente definidos, sino originados por determinados cambioseconmicos y sociales que ocurrieron en Europa en los siglos XIII y el XIV.

El Orden Medieval

Diferencias actuales respecto al pasado medieval=> actualmente todos losmercados estn intercomunicados por la globalizacin. Y la tecnologa ymejora de las comunicaciones nos permita viajar y conocer otros mundos.

Caracteristicas del Hombre y la sociedad medieval:

El Hombre se encontraba atado donde viva.

Economa basada en la agricultura de subsistencia.

Sistema feudal=> economa agrcola localitzada.

Un gobierno central poderoso, necesita vas de comunicacin rpidas,ante la falta de esto se favorece el poder de los nobles feudales, endetraimiento de los reyes. Eso provoca que el Monarca, sea un mero


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tribunal de apelacin, y en el peor de los casos como un seor feudalentre los seores feudales

Sociedad estamental, organizada jerrquicamente (pirmide social:basada en derechos de propiedad y otras obligaciones).

La ley, se concretaba a una cuestin de costumbre y tradicin. Lacentralizaci solo podra favorecer a las clases ms bajas y al rey.

La Introduccin de una clase social, que no fuera nobleza/siervosrompera el esquema social.

Caractersticas principales: lento sistema econmico, distribucindescentralizada (poder feudal) y graduada del poder poltico.

La Iglesia Catlica era la duea espiritual del mundo civilizado.

Centralizada en el Vaticano de Roma, con una magnifica burocracia yun obediente emisario en cada aldea, poda presumir de tener elcontrol sobre el arte, la educacin, la literatura, la filosofa y la cienciade la cristiandad occidental. La Iglesia Catlica era la cultura comnque compartan todos los estados. La civilizacin era Catlica y elcatolicismo era civilizacin.

En el hombre medieval no haba nada ms all de la teologa como nohaba tierra ms all del dominio de la Iglesia Catlica. La teologaconstitua el smmum de la sabidura, y el papa su seor espiritual

La ley no era algo que surga del deseo del soberano o de un poderpopular, sino de la atmosfera de la vida social que todo lo abarcaba.No dependa para su existencia de la razn humana, era una verdadeterna que se iba descubriendo en virtud de un paciente estudio.

La creencia de la realidad de la ley permiti desarrollar un ciertoconstitucionalismo y unas ciertas instituciones representativas. Losprncipes deban jurar las leyes

El Papa y el Emperador del Sacro Imperio se dividan la autoridad, que

desarrollaban los emperadores romanos.o El papa: supremo seor espiritual.

o El Emperador: supremo seor pero en lo temporal.

Iglesia e Imperio: representacin y autoridad, de propiedad y libertad.

Cuando nacen los EEUU, intenta romper con todo el pasado y laorganizacin europea. Por eso la poltica es poltica y los negocios sonnegocios. Las cosas son lo que parecen ser porque son coherentes,mientras que en Inglaterra aun hay influencia de la antigua filosofa por loque cualquier anunciacin sobre la poltica inglesa resulta positivamentefalsa.


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La poltica no exista como una rama separada de la filosofa,simplemente era un aspecto de la teologa. Poltica supeditada a lamoral catlica. Todos los poderes se derivan de Dios a travs de suIglesia. Y esta podra mantenerse mientras los reyes no encontrasenuna base permanente de poder para desafiar la intervencin de la

Iglesia. Cuando esto ocurri se logro separar el gobierno espiritual delalma del gobierno temporal de los cuerpos.

La Iglesia mantena un poder sobre el poder temporal puesto que erala principal latifundista y la organizacin que acumulaba ms riquezasen los distintos pases.

Haba un compromiso entre Iglesia (Mundial) i prncipes (regionales),que dependa del sistema feudal y de la imposibilidad de un rey paraimponer su voluntad a los seores feudales, cuando esto se rompiera,

se rompera el equilibrio y quien perdiera quedara sometido. Renacimiento y Reforma protestante favorecen al proceso de ruptura

Las revoluciones polticas se encuentran siempre al trmino de un procesohistrico. Llegan cuando los cambios econmicos y sociales han sido tannotables que los viejos criterios y las viejas formas gubernamentales vienena resultar perfectamente intiles. Y surgen nuevas filosofas.

A medida que aumenta el poder de los reyes, se desarrollan teoras queaumentan la supremaca del papa y el Emperador. Los hombres buscan

unidad y autoridad central porque experimentan la necesidad de ello.Pronto apareci en Italia un hombre que descubrira nuevos conceptos ydefiniciones.

El Monarca Absoluto: Maquiavelo

Maquiavelo nace en Florencia 1469. Escriba de poltica tal y como la habapracticado. El Prncipe no se refiere a la moral, ni contiene un mtodocientfico o moral, es un manual para el gobernante.

El mundo crece y cambia rpidamente: La expansin del comercio y los

desarrollos de las comunicaciones y nuevos conocimientos favorecen elcambio y la expansin econmica. El feudalismo que pareca una proteccina los salarios justos, la justicia social y la salvacin espiritual aparece ahoracomo un estorbo para la iniciativa humana. Como consecuencia los reyesempiezan a acumular poderes, supremaca sobre barones feudales(Monarquia Absoluta de Francia y Espaa).

Nuestras ideas de lo malo y lo bueno se fundan en los nuevos principios eindecisiones del perodo. La Iglesia tal y como exista no permita laexistencia de la libertad y las ideas imparciales. En una poca donde lasinstituciones han sido destruidas, la bondad y moralidad ya no son

suficientes como base de una sociedad estable (Maquiavelo=> Doctrina delpoder). Cualesquiera que sean nuestras intenciones el gobierno que vaya a


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substituir debe poseer poder para ejercerlo y debe entender la tcnica deemplear dicho poder. La principal tarea de un gobierno es gobernar. Lahumanidad en algunas situaciones puede favorecer la victoria del contrario.La humanidad y justicia son slo posibles en una sociedad donde algunaautoridad central puede lograr obediencia. Mensaje de Maquiavelo.

1. En todos los estados existe un poder supremo, el soberano. (Elpapado es la principal causa de la debilidad de Italia, pero Maquiavelono estaba en contra del poder temporal del papa). La teora delEstado-Nacin rechaza reconocer cualquier limitacin de su autoridadpor un poder exterior, ya sea la Iglesia o un prncipe. Ningn poderespiritual puede constituir un rival del estado. Esta teora destruyo elviejo orden. El mundo queda dividido en territorios o Estados, cuyasleyes deben ser promulgadas por un nico poder central.

2. El control del poder es la justificacin de la soberana. Como la ley yla religin se mantenan por encima de todos los poderes, aldestruirse la seguridad de la Iglesia, la seguridad haba desaparecido.Maquiavelo adems deca que el hombre estaba dominado por unincentivo principal: la ambicin (su credo no era la defensa propia,sino la ambicin de su yo). Por tanto este hombre que describeMaquiavelo es antisocial i antirreligioso, ya que los nicos mtodospara su libertad son su propia capacidad i la ambicin de sus vecinos.

EDAD MEDIA=> SUPERSTICIN Y CONFINAMIENTO ESPIRITUAL.

Segn Maquiavelo las masas necesitan moralidad y religin, y el gobernantese las debe proporcionar, pero no se debe sentido atado a sus reglas,puesto que es el legislador supremo y las leyes son el instrumento de susoberana. Al declararse el prncipe libre de la moralidad y la ley, la fuerzaera la justificacin de su poder.

Sociedad Renacentista: producto de una oligarqua que tiene la fuerza y elideal que precisaba para el hombre racional. Los hombres ya no sonsbditos de Dios, sino de un Rey (su poder no tiene lmites de sbditos ocielo). La religin y la moral, en lugar de servir de unin entre el gobernantey los sbditos, para constituir una sociedad organizada, se haban

convertido en instrumentos para la sujecin de las masas. El poder suele serun poder dominante en la poltica y la religin un instrumento.

La Revolucin Econmica y la Reforma

Junto a los cambios polticos, se producen grandes cambios econmicos:

Descubrimiento de nuevas fuentes de riqueza ms all de los mares

Desarrollo de las finanzas internacionales

Revolucin en los mtodos de cultivo de la tierra => Varia ladistribucin de la tierra.


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La Reforma

Con el ascenso del Imperio Turco y la conquista de la Europa Oriental, lasprincipales rutas comerciales se trasladan del Mediterrneo al Norte deEuropa Pases Bajos e Inglaterra. Las naciones comerciales europeas

comienzan su carrera imperial, con Espaa y Portugal a la cabeza. El rpidocrecimiento econmico se traduce en convulsiones para el sistemavigente. El sistema feudal ya no es compatible con las nuevas formas decomercio y el surgimiento de un sistema bancario internacional. Todo estecrecimiento econmico favorece la aparicin de una nueva clase social, laBurguesa, compuesta por las clases adineradas. (Welsber, FuggerAlemanes).

La aparicin del capitalismo se relaciona con la reforma. El surgimiento deuna nueva clase afecta al problema religioso, el capitalismo no es unfenmeno especfico de las pases protestantes. Espaa y Portugal fueronlas primeras potencias imperialistas y eran y son catlicas. La revolucineconmica se extendi por Europa y dondequiera que llegara minaba elorden existente al sostener que el lujo y disfrute de la riqueza terrenal eracarrera respetable para los cristianos. La filosofa de la propiedadindividual acab con el equilibrio moral del mundo. La tradicin cristianacombata la usura y la excesiva acumulacin de riquezas y tanto los reyescomo la Iglesia seguan esta conducta tradicional. Pronto comoconsecuencia de la expansin del comercio internacional y los progresos dela ciencia los reyes, emperadores y papas comienzan a depender de laBurguesa, an cuando seguan denunciando su prctica de manera oficial.La Reforma de Lutero fue el resultado de una contradiccin entre la moralpredominante y el sistema econmico de la poca.

Dondequiera que un cdigo moral o legal se mantenga a la fuerza, luego elsistema econmico que lo produjo haya desaparecido, surge unacontradiccin flagrante entre la teora y la prctica (Catolicismo, sistemafeudal vs capitalismo).

Mientras que los nuevos soberanos nacionales rechazaban las pretensionesimperiales de Roma y afirmaban su suprema autoridad dentro de los

territorios, los reformadores empiezan a acatar el poder espiritual de laIglesia. La Reforma y la imprenta ponen la Biblia al alcance la mano a todoslos que sepan leer. La Biblia y no la Iglesia es la fuente de verdad, la naciny no el papa/rey es la fuente del poder.

Ante la corrupcin de la Iglesia, Lutero niega a reconocer a lasinstituciones, es un acto de rebelda. Lutero defenda la libertad de la Iglesiadel control papal y de entregarla al de los prncipes seculares, quienespodan alterar su dctil credo para adaptarlo a la forma que les conviniera.

Los efectos indirectos de la Reforma, tambin tuvieron gran

importancia. La Iglesia ha sido la institucin ms rica del mundo. Cuandosus riquezas fueron confiscadas y distribuidas entre los nuevos ricos, se


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liber de repente, para nuevas inversiones, una vasta y sorprendenteacumulacin de material y grandes propiedades territoriales pasaron a serpropiedad de duros ricos hombres de negocio. Se comenzaron a integrargrandes fincas individuales, arrojando a las campesinos, agravando lasituacin econmica. La revolucin econmica fue acompaada por el

cambio revolucionario de la industria.

La moralidad social surge de la Burguesa. Calvino fund una Iglesia dondeen su poca banqueros y comerciantes se pudieran sentir a sus anchas.Aqu fue donde la nueva clase social comenz a elaborar una mentalidadpropia, con austera y energtica severidad. Los ciudadanos de Ginebra sesometieron de forma voluntaria al dictamen de los considerados intrpretesde la voluntad divina. Calvino distingui entre operacin prohibida yganancia legtima. Crea que la religin deba regir totalmente la vida delhombre, y que la Iglesia era su autoridad suprema.

Teora de la predestinacin=> los elegidos lo eran de antemano por decretoespecialsimo de la Providencia. Cada individuo deba disciplinar su vida deacuerdo con una tica rgida. Calvino sin considerar la poltica o economa,intenta decir a los hombres de negocios como llevar una vida honesta. Crearuna base estable de moral social, sobre la cual podra construirse unaestructura poltica.

Teora poltica del Absolutismo

Aparicin de un Estado-Nacin despus de un proceso largo y dificultoso.

Europa en el s.XVI est dividida en estados catlicos y protestantes. Paises Protestantes: Burguesa con poder permanente que amenaza

la supremaca absoluta de los reyes (Inglaterra, Paises Bajos)

Paises Catolicos: Los reyes intentan obstruir el desarrollo delcapitalismo (Espaa, Italia, Portugal).

Las primeras teoras polticas del Estado-Nacin reflejaban claramente elcarcter transitorio de los compromisos entre el despotismo centralizado yel nuevo capitalismo financiero de la Burguesa. El Estado Moderno se basa

definitivamente en una fuerza centralizada y que sin el respaldo de esafuerza no puede prevalecer justicia, ni moralidad de clase alguna. Las msinfluyentes de las teoras fue la del derecho divino de los reyes, y elcorrespondiente deber de obediencia pacifica. La cita se basa en la Biblia,

Jesucristo: Dadle al Cesar lo que es del Cesar.

San Pablo orden aceptar la autoridad del estado a los cristianos. Jacobo Ide Inglaterra nos dice que los reyes son las imgenes de Dios vivientes enla tierra. El gobierno no poda poner en dudas que la consciencia religiosapusiese en da sus argumentos. De manera que el derecho divino de losreyes se convirti en la justificacin del statu quo en una poca destrozada

por la sucesin de guerras religiosas.


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Se hizo necesario volver a la antigua nocin medieval de un pacto entre elRey y su pueblo, tratando de demostrar que aunque el poder divino sederivaba de Dios, tambin dependa del convenio que hubiese establecidopara mantener la religin verdadera. Esto supona la tolerancia cero alresto de sectas religiosas, solo el poseedor de la religin verdadera era el

que tena derecho a la rebelin.

Teoras polticas=> se negaban a secular la poltica, ya que reclamaban elderecho de la religin a controlar todos los gobiernos. Esto haca imposiblela democracia o libertad. Por tanto el absolutismo es totalitario ya queimpone la religin. Maquiavelo cree que la cuestin religiosa hay que dejarlaal arbitrio de la consciencia individual.

La Reforma=> Iglesia Universal. La teora poltica se convierte eninstrumento totalmente oportunista. Un instrumento de propaganda que sepoda utilizar en pro o en contra del orden establecido, pero todos buscabanla uniformidad religiosa.

Cimientos del Estado Moderno=> estados territoriales delimitados, conburocracia, ejercito y Rey absoluto. Nuevo sistema financiero y derecho depropiedad privada.

III. La Revolucin Inglesa.

El Escenario

El desarrollo de las ideas polticas en Inglaterra ha sido siempre ligeramente

diferente del que presenta en el continente europeo. La conquistanormanda impuso el sistema feudal en Inglaterra, pero la clase goberanteera muy pequea, el poder estaba centralizado en el rey que se constituacomo el principal y autentico propietario de la tierra. Por tanto el rey eraconsiderado como el defensor del pueblo frente los abusos del poder de losseores feudales. Principios del Estado-Nacin

El Rey Juan que ataco a la Iglesia, terratenientes y comerciantes se vioobligado a firmar la Carta Magna, el poder real limitado por los derechostradicionales y prohiba expresamente el establecimiento de impuestos

arbitrarios. Inicio del Parlamento, los que pagan los impuestos tienenderecho de establecerlos.

La clase media va creciendo de forma progresiva, una clase compuesta porpequeos propietarios y comerciantes. La existencia de dos clases se ve enel Parlamento, dividido en dos cmaras: Los Lores y los Comunes. Elcrecimiento de la clase media, hacia que la dependencia de los reyes deesta clase, aumentara.

Con la perdida de las provincias francesas, Inglaterra se da cuenta de lanecesidad del desarrollo de los recursos de la propia isla. Inglaterra

comienza a ser un pas mercantil, el pas est listo para los cambiospolticos.


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Pero el absolutismo de los Tudor y la subsiguiente Reforma, no causarontan radicales convulsiones como en otros pases. El rey haba ejercidosiempre ms poder que el papa.

Revolucin agrcola. Propiedad feudal => propiedad privada.

Enrique VIII: Rompe con el poder de Roma, se declara cabezatemporal y espiritual de la Iglesia del Estado Ingles, el pueblo lerespalda.

Con los Tudor aparece una nueva nobleza del dinero, que sucede a lafeudal.

La Iglesia se ha convertido en un departamento oficial del estado(favorece a la unidad nacional). Con el fin del feudalismo llega unaexplosin del comercio, literatura y actividad industrial.

La estructura dentro de la cual surga esta nueva vida era elmercantilismo, es decir la trasferencia al Estado de la vigilancia de la vidaeconmica, anteriormente dirigida por la Iglesia. En el mercantilismo elEstado controla totalmente la economa el comercio, da monopolios, fijaimpuestos, sueldos, precios, etc. Los Tudor, mediante mtodos despticos,transformaron el sistema econmico estableciendo el principio de laacumulacin de riquezas.

Antes ley y religin impedan la acumulacin de dinero, ahora Estado eIglesia cooperan para facilitar el progreso, la ley es protectora y auxiliar de

la iniciativa particular. Aunque hay una gran intervencin estatal, que es elmximo regulador de todas las actividades

En el asunto religioso existe una limitacin de la libertad. La Iglesiamantiene la organizacin episcopal y gran parte del ceremonial romano, ladiferencia nicamente reside en la cabeza de la Iglesia, en vez del Papa, loes el rey. Los cambios econmicos se ven favorecidos por las polticas delos Tudor, la reforma moral era combatida por la nueva Iglesia nacional.Con la creacin de esta iglesia nacional (ni catlica, ni protestante) seconsigue que la lucha por la tolerancia religiosa no tenga consecuencias

diplomticas.

Inglaterra se moldeo como nacin moderna bajo los Tudor. Despues de laderrota de la Armada Invencible el patriotismo estara siempre al lado de lasnuevas clases mercantiles. La balanza de poder se estaba inclinando a favorde la Burguesa en detraimiento del gobierno central del Rey. La poca delos Tudor es una poca de expansin y accin. Enrique e Isabel gobernaroncomo autcratas seculares sobre el modelo de Maquiavelo, ambos fueronprudentes y aplacaron a sus partidarios, llegndose a someter en susdeseos en ciertas ocasiones.

El Rey Jacobo que uni Inglaterra y Escocia, tenia odio por la libertadreligiosa, no entenda el poder, la riqueza y la independencia de las nuevas


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personas importantes. El rey proclamaba su derecho divino, esta doctrinafue defendida por la Iglesia y grandes terratenientes, pero esta poltica delos Estuardo hizo que la clase media simpatizara con la izquierda y con otrosgrupos religiosos. Cuando Carlos I empieza a reinar, en 1688 comienza laRevolucin Gloriosa, que establece los derechos del Parlamento en contra

del Monarca. Pero en la poca de Cromwell Inglaterra an no estabapreparada para la democracia igualitaria.

Las resoluciones no pueden ir ms all ni ms rpidamente de lo quepermita la estructura social.

La poca de Cromwell no es una verdadera revolucin, se confirma lafortaleza del nuevo orden, disipa las teoras utpicas de la democraciapopular y vence las fuerzas reaccionarias. La idea de la tolerancia fue laprincipal consecuencia entre una guerra de dos partes.

Contraste de personalidade s

Gran transformacin entre la subida al trono de Jacobo I (1603) y la huida de Jacobo II(1688), la observbamos en los dos tericos polticos msimportantes que ha producido Inglaterra:

Thomas Hobbes. Escribi el Leviatan que es el ltimo gran ejemplo deuna obra intelectual del renacimiento. Abandon la sofistera de laescuela para estudiar los clsicos, senta admiracin por los griegos yromanos donde la teologa y sacerdotes no regan la razn delhombre. Quera construir un sistema de principios abstractos que sedemostraran por la razn humana. Hobbes pertenece a la poca enque los hombres intentan destruir la supremaca de la teologamediante argumentos filosficos. Vivi en el mundo de la aristocracia.Fue el primer filosofo acadmico (su pensamiento estaba muydistante de la poltica)

John Locke. Escribi el ensayo sobre el gobierno civil, es el primerprecursor de la ilustracin. Est en contacto con los estudios de lasciencias naturales. Mtodo experimental: hiptesis, observacin ycomprobacin. Locke pertenece a la poca de Newton. No intenta

construir un edificio monumental sobre la razn humana. Es uncientfico en lo que respecta al mtodo y sus puntos de vista

Sus familias son de clase media y ambos muchachos se educaron enOxford, repudiaron el sistema escolstico que en ella se imparta. ElLeviatn resume la sabidura del Renacimiento, el ensayo del gobierno civilnos introduce en el equilibrado sentido comn del siglo XVIII.

El Leviatn

El pesimismo que impregna la obra de Hobbes se debe fundamentalmente a

su experiencia con dos guerras civiles. Maquiavelo haba intentadopresentar al hombre despojado de sus vestiduras teolgicas, considerndolo


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simplemente como un ser humano, interesado nicamente en la vidaterrenal. Los dos son realistas pero ven realidades diferentes. En elLeviatan, la perspectiva anatmica del Renacimiento se desarrolla en unperfecto sistema poltico que abarca todas las cuestiones.

El hombre como un automta (Maquina que se mueve por si misma). ElLeviatan es la repblica o Estado (civitas) que no es sino un hombreartificial.

El hombre es algo que la razn puede concebir como una maquinaria ocomo una combinacin qumica. Trabaja como una mquina y no hay nadasobrenatural en l. La sociedad humana es tambin racional, unamaquinaria ms elaborada, pero en el fondo nada ms que un producto dela actividad humana. Existen leyes que regulan ambas y sin necesidad deacudir a los dogmas religiosos, sino a la naturaleza de los seres humanos.

Hobbes dice que la naturaleza del hombre esta integrado por dosnaturalezas. La razn y la pasin.

La razn es un instrumento que asocia las ideas que recibimos atravs de los sentidos.

Pero la fuerza real que mueve a los seres humanos es la pasin, yesta se puede dividir en simples impulsos motores, mediante loscuales se desea o se repele algo.

La teora de Hobbes constituye la famosa teora de la asociacin. Busca las

causas naturales, excluye las sobrenaturales, no se basa en el experimentoni en la comprobacin. Presenta el goma de la maquina humana comoinstrumento de la pasin. La razn dice, Hobbes, no es una facultadconcedida por Dios para que el hombre lo conozca y adore, sino uninstrumento utilizado por los deseos humanos para lograr sus propsitos.

Hobbes dice que el estado de la naturaleza, es un estado de guerra,porque considera como principale motivos propulsores del hombre en lasociedad la ambicin de poder y el miedo a la derrota. Al desearsatisfaccin de sus pasiones, busca riqueza y el predominio sobre el resto

de hombres como garanta de la seguridad propia.Considera al hombre como una criatura impulsada por la envidia, laambicin y el temor, y en consecuencia, en perenne estado de guerra. Peroen virtud de los poderes razonables que posee, encuentra que dicho estadono es deseable, ya que no le ofrece seguridad para el disfrute de sus bienes.Por eso la razn establece ideas de comportamiento.

Leyes de la Naturaleza = tica cristiana No hagas a otro lo que no tegustara que te hicieran a ti.


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El Leviatn es la construccin ideolgica en el que trata de demostrar lo quees necesario hacer para reconciliar al hombre antisocial con la vida social.Establece los siguientes postulados lgicos:

1. Todos los hombres les gustara vivir bajo las leyes de la naturaleza, si

todos las acataran.

2. Esto es posible nicamente si existe un poder coercitivo, superior atodos, que obligue al cumplimento de las leyes de la naturaleza,mediante un cdigo legal, que obliga a su cumplimiento paragarantizar la seguridad.

3. En consecuencia, el Estado surge a travs del contrato socialefectuado entre los ciudadanos de un territorio determinado, en elque cada individuo renuncia a sus derechos a la defensa propia, afavor del Estado.

4. Para lograr la efectividad del contrato social todos los individuosdeben abandonar todos sus derechos y cedrselos al estado

5. Es irrelevante si el poder soberano debe cederse a un hombre o a ungrupo, siempre que la autoridad, sea la autoridad suprema coercitiva.

6. La Iglesia debe ser sierva del Estado.

Un hombre libre, sin escrpulos de consciencia, esclavo de sus pasiones,llega al hombre estable, satisfecho bajo los dictados de un Estado totalitario

libre de creer en lo que quiera, pero sin expresarlo. Al perder todos susderechos, el individuo experimenta la satisfaccin suprema de saber quetodos los dems tambin los han perdido. Y esto le convierte en unciudadano obediente y sometido a las leyes.

Tudor=> Democratas: basan su poder en su prestigio

Las contradicciones lgicas del Leviatn se derivan de las luchas internasEstado-Nacin. Aunque la teora de Hobbes es una mala teora, sirve paradescribir la poltica de la poca. Destruida el antiguo orden estamental,todos los hombres eran iguales, solo la cantidad de bienes materiales les

separaba. Sociedad Feudal=> Sociedad Burguesa.

La nueva sociedad necesita un gobierno fuerte y centralizado. Es ungobierno basado en el contrato social. Destacan dos aspectos significativosdel Leviatn.

En determinadas circunstancias no podrn subsistir los gobiernos queno mantengan poder suficiente para aplastar la oposicin. Todos losestados modernos son un leviatn, el monstruo que puededestruirnos en un momento dado o un instrumento que puedeutilizarse para imponer el derecho de unos sobre el de otros.


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La poltica exterior debe estar acondicionada por las necesidades dela defensa propia, mientras perdure esa necesidad.

Un sistema de libertad que no garantice la seguridad personal, puede serremplazado por un Estado totalitario, y ganar el consentimiento de las

masas. La libertad poltica es un lujo que solo puede ser disfrutado encircunstancias favorables. Una vez que la situacin degenere en anarqua,cualquier democracia puede democrticamente decretarse a si misma lamuerte. Hobbes no nos ofrece la justificacin del dictador para sudespotismo, sino las razones que obligan a sus sbditos a aceptarlo. ElLeviatn es el primer ataque democrtico que recibi la democracia.

El Gobierno Civil

El ensayo del gobierno civil (Locke), en el encontramos la justificacin de lademocracia representativa. Hobbes lleg a la conclusin de que el

despotismo era la nica forma de gobernar en Europa. Pero al tratar atodos los individuos por igual, no se dio cuenta que todo gobierno, paramantenerse necesita contar con el apoyo de la mayora. Si nonecesitramos un Leviatn como el que Locke describe no lo hubiramosmantenido. Este proclama que para lograr la paz y la prosperidad, eranecesaria la tolerancia a las diversas religiones. Esta demanda es recogida ydefendida por Locke.

Locke ya no habla de la guerra de todos contra todos como lo hacia elLeviatn, sino que habla de la guerra del dspota contra sus sbditos. Locke

dice que ningn hombre razonable sera capaz de colocarse totalmente enpoder del Estado para que le defendiera del vecino.

La libertad, ante el poder absoluto es necesaria para la preservacin delhombre, y no podra separarse de ella por circunstancias que no conllevarana la perdida de su derecho a la preservacin y a la vida. Por tanto lalimitacin de la soberana debe de ser el primer objetivo del hombreracional. Locke trata de encontrar una salvaguardia para el hombrenacional contra la omnipresencia de los prncipes.

1688- La Gloriosa. Cuando el estado cayo, el hombre no regreso al estado

de guerra, sino que se haba levantado unido en un propsito comn,defendiendo sus derechos constitucionales contra los abusos del rey.Locke concibe una nacin unida por un inters comn. Aparte del temor ala polica, los hombres respetan los derechos civiles respectivos por sentidocomn, la polica solo castiga a los criminales y el ejercito t defiende de unpoder extranjero.

El estado es considerado nicamente como una maquina conveniente parafacilitar la proteccin de nuestras actividades especficas. Locke dice que lapropiedad privada no se deriva del estado, sino de los propios derechosindividuales. Una vez que el hombre se ha mezclado con su trabajo lapropiedad es suya. Concebia a Inglaterra como una nacin de propietarios


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libres dedicados a acumular sus riquezas y disfrutarlas. Para este estado elleviatn era una carga. Locke decreta la abolicin de la soberana tal ycomo se entenda y la reemplaza con una divisin de poderes entre ellegislativo y el ejecutivo (Monarca Constitucional) tiene la finalidad de queningn poder sea tan fuerte como para limitar los derechos del pueblo.

El Gobierno Civil se basa en la presuncin que los ciudadanos del Estadoeran propietarios que consienten ser gobernados porque reconocen suutilidad en la medida que esta sea efectiva. Desde el momento en que launanimidad no es posible, la mayora debe prevalecer (Gobierno de lasmayoras). La nacin puede conceder tolerancia porque la nacin tiene uninters comn: puede permitir libertad de pensamiento y de palabra,mientras no perturben el inters de todos.

El principal problema de la teora de Locke es que una parte de la sociedadno tenia derechos naturales para defender, ya que Locke solo tiene encuenta a los propietarios y no a los trabajadores, y a partir de su teora delos derechos naturales los desposedos podran querer derrocar el sistemacivil. Pero Locke dice que una vez redactada el pueblo no puede modificarni acabar con la Constitucin. Dndole al estado un carcter esttico, deforma que la sociedad puede degenerar en una oligarqua. La democraciasolo es el origen no la razn de ser del sistema. No tiene en cuenta elproblema social. No hace referencia a los deberes naturales o obligacionessociales, como si el estado estuviera organizado solo en fincas. Por tanto suidea de estado no tiene que garantizar el bienestar de la poblacin. Este esel defecto inherente al liberalismo.

Locke concibe al gobierno como un gobierno por consentimiento y nopopular, y no concibe los derechos constitucionales, sino los derechos de laoligarqua. Ya que crea que los propietarios era la clase ms representativadel Estado. La mayora de las personas creen que la poltica es una cosaaburrida y no un deber que debe ser encomendado a pocos individuos (estohace que el poder siempre este en manos de una elite).

El Pensamiento de Locke es un ejemplo de la teora burguesa poltica, y suideal de vida social ha sido compartido por muchos demcratas ysocialistas. Con la revolucin industrial dificultara la realizacin de dichosideales, ya que acentuara el conflicto entre derecho a la propiedad yderecho a la vida/libertad. Pero los hombres continuaran soando con unasociedad bondadosa, que garantice la igualdad ante la ley y libertad de vivirsegn sus ideales.

La democracia propugnara la igualdad de los ciudadanos ante la ley, peroal hacer intervenir al pueblo en el gobierno deber cambiar las instituciones.Locke presupone la existencia de una clase superior ilustrada que gobiernaal inters de todos. Aunque la democracia puede lograse a travs de lasinstituciones representativas, estas no las representa. El gobierno civil

puede transformarse en gobierno popular, pero siempre ser un gobiernode la elite


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IV. La Revolucin Norteamericana

La edad de la razn

Durante 100 aos Inglaterra fue admirada por los pensadores progresistas,considerada hogar de prosperidad, justicia y libertad. Se haba demostradoque si la pasin y el prejuicio lograban ser suprimidos, liberando la raznhumana de la esclavitud, entonces el hombre podra ser dueo de lanaturaleza. La creencia en la infalibilidad de la razn y la simplicidad de sutarea se denomina como la filosofa de la Ilustracin.

Locke haba formulado en el ensayo la justificacin de la resistencia de losWhig a Jocobo II, de manera que en su propio pas la teora de los derechosnaturales del gobierno representativo y de equilibrios y frenos, se convirti

en una defensa conservadora frente al radicalismo. Se despojo al rey de lamayor parte de sus poderes ejecutivos, que quedaron en manos delgobierno. Lucha entre los dos grandes partidos: Whigs y Tories. LaConstitucin y gobierno britnico se convirtieron en modelo a seguir paralas revoluciones liberales de Francia y Norteamrica. Pero en ningn pas sehaba llevado a cabo la revolucin burguesa, por lo que no fue posibledesarrollar dicho conocimiento. Las revoluciones Francesa y Americana,fueron revoluciones burguesas retardadas, ya que ocurrieron en unmomento en que el orden burgus iba a sufrir una nueva revolucin social.Autores como Montesquiu, Madison o Burke conceban el estado civilizado

como una oligarqua, no como una democracia. Burke quera preservar elequilibrio de fuerzas que se haba alcanzado en la nacin britnica, tanto silos ataques venan desde arriba como si venan desde abajo. LaConstitucin inglesa era el resultado de un largo perodo de desarrollopoltico y no se construyo artificialmente como pretrendian los idelogosfranceses. Burke defendi el Gobierno Civil, y denuncio la revolucinfrancesa. La teora de Locke necesitaba una reforma puesto que trasderrotar a Jorge III, se haba demostrado que Inglaterra no tenia que temer ala monarqua. Whig y Tories ya no reflejaban las necesidades actuales. Elriesgo ya no proceda de la derecha sino de la izquierda. Locke poda ser

fcilmente interpretado como defensor de la revolucin popular contra elsistema existente, el contrato social y los derechos naturales ya no eranconceptos de conservatismo sino de revolucin. Burke desarrolla la teoradel crecimiento orgnico bajo la gua de una providencia benvola.

Hay que diferenciar entre el pensamiento liberal en Inglaterra y en Francia.En Inglaterra haba que mantener la autoridad y dignidad del gobierno civil,franceses y americanos tenan que establecerlo.

El Escenario de la revolucin Norteamericana

Muchas colonias fueron empresas capitalistas ideadas y mantenidas porcompaas. En Inglaterra todos aquellos que no se encontraban contentos


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con el Anglicanismo se dividieron en sectas, que trataban de organizaruna comunidad de santos. Los disidentes que encontraban la vida muy duraen la madre patria se convirtieron en la fuente natural de emigracin, susprcticas religiosas pretendan establecer un gobierno de santos y elegidos.

Los colonos que llegaban a Inglaterra pagaban un precio a las compaaspor sus parcelas de tierra. Las colonias de la Nueva Inglaterra fueronesencialmente puritanas. La poblacin estaba constituida bsicamente porla modesta burguesa britnica. Su cultura y lucha religiosa as como losideales sociales eran los propios a los de un pas que haba pasado por unarevolucin social. Las colonias eran como una Nueva Inglaterra, pero sinla capa superior de la sociedad, es decir la aristocracia o la corte. Por tantola ruptura con el pasado permiti una mejora de la clase burguesa britnica.Pero las clases sociales eran rgidas y condicionadas por los intereses deterratenientes y del comercio. El gobierno estaba en manos de las clases

propietarias.El elemento tradicionalista estaba representado por lo que con el avancedel tiempo se vera como una fuerza extranjera, la Corona Britnica.Norteamrica era una tierra de esperanza donde el arrojo y el valorindividual podan conducir a encontrar el camino de la libertad (El Oeste).Locke haba concebido su teora del gobierno civil para una comunidad dehombres de dinero unidos por un contrato social. Situacin que se dabaen Norteamrica (los que no eran propietarios soaban con serlo en elOeste). El individuo poda participar en la vida de la naturalezaestableciendo por si mismo sus derechos naturales, y aceptar el contrato

social y someterse a la jurisdiccin de un gobierno civil. Polticamente iba aser una oligarqua, con una asamblea popular. La estructura de las coloniasno difiera de la madre patria, excepto en:

I. La ausencia de aristocracia feudal

II. La existencia de una zona fronteriza siempre en expansin.

III. La tolerancia a cualquier secta religiosa.

1. La causa de la guerra no fue el conflicto de intereses comerciales, sino

que las colonias queran los mismos derechos que los parlamentariosingleses. 2. Exista la tradicin de la libre determinacin religiosa que surgadel no conformismo propugnado por la mayora de habitantes. 3. La guerraprecipito un conflicto social (comerciantes y oligarqua vs. Los quedefendan las nuevas doctrinas de los Derechos del Hombre y democracia).

El nacimiento de una nacin y la democracia norteamericana no fue elresultado de un plan nacional, sino de una guerra con propsitos distintos.El carcter nacional y las ideas polticas se forjan por lo general con elfuego de la violencia. Los nuevos EEUU se gloriaban con el carcterpuramente burgus y se consideraban como una confederacin establecidasobre puros principios revolucionarios. Se estableci un gobierno civil


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moldeado en las enseanzas de Locke, una sociedad libre de comerciantesy terratenientes en el disfrute de su riqueza y albedrio.

La Constitucin Norteamericana

La Constitucin tena el objetivo de evitar el verdadero gobierno del puebloy lograr que las instituciones representativas no amenazasen nunca elderecho natural de la propiedad. Despus de un periodo revolucionarioviene seguido un gobierno partidario del orden. Los radicales deseabanborrar toda huella del leviatn ingles, por eso permiten la amplitud deautonoma de los Estados. El Congreso careca de poder real ante elderecho de los estados autnomos. Ningn radical formo parte de laAsamblea que aprob la Constitucin.

En muchas legisalturas se presentaban signos de un movimiento agrcolademocrtico que quera volver al estado de la naturaleza donde el control

resultaba innecesario (no es factible).

Por primera vez un grupo de hombres tuvo que enfrentarse con la tarea deconstruir de ex novo el rgano central de la autoridad coercitiva,teniendo que preservar al mismo tiempo la relativa independencia de lasautoridades locales existentes, es decir los legisladores estatales. LaConstitucin deba de ser fruto del ingenio de los hombres y ganar laaprobacin de los estados libres. Los idelogos de la Constitucinpermanecieron fieles a Locke, sentan cierta repulsin por la democracia.

Hamilton: Todas las comunidades se dividen en pocos y muchos. Los

primeros son ricos y bien nacidos, y los otros la masa del pueblo que pocasveces saben determinar lo que les conviene.

La Convencin se enfrento con el problema de buscar sustituto paraasegurar la propiedad. En lugar de la obediencia tradicional a laautoridad, ofrecieron un sistema de equilibrios y frenos. El federalismo, ensu forma primitiva, fue creado como dique de la democracia turbulenta.Existian diversos poderes que tenan como objetivo funcionar comocontrapeso

Suprema Corte El Presidente

El Senado

Camara de Representantes.

Los cuatro se deban asegurar por medio de su actividad federal que laslegislaturas estatales no destruyesen democrticamente los derechosnaturales del hombre. Los poderes federales no podan intervenir en:poltica y comercio exterior, fuerzas armadas y control de la moneda. LaConstitucin escrita y su intrprete, la Suprema Corte aseguraba que no iba


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a haber una interpretacin nueva de los derechos naturales. La Constitucinpoda ser modificada por la interpretacin de abogados expertos. Lavoluntad popular se divida en medidas federales, estatales, por tantoquedaba debilitada. El Senado es el producto refinado de la voluntad delpueblo. El nuevo sistema hacia las mximas concesiones a la democracia

con el mantenimiento de la propiedad privada. Haba un gran sentimientode igualdad personal.

La ley natural de la sociedad burguesa, se encontraba realizada en unsistema positivo de leyes y gobierno civil especialmente elaborado paramantenerla.

Inglaterra=> La Oligarqua poda gobernar con el consentimiento de lamayora.

EEUU=> Se poda gobernar por medio de una Constitucin basada en la

voluntad comn de sus conciudadanos. => se construye una maquina deleyes gubernamentales que descansa en el equilibrio de los intereseshumanos. Carcter secular del estado, independiente a la teologa.

V.La Revolucin Francesa

Perspectiva

La Revolucin Francesa de 1789 era la revolucin que marcaba la divisinentre la historia antigua i moderna. Donde se produca la revolucinburguesa i se acababa con la monarqua absoluta. Pareca que marcaria una

poca distinta porque el resto de pases europeos imitaran lo hecho porFrancia, pero esto no fue as. La Revolucin Francesa ocurre en una pocade transicin econmica, por eso tiene difcil comprensin. Esta Revolucinacabo con el despotismo absoluto y el fin de los privilegios de Nobleza eIglesia. En Francia no se pudieron construir instituciones polticaspermanentes. Mientras que en los EEUU e Inglaterra las institucionessoportaron el choque de la Revolucin Industrial. Pero el significado de laRevolucin no est en sus instituciones sino en sus ideas que fueroninspiracin para todo pensamiento progresista a lo largo de 150 aos.

El Antiguo Rgimen El Absolutismo y el derecho divino de los reyes, llega a su punto cenit

en Francia con el reinado de Luis XIV.

Los nobles eran satlites en la Corte i la Iglesia un instrumento depoltica.

Los objetivos del Estado Francs eran: riqueza y gloria, susmtodos: la burocracia.

Predomina el nacionalismo econmico, derivado del mercantilismoFrancs. Doctrina que defenda que la riqueza no surga de la


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reciprocidad comercial entre pases, sino que surga de un solo pas,excluyendo a los otros y acumulando este varaderas montaas dedinero. => No haba libertad de intercambios.

Oro, dos fines: mantenimiento de guerras continuas y obras pblicas

de una magnificencia sin precedentes. Intereses del Estado Intereses del pueblo

La poltica religiosa impide el surgimiento de una clase Burguesa.

Francia se convierte en una nacin oprimida por un enorme Leviatnque permitan que los nobles y el clero, absolutamente apartados dela masa del pueblo, disfrutaran de sus privilegios.

Ante este corrupto sistema financiero, econmico y poltico no habaesperanza que la monarqua pudiera corregir sus vicios.

En las quejas del pueblo observamos la situacin en que Francia seencontraba:

1. Existencia de clases privilegiadas inmunes a los impuestos (Iglesia ynobleza).

2. Existencia de una enorme maquinaria oficial totalmente intil.

3. Cesura existente sobre la iniciativa individual, (ej: como para crear unnegocio, etc)

Cuando Francia destruye el antiguo rgimen existente no pudo erigir elnuevo sobre una base capaz y experimentada, es decir la Burguesa, porqueesta an no se haba desarrollado, y tampoco lo podan basar en un sistemade gobierno local. Por tanto no hubo nada para reemplazar al antiguorgimen, excepto un catico cuerpo doctrinal surgido de aos de opresin.El dogmatismo doctrinal de dicho cuerpo actu como corrosivo para laautoridad establecida.

Voltaire senta pasin por la libertad civil, pero odiaba la estupidez delpueblo y crean que los pobres deban de ser objeto de simpata y caridad.

La critica al despotismo se basava en las ideas expuestas por Locke, perocon un tono ms dogmatico y radical. No obstantes los franceses no tenantradiciones autonomistas, instituciones representativas o un derechoconsuetudinario. Por tanto en lugar de inspirarse en los intereses de unaclase compacta que tuviese confianza en sus propios destinos, se limitarona legislar en abstracto para una criatura puramente imaginaria, quesupusieron fundada en la razn y en el egosmo.

Los fisicratas basaron sus criticas en la poltica econmica del estadofrancs y su supuesto orden natural dispuesto por la Providencia de formaque el hombre solo tenia que buscar su propia felicidad. Este orden naturallo concibieron como un sistema basado en la propiedad privada de los


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bienes agrcolas (actuando en inters de los grandes terratenientes).Buscaban la destruccin de los privilegios, la libertad de contratacin,abolicin de medidas fiscales y aplicacin de la ciencia para resolver losproblemas de la agricultura.

Los fisicratas fijaron los cimientos de la moderna ciencia econmica. Laley natural, ya no era un orden moral dispuesto por Dios de acuerdo alcual el hombre deba regular su vida, sino que era una generalizacincientfica sobre lo que deba acontecer en la esfera econmica de acuerdocon datos conocidos de antemano

Los fisicratas fueron partidarios del despotismo ilustrado y crean que lademocracia amenazaba los intereses del ser humano. Algunos escritorescontrarios a los fisicratas son: Rousseau i Thomas Peine.

Rousseau

Hasta ahora se ha desarrollado el crecimiento de las institucionesrepresentativas, la compresin cientfica y la libertad civil. Pero elrazonamiento de Rousseau supone un alto a este orden. Reaparece nuevasformas de misticismo y sentimentalismo: el romanticismo. Rousseauevade la racionalidad, y busca sentido en la naturaleza. So con unamistica igualdad del hombre. Encontraba en la nacin (el pueblo) unsentido primitivo de comunidad y de unionismo.

Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) naci en Ginebra. Trat de escapar delas redes de la lgica y de la sociedad civilizada. Odia a la civilizacin por su

racionalidad. El sentimiento ms profundo de Rousseau fue su repulsa a ladefinicin de hombre (definicin del s. XVIII), que deca que esta era unanimal egosta cuya moralidad naca de su consciencia de los derechosnacionales. Lo natural para l no era el plano racional del universo, sino elprimitivo y emocional. La naturaleza ms intima del hombre estacompuesta por sentimientos morales y gustos estticos.

Una comunidad natural est unida por sus sentimientos morales y cuyaley es la expresin de esos sentimientos morales y de una nueva voluntadcomn. Esta apelacin, al sentimiento, como ms profunda que la razn,

y como el principal resorte de la accin humana. Por primera vez reconocela igualdad de los hombres, establecindose una salida a lossentimientos religiosos de la comunidad. Rousseau dio un nuevo objeto deculto, la naturaleza humana y una nueva Iglesia no eclesistica. Religinsecular: El Humanismo, donde el estado remplazara a la religin comoobjeto de culto.

Rousseau comienza fiel a la tradicin, con un contrato social mediante elcual el hombre pasa, del estado de naturaleza, al de acatamiento de lasleyes del Estado. Pero no defiende un Leviatan, ni un gobierno civil, sino lavoluntad general. El hombre no necesita el contrato social para formarparte del estado. Adems afirma que la voluntad general es soberana. La


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voluntad de la comunidad es un todo en el cual cada individuo forma parte yque es, a su vez una cosa distinta al deseo del individuo. La Soberana de lavoluntad es tan buena que las posiciones contrarias, son errneas.

Pensamiento de Roussea:

En pro del reconocimiento de los derechos de propiedad y en pro delderecho civil.

Elogio al patriotismo y la identificacin de la comunidad verdaderacon el Estado.

El Estado Burgus no satisface sus ideales. Napolen encarna la voluntadgeneral de los rousseaunianos. Tena una misin libertadora, adems elepisodio napolenico dio unidad nacional mstica y igualdad social.

Afirma que el derecho de la comunidad tenia supremaca sobretodos los derechos de los particulares. A partir de Rousseau lasinstituciones representativas se basaran sobre bases romnticas eirracionales del nacionalismo y de la voluntad general

Thomas Paine (1737-1809)

Escribi los derechos sobre el hombre (1790), replicando al folleto de Burke,sobre la Revolucin francesa. Paine defiende la revolucin francesa y atacaa la oligarqua britnica. Paine vio en la cada de la Bastilla el comienzo deuna americanizacin de la poltica europea. Y no se dio cuenta de que las

fuerzas que en Norteamrica ganaron la guerra perdieron la partida alpromulgarse la nueva Constitucin. Para poner fin a los regmenesdespticos Paine propona tres soluciones:

Abolir inmediatamente los privilegios de la monarqua, aristocracia yla Iglesia.

La maquinaria del Estado, que hasta entonces no funcionaba sino,para el bienestar particular de aquellos que la dirigan, deba limitarseal mnimo indispensable y realizar con exclusividad lo que dijeran losrepresentantes del pueblo

Tolerancia religiosa hacia todos los credos. Cosa que evitara losconflictos entre naciones, substituidos por conflictos entre hombresrazonables.

Paine hace radicar el poder soberano en la nacin, la que acta a travsde su Constitucin escrita y considerada al gobierno como siervo de esepoder soberano. Una vez que el pueblo se ha dado a si mismo laConstitucin, debidamente basada en los derechos del hombre, puede elegirrepresentantes y confiar a stos la tarea de legislar de acuerdo con aquella.

Paine tiene diversas ideas en los diversos campos:


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Ideas Econmicas: Conserva la idea fisicrata de que la agricultura debe deser la base de la industria. Era partidario del laisser-faire, de la libertad decontratacin, abolicin del mayorazgo para destruir las haciendas, y elfortalecimiento de una clase media independiente de cultivadores de latierra. Por tanto su pensamiento deriva en el liberalismo del s.XIX. El

principio principal de la democracia cree que es abolir los impuestos ylos privilegios.

No obstante Paine tambin incluye propuestas ms sociales: como laeducacin gratuita para aquellos que no se la pueden permitir, laspensiones para la vejez y un ingreso pecuniario segn el nmero defamilias. Por tanto defiende el capitalismo combinado con las reformassociales.

Ideas polticas: Paine defiende la existencia de unas institucionesrepresentativas que se basen sobre la nacin, en ella se comprende a todoel pueblo sin distincin de clase ni de calidad.

Consideraba a los hombres como naturalmente sensibles, honrados ycumplidores de la ley y supona que, si as no se mostraban era aconsecuencia de la perversin de las instituciones oligrquicas. Es unracionalista inflexible.

La Constitucin representa el centro de su sistema poltico. Al fundarsesobre el inters comn y la justicia, debe ser aceptada por todos puestosque, con excepcin de los de los privilegiados, todos los hombres estn

dispuestos.Relaciones Internacionales: La revolucin poltica y la soberana nacionalconstituyen un remedio a todos los males. Sostena que las guerras era eldeporte favorito de los privilegiados y el despotismo. La democracia, elcomercio y el libre cercenamiento de las facultades gubernamentalesterminara con las guerras y haran florecer el comercio, lo que aumentaralas riquezas. Cosa que permitira reducir los impuestos

Mentalidad del Oeste de los EEUU (1920)=> Las guerras se podran suprimireliminando la poltica del poder y de dejar abierto el camino al pequeo

campesinado.

Realizaciones de Napolen

La Revolucin Francesa se configuro por diversas oleadas. Una primeraoleada enfrento a obreros, campesinos y burgueses contra el AntiguoRgimen. Despus de la revolucin se suceda el perodo constructivocaracterizado por las desavenencias entre los propios revolucionariosy la amenaza de intervencin extranjera. Todos tenan como objetivoacabar con el despotismo ilustrado, lo que provoco un giro a la izquierda dela revolucin, queran liberar a todos los pueblos oprimidos de Europa.


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Despus hubo una segunda oleada de anticlericalismo y a favor de ladictadura del Comit de Salud Pblica bajo Robespierre (1793-1794). Comoel antiguo gobierno, no haba permitido uno que no fuera el local haba quereconstruir la estructura social. Todo esto supuso un giro a la izquierda,permitiendo con ello todos los excesos que ocurren bajo un gobierno

radical que ejerce un terror autocrtico de despotismo centralizado,en nombre de la democracia pura. Ante la falta de apoyo de la clase mediay el campesinado su poder se baso en los clubes jacobinos. Robespierreencarna los derechos del hombre. Hizo del desmo religin oficial, utiliz elterror para suprimir la contrarrevolucin e introdujo la Constitucin modelode Democracia incorrupta que slo existi en el papel en que estabaimpresa. La legislacin estaba sometida a una especie de referndumejercido por Asambleas Locales primarias y la legislatura estaba integradapor delegados del seno de estas Asambleas electos cada ao.

Econmicamente concibi una nacin compuesta por propietarios libres. EnParis reinaba el caos y la Burguesa deseaba restablecer el orden y la paz. Ya que los Demcratas liberales se volvieron dictadores. AunqueRobespierre soaba con acabar con el capitalismo, tuvo que recurrir a l,para alimentar a las masas.

En definitiva el intento de crear un gobierno basado sobre la soberanapopular conduca al final a una dictadura desastrosa, siendo una de lasconsecuencias de la destruccin del crdito nacional. Robespierre fracasoporque su fe ultrademocrtica era una utopa.

La tercera oleada, estuvo integrada por la aparicin y predominio dealgunos hombres de negocios y de soldados competentsimos culminandoen el Imperio Napolenico. Este imperio represento el Estado Burgus, laprimera tarea de los estadistas consisti en restaurar los poderes ejecutivosy del gobierno central. La desaparicin de una democracia desacreditada nosupuso ningn problema. Se substituyeron las antiguas provincias porprefecturas (departamentos). El sistema de derecho basado en el CodeCivile de Napolen representaba el estado burgus, entre sus puntosrecoga la igualdad social y tolerancia religiosa, as como la defensa de lapropiedad privada. El nuevo Estado-Nacin garantizaba a la burguesa

libertades civiles. Francia se convirti en un Estado ms moderno que lbritnico.

La Revolucin Francesa ser siempre la de la importancia relativa de lasinstituciones polticas comparadas con los fundamentos civiles y sociales enque descansan, y en consecuencia, la inseguridad de democracia poltica yde la libertad constitucional. La Revolucin cre el patriotismo y la ideade libertad.

VI. La Revolucin Industrial en Inglaterra

Industrialismo y Democracia


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Pareci que el siglo XIX iba a traer consigo la adopcin de ese lenguajepoltico comn, por los liberales de todo el mundo. La autodeterminacinnacional y la democracia se convirtieron en el evangelio de las nacionesoprimidas de la Europa central, de la Amrica Latina, de la India, China.Pareca que a casusa de la Revolucin Industrial durante el siglo XIX

pareca que la democracia iba a inundar el mundo. Las comodidadesmodernas (ferrocarril, telgrafo, electricidad, industria) dieron a cada pasla apariencia de pertenecer a una civilizacin comn. Los atrasadoscambiaban materias primas por productos acabados, convirtindose enconsumistas.

En un periodo de 100 aos, el mundo se convirti no slo eninterdependiente, sino en el dominio imperial de las ideas occidentales.Dondequiera que el industrialismo lleg, cambio la sociedad e impuso susistema. Los misioneros de la civilizacin recorrieron el mundo, no para

satisfacer necesidades sentidas, sino para satisfacer necesidadesoccidentales a toda la humanidad. No solo pretendan expandir laeconoma capitalista sin tambin el cristianismo y las institucionesrepresentativas.

Las ideas polticas, surgen de la lucha cotidiana por la existencia ycualquier idea de la medida que trataremos de imponer en los otros serprofundamente modificada antes de aceptarse como un acto de fe. Laaceptacin de las ideas occidentales fue muy superficial en todo el mundo.En el siglo XIX no se occidentaliz la mente del hombre. nicamente leimpuso ciertos mtodos de accin econmicos y militares que le sirvieron

para utilizar las fuerzas de la naturaleza en beneficio de sus deseos.

La democracia sobrevivi al industrialismo y ciencia aplicada en aquellospases donde el crecimiento de la Burguesa fue anterior al de los mtodosde produccin.

1. Historia de los pases donde la revolucin industrial, lleg despus delestablecimiento de una clase Burguesa fuerte.

2. Historia del choque de las ideas burguesas y el industrialismo enaquellos pases que se convirtieron en Estado-Nacin despus de la

Edad Media (Alemania, Rusia, Italia y Espaa).

3. Historia del coque en los pases que no tienen nada en comn con latradicin medieval Europea Turqua, China, Japn.

La Revolucin Social

La derrota de Napolen encontr exhaustas y desilusionadas a lasfuerzas de la democracia en Europa. El Congreso de Viena restablece elAntiguo Rgimen. El Liberalismo iba a convertirse en el protagonista de unnuevo mtodo de produccin y de una nueva clase de hombres de empresa

industrial contra los mtodos y las tradiciones de la oligarqua britnica. LaRevolucin Industrial fue un paso en el desarrollo del capitalismo. Esta


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revolucin se inicio en el siglo XVIII. Podramos decir que fue la poca delcarbn y del hierro, contrastada con el subsiguiente, que era la de laelectricidad y el acero. El desarrollo ingls fue nico por ser el primero yconsigui establecer un monopolio de productos manufacturados.

Cabe destacar las caractersticas de la Revolucin Industrial que afectaronal desarrollo de las ideas polticas.

1. Urbanizacin: El resultado ms inmediato de la industrializacin fue elincremento del nmero de ciudades, ya que en ellas se establecanlas fabricas y por tanto la poblacin. Se produce una separacin entrelos intereses agrcolas y los manufactureros. En las ciudades seestablecen grandes aglomeraciones de fbricas, molinos y casas detrabajadores. Port tanto diferenciamos dos naciones: la rural y laurbana.

2. Escala de nacimientos: El cambio de la poblacin vino acompaadopor un amento de la poblacin, causado por un amento de lanatalidad y un descenso de la mortalidad infantil. La revolucinindustrial se vio seguida de una revolucin cientfica en cuestionescomo la salud humana y las perdidas naturales(haban hechopermanecer en limites estables el aumento=> Leyes de Malthus).

3. Consciencia poltica: Estas nuevas multitudes de habitantes deciudades, se vieron obligadas a buscar nuevos valores y un gnero devida cotidiana. La agrupacin de las factoras y ciudades favoreci la

germinacin de una consciencia poltica caracterizada por la unidadde entre todos los que trabajan una industria determinada, contra losantiguos intereses agrarios que controlaban la Iglesia y el Estado.Surgi una lucha entre los intereses del capitalismo industrial y el dela produccin campesina. En las duras condiciones de vida urbana, eltrabajador iba a experimentar una solidaridad desconocida, vindoseinclinado a luchar en dos luchas: una contra el capitalismo y otracontra el antiguo orden feudal.

4. Economa y poltica: La Revolucin Industrial haba transformado losproblemas del gobierno. La tradicin inglesa se opona al control

centralizado y la formacin de una burocracia administrativa. Unejrcito permanente y una fuerza de polica suficiente era visto porlos ingleses como violaciones de la libertad inglesa. El capitalismoindustrial necesitaba la implantacin de la educacin, tanto para losgrados primarios como para los superiores. El nuevo trabajador debasaber leer y escribir. El estado deba asegurar unos serviciossociales. Pero aunque necesitaba esta intervencin el liberalismoinicio una batalla contra el Estado, por intervenir este en la economa.

Jeremy Bentham y James Mill


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Las expresiones de la teora poltica, se convirtieron nuevamente en elinstrumento de lucha de las facciones, subordinadas a intereses polticos yeconmicos. El utilitarismo se sostuvo porque a la clase media le convinopara atacar a la aristocracia. Los utilitaristas desempearon un papelanlogo al de los fisicratas franceses.

El utilitarismo desarroll un punto de vista mecanicista acerca de la mentehumana, repitiendo el argumento de Hume de que el principio de lautilidad resultara tan universal como la ley de la naturaleza humana, comoel principio de la gravedad (Principios de moral y religin).

La teora de los utilitaristas trataba de disminuir el dolor y aumentar elplacer, y la ley, la moral y la religin estaban consideradas exclusivamenteinstrumentos sociales capaces o incapaces de proporcionar felicidadhumana. La vida se compona de una serie de experiencias en cada una delas cuales entra una cantidad definida de placer o de dolor. Una regla morales til si nos evita dolor. El utilitarismo era una filosofa materialista,consideraba que la felicidad de la gente se basaba en la reunin de bienes ymonedas de un valor fijo. La felicidad para el mayor nmero suponatambin la mayor felicidad individual. Este argumento implica el principio dedistribucin justa o de los derechos naturales o la igualdad. Endefinitiva los utilitaristas crean que el enriquecimiento individualaumentaba la felicidad general.

Los utilitaristas separan el campo poltico del campo econmico, cosa queles conllevara a diversas contradicciones. En Economa son partidarios de

los fisicratas, pero cuando hablan de gobierno, creen que la tarea dellegislador era crear una identidad artificial de intereses al distribuir losplaceres y los dolores sobre el principio de la mayor felicidad para el mayornmero de personas (ideas contrarias).

Ricardo defiende el capitalismo industrial contra los intereses agrarios, ensus Principios de economa Poltica (1917) sostuvo la tesis de que el valor esproporcional a la cantidad de trabajo empleado en la produccin. Esteprincipio dedujo dos conclusiones importantes.

La ley de bronce de los salarios(denunciada por Marx)

estableca que en el mercado libre la ganancia justa del trabajadorestaba limitado al mximo que el capitalista estaba dispuesto apagar.

Problema agrario: sostena que el inters del terrateniente seencuentras siempre en contraposicin con los otros intereses de lacomunidad. Lo que percibe por la renta no aumenta la riqueza delpueblo, sino despoja al arrendamiento de esta de sus gananciaslegtimas por su trabajo. Terratenientes vs arrendatarios y jornaleros.

Con estas teoras la clase media justifica los ataques a los terratenientes,supresin de las leyes en auxilio de los pobres, supresin de los sindicatos y


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mantenimiento de los jornales bajos. Ninguno de estos filsofos erademcrata, ninguno crea ni en la voz del pueblo, ni en la voluntadgeneral, ni en los derechos del hombre, preferan el despotismo ilustrado,pero tenan que encontrar una palanca para desplazar a la oligarquaterrateniente. Y nicamente la extensin del voto electoral se les apareca

como el solo mtodo concebible. Solo esta razn les llev a su conversin ala democracia.

El inters siniestro: a Bentham le enseo su propia psicologa que elpoder se ejercera siempre por los poderosos en beneficio propio. Y suobjetivo eras arrojar al inters siniestro remplazndolo por el mayor bienpara el mayor nmero. Desde el momento en que todo privilegio y poder seengendran el abuso, deben ser abolidos. Deben ser abolidos todas lasinstituciones que puedan ser explotadas en beneficio de un grupo (LaMonarqua y la Cmara de los Lores estn destinadas a desaparecer). El

sufragio universal, mediante el voto secreto era la nica forma queaseguraba la eleccin de un cuerpo que representara la voluntad de lanacin. En el futuro todos los miembros del parlamento iban a serdelegados, no representantes. Una Asamblea por estos delgados si querespetara el cdigo: aumentar el mximo de felicidad y disminuir ladesdicha.

James Mill dice: El fin del gobierno es asegurar a cada hombre la mayorcantidad posible de los frutos de su trabajo (esto se cumple con facilidadcuando la nacin delega poder en un pequeo nmero de hombres.

La nica diferencia entre Mill y Locke, es que Locke limita el poder del Rey yMill el del Parlamento. Mill asegura que de los tres posibles sistemas degobierno: Monarqua, aristocracia y democracia, los dos primeros servirn alos intereses de un grupo (eliminado, ya que el fuerte oprime al dbil).

Basa su teora en el poder representativo. El hombre es una criaturaegosta vida de poder. La explotacin mutua es inherente a la sociedadhumana, por eso se debe construir un sistema de gobierno que coloque alos intereses de los mandatarios en conformidad con los de la comunidad.La mejor forma de que la comunidad controle a sus mandatarios escontrolndoles mediante elecciones para removerlos o conservarlos en suscargos. Establece un sufragio universal masculino, excluyendo a nios,mujeres y hombres menores de 40 aos.

Si propone la democracia representativa es porque esta es la mejor paraproteger al sistema capitalista. Concibe a Inglaterra como un estado cuyoobjetivo es acumular riquezas. El propsito de la democracia liberal, esdar el poder absoluto a la clase media, que sera el ejemplo para el pueblo.La utilidad marginal sustituira al valor del trabajo y el idealismo hararemontarse al utilitarismo al limbo de las doctrinas olvidadas.

Religin y Capitalismo


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La clase media urbana estaba compuesta por hombres sencillos y muydevotos en el orden de las ideas religiosas. El victorianismo incluye el msperfecto ejemplo de la victoria de las costumbres del Estado Burgus (Enmoda, sexualidad moral, mtodos comerciales, arte, literatura).

Los tericos utilitaristas, creen que el hombre de la era victoriana basabasu poltica en un fundamento religioso. Predicaban el ahorro, el trabajo yla caridad como bases morales del nuevo capitalismo. Su riqueza no sedeba al egosmo sino a su sentido del deber. Y ven el desarrollo de susnegocios o empresas como una vocacin divina. Fue esta interpretacinteolgica de la economa capitalista la que les dio fuerza irresistible en lavida de la nacin britnica. Para el empresario el ingls el capitalismo era elmarco imprescindible dispuesto por Dios para el adelantamiento de la razahumana. El dolor y la pena han sido siempre partes principales en el planmisterioso de la divinidad y como tal deben ser aceptados para ser aliviados

por la caridad cristiana. Y la reconstruccin de este sistema econmicosupondra una infraccin de los diez mandamientos. El origen de lasespecies de Darwin, fue el libro que realmente modific el ideario de laclase media de Inglaterra.

La estabilidad moral, tan arrogante, de la Inglaterra del s.XIX, slo puedeexplicarse si consideramos debidamente esta fe religiosa. El aumento de lariqueza, el crecimiento del Imperio, el aumento de la poblacin eran vistoscomo una bendicin de Dios, por ser el pueblo Ingles, el pueblo escogidodel Seor.

De este modo, toda la fuerza del fervor evanglico estaba dirigida hacia larealizacin de buenas obras, y la economa cruel del capitalismo se tratabade mitigar por una nueva filosofa humanitaria que crea que nicamente lagenerosidad y el amor cristianos eran necesarios para transformar el estadode cosas reinante en el Reino de Dios. Las campaas por el bienestar socialno surgieron de una ideologa poltica, sino de la consciencia cristiana.

John Stuart Mill

Su crisis espiritual era la crisis de la poltica victoriana. La conscienciaintelectual de Stuart Mill, se encontraba atormentada por tres problemas. El

primero, al que dedicaremos poca atencin, surge del conflicto entre lateora moral y las necesidades fsicas. El crey que deba existir unadistincin entre los goces o placeres superiores e inferiores, puestoque una suma de baja felicidad por extensa que fuera no poda bastar aningn alma sensible. Mill refuto esta teora con el aforismo: Es mejortener un Scrates descontento que un tonto satisfecho (compite contra latica utilitarista).

Una vez que se establezca la distincin respecto a la calidad de los gocesno pueden ser objeto de la misma operacin matemtica ya que no pueden

sumarse objetos distintos y la frmula de la mayor felicidad para todo elmundo. Mill crea que sin el sentimiento de obligacin social el


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capitalismo conducira a la guerra de clases. El utilitarismo habaridiculizado la posibilidad de que existiese una sociedad puramentealtruista.

Stuart Mill comenz a darse cuenta que la doctrina utilitarista no admita la

libertad real. El laissere-faire y sus consecuencias industriales habanentregado el futuro del pas a la industriosa y devota clase media. Elgobierno podra lograrse con la simple frmula de sustituir el choque deinters por la direccin de una lite bien inspirada. Si existan placeres altosy bajos, existan tambin distinciones entre los individuos, y el futuro delpas dependera de las facilidades ofrecidas a los bien dotados paradesarrollar su talento en servicio de sus congneres.

Mill dice que una sociedad moldeada nunca podr producirciudadanos libres. Si la vida nacional iba a consistir exclusivamente enuna suma de tentativas individuales para aumentar al mximo los bienesterrenales, si los sentimientos individuales iban a limitarse a que cadaciudadano hiciese su fortuna y si, en consecuencia, el gobierno iba aconvertirse meramente en un Comit Ejecutivo sin autoridad de unasociedad vida de riquezas, entonces el bienestar comn desaparecera dela existencia humana. El Gobierno representativo que apareci con elgobierno de Disraeli, haba cumplido los objetivos de Mill. Mill repeta losargumentos de Burke; para evitar la tirana de la mayora se mostrabapartidario de la representacin proporcional y del voto plural comoprocedimiento para dar ms peso y mayor influencia a las opinionesde minoras ilustradas.

La cualidad no debe ser sacrificada a la cantidad=> recupera la idea de losreyes filsofos, y quiere evitar un excesivo poder del pueblo, imponiendorestricciones al sufragio. Favoreci el sindicalismo y el cooperativismo,porque crea que favoreca la cooperacin entre capital y trabajo. Las ideasde Mill representaban las necesidades de su poca.

A partir de la doctrina de Mill, hace que Joseph Chamberlain, al introducirla mquina del partido, asegurara que la democracia no traa consigo latirana de la mayora, sino su subordinacin poltica a una jerarqua deciudadanos y una elite de lderes, controlados por mandato popular.

VII. Liberalismo nacional e imperialismo

Liberalismo continental

En Francia e Inglaterra la Revolucin Industrial se encontr con unaestructura estable integrada por clases burguesas, un orden y una traicinnacional que daba libre vuelo al individualismo. Esto permiti capear loscambios que acarreaban dichas pocas. Por el contrario pases tan rgidos ycon un modelo absolutista como Prusia, Austria e Italia eran incapaces dehacer avanzar la democracia o la industrializacin. Desde el Renacimientohasta la actualidad se ha ido desarrollando un concepto individualista de los


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derechos de propiedad y la iniciativa privada ha ganado terreno (Bancainternacional, agricultura a gran escala, comercio.)

El Liberalismo se relaciona con dos movimientos: la autodeterminacinnacional y la abolicin de la supremaca eclesistica en la educacin, arte y

las ciencias. Por tanto el liberalismo se baso sobre: anticlericalismo,democracia, nacionalismo e industrialismo. Los liberales lucharon pordebilitar el gobierno central y consideraban el sufragio como un mtodo deseleccin del gobierno.

La posicin dominante de la Iglesia en pases como Espaa, Italia, Austria yRusia, provoc que el liberlismo se afiliara al radicalismo extremo o con elEstado absolutista. Los partidos polticos en las grandes naciones se dividanen:

Conservadores: defensores de la Iglesia y los Terratenientes.

Liberales: burguesa urbana

Organizaciones socialistas de trabajadores.

La democracia inglesa evoluciono en el marco de una estructura de unidadnacional. Los liberales ingleses podan solicitar libertad sin temor deproblemas nacionalistas. En Espaa, los liberales se encontraban que launidad nacional estaba amenazada por la autonoma. Y contaban con elproblema religioso.

Segundo lugar: la democracia inglesa estuvo ntimamente conectada con lalucha por la libertad religiosa. En Inglaterra y Norteamrica la cuestinreligiosa era de mbito nacional, y por tanto no afectaba a las relacionesinternacionales. El liberalismo tiene a Rousseau como profeta. Fueanticlerical e intent canalizar el motivo religioso hacia el humanismo. Eldevoto catlico cree que hay una fractura entre progreso y fe de Cristo(incompatibles).

Tercer lugar: las teoras econmicas de los liberales inglesesdescansaban en intereses ingleses. Primero el laisse-fairez y despus ellibrecambio han servido para convertir a Inglaterra en la principalproveedora mundial. En cambio en Alemania, Francia y los EEUU, no seutilizo el librecambio, sino las tarifas protectoras para protegerse de lacompetencia inglesa. El Nacionalismo favoreca una economa nacional yprodujo una escisin entre liberales librecambistas, inspirados por elImperialismo, conceban la libertad dentro de las ideas que marcaban losutilitaristas.

Cuarto lugar: los efectos sociales de la industrializacin varan con lafecha en que sta tiene lugar. En Inglaterra fue parte de un movimientoliberal y presenta un carcter individualista. Derechos del pequeo

empresario frente a las grandes compaas. La Revolucin industrial trajoconsigo una descentralizacin del control del capital. Esta teora centrfuga


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en la Revolucin Industrial refleja un rasgo esencial del liberalismo britnico,que no se repetira en aquellos pases donde la industrializacin se da bajocontrol central, como la Alemania de Bismark.

Actualmente en todos los pases domina el cartel o el trust, rematados

por una oligarqua fuertemente centralista, existe diferencia entre aquellospases en que pasaron por la etapa centrifuga de los pases y aquellos otrosque no lo hicieron. Los fascismos posteriores se dieron precisamente dondelas tendencias liberales centrifugas no encontraron base industrial sobre eldesarrollo econmico del s.XIX.

La Fachada del liberalismo italiano

Solamente en Italia se pudo llevar a efecto con xito la creacin de unEstado-Nacin moderno. El Risorgimento italiano fue el triunfo msnotable del nacionalismo del siglo XIX. Una nacin divida, pudo unirse bajo

una monarqua constitucional, con la aprobacin inglesa. En primer lugarslo fue posible en el equilibrio europeo El auxilio francs resultdeterminante para la primera campaa contra Austria. El Idealismo deGaribaldi i Mazzini no hubiera servido de nada sin el auxilio de las grandespotencias. Es decir el derecho a la libre autodeterminacin para lospueblos oprimidos, ha de encontrarse circunscrito y condicionado por losintereses de los Estados-nacin ya existentes. EEUU en 1823 Monroemarc claramente su terreno Amrica, para los americanos. Los liberalesingleses combatan el Imperio como innecesario y carga excesiva,expresaban sus simpatas con los pueblos oprimidos. En 1860 las polticas

de las instituciones representativas ya no afectaban a la poltica exterior delos Esado-nacin.

En el Continente, no slo los liberales, sin el pblico en general, se vieronobligados a enfrentarse con los nuevos problemas, y cada vez sedistanciaban ms del idealismo marcado por los progressitas amaricanos.

La libertad interior slo poda asegurarse sobre una base de seguridadexterior, y la seguridad exterior de una potencia de 2, necesitaba unaclculo poltico hbil para enfrentar una gran nacin contra otra.

El carcter Maquiavelico de la nueva Italia se mostraba en su divisininterior: El Norte, progreso y riqueza, Roma, y el Sur, agrcola y pobre. Bajola iniciativa del Norte se produjo la unificacin del pas y se introdujeron lasinstituciones representativas. Pero en general la poblacin era hostil a lademocracia, por tanto la democracia sin base solida estaba cadenada alfracaso. El liberalismo italiano fue el nacionalismo.

El problema de la unidad alemana

El fracaso del liberalismo de Rusia produjo la revolucin comunista de 1917y el de los alemanes y austriacos produjo primero la Alemania de Bismark y

despus el Tercer Reich de Hitler. La vieja Austria nunca fue un estadonacional, sino un Imperio Supranacional, donde dominaba la cultura y


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minora alemana. El pueblo alemn se hallaba dividido y la idea alemanasuprema, el Sacro Imperio Romano Germnico, estaba ligada a unainstitucin opuesta al progreso. Alemania era un pueblo sin Estado.

Las guerras napolenicas supusieron una lnea divisoria en la historia del

germanismo. El centro poltico del nuevo nacionalismo seria Prusia. Losliberales contaban con una limosa tradicin militar. En 1813 Prusia no erasuficientemente fuerte para oponerse a Napolen. Por lo que se vio obligadaa buscar la amistad de Austria, su elemento nacionalista acepto aregaadientes la hegemona de Metternich.

El fracaso de los alemanes de lograr una unidad en la era napolenica,tuvo una importancia trgica para Europa. El industrialismo no sedesarroll, y el perfil de la Europa central se volvi ms anacrnico y eracada vez moldearlo de nuevo sin alterar el equilibrio de poderes. Losintereses nacionalistas de Alemania eran opuestos a los interesesnacionales de los Estados burgueses occidentales.

Las actividades liberales de Stein y Harbenderg en Prusia fueronperseguidas durante un perodo de prestacin. Animada por Inglaterra, lanobleza feudal (junkers) evit el desarrollo de las institucionesparlamentarias y del industrialismo. La Iglesia y Estado se encontrabanunidos en una sola fuerza, para la supresin de la libertad poltica,mientras que a la burocracia eficiente, nacionalista y astuta, se le permitisuficiente libertad intelectual para mantener tranquila a la burguesa querepresentaba.

La revolucin de Paris de 1848 revoluciono Europa. Viena estableci ungobierno democrtico y Hungra reclam autonoma. En Frankfort sereuni una Asamblea Nacional, para la unificacin de Alemania bajo ungobierno central, pero hubo diversos desacuerdos a la hora de elaborar elplan imperial. 2 grandes desacuerdos:

1. Desacuerdo entre los partidarios de la Alemania pequea(protestantes, como centro Berln) y la Alemania grande (incluyendoprovincias austriacas, catlicas para contraponerse al poderprotestantes).

2. La Constitucin deba ser ratificada por cada Gobierno o no?

La corona imperial de la nueva nacin germnica, le fue ofrecida al Rey dePrusia, Guillermo IV. Pero el rey rechazo tal oferta. Desde 1848 elliberalismo alemn se vio obligado a trabajar dentro del antiguo orden deAlemania y Austria. El imperio austriaco intento acomodarse al nuevonacionalismo por crecientes concesiones a las minoras no alemanas. Elliberalismo austriaco se fue reduciendo a la defensa de los derechosparticulares contra el antiguo orden feudal, ignorando a las minoras. Laeconoma agrcola, hizo que los movimientos en pro de la democracia slopodan asumir una forma agrarista, pero esto iba contra los intereses del


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nacionalismo. El Imperio austriaco estaba destinado al estancamiento,cualquier cambio supondra lo hara desaparecer. La Burguesa necesitabaun mercado para sus productos y teman las consecuencias deldesmembramiento del cuerpo de Austria Imperial, encontraban sus mediosde vida en la burocracia. Despus de 1848 las clases trabajadores de

Viena se pasaron al marxismo.

En Alemania la industrializacin la llevaron a cabo los judos, los alemaneseran pequeos empresarios y funcionarios. El racismo doctrina central delnazismo, surgi en estas circunstancias durante el s. XIX. La unidadalemana que no consiguieron los liberales fue impuesta por Bismarka lafuerza, que fund un Imperio sobre el acuerdo federal de las casasreinantes. Surgi una gran potencia de carcter no democrtico. Elpas llevo a cabo la Revolucin industrial bajo la jefatura militar delEstado.

Romnticos y Demcratas en la Alemania de la Postguerra

La solucin de Bismark al problema nacional daba pocas satisfacciones a lasaspiraciones del pensamiento progresista del s. XIX. Al derrotar a Austria ypermitir su continuidad, se aseguro un aliado. Al construir el imperioalemn bajo la direccin prusiana dejando a los otros soberanosconsiderable libertad federal, Bismark cre una nueva nacin, pero quenunca haba experimentado la etapa de revolucin nacionalista. Haba sidounificada desde arriba, no desde abajo. La modernizacin de Alemania fuela obra superficial de un solo hombre.

Nietzsche: Una gran victoria es un gran peligro: la naturaleza humanasoporta la victoria peor que una derrota (la victoria genera ilusin).Nietzsche saba que la nueva Alemania no tenia vida espiritual propia, eraun asunto de eficacia militar, pero no tena una tradicin cultural.Alemania era un Estado-Nacin, pero no era una nacin. Losalemanes soaban con el Volk (pueblo-nacin) que no deba obedecer losmandatos de Gemeinschft o comunidad. La cultura alemana no concordabacon la poltica alemana, el espritu alemn no concordaba con la mentealemana.

Las ideas burguesas alemanas derivaron hacia un romanticismonacional, donde vean la revolucin como un paso para la destruccin de larazn burguesa y la creacin de un nuevo y nico Estado alemn con supropio modo de la razonar, una justicia alemana y una comunidad alemana.En FR y GB la revolucin fue concebida para la construccin de un EstadoBurgus. Pero era un movimiento puramente subterrneo. Los liberalesrenunciaron a la democracia a cambio de la unidad nacional y elpodero internacional. Las clases medias haban acepado la direccin delas clases medias de los junkers prusianos.

La nueva Alemania se convirti en una inmensa burocracia. El Parlamentono tena control sobre el Ejercito o poltica extranjera. El Kaiser y el Canciller


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eran supremos manejando todas las trampas del sufragio universal. Losliberales de las regiones del Sur deseaban una monarquaconstitucional basada en el modelo ingls.

Lo oposicin parlamentaria se fundamentaba en ciudadanos honestos y

cumplidores de la ley que ansiaban la libertad civil y la prosperidad. EnAlemania el antiguo orden nunca fue combatido con xito, es ms fuefortalecido por su posicin moderna de organizacin industrial. Hasta larevolucin rusa de 1917, no se encendi el espritu revolucionario de lostrabajadores alemanes. Cmo oponerse a un estado a la cabeza dereformas sociales, actividades industriales y gloria militar. Desde 1890 elpartido socialdemcrata se convirti en un partido progresista.

Trabajadores aceptaban el orden industrial centralizadoobedientemente y escuchaban al partido socialdemcrata.

Campesinado religioso, acepaba las ordenes de los terratenientes

Esto antes de la revolucin.

Idealismo y meta poltica

En Alemania e Italia el periodo de liberacin

biografa del estado moderno

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