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III Semana de Ciência Política

Universidade Federal de São Carlos

27 a 29 de abril de 2015

ATAQUES AO CHARLIE HEBDO PELA PERSPECTIVA DO

JORNAL NACIONAL

Gabriela Pandeló Paiva1

RESUMO: No dia 7 de janeiro de 2015 a sede do jornal francês Charlie Hebdo foi

atacada por um grupo de indivíduos que foram considerados pela imprensa e Chefes de

Estado como “terroristas”. A repercussão nos meios de comunicação com o slogan "Je

suis Charlie" tomou conta das manchetes por muitos dias. O Jornal Nacional, principal

programa jornalístico da televisão brasileira, transmitiu reportagens sobre o caso durante

boa parte de sua programação, por cerca de uma semana. Compreendendo que a mídia

sempre deu grande espaço à cobertura de atentados, tal trabalho procura compreender o

caso em específico ocorrido na França na forma como ele foi coberto pelo programa em

questão. Procura-se buscar o enquadramento dado ao acontecimento e quais as suas

saliências, assim será possível a compreensão da imagem construída a respeito dos

indivíduos envolvidos nos acontecimentos. Busca-se portanto, entender principalmente a

construção de imagens opostas entre os considerados como “vítimas” e os considerados

como “terroristas” e, dessa forma, chegar a um breve entendimento do que há por trás

desta categoria e como ela é construída.

PALAVRAS-CHAVE: Charlie Hebdo; Jornal Nacional; Enquadramento.

1 Mestranda em Ciência Política pela Universidade Federal de São Carlos - UFSCar. Email:

[email protected]




INTRODUÇÃO

Em 7 de janeiro de 2015, a sede do jornal Charlie Hebdo foi invadida por dois

homens que atiraram em membros de sua equipe. O saldo final do evento foi de 12

mortos, incluindo o editor chefe do jornal e quatro de seus principais cartunistas, bem

como dois policiais franceses, e mais 11 feridos. A motivação do ataque seria o

descontentamento com as sátiras do jornal sobre a religião muçulmana, especialmente

sobre o profeta Maomé.

Este evento abalou milhões de pessoas ao redor do mundo. Atribuída a qualidade

de “terrorista” ao ataque, as autoridades reforçaram a segurança de lugares estratégicos e

saíram em busca dos responsáveis. Os jornalistas, em especial, questionaram o direito à

liberdade de expressão e se inconformaram com o ódio que uma charge teria causado.

O Jornal Nacional, considerado o principal jornal televisivo do país, cobriu de

perto as repercussões do ocorrido, não apenas na França, mas também em outros países,

transmitindo assim um conjunto de reportagens sobre as variadas consequências geradas.

JE SUIS CHARLIE

A sede do jornal francês Charlie Hebdo foi invadida, em 7 de janeiro de 2015, por

dois homens encapuzados que clamavam vingar o profeta Maomé. Doze pessoas

morreram, incluindo os principais nomes do jornal, e mais onze ficaram feridas. Esse ato

foi considerado terrorista e mobilizou toda a força de segurança francesa para encontrar

os culpados. Estes, eram os irmãos Said e Chérif Kouachi, franceses de origem argelina,

e que se disseram financiados pela Al-Qaeda do Iêmen.

A reação mundial sobre os ocorridos foi a de uma afronta à liberdade de expressão,

já que o jornal, de teor satírico, tem o costume de debochar de diferentes religiões e

temáticas. Essa, entretanto, não fora a primeira vez que muçulmanos atacaram o jornal

pelo mesmo motivo. O slogan “Je suis Charlie” então nasceu e se propagou mundo afora




por pessoas que se solidarizaram com as vítimas do ataque e que defendiam o direito à

liberdade de expressão.

No dia 9 de janeiro, dois dias depois da invasão à sede do jornal, Amedy

Coulibaly, invadiu um mercado de produtos judaicos também em Paris, fazendo vários

reféns. Muçulmano e anti-semita, Amedy matou quatro pessoas, disse estar ao lado dos

irmãos Kouachi e ser financiado pelo Estado Islâmico. Ele foi morto pela polícia que

invadiu o mercado para liberar os reféns.

Ainda no dia 9, os irmãos Kouachi que estavam escondidos em uma gráfica,

disseram à polícia que preferiam morrer a se entregar. Após serem induzidos a saírem

pelas bombas de efeito moral, trocaram tiros com os policiais e os dois foram mortos.

A polícia francesa reforçou a segurança em todo o território, principalmente nas

sedes de jornais e em lugares com alta concentração de pessoas judias. O governo francês

contou com o apoio de diferentes países, entre eles dos Estados Unidos - país

traumatizado pelo atentado terrorista do 11 de setembro de 2001.

Na mesma semana, os jornalistas que se auto intitularam “os sobreviventes” do

Charlie Hebdo se reuniram para preparar a edição seguinte do jornal. Receberam o apoio

em massa da imprensa francesa e mundial e declararam não mudar em nada a temática de

sua linha de humor.

Muitas manifestações de apoio e solidariedade aconteceram em várias cidades do

mundo durante pelo menos uma semana. Algumas pessoas se utilizaram do slogan “Je

suis Ahmed”, para o policial muçulmano morto a queima roupa pelos irmãos Kouachi. A

comunidade judaica em todo o mundo ficou estarrecida com a manifestação antissemita

do ataque ao mercado. Os corpos das quatro pessoas ali mortas, foram enterrados em

Jerusalém em uma cerimônia tradicional que gerou forte comoção.




Pode-se dizer, finalmente, que esse atentado levantou alguns pontos importantes

para a reflexão. Em um primeiro plano, pensa-se no direito à liberdade de expressão, na

radicalização de membros do islã, no antissemitismo. De forma menos evidente, suscitou

um debate sobre o grande número de muçulmanos que habitam a Europa e sua conflituosa

integração na sociedade europeia.

MÍDIA NO BRASIL

A mídia tem como papel fundamental servir de fonte de informação para os

cidadãos. Pressupõe-se, por sua vez, que esta atue de maneira imparcial e objetiva a fim

de garantir o funcionamento do sistema democrático. Porto (2004) afirma que a mídia

tem a função de impedir a propagação de valores e ideologias, principalmente aquelas

que concernem aos proprietários dos meios de comunicação, na veiculação de temas

políticos, já que esta prática modificaria a objetividade do tema, bem como poderia, de

maneira imparcial, favorecer grupos e partidos específicos. Hackett (PORTO, 2004 apud

HACKETT, 1993) adiciona ainda outro fator que compromete o conteúdo veiculado, que

é a sua produção a partir de uma matriz ideológica limitada.

Segundo Azevedo (2006), os meios de comunicação no país apresentam aspectos

peculiares: cerca de quinze grupos familiares controlam 90% da mídia no Brasil.

Adicionado a isso, é pertinente ressaltar que parte das emissoras de rádio e televisão

regionais e locais são controladas por políticos. Existe, portanto, um “coronelismo

eletrônico” de interesses pessoais e partidários na veiculação midiática nacional, onde

não ocorre uma diversificação de fontes, nem de opiniões, gerando então uma estagnação

desse sistema e de sua articulação com o sistema político.

Em resumo, o monopólio familiar, a propriedade cruzada dos principais meios

de comunicação de massa, o controle parcial de redes locais e regionais de

TV e rádio por políticos profissionais, e a inexistência de uma imprensa

partidária ligada a interesses sociais minoritários com alguma expressão

nacional faz com que nosso sistema de mídia apresente ainda, depois de mais

de duas décadas do retorno à democracia, uma reduzida e precária diversidade

externa. Este quadro adverso na oferta de fontes diversificadas de informação

e opinião converte automaticamente a questão da diversidade interna num dos




pontos cruciais no exame da articulação entre o nosso sistema de mídia e o

sistema político. (AZEVEDO, 2004)

Ainda em relação à questão da propriedade privada, pode-se dizer que é um fator

ameaçador à liberdade de expressão, já que o conteúdo produzido em um veículo é apenas

reproduzido pelos outros da mesma cadeia, dando assim uma falsa impressão de

credibilidade informativa. Essa reprodução desenfreada permite que opiniões e valores

sejam distribuídos de maneira realista alcançando diversos segmentos da sociedade,

limitando, portanto uma variabilidade de opiniões no contexto social (RODRIGUES,

2009).

Dessa maneira, pode-se tirar que o sistema de mídia brasileiro é extremamente

limitado no sentido de não haver uma pluralidade de valores por trás de cada informação

transmitida, apenas uma reprodução constante das ideologias dominantes nas diferentes

esferas midiáticas de forma a serem tomadas como verdades. Assim, restringe-se a

apreensão do público que se compromete com a falta de argumentos nos quais embasar

suas opiniões, sendo então debilitada na construção de um debate político mais profundo.

A oligarquia midiática, portanto, exerce seu poder nas esferas política e social através de

seus mecanismos de seleção e reprodução de conteúdos.

A televisão se consolidou como o principal meio de comunicação de massa no

Brasil devido a um processo do Regime Militar de consolidar a indústria de bens culturais,

através de investimentos no setor. Concretizou-se nesse período o hábito de se ver

televisão, e consequentemente seu papel enquanto indústria cultural (ORTIZ, 1988).

Nesse contexto, surgiu a Rede Globo de Televisão, que foi ganhando seu espaço

a partir dos anos 60 e manteve sua posição de liderança até os dias de hoje.

Em termos de cobertura, a Rede Globo e suas 117 afiliadas estão presentes em

todos os estados, cobrindo cerca 5482 municípios, 98,44% do território

nacional, e alcançou, em 2011, 99,50% dos telespectadores que possuíam

aparelho de televisão no Brasil. Internacionalmente o seu canal possui

assinantes em mais de 115 países, a emissora ainda lucra com a venda de seus

programas para mais de 130 países. (FERREIRA; SANTANA, 2012, p. 154).




Tendo em vista a relevância da Rede Globo de Televisão até os dias de hoje, a

importância de programas como o Jornal Nacional é evidente. Este é o principal jornal

televisivo da emissora e do Brasil em audiência. Outro fator que aumenta sua importância

no cenário nacional é que estes índices são os mais altos da televisão brasileira (PORTO,

2007).

O Jornal Nacional, portanto, é uma das principais fontes daqueles cidadãos que

buscam obter informações por meio de um veículo de comunicação. Assim, temos que o

conteúdo veiculado por essa fonte específica é de extrema importância, visto o destaque

que ganha na determinação do grau de saliência em determinados temas na vida das

pessoas.

Na sua seleção diária e apresentação das notícias, os editores e diretores de

redação focam nossa atenção e influenciam nossas percepções naqueles que

são as mais importantes questões o dia. Esta habilidade de influenciar a

saliência dos tópicos na agenda pública veio a ser chamada da função

agendamento dos veículos noticiosos (MCCOMBS, 2009, p. 17).

METODOLOGIA

A teoria de agenda-setting proposta por McCombs e Shaw foi formulada com o

intuito de se testar empiricamente os efeitos da comunicação de massa na preferência

política e eleitoral do público. Sua definição, segundo Bernard Cohen (AZEVEDO, 2004

apud COHEN, 1963) consiste na sugestão da imprensa sobre o que o público deve pensar,

se referindo ao fato desta selecionar os temas que receberão a atenção da mídia e também

do público. A escolha de um assunto em detrimento de outros em certo período de tempo

foi chamada por McCombs e Shaw de "agenda da mídia", e os temas considerados

importantes pela audiência, de "agenda do público". A confluência das duas em um

determinado período configura a agenda-setting.




A noção de agenda-setting pressupõe alguns paradigmas. Em primeiro lugar, a

mídia ao selecionar um assunto e ignorar outro define quais são os temas relevantes para

a notícia. Em segundo lugar, a escolha de um tema em detrimento de outro estabelece

uma escala de proeminências entre eles. Atrelado ainda a este modelo teórico, se encontra

o modelo de enquadramento (framing) que propõe como o público deve pensar certo

assunto. (AZEVEDO, 2004, p. 52)

A análise dos dados a serem obtidos nesta pesquisa será realizada a partir do

modelo de Enquadramentos proposto por Goffman (1986). Este os define como

os princípios de organização que governam os eventos sociais e nosso

envolvimento nestes eventos. Segundo o autor, tendemos a perceber os eventos

e situações de acordo com enquadramentos que nos permitem responder à

pergunta: “O que está ocorrendo aqui?” (PORTO, 2004, p. 76 apud

GOFFMAN, 1986)

Dessa maneira, este conceito é entendido como um marco interpretativo mais

geral, construído socialmente, que dá a possibilidade aos indivíduos de dar um sentido às

situações sociais, ou seja, é utilizado no estudo de fenômenos sociológicos relacionados

à formação de preferências.

Robert Hackett (PORTO, 2004 apud HACKETT,1993), defendeu que os

conceitos de parcialidade e objetividade estavam obsoletos, pois não é mais viável

pressupor uma comunicação imparcial e independente do mundo exterior. Mesmo que

estes conceitos tenham seu valor normativo e empírico, o autor propõe uma nova

denominação, a de “orientação estruturada” que inclui ao modelo anterior “orientações e

relações sistemáticas que, inevitavelmente, estruturam os relatos noticiosos” (PORTO,

2004, p. 75 apud HACKETT, 1993, p. 128). Este autor acredita que a mídia tem a

capacidade de desempenhar um papel político e ideológico também quando produzido a

partir de uma matriz ideológica limitada. Esta, por sua vez, consiste em um conjunto de

valores que são expressos conscientemente ou não pelos emissores de mensagem e que

podem possuir ou não uma intenção de manipulação. Um elemento que comanda a




produção de notícias são os “enquadramentos” utilizados. Estes são determinantes na

interpretação dos fatos, pois guiam o receptor da mensagem de acordo com o conjunto de

valores expressados. Tankard (PORTO, 2004, p. 76 apud TANKARD, 2001, p. 96-97)

acrescenta que “o conceito de enquadramento oferece um instrumento para examinar

empiricamente o papel da mídia na construção da hegemonia, no sentido gramsciano de

uma direção intelectual e moral na sociedade civil.”

Enquadramentos da mídia são padrões persistentes de cognição, interpretação e

apresentação, de seleção, ênfase e exclusão, através dos quais os manipuladores

de símbolos organizam o discurso, seja verbal ou visual, de forma rotineira

(GITLIN, 1980, p. 7).

Porto (2004) sugere três passos para a realização de uma pesquisa de

enquadramento. O primeiro passo é a especificação dos níveis de análise do conceito. Há

uma série de denominações propostas pelos autores, e Porto propõe as nomenclaturas de

enquadramentos “noticiosos” e “interpretativos”. Os primeiros são padrões de

apresentação, seleção e ênfase que os jornalistas adotam para organizarem seus relatos.

Já os segundos são “padrões de interpretação que promovem uma avaliação particular de

temas e/ou eventos políticos, incluindo definições de problemas, avaliações sobre causas

e responsabilidades, recomendações de tratamento etc.” (p. 92) Estas podem ser

promovidas por atores sociais e políticos.

O segundo passo consiste na identificação das principais controvérsias e os

enquadramentos a elas relacionados. Para os enquadramentos interpretativos é importante

a identificação das interpretações apresentadas sobre os temas em questão.

Posteriormente, deve-se ressaltar que os atores sociais possuem capacidades distintas para

influenciar os processos de enquadramento da mídia. O terceiro passo é o

desenvolvimento de uma análise sistemática do conteúdo, sendo importante a adoção de

categorias de classificação sistemática e protocolos para a codificação do conteúdo de

mídia. É recomendável a adoção de um enfoque que integre medidas quantitativas e

qualitativas.




A teoria proposta por Goffman será utilizada à medida que forem identificados os

enquadramentos dos vídeos do Jornal Nacional, ou seja, as atribuições centrais positivas

e negativas sobre os atentados ao Jornal Charlie Hebdo e a maneira como os atores

envolvidos contribuem para a composição do panorama das drogas.

Em geral, como na análise de conteúdo, a unidade de observação é a frase ou o

parágrafo. Os atributos centrais são definidos, genericamente, como aqueles de

interesse crítico para o objeto da matéria, enquanto, obviamente, os atributos

secundários são complementares ao objeto. A partir destas definições básicas,

trata-se de verificar como os atributos definem a estrutura narrativa da matéria e

configuram a imagem do objeto descrito pela matéria (AZEVEDO, 2004, p. 58).

Ao coletar as transcrições dos vídeos relacionados ao ataque do Jornal Charlie

Hebdo pelo período de uma semana, observa-se os enquadramentos empregados, que por

sua vez podem ser positivos, negativos ou neutros. Dessa forma, constrói-se uma

compreensão refinada dos eventos de acordo com os paradigmas atribuídos pela Rede

Globo de televisão.

ANÁLISE

Retomando Gitlin (1980), os “enquadramentos da mídia são padrões persistentes

de cognição, interpretação e apresentação, de seleção, ênfase e exclusão, através dos quais

os manipuladores de símbolos organizam o discurso”. Assim, esta análise pretende

identificar quais são estes padrões e de que maneira eles constroem a imagens dos atores

envolvidos nos episódios abordados.

Partindo do trajeto proposto por Porto (2004), os enquadramentos aqui analisados

se encaixam na categoria “noticiosos” do tipo “episódicos”, pois consistem em notícias

sobre um episódio específico. São, portanto, resultado de escolhas dos jornalistas sobre o

formato da matéria, culminando na ênfase de determinados aspectos de uma realidade.

Nos vídeos do Jornal Nacional, foram identificadas duas categorias mais

recorrentes de temáticas abordadas sobre o atentado ao jornal Charlie Hebdo, sendo elas




terroristas e vítimas e solidariedade. Assim, serão analisados os principais

enquadramentos relativos a cada categoria.

1. Terroristas

Os ataques ao jornal foram imediatamente considerados atos terroristas. Essa

denominação se dá principalmente pela associação dos autores com a religião

muçulmana.

(...) Na edição dessa semana, o jornal trazia uma entrevista com o escritor que

imagina um futuro em que a França se tornaria uma nação islâmica. Antes de

atirar, os terroristas perguntavam os nomes das vítimas, entre elas, o editor-

chefe e três cartunistas. Segundo testemunhas, os terroristas gritaram

“vingamos o profeta Maomé!”. Hoje cedo, antes do ataque, o jornal havia

postado na internet, uma charge do chefe do grupo extremista Estado Islâmico,

Abu Bakr al-Baghdadi, que se diz sucessor de Maomé. (ANDRÉ LUIZ

AZEVEDO, 7 janeiro 2015, vídeo 1)

No vídeo em questão, o correspondente da Globo faz a primeira reportagem acerca

dos ataques. O jornalista faz referência a uma entrevista em que um escritor imagina a

França como uma nação islâmica. Existe, de fato, um grande número de muçulmanos

habitando não só a França, como outros países da Europa. Neste país, em especial, muitos

desses indivíduos se originam de países que anteriormente foram colônias francesas, e

esse alto número de imigrantes portadores de uma cultura diferente enfrentam há anos

dificuldades de integração. Um exemplo que evidencia isso é que em 2011 o ex presidente

Nicolas Sarkozy sancionou uma lei em que proibia o uso em público de vestimentas

muçulmanas que cobrem parte do rosto das mulheres, e “O Tribunal Europeu de Direitos

Humanos entende a necessidade das autoridades ‘de identificar aos indivíduos para

prevenir atentados contra a segurança das pessoas e dos bens e lutar contra a fraude de

identidade’” (TRIBUNAL EUROPEU APOIA LEI FRANCESA QUE PROÍBE VÉU

ISLÂMICO EM PÚBLICO, 2014), evidenciando uma postura preconceituosa das

instituições. Outra característica dessa fala se dá ao dizer que os terroristas gritavam

“vingar o profeta Maomé”, associando terrorismo e islamismo. O enquadramento desta




fala portanto é negativo, pois coloca os muçulmanos como uma ameaça a nacionalidade

francesa, bem como associa o terrorismo ao islã.

Uma expressão que foi bastante recorrente nos vídeos coletados, é a de “caçada

aos terroristas”. Esta, foi proferida não apenas por repórteres do Jornal Nacional, mas

também por chefes de Estado.

Logo após o atentado, as autoridades francesas deram início a uma caçada aos

três terroristas. (HERALDO PEREIRA, 7 janeiro 2015, vídeo 2)

O presidente francês foi categórico “vamos caçar os autores deste ato

deplorável e eles vão pagar”. (RENATO MACHADO, 7 janeiro 2015, vídeo

6)

Obama afirmou que vai ajudar na caça aos responsáveis pelo atentado, e

lembrou que a França é aliada mais antiga dos Estados Unidos, e está sempre

com os americanos na luta contra o terrorismo. (FÁBIO TURCI, 7 janeiro

2015, vídeo 7)

Bem, nós estamos entrando na segunda noite desta caçada aos terroristas aqui

na França. (ANDRÉ LUIZ AZEVEDO, 8 janeiro 2015, vídeo 8)

Essa expressão tem uma conotação extremamente negativa, associando os

culpados a animais que são caçados, muitas vezes por esporte. Essa animalização está

relacionada à selvageria, à brutalidade, desqualificando a humanidade dos irmãos

Kouachi. Este enquadramento então é negativo.

Existe uma tentativa de enfatizar a diferença entre o islamismo do terrorismo. A

confusão, mais recorrente do que se gostaria, é preocupante pois gera manifestações de

intolerância.

Philippe Bolopion da Organização de Defesa dos Direitos Humanos “Human

Rights Watch”, disse que é preciso ficar atento para qualquer tipo de reação

contra minorias. “Os que cometem esses ataques horríveis”, ele diz, “podem

até alegar que estejam agindo em nome do Islã, mas não estão. Temos que

condenar os que conduziram e comandaram esse ataque, e mais ninguém.”

(FÁBIO TURCI, 7 janeiro 2015, vídeo 7)




A Universidade al-Azhar do Egito, considerado o centro teológico sunita mais

importante do mundo islâmico, afirmou que a religião muçulmana é contra a

violência. (RODRIGO ALVAREZ, 7 janeiro 2015, vídeo 8)

Ao mesmo tempo em que buscam os terroristas, a polícia francesa tem que

lidar com diversos incidentes: desde ontem foram registrados ataques a

mesquitas e a cidadãos de origem árabe. Uma lanchonete árabe, ao lado de uma

mesquita foi destruída por uma bomba, na região central da França. (ANDRÉ

LUIZ AZEVEDO, 8 janeiro 2015, vídeo 11)

A União Europeia advertiu para o risco de se confundirem as palavras “islã” e

“terrorismo” (...) O que se teme agora, não só na França, mas em outros países,

é uma onda crescente de anti islamismo, de intolerância. Existem movimentos

e partidos extremistas que se alimentam do sentimento contra os imigrantes e

contra as diferenças religiosas. Esses movimentos ganham força e tudo isso é

uma negação do espírito da formação e da convivência que até hoje prevalece

na Europa. (RENATO MACHADO, 8 janeiro 2015, vídeo 15)

Existe entre os países islâmicos um sentimento de expectativa e preocupação

com as consequências com esse ato bárbaro praticado por alguns poucos

extremistas pode trazer pros mais de 1 bilhão e 600 milhões de muçulmanos

que existem hoje no mundo. Líderes religiosos e políticos entendem que esses

grupos têm interesses particulares e uma visão distorcida da religião fundada

há treze séculos pelo profeta Maomé. Temem que os terroristas possam

prejudicar, de uma forma ou de outra, a todos os seguidores do Islã.

(RODRIGO ALVAREZ, 8 janeiro 2015, vídeo 17)

[François Hollande] Se referiu aos terroristas como fanáticos, que nada têm a

ver com a religião muçulmana. (HERALDO PEREIRA, 9 janeiro 2015, vídeo

24)

No Líbano, o líder do grupo Hezbollah classificou a ação dos terroristas de

Paris como práticas desumanas e brutais, que ofendem a mensagem religiosa.

Hassan Nasrallah disse que os atiradores prejudicaram mais o islamismo, do

que o jornal francês. (RODRIGO ALVAREZ, 9 janeiro 2015, vídeo 26)

Há também outros desafios: como equilibrar o aumento da vigilância com o

respeito às liberdades individuais, sem permitir a marginalização da

comunidade islâmica. (ROBERTO KOVALICK, 10 janeiro 2015, vídeo 32)

Na Assembleia Nacional, o Primeiro Ministro Manuel Valls declarou mais

uma vez que o país está em guerra contra o terrorismo, e não contra o Islã.

(ROBERTO KOVALICK,, 13 janeiro 2015, vídeo 38)

Esses exemplos deixam evidente tal apreensão, já que atos de ódio geram reações

da mesma espécie, e este não deve ser canalizado para os indivíduos errados, reforçando




a marginalização dos muçulmanos em toda a Europa. O enquadramento dado aos

terroristas é, mais uma vez, negativo.

Sobre a morte dos irmãos Kouachi, as reações expressadas demonstram um

excessivo desprezo. A vida dessas pessoas é considerada de menos importância que as

das demais, revelando assim uma manifestação que vai contra os direitos humanos.

Bem, eu fui para o interior, na direção do aeroporto Charles de Gaule, na região

de Dammartin-em-Gaele, onde foi feita uma grande operação que finalmente

terminou com a morte dos dois irmãos terroristas Said e Chérif Kouachi.

(ANDRÉ LUIZ AZEVEDO, 9 janeiro 2015, vídeo 21)

[François Hollande] Destacou a bravura dos policiais que trabalharam na

operação, e disse sentir orgulho deles. (HERALDO PEREIRA, 9 janeiro 2015,

vídeo 24)

No discurso, Obama elogiou os policiais franceses envolvidos na caçada aos

terroristas. (...) E o Secretário Geral das Nações Unidas também se manifestou

hoje. Ban Ki-moon se disse aliviado com a morte dos terroristas e enfatizou

que os ataques não estão relacionados a uma guerra ou um conflito entre

religiões. Segundo ele são puramente atos criminosos e inaceitáveis (FÁBIO

TURCI, 9 janeiro 2015, vídeo 27)

Aplica-se aqui a frase “direitos humanos para humanos direitos”, que significa

que pessoas consideradas criminosas ou de má índole, não são boas o suficiente para

serem tratadas com dignidade. Os enquadramentos apresentados aqui são negativos.

2. Vítimas e solidariedade

Esta categoria abrange os enquadramentos referentes às vítimas, bem como as

manifestações de solidariedade à elas. É necessário ressaltar desde já que o termo

“vítimas” não se refere apenas a indivíduos, mas também a símbolos, sendo a “liberdade

de expressão” considerada a principal delas.

A primeira vítima a ser aqui mencionada é o próprio jornal Charlie Hebdo. Este, é

enfatizado por suas críticas humorísticas de variados tipos.




O alvo foi a redação de um jornal de humor conhecido em todo mundo pelas

sátiras que faz de religião, políticos, da corrupção e dos costumes. (RENATA

VASCONCELLOS, 7 janeiro, vídeo 1)

O jornal Charlie Hebdo conquistou os franceses pela irreverência, pela

criatividade. Ganhou fama mundial pelas sátiras contra o fanatismo religioso,

mas também é conhecido pelas críticas que faz sem distinções ideológicas e

políticas a todo tipo de opressão. (RENATA VASCONCELLOS, 7 janeiro

2015, vídeo 3)

O jornal nasceu na década de 70, e nesses mais de quarenta anos, nunca perdeu

o caráter amplamente provocador. Suas charges satirizaram com a mesma

acidez, por exemplo, movimentos de esquerda ou de direita, feministas e

conservadores, e até as religiões. O jornal semanal fez sátiras ao profeta

Maomé, mas também bateu de frente com outras religiões, publicou a própria

versão sobre o nascimento de Cristo, mostrou o Papa consagrando uma

camisinha, satirizou judeus e muçulmanos, e o tratamento dado pelo governo

francês aos imigrantes. (THIAGO ELTZ, 7 janeiro, vídeo 3)

A publicação de charges mostrando o fundador do Islamismo, já foi motivo de

protestos e atentados. Um deles, contra o mesmo jornal atingido hoje. Em

2011, a sede do Charlie Hebdo foi atacada com bombas incendiárias. O jornal

também já havia sido processado por associações islâmicas da França, mas o

tribunal considerou que as charges eram críticas ao terrorismo, e não à religião.

(HERALDO PEREIRA, 7 janeiro, vídeo 4)

Há uma clara ênfase do caráter satírico da publicação em questão, que se dava sem a

distinção de credo ou ideologia, para demonstrar que o jornal não atacava o islã de

maneira preconceituosa e perseguitivo, mas o retratava como qualquer outra banalidade

cotidiana. O enquadramento ao jornal é portanto positivo.

Sobre os cartunistas e jornalistas mortos, estes são representados não apenas como

indivíduos cuja carreira era significante no ramo, mas como mensageiros da livre

expressão, por serem críticos da realidade de forma humorada.

Provocador e anarquista, o jornal semanal Charlie Hebdo chega todas as

quartas às bancas francesas. É conhecido por usar o humor como uma arma em

torno da liberdade de expressão. (...) O maior cartunista do jornal era Georges

Wolinski de oitenta anos. Francês de origem judaica, ele era um mito do

cartunismo mundial e inspirou o trabalho de muitos outros profissionais da

área. (...) Outros três cartunistas estão entre as vítimas do atentado, Jean Cabut,

o Cabu, colaborava com o jornal desde a fundação. Cabu iria completar setenta

e sete anos na próxima semana. E Tignous, com cinquenta e sete anos,

colaborava com várias revistas e emissoras de televisão. Stephane

Charbonnier, o Charb, tinha quarenta e três anos, e era o responsável pela




publicação desde 2009. Ele já tinha recebido ameaças de morte e vivia sob

proteção policial. Dois anos atrás ao falar sobre liberdade de expressão, Charb

disse que preferia “morrer de pé a viver de joelhos”. (THIAGO ELTZ, 7

janeiro 2015, vídeo 3)

A Federação Internacional de Jornalismo afirmou que matar jornalistas é um

ataque contra a profissão como um todo. A imprensa francesa mostrou que não

vai se render e se calar. (RENATO MACHADO, 7 janeiro 2015, vídeo 6)

A Associação dos Cartunistas do Brasil divulgou uma nota de repúdio ao

atentado. No texto, afirma “O desenhista é justamente o artista que busca a

defesa dos mais fracos e oprimidos, desde que as charges começaram há 200

anos. Esperamos que esse triste acontecimento seja um exemplo de

intolerância a ser varrido das relações humanas para que a morte desses

jornalistas e desenhistas não seja em vão”. (PAULO RENATO SOARES, 7

janeiro 2015, vídeo 9)

Eu acho que é um momento da gente se solidarizar com o Charlie Hebdo, que

é um patrimônio da humanidade, eu acho que é um jornal importantíssimo pra

história do humorismo e do jornalismo combativo. (LAERTE, 7 janeiro 2015,

vídeo 9)

Ocorre nestas falas um enfático processo de injusticiamento dos indivíduos

acometidos pelos ataques. Devido à relevância desses indivíduos e de sua atuação

profissional na sociedade, os enquadramentos são predominantemente positivos.

Foram inúmeras as manifestações de luto e solidariedade ao povo francês, a todos os

envolvidos nos ataques e principalmente à liberdade de expressão.

Os líderes europeus se uniram para classificar o ataque ao Charlie Hebdo como

um ataque à liberdade de expressão e de imprensa. (...) Na França se formou

uma corrente de solidariedade e apoio ao jornal, e aos profissionais em geral.

O lema é “Todos somos Charlie”. (...) Num discurso agora à noite a todos os

franceses, François Hollande declarou que amanhã vai ser um dia de luto na

França, e que o país não vai se curvar ao terrorismo. (...) O Vaticano classificou

o ataque como abominável, e afirmou que foi um ato contra pessoas, e contra

a liberdade de expressão. (RENATO MACHADO, 7 janeiro 2015, vídeo 6)

A dor francesa comoveu o mundo. “Sinto tristeza e raiva ao mesmo tempo”

disse o parisiense Patrick. A poucos passos da redação do jornal Charlie

Hebdo, memoriais improvisados foram crescendo ao longo do dia. A rua

Nicolas Appert virou um local de peregrinação: são centenas de flores, velas e

bilhetes. O que mais chama atenção por aqui é o silêncio em respeito às

vítimas. Apesar do medo de novos ataques, milhares de pessoas saíram às ruas,

desafiando a insegurança e demonstrando a força da união. Aplausos coletivos

encheram a Praça da República. Na catedral de Notre Dame o toque dos sinos




foi calado pelo minuto de silêncio. Em toda a capital, franceses e estrangeiros

exibiram cartazes com a frase “Je suis Charlie”, “Eu sou Charlie”. Lápis e

canetas também se transformaram em símbolos de liberdade de expressão.

(CECÍLIA MALAN, 7 janeiro 2015, vídeo 13)

E agora a pouco, a viúva do principal cartunista do jornal, a viúva de Georges

Wolinski deu uma emocionada entrevista, onde disse que nesse momento

existe uma guerra na França, entre os que defendem a liberdade, e os que são

contra a liberdade, e os franceses não podem perder essa guerra (ANDRÉ

LUIZ AZEVEDO,, 8 janeiro 2015, vídeo 20)

Tão inconformados ficaram os franceses, que ontem fizeram a maior

manifestação que esta cidade já viu: mais de 1 milhão e meio de pessoas se

uniram para defender um valor extremamente importante para os franceses, a

liberdade de expressão, que eles veem ameaçada pelos terroristas que tentaram

silenciar a revista de humor Charlie Hebdo. (ROBERTO KOVALICK, 12

janeiro 2015, video 33)

São “17 mortos e 66 milhões de feridos”, todo o povo francês sente a dor do

ataque à liberdade de expressão. O atentado ao Charlie Hebdo foi na quarta-

feira, e ao longo desses dias as homenagens não pararam. É como se toda a

França fizesse questão de se revezar numa grande vigília. A solidariedade foi

manifestada de várias formas: a garota mantém o assunto aceso nas redes

sociais. O homem, prefere a reflexão. Mãe e filha, dividem um cuidadoso

carinho. É uma república que se enfeita de Charlie Hebdo. Ninguém se esquece

das vítimas em combate pela liberdade: homens e mulheres que faziam alguns

franceses morrerem de rir. E esse humor é a tinta nas paredes, “Charlie se junta

à Maomé no paraíso”, frases que carregam a mesma sátira do jornal. Charlie

Hebdo tinha o lápis como arma, uma ironia ácida que incomodava muita gente.

Mas nem adianta pisar sobre os crayons, eles estão por toda a parte. Esse senhor

que viu muitas manifestações nessa vida, até agora se emociona com as

homenagens “Vive la Republique, c’est tout, merci”. (PEDRO VEDOVA, 12

janeiro 2015, video 34)

As manifestações de apoio aqui descritas foram decisivas para a manutenção da união

nacional francesa, impulsionada pelos sentimentos de dor e medo que se misturaram de

maneira intensa. Houve uma recorrente exaltação da República francesa, seus valores

democráticos e principalmente a liberdade como um símbolo patriótico. O slogan “Je suis

Charlie” foi intensamente repetido ao redor do planeta em sinal de apoio. A liberdade de

expressão foi uma questão muito ressaltada já que o direito de se fazer humor crítico foi

desrespeitado, o que seria inconcebível para uma democracia. A repetição de termos

indicando valores positivos como solidariedade, união, respeito, fazem do enquadramento

positivo.




Outros símbolos relevantes que podem ser citados, são o judaísmo e o islamismo. As

duas religiões foram diretamente atingidas, abalando seus seguidores.

Os turcos foram hoje às ruas de Istambul gritar a favor da liberdade de

imprensa e contra o terrorismo. “O ataque não foi apenas contra o jornal

francês”, disse o manifestante, “foi também contra todos nós muçulmanos”.

(...) Uma das grandes preocupações das lideranças islâmicas é deixar claro que

o atentado terrorista de Paris é uma terrível distorção da religião que, eles não

têm a menor dúvida, prega uma convivência pacífica e respeitosa. (...) No

Paquistão mais uma condenação oficial, e o desabafo de um morador de

Karachi preocupado com os inúmeros muçulmanos que trabalham

honestamente na Europa. “Eles vão enfrentar dificuldades, vão sofrer por causa

do ato de indivíduos isolados”, disse o paquistanês resumindo o sentimento de

milhões e milhões de muçulmanos do mundo inteiro. (RODRIGO ALVAREZ,

8 janeiro 2015, vídeo 17)

A principal sinagoga de Paris estava cercada, e com um policial vigiando a rua

de uma guarita. Este jovem judeu disse “A comunidade judaica está muito

nervosa, estamos chocados, escandalizados, porque na França de 2015 ainda

há pessoas que morrem porque são judias. O policiamento em frente à sinagoga

é bem-vindo, para proteger o nosso local de culto, e nos proteger”. Mas há

preocupação também entre os muçulmanos. O Conselho Francês do Culto

Muçulmano já registrou 21 ataques à mesquitas e lojas, e também pede

proteção ao governo. (ROBERTO KOVALICK, 12 janeiro 2015, vídeo 33)

Estavam todos tocados pelo sofrimento francês que acabou se tornando

também israelense quando Yoav, Philippe, Yoram e François Michel foram

mortos no mercado judaico na sexta-feira em Paris. (...) E a multidão veio a pé,

aos milhares. Muita gente que chorava, se lamentava e se abraçava se quer

conhecia as vítimas. Foi uma cerimônia emocionante, acompanhada por judeus

que vieram de várias partes de Israel e do mundo, muitos deles da França, para

prestar solidariedade às famílias dos quatro mortos. Um dos grandes objetivos

dessas pessoas que a gente vê aqui, é fazer uma demonstração de união entre

os judeus. (...) Representando a França, a Ministra Ségolène Royal, se disse

revoltada com o crime racista, antissemita. “Eles foram mortos porque eram

judeus”, disse a Ministra, “e esse é o tipo de crime mais revoltante”. “Esses

assassinos não são inimigos só dos judeus, mas de toda a humanidade”, disse

o Primeiro Ministro israelense Benjamin Netanyahu. RODRIGO ALVAREZ,

13 janeiro 2015, vídeo 37)

O ataque ao jornal Charlie Hebdo foi prejudicial aos muçulmanos pois há uma

preconceituosa generalização entre a fé e as manifestações terroristas. Nas falas aqui

descritas, existe o relato de um ataque a propriedades muçulmanas que evidencia isso. A

morte de judeus como uma manifestação pura de ódio gera indignação na comunidade

herdeira do Holocausto. Assim, a vitimização injusta desses dois credos aumentou as

manifestações de apoio, garantindo um enquadramento positivo.




RESULTADO

Em um primeiro momento os resultados parecem óbvios: terroristas são

imediatamente enquadramentos negativos e vítimas e solidariedade, positivos. Não

existem razões para que isso ocorra de maneira diferente. Essa porém seria uma

interpretação que ignora outros fatores relevantes do contexto.

Retomando sobre a complicada integração muçulmana na sociedade europeia, é

possível compreender sua marginalização perante o resto da sociedade francesa,

principalmente em um momento político em que Marine Le Pen, a líder da extrema

direita, possui altas taxas de popularidade (LA POPULARITÉ DE MARINE LE PEN

EM HAUSSE, 2015). Mediante tal contexto, uma sátira política pode muito bem ser

confundida com um discurso de ódio. A estereotipação é um recurso humorístico

recorrente, sendo comum a associação do islamismo ao terrorismo. No vídeo 4, é relatada

a recorrência de descontentamentos dessa população com a publicação em questão,

evidenciando tal descompasso da sociedade francesa.

Outro ponto necessário de ser revisto, e que é complementar ao anterior, é a

seletividade da utilização dos direitos humanos. Em uma sociedade em que as tendências

conservadoras estão em alta, é natural que esse pressuposto seja reproduzido. Afinal,

pessoas que não são “de bem”, são indignas de serem tratadas com respeito e civilidade.

Tanto os irmãos Kouachi, quanto Amedy Coulibaly, foram assassinados pela polícia

francesa e em nenhum momento isto foi questionado. Eles estavam sendo “caçados” e

“deveriam pagar” por seus crimes.

O ambiente de tensão que foi gerado legitima que o Estado se utilize de seu

monopólio legítimo da violência espalhando policiais fortemente armados por todo o país,

para que a ordem social seja garantida. Não se questiona, entretanto, a reprodução de

valores preconceituosos que necessitam ser modificados para que, a longo prazo, a

população islâmica não seja mais considerada um problema. A população judaica foi




imediatamente protegida na iminência de novos atentados antissemitas, enquanto os

islâmicos sofreram ataques de ódio pela sua associação racista aos terroristas.

Por fim, pode-se divagar sobre o fato de que no mesmo dia do ataque ao Charlie

Hebdo, ocorreu outro no Iêmen, também comandado pela Al-Qaeda, com pelo menos 30

mortos. Este, entretanto, teve pouca repercussão na mídia nacional. Um ataque em solo

europeu é bem mais chocante que um no Oriente Médio, já que estes se tornaram

estatísticas.

Quijano (1993) afirma que, através do processo de colonização, a Europa se

estabeleceu como centro do capitalismo mundial. Uma das consequências

proporcionadas, se refere ao desenvolvimento político e cultural do restante do mundo. A

hegemonia europeia concentrou o controle da subjetividade e da cultura, propagando seus

valores a fim de garantir a reprodução de sua dominação. Consolidou-se assim o

eurocentrismo, que configurou as relações com o restante do mundo de maneira binária

ocidental-oriental, moderno-tradicional, primitivo-civilizado. Dito isto, pode-se

identificar uma clara hierarquização cultural, onde uma barbárie típica do Oriente Médio

invade a França e se torna uma calamidade.

CONCLUSÕES

Após uma breve compreensão do contexto no qual os ataques estão inseridos, é

possível compreender que estes acontecimentos se relacionam com questões sociais mais

profundas que um simples ato vingativo partido de uma radicalização islâmica. Os

enquadramentos utilizados nas notícias do Jornal Nacional reproduzem, portanto, valores

de senso comum, sem uma análise crítica contundente.

Retomando Quijano (1993), pode-se dizer que o Jornal Nacional, enquanto

programa principal da rede Globo, possui uma agenda que beneficia conteúdos de caráter

eurocêntrico, em detrimento da cultura nacional ou latino americana. O mesmo vale para

os Estados Unidos, que juntamente com a Europa Ocidental, são países centrais no




espectro econômico-ideológico do sistema mundial. Da mesma maneira, é possível dizer

que a crescente população islâmica na França constitui uma presença ameaçadora, pois o

país vê sua hegemonia ideológica abalada diante da negação do processo de aculturação

por parte de alguns. O mesmo não ocorre com a população judia, porque seus padrões

culturais-ideológicos são bem mais próximos ao europeu, do que ao oriental e, portanto,

estão melhor integrados.

A agenda de um meio de comunicação de massa importante no cenário nacional

é um assunto de extrema importância, pois será responsável pela determinação dos

assuntos colocados em pauta por uma parcela de seus telespectadores. Assim, esta condiz

com as matrizes ideológicas que regem a emissora, mesmo que de forma subjetiva e

indireta.

BIBLIOGRAFIA

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ataques ao charlie hebdo pela perspectiva do jornal …³-paiva.pdf · ataques ao charlie hebdo...

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