asistencialismo en África: de las imágenes de prensa y ongs a las … · 2017-03-29 · es...

Del verbo al bit Universidad de La Laguna, 2017

ISBN-13: 978-84-16458-76-9 / D.L.: TF-76-2017 / DOI: 10.4185/cac116edicion2 Página | 237

Libro colectivo enlínea: http://www.revistalatinacs.org/16SLCS/libro-colectivo-edicion-2.html

Asistencialismo en África: de las imágenes

de prensa y ONGs a las de los libros escolares.

Welfarism in Africa: from press and NGOs pictures to those of school textbooks.

Jose Manuel Maroto Blanco – Universidad de Granada –[email protected]

Rosalía López Fernández – Universidad de Granada – [email protected]

Resumen: el siguiente trabajo analiza aquellas imágenes que aparecen en los

libros escolares de la Educación Secundaria Obligatoria (ESO) que tienen por

objetivo presentar la realidad africana. Partimos de la hipótesis de que, al igual

que ocurre en las imágenes de prensa y en las de las ONGs, las imágenes

negativas para presentar a África en los manuales de los institutos de Secundaria

pecan de un marcado carácter etnocéntrico en donde domina el asistencialismo

y el paternalismo. Para realizar el estudio nos hemos valido de manuales de texto

editados por editoriales que tienen una amplia cuota de mercado, los principales

periódicos que más difusión tienen según el OJD y los anuncios de las ONGDs

más prestigiosas a nivel. Como conclusión, podemos destacar que los manuales

escolares siguen utilizando una serie de imágenes con las que África es

presentada como “desvalida” y necesaria de la ayuda exteriores y en donde en

ocasiones, utilizan fotografías de las propias ONGs, primando en sus primeros

planos la aparición de personas blancas en actitud asistencialista o incluso los

logos de las ONGs.

Palabras clave: Etnocentrismo; paternalismo; asistencialismo; África; manuales

escolares;

http://www.revistalatinacs.org/16SLCS/libro-colectivo-edicion-2.html

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]




Abstract: this paper analyses the pictures used to depict Africa in secondary

school’s textbooks. We are working on the assumption that, as with press and

NGO pictures’, those of textbooks are highly ethnocentric and welfarism and

paternalism prevail in them. In this study we have relied on textbooks from

publishing houses with a large market share, the most widely circulated

newspapers according to the OJD (Oficina de Justificación de la Difusión, which

keeps statistics of newspaper circulations) and some adverts from the most

internationally renowned NGDOs. In conclusion, we can highlight the fact that

textbooks still use pictures in which Africa is depicted as a defenceless continent

and in need of external aid. Moreover, on several occasions textbooks use

pictures from the NGOs themselves, which show close-ups of white people in a

welfarist attitude or even the NGOs logos.

Keywords: Ethnocentrism; paternalism; welfarism; Africa; school textbooks;

1. Comunicación y ONGD: una relación a veces contradictoria

En ocasiones muchas ONGD se valen, de los prejuicios y estereotipos de otros

continentes y de sus gentes para conseguir captar la atención mediática,

necesaria a su vez para captar fondos. En esta línea, Ferrán Iniesta (2008: 12)

destaca las desafortunadas declaraciones de las ONGD en los medios que

afirman que “hay que salvar a África, tal vez de sí misma, de sus atavismos

sangrientos y de sus incapacidades económicas y tecnológicas”. Esta afirmación

va más allá de la mera crítica a periódicos y a sistemas de publicidad de las

ONGD, ya que el problema de carácter estructural radica en los axiomas

modernos que relevan a África al rincón de la infantilidad y la incapacidad.

Además, Daniel Franco (2005) señala un doble problema al que se enfrenta el

proceso de difusión de las ONGD. Por un lado, la prensa no da apenas

protagonismo mediático a estas organizaciones y, por otro, cuando lo hace, es

mediante un enfoque asistencialista y dirigido a sacudir conciencias. Esta

“obsesión mass mediática de las ONGD” acaba simplificando los mensajes de

las ONGD y dando más prioridad a su impacto generado en relación a los fondos

recaudados que al que pueda tener sobre la agenda política.

Tampoco es nada halagüeño que cuando se demanda a la prensa que tengan





una función social y de denuncia, en muchas ocasiones no se cae en la cuenta

que cuando se presentan temas negativos como las enfermedades, éstas

acaban considerándose un tema “externo” a la propia sociedad que genera la

información y provoca el efecto contraproducente de estigmatizar a poblaciones

extranjeras (San Felipe y Mariño, 2016).

Y es que como asegura Javier Erro (2002: 79) la legitimidad de las ONGD se ve,

tristemente, reforzada por la gravedad de los conflictos que acontecen en el

mundo y no por factores internos de organizaciones. Esto favorece que sean

más frecuentes imágenes de acciones de emergencia frente a las de “acciones

a favor del desarrollo”. El objetivo es emocionar al espectador, es que se

imponga una solidaridad compulsiva, bastante efímera, sobre una solidaridad

reflexiva. El objetivo que se plantea desde estas organizaciones confunde y en

ocasiones prioriza “los medios (acciones, proyectos, programas) con los fines (la

idea de combatir la pobreza o hacer desarrollo” (Ibídem: 14).

Pero no acaban aquí las contradicciones. Por ejemplo, mientras las empresas

comunican con el objetivo de desarrollar su actividad orientada al beneficio

privado, las organizaciones del Tercer Sector, por el contrario, pretenden hacer

de la comunicación parte de su esencia, de la transmisión de valores

democráticos que aspiran a hacer del mundo un lugar más habitable y más

humano (Vidal, 2004). Desgraciadamente y tal y como aseguran Xosé Manuel

Baamonde, Xabier Martínez y María Isabel Mínguez (2016: 80) parece ser más

eficaz hacer de la pena ajena un negocio bajo un enfoque que además se

muestra cortoplacista:

“Es habitual encontrar organizaciones del Tercer Sector –tanto en el

ámbito social como en el de desarrollo– que han optado por una

comunicación basada en generar lástima y pena, con una clara función

apelativa a la caridad, con el objetivo de captar donantes. Una

estrategia que se ha revelado contraproducente a largo plazo.”

Esta actitud a la hora de comunicar se puede ver reforzada por el uso de las

Nuevas Tecnologías de la Comunicación. No podemos olvidar que, pese a que

muchas organizaciones se nutren de fondos públicos, el capital privado es una





fuente o bien complementaria, o bien fundamental para otras ONGD, que

aprovechan estas nuevas tecnologías para establecer puentes con potenciales

socios o donantes, aunque los usuarios no tengan realmente unas grandes

posibilidades de interacción (Soria, 2011: 177-192).

A ello hay que añadir que de los trabajos que se han realizado criticando la

comunicación de las ONGDs, la mayoría se han planteado desde la posición de

la organización y el potencial donante, dejando de lado a aquellas personas

“asistidas” y en donde las imágenes mostradas a veces entran en contradicción

la estigmatización que se puede producir de lo que se comunica. José María

Herranz (2010), por ejemplo, considera que la planificación de la comunicación

de una ONG debe ir acorde a los objetivos y la filosofía de la organización, a lo

que se quiere comunicar y a quién se quiere uno dirigir, considerando que lo que

se comunica influye en su imagen pública, así como la confianza y la reputación

generadas. La comunicación es la que debe, en otras palabras, “transmitir los

aspectos esenciales de la institución hacia dentro y hacia fuera” (Ibídem: 6).

Otros ejemplos siguen planteando el diálogo que se pueda llegar a generar en

la comunicación entre ONGs y ONGDs y la población del Primer Mundo, es decir,

los potenciales donantes (Lucerga, 2013), dejando al margen a aquellos que son

mostrados en las noticias como sujetos pasivos (o incluso objetos), protagonistas

colaterales de las campañas publicitarias y que son víctimas de estrategias de

comunicación puramente capitalistas.

Todo ello en un contexto, no olvidemos, paradójico. Como señala Patricia

Corredor y Clara Muela (2009: 1), el simple hecho de hablar de publicidad como

técnica persuasiva que busca favorecer ventas y unas asociaciones que no

tienen ánimo de lucro puede ser contradictorio. Además, se sigue incurriendo en

lo que antes señalábamos, y es que a la hora de plantear la práctica publicitaria,

ésta se hace sin cuestionar la ética hacia protagonistas de las imágenes y textos

que se construyen.





2. La fotografía como elemento clave para construir identidad y

deformar la realidad

A partir de las investigaciones realizadas sobre los efectos de los medios de

comunicación, podemos afirmar que éstos tienen una notoria influencia en cómo

los ciudadanos percibimos y comprendemos la realidad que nos rodea. Es más,

la manera en la que producimos, difundimos y comparamos estas

representaciones desde los mass media afecta también a la propia concepción

de nuestra identidad (Torregrosa, 2010: 23).

Es necesario, por tanto, plantear el debate sobre cómo los medios representan

determinadas realidades, ya que como asegura Castañares (2010:70) debemos

tener en cuenta que las representaciones hacen alusión a aspectos muy

concretos de la realidad y no a toda. De hecho, debido a no tener en cuenta esta

afirmación, hoy “la palabra África ha derivado en una especie de sinécdoque”,

en la que cualquier parte acaba extendiendo su significado a todo el conjunto y

contribuyendo a un proceso de desinformación que deriva en un “infogenocidio”

informativo (Sendín, 2009: 43-45).

Fluser (2001: 3) nos muestra en estas líneas la relación que existe entre las

imágenes que contemplamos, nuestra experiencia y el mundo que nos rodea:

“Se supone que las imágenes hacen accesible e imaginable el mundo

para el hombre (las personas). Pero, incluso cuando lo hacen, se

interponen entre el hombre y el mundo. Se supone que son mapas, y

se convierten en pantallas. En lugar de presentarle el mundo al

hombre, lo representan, se ponen a sí mismas en lugar del mundo,

hasta el punto de que el hombre vive en función de las imágenes que

ha producido.”

Como señala Antonio Robles (2011: 147) aludiendo a la figura de Jürgen

Habermas, cada componente que forma parte del proceso de comunicación

parte de “la veracidad de su mundo subjetivo”, desde los parámetros en los que

se desarrolla cada sociedad, “desde los prejuicios o saberes de fondo”, siendo

la experiencia vital de los individuos y las sociedades las que marcan el punto

de salida, los enfoques o los valores de determinados hechos comunicativos.





Estos mundos subjetivos también entran en lucha. Como decíamos antes, las

imágenes que observamos también influyen en nuestro propio proceso de

construcción de la identidad. En un mundo dominado por relaciones desiguales

de poder, sobre todo entre los países occidentales o del Norte Global y los países

del llamado Tercer Mundo o Sur, el neocolonialismo también se muestra en el

espacio cultural. Como afirmó Edward Said (1996: 40), para entender Occidente

es básico conocer como ha construido a las otras culturas, a sus “otros”, ya que

este combate cultural “trata no sólo de soldados y de cañones sino también de

ideas, (de) formar imágenes”. Es lo que llevado al plano psicológico, se traduce

en lo que Niedich (2005) vio como una lucha de los intereses imperialistas que

aspiran a hacerse con el territorio de los cerebros y las mentes de los

ciudadanos.

Por otro lado, no debemos olvidar que estas imágenes que formamos son

creaciones humanas, por lo que hay que desechar ideas como que “están fuera

de nuestro control” o “fuera del control de alguien” (Mitchell, 2009 [1994]: 13).

Tampoco podemos desproveernos de autoconsciencia tal y como le pasó al

mirón de Jean Paul Sarte en Le regard (Silverman, 2009: 172). De hecho,

siguiendo al filósofo francés, este trabajo lo planteamos desde la crítica al

ocularcentrismo, ya que como Sartre llegó a afirmar, pensamos con nuestros

ojos y “la hipertrofia de lo visual conduce a una epistemología problemática” (Jay,

2007/1993: 210) que sigue afectando a nuestra percepción de otras realidades

como pudiera ser, por ejemplo, la africana.

Mientras que por un lado la fotografía transforma al sujeto en objeto, por otro, la

atención que le prestamos a éstas acaban simulando una experiencia real o

compensando la ausencia de la experiencia en primera persona, lo que provoca

que “al situar la atención como un elemento constitutivo fundamental de la

subjetividad, “la experiencia” se va desplazando cada vez más fuera del tiempo

histórico, vital y colectivo”. (Crary, 2008 [1999]: 341).

¿Son las imágenes el nuevo opio del pueblo tal y como aseguró Julia Kristeva?

(Buck-Morss, 2005: 150), “¿Por qué importa lo que sean las imágenes y cuál es

su relación con el lenguaje?” (Mitchell, 2009 [1994]: 13). Estos son unos

interrogantes que deben ser tenidos en cuenta a la hora de acercarnos a las





imágenes, sin olvidar el elemento verbal que las acompaña y que se presentan

en los libros de texto haciendo alusión al continente africano.

3. Objetivos y metodología

Siendo conscientes de la imagen deformada que transmiten tanto las ONGD

como la prensa sobre el continente africano, en este trabajo nuestro objetivo es

dar respuesta al siguiente interrogante: ¿Las imágenes que nos presentan los

libros de texto escolares perpetúan la imagen “desvalida” de África o, por el

contrario, los manuales escolares presentan una imagen justa y digna de África

y sus poblaciones?

El objetivo general lo desagregaremos en dos objetivos específicos. El primero

de ellos será el de analizar cómo se trata la cooperación en África, haciendo

hincapié en el protagonismo de africanos y occidentales en las imágenes, en la

actitud que muestran en las fotografías y los textos que la acompañan. El

segundo de ellos intentará analizar otros comportamientos asistencialistas como

pueden ser los ligados a las migraciones irregulares o las enfermedades.

Partimos de la hipótesis de que el recurso más utilizado en las aulas –el libro de

texto– está lejos de ser un instrumento clave para eliminar prejuicios y

estereotipos negativos sobre África y sus gentes. Muy a nuestro pesar, estees

un factor más para explicar el aumento de los comportamientos racistas, los

problemas de convivencia o en el aumento de la marginalidad y la pobreza

(Navarro: 2011).

Las fuentes utilizadas serán varias. En primer lugar, contaremos con una serie

de imágenes que provienen de los libros de texto más utilizados en la Comunidad

Autónoma de Andalucía y que se corresponden a las editoriales de SM y

Santillana para los cursos de 2º y 3º de Educación Secundaria Obligatoria (ESO)

que se rigieron por la Ley Orgánica de Educación (LOE). Para el caso de las

ONGD, vamos a utilizar las imágenes disponibles en las páginas web principales

de las organizaciones más influyentes como Médicos Sin Fronteras, Save The

Children o Unicef, al cual incluimos debido al impacto mediático con el que

cuenta. Para el caso de la prensa, contamos con las imágenes que hemos





escogido referentes al país africano de Nigeria durante el periodo 2014-20151.

Hemos escogido este país durante este periodo de tiempo porque en él

acontecieron dos hechos que generaron imágenes muy interesantes para este

trabajo. Por un lado, el brote y desarrollo de la enfermedad del Ébola que tuvo

una gran transcendencia en Europa y, por otro, el del conflicto bélico de Boko

Haram.

Una breve presentación de imágenes, tanto de prensa como de ONGD y libros

de texto debe invitarnos a reflexionar sobre la perpetuación de estigmas en

diversas instituciones con respecto a África.

4. Análisis de las imágenes

4.1. La prensa como testigo de las injusticias: enfermedades y guerras

como un mal extranjero

Siguiendo con la misma lógica periodística que se denuncia en obras como

Imaginar África. Los estereotipos occidentales sobre África y los africanos

(2009), editada por Antoni Castel y José Carlos Sendín, Malas noticias de África

(2007) del ya citado Antoni Castel o trabajos propios como La “africanización” en

la prensa española del siglo XXI: la formulación de un concepto en base a la

jerarquía de valores neocoloniales o El infoentretenimiento en la cobertura

mediática sobre Nigeria: Boko Haram y el ébola como ejemplos de etnocentrismo

y de banalización de la realidad (2015), la imagen que se proyecta de África hace

hincapié en valores negativos.

1 Los periódicos de los que se extrajeron las imágenes fueron: El País, El Mundo, El Periódico, La Vanguardia, ABC y La Razón.





Como podemos ver en las fotografías 1 y 2, temas como los conflictos bélicos o

las enfermedades que son muy recurrentes a la hora de hablar del África

Subsahariana. Ambas muestran la figura de mujeres y niñas de distinta edad que

se consideran, por las noticias en las que se inscriben, como grupos vulnerables

y víctimas principales de los conflictos. En la primera foto, la pequeña no mira

directamente al foco de la cámara, sino que sigue la dirección del cañón del

tanque. La metáfora es la de mirar al lugar de donde emana la violencia, lejos en

este caso, de la visión fotográfica.

En la foto 2, la adolescente sí mira a la cámara. Con ello nos hace más partícipes

de su situación. No podemos saber qué piensa, pero inconscientemente

hacemos suyas las palabras que nos muestra el cartel “Ebola…If some

one…fever…call for help”. La primera impresión es pensar que vive una situación

de caos fruto de una enfermedad que mata a menos gente que el SIDA o la

malaria, pero en la que se ha centrado el foco mediático. La fiebre, un síntoma

que podría ser de la propia malaria lo es también del ébola, por lo que pide

ayuda.

Mientras en ambas fotografías aparecen mujeres solas, en otras podemos

encontrar grupos de mujeres protestando por la acción del gobierno o

manifestándose en favor de la liberación de las niñas secuestradas. Un ejemplo

lo tenemos en la foto 3, en donde la atención de la fotografía se centra en la

imagen que muestra la protagonista. Ello contrasta con las imágenes de mujeres

occidentales que protestan pero que lo hacen alzando cada una de ellas una voz

distinta (foto 5 y 6). Se prima lo individual sobre lo colectivo para mostrar las

Fuente: EFE, 15 de agosto de 2014

Foto 2. “La mujer nigeriana en la

prensa española

Fuente: Reuters, 24 de marzo de 2015

Foto 1. “La mujer” nigeriana en la

prensa española





imágenes de las mujeres occidentales mientras que para las mujeres africanas

se niega su individualidad y parecen todas tener la misma voz (foto 4) y se

presentan como una unidad hasta el punto de que aparecen fotografías de

protestas en Johannesburgo en noticias que se refieren a Nigeria (foto 72).

La foto 3 va más allá y nos muestra la mayor importancia que tiene la imagen de

la fotografía que sostiene la mujer mayor, que la propia mujer mayor. En la misma

línea se encuentra la foto 4, en la que un padre nos señala triste y desolado, el

retrato de una menor que ha sido víctima de los secuestros de Boko Haram. En

este caso, el objetivo de la cámara prima mostrar la expresión del padre sobre

la fotografía de la pequeña, y la de ambos sobre el resto de la familia, que

aparece en un segundo plano.

2Esta noticia no hizo ninguna referencia a Sudáfrica, sino que giró en torno al testimonio que recogían otros medios de las violaciones sufridas por las niñas raptadas.

Fuente: Rich 13 de abril de 2015

Foto 4. Fotografía en las propias fotografías de los periódicos

Foto 3. Fotografía en las propias

fotografías de los periódicos

Fuente: EFE (2014b, Mayo 7)





La foto 8 muestra una actitud única del grupo de mujeres, en donde su rostro ni

siquiera aparece. En este caso, deducimos que están llorando, abatidas. Es el

escenario en el que se encuentran el que cobra importancia, pues se trata de

una iglesia cristiana. Con ello el periódico intenta apoyar con imágenes su

enfoque sobre el conflicto generado por Boko Haram, y es que se trata de una

persecución a la comunidad cristiana.

Fuente: El Periódico de Catalunya, 9 de mayo de 2014

Foto 6. María Dolores de Cospedal portando una pancarta en favor de la liberación de las niñas secuestradas por Boko

Haram

Fuente: El Periódico de Catalunya, 9 de mayo de 2014

Foto 5. Eva Longoria portando una pancarta en favor de la

liberación de las niñas secuestradas por Boko Haram

Fuente: La Razón, 4 de mayo de 2014

Foto 7. Grupo de mujeres sudafricanas manifestándose en favor de la liberación de las niñas

secuestradas por Boko Haram

Fuente:EP. 7 de mayo de 2014

Foto 9. Imagen de la mujer nigeriana en una Iglesia y en una manifestación





4.2. ¿Qué ocurre con las imágenes de las ONGD?

Lo cierto es que, si analizamos las primeras fotografías que nos encontramos en

las páginas web de tres de las más importantes instituciones que colaboran con

los países empobrecidos, encontramos una serie de imágenes que comparten

diversas características comunes con las fotografías periodísticas como es el

uso de la infancia y la mujer, así como la mirada a cámara que intenta buscar la

empatía con el consumidor o usuario.

Sin embargo, las ONGD a la hora de captar desechan las que hacen alusión a

la violencia y la destrucción más absoluta y apuestan con frecuencia por aquellas

en las que aparece la figura del occidental participando en la solución de los

problemas.

Fuente:Haruna Umar, 12 de mayo de 2014

Foto 8. Imagen de la mujer nigeriana en una Iglesia y en una manifestación

Fuente:www.savethechildren.es

Foto 10. Imagen utilizada por Save The Children para captar fondos





Como vemos en la foto 10, 11 y 12, la mirada al espectador y el uso de la infancia

se repiten. Son niños y niñas que aparecen solos y en cuyos rostros no se refleja

ninguna alegría. Lo contrario que ocurre en la 13 y 14. En estas últimas, aparece

la figura del cooperante o la cooperante, ambos blancos. Da la sensación, con

respecto a las fotografías, que es su presencia la que origina una reacción

positiva en aquellos que reciben asistencia. Esta reacción positiva se representa

en la sonrisa que muestran en sus caras.

Llama la atención que, siguiendo los mismos patrones, con la diferencia de que

en la foto 15 el cooperante no es blanco sino negro, el pequeño parece estar

algo más incómodo y sin una sonrisa en la cara. Desconocemos si se trata de

una mera casualidad o si, por el contrario, la figura del cooperante negro no

empatiza tanto con la figura del socio/a en Occidente que en la mayoría de

Fuente:http://www.unicef.es/cooperacion-internacional

Foto 11. Primeras imágenes de la página web de UNICEF España.

Fuente:http://www.unicef.es/cooperacion-internacional

Foto 12. Primeras imágenes de la página web de UNICEF España.

Fuente: https://www.msf.es/colabora

Foto 13. Imágenes de la página web de Médicos Sin Fronteras dentro del

apartado “Colabora”








ocasiones es blanco.

En la fotografía 16, por el contrario, el objetivo principal es mostrar la satisfacción

del cooperante, del donante, ejerciendo su ayuda sobre el terreno e intentando

identificar a la propia figura del cooperante y su satisfacción a la hora de ayudar,

con la que puede sentir el donante cuando colabora mediante el aporte de fondos

a determinados proyectos como los que se patrocinan en la misma web.

4.3. ¿Son los libros de texto instrumentos para combatir estos

estereotipos?

En cuanto a los libros de texto, debemos señalar que uno de sus objetivos

principales es potenciar de manera positiva el aprendizaje del alumnado de la

realidad que le rodea. Además, estamos ante el recurso educativo más utilizado

y la lectura de sus párrafos, así como la visión y la interpretación de sus

imágenes (fotografías, viñetas, grabados, etc.) es realizada por personas que se

están formando intelectual y personalmente y que acceden a este material con

un nivel menor de herramientas cognitivas y menos conocimiento en general que

los adultos para elaborar un juicio ante lo que ven. Por otro lado, en la Educación

Secundaria Obligatoria nos encontramos con un alumnado que está asentando

aún sus valores y su personalidad, por lo que lo aprendido en el aula puede











marcar en gran parte la forma de pensar y actuar en el futuro.

Salvo en la imagen 17, en las demás aparece siempre el mismo patrón: persona

blanca asistiendo a persona negra o en una relación desigual de poder y una

visión clara de los logos de las ONGD. De hecho, en la imagen 18, que aparece

bajo el nombre de “Inmigrantes subsaharianos atendidos por la ONG Médicos

Sin Fronteras” (y siendo la única fotografía en el subapartado de “Migraciones:

definición y causas” (Santillana, 2007), otorgando un carácter peyorativo al

fenómeno migratorio y a las personas migrantes), aparece el cooperante junto a

las autoridades policiales en actitud vigilante ante la masa de personas

migrantes.

En cuanto a la imagen 19, debemos destacar que en la misma página en donde

se inserta, se contrapone la disyuntiva entre elegir entre el mundo desarrollado

(donde “se ha alcanzado el llamado Estado del Bienestar”) o el mundo

subdesarrollado (donde “los servicios sociales son mucho menores”3). Ello es

muestra, sin duda, de una visión maniquea de la realidad que invita poco a la

reflexión y que se apoya en un enfoque economicista del desarrollo. Esta crítica

3El entrecomillado corresponde a una frase literal de la misma página en la que se inserta la fotografía y que aparece en negrita.

Fuente: Libro escolar de Geografía (2007). Andalucía. 3º de ESO. Proyecto La Casa del Saber.

Sevilla: Santillana. Grazalema, p. 79

Foto 17. La Cruz Roja y Médicos Sin Fronteras trabajando sobre el terreno en

el África Subsahariana



Foto 18. La Cruz Roja y Médicos Sin Fronteras trabajando sobre el terreno en

el África





no es nueva ya que, en el caso español, la obra La cara oculta de los textos

escolares. Investigación curricular en Ciencias Sociales de Arguibay, Celorio y

Celorio (1991) ya detecta estos problemas en los libros de texto de finales del

siglo XX.

La imagen 19 vuelve a ser un reflejo de la visión de superioridad occidental que

se desprende de los axiomas modernos sobre África. La situación de caos y la

incapacidad de los gobiernos africanos “obligan” a mostrar la cara más amable

de las ONGD. Como se señala en el texto donde se inserta la fotografía:

“Muchos servicios sociales son prestados por Organizaciones no

Gubernamentales (ONG) y algunas instituciones religiosas. Sin ánimo

de lucro, desarrollan una labor muy importante, sobre todo en los

países más pobres, donde los gobiernos no garantizan a sus

habitantes unos servicios sociales básicos.

En estos países ponen en marcha campañas de alimentación y

vacunación infantil o proyectos para promover su capacidad de

desarrollo, como la construcción de canalizaciones de agua, la

enseñanza de técnicas más provechosas de cultivo y la creación de

talleres de formación laboral” (Geografía. Santillana, 2007: 242)





En cuanto a la imagen 20 (al igual que en la 18 y 19), observamos de nuevo

cómo son personas blancas las que asisten a personas negras. Se sigue

contraponiendo dos modelos de países, los desarrollados y los subdesarrollados

y, a tenor de los argumentos que se presentan en el texto, parece sencillo

decantarse por uno de ellos, ya que se atribuye el tener menos enfermedades

en el “mundo desarrollado” a algo tan natural como el envejecimiento, que es un

bien en sí mismo:

“En los países subdesarrollados tienen especial incidencia las

enfermedades epidémicas, como el SIDA. Según Médicos Sin

Fronteras, en el mundo hay actualmente 40 millones de personas

infectadas; de ellas, un 90% viven en países subdesarrollados, la

mayoría en África.

Otras enfermedades que tienen también una incidencia alta en países

subdesarrollados son la malaria, la tuberculosis, la enfermedad de

Chagas y la enfermedad del sueño. En su mayoría están relacionadas

con la desnutrición y la falta de saneamiento ambiental, y son

transmitidas por los insectos”. (Geografía e Historia. Santillana 2008:

204).


Sevilla: Santillana. Grazalema, p.242

Foto 19. Médicos Sin Fronteras trabajando sobre el terreno en el África

Subsahariana

Fuente: Libro escolar de Geografía e Historia (2008). Andalucía. 2º de ESO. Proyecto La Casa del Saber.


Foto 20. Médicos Sin Fronteras trabajando sobre el terreno en el África

Subsahariana





Por último, consideramos que es interesante analizar la imagen 22, puesto que

cumple una serie de características muy similares a las imágenes expuestas en

las principales webs de las ONGD. Como podemos observar, se utiliza a un

menor como imagen (lo que sin duda puede provocar sentimientos de pena y

también de identificación ya que el alumnado no está tan lejano en edad) y el

contacto visual entre el fotografiado y aquel o aquella que contemplan la imagen.

Además, en la página en la que se inserta la fotografía aparecen subrayadas las

siguientes frases: desigual reparto de la riqueza; causas permanentes; causas

excepcionales; catástrofes humanitarias; región del Sahel en África;

enfermedades endémicas; y combatir el hambre (SM, 2012: 260). Esta relación

entre África, las enfermedades, el hambre, las catástrofes o las causas

permanentes invita a pensar en una crónica situación de dependencia. Y por si

esto fuera poco, el texto en el que se inserta la fotografía no da tampoco una

imagen positiva de los africanos ni de las personas negras, que muchas de ellas

son también ciudadanos de países occidentales y deben arrastras una serie de

prejuicios derivados de estos discursos excluyentes:

Fuente:Libro escolar de Ciencias Sociales. Geografía e Historia (2012). Proyecto Conecta 2.0. Andalucía.

3º de ESO. Europa: Ediciones SM, p. 260

Foto 21. Población subsahariana siendo atendida por ONGs occidentales

Fuente: Libro escolar de Ciencias Sociales. Geografía e Historia (2012). Proyecto Conecta 2.0.

Andalucía. 3º de ESO. Europa: Ediciones SM, p. 260

Foto 22. Población subsahariana siendo atendida por ONGs occidentales





“Aproximadamente un 20% de la población de los países en vías de

desarrollo padece desnutrición y malnutrición. Entretanto, el 15% de

las personas de los países desarrollados sufre sobrealimentación, lo

que genera obesidad, asociada con al menos dos tercios de las

muertes en Estados Unidos.

La causa principal del hambre sigue siendo la pobreza, que impide a

una gran parte de la población mundial producir o comprar alimentos.

[…] Si la riqueza del mundo se representara por 20 galletas y su

población por 20 personas:

- 5 personas del mundo desarrollado comerían 16 galletas

- 5 personas que viven en países con desarrollo medio tomaría 3

galletas

- La galleta restante es para las 10 personas que viven en países en

vías de desarrollo” (Geografía e Historia. SM. 2012: 260).

5. Conclusiones

Como hemos podido comprobar, las imágenes mostradas tanto en prensa como

en los libros de texto escolares de Educación Secundaria y las utilizadas por las

ONGD guardan similitudes importantes. Muy a nuestro pesar, las mismas

actitudes etnocéntricas que generan y consolidan estereotipos negativos y

estigmas se hacen presentes en los tres casos.

En el caso de las imágenes de prensa, que suelen hacer alusión a una temática

que gira en torno a la violencia, la utilización de imágenes infantiles y de mujeres

es habitual. Si bien es cierto que en el periodo analizado tuvo lugar el secuestro

de las niñas de Chibok, lo es también que ha habido numerosas víctimas

masculinas y cuya existencia no ha transcendido a la opinión pública. Además,

a la mujer negra se le suele negar su “individualidad” hasta el punto de que,

aparte de salir siempre junto a otras mujeres, en ocasiones, se utilizan imágenes

de mujeres negras de otros países para cubrir la noticia. Sin embargo, se les

otorga una voz más individualizada a las mujeres blancas que, curiosamente, no

participan en el conflicto de Boko Haram.

En lo que respecta a las imágenes de ONGD vemos como se vuelve a utilizar la

imagen de menores y de mujeres. A diferencia de las imágenes de prensa, las

ONGD intentan mostrar una situación potencialmente positiva, que es la mejora





de la situación de los negros (siempre son los “objetos” asistidos) gracias, en la

inmensa mayoría de los casos, a la actuación de la figura del cooperante blanco.

La figura del blanco cobra en muchas ocasiones un papel protagonista, a veces

aparece en primer plano en detrimento del asistido, y esto tiene el objetivo de

mostrar el reconocimiento del papel llevado a cabo por los donantes que se

materializa, en última instancia, en el trabajo realizado por los cooperantes. En

muchas ocasiones se prima que aparezca el logo de la ONGD, mostrando que

la captación de fondos sigue unas lógicas capitalistas.

En cuanto a los libros de texto, la mayoría de imágenes sobre África hacen

también referencia a situaciones conflictivas. En el caso de las imágenes que

hacen alusión a la cooperación, se siguen cometiendo los mismos errores que

con las ONGD y llama la atención que, pese a utilizar imágenes de ONGD, de

acompañar estas imágenes con un texto sobre una situación negativa del

continente africano y de utilizar menores y mujeres, las imágenes no muestran

de igual manera una situación potencialmente mejorable. Las imágenes de los

libros son mucho más crudas, lo que podría explicarse por la nula necesidad de

obtener donaciones a partir de estas fotografías.

En los tres casos, aparte de utilizarse la imagen del menor y de la mujer, se

intenta con frecuencia que exista un contacto visual entre el fotografiado y el

consumidor. Se intenta que nos sintamos reconocidos por estas situaciones a

través de casos concretos e individuales. Dado que suele afectar más lo que le

pasa a un niño africano con nombre y apellidos que a un grupo humano muy

numeroso, las caras de estos individuos suelen mostrar sentimientos bastante

fuertes de tristeza, indiferencia o felicidad según el objetivo de la pieza

periodística, la página del libro o la pestaña de la web oficial de cada ONGD.

En definitiva, podemos afirmar que en los soportes comunicativos que hemos

analizado, tanto por su faceta visual como por su faceta verbal, potencian la

imagen de un África “infantil”, “incapaz”, “asistida” y “necesitada de asistencia

continuada”. Será difícil combatir estos prejuicios cuando la batalla en las

escuelas está prácticamente perdida.





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* José Manuel Maroto Blanco ha realizado este trabajo con un contrato

predoctoral de Formación de Profesorado Universitario (FPU 15/01266) del

Ministerio de Educación, Cultura y Deporte en la Universidad de Granada. Forma

parte del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad de

Granada.

* Rosalía López Fernández ha realizado este trabajo con un contrato predoctoral

de Formación de Profesorado Universitario (FPU 13/03547) del Ministerio de

Educación, Cultura y Deporte en la Universidad de Granada.


asistencialismo en África: de las imágenes de prensa y ongs a las … · 2017-03-29 · es...

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