as leis civis entregue por moisés aos israelitas - lição 10

As Leis Civis Entregues por Moisés

aos Israelitas

Escola Bíblica Dominical Lição 10 - 1º trimestre 2014 Para : 09/03/2014

Produção de Slide : José Pereira Filho

As Leis Civis Entregues por Moisés aos Israelitas

José Pereira Filho

TEXTO ÁUREO :

"Mas o juízo voltará a ser justiça, e hão de segui-lo todos

os retos de coração"

(Salmo 94.15)


José Pereira Filho

VERDADE PRÁTICA :

Deus é justo e deseja que o seu povo aja com justiça.


José Pereira Filho

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE : Êxodo 21.1-12 1 - Estes são os estatutos que lhes proporás: 2 - Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá; mas, ao sétimo, sairá forro, de graça. 3 - Se entrou só com o seu corpo, só com o seu corpo sairá; se ele era homem casado, sairá sua mulher com ele. 4 - Se seu senhor lhe houver dado uma mulher, e ela lhe houver dado filhos ou filhas, a mulher e seus filhos serão de seu senhor, e ele sairá só com seu corpo. 5 - Mas, se aquele servo expressamente disser: Eu amo a meu senhor, e a minha mulher, e a meus filhos, não quero sair forro, 6 - então, seu senhor o levará aos juízes, e o fará chegar à porta, ou ao postigo, e seu senhor lhe furará a orelha com uma sovela; e o servirá para sempre.


José Pereira Filho

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE : Êxodo 21.1-12 7 - E, se algum vender sua filha por serva, não sairá como saem os servos. 8 - Se desagradar aos olhos de seu senhor, e não se desposar com ela, fará que se resgate; não poderá vendê-la a um povo estranho, usando deslealmente com ela. 9 - Mas, se a desposar com seu filho, fará com ela conforme o direito das filhas. 10 - Se lhe tomar outra, não diminuirá o mantimento desta, nem a sua veste, nem a sua obrigação marital. 11 - E, se lhe não fizer estas três coisas, sairá de graça, sem dar dinheiro. 12 - Quem ferir alguém, que morra, ele também certamente morrerá;


José Pereira Filho

ESBOÇO DA LIÇÃO : AS LEIS CIVIS ENTREGUES POR MOISÉS AOS ISRAELITAS Lição 10 - 1º trimestre 2014 Para : 09/03/2014 LEITURA BÍBLICA : Êxodo 21.1-12 INTRODUÇÃO I . MOISÉS, O MEDIADOR DAS LEIS DIVINAS 1. O mediador (Êx 20.19-22). 2. Leis concernentes à escravidão (Êx 21.1-7). 3. Ricos e pobres (Dt 15.4-11; Jo 12.8). II. LEIS ACERCA DE CRIMES 1. Brigas, conflitos, lutas pessoais (Êx 21.18,19). 2. Crimes capitais 3. Uma terra pura (Nm 35.33,34). III. - LEIS CONCERNENTES À PROPRIEDADE 1. O roubo (Êx 22.1-15). 2. Profanação do solo e o fogo (Êx 21.33,34; 22.6). CONCLUSÃO


José Pereira Filho

OBJETIVOS DA LIÇÃO : Após esta aula, o aluno deverá estar apto a: Estudar o processo de promulgação das leis de caráter civil e religioso. Analisar as leis acerca dos crimes das propriedades em Israel. Compreender o caráter social das leis promulgada por Moisés.

PALAVRA-CHAVE : LEI : Prescrição religiosa, conjunto de regras que emanam da providência divina e dada ao homem pela revelação.


José Pereira Filho

INTRODUÇÃO Deus entregou a Israel o Decálogo e algumas leis civis que regeriam aquela nação. Tanto no seu caminhar no deserto, como depois já em Canaã, o povo de Israel viveu rodeado de povos ímpios, incrédulos, idólatras, perversos; enfim, grandes pecadores contra o Senhor e contra o próximo. Como nação, o povo precisava de leis que os orientasse e os levasse a uma convivência ideal.


José Pereira Filho

INTRODUÇÃO Segundo a Bíblia de Estudo Pentecostal, "essas leis (Êxodo capítulos 20.22 – 23.33), que eram principalmente civis em sua natureza, tinha a ver somente com Israel, sua religião e as condições e circunstâncias prevalecentes naquele período". Entretanto, "os princípios existentes nessas leis - tais como o respeito à vida, apego à justiça e à equidade – são eternamente válidos" (p.150).


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INTRODUÇÃO Nesta lição, estudaremos algumas destas leis e a sua aplicação, tendo como referencial no Novo Testamento passagens como Mateus capítulos 5 a 7 e Romanos capítulos 12 e 13.


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As Principais Leis Penais e Civis Mosaicas 1. Deveria haver juizes instituídos em todas as cidades e aldeias das tribos de Israel para julgarem as causas do povo segundo a lei mosaica. Eles eram proibidos de aceitar subornos e de fazer acepção de pessoas. Deveriam seguir “apenas a justiça”, isto é, deveriam ser corretos em seus julgamentos, honestos ao julgar cada causa (Dt 16.18 20). 2. A lei mosaica previa o crime de assassinato, isto é, de matar com intenção de matar (Ex 20.13). O texto traduzido por “Não matarás” no Decálogo é, no original hebraico, rãsah, que significa “matar com premeditação”. 3 Ou seja, a melhor tradução ali é “Não assassinarás”, pois se trata de homicídio intencional, deliberado. Êxodo 21.12,13 reforça a ideia, referindo-se claramente ao homicídio premeditado como o único tipo de homicídio passível de pena de morte — no versículo 13, a lei mosaica prevê, inclusive, cidades de refugio para aqueles que mataram sem querer. Nas cidades de refugio, os acusados ficariam esperando que sua questão fosse julgada e a verdade determinada por um tribunal apropriado (Nm 35.24), que não aceitaria decidiro caso com base no depoimento de uma única testemunha (Nm 35.30). Caso fosse considerada desculpável, a pessoa permaneceria na cidade de refúgio até a morte do sumo sacerdote, quando então poderia sair da cidade sem que ninguém pudesse castigá-la pelo ocorrido, posto que era inocente (Nm 35.28). Entretanto, se saísse da cidade de refúgio antes da morte do sumo sacerdote, o vingador de sangue poderia matá-lo sem ser-lhe imputada alguma culpa por isso (Nm 35.26,27). Havia ainda a previsáo do homicídio justificável, como pode ser visto, por exemplo, no caso em que alguém matasse o ladrão quando este tentasse invadir a sua casa à noite (Êx 22.2). A pena de morte é bíblica e o argumento divino usado para justificá-la é que a sanção nunca deve ser menor que o crime cometido; ela deve ser, no mínimo, do mesmo tamanho do agravo — no caso, “vida por vida” (Êx 21.23). Quando alguém deliberadamente, intencionalmente, premeditadamente, mata outra pessoa e recebe por isso uma retribuição menor que o crime que cometeu, a mensagem que se passa à sociedade é que esse crime não foi tão bárbaro assim, que matar uma vida deliberadamente, intencionalmente, premeditadamente, não é tão sério assim. Deus disse a Noé que assassinar um homem é muito grave, porque Ele fizera “o homem conforme a sua imagem”, e que, portanto, somente a pena de morte poderia ser considerada uma punição ideal para tal crime (Gn 9.6). A Bíblia afirma que quando aquele que ceifa deliberadamente uma vida paga pelo seu crime com a própria vida, há perfeita equidade no juízo (Nm 35.33). Não estamos dizendo aqui que os crentes que pedem penas alternativas (que sejam também pesadas) para o crime de homicídio estejam pecando, mas apenas salientando que a Bíblia, nesse tipo de crime, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento (Gn 9.6; Rm 13.4), apoia claramente a pena de morte como medida ideal — isto é, melhor, mais correta, perfeita — para que a terra não seja “profanada” diante de Deus, ou seja, para que a terra náo seja amaldiçoada em consequência da não compensação dessa gravíssima injustiça cDaniel; [O Livro do 1º trimestre de 2014]; CPAD; 1ª edição – 2013; págs.105-112).


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I . MOISÉS, O MEDIADOR DAS LEIS DIVINAS

1. O mediador (Êx 20.19-22). 2. Leis concernentes à escravidão (Êx 21.1-7). 3. Ricos e pobres (Dt 15.4-11; Jo 12.8).

Assim como Moisés fez a mediação entre Deus e Israel, Cristo é o único mediador entre Deus e os homens.


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1. O mediador (Êx 20.19-22). Deus falou diretamente com o seu povo. Todavia, eles temeram e não quiseram ouvir a voz do Todo-Poderoso diretamente. Então, os israelitas disseram a Moisés: "Fala tu conosco, e ouviremos; e não fale Deus conosco, para que não morramos." (v.20). Diante do Senhor o povo reconhecia as suas iniquidades e fragilidades.


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1. O mediador (Êx 20.19-22). Moisés foi o mediador entre o povo e Deus. Hoje, Jesus é o nosso mediador. Sem Cristo não podemos nos aproximar de Deus nem ouvir a sua voz (1 Tm 2.5; Hb 1.1-3).

“Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, JESUS CRISTO, homem,” – (1 Timóteo 2.5)


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2. Leis concernentes à escravidão (Êx 21.1-7). As leis civis foram dadas a Israel tendo em vista o meio e a condição social em que viviam. O Senhor nunca acolheu a escravidão, mas, já que ela fazia parte do contexto social em que Israel vivia, era preciso regulamentar esta triste condição social. Deus ordenou que o tempo em que a pessoa estaria na condição de escravo seria de seis anos (Êx 21.2).


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2. Leis concernentes à escravidão (Êx 21.1-7). Segundo o Comentário Bíblico Beacon, “a lei não exigia que houvesse escravidão, mas visto que existia, estas leis regulamentares regiam a manutenção das relações certas”.


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3. Ricos e pobres (Dt 15.4-11; Jo 12.8). Deus sustentou o seu povo durante sua caminhada no deserto. Agora, quando entrassem na terra, deveriam trabalhar, e haveria entre os israelitas ricos e pobres. O contexto era outro. Em geral, a pobreza era resultado de: 1) catástrofes naturais, 2) problemas com as colheitas, 3) guerras, e 4) rebeldia do povo em obedecer aos mandamentos divinos.


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3. Ricos e pobres (Dt 15.4-11; Jo 12.8). Deus sempre quer o melhor para o ser humano, que Ele criou e abençoou (Gn 1.27,28). Isso abrange os pobres: "Aprendei a fazer o bem; praticai o que é reto; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas" (Is 1.17). Uma parte do ministério de vários profetas que Deus levantou no Antigo Testamento – a exemplo de Isaías - era denunciar e advertir os israelitas contra a injustiça social, trabalho mal renumerado e opressão dos ricos e poderosos.


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II. LEIS ACERCA DE CRIMES

1. Brigas, conflitos, lutas pessoais (Êx 21.18,19). 2. Crimes capitais 3. Uma terra pura (Nm 35.33,34).

As leis acerca de crimes versavam sobre as brigas, conflitos, lutas pessoais e crimes capitais.


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1. Brigas, conflitos, lutas pessoais (Êx 21.18,19).

Deus criou o homem, logo, Ele conhece bem a sua natureza. Para orientar o povo em casos de agressões e brigas, o Senhor determinou leis específicas.

Na Nova Aliança, aqueles que já experimentaram o novo nascimento, pelo Espírito Santo (Jo 3.3), não devem se envolver em brigas, disputas e contendas, pois a Palavra de Deus nos adverte: “E ao servo do Senhor não convém contender ... ” (2 Tm 2.24).


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1. Brigas, conflitos, lutas pessoais (Êx 21.18,19). Na igreja de Corinto faltava comunhão fraterna e em seu lugar havia disputas e contendas. Paulo denunciou e criticou duramente os coríntios por esta falta (1 Co 6.1-11).

“Se for possível, quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens.” – (Romanos 12.18)


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2. Crimes capitais. Deus já havia ordenado no Decálogo: "Não matarás" (Êx 20.13). Na expressão "não matarás", o verbo hebraico exprime a ideia de matar dolosamente, perfidamente, por traição. Na Antiga Aliança, o sistema jurídico era bem intolerante com os transgressores: "olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé". Todavia, havia casos onde a morte era, na verdade, uma fatalidade.


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2. Crimes capitais. Pouco depois, Deus, em sua misericórdia e bondade, estabeleceu as "cidades de refúgio", para socorrer aqueles que cometessem homicídio

involuntário, ou seja, morte acidental (Nm 35.9-11). Elas também serviam para evitar que as pessoas fizessem vingança com as próprias mãos.

As cidades de refúgio apontavam para Jesus Cristo, nosso abrigo e socorro.


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3. Uma terra pura. Deus libertou seu povo da escravidão e os estava conduzindo para uma nova terra. As leis serviriam para ensinar, advertir e impedir que o povo de Israel profanasse Canaã (Nm 35.33,34).

“ ... não profanareis a terra em que estais; porque o sangue faz profanar a terra; e nenhuma expiação se fará pela terra por causa do sangue que se derramar nela, senão com o sangue daquele que o derramou.” / “Não contaminareis, pois, a terra na qual vós habitareis, no meio da qual eu habitarei; pois eu, o SENHOR, habito no meio dos filhos de Israel.” – (Números 35.33,34)


José Pereira Filho

III. - LEIS CONCERNENTES À PROPRIEDADE

1. O roubo (Êx 22.1-15). 2. Profanação do solo e o fogo (Êx 21.33,34; 22.6).

As leis concernentes ao direito de propriedade garantiam o direito do próximo à terra. Todavia, a terra é do Senhor e os seres humanos são apenas os seus mordomos.

Praia do Coqueiro (Luís Corrêa - PI)


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1. O roubo (Êx 22.1-15). A ovelha e o boi são citados porque os israelitas eram um povo pastoril, rural. O Senhor havia retirado os israelitas do Egito, porém, o "Egito" não saiu da vida de muitos deles. Por isso eram necessárias leis rígidas quanto ao direito do próximo e a propriedade privada, sabendo-se que toda a terra é do Senhor; nós somos apenas inquilinos nela (Dt 10.14).


José Pereira Filho


2. Profanação do solo e o fogo (Êx 21.33,34; 22.6). Naquelas terras e naqueles tempos era comum os habitantes perfurarem ou escavarem o solo em busca de água para o povo e os animais e as lavouras. Quem fizesse tal abertura no solo era também responsável pela sua proteção para a prevenção de acidentes.


José Pereira Filho


2. Profanação do solo e o fogo (Êx 21.33,34; 22.6). Atualmente muitas reservas ecológicas são queimadas e espécies em extinção eliminadas pela ação inconsequente, criminosa e irresponsável daqueles que se utilizam dos recursos naturais de forma indevida.


José Pereira Filho

CONCLUSÃO

As leis abordadas nesta lição foram entregues a Israel, porém, aprendemos com os conceitos destas leis a respeitar a vida e os direitos do próximo. Quando os direitos do próximo não são respeitados, a convivência em sociedade se torna um verdadeiro caos.

“Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, nesta: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.” – (Gálatas 5.14)


José Pereira Filho

As Principais Leis Penais e Civis Mosaicas 1. Deveria haver juizes instituídos em todas as cidades e aldeias das tribos de Israel para julgarem as causas do povo segundo a lei mosaica. Eles eram proibidos de aceitar subornos e de fazer acepção de pessoas. Deveriam seguir “apenas a justiça”, isto é, deveriam ser corretos em seus julgamentos, honestos ao julgar cada causa (Dt 16.18 20). 2. A lei mosaica previa o crime de assassinato, isto é, de matar com intenção de matar (Ex 20.13). O texto traduzido por “Não matarás” no Decálogo é, no original hebraico, rãsah, que significa “matar com premeditação”. 3 Ou seja, a melhor tradução ali é “Não assassinarás”, pois se trata de homicídio intencional, deliberado. Êxodo 21.12,13 reforça a ideia, referindo-se claramente ao homicídio premeditado como o único tipo de homicídio passível de pena de morte — no versículo 13, a lei mosaica prevê, inclusive, cidades de refugio para aqueles que mataram sem querer. Nas cidades de refugio, os acusados ficariam esperando que sua questão fosse julgada e a verdade determinada por um tribunal apropriado (Nm 35.24), que não aceitaria decidiro caso com base no depoimento de uma única testemunha (Nm 35.30). Caso fosse considerada desculpável, a pessoa permaneceria na cidade de refúgio até a morte do sumo sacerdote, quando então poderia sair da cidade sem que ninguém pudesse castigá-la pelo ocorrido, posto que era inocente (Nm 35.28). Entretanto, se saísse da cidade de refúgio antes da morte do sumo sacerdote, o vingador de sangue poderia matá-lo sem ser-lhe imputada alguma culpa por isso (Nm 35.26,27). Havia ainda a previsáo do homicídio justificável, como pode ser visto, por exemplo, no caso em que alguém matasse o ladrão quando este tentasse invadir a sua casa à noite (Êx 22.2). A pena de morte é bíblica e o argumento divino usado para justificá-la é que a sanção nunca deve ser menor que o crime cometido; ela deve ser, no mínimo, do mesmo tamanho do agravo — no caso, “vida por vida” (Êx 21.23). Quando alguém deliberadamente, intencionalmente, premeditadamente, mata outra pessoa e recebe por isso uma retribuição menor que o crime que cometeu, a mensagem que se passa à sociedade é que esse crime não foi tão bárbaro assim, que matar uma vida deliberadamente, intencionalmente, premeditadamente, não é tão sério assim. Deus disse a Noé que assassinar um homem é muito grave, porque Ele fizera “o homem conforme a sua imagem”, e que, portanto, somente a pena de morte poderia ser considerada uma punição ideal para tal crime (Gn 9.6). A Bíblia afirma que quando aquele que ceifa deliberadamente uma vida paga pelo seu crime com a própria vida, há perfeita equidade no juízo (Nm 35.33). Não estamos dizendo aqui que os crentes que pedem penas alternativas (que sejam também pesadas) para o crime de homicídio estejam pecando, mas apenas salientando que a Bíblia, nesse tipo de crime, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento (Gn 9.6; Rm 13.4), apoia claramente a pena de morte como medida ideal — isto é, melhor, mais correta, perfeita — para que a terra não seja “profanada” diante de Deus, ou seja, para que a terra náo seja amaldiçoada em consequência da não compensação dessa gravíssima injustiça cDaniel; [O Livro do 1º trimestre de 2014]; CPAD; 1ª edição – 2013; págs.105-112).

José Pereira Filho Membro da Igreja Assembléia de Deus do Parque Piauí, em Teresina-PI – Brasil. Evangelista e membro da CEMADEPI – Convenção Evangélica de Ministros das Assembléia de Deus do Piauí, e com experiência em ministrações da Palavra de Deus. Email : [email protected] [email protected] Canais no Youtube : http://www.youtube.com/user/josepereiradiacono http://www.youtube.com/user/atosdoisequatro?feature=mhee Página no Facebook : http://www.facebook.com/josepereiracomdeus

as leis civis entregue por moisés aos israelitas - lição 10

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