As Bem-Aventuranças

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Mai/2018

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P655

Pink, A. W. – 1886 -1952

As Bem-Aventuranças – A. W. Pink

Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de

Janeiro, 2017.

63p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves,

Silvio Dutra I. Título

CDD 230

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INTRODUÇÃO

A opinião tem sido muito dividida em relação ao

desígnio, escopo e aplicação do Sermão da

Montanha. A maioria dos comentaristas viu nele uma

exposição da ética cristã. Homens como o falecido

Conde Tolstoi consideraram isso como o

estabelecimento de uma “regra de ouro” para todos

os homens viverem. Outros se detiveram em suas

orientações dispensacionais, insistindo que não

pertence aos santos da presente dispensação, mas

aos crentes dentro de um futuro milênio. Duas

declarações inspiradas, no entanto, revelam seu

verdadeiro alcance. Em Mateus 5: 1,2, aprendemos

que Cristo estava aqui ensinando Seus discípulos. De

Mateus 7: 28,29, está claro que Ele também estava se

dirigindo a uma grande multidão do povo. Assim, é

evidente que este endereçamento de nosso Senhor

contém instruções tanto para os crentes como para

os incrédulos.

É preciso ter em mente que este sermão foi a primeira

declaração de Cristo ao público em geral, que havia

sido criado em um judaísmo defeituoso. Foi

possivelmente o primeiro discurso dele também para

os discípulos. Seu desígnio não era apenas ensinar a

ética cristã, mas expor os erros do farisaísmo e

despertar as consciências de seus ouvintes legalistas.

Em Mateus 5:20 Ele disse: “Se a vossa justiça não

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exceder a dos escribas e fariseus, de modo algum

entrareis no reino dos céus.”

Então, até o final do capítulo, ele expôs a

espiritualidade da Lei, a fim de despertar seus

ouvintes para ver sua necessidade de Sua própria

justiça perfeita. Foi a sua ignorância da

espiritualidade da lei que foi a verdadeira fonte do

farisaísmo, pois seus líderes alegaram cumprir a lei

na carta exterior. Foi, portanto, o bom propósito de

nosso Senhor despertar suas consciências reforçando

a verdadeira necessidade e exigência interna da Lei.

É de notar que este Sermão da Montanha é registrado

apenas no Evangelho de Mateus. As diferenças entre

ele e o Sermão da Planície em Lucas 6 são

pronunciadas e numerosas. Embora seja verdade que

Mateus é de longe o mais judeu dos quatro

Evangelhos, ainda assim acreditamos que é um erro

grave limitar sua aplicação aos judeus piedosos, seja

do passado ou do futuro. O versículo de abertura do

Evangelho, onde Cristo é apresentado de duas

maneiras, deve nos alertar contra tal restrição. Lá Ele

é apresentado como Filho de Davi e como Filho de

Abraão, "o pai de todos os que creem" (Romanos

4:11). Portanto, estamos plenamente certos de que

este sermão enuncia princípios espirituais que se

obtêm em todas as épocas e, com base nisto,

procederemos.

5

A primeira pregação de Cristo parece ter sido

resumida em uma frase curta, mas crucial, como a de

João Batista antes dele: "Arrependei-vos, pois o

Reino dos céus está próximo" (Mateus 3: 2; 4:17).

Não é apropriado em um breve estudo como este

discutir o tópico mais interessante, o Reino dos céus

- o que é e quais são os vários períodos de seu

desenvolvimento - mas essas bem-aventuranças nos

ensinam muito sobre aqueles que pertencem àquele

Reino, e sobre quem Cristo pronunciou suas mais

altas formas de bênção.

Cristo veio uma vez na carne e Ele está vindo

novamente. Cada advento tem um objeto especial

ligado ao Reino dos céus. O primeiro advento de

nosso Senhor foi com o propósito de estabelecer um

império entre os homens e sobre os homens,

lançando as bases desse império dentro das almas

individuais.

Sua segunda vinda será para o propósito de

estabelecer esse império na glória. Portanto, é de

vital importância que entendamos qual é o caráter

dos sujeitos naquele Reino, para que possamos saber

se pertencemos ao Reino, e se seus privilégios,

imunidades e recompensas futuras são parte de

nossa presente e futura herança. Assim, pode-se

compreender a importância de um estudo devotado

e cuidadoso dessas bem-aventuranças. Nós devemos

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examiná-las como um todo; nós não podemos nos

deter em partes isoladas sem perder a lição que elas

ensinam em conjunto. Essas bem-aventuranças

formam um retrato. Quando um artista desenha uma

figura, cada linha pode ser graciosa e magistral, mas

é a união das linhas que revela sua relação mútua; é

a combinação das várias delineações artísticas e

pequenos detalhes que nos dão o retrato completo.

Então, aqui, embora cada aspecto separado tenha sua

própria beleza e graça peculiares e mostre a mão de

um mestre, é somente quando tomamos todas as

linhas em combinação que obtemos o retrato

completo de um verdadeiro sujeito e cidadão no

Reino de Deus. (Dr. A. T. Pierson, parafraseado).

A grande salvação de Deus é gratuita, “sem dinheiro

e sem preço” (Isaías 55: 1).

Esta é uma provisão mais misericordiosa da graça

Divina, pois se Deus oferecesse salvação à venda,

nenhum pobre pecador poderia adquiri-la, visto que

ele não tem nada com o que comprá-la. Mas a grande

maioria é insensível a isso; sim, todos nós somos até

que o Espírito Santo abra os nossos olhos cegados

pelo pecado. Somente aqueles que passaram da

morte para a vida e que se tornam conscientes de sua

pobreza, tomam o lugar de mendigos, estão

contentes em receber caridade divina, e começarem

a procurar as verdadeiras riquezas. Assim, "os pobres

têm o evangelho pregado a eles" (Mateus 11: 5),

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pregado não apenas aos seus ouvidos, mas aos seus

corações! Assim, a pobreza do espírito, a consciência

do vazio e da necessidade, resulta da obra do Espírito

- do Espírito dentro do coração humano. Isso resulta

da dolorosa descoberta de que todas as minhas

justiças são trapos imundos (Isaías 64: 6). Segue-se

meu despertar para o fato de que minhas melhores

performances são inaceitáveis (sim, uma

abominação) para o triplamente Santo. Assim,

aquele que é pobre em espírito percebe que ele é um

pecador. A pobreza de espírito pode ser vista como o

lado negativo da fé. É essa percepção da total

inutilidade que precede a posse de Cristo pela fé, a

ingestão espiritual de Sua carne e a ingestão de Seu

sangue (João 6: 48-58). É a obra do Espírito esvaziar

o coração de si mesmo, para que Cristo possa

preenchê-lo. É um sentimento de necessidade e

destituição. Essa primeira bem-aventurança, então, é

fundamental, descrevendo um traço fundamental

encontrado em toda alma regenerada. Aquele que é

pobre em espírito não é nada aos seus próprios olhos,

e sente que seu lugar apropriado está no pó diante de

Deus. Ele pode, através de ensino falso ou

mundanismo, deixar esse lugar, mas Deus sabe como

trazê-lo de volta. E em Sua fidelidade e amor Ele o

fará, pois o lugar de auto-humilhação humilde diante

de Deus é o lugar de bênção para Seus filhos. Como

cultivar esse espírito que honra a Deus é revelado

pelo Senhor Jesus em Mateus 11: 29. Aquele que está

em posse dessa pobreza de espírito é bem-

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aventurado: porque ele agora tem uma disposição

que é o reverso do que era seu por natureza; porque

ele possui a primeira evidência segura de que uma

obra Divina da graça foi realizada dentro dele;

porque tal espírito faz com que ele olhe para fora de

si mesmo para verdadeiro enriquecimento; porque

ele é um herdeiro do reino dos céus.

A PRIMEIRA BEATITUDE

"Bem-aventurados os humildes de espírito, porque

deles é o reino dos céus" (Mateus 5: 3).

É realmente abençoado assinalar como esse sermão

se abre. Cristo começou não pronunciando maldições

sobre os ímpios, mas pronunciando bênçãos sobre o

Seu povo. Como Ele era assim, para quem o

julgamento é uma obra estranha (Isaías 28: 21,22; cf.

João 1:17). Mas quão estranha é a próxima palavra:

“abençoado” ou “feliz” são os pobres - “os pobres em

espírito”. Quem, anteriormente, os considerava

como os abençoados da terra? E quem, fora dos

crentes, faz isso hoje? E como essas palavras de

abertura atingem a tônica de todo ensinamento

subsequente de Cristo: não é o que um homem faz,

mas o que ele é o mais importante. “Bem-

aventurados os pobres de espírito.” O que é pobreza

de espírito? É o oposto daquela disposição arrogante,

autoafirmativa e autossuficiente que o mundo tanto

admira e elogia. É exatamente o contrário daquela

9

atitude independente e desafiadora que se recusa a

inclinar-se para Deus, que determina enfrentar as

coisas, e que diz como Faraó: “Quem é o Senhor, para

que eu obedeça a Sua voz?” (Êxodo 5: 2). Ser pobre

de espírito é perceber que não tenho nada, nada sou

e nada posso fazer, e preciso de todas as coisas.

Pobreza de espírito é evidente em uma pessoa

quando ela é trazida ao pó diante de Deus para

reconhecer seu total desamparo. É a primeira

evidência experiencial de uma obra Divina da graça

dentro da alma, e corresponde ao despertar inicial do

pródigo no país longínquo quando ele “começou a

estar em falta” (Lucas 15:14).

A SEGUNDA BEATITUDE

“Bem-aventurados são os que choram, porque serão

consolados.” (Mateus 5: 4).

O luto é odioso e penoso para a pobre natureza

humana. Do sofrimento e da tristeza, nossos

espíritos instintivamente se encolhem. Por natureza

procuramos a sociedade do alegre. Nosso texto

apresenta uma anomalia para os não regenerados,

mas é uma música doce para os ouvidos dos eleitos

de Deus. Se são "abençoados", por que eles

"choram"? Se eles "choram", como podem ser

"abençoados"? Somente o filho de Deus tem a chave

para esse paradoxo. Quanto mais refletimos sobre o

nosso texto, mais somos obrigados a exclamar:

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“Nunca o homem falou como este Homem!” “Bem-

aventurados [felizes] são aqueles que choram é um

aforismo que está em total desacordo com a lógica do

mundo. Os homens têm em todos os lugares e em

todas as eras considerados os prósperos e folgazões

como os felizes, mas Cristo declara felizes aqueles

que são pobres de espírito e que choram. Agora é

óbvio que não são todas as espécies de luto que são

aqui referidas. Há um “pesar do mundo que opera a

morte” (2 Coríntios 7:10). O luto pelo qual Cristo

promete conforto deve ser restrito ao que é espiritual.

O luto que é abençoado é o resultado de uma

compreensão da santidade e da bondade de Deus,

que emerge no sentido da depravação de nossas

naturezas e da enorme culpa de nossa conduta. O

luto pelo qual Cristo promete o consolo divino é um

pesar pelos nossos pecados com uma tristeza

piedosa.

As oito bem-aventuranças estão dispostas em quatro

pares. A prova disso será fornecida à medida que

prosseguirmos. A primeira da série é a bênção que

Cristo pronunciou sobre aqueles que são pobres de

espírito, os quais tomamos como uma descrição

daqueles que foram despertados para um senso de

seu próprio nada e vazio. Agora, a transição de tal

pobreza para o luto é fácil de seguir. De fato, o luto

segue tão de perto que na realidade é companheiro

de pobreza. O luto que é aqui referido é

manifestamente mais do que o de luto, aflição ou

11

perda. É o luto pelo pecado. É lamentar a destituição

sentida do nosso estado espiritual e das iniquidades

que nos separaram e a Deus; lamentando a própria

moralidade em que nos gloriamos e a justiça própria

em que confiamos; tristeza pela rebelião contra Deus

e hostilidade à Sua vontade; e tal luto sempre

acompanha a pobreza consciente de espírito (Dr.

Pierson).

Uma ilustração e exemplificação impressionantes do

espírito sobre o qual o Salvador pronunciou Sua

bênção é encontrado em Lucas 18: 9-14. Há um

contraste vívido é apresentado ao nosso ponto de

vista. Primeiro, nos é mostrado um fariseu olhando

para Deus e dizendo: “Deus, eu te agradeço por não

ser como os outros homens são, extorquidores,

injustos, adúlteros, ou mesmo como este publicano.

Eu jejuo duas vezes na semana, dou o dízimo de tudo

o que possuo.” Isso tudo pode ter sido verdade

quando ele olhou para ele, mas este homem desceu à

sua casa em um estado de condenação. Suas belas

roupas eram trapos, suas vestes brancas estavam

imundas, embora ele não soubesse. Então nos é

mostrado o publicano, de longe, que, na linguagem

do salmista, ficou tão perturbado por suas

iniquidades que não conseguiu olhar para cima

(Salmos 40:12). Ele não se atreveu a erguer os olhos

para o céu, mas bateu no peito. Consciente da fonte

de corrupção interna, ele clamou: “Deus seja

misericordioso comigo, pecador”. Aquele homem foi

12

à sua casa justificado, porque era pobre de espírito e

lamentava o pecado. Aqui estão as primeiras marcas

de nascença dos filhos de Deus. Aquele que nunca

chegou a ser pobre de espírito e nunca soube o que é

realmente chorar pelo pecado, embora ele pertença a

uma igreja ou seja um portador de cargos, não viu

nem entrou no Reino de Deus.

Quão grato o leitor cristão deve ser que o grande

Deus desce para habitar no coração humilde e

contrito! Esta é a maravilhosa promessa feita por

Deus até mesmo no Antigo Testamento (por Aquele

em cuja visão os céus não estão limpos, que não pode

encontrar em qualquer templo que o homem alguma

vez construiu para Ele, por magnífico que seja, uma

morada adequada - ver Isaías 57 : 15 e 66: 2)!

“Bem-aventurados os que choram.” Embora a

principal referência seja àquele luto inicial

comumente chamado de convicção do pecado, de

modo algum se limita a isso. O luto é sempre uma

característica do estado cristão normal. Há muito

que o crente tem que lamentar. A praga de seu

próprio coração o faz chorar: “Miserável homem que

eu sou” (Romanos 7:24). A incredulidade que “tão

facilmente nos aflige” (Hebreus 12: 1) e pecados que

cometemos, que são mais em número que os cabelos

da nossa cabeça são uma dor contínua para nós. A

esterilidade de nossas vidas nos faz suspirar e chorar.

Nossa propensão a vagar de Cristo, nossa falta de

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comunhão com Ele e a superficialidade de nosso

amor por Ele nos levam a pendurar nossas harpas

nos salgueiros. Mas há muitas outras causas de luto

que assaltam os corações cristãos: por todas as partes

a religião hipócrita tem uma forma de piedade

enquanto nega o poder dela (2 Timóteo 3: 5); a

terrível desonra feita à verdade de Deus pela falsa

doutrina em numerosos púlpitos; as divisões entre o

povo do Senhor; e contenda entre irmãos. A

combinação destes proporciona uma ocasião para a

contínua tristeza do coração. A terrível iniquidade do

mundo, o desprezo de Cristo e os incalculáveis

sofrimentos humanos nos fazem gemer em nós

mesmos. Quanto mais próximas as vidas cristãs de

Deus, mais se chorará por tudo que O desonra. Esta

é a experiência comum do verdadeiro povo de Deus

(Salmos 119: 53; Jeremias 13:17; 14:17; Ezequiel 9: 4).

“Eles serão consolados”. Por essas palavras, Cristo se

refere principalmente à remoção da culpa que

sobrecarrega a consciência. Isso é realizado pela

aplicação do Espírito do Evangelho da graça de Deus

àquele a quem Ele convence de sua terrível

necessidade de um Salvador. O resultado é uma

sensação de perdão total e gratuito através dos

méritos do sangue expiatório de Cristo. Este conforto

divino é “a paz de Deus, que excede todo o

entendimento” (Filipenses 4: 7), enchendo o coração

daquele que agora está seguro de que é “aceito no

Amado” (Efésios 1: 6). Deus fere antes da cura e antes

de exaltar. Primeiro, há uma revelação de Sua justiça

14

e santidade, depois a revelação de Sua misericórdia e

graça. As palavras “eles serão consolados” também

receberão um cumprimento constante na

experiência do cristão. Embora ele lamente seus

fracassos e confessa-os a Deus, ainda assim ele é

consolado pela garantia de que o sangue de Jesus

Cristo, o Filho de Deus, purifica-o de todo pecado (1

João 1: 7). Embora ele gema sobre a desonra feita a

Deus por todos os lados, ainda assim ele é consolado

pelo conhecimento de que o dia está se aproximando

rapidamente quando Satanás será lançado no

inferno para sempre e quando os santos reinarão

com o Senhor Jesus em “novos céus e numa nova

terra, onde habita a justiça”, (2 Pedro 3:13). Embora

a mão castigadora do Senhor seja frequentemente

colocada sobre ele e embora “nenhuma correção

pareça prazerosa, senão dolorosa”, (Hebreus 12:11),

no entanto, ele é consolado pela percepção de que

tudo isso está produzindo para ele "um peso muito

maior e eterno de glória" (2 Coríntios 4:17). Como o

apóstolo Paulo, o crente que está em comunhão com

seu Senhor pode dizer: “triste e ao mesmo tempo

alegre” (2 Coríntios 6:10). Muitas vezes ele pode ser

chamado para beber das águas amargas de Mara,

mas Deus plantou perto uma árvore para adoçá-las.

Sim, os cristãos de luto são consolados até agora pelo

Consolador Divino: pelas ministrações de Seus

servos, encorajando palavras de companheiros

cristãos, e (quando estes não estão à mão) pelas

preciosas promessas da Palavra sendo trazidas para

15

casa em poder pelo Espírito para os seus corações a

partir do depósito de suas memórias. “Eles serão

consolados”. O melhor vinho é reservado para o

final”. O choro pode durar uma noite, mas a alegria

vem pela manhã” (Salmo 30: 5). Durante a longa

noite da Sua ausência, os crentes foram chamados à

comunhão com Aquele que era o Homem das dores.

Mas está escrito: "Se ... nós sofrermos com Ele ...,

também seremos glorificados", (Romanos 8:17). Que

conforto e alegria serão nossos quando amanhecer a

manhã sem nuvens! Então, "a tristeza e o suspiro

desaparecerão", (Isaías 35:10). Então, devem ser

cumpridas as palavras da grande voz celestial em

Apocalipse 21: 3,4: "Eis o tabernáculo de Deus com

os homens, e Ele habitará com eles" e eles serão o seu

povo, e o próprio Deus estará com eles e será seu

Deus. E Deus enxugará todas as lágrimas dos seus

olhos; e não haverá mais morte, nem tristeza, nem

pranto, nem mais haverá dor: porque as primeiras

coisas já passaram.

A TERCEIRA BEATITUDE

“Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão

a terra” (Mateus 5: 5).

Houve diferenças consideráveis de opinião quanto ao

significado preciso da palavra manso. Alguns

consideram o seu significado como paciência,

espírito de resignação; alguns como altruísmo, um

16

espírito de autonegação; outros como gentileza, um

espírito de não-retaliação, aguentando aflições em

silêncio. Sem dúvida, há uma medida de verdade em

cada uma dessas definições. No entanto, parece para

o escritor que eles dificilmente vão fundo o

suficiente, pois eles não conseguem tomar nota da

ordem desta terceira bem-aventurança.

Pessoalmente, definiríamos mansidão como

humildade. “Bem-aventurados os mansos”, isto é, os

humildes. Vamos ver se outras passagens confirmam

isso. A primeira vez que a palavra manso ocorre nas

Escrituras é em Números 12: 3. Aqui o Espírito de

Deus apontou um contraste do que está registrado

nos versículos anteriores. Ali lemos sobre Miriã e

Arão falando contra Moisés: “Porventura falou o

Senhor somente por Moisés? Porventura não falou

por nós também?” Tal linguagem traía o orgulho e a

soberba de seus corações, sua busca pessoal e desejo

de honra. Como a antítese disso, lemos: “Agora o

homem Moisés era muito manso”. Isso deve

significar que ele foi impulsionado por um espírito

exatamente o oposto do espírito de seu irmão e irmã.

Moisés era humilde e renunciava a si mesmo. Isso

está registrado para nossa admiração e instrução em

Hebreus 11: 24-26. Moisés deu as costas às honras

mundanas e às riquezas terrenas, escolhendo

deliberadamente a vida de um peregrino, e não a de

um cortesão. Ele escolheu o deserto em preferência

ao palácio. A humildade de Moisés é vista novamente

quando Jeová apareceu pela primeira vez a ele em

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Midiã e comissionou-o a conduzir Seu povo para fora

do Egito. “Quem sou eu”, disse ele, “para que eu vá a

Faraó e tire do Egito os filhos de Israel?” (Êxodo

3:11). Que humildade estas palavras respiram! Sim,

Moisés era muito manso. Outros textos da Escritura

confirmam e parecem exigir a definição sugerida

acima. "Guia os humildes na justiça e ensina aos

mansos o seu caminho." (Salmo 25: 9). O que isso

pode significar, senão que os humildes e de coração

manso são aqueles a quem Deus promete aconselhar

e instruir? "Eis que o teu rei vem a ti, manso e

assentado sobre um jumento" (Mateus 21: 5). Aqui

está mansidão ou humildade encarnada. “Irmãos, se

alguém for surpreendido por um erro, vós, que são

espirituais, restaurai esse homem no espírito de

mansidão; considerando-te, para que também não

sejas tentado” (Gálatas 6: 1). Não está claro que isso

signifique que um espírito de humildade é requerido

naquele que seria usado por Deus para restaurar um

irmão errante? Devemos aprender de Cristo, que era

“manso e humilde de coração”. O último termo

explica o primeiro. Note que eles estão ligados

novamente em Efésios 4: 2, onde a ordem é

“humildade e mansidão”. Aqui a ordem é

deliberadamente invertida em Mateus 11:29. Isso nos

mostra que eles são termos sinônimos. Tendo assim

buscado estabelecer que a mansidão, nas Escrituras,

significava humildade, notemos agora como isso é

confirmado pelo contexto e depois procuremos

determinar a maneira pela qual tal mansidão

18

encontra expressão. Deve ser mantido em mente que

nessas bem-aventuranças, nosso Senhor está

descrevendo o desenvolvimento ordenado da obra da

graça de Deus, como ela é experiencialmente

realizada na alma. Primeiro, há pobreza de espírito:

uma sensação de minha insuficiência e nada. Em

seguida, há luto sobre a minha condição perdida e

pesarosa sobre o horror dos meus pecados contra

Deus. Depois disso, em ordem de experiência

espiritual, é a humildade de alma. Aquele em quem o

Espírito de Deus tem trabalhado, produzindo um

sentido de nada e de necessidade, é agora trazido ao

pó diante de Deus. Falando como alguém a quem

Deus usou no ministério do Evangelho, o apóstolo

Paulo disse: “As armas da nossa guerra não são

carnais, mas são poderosas em Deus para a

destruição de fortalezas; derrubando toda

imaginação, e toda altivez que se ergue contra o

conhecimento de Deus, e levando cativo todo

pensamento à obediência de Cristo” (2 Coríntios 10:

4,5). As armas que os apóstolos usavam eram a

humildade e mansidão buscando as verdades das

Escrituras. Estas, conforme aplicadas eficazmente

pelo Espírito, foram poderosas para derrubar

fortalezas, isto é, os poderosos preconceitos e defesas

arrogantes em que os homens pecadores se

refugiavam. Os resultados são os mesmos hoje:

imaginações ou raciocínios orgulhosos - a inimizade

da mente carnal e da oposição da mente recém-

regenerada com respeito à salvação é agora levada

19

em cativeiro à obediência de Cristo. Por natureza,

todo pecador é farisaico, desejando ser justificado

pelas obras da Lei. Por natureza, todos nós herdamos

de nossos primeiros pais a tendência de fabricar para

nós mesmos uma cobertura para ocultar nossa

vergonha. Por natureza, todos os membros da raça

humana andam no caminho de Caim, que procurou

encontrar aceitação com Deus na base de uma oferta

produzida por seus próprios trabalhos. Em uma

palavra, desejamos obter uma posição diante de

Deus com base em méritos pessoais; desejamos

comprar a salvação por nossas boas ações; estamos

ansiosos para conquistar o céu por nossas próprias

ações. O modo de salvação de Deus é muito

humilhante para se adequar à mente carnal, pois

remove todo o fundamento para se autogabar. É,

portanto, inaceitável para o coração orgulhoso do

não regenerado. O homem quer ter uma mão em sua

salvação. Ser informado que Deus não receberá nada

dele, que a salvação é apenas uma questão de

misericórdia Divina, que a vida eterna é somente

para aqueles que vêm de mãos vazias recebê-la

somente como uma questão de caridade, é ofensivo

para os hipócritas religiosos. Mas não tanto para

aquele que é pobre de espírito e que chora sobre seu

estado vil e miserável. A própria palavra misericórdia

é música para seus ouvidos. A vida eterna como dom

gratuito de Deus se adapta à sua condição de

pobreza. A graça - o favor soberano de Deus para o

merecedor do inferno - é exatamente o que ele acha

20

que deve ter! Esse não tem mais nenhum

pensamento de se justificar aos seus próprios olhos;

todas as suas arrogantes objeções contra a

benevolência de Deus são agora silenciadas. Ele se

alegra em se ver como um mendigo e se curvar diante

do Deus. Uma vez, como Naamã, ele se rebelou

contra os humilhantes termos anunciados pelo servo

de Deus; mas agora, como Naamã no final, ele fica

feliz em desmontar de seu carro de orgulho e tomar

seu lugar no pó diante do Senhor. Foi quando Naamã

se curvou diante da humilde palavra do servo de

Deus que ele foi curado de sua lepra. Da mesma

forma, quando o pecador possui sua inutilidade, o

favor divino é mostrado a ele. Tal pessoa recebe a

bênção Divina: “Bem-aventurados os mansos”.

Falando antecipadamente através de Isaías, o

Salvador disse: “O Senhor me ungiu para pregar boas

novas aos mansos” (Isaías 61: 1). E novamente está

escrito: “Porque o Senhor se agrada de seu povo: Ele

irá embelezar os mansos com salvação” (Salmo 149:

4).

Embora a humildade de alma em se curvar ao

caminho da salvação de Deus seja a principal

aplicação da terceira bem-aventurança, ela não deve

se limitar a isso. A mansidão também é um aspecto

intrínseco do “fruto do Espírito” que é produzido

através do cristão (Gálatas 5: 22,23). É essa

qualidade de espírito que se encontra em alguém que

foi educado para a brandura pela disciplina e

21

sofrimento e trouxe a doce resignação à vontade de

Deus. Quando em exercício, é aquela graça no crente

que o leva a suportar pacientemente insultos e

injúrias, que o torna pronto para ser instruído e

admoestado pelo menos eminente dos santos, que o

leva a estimar os outros mais do que a si mesmo

(Filipenses 2 : 3), e isso ensina-lhe a atribuir tudo o

que é bom em si mesmo para a soberana graça de

Deus.

Por outro lado, a verdadeira mansidão não é

fraqueza. Uma impressionante prova disso é

fornecida em Atos 16: 35-37. Os apóstolos foram

erroneamente espancados e lançados na prisão. No

dia seguinte os magistrados deram ordens para a sua

libertação, mas Paulo disse aos seus agentes: "Que

eles mesmos venham e nos busquem para fora". A

mansidão dada por Deus pode defender os direitos

dados por Deus. Quando um dos oficiais feriu nosso

Senhor, Ele respondeu: “Replicou-lhe Jesus: Se falei

mal, dá testemunho do mal; mas, se falei bem, por

que me feres?” (João 18:23). O espírito de mansidão

era perfeitamente exemplificado apenas pelo Senhor

Jesus Cristo, que era “manso e humilde de coração”.

Em seu povo, esse espírito abençoado flutua, muitas

vezes obscurecido pelo surgimento da carne. Dizem

de Moisés: "Eles provocaram o seu espírito, de modo

que ele falou desavisadamente com seus lábios"

(Salmo 106: 33). Ezequiel diz de si mesmo: "Eu fui

em amargura, no calor do meu espírito; mas a mão

22

do Senhor era forte sobre mim” (Ezequiel 3:14). De

Jonas, depois de sua libertação milagrosa, lemos:

“Isso desagradou muito a Jonas, e ele ficou muito

irado” (Jonas 4: 1). Até mesmo o humilde Barnabé se

separou de Paulo com um temperamento amargo

(Atos 15: 37-39). Quais são esses avisos! Quanto

precisamos aprender de Cristo! “Bem-aventurados

os mansos, porque eles herdarão a terra.” Nosso

Senhor estava se referindo e aplicando, Salmos 37:11.

A promessa parece ter um significado literal e

espiritual: “Os mansos herdarão a terra; e deleitar-

se-ão na abundância da paz.” Os mansos são os que

mais desfrutam das boas coisas da vida presente.

Livrados de um espírito ganancioso e avassalador,

contentam-se com as coisas que têm. “Mais vale o

pouco do justo que a abundância de muitos ímpios.”

(Salmo 37:16). O contentamento da mente é um dos

frutos da mansidão do espírito. Os orgulhosos e

inquietos não “herdam a terra”, embora possam

possuir muitos acres dela. O humilde cristão tem

muito mais prazer em uma cabana do que os iníquos

têm em um palácio. “Melhor é o pouco, havendo o

temor do SENHOR, do que grande tesouro onde há

inquietação.” (Provérbios 15:16). “Os mansos

herdarão a terra.” Como já dissemos, essa terceira

bem-aventurança é uma alusão ao Salmo 37:11.

Muito provavelmente o Senhor Jesus estava usando

a linguagem do Antigo Testamento para expressar a

verdade do Novo Pacto. A carne e o sangue, em João

6: 50-58, e a água em João 3: 5 têm, para o

23

regenerado, um significado espiritual; então aqui

com a palavra terra. Suas palavras, literalmente

entendidas, são: “eles herdarão a terra”, isto é,

Canaã, "A terra da promessa." Ele fala das bênçãos da

nova economia na linguagem da profecia do Antigo

Testamento. Israel de acordo com a carne (o povo

externo de Deus sob a antiga dispensação) era uma

figura de Israel de acordo com o espírito (o povo

espiritual de Deus sob a nova dispensação); e Canaã,

a herança terrena do primeiro, é o tipo daquele

agregado de bênçãos celestiais e espirituais que

formam a herança do último. "Herdar a terra" é

desfrutar das bênçãos peculiares do povo de Deus

sob a nova dispensação; é para se tornarem herdeiros

do mundo, herdeiros de Deus e co-herdeiros com

Cristo [Romanos 8:17]. Deve ser “abençoado ... com

todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em

Cristo” [Efésios 1: 3], para desfrutar dessa verdadeira

paz e descanso da qual Israel em Canaã era uma

figura (Dr. John Brown). Sem dúvida há também

referência ao fato de que os mansos herdarão a “nova

terra, onde habita a justiça” (2 Pedro). 3:13).

A QUARTA BEATITUDE

“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça.

porque eles serão saciados” (Mateus 5: 6). Nas

primeiras três bem-aventuranças, somos chamados a

testemunhar os exercícios do coração de alguém que

foi despertado pelo Espírito de Deus. Primeiro, há

24

uma sensação de necessidade, uma percepção do

meu nada e vazio. Segundo, há um julgamento de si

mesmo, uma consciência da minha culpa e uma

tristeza pela minha condição perdida. Terceiro, há

uma cessação de procurar justificar-me diante de

Deus, um abandono de todos os pretextos ao mérito

pessoal e uma tomada do meu lugar no pó diante de

Deus. Aqui, na quarta bem-aventurança, o olho da

alma se desvia de si para Deus por uma razão muito

especial: há um anseio por uma justiça que eu preciso

urgentemente, mas sei que não possuo. Houve muita

discussão desnecessária. quanto à importação

precisa da palavra justiça em nosso presente texto. A

melhor maneira de determinar seu significado é

voltar para as Escrituras do Antigo Testamento, onde

este termo é usado, e então para brilhar sobre elas a

luz mais brilhante fornecida pelas Epístolas do Novo

Testamento. “Destilai, ó céus, dessas alturas, e as

nuvens chovam justiça; abra-se a terra e produza a

salvação, e juntamente com ela brote a justiça; eu, o

SENHOR, as criei.” (Isaías 45: 8). A primeira metade

deste versículo refere-se, em linguagem figurada, ao

advento de Cristo a esta terra; a segunda metade à

Sua ressurreição, quando Ele foi "ressuscitado para

nossa justificação" (Romanos 4:25). “Ouvi-me vós, os

que sois de obstinado coração, que estais longe da

justiça. Faço chegar a minha justiça, e não está longe;

a minha salvação não tardará; mas estabelecerei em

Sião o livramento e em Israel, a minha glória.” (Isaías

46: 12,13). “Perto está a minha justiça, aparece a

25

minha salvação, e os meus braços dominarão os

povos; as terras do mar me aguardam e no meu braço

esperam.” (Isaías 51: 5). “Assim diz o SENHOR:

Mantende o juízo e fazei justiça, porque a minha

salvação está prestes a vir, e a minha justiça, prestes

a manifestar-se.” (Isaías 56: 1). “Regozijar-me-ei

muito no SENHOR, a minha alma se alegra no meu

Deus; porque me cobriu de vestes de salvação e me

envolveu com o manto de justiça,” (Isaías 61: 10a).

Essas passagens deixam claro que a justiça de Deus é

sinônimo da salvação de Deus. As Escrituras citadas

acima são reveladas na obra de Paulo, especialmente

na epístola aos Romanos, onde o Evangelho recebe

sua exposição mais completa. Em Romanos 1:16, 17a,

Paulo diz: “Porque não me envergonho do evangelho

de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de

todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do

grego. Pois ali a justiça de Deus é revelada de fé em

fé.” Em Romanos 3: 22-24 lemos: “justiça de Deus

mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre

todos] os que creem; porque não há distinção, pois

todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo

justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a

redenção que há em Cristo Jesus,”. Em Romanos

5:19, esta abençoada declaração é feita: “Porque,

como pela desobediência de um só homem muitos

foram feitos pecadores, assim pela obediência de um.

muitos serão feitos justos”. Em Romanos 10: 4,

aprendemos que “Cristo é o fim da lei para justiça de

todo aquele que crê”. O pecador é destituído de

26

justiça, pois “como está escrito: Não há justo, nem

um sequer,” (Romanos 3:10). Deus, portanto,

providenciou em Cristo uma perfeita justiça para

cada um e para todo o Seu povo. Essa justiça, essa

satisfação de todas as exigências da santa Lei de Deus

contra nós, foi feita por nosso Substituto e Fiador.

Essa justiça agora é imputada (isto é, legalmente

creditada à conta de) ao pecador crente. Assim como

os pecados do povo de Deus foram todos transferidos

para Cristo, a Sua justiça é colocada sobre eles (2

Coríntios 5:21). Estas poucas palavras são apenas um

breve resumo do ensino da Escritura sobre este

assunto vital e abençoado da perfeita justiça que

Deus requer de nós e que é nossa pela fé no Senhor

Jesus Cristo. "Bem-aventurados os que têm fome e

sede de justiça." A fome e a sede expressam um

desejo veemente, do qual a alma é extremamente

consciente. Primeiro, o Espírito Santo traz diante do

coração as santas exigências de Deus. Ele nos revela

Seu padrão perfeito, que Ele nunca pode rebaixar.

Ele nos lembra que, “se a vossa justiça não exceder a

dos escribas e fariseus, de maneira nenhuma

entrareis no reino dos céus” (Mateus 5:20). Segundo,

a alma trêmula, consciente de sua própria pobreza

abjeta e percebendo sua total incapacidade de

atender às exigências de Deus, não vê nenhuma

ajuda em si mesma. Esta dolorosa descoberta faz com

que ele lamente e gema. Você fez isso? Terceiro, o

Espírito Santo então cria no coração uma profunda

“fome e sede” que faz com que o pecador convicto

27

procure alívio e busque um suprimento fora de si

mesmo. O olho crente é então dirigido a Cristo, que é

“O SENHOR NOSSA JUSTIÇA” (Jeremias 23: 6).

Como as anteriores, esta quarta Beatitude descreve

uma dupla experiência. Refere-se obviamente à fome

inicial e sede que ocorre antes de um pecador se

voltar para Cristo pela fé. Mas também se refere ao

desejo contínuo que é perpetuado no coração de todo

pecador salvo até o dia da sua morte. Exercícios

repetidos desta graça são sentidos em intervalos

variados. Aquele que ansiava por ser salvo por Cristo,

agora anseia por ser feito como Ele. Observada em

seu aspecto mais amplo, essa fome e sede se refere a

um anseio do coração renovado por Deus (Salmo 42:

1), um anseio por uma caminhada mais próxima com

Ele e um anseio por uma conformidade mais perfeita

à imagem de Seu Filho. Ele fala dessas aspirações da

nova natureza para a bênção Divina que somente

pode fortalecer, sustentar e satisfazer. Nosso texto

apresenta tal paradoxo que é evidente que nenhuma

mente carnal o inventou. Pode alguém que tenha sido

trazido à união vital com Aquele que é o Pão da Vida

e em quem toda a plenitude permanece estar faminto

e sedento? Sim, tal é a experiência do coração

renovado. Marque com cuidado o tempo do verbo:

não é "bem-aventurados são os que tiveram fome e

sede”, mas “bem-aventurados os que têm fome e

sede”. Você, caro leitor? Ou você está contente com

suas realizações e satisfeito com sua condição? Fome

e sede de justiça sempre foram a experiência dos

28

verdadeiros santos de Deus (Filipenses 3: 8-14).

“Eles serão saciados.” Como a primeira parte de

nosso texto, isso também tem um duplo

cumprimento, inicial e contínuo. Quando Deus cria

uma fome e uma sede na alma, é para que Ele possa

satisfazê-los. Quando o pobre pecador é levado a

sentir sua necessidade de Cristo, é para o fim que ele

pode ser atraído a Cristo e levado a abraçá-lo como

sua única justiça diante de um Deus santo. Ele tem o

prazer de confessar a Cristo como sua recém-

descoberta justiça e glória somente nEle (1 Coríntios

1: 30,31). Tal pessoa, a quem Deus agora chama de

“santo” (1 Coríntios 1: 2; 2 Coríntios 1: 1; Efésios 1: 1;

Filipenses 1: 1), experimenta um preenchimento

contínuo: não com vinho, em que há excesso mas

com o Espírito (Efésios 5:18). Ele deve ser

preenchido com a paz de Deus que excede todo o

entendimento (Filipenses 4: 7). Nós que estamos

confiando na justiça de Cristo, um dia seremos

preenchidos com bênção Divina sem qualquer

mistura de tristeza; seremos cheios de louvor e

gratidão por Ele que realizou toda obra de amor e

obediência em nós (Filipenses 2: 12,13), como o fruto

visível de Sua obra salvadora em e para nós. Neste

mundo, “Ele encheu os famintos de coisas boas”

(Lucas 1:53), como este mundo não pode dar nem

ocultar daqueles que “buscam o Senhor” (Salmos

34:10). Ele concede tamanha bondade e misericórdia

a nós, que somos as ovelhas do seu pasto, para que os

nossos cálices transbordem (Salmos 23: 5,6). No

29

entanto, tudo o que presentemente gozamos é apenas

uma prévia de tudo aquilo que o nosso “Deus

preparou para os que O amam” (1 Coríntios 2: 9). No

estado eterno, seremos cheios de perfeita santidade,

pois “seremos como ele” (1 João 3: 2).

A QUINTA BEATITUDE

"Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles

alcançarão misericórdia" (Mateus 5: 7).

Nas primeiras quatro bem-aventuranças, que já

foram consideradas, uma progressão definitiva de

despertamento e transformação espiritual tem sido

notado como um dos impulsos dos ensinamentos de

nosso Senhor. Primeiro, há uma descoberta do fato

de que eu não sou nada, não tenho nada e não posso

fazer nada - pobreza de espírito. Segundo, há

convicção de pecado, uma consciência de culpa

produzindo tristeza divina - luto. Terceiro, há uma

renúncia à autodependência e uma tomada do meu

lugar no pó diante de Deus - mansidão. Quarto,

segue-se um intenso desejo por Cristo e Sua salvação

- famintos e sedentos de justiça. Mas, em certo

sentido, tudo isso é simplesmente negativo, pois é a

percepção do pecador crente do que é defeituoso em

si mesmo e um anseio pelo que é desejável.

Nas próximas quatro bem-aventuranças chegamos à

manifestação do bem positivo no crente, os frutos de

30

uma nova criação e as bênçãos de um caráter

transformado. Como isso nos mostra, mais uma vez,

a importância de notar essa ordem na qual a verdade

de Deus nos é apresentada! “Bem-aventurados os

misericordiosos, porque eles obterão misericórdia.”

Como esse texto foi grosseiramente pervertido pelos

meritocratas! Aqueles que insistem que a Bíblia

ensina a salvação pelas obras apelam para este

versículo em apoio ao seu erro pernicioso. Mas nada

poderia dar menos apoio ao seu propósito. O

propósito de nosso Senhor não é estabelecer o

fundamento sobre o qual a esperança de misericórdia

do pecador de Deus deve repousar, mas sim

descrever o caráter de Seus discípulos genuínos.

Misericórdia é uma característica proeminente neste

caráter. Segundo os ensinamentos de nosso Senhor,

a misericórdia é uma característica essencial daquele

caráter santo ao qual Deus uniu inseparavelmente o

desfrute de Sua própria bondade soberana. Assim,

não há nada neste verso que favoreça os

ensinamentos errôneos do catolicismo romano. A

posição ocupada por essa bem-aventurança em seu

contexto é outra chave para sua interpretação. Os

quatro primeiros descrevem os exercícios iniciais do

coração em alguém que foi despertado pelo Espírito

Santo. No versículo anterior, a alma é vista com fome

e sede de Cristo, e depois preenchida por Ele. Aqui

nós mostramos os primeiros efeitos e evidências

deste preenchimento. Tendo obtido a misericórdia

do Senhor, o pecador salvo agora exerce

31

misericórdia. Não é que Deus exija que sejamos

misericordiosos para podermos ter direito à Sua

misericórdia, pois isso destruiria todo o esquema da

graça divina! Mas, tendo sido o recipiente de Sua

maravilhosa misericórdia, não posso deixar de agir

com misericórdia para com os outros. O que é

misericórdia? É uma disposição graciosa para com

meus semelhantes e companheiros cristãos. É essa

gentileza e benevolência que sente as misérias dos

outros. É um espírito que respeita com compaixão os

sofrimentos dos aflitos. É essa graça que faz com que

se lide brandamente com um ofensor e para

desprezar a tomada de vingança. É o espírito

perdoador; é o espírito sem retaliação; é o espírito

que desiste de toda tentativa de autojustificação e

não retornaria uma lesão por um ferimento, mas sim

um bem no lugar do mal e do amor no lugar do ódio.

Isso é misericórdia. A misericórdia sendo recebida

pela alma perdoada, aquela alma vem apreciar a

beleza da misericórdia, e anseia por exercer em

relação a outros ofensores uma graça similar àquela

exercida sobre si mesmo (Dr. A. T. Pierson).

A fonte desse temperamento misericordioso não

deve ser atribuída a qualquer coisa em nossa

natureza humana caída. É verdade que há alguns que

não professam ser cristãos, nos quais muitas vezes

não vemos um pouco de disposição de bondade, de

simpatia pelo sofrimento e uma prontidão para

perdoar aqueles que os ofenderam. Por mais

32

admirável que seja, de um ponto de vista puramente

humano, fica muito abaixo da misericórdia sobre a

qual Cristo pronunciou Sua bênção. A amabilidade

da carne não tem valor espiritual, pois seus

movimentos não são nem regulados pelas Escrituras

nem exercitados com qualquer referência à

autoridade Divina. A misericórdia desta quinta bem-

aventurança é o fluxo espontâneo de um coração que

é cativado e apaixonado pela misericórdia de Deus. A

misericórdia do nosso texto é o produto da nova

natureza implantada pelo Espírito Santo no filho de

Deus. Ele é chamado ao exercício quando

contemplamos a maravilhosa graça, a piedade e a

longanimidade de Deus em relação a tais miseráveis

indignos como somos. Quanto mais eu refletir sobre

a soberana misericórdia de Deus para comigo, mais

pensarei no fogo inextinguível do qual eu fui

libertado através dos sofrimentos do Senhor Jesus.

Quanto mais sou consciente de minha dívida com a

graça divina, mais misericordiosamente devo agir em

relação àqueles que me enganam, prejudicam e

odeiam. A beleza é um dos atributos da natureza

espiritual que se recebe no novo nascimento.

Misericórdia no filho de Deus é apenas um reflexo da

abundante misericórdia encontrada em seu Pai

celestial. Misericórdia é uma das consequências

naturais e necessárias de um Cristo misericordioso

que habita em nós. Nem sempre pode ser exercida;

às vezes pode ser sufocada por indulgência carnal.

Mas quando o teor geral do caráter de um cristão e a

33

tendência principal de sua vida são levados em conta,

fica claro que a misericórdia é um traço

inconfundível do novo homem. “O ímpio toma

emprestado e não paga; mas o justo se compadece e

dá” (Salmo 37:21). Foi misericórdia em Abraão,

depois de ele ter sido ofendido por seu sobrinho, que

o levou a perseguir e assegurar a libertação de Ló

(Gênesis 14: 1-16). Foi misericórdia da parte de José,

depois que seus irmãos o haviam maltratado tão

gravemente, que o fez perdoá-los livremente

(Gênesis 50: 15-21). Foi misericórdia em Moisés,

depois que Miriã se rebelou contra ele e o Senhor a

feriu com lepra, que o fez clamar: "Cure-a agora, ó

Deus, peço-te" (Números 12:13). Foi misericórdia

que fez com que Davi poupasse a vida de seu inimigo,

Saul, quando aquele rei iníquo estava em suas mãos

(1 Samuel 24: 1-22; 26: 1-25). Em contraste triste e

marcante, de Judas é dito profeticamente que ele

“não se lembrou de mostrar misericórdia, mas

perseguiu o homem pobre e necessitado” (Salmo

109: 16). Em Romanos 12: 8 o apóstolo Paulo dá

instruções vitais sobre o espírito em que a

misericórdia deve ser exercida: "aquele que mostra

misericórdia" deve fazê-lo com alegria. A referência

direta aqui é a doação de dinheiro para o apoio de

irmãos pobres, mas esse princípio de amor realmente

se aplica a toda a compaixão mostrada aos aflitos. A

misericórdia deve ser exercida alegremente, para

demonstrar que não é apenas feita voluntariamente,

mas que também é um prazer. Isso poupa os

34

sentimentos de quem ajudou e acalma as tristezas do

sofredor. É essa qualidade de alegria que dá mais

valor ao serviço prestado. A palavra grega é mais

expressiva, denotando uma alegria alegre, uma

alegria agradável que faz o visitante como um raio de

sol, aquecendo o coração dos aflitos. Visto que as

Escrituras nos dizem que “Deus ama o que dá com

alegria” (2 Coríntios 9: 7), podemos ter certeza de que

o Senhor toma nota do espírito em que respondemos

às suas admoestações. “Pois eles obterão

misericórdia”. Essas palavras enunciam um

princípio ou lei que Deus ordenou em Seu governo

sobre nossas vidas aqui na terra. Está resumido nessa

conhecida palavra: “O que o homem semear, isso

também ceifará” (Gálatas 6: 7). O cristão que é

misericordioso em suas relações com os outros

receberá tratamento misericordioso nas mãos de

seus companheiros; pois “com a medida com que

medirdes, também medirão a vós” (Mateus 7: 2).

Portanto, está escrito: “Quem segue a justiça e a

misericórdia, encontra a vida, a justiça e a honra”

(Provérbios 21:21). Aquele que demonstra

misericórdia para com os outros ganha assim

pessoalmente: “O homem misericordioso faz bem à

sua própria alma” (Provérbios 11: 17a). Há uma

satisfação externa no exercício da benevolência e

piedade a que a maior gratificação do homem egoísta

não deve ser comparada. "Aquele que se compadece

dos pobres, feliz é ele" (Provérbios 14: 21b). O

exercício da misericórdia é uma fonte de satisfação

35

para o próprio Deus: "Ele se deleita em misericórdia"

(Miqueias 7:18). “Porque eles obterão misericórdia.”

O cristão misericordioso não somente ganha pela

felicidade que se acumula em sua própria alma

através do exercício desta graça, mas não somente o

Senhor, em Sua providência suprema, fará com que

sua misericórdia retorne a ele pelas mãos de seus

semelhantes, mas o cristão também obterá

misericórdia de Deus. Esta verdade Davi declarou:

"Com o misericordioso te mostrarás misericordioso"

(Salmo 18:25). Por outro lado, o Salvador admoestou

os seus discípulos com estas palavras: "Mas se não

perdoardes os homens as suas ofensas, nem o vosso

Pai perdoará as vossas ofensas” (Mateus 6:15).

“Porque eles obterão misericórdia.” Como as

promessas anexadas às bem-aventuranças

anteriores, esta também aguarda o futuro para seu

cumprimento final. Em 2 Timóteo 1: 16,18,

encontramos o apóstolo Paulo escrevendo: “O

Senhor dê misericórdia para a casa de Onesíforo ... O

Senhor conceda-lhe que ele possa encontrar

misericórdia do Senhor naquele dia.” Em Judas 21,

os santos são também exortados a estar “procurando

a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo” - isso se

refere ao reconhecimento final de nós como Seu

próprio povo redimido em Sua segunda vinda em

glória.

A SEXTA BEATITUDE

36

“Bem-aventurados são os puros de coração, porque

eles verão a Deus” (Mateus 5: 8).

Essa é outra das bem-aventuranças que tem sido

grosseiramente pervertida pelos inimigos do Senhor,

inimigos que têm, como seus predecessores, os

fariseus, sido colocados como os campeões da

verdade e gabando-se de uma santidade superior

àquela que o verdadeiro povo de Deus ousaria

reivindicar.

Durante toda essa era cristã, também houve almas

pobres e iludidas que reivindicaram uma purificação

completa do velho homem. Outros insistiram que

Deus os renovou tão completamente que a natureza

carnal foi erradicada, de modo que eles não apenas

não cometem pecados, mas não têm desejos ou

pensamentos pecaminosos. Mas o apóstolo João,

inspirado pelo Espírito, declara: "Se dissermos que

não temos [tempo presente] pecado, nos enganamos,

e a verdade não está em nós" (1 João 1: 8). É claro que

tais pessoas apelam para as Escrituras em apoio de

sua ilusão vã, aplicando-se a experiências que

descrevam os benefícios legais da Expiação. As

palavras “e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos

purifica de todo pecado” (1 João 1: 7) não significa

que nossos corações tenham sido lavados de todos os

vestígios das corrupções corruptoras do mal, mas

principalmente ensinam que o sacrifício de Cristo

tem realizado o apagamento judicial dos pecados.

37

Quando o apóstolo Paulo, descrevendo o homem que

é uma nova criatura em Cristo, diz que “as coisas

velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2

Coríntios 5:17), ele está falando da nova disposição

do coração do cristão, que é totalmente diferente de

sua disposição interior anterior à obra de

regeneração do Espírito Santo. Que essa pureza de

coração não significa a impecabilidade da vida é claro

a partir do registro inspirado da história dos santos

de Deus. Noé ficou bêbado; Abraão equivocado;

Moisés desobedeceu a Deus; Jó amaldiçoou o dia do

seu nascimento; Elias ficou aterrorizado com

Jezabel; Pedro negou a Cristo. "Sim", talvez alguém

exclamará, "mas todas essas coisas aconteceram

antes do cristianismo ser estabelecido! "É verdade,

mas também tem sido o mesmo desde então. Onde

iremos encontrar um cristão de realizações

superiores às do apóstolo Paulo? E qual foi a sua

experiência? Leia Romanos 7 e veja. Quando ele faria

o bem, o mal estava presente com ele (v. 21). Havia

uma lei em seus membros, guerreando contra a lei de

sua mente, e levando-o ao cativeiro à lei do pecado

que estava em seus membros (v. 23). Ele fez, com que

a mente, servisse à Lei de Deus; no entanto, com a

carne ele serviu à lei do pecado (v. 25). A verdade é

que uma das evidências mais conclusivas de que

possuímos um coração puro é a descoberta e a

consciência da impureza remanescente que continua

atormentando nossos corações. Mas vamos nos

aproximar do nosso texto. “Bem-aventurados os

38

puros de coração”. Ao buscar uma interpretação para

qualquer parte deste Sermão da Montanha, a

primeira coisa a ter em mente é que aqueles a quem

nosso Senhor estava se dirigindo haviam sido criados

no judaísmo. Como alguém disse que foi

profundamente ensinado sobre o Espírito, não posso

deixar de pensar que nosso Senhor, ao usar os termos

diante de nós, tinha uma referência tácita àquele

caráter de santidade ou pureza externa que pertencia

ao povo judeu, e àquele privilégio de relação com

Deus que estava conectado com esse caráter. Eles

eram um povo separado das nações poluídas com

idolatria; separado como santo para Jeová; e, como

um povo santo, eles foram autorizados a se

aproximarem de seu Deus, o único Deus vivo e

verdadeiro, nas ordenanças de Sua adoração. Na

posse deste caráter, e no gozo desse privilégio, o povo

judeu se empenhou. Um caráter superior, porém, e

um privilégio mais elevado, pertencia àqueles que

deveriam ser os sujeitos do reinado do Messias. Eles

não devem apenas ser externamente santos, mas

"puros de coração"; e eles não devem apenas ser

autorizados a se aproximarem do lugar sagrado,

onde a honra de Deus habitava, mas eles deveriam

“ver a Deus”, ser introduzidos no mais íntimo

relacionamento com ele. Visto assim, como uma

descrição do caráter espiritual e privilégios dos

assuntos do Messias em contraste com o caráter

externo e privilégios do povo judeu, a passagem

diante de nós está cheia da verdade mais importante

39

e interessante (Dr. John Brown) . “Bem-aventurados

os puros de coração.” A opinião está dividida quanto

a saber se essas palavras de Cristo se referem ao novo

ouvinte recebido na regeneração ou àquela

transformação moral de caráter que resulta de uma

obra Divina da graça realizada na alma.

Provavelmente ambos os aspectos da verdade são

combinados aqui. Em vista do último lugar que essa

bem-aventurança ocupa na série, parece que a pureza

de coração sobre a qual nosso Salvador pronunciou

Sua bênção é aquela limpeza interna que acompanha

e segue o novo nascimento. Assim, na medida em que

não existe pureza interior no homem natural, a

pureza atribuída por Cristo ao homem piedoso deve

ser rastreada, como em seus primórdios, à obra

soberana de regeneração do Espírito. O salmista

disse: “Eis que desejas a verdade. nas partes

interiores: e na parte oculta Tu me fazes conhecer

sabedoria” (Salmos 51: 6) .Esta pureza espiritual que

Deus exige penetra muito além das meras renovações

e reformas externas que compõem uma grande parte

dos esforços agora sendo apresentados na

cristandade! Muito do que vemos ao nosso redor é

uma religião de mão - buscando a salvação pelas

obras - ou uma religião da cabeça que fica satisfeita

com um credo ortodoxo. Mas Deus “olha o coração”

(1 Samuel 16: 7), isto é, Ele olha para todo o ser

interior, incluindo o entendimento, as afeições e a

vontade. É porque Deus vê que Ele deve dar um

“novo coração” (Ezequiel 36:26) para o Seu próprio

40

povo e bem-aventurados são aqueles que receberam

isto, pois é um coração puro que é aceitável ao

Doador. Além disso, acreditamos que esta sexta bem-

aventurança contempla tanto o novo coração

recebido na regeneração como a transformação do

caráter que segue a obra da graça de Deus na alma.

Primeiro, há uma “lavagem de regeneração” (Tito 3:

5), pela qual entendemos uma limpeza das afeições,

que são agora subsequentemente colocadas sobre as

coisas acima, em vez das coisas abaixo. Isto está

intimamente ligado com a mudança que se segue aos

passos da regeneração, na qual todos os crentes

sofrem uma “purificação [dos seus corações] pela fé”

(Atos 15: 9). Acompanhando isso há a limpeza da

consciência (Hebreus 10:22), que se refere à remoção

do fardo da culpa consciente. Isso resulta na

percepção interior de que, “sendo justificados pela fé,

temos paz com Deus através de nosso Senhor Jesus

Cristo” (Romanos 5: 1). Mas a pureza de coração

recomendada aqui por Cristo vai além disso. O que é

pureza? É a liberdade de impurezas e afeições

divididas; é sinceridade, genuinidade e singeleza de

coração. Como qualidade do caráter cristão, nós o

definiríamos como simplicidade piedosa. É o oposto

de sutileza e duplicidade. O cristianismo genuíno

deixa de lado não apenas a malícia, mas também a

hipocrisia. Não é suficiente ser puro em palavras e

em comportamento exterior. A pureza de desejos,

motivos e intenções é o que deve (e na maioria das

vezes) caracterizar o filho de Deus. Aqui, então, está

41

um teste muito importante para todo cristão que

professa aplicar-se a si mesmo. Meus afetos são

colocados sobre as coisas acima? Meus motivos são

puros? Por que eu me reúno com o povo do Senhor?

É para ser visto pelos homens, ou é para me

encontrar com o Senhor e desfrutar da doce

comunhão com Ele e Seu povo? "Pois eles verão a

Deus". Mais uma vez, salientaremos que as

promessas associadas a essas bem-aventuranças têm

um cumprimento presente e futuro. Os puros de

coração possuem discernimento espiritual e, com os

olhos de seu entendimento, obtêm visões claras da

realidade do caráter divino e percebem a excelência

de seus atributos. Quando o olho é bom, o corpo

inteiro é cheio de luz. Na verdade, com a fé que

purifica o coração, eles “veem a Deus”; pois o que é

essa verdade, senão uma manifestação da glória de

Deus na face de Jesus Cristo [2 Coríntios 4: 6] - uma

exibição ilustre da irradiação combinada da

santidade divina e benignidade divina! ... E aqueles

[que são puros de coração] não só obtém visões claras

e satisfatórias do caráter Divino, mas desfrutam de

íntima e deleitável comunhão com Deus. Ele é levado

muito perto de Deus: a mente de Deus se torna sua

mente; a vontade de Deus se torna sua vontade; e sua

comunhão é verdadeiramente com o Pai e com Seu

Filho Jesus Cristo. Aqueles que são puros de coração

veem a Deus desta forma, mesmo no mundo atual; e

no estado futuro seu conhecimento de Deus se

tornará muito mais extenso e sua comunhão com Ele

42

muito mais íntima; pois, quando comparado com os

privilégios de uma antiga dispensação, mesmo agora

com a face aberta, contemplamos a glória do Senhor

[2 Coríntios 3:18], contudo, em referência aos

privilégios de uma dispensação superior, ainda

vemos, senão através de um espelho escuro - nós

conhecemos, senão em parte. Mas aquilo que é em

parte será aniquilado, e o que é perfeito virá. Ainda

veremos face a face e conheceremos como somos

conhecidos (1 Coríntios 13: 9-12); ou para tomar

emprestado as palavras do salmista,

contemplaremos a Sua face em justiça e ficaremos

satisfeitos quando despertarmos à Sua semelhança

(Salmos 17:15). Então, e não até então, o pleno

significado destas palavras será compreendido, que

os puros de coração verão a Deus (Dr. John Brown).

A SÉTIMA BEATITUDE

“Bem-aventurados os pacificadores, porque eles

serão chamados filhos de Deus” (Mateus 5: 9).

Essa sétima bem-aventurança é a mais difícil de se

expor. A dificuldade está em determinar o significado

preciso e o alcance da palavra pacificadores. O

Senhor Jesus não diz: “Bem-aventurados os

pacifistas”, ou “Bem-aventurados os que guardam a

paz”, mas “Bem-aventurados os pacificadores”.

aparente na superfície que o que temos aqui é algo

mais excelente do que aquele amor de concórdia e

43

harmonia, aquele ódio de conflitos e tumultos, que às

vezes é encontrado no homem natural, porque os

pacificadores que estão aqui em vista serão

chamados de filhos. Três coisas devem nos guiar na

busca da verdadeira interpretação:

(1) o caráter daqueles de quem nosso Senhor estava

falando;

(2) o lugar ocupado por nosso texto na série de bem-

aventuranças; e

(3) sua conexão com a bem-aventurança que se

segue.

Os judeus, em geral, consideravam as nações gentias

com amargo desprezo e ódio, e esperavam que, sob o

Messias, houvesse uma série ininterrupta de ataques

bélicos feitos a essas nações, até que elas fossem

completamente destruídas ou subjugadas ao povo

escolhido de Deus [uma ideia baseada, sem dúvida,

no que eles leem no Livro de Josué sobre as

experiências de seus antepassados]. Em sua opinião,

aqueles enfaticamente mereciam o apelido de "feliz"

que deveria ser empregado sob o Messias, o Príncipe,

para vingar nas nações pagãs todos os erros que eles

tinham feito a Israel. Quão diferente é o espírito da

nova aliança, quão maravilhosamente está de acordo

com o hino angélico que celebrou a natividade do seu

44

Fundador: “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra,

e boa vontade para com os homens!” (Dr. John).

Essa sétima bem-aventurança tem que a ver mais

com conduta do que com caráter, embora, por

necessidade, primeiro deva haver um espírito

pacífico antes que haja esforços ativos para fazer a

paz. Que seja lembrado que nesta primeira seção do

Sermão da Montanha, o Senhor Jesus está definindo

o caráter daqueles que são cidadãos em Seu Reino.

Primeiro, Ele os descreve em termos das experiências

iniciais daqueles em quem a obra Divina é realizada.

As primeiras quatro bem-aventuranças, como já foi

dito anteriormente, podem ser agrupadas como

estabelecendo as graças negativas de seus corações.

Os súditos de Cristo não são autossuficientes, mas

conscientemente pobres de espírito. Eles não são

autossatisfeitos, mas lamentam por causa de seu

estado espiritual. Eles não são autoimportantes, mas

humildes ou mansos. Eles não são seletos, mas

famintos e sedentos pela justiça de Jesus. Nas

próximas três bem-aventuranças, o Senhor nomeia

suas graças positivas. Tendo provado da misericórdia

de Deus, eles são misericordiosos em suas relações

com os outros. Tendo recebido do Espírito uma

natureza espiritual, seus olhos são habilitados para

contemplar a glória de Deus. Tendo entrado na paz

que Cristo fez pelo sangue de Sua cruz, eles estão

agora ansiosos para serem usados por Ele, trazendo

45

outros para o desfrute de tal paz. O que nos ajuda,

talvez tanto quanto qualquer outra coisa, a fixar o

significado. desta sétima bem-aventurança é o elo

entre ela e o que se segue imediatamente. Em nossos

capítulos anteriores, chamamos a atenção para o fato

de que as bem-aventuranças são obviamente

agrupadas em pares. A pobreza de espírito é sempre

acompanhada de luto, assim como a mansidão ou

humildade pela fome e sede da justiça de Deus,

unidos à pureza de coração para com Deus, e a

pacificação é associada a sermos perseguidos por

causa da justiça. Assim, os versículos 10-12 nos

fornecem a chave para o versículo 9. Ao nos

aproximarmos da sétima bem-aventurança de cada

um dos três pontos de vista separados mencionados

acima, chegamos à mesma conclusão. Primeiro,

vamos considerar o contraste marcante entre as

tarefas que Deus designou ao Seu povo sob o Antigo

Pacto e o Novo Pacto, respectivamente. Após a

concessão da Lei, Israel foi ordenado a pegar a

espada e conquistar a terra de Canaã, destruindo os

inimigos de Jeová. O Cristo ressuscitado deu ordens

diferentes à Sua Igreja. Ao longo desta dispensação

do Evangelho, estamos entrando em todas as nações

como arautos da cruz, buscando a reconciliação

daqueles que, por natureza, estão em inimizade com

o nosso Mestre. Segundo, esta graça de pacificação

complementa as seis graças mencionados nos versos

anteriores. Talvez o fato de que esta seja a sétima

bem-aventurança indica que foi a intenção de nosso

46

Senhor ensinar que é esse atributo que dá

completude ou totalidade ao caráter cristão.

Devemos certamente concluir que é um privilégio

indescritível ser enviado como embaixador da paz.

Além disso, aqueles que se imaginam cristãos, mas

não têm interesse na salvação de outros pecadores,

são autoenganados. Eles possuem um cristianismo

defeituoso e não têm o direito de esperar

compartilhar da herança abençoada dos filhos de

Deus. Terceiro, há um vínculo definitivo entre este

assunto de sermos pacificadores e a perseguição a

que nosso Mestre alude nos versículos 10-12.

Ao mencionar estes dois aspectos do caráter e

experiência cristãos lado a lado em seu discurso,

Cristo está ensinando que a oposição encontrada por

Seus discípulos no caminho do dever é o resultado de

sua fidelidade no serviço ao qual foram chamados.

Assim, podemos estar certos de que a pacificação do

nosso texto refere-se primariamente ao fato de

sermos instrumentos nas mãos de Deus com o

propósito de reconciliar com Ele aqueles que estão

ativamente engajados na guerra contra Ele (cf. João

15: 17-27). Apresentaremos as razões que nos

levaram a concluir que os pacificadores referidos no

nosso texto são aqueles que suplicam aos pecadores

que se reconciliem com Deus (2 Coríntios 5:20),

porque a maioria dos comentaristas são muito

insatisfatórios em suas exposições. Eles veem nessa

bem-aventurança nada mais do que uma bênção

47

pronunciada por Cristo àqueles que se esforçam para

promover a unidade, curar brechas e restaurar

aqueles que estão afastados. Enquanto nós

concordamos plenamente que este é um exercício

muito abençoado, e que o cristão é, em virtude de ser

habitado por Cristo, um amante de paz e concórdia,

ainda assim não cremos que isso é o que nosso

Senhor tinha em mente aqui. O crente em Cristo sabe

que não há paz para os ímpios. Portanto, ele

sinceramente deseja que eles se familiarizem com

Deus e estejam em paz (Jó 22:21). Os crentes sabem

que a paz com Deus é somente através de nosso

Senhor Jesus Cristo (Colossenses 1: 19,20). Por esta

razão, falamos dEle para os nossos semelhantes

como o Espírito Santo nos leva a fazê-lo. Nossos pés

são “calçados com a preparação do Evangelho da

paz” (Efésios 6:15); assim estamos equipados para

testemunhar a outros sobre a graça de Deus. De nós

é dito: “Quão belos são os pés dos que pregam o

evangelho da paz, e trazem boas novas de coisas

boas!” (Romanos 10:15). Todos são pronunciados

abençoados por nosso Senhor. Eles não podem

deixar de ser abençoados. Em seguida ao prazer da

paz em nossas próprias almas deve ser o nosso prazer

em trazer outros também (pela graça de Deus) para

entrar nesta paz. Em sua aplicação mais ampla, esta

palavra de Cristo também pode se referir àquele

espírito em Seus seguidores que se deleita em

derramar óleo sobre as águas turbulentas, que visa

corrigir erros, que busca restaurar relações gentis ao

48

lidar e remover dificuldades e neutralizando

silenciando contendas. “Bem-aventurados os

pacificadores, porque eles serão chamados filhos de

Deus.” A palavra “chamados” aqui parece significar

“reconhecidos como”. Deus os possuirá como Seus

próprios filhos. Ele é “o Deus da paz” (Hebreus 13:

20). Seu grande objetivo, no maravilhoso esquema

de redenção, é “reunir em uma todas as coisas em

Cristo”, sejam elas “no céu” ou “na terra” (Efésios

1:10). E todos aqueles que, sob a influência da

verdade cristã, são pacificadores mostram que são

animados com o mesmo princípio de ação que há em

Deus, e como “filhos obedientes” [1 Pedro 1:14] estão

cooperando com Ele em Seu desígnio benevolente

(Dr. John Brown).

O mundo pode desprezá-los como fanáticos, os

professantes de religião podem considerá-los como

sectários de mente estreita, e seus parentes podem

considerá-los tolos. Mas o grande Deus os possui

como Seus filhos agora mesmo, distinguindo-os por

sinais de Sua consideração peculiar e fazendo com

que Seu Espírito neles testemunhe que são filhos de

Deus. Mas no dia que está por vir, ele publicamente

declarará seu relacionamento com eles na presença

de um universo reunido. Sua situação presente na

vida pode ser humilde, no entanto desprezados e mal

representados por seus semelhantes, devem ainda

“brilhar como o sol, no reino de seu Pai” (Mateus

13:43) .Em seguida, deve acontecer a gloriosa e

49

longamente esperada “manifestação dos filhos de

Deus” (Romanos 8:19).

A OITAVA BEATITUDE

“10 Bem-aventurados os perseguidos por causa da

justiça, porque deles é o reino dos céus.

11 Bem-aventurados sois quando, por minha causa,

vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo,

disserem todo mal contra vós.

12 Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso

galardão nos céus; pois assim perseguiram aos

profetas que viveram antes de vós.”(Mateus 5: 10-

12).

A vida cristã é cheia de estranhos paradoxos que são

completamente insolúveis à razão humana , mas isso

é facilmente entendido pela mente espiritual. Os

santos de Deus alegram-se com alegria indizível, mas

também lamentam com uma lamentação à qual o

mundano é um completo estranho. O crente em

Cristo tem sido posto em contato com uma fonte de

satisfação vital que é capaz de satisfazer todos os

anseios, mas ele cuida com um desejo semelhante ao

de um coração sedento (Salmos 42: 1). Ele canta e faz

melodia em seu coração ao Senhor, mas ele geme

profundamente e diariamente. Sua experiência é

muitas vezes dolorosa e desconcertante, mas ele não

50

se separaria dela por todo o ouro do mundo. Esses

paradoxos intrigantes estão entre as evidências que

ele possui de que é de fato abençoado por Deus. Tais

são os pensamentos evocados por nosso texto atual.

Quem, por mero raciocínio, jamais concluiria que os

insultados, os perseguidos, os difamados são bem-

aventurados? É uma forte prova da depravação

humana que as maldições dos homens e as bênçãos

de Cristo devem ser encontradas nas mesmas

pessoas. Quem teria pensado que um homem

poderia ser perseguido e injuriado, e todo tipo de mal

dito dele, por amor à justiça? E os ímpios realmente

odeiam a justiça e amam aqueles que defraudam e

enganam seus próximos? Não; eles não gostam da

justiça apenas em espécies dela que respeitam a Deus

e à religião que estimulam seu ódio. Se os cristãos se

contentassem em fazer justa e amorosa misericórdia,

e deixassem de andar humildemente com Deus

[Miqueias 6: 8], poderiam atravessar o mundo, não

apenas em paz, mas com aplausos; mas aquele que

viver piedosamente em Cristo Jesus sofrerá

perseguição (2 Timóteo 3:12). Tal vida reprova a

impiedade dos homens e provoca seu ressentimento

(Andrew Fuller).

Os versículos 10-12 simplesmente andam juntos e

formam a oitava e última bem-aventurança desta

série. Ela pronuncia uma dupla bênção sobre uma

linha dupla de conduta. Isso sugere imediatamente

que ela deve ser analisada de duas maneiras. O que

51

temos no versículo 10 deve ser considerado como um

apêndice de toda a série, descrevendo a experiência

que certamente será encontrada por aqueles cujo

caráter Cristo descreveu nos versículos anteriores. A

mente carnal é inimizade contra Deus (Romanos 8:

7), e quanto mais Seus filhos são conformes à Sua

imagem, mais eles a trarão sobre si mesmos a

despeito de seus inimigos. Ser “perseguido por causa

da justiça” significa ser contrariado por causa da vida

correta. Aqueles que cumprem seu dever cristão

condenam aqueles que vivem para agradar a si

mesmos e, portanto, evocam seu ódio. Essa

perseguição assume várias formas, desde irritantes e

insultuosas até opressoras e atormentadoras. Os

versos 10 a 12 contêm uma palavra suplementar à

sétima bem-aventurança. Aquilo que desperta a ira

de Satanás e mais desperta seus filhos são os esforços

dos cristãos para serem pacificadores. O Senhor aqui

nos prepara para esperar que a lealdade a Ele e ao

Seu Evangelho resultará em nossa própria paz sendo

perturbada, apresentando-nos a perspectiva de

conflito e guerra. A prova disso é encontrada quando

Ele diz: “Porque perseguiram os profetas que foram

antes de vocês”. É um serviço para Deus que suscita

a oposição mais feroz. Necessariamente, pois

estamos vivendo em um mundo que é hostil a Cristo,

como Sua cruz demonstrou de uma vez por todas.

Nosso Senhor menciona, no versículo 11, três tipos de

sofrimento que Seus discípulos devem esperar no

cumprimento do dever. O primeiro é injúria, isto é,

52

abuso verbal ou vituperação. O segundo é a

perseguição. Essa palavra é uma tradução adequada

de uma palavra grega que significa “perseguir”, o que

significa, neste caso, “perturbar ou molestar” (física

ou verbalmente). Pode incluir o tipo de manejo ou

caça ao qual Saulo de Tarso sujeitou a Igreja antes de

ser apreendido por Cristo (Atos 8,9). Nosso Senhor

Jesus Cristo estabelece o terceiro tipo de sofrimento

da seguinte maneira: “Bem-aventurados sois quando

homens... disserem todo tipo de mal contra vocês

falsamente...” Assim Ele descreve a difamação de

caráter à qual Seus santos devem ser submetidos.

Este último é duplamente doloroso para

temperamentos sensíveis, encontrando sua

realização nas incontáveis calúnias que o Diabo

nunca está cansado de inventar para intensificar os

sofrimentos dos filhos de Deus. As palavras

“perseguido por amor à justiça” e “por minha causa”

nos advertem a fazer com que sejamos rejeitados e

odiados unicamente porque somos os seguidores do

Senhor Jesus, e não por nossa má conduta ou

conduta imprópria (veja 1 Pedro 2: 19-24).

A perseguição sempre foi o destino do povo de Deus.

Caim matou Abel. E por que o matou? “Porque as

suas próprias obras eram más, e as do seu irmão

justas” (1 João 3:12). José foi perseguido pelos seus

irmãos e lá no Egito foi lançado na prisão por causa

da justiça (Gênesis 37,39). Moisés foi injuriado uma

e outra vez (veja Êxodo 5:21; 14:11; 16: 2; 17: 2; etc.).

53

Samuel foi rejeitado (1 Samuel 8: 5). Elias foi

desprezado (1 Reis 18:17) e perseguido (1 Reis 19: 2).

Micaías foi odiado (1 Reis 22: 8). Neemias foi

oprimido e difamado (Neemias 4). O próprio

Salvador, a fiel Testemunha de Deus, foi morto pelo

povo a quem ministrou. Estevão foi apedrejado,

Pedro e João foram presos, Tiago decapitado,

enquanto todo o curso da vida e ministério cristão do

apóstolo Paulo foi uma longa série de amargas e

implacáveis perseguições. É verdade que a

perseguição aos santos hoje está em forma muito

mais branda do que assumiu em outras épocas. No

entanto, é tão real. Por meio da bondade de Deus, há

muito que estamos protegidos da acusação legal, mas

a inimizade de Satanás encontra outras formas e

meios de se expressar. Deixe os cristãos perseguidos

lembrarem-se desta verdade confortadora: “Porque a

vós é dado em favor de Cristo, não somente crer nEle,

mas também sofrer por amor a ele” (Filipenses 1:29).

As palavras de Cristo em João 15: 19,20, nunca foram

revogadas: “Se vós fôsseis do mundo, o mundo

amaria o que era seu; como, todavia, não sois do

mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o

mundo vos odeia. Lembrai-vos da palavra que eu vos

disse: não é o servo maior do que seu Senhor. Se me

perseguiram a mim, também perseguirão a vós

outros; se guardaram a minha palavra, também

guardarão a vossa.” O ódio do mundo se manifesta

em escárnio, reprovação, difamação e ostracismo.

Que a graça divina nos permita dar ouvidos a esta

54

palavra: “Pois que glória há, se, pecando e sendo

esbofeteados por isso, o suportais com paciência? Se,

entretanto, quando praticais o bem, sois igualmente

afligidos e o suportais com paciência, isto é grato a

Deus.” (1 Pedro 2:20). O Senhor Jesus aqui

pronunciou abençoados ou felizes aqueles que, por

devoção a Ele, seriam chamados a sofrer. Eles são

abençoados porque eles recebem o privilégio inefável

de ter comunhão nos sofrimentos do Salvador

(Filipenses 3:10). Eles são abençoados porque “nos

gloriamos nas próprias tribulações, sabendo que a

tribulação produz perseverança; e a perseverança,

experiência; e a experiência, esperança. Ora, a

esperança não confunde, porque o amor de Deus é

derramado em nosso coração pelo Espírito Santo,

que nos foi outorgado.” (Romanos 5: 3-5).

Eles são abençoados porque serão totalmente

recompensados no grande dia que virá. Aqui está o

conforto rico. Não deixe o soldado da cruz ficar

desanimado, porque os dardos inflamados do

maligno são lançados contra ele. Em vez disso, deixe-

o cingir com mais firmeza a armadura Divinamente

fornecida. Não deixe o filho de Deus ficar

desencorajado porque seus esforços para agradar a

Cristo fazem com que alguns dos que se chamam

cristãos falem mal dele. Não deixe o cristão imaginar

que as provações ardentes são uma evidência da

desaprovação de Deus. “regozijai-vos e alegrai-vos

grandemente”. Não são apenas as aflições que a

55

fidelidade a Cristo envolve para serem

pacientemente suportadas, mas devem ser recebidas

com alegria e regozijo. Isso devemos fazer por três

razões.

(1) Estas aflições vêm sobre nós por causa de Cristo;

e desde que Ele sofreu tanto por nossa redenção,

devemos nos alegrar muito quando somos chamados

a sofrer um pouco por ele.

(2) Essas provações nos trazem comunhão com uma

nobre companhia de mártires, pois encontrar

aflições nos associa aos santos profetas e apóstolos.

Em tal companhia, a reprovação se torna louvor e a

desonra transforma-se em glória.

(3) A nós que sofremos perseguição por causa de

Cristo é prometido uma grande recompensa no céu.

Certamente, podemos nos regozijar, por mais feroz

que seja o presente conflito. Tendo deliberadamente

escolhido sofrer com Cristo, em vez de desfrutar dos

prazeres do pecado por algum tempo (Hebreus

11:25), também reinaremos com Ele, de acordo com

sua própria promessa (Romanos 8:17).

Lembre-se de Pedro e João, que “partiram da

presença do Concílio, regozijando-se por terem sido

considerados dignos de padecer pelo Seu nome”

(Atos 5:41). Assim também Paulo e Silas, na

masmorra de Filipos e de costas sangrando,

56

“cantaram louvores a Deus” (Atos 16:25). Somos

informados de que outros “suportaram com alegria o

espólio de seus bens”, sabendo em si mesmos que

tinham “no céu um patrimônio melhor e mais

duradouro” (Hebreus 10:34). Que a graça divina

permita que todos os santos de Deus, difamados, mal

interpretados e oprimidos, extraiam dessas preciosas

palavras de Cristo o conforto e a força de que

necessitam.

Conclusão:

As bem-aventuranças e Cristo.

Nossas meditações sobre as bem-aventuranças não

seriam completas, a menos que a pessoa do nosso

bendito Senhor, como nos esforçamos para mostrar,

elas descrevem o caráter e a conduta de um cristão.

Uma vez que o caráter cristão é formado em nós pelo

processo experiencial de nosso ser conformado à

imagem do Filho de Deus, então devemos voltar

nosso olhar para aquele que é o padrão perfeito.

No Senhor Jesus Cristo, encontramos as mais

brilhantes manifestações e as mais altas

exemplificações de todas as várias graças espirituais

que são encontradas (como reflexões obscuras) em

Seus seguidores. Não uma ou duas, mas todas essas

perfeições foram mostradas por Ele, pois Ele não é

apenas amável, mas "completamente adorável"

57

(Cantares 5:16). Que o Espírito Santo, que está aqui

para glorificá-lo, toma agora das coisas de Cristo e as

mostra a nós (João 16: 14,15). Primeiro, vamos

considerar as palavras: "Bem-aventurados os pobres

de espírito". Que maravilha é ver como as Escrituras

falam daquele que era rico tornando-se pobre por

nossa causa, para que nós, por meio de Sua pobreza,

fôssemos ricos (2 Coríntios 8: 9). Grande realmente

foi a pobreza na qual Ele entrou. Nascido de pais que

eram pobres em bens deste mundo, Ele começou sua

vida terrena em uma manjedoura. Durante sua

juventude e início da idade adulta, Ele trabalhou

duro no banco do carpinteiro. Depois que Seu

ministério público começou, Ele declarou que

embora as raposas tivessem seus covis e as aves do ar

seus ninhos, o Filho do Homem não tinha onde

reclinar a cabeça (Lucas 9:58). Se traçarmos as

declarações messiânicas registradas nos Salmos pelo

Espírito de profecia, descobriremos que repetidas

vezes Ele confessou a Deus Sua pobreza de espírito:

"Sou pobre e triste" (Salmos 69:29); “Inclina,

SENHOR, os ouvidos e responde-me, pois estou

aflito e necessitado.” (Salmos 86: 1); “Porque sou

pobre e necessitado, e o meu coração está ferido em

mim” (Salmo 109: 22). Segundo, ponderemos as

palavras: “Bem-aventurados os que choram”. Cristo

era de fato o principal enlutado. A profecia do Antigo

Testamento O contemplava como “homem de dores,

e familiarizado com a dor” (Isaías 53: 3). Ao

contender com os fariseus sobre a observância servil

58

do sábado, e ao procurar ensiná-los, por preceito e

exemplo, uma compreensão adequada da santa

instituição de Deus, Ele “entristeceu-se pela dureza

de seus corações” (Marcos 3: 5). Contemple-o

suspirando antes de curar o homem surdo e mudo

(Marcos 7:34). Veja-o chorando na sepultura de

Lázaro (João 11:35). Ouça Sua lamentação sobre a

cidade amada: “Ó Jerusalém, Jerusalém ... quantas

vezes eu teria reunido teus filhos” (Mateus 23:37).

Aproxime-se e reverentemente o contemple na

penumbra do Getsêmani, derramando Suas petições

para o Pai “com forte clamor e lágrimas” (Hebreus 5:

7). Curve-se e maravilhe-se ao ouvi-lo clamar da

cruz: “Meu Deus, meu Deus, por que me

desamparaste?” (Marcos 15:34). Ouça Seu apelo

melancólico: “Não vos comove isto, a todos vós que

passais pelo caminho? Considerai e vede se há dor

igual à minha, que veio sobre mim, com que o

SENHOR me afligiu no dia do furor da sua ira.”

(Lamentações 1:12).

Terceiro, contemple a beleza de Cristo na afirmação:

“Bem-aventurados os mansos”. Uma série de

exemplos pode ser tirada dos Evangelhos que

ilustram a baixa condição do Senhor da glória

encarnado. Observe os homens selecionados por Ele

para serem Seus embaixadores. Ele não escolheu os

sábios, os instruídos, os grandes ou os nobres. Pelo

menos quatro deles eram pescadores, e um estava no

emprego do governo romano como desprezado

59

cobrador de impostos. Percebe-se sua humildade na

companhia que Ele mantinha. Ele não procurou os

ricos e renomados, mas era “amigo dos publicanos e

pecadores” (Mateus 11:19). Veja nos milagres que Ele

realizou. De novo e de novo, Ele ordenou aos curados

que não contassem a ninguém o que havia sido feito

a eles. Busque-o no desinteresse de Seu serviço. Ao

contrário dos hipócritas, que soavam uma trombeta

diante deles quando estavam prestes a doar esmolas

a uma pessoa pobre, Ele não procurou os holofotes,

mas evitou anunciar e desprezou a popularidade.

Quando a multidão O faria seu ídolo, Ele os evitou

(Marcos 1:45; 7:24). “Quando, pois, Jesus percebeu

que viriam e O receberiam à força, para torná-lo rei,

ele próprio voltaria para o próprio monte” (João

6:15). Quando seus irmãos insistiram com ele,

dizendo: “Mostre-se ao mundo ", ele declinou e subiu

para a festa em segredo (João 7: 2-10). Quando Ele,

em cumprimento da profecia, se apresentou a Israel

como seu Rei, Ele entrou em Jerusalém da maneira

mais humilde, cavalgando sobre a cria de um

jumento (Zacarias 9: 9; João 12:14). É melhor

exemplificado em Cristo: “Bem-aventurados os que

têm fome e sede de justiça”. Que resumo é este da

vida interior do homem Jesus Cristo! Antes da

encarnação, o Espírito Santo anunciou: “E a justiça

será o cinto dos seus lombos” (Isaías 11: 5). Quando

Cristo entrou neste mundo, Ele disse: “Eis que venho

para fazer a tua vontade, ó Deus” ( Hebreus 10: 9).

Quando menino de doze anos, Ele perguntou: “Não

60

sabeis vós que eu devo tratar dos negócios de Meu

Pai?” (Lucas 2:49). No início de Seu ministério

público, Ele declarou: “Não penseis que vim destruir

a lei. ou os profetas: não vim destruir, mas cumprir”

(Mateus 5:17). Aos seus discípulos, declarou: “A

minha comida é fazer a vontade daquele que me

enviou e completar a obra dele” ( João 4:34). DEle, o

Espírito Santo, disse: “Tu amas a justiça e odeias a

impiedade; por isso Deus, o Teu Deus, te ungiu com

óleo de alegria mais do que a teus companheiros”

(Salmo 45: 7). Ele se chama “O SENHOR NOSSA

JUSTIÇA” (Jeremias 23: 6). Em quinto lugar,

observe as palavras: “Bem-aventurados os

misericordiosos.” Em Cristo vemos a misericórdia

personificada. Foi misericórdia para os pobres

pecadores perdidos que fez o Filho de Deus trocar a

glória do céu para a vergonha da terra. Foi uma

misericórdia maravilhosa e incomparável que O

levou para a cruz, para ser feito uma maldição por

Seu povo. Assim, “não por obras de justiça praticadas

por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos

salvou mediante o lavar regenerador e renovador do

Espírito Santo,” (Tito 3: 5). Ele está, mesmo agora,

exercendo misericórdia em nosso favor, como nosso

“misericordioso e fiel Sumo Sacerdote” (Hebreus

2:17). Assim também estamos continuamente

“aguardando a misericórdia de nosso Senhor Jesus

Cristo para a vida eterna” (Judas 21). porque Ele

mostrará misericórdia no Dia do Juízo a todos os que

crerem nele (2 Timóteo 1:18). Contemplem as

61

palavras: “Bem-aventurados os limpos de coração”.

Isto também foi perfeitamente exemplificado em

Cristo. Ele era o “Cordeiro sem defeito e sem

mancha” (1 Pedro 1:19). Ao tornar-se homem, Ele

não foi contaminado, não contraindo nenhuma das

impurezas do pecado. Sua humanidade era e é

perfeitamente santa (Lucas 1:35). Ele era “santo,

inofensivo, imaculado, separado dos pecadores”

(Hebreus 7:26). “Nele não há pecado” (1 João 3: 5).

Portanto, Ele “não pecou” (1 Pedro 2:22) e “não

conheceu pecado” (2 Coríntios 5:21). "Ele é puro" (1

João 3: 3). Porque Ele era absolutamente puro por

natureza, Seus motivos e ações eram sempre puros.

Quando Ele disse: "Eu não busco a Minha própria

glória" (João 8:50), Ele resumiu toda a Sua carreira

terrena.

Também, pondere as palavras: "Bem-aventurados os

pacificadores". Suprema verdade é esta do nosso

bendito Salvador. Ele é Aquele que “fez a paz pelo

sangue da sua cruz” (Colossenses 1:20). Ele foi

designado para ser uma propiciação (Romanos 3:25),

isto é, Aquele que apazigua a ira de Deus,

satisfazendo toda exigência de Sua Lei quebrada, e

glorificando Sua justiça e santidade. Ele também fez

a paz entre judeus e gentios (Efésios 2: 11-18). Mesmo

agora Cristo Jesus está sentado em majestade sobre

o trono de seu pai Davi (Atos 2: 29-36), reinando

como o "Príncipe da Paz". Do aumento de Seu

governo e paz não haverá fim, sobre o trono de Davi

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(Isaías 9: 6,7) . Quando Cristo voltar para ressuscitar

os mortos e julgar o mundo em retidão, então Ele

purificará esta Terra do pecado e de todos os efeitos

da Queda (Romanos 8: 19-23). Podemos olhar

confiantemente para a época em que o Senhor Jesus

Cristo restaurará a paz nos “novos céus e nova terra,

onde habita a justiça”. (2 Pedro 3:13).

Medite nestas palavras: “Bem-aventurados os que

são perseguidos por causa da justiça.” Ninguém

jamais foi perseguido como foi o Justo, como pode

ser visto pela referência simbólica a Ele em

Apocalipse 12: 4! Pelo Espírito de profecia, Ele

declarou: “Estou aflito e pronto para morrer desde a

Minha juventude” (Salmo 88:15). No início de Seu

ministério, quando Jesus estava ensinando em

Nazaré (Sua cidade natal), o povo “levantando-se,

expulsaram-no da cidade e o levaram até ao cimo do

monte sobre o qual estava edificada, para, de lá, o

precipitarem abaixo.” (Lucas 4:29). Nos recintos do

templo, os líderes dos judeus "pegaram pedras para

lançar nele" (João 8:59). Durante todo o seu

ministério, seus passos foram perseguidos por

inimigos. Os líderes religiosos O acusaram de ter um

demônio (João 8:48). Aqueles que estavam sentados

no portão, falavam contra ele, e ele era o cântico dos

bêbados (Salmos 69:12). No seu julgamento,

arrancaram-lhe os cabelos (Isaías 50: 6), cuspiram

na sua face, bateram nele e o feriram com as suas

mãos (Mateus 26:67). Depois que Ele foi flagelado

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pelos soldados e coroado de espinhos, Ele foi levado

por sua própria cruz ao Calvário, onde O

crucificaram. Mesmo em suas últimas horas ele não

foi deixado em paz, e foi perseguido por insultos e

escárnios. Quão indizivelmente branda, em

comparação, é a perseguição que somos chamados a

suportar por amor a Ele. Da mesma forma, cada uma

das promessas ligadas às bem-aventuranças

encontra seu cumprimento em Cristo. Pobre de

espírito Ele era, e Seu é supremamente o Reino.

Lamento Ele fez, ainda assim, Ele será consolado

como Ele vir o penoso trabalho de Sua alma (Isaías

53:11). Ele era a mansidão personificada, mas agora

está sentado em um trono de glória. Ele tinha fome e

sede de justiça, mas agora está cheio de satisfação

quando vê que a justiça que Ele realizou foi imputada

a Seu povo. Puro de coração, Ele vê a Deus como

nenhum outro o vê (Mateus 11:27). Como

Pacificador, Ele é reconhecido como o único Filho de

Deus por todos os filhos comprados pelo Seu sangue.

Como o perseguido, grande é a sua recompensa, pois

lhe foi dado o nome acima de todos os outros

(Filipenses 2: 9-11). Que o Espírito de Deus ocupe-

nos mais e mais com Aquele que é mais justo do que

os filhos dos homens (Salmos 45: 2).