ndice

Introduo...01O que IPHAN?.02Jongo...02, 03Anexo..04Concluso05Bibliografia.06

Introduo

O presente trabalho sobre Danas Regionais, mais especificamente sobre Danas Regionais Consideradas Patrimnio Imaterial pelo IPHAN. objetivo deste trabalho falar sobre danas que eram usa como manifestaes, e acabaram por ser consideradas como patrimnio imaterial. Este trabalho est organizado em duas partes, a primeira que consiste em O que IPHAN?, e a segunda que consistem em na dana que Jongo. A metodologia utilizada para a pesquisa foi a internet.

01O que IPHAN?

O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) uma instituio federal vinculada ao Ministrio da Cultura, responsvel por preservar, divulgar e fiscalizar os bens culturais brasileiros, alm de garantir a utilizao desses bens pela atual e futuras geraes.Criado em novembro de 1937, o IPHAN foi estruturado por intelectuais e artistas brasileiros da poca e, h mais de 60 anos, responde pela proteo e conservao de grande parte dos bens culturais do pas.A administrao desses patrimnios feita por meio de diretrizes, planos, instrumentos de preservao e relatrios que informam a situao dos bens, o que est sendo feito e o que ainda deve ser realizado.So mais de 20 mil prdios tombados, 83 centros e conjuntos urbanos, 12.517 stios arqueolgicos cadastrados, alm de mais de um milho de objetos, cerca de 250 mil volumes bibliogrficos, documentao e registros fotogrficos e cinematogrficos em vdeo.O IPHAN est presente em todos os estados e alguns municpios brasileiros, distribudos em 27 Superintendncias e 25 Escritrios Tcnicos espalhados pelo pas, alm de quatro Centros Culturais. A administrao central funciona em Braslia e no Palcio Gustavo Capanema, no Rio de Janeiro.

Danas Regionais Consideradas Patrimnio Imaterial pelo IPHAN: Jongo

O jongo, tambm conhecido como Caxambu e corim, dana brasileira de origem africana praticada ao som de tambores, como o Caxambu. essencialmente rural. Faz parte da cultura afro-brasileira. Influiu poderosamente na formao do samba carioca, em especial, e da cultura popular brasileira como um todo. Segundo os jongueiros, o jongo o av do samba. Inserindo-se no mbito das chamadas danas de umbigada, o jongo foi trazido para o Brasil por negros bantos, sequestrados para serem vendidos como escravos nos antigos reinos de Ndongo e do Kongo, regio compreendida hoje por boa parte do territrio da Repblica de Angola. Composto por msica e dana caractersticas, animadas por poetas que se desafiam por meio da improvisao, ali, no momento, com cantigas ou pontos enigmticos, o jongo tem, provavelmente, como uma de suas origens o tradicional jogo de adivinhao angolano denominado jinongonongo.Como uma expresso da religio, mantm, como um trao essencial de sua linguagem, a presena de smbolos que possuem funo supostamente mgica ou sagrada, provocando, segundo se acredita, fenmenos mgicos. Desse modo, o fogo serve para afinar os instrumentos e tambm para iluminar as almas dos antepassados; os tambores so consagrados e considerados como ancestrais da prpria comunidade; a dana em crculos com um casal ao centro remete fertilidade; sem esquecer, claro, as ricas metforas utilizadas pelos jongueiros para compor seus pontos e cujo sentido permanece inacessvel para os no jongueiros.Era danado e cantado outrora com o acompanhamento de urucungo (arco musical banto que originou o atual berimbau), viola e pandeiro, alm de trs tambores consagrados, utilizados at os nossos dias, chamados de tambu ou Caxambu, o maior que d nome manifestao em algumas regies candongueiro, o menor, e o tambor de frico ngoma-puta (uma espcie de cuca muito grande). O jongo , ainda hoje, bastante praticado em diversas cidades de sua regio original: o Vale do Paraba na Regio Sudeste do Brasil, ao sul do estado do Rio de Janeiro e ao norte do estado de So Paulo e na regio das Minas e das fazendas de caf em Minas Gerais, onde tambm chamado Caxambu.Entre as diversas comunidades que mantm a prtica desta manifestao, podem-se citar, como exemplo, as localizadas na periferia das cidades de Valena, Vassouras, Paraba do Sul e Barra do Pira (Rio de Janeiro), alm de Guaratinguet e Lagoinha (So Paulo), com reflexos na regio dos rios Tiet, Pirapora e Piracicaba, tambm em So Paulo (onde ocorre uma manifestao muito semelhante ao jongo conhecida pelo nome de batuque) e at em certas localidades no sul da Bahia.

02Na cidade do Rio de Janeiro, a regio compreendida pelos bairros de Madureira e Oswaldo Cruz, j nos anos imediatamente posteriores abolio da escravatura, centralizou durante muito tempo a prtica desta manifestao na zona rural da antiga Corte Imperial, atraindo um grande nmero de migrantes ex-escravos, oriundos das fazendas de caf do Vale do Paraba. Entre os precursores da implantao do jongo nesta rea, se destacaram a ex-escrava Maria Teresa dos Santos, muitos de seus parentes ou aparentados, alm de diversos vizinhos da comunidade, entre os quais Mano Eli (Eloy Anthero Dias), Sebastio Mulequinho e Tia Eullia, todos eles intimamente ligados fundao daEscola de Samba Imprio Serrano, sediada no Morro da Serrinha.A partir de meados da dcada de 1970, no mesmo Morro do Curupira, o msico percussionista Darcy Monteiro do Imprio, a partir dos conhecimentos assimilados com sua me, a rezadeira Maria Joana Monteiro (discpula de V Teresa), passou a se dedicar difuso e a recriao da dana em palcos, centros culturais e universidades, estimulando, por meio de oficinas e workshops, a formao de grupos de admiradores do jongo que, embora praticando apenas aqueles aspectos mais superficiais da dana e, desse modo, deslocando-a de seu mbito social e seu contexto tradicional original, do hoje, a ela, alguma projeo nacional.Em 1996, aconteceu, no municpio de Santo Antnio de Pdua (RJ), o I Encontro de Jongueiros, resultado de um projeto de extenso da Universidade Federal Fluminense (UFF), desenvolvido pelo campus avanado que a universidade possui neste municpio. Deste encontro, participaram dois grupos de jongueiros da cidade e mais um de Miracema, municpio vizinho. A partir da, o encontro passou a ser anual. Hoje, cerca de treze comunidades jongueiras participam deste Encontro.

03Anexo

Jongo

Jongo

Jongo

04Concluso

Neste trabalho foi abordado o assunto Danas Regionais, e foi concludo que essa dana uma manifestao cultural essencialmente rural diretamente associada cultura Africana no Brasil e que influiu poderosamente na formao do Samba carioca, em especial, e da cultura popular brasileira como um todo. Todos os objetivos propostos foram cumpridos. Este trabalho foi importante para o meu conhecimento do tema, pois permitiu-me conhecer melhor as danas regionais, e saber mais sobre o IPHAN, alm de ter-me permitido desenvolver competncia de investigao, seleo, organizao e comunicao da informao.

05Bibliografia

Wikipdiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jongo

06