APOSTILA ESTUDOS SOBRE O KARAT-DO

(Caminho das mos vazias)

ASSOCIAO VILHENENSE DE KARAT AVK

SENSEI- STEFFSON BRENO BERNARDES DE OLIVEIRA, FAIXA PRETA 1 DAN EM KARAT, KICKBOXING E FULL CONTACT TRADICIONAL

Karat Karat, ou Karate-d uma arte marcial japonesa que se desenvolveu a partir da arte marcial autctone de Oquinaua, sob forte influncia do chuan fa chins, principalmente daqueles estilos da China meridional. Seu repertrio tcnico abrange principalmente golpes contundentes, em pontos vtais atemi waza, como pontaps, socos, joelhadas, cotoveladas, golpes com a lateral da mo, tapas etc... Todavia, tcnicas de projeo, imobilizao e bloqueios ne waza, katame waza, uke waza tambm so ensinados, com maior ou menor nfase dependendo do onde se aprende.O atual estdo da modalidade d nfase evoluo do condicionamento fsico, desenvolvendo velocidade, flexibilidade e capacidade aerbia para participao de competies, ficando relegada quelas poucas escolas tradicionalistas a prtica de exerccios que visam desenvolver a resistncia dos membros e de provas de quebramento de tbuas de madeira, tijolos ou gelo. De um modo simples, h na atualidade duas correntes maiores, uma tendente a preservar o caractere marcial e outra, que predende firmar o aspecto esportivo.A evoluo da arte marcial aconteceu capitaneada por grandes mestres, que a conduziram e assentaram suas bases, resultando no Karat moderno, cujo trinmio bsico de aprendizado repousa em kihon (tcnicas bsicas), kata (sequncia de tcnicas, simulando luta com vrias aplicaes prticas como defesa pessoal) e kumite (luta, propriamente dita, que pode ser simulada, esportiva ou real).Ainda que comunguem de similitude tcnica de origem, a partir do primeiro quarto do sculo XX, surgiram diversas variaes de escolas, at umas dentro das outras, pretendendo difundir seu modo peculiar de entender o Karat. Tal circunstncia, que foi combatida por mestres de renome, acabou por se consolidar e gera como consequncia atual a falta de padronizao e entendimento entre entidades e praticantes. Da, posto que aceito mundialmente como esporte, classificado como esporte olmpico e participando dos Jogos Pan-Americanos, no h um sistema unificado de valorao para as competies, ocasionando grande dificuldade para sua aceitao como esporte presente nos Jogos Olmpicos.O estudioso/praticante do Karat chama-se karateca, que busca desenvolver disciplina, filosofia e tica, alm de simples movimentos e condicionamento fsico.

Histria; Antecedentes; MundoUma circunstncia sucede quando se trata de estudar as origens das artes marciais: no h como precisar o momento em que surgiram, o que se pode fazer so conjecturas a partir do caractere scio-cultural. O que se sabe que todos os povos que se organizaram em sociedade possuem alguma forma de defesa, isto , pelo menos possuem uma fora armada, haja vista que os grupos eventualmente entravam em choque, por recursos naturais ou outros motivos.Naturalmente, seguindo uma linha evolutiva mais ou menos paralela, tal como aconteceu com a agricultura, a pesca, a msica e outras atividades, as artes marciais desenvolveram-se como disciplina, surgindo mestres e aprendizes. Isso pode ser testificado pelas falanges gregas, modelo que se impuss por certo tempo, at ser superado pelas coortes romanas, e assim anterior e sucessivamente.Da Grcia vem outro exemplo de desenvolvimento das artes marciais como disciplina. As cidades-estados gregas disputavam a supremacia sobre as demais, pelo que apareceram os perodos ateniense, espartano, tebano etc. Assim, principalmente em Esparta as disciplinas militares tiveram relevo. Naquele ambiente foi dado destaque ao desenvolvimento fsico, para fazer frente aos embates, os cidados treinavam de maneira forte tanto a luta armada como a desarmada, representada na arte marcial pancrcio, que teria surgido por volta do sculo VII a.e.c, ou antes, mas entrou nos Jogos Olmpicos naquela poca.

Caminhando j na sia, onde se acredita ser o bero das artes marciais modernas, sabe-se que o exrcito de Alexandre Magno enfrentou guerreiros de vrias origens, como os da China e ndia. impossvel creditar o desenvolvimento das artes marciais asiticas ao contacto com o gregos, pois logicamente existiam j naquelas paragens suas prprias disciplinas, tanto que se deu enfrentamento entre exrcitos e no de um exrcito e pessoas desarmadas, mas houve certa troca de conhecimentos, o que era inevitvel, aps a estabilizao das relaes. De qualquer forma, havia na ndia uma forma de luta chamada de Vajramushti.De fato, as artes marciais passaram a ter qualidades mais formais quando um monge budista indiano chamado Bodhidharma o primeiro grande mestre , por volta do ano 520 d.e.c., no fito de empreender uma longa jornada em busca da iluminao espiritual, viajou desde a ndia at a China. O monge ficava onde lhe dessem abrigo, em templos ou casas, e aproveitava para evangelizar de acordo com sua doutrina.Sua jornada o levou at o Templo Shaolin e, quando Bodhidharma viu as condies fsicas em que se encontravam os monges daquele stio, exortou-os no sentido que a pessoa deva evoluir por completo, desenvolvendo o lado espiritiual, mas sem olvidar do fsico, pelo que instruiu todos na prtica de exerccios.A prtica dos exerccios evoluiu para um sistema de defesa pessoal, at com o uso de armas e outros instrumentos, fazendo surgir uma reputao de que os monges lutadores seriam expertos em diversas modalidades de luta, pelo que se difundiu por toda a China. Os monges de Shaolin no se insolaram apenas na China e levaram seus conhecimentos religiosos, filosficos e marciais para outros recantos.JapoO arquiplago de Oquinaua (em japons: Okinawa) localiza-se quase que exatamente a meio caminho entre Japo e China, no Mar da China Oriental. Por causa de sua posio georgrfica alguns praticantes de artes marciais oriundos da China chegaram a Oquinaua. Tambm devido suas caractersticas, a regio sempre despertou a cupidez dos dois pases, os quais no pouparam esforos para estenderem suas influncias (culturais e econmicas), tornando a existncia de um governo local submetida conjugao de interesses e poltica externos.Apesar da circunstncia incmoda, sucedeu na histria de Oquinaua, entre 1322 e 1429, um perodo denominado de Sanza-jidai (em japons: perodo dos trs montes) quando que se debateram os trs reinos de Hokuzan (em japons: Monte Setentrional, Chuzan (em japons: Monte Central) e Nanzan (em japons: Monte Meridional) pelo controle da regio. Tal perodo acabou com a unificao sob a bandeira do reino de Ryukyu e sob o comando de Chuzan, que era o mais forte economicamente, inaugurando a primeira dinastia Sho: Sho Hashi. Nessa poca, a influncia chinesa consolidou-se como preponderante.Entretanto, aps a unificao e no fito de conter eventuais sentimentos de revolta, O Rei Sho Hashi promulgou um dito que tornou proibido o porte de quaisquer armas por parte da populao civil, sendo este fato considerado o marco principal do processo evolutivo que veio a culminar no Karat tendo em vista que j existia em Oquinaua uma arte marcial prpria. Assim, devido necessidade de as pessoas terem uma forma de defesa e em razo da proibio real, aquelas tcnicas foram-se aperfeioando, precipuamente nas camadas mais pobres da populao, que sobreviviam de atividades agrcolas e de pesca, haja vista que as classes de nobres (guerreiros) tinham suas disciplinas marciais.Fruto tambm da proibio do porte de armas foi o desenvolvimento do kobudo, que transformou o uso de objectos do contidiano em armas, como a tonfa e o nunchaku, que eram originalmente instrumentos de trabalho, para manuseio de monho e debulhagem de arroz. Posteriormente, em 1609, o cl samurai de Satsuma, com aprovao do imperador japons, subjugou Ryukyu. Por ocasio da invaso, os samurais encontraram pouco ou nenhum revide, porque O Rei declarou que a vida o mais importante tesouro. Assim, Oquinaua passou a ser um estado tributrio do

Japo e China, mas, entonces, com predomnio nipnico, que exps a cultura local e influenciou sobremaneira o desenvolvimento das artes marciais, sob os valores da classe guerreira. Naquele momento, o cl Satusma introduziu sua prpria disciplina Jigen-ryu.Arte das mos oquinauensesEm meados do sculo XVII, a arte marcial oquinauense sem armas j era estabelecida, sendo conhecida por Te ou Ti (em japons: ou mo). Tambm referida como Okinawa-te ou Ushinaadi (em japons: mo de Oquinaua), quando surge a figura de Matsu Higa, renomado mestre de Te e kobudo e tambm experto em chuan fa, que teria aprendido com mestres chineses. Mas j nesse tempo, a arte marcial j vinha evoluindo em trs formas distintas, radicadas nas trs cidades que as nomearam, Naha-te, Tomari-te e Shuri-te.Acredita-se que Sensei Higa tenha sido dentro de seu estilo prprio, o primeiro a estabelecer um conjunto formal de tcnicas e cham-lo de te.Destacaram-se mais os estilos de Shuri, por ser a capital, e de Naha, por ser o porto e mais importante entreposto comercial. Entretanto, posto que tivesse menor relevo no cenrio da poca, por ser principalmente uma cidade de trabalhadores, pescadores e campesinos, Tomari, devido exatamente suas caractersticas, desenvolveu o estilo peculiar e muitas vezes erradamente confundido com o estilo de Shuri. Ademais, em que pese cada um das cidades ter seu estilo, elas compartilhavam informaes e praticantes. Na linhagem de Shuri-te, seguiram-se a Sensei Higa, mais ou menos numa linha de instrutor e aprendiz, os mestres Peichin Takahara, Kanga Sakukawa e Sokon Matsumura.Com mestre Takahara, j por influncia japonesa, o Te vem a receber os trs princpios que culminariam com a transformao da tcnica numa disciplina muito maior j na transio do sculo XIX para o sculo XX.Ainda no sculo XVII, o te sofria fortes influncias da China. Mestre Sakukawa, por sugesto de Peichin Takahara, foi aprender com o chins Kushanku mestre de chuan fa e, depois, diretamente no continente. Tais caractersticas no passaram despercebidas e calharam em que a arte marcial passou a se chamar Tode ou Todi (em japons: ou mo chinesa), ou ainda Toshukuken (em japons: ) e Toshu-jitsu (em japons: ).Enquanto isso, em Tomari, seu estilo seguia sob os ensinamentos de Karyu Uku e Kishin Teryua, que deixariam por legado a Kosaku Matsumora e, em Naha, o te evoluia numa direo diversa, com movimento de extrema contrao, golpes de curto alcance e condicionamento do corpo para absoro de golpes, tudo conjugado a tcnicas de respirao: Ibuki (em japons: ).Sob o ministrio de Sokon Matsumura, o tode passou a ter um treinamento mais formalizado com a compilao de uma srie mais ou menos fechada de katas e, principalmente, rompeu-se a barreira das classes socias. Com Matsumura, que fazia parte da elite guerreira e da corte do Rei Sho Ko e sucessores, o tode, praticado normalmente pelas classes trabalhadoras, passou a ser uma arte militar reconhecida.Por essa poca, ficaram famosos, e quase lendrios, os contos sobre as proezas dos artistas marciais de Oquinaua, como a do mestre de Tomari-te, Kosaku Matsumora, que desarmado derrotou um samurai. Assim, o te era conhecido tambm por shimpi tode (em japons: misteriosa mo chinesa) ou reimyo tode (em japons: miraculosa mo chinesa).Arte das mos vazias

Anko Itosu.No fim do sculo XIX, o Karat ainda era marcado de modo forte por quem o ensinava, no havia um padro entre as tcnicas, o que dificultava sua maior aceitao fora de crculos restritos, porque era praticado e ensinado num rgido esquema de mestre/aluno. Nesse meio tempo, sobreveio a final anexao de Ryukyu, em 1875, tornando-se a "Prefeitura de Oquinaua". E o que poderia ser o fim tornou-se uma oportunidade, pois terminou o isolamento da populao do arquiplago, incorporados de vez populao nipnica. E coube a Anko Itosu, um discpulo de Matsumura e secretrio do rei de Oquinaua, usar de sua influncia para tentar disseminar a arte marcial.O mestre via o te no somente como arte marcial, mas principalmente, como uma forma de desenvolver carter, disciplina e o fsico das crianas. Ainda assim, o mestre julgava que os mtodos utilizados at a poca no eram prticos: o te era ensinado basicamente por intermdio do treino repetitivo dos kata. Algum tempo depois, Itosu simplificou o treino criando as unidades fundamentais, os kihons, que so as tcnicas compreendidas em si mesmas, um soco, uma esquiva, uma base, e, compilou a srie de katas Pinan com tcnicas mais simples e que passariam a formar o currculo introdutrio. A mudana resultou na diminuio, supresso em alguns casos, de tticas de luta, mas reforou o carter esportivo, para benefcio da sade, deu-se relevo a postura, mobilidade, flexibilidade, tenso, respirao e relaxamento.E atribui-se a ele a mudana de denominao para karat (em japons: mos vazias), como forma de vencer as barreiras culturais, as resistncias para aceitao, pois como algo com origem chinesa, no era vsto com bons olhos, ademais porque havia tenses latentes entres os dois pases.Em 1900, aconteceu uma grande emigrao de Oquinaua at o Hava, resultando na primeira amostra do Karat a ocidentais, eis que o Hava tinha sido anexado pelos E.U.A , ha aproximadamente dois anos.O Karat tornou-se esporte oficial em 1902. Evento dramtico no desenvolvimento do Karat que o ponto em que se aperfeioa a transio de arte marcial para discilplina fsica, deixando de ser visto apenas como meio de autodefesa.Como resultado de seu progresso, Anko Itosu cr ser possvel exportar o Karat para o resto do Japo e, em comeos do sculo XX, passa a empreender esforos para tanto, mas no consegue lograr sucesso.Paralelos a esses eventos, outro influente mestre, Kanryo Higashionna, promovia por si outras mudanas. Ele desenvolvia um estilo peculiar que mesclava tcnicas suaves, evasivas e defensivas, e rgidas, e tinha como discpulos Chojun Miyagi e Kenwa Mabuni. exemplo de Itosu, Higashionna consegiu fomentar os valores que levariam at as mudanas futuras que tornariam o Karat mais aceitvel.Caminho das mos vazias

Kenwa Mabuni.Os esforos de Itosu, a despeito de no gerarem os efeitos almejados, frutificaram nas mos de seus alunos. Mestre Kenwa Mabuni, como forma de tributo, sistematizou todos os ensinamentos aprendidos no estilo Shito-ryu, pretendendo fundir os estilos Shuri-te e Naha-te e com isso veio a preservar muitas variaes de kata. Mestre Choshin Chibana, por seu turno, compilou seu conhecimento no estilo Kobayashi-ryu, pretendendo preservar as exatas formas por ele aprendidas de Matsumura e Itosu.

Entretanto, coube a Gichin Funakoshi completar o objetivo do mestre Itosu. Funakoshi, sem olvidar que foi ladeado pelos colegas como os mestres Mabuni, Myiagi e outros, logrou xito em difundir o Karat pelo arquiplago japons. As tcnicas do estilo iniciado por Funakoshi baseiam-se no Karat de Itosu, mas dando mais nfase ao aspecto formativo da personalidade, caracterstica que ficou impressa nas demais linhagens surgidas nequele momento.A divulgao no aconteceu sem resitncia. A despeito de vrios pedidos para a no exibio de vrios mestres que no viam com bons olhos o movimento, Funakoshi levou o Karate at o sistema pblico de ensino, com a ajuda de seu mestre Anko Itosu e, em pouco tempo, a arte marcial j fazia parte do currculo escolar como disciplina fsico/esportiva, dando um impulso extraordinrio, com o Karat sendo praticado em vrios stios e sendo bastante apreciado e valorizado localmente.Entre 1902 e 1915, Sensei Funakoshi viajou com seus melhores alunos por toda Oquinaua realizando demonstraes pblicas de Karat e clminou de o inspetor de Educao da "nova" prefeitura, Shintaro Ogawa, que estava particularmente interessado no processo seletivo para ingresso nas foras armadas, preocupado em obter um bom grupo, composto por jovens de boa ndole (valores) e boa compleio fsica. Ogawa ficou impressionado, e escreveu ao continente dando as novas sobre a arte de Funakoshi.Sucedeu de o Almirante Rokuro Yashiro assistir a uma das demonstraes, explicadas por Funakoshi, enquanto seus alunos executavam kata, quebravam telhas e faziam outras proezas, que expunham a eficcia do condicionamento fsico. O almirante ficou muito impressionado e ordenou que seus homens que iniciassem o treinamento de imediato. Sucedeu tambm de, em 1912, o comandante, Almirante Dewa escolher doze de seus homens para treinarem Karat por uma semana, enquanto estivessem ancorados nas imediaes. As novas levadas por esses dois oficiais levaram o Karat a ser mais comentado no Japo.Calhou de, em 1921, o ento prncipe herdeiro e futuro imperador Hirohito assistir a uma dessas demonstraes, pelo que ficou admirado e pediu a feitura um evento nacional em Tquio, reazlizado em 1922. O evento foi muito bem sucedido e ocasionou de o mestre Funakoshi ser coberto de convites para apresentar sua arte e um desses convites foi feito por Jigoro Kano, para ser feito no instituto Kodokan.Durante o evento, que levantou a plateia, mestre Funakoshi foi convencido a permanecer no Japo e, com a ajuda de Jigoro Kano, de quem se tornou amigo ntimo, o Karat foi difundido.O mestre sabia que haveria de surgir enorme oposio, haja vista que naquele perodo da histria as relaes entre Japo e China no era uma das melhores. Ainda era muito recente a lembrana da Primeira Guerra Sino-Japonesa (1894-1895). E at o fim da Segunda Guerra Mundial e da Segunda Guerra Sino-Japonesa, com rendio do Japo perante os Aliados, ocorreram vrios incidentes belicosos.Tais circunstncias levavam concluso de que uma arte marcial de origem chinesa seria certamente repudiada, pelo que cuminou na mudana do nome da arte para karat-d (em japons: caminho das mos vazias), isto , com o acrscimo do sufixo "d", como se deu com muitas das artes marciais praticadas no Japo. A partcula do significa caminho, palavra que anloga ao familiar conceito de tao. Da que o Karat deixou de ser encarado apenas em seu aspecto tcnico, ou jitsu (arte), para serem realados o filosfico e o fsico (educacional).Devido aos esforos de Funakoshi o Karat passou a ser ensinado nas universidades de Shoka, Takushoku, Waseda e Faculdade de Medicina.

Jigoro Kano.A modernizao e sistematizao do Karat no Japo tambm incluiu a adoo do uniforme branco (Kimono ou karategi) e de faixas coloridas indicadoras do estgio alcanado pelo aluno, ambos criados e popularizados por Jigoro Kano, fundador do jud.As contribuies de Jigoro Kano no se limitam ao uniforme de treinamento e padronizao das graduaes, mas vo at as tcnicas, que foram compiladas dentro do estilo Shotokan. O conceito de do, ainda que latente h muito, foi de certa forma incorporado segundo suas ideias.Depois que Funakoshi demonstrou o Karat, outros mestres de Oquinaua seguiram seu exemplo e se foram, no fito de conseguir novos alunos e divulgar ainda maisa arte. Um daqueles mestres era Kenwa Mabuni, que se fixou em Osaca e, no ano de 1931, criou a Dai-Nihon Karate-do Kai, para dar apoio a seu estilo, que foi registrado, primeiro como Hanko-ryu, e, depois, Shito-ryu.Durante a dcada de 1930, Associao Japonesa de Artes Marciais, Butoku-kai, reconheceu oficialmente o Karat como arte marcial nipnica e requereu que todas as escolas fizessem registro na entidade, fornecendo os nomes dos estilos.Em maio de 1949, alguns discpulos de Funakoshi criaram uma associao cujo escopo principal seria a promoo do Karat. O nome dado foi Nihon Karat Kyokai, ou Associao Japonesa de Karat (Japan Karat Association - JKA), e o primeiro presidente foi Saigo Kichinosuke, membro da Cmara Alta do Japo, neto de Saigo Takamori, um dos maiores heris do Japo Meiji.Durante a Segunda Guerra Mundial, o Karat tornou-se popular na Coreia do Sul sob os nomes tangsudo ou kongsudo quando a pratica do taekwondo foi proibida pelos japoneses aps sua invaso.Aps a Segunda Guerra Mundial, o mestre Funakoshi com seus alunos conseguiram que o Ministrio da Educao classificasse o Karat tabem como educao fsica e no apenas como arte marcial, tornando possvel seu ensino. Durante a ocupao do Japo pelos E.U.A, o Karat foi difundido pela Europa e o mundo.Algum tempo depois, quando se preparava novamente para retornar Okinawa, foi visitado pelo pintor Hoan Kosugi, que j tinha assistido a uma demonstrao de Karat em Okinawa e pediu que ele lhe ensinasse a arte. Mais uma vez sua volta foi adiada.

Funakoshi percebeu ento que se ele quisesse ver o Karat propagado por todo o Japo ele mesmo teria que faz-lo. Por isso resolveu ficar em Tokyo at que sua misso fosse cumprida.

No Japo, Funakoshi foi ajudado por Jigoro Kano, o homem que reuniu vrios estilos diferentes de Jujutsu para fundar o Judo. Kano tornou-se amigo ntimo de Funakoshi, e sem sua ajuda nunca teria havido Karat no Japo. Kano o introduziu a pessoas certas, levou-o s festas certas, caminhou com ele atravs dos crculos sociais da elite japonesa. Mais tarde naquele ano, as classes mais altas dos japoneses se convenceram do valor do treinamento do Karat.

Funakoshi fundou um dojo de Karate num dormitrio para estudantes de Okinawa, em Meisei Juku. Ele trabalhou como jardineiro, zelador e faxineiro para poder se alimentar enquanto ensinava Karate noite.

O primeiro livroEm 1922, a pedido do pintor Hoan Kosugi, Funakoshi publicou seu primeiro livro: "Ryukyu Kenpo Karate", um tratado nos propsitos e prtica do Karat. Na introduo daquele livro ele j dizia que "A pena e a espada so inseparveis como duas rodas de uma carroa". O grande terremoto de Kanto em 1 de setembro de 1923 destruiu as placas de seu livro, e levou alguns de seus alunos com ele. Ningum morreu com o tremor, os incndios que provocaram as mortes. O terremoto ocorreu durante o horario do almoo, no momento em que

cada fogo a gs no Japo estava ligado. Os incndios que ocorreram a seguir eram monstruosos, e a maioria das vidas perdidas se deveu ao fogo. Este livro teve grande popularidade, foi revisado e reeditado quatro anos aps o seu lanamento, com o ttulo alterado para: "Rentan Goshin Karat Jutsu".

Em 1925, Funakoshi comeou a pegar alunos dos vrios colgios e universidades na rea Metropolitana de Tokyo e nos anos seguintes esses alunos comearam a fundar seus prprios clubes e a ensinar Karat a estudantes destas escolas. Como resultado, o Karat comeou a se espalhar por Tokyo. No incio da dcada de 30, haviam clubes de Karat em cada universidade de prestgio de Tokyo. Mas por que estava Funakoshi conseguindo tantos jovens interessados em Karat desta vez? O Japo estava fazendo uma Guerra de Colonizao na Bacia do Pacfico. Eles invadiram e conquistaram a Coria, Manchria, China, Vietn, Polinsia, e outras reas. Jovens a ponto de irem para a guerra vinham a Funakoshi para aprender a lutar, assim eles poderiam sobreviver ao recrutamento nas Foras Armadas Japonesas. O seu nmero de alunos aumentou bastante.

Por volta de 1933, Funakoshi desenvolveu exerccios bsicos para prtica das tcnicas em duplas. Tanto o ataque de cinco passos (Gohon Kumite) como o de um (Ippon Kumite) foram usados. Em 1934, um mtodo de praticar esses ataques e defesas com colegas de um modo levemente mais irrestrito, semi-livre (Ju Ippon Kumite), foi adicionado ao treinamento. Finalmente, em 1935, um estudo de mtodos de luta livre (Ju Kumite) com oponentes finalmente tinha comeado. At ento, todo Karat treinado em Okinawa era composto basicamente de kata. Isso era tudo. Agora, os alunos poderiam experimentar as tcnicas dos kata uns com os outros sem causar danos srios.

Neste mesmo ano de 1935, foi publicado seu prximo livro: "Karate-Do Kyohan". Este livro trata basicamente dos kata.

Uma reforma no KaratFunakoshi era Taosta, e ele ensinava Clssicos Chineses, como o Tao Te Ching de Lao Tzu, enquanto ele estava vivendo em Okinawa. Funakoshi era profundamente religioso. Ele tinha muito medo de que o Karat se tornasse um instrumento de destruio, e provavelmente queria eliminar do treinamento algumas aplicaes mortais dos kata. Ento, ele parou de fazer essas aplicaes. Ele tambm comeou a desenvolver estilos de luta que fossem menos perigosos. Funakoshi teve sucesso ao remover do Karat tcnicas de quebras de juntas, de ossos, dedos nos olhos, chaves de cotovelo, esmagamento de testculos, criando um novo mundo de desafios e luta em equipe onde somente umas poucas tcnicas seriam legais. Ele fez isso baseado nos seus propsitos e com total conhecimento dos resultados.

Em 1936, Funakoshi mudou os caracteres Kanji utilizados para escrever a palavra Karat. O caracter "Kara" significava "China", e o caracter "Te" significava "Mo". Para popularizar mais a arte no Japo, ele mudou o caracter "Kara" por outro, que significa "Vazio". De "Mos Chinesas" o Karat passou a significar "Mos Vazias", e como os dois caracteres so lidos exatamente do mesmo jeito, ento a pronncia da palavra continuou a mesma. Alm disso, Funakoshi defendia que o termo "Mos Vazias" seria o mais apropriado, pois representa no s o fato de o Karat ser um mtodo de defesa sem armas, mas tambm representa o esprito do Karat, que esvaziar o corpo de todos os desejos e vaidades terrenos. Com essa mudana, Funakoshi iniciou um trabalho de reviso e simplificao, que tambm passou pelos nomes dos kata, pois ele tambm acreditava que os japoneses no dariam muita ateno por qualquer coisa que tivesse a ver com o dialeto caipira

(interiorano) de Okinawa. Por isso ele resolveu mudar no s nome da arte, mas tambm os nomes dos kata. Ele estava certo, e o numero de alunos cresceu mais ainda.

Funakoshi tinha 71 anos em 1939, e foi quando ele deu o primeiro passo dentro de um Dojo de Karat em 29 de Janeiro. O prdio foi feito de doaes particulares, e uma placa foi pendurada sobre a entrada e dizia: "Shotokan". "Sho" significa pinheiro. "To" significa ondas ou o som que as rvores fazem quando o vento bate nelas. "Kan" significa edificao ou salo. "Shoto" era o pseudnimo que Funakoshi usava para assinar suas caligrafias quando jovem, pois quando ele ia escrev-las se recolhia em um lugar mais afastado, onde pudesse buscar inspirao, ouvindo apenas o barulho dos pinheiros ondulando ao vento. Esse nome dado ao Shotokan Karate Dojo foi uma homenagem de seus alunos.

A Segunda Guerra MundialCom a eminncia de uma guerra pairando no ar, a necessidade de treinamento nas artes militares estava em crescimento. Jovens estavam se amontoando nos dojos, vindos de todas as partes do Japo. O Karat foi de carona nessa onda de militarismo e estava desfrutando de uma aceitao acelerada como resultado.

Finalmente, no dia 7 de dezembro de 1941, o Japo comete seu grande erro. O bombardeio s foras navais americanas em Pearl Harbor fora a gota d'gua. Numa tentativa de prevenir que as embarcaes americanas bloqueassem a importao japonesa de matria-prima, os japoneses tentaram remover a frota americana e varrer a influncia ocidental do prprio Oceano Pacfico. O plano era bombardear os navios de guerra e os porta-avies que estavam no territrio do Hawaii. Isto deixaria a fora da Amrica no Pacfico to fraca que a nao iria pedir a paz para prevenir a invaso do Hawaii e do Alasca. Infelizmente, o pequeno Japo no tinha os recursos, fora humana, ou a capacidade industrial dos Estados Unidos. Com uma mo nas costas, os americanos destruram completamente os japoneses na sia e no Pacfico.

Uma das vtimas dos ataques areos foi o Shotokan Karat Dojo que havia sido construdo em 1939. Com a Amrica exercendo presso em Okinawa, a esposa de Funakoshi finalmente iria deixar a ilha e juntar-se a ele em Kyushu no Sul do Japo. Eles ficaram l at 1947.

Os americanos destruram tudo que estava em seu caminho. As ilhas foram bombardeadas do ar, todas as cidades queimadas at o fim, as colinas crivadas de balas pelos cruzadores de guerra de longe da costa, e ento as tropas varreram atravs da ilha, cercando todo mundo que estivesse vivo. A era dourada do Karat em Okinawa tinha acabado. Todas as artes militares haviam sido banidas rapidamente pelas foras americanas.

Primeiro uma, depois outra bomba atmica explodiram sobre as cidades de Hiroshima e Nagasaki. Trs dias depois, bombardeiros americanos sobrevoaram Tokyo em tal quantidade que chegaram a cobrir o Sol. Tokyo foi bombardeada com dispositivos incendirios. Descobrindo que o governo do Japo estava a ponto de cometer um suicdio virtual sobre a imagem do Imperador, cartas secretas foram passadas para os japoneses garantindo sua segurana se eles assinassem sua "rendio incondicional". O Japo estava acabado, a Guerra do Pacfico tambm, mas o pesadelo de Funakoshi ainda havia de acabar.

A morte de Yoshitaka

Foi ento que Gigo (foto ao lado), tambm conhecido como Yoshitaka, dependendo como se pronuncia os caracteres de seu nome, filho de Funakoshi, um jovem e promissor mestre de Karat no seu prprio direito, aquele que Funakoshi estava contando para substitu-lo como instrutor do Shotokan, pegou tuberculose em

1945 e veio a falecer enquanto teimosamente recusa-se a comer a rao americana dada ao povo faminto.

Funakoshi e sua esposa tentaram viver em Kyushu, uma rea predominantemente rural, sob a ocupao americana no Japo, mas em 1947, ela morre, deixando Funakoshi retornar a Tokyo para reencontrar seus alunos de Karat que ainda viviam. Depois que a guerra havia acabado, as artes

militares haviam sido completamente banidas. Entretanto, alguns dos alunos de Funakoshi tiveram sucesso em convencer as autoridades que o Karat era um esporte inofensivo. As autoridades americanas concederam, mais por que naquela poca eles no tinham idia do que fosse realmente o Karat. Alm disso, alguns homens estavam interessados em aprender as artes militares secretas do Japo, ento as proibies foram eliminadas completamente em 1948.

Em maio de 1949, os alunos de Funakoshi se moveram para organizar todos os clubes de Karat universitrios e privados numa simples organizao, e eles a chamaram de Nihon Karate Kyokai (Associao Japonesa de Karat). Eles nomearam Funakoshi seu instrutor chefe. Em 1955, um dos alunos de Funakoshi consegue arranjar um dojo para a NKK.

Uma lio para o mundoEm 1957, Funakoshi tinha 89 anos de idade. Ele foi um professor de escola primria e um professor de Karat. Ele se mudou para o Japo em 1922 (o que no um pequeno ato de coragem) e trouxe consigo o Karat, dando ao Japo algo de Okinawa com seu prprio jeito pacifista. No processo, ele perdeu um filho, sua esposa, o prdio que seus alunos fizeram, seu lar, e qualquer esperana de uma vida pacfica. Ele suportou uma Guerra Mundial que resultou em calamidade nacional, e ele treinou seus jovens amigos e conheceu suas famlias apenas para v-los irem lutar e serem mortos pelas foras invencveis dos Estados Unidos. Ele viu o Japo queimar, ele viu os antigos templos e santurios serem totalmente aniquilados, ele viu bombardeiros enegrecerem o Sol, e ele viu como um pilar de fumaa negra subia de cada cidade no Japo e envenenava o ar que ele respirava. Ele viu o Japo cair da glria para uma nao miservel, dependendo de suprimentos de comida e roupas dos seus conquistadores. O cheiro da fumaa e o cheiro dos mortos, os berros daqueles que foram deixados para morrer lentamente, o choro das mes que perderam seus filhos e esposas que nunca mais iriam ver seus maridos, o medo, o rudo ensurdecedor dos B-29's voando sobre sua cabea aos milhares, os clares como os de troves por todo o pas quando as bombas explodiam em reas residenciais, os flashes de luz na escurido, a espera no rdio para poder ouvir a voz do Imperador pela primeira vez, somente para anunciar a rendio, a humilhao de implorar comida aos soldados. Interminveis funerais, famlias arruinadas e lares destrudos...

A lio mais importante que ele nos ensinou est expressa na histria, e caracterizada pelo modo que ele passou pelo dojo principal de Jigoro Kano, o fundador do Jud. Caminhando pela rua, ele parou e fez uma pequena prece quando passou pelo Kodokan. E, se estivesse dirigindo um carro, ele tiraria seu chapu quando passasse pelo Kodokan. Seus alunos no entenderam porque ele estaria rezando pelo sucesso do Jud. Ele explicou: "Eu no estou rezando pelo Jud. Eu estou oferecendo uma prece em respeito ao esprito de Jigoro Kano. Sem ele, eu no estaria aqui hoje".

Gichin Funakoshi, o "Pai do Karat Moderno", faleceu no dia 26 de abril de 1957. No seu tmulo est gravada sua clebre frase: "Karate Ni Sente Nashi". O monumento (foto ao lado) est localizado no Templo Engakuji na cidade de Kamakura, Japo.

ShotokanShotokan (em japons: ?) um dos estilos de karat que surgiu dos ensinamentos ministrados pelo mestre Gichin Funakoshi e por seu filho, Yoshitaka Funakoshi . O repertrio tcnico do estilo foi baseado no do Shorin-ryu, mas, devido aos estudos empreendido pelo filho do mestre e sua influncia, vrias tcnicas foram incorporadas e/ou modificadas, de modo a refletir o escopo almejado, que era o de valorizar mais o lado desportivo e fsico como forma de promover o desenvolvimento pessoal.Mestre Funakoshi em princpio no nomeou seus ensinamentos como um estilo prprio, mas, antes de tudo, afirmava que ensinava karat, de acordo com seu entendimento, verdade, mas tambm dizia que vrios professores ensinariam uma mesma disciplina de modos diferentes. Entretanto, alguns de seus alunos, como forma de o homenagear, manufaturaram uma placa com a inscrio Shotokan, eis que Shoto era a alcunha que o mestre assinava suas obras, pelo que o doj passou a ser conhecido como "casa de Shoto".A despeito de outros mestres tentarem antes e contemporaneamente, foi o estilo de mestre Funakoshi que logrou xito em vencer as barreiras culturais opostas a Oquinaua e difundir o karat pelo resto do Japo, modificando nomes de tcnicas e adaptando outras.FormaoO mestre Funakoshi comeou a praticar o karat sob os auspcios do mestre Anko Asato, experto no estilo Shuri-te, de Karat, de Jigen-ryu, e ken-jutsu, que fora discpulo do grande mestre Bushi Matsumura, por volta de 1880. No muito depois, Funakoshi passa a treinar com mestre Anko Itosu, com quem aprende as principais tcnicas. Por outro lado, o aprendizado se deu com outros mestres de renome, com os quais, alm de obter novos conhecimentos, tambm foi influente, como Kenwa Mabuni, Kanryo Higaonna, Chojun Miyagi. O mestre Itosu empreendera srios esforos para popularizar a arte marcial, no sendo muito bem-sucedido, pelo que passou a cham-la de kara-t, pois naquela poca, fim do sculo XIX, ainda era chamada de to-de. Funakoshi parte daqueles movimentos e despende novos esforos. E, em 6 de maro de 1921, o prncipe herdeiro Hirohito assiste a uma demonstrao encabeada por Gichin Funakoshi, no castelo de Shuri, ajudado por seus discpulos e pelo mestre Miyagi.Depois, em 1922, no instituto Kodokan, a convite do mestre Jigoro Kano criador do jud foi feita uma demonstrao pblica do Karat, permanecendo em Tquio por mais algum tempo.Por volta de 1935, tem incio um movimento de alguns discpulos de Gichin Funakoshi, para ver um lugar prprio de treino de Karat e, em 1936, esse esforo d resultados e finalmente construdo um doj (em japons: stio de treino) em sua homenagem e o chamaram de Shotokan, ou "casa de Shoto", colocando uma placa com tal inscrio nos umbrais da entrada. Infelizmente, o prdio original foi destrudo durante um bombardeio na II Guerra Mundial.Gichin Funakoshi no acreditava na diversificao de estilos, e sim que todo o Karat deveria ser um s, mesmo com as diferenas naturais de ensino que variam entre os professores. No desenvolvimento do estilo, Sensei Yoshitaka Funakoshi teve muita importncia, pois dava o exemplo de afinco ao treinamento e influenciou sobremaneira na introduo de outras tcnicas, como os chutes laterais e o emprego de bases mais baixas que as costumeiras do Shuri-te e derivados, como Shorin-ryu.Karat tradicionalA forma ensinada por Funakoshi era tradicional, tendo como base a filosofia do Budo, em cujo contedo h a conscincia da busca constante pelo aperfeioamento pessoal, sempre contribuindo para

a harmonizao do meio onde se est inserido, por intermdio de muita dedicao ao trabalho, treinamento rigoroso e vida disciplinada. O praticante do Karat radicional caminha em direo dessas metas, formando seu carter, aprimorando sua personalidade.Nesse sentido, pode-se afirmar que arte marcial contribui para a formao integral do ser humano, no podendo, portanto, ser confundido com uma prtica puramente esportiva. "Tradio um conjunto de valores sociais que passam de gerao gerao, de pai para filho, de mestre para discpulo, e que est relacionado diretamente com o crescimento, maturidade, com o indivduo universal."A famosa expresso do mestre Gichin Funakoshi - Karate ni sente nashi (em japons: No Karat no existe atitude ofensiva) - define claramente o propsito anti-violncia.Se o adversrio inferior a ti, ento por que brigar?Se o adversrio superior a ti, ento por que brigar?Se o adversrio igual a ti, compreender, o que tu compreendes...ento no haver luta.Honra no orgulho, conscincia real do que se possui.O verdadeiro valor do Karat no est em sobrepujar os outros pela fora fsica. Nesta arte marcial no existe agresso, mas sim nobreza de esprito, domnio da agressividade, modstia e perseverana. E, quando for necessrio, fazer a coragem de enfrentar milhes de adversrios vibrar no seu interior. o esprito dos samurais.CisoQuando mudou-se para Tquio, mestre Funakoshi admitiu como aluno o j experiente lutador de jiu-jitsu Hironori Otsuka, que ficou impressionado com as proezas que os karatecas faziam em suas demonstraes. Eventualmente, Otsuka tornou-se instrutor de Karat shotokan, mas, em 1930, as divergncias sobre a conduo da arte tornaram-se mais acentuadas, pelo que os mestres chegaram ao consenso de seguirem caminhos diferentes. Dessa primeira ciso nasceu o estilo Wado-ryu, que incorpora tcnicas de jiu-jitsu e gotende ao repertrio do karat, dando mais nfase pratica de kumite.Aps a morte de Gichin Funakoshi, outras dissenses tornaram-se evidentes. Alguns defendiam a participao em torneios e disputas e outros mantinham-se arraigados proposio inicial de proibir quaisquer tipo de embate, devendo a arte ser desenvolvida principalmente por meio do treinamento reiterado de kata. Apartada, veio a lume a linhagem Shotokai.A linhagem Shotokan foi assumida por Masatoshi Nakayama, e permaneceu nica (isto , sob a direo da JKA) at 1977, quando o mestre Hirokazu Kanazawa formou outra dissenso. Nesta ltima, ao longo do tempo pequenas diferenas foram-se acumulando, principalmente quanto execuo de katas. E, no incio do sculo XXI, outros katas passaram ser treinados, o que acentua ainda mais o distanciamento.CaractersticasO estilo Shotokan caracteriza-se por bases fortes e golpes no corpo inteiro. Os giros sobre o calcanhar em posio baixa do fluidez ao deslocamento e todo movimento comea com uma defesa. Este um estilo em que as posies tm o centro de gravidade muito baixo, e em que a tcnica de um "simples" soco direto, dificil de ser dominada, quando a tcnica dominada o seu poder incrvel e quase sobre-humano.Alguns tendem a classific-lo como uma evoluo do estlio Shuri-te ou Shorin-ryu. Entretanto, h divergncias porque as bases do shotokan so precipuamente baixas, enquanto que em shuri-te so altas. Ademais, h golpes como mae geri e ushiro geri, que no so comuns nos estilos shorin, mas esto presentes no estilo de Funakoshi.

Neste estilo so levados a srio fatos como: a concentrao e o estado de esprito, pois sem concentrao e um estado de espirito leve porem determinado a tcnica de pouco servir, devendo estes dois atributos expandirem-se com a pratica e determinao.FilosofiaAlm das mudanas para facilitar a divulgao do Karat, Sensei Funakoshi foi eficaz em imprimir solenidade aos treinamentos, respeito para com mestres, instrutores e praticantes, de forma mtua, o que reala o carcter de formao de bons indivduos.O treinamento tradicional de Karat deve comear e terminar com um breve momento de meditao, Mokuso, cuja finalidade preparar o karateca para os ensinamentos que receber e, depois, refletir sobre os mesmos. A cada momento ou exerccio faz-se saudao no comeo e no fim, sendo costume difundido em vrios dojs fazer uma reverncia ao entrar e sair do doj.O monge Peichin Takahara foi o primeiro a descrever a filosofia do "d", do caminho de evoluo que so as artes marciais. Ainda no sculo XVII, ele desceveu as trs vertentes que, combinadas, culminam na evoluo da pessoa: ijo, f e katsu.

Ijo (em japons: ) pode ser expresso em atitudes pr-ativas em favor de terceiro. Tambm se diz que a forma ijo respousa na compaixo, humildade e no recato.

Fo (em japons: ou ) o compromisso, isto , a dedicao que algum tem para com algo; no caso, o afinco com que um Karateca treina os conhecimentos ensinados, a seriedade e devoo que nutre, alm, para com seu mestre e colegas.

Katsu (em japons: ) reflete-se no conhecimento, na compreenso que a arte marcial possui, mas compreendida nos mnimos detalhes e em que momentos, da vida ou de um enfrentmento real, faro sentido.

O conceito do caminho evolutivo que a prtica do Karat pode ser achado em todas as artes marciais japonesas, uma leitura japonesa do Tao. Como caminho, deve ser interpretado de forma abrangente/ampla, para a compreenso de um ciclo de vida, eis que o caminho j pr-determinado, em que h uma relao de interdependncia de todas as coisas e situaes.

Samurai.Nesta crcea, o Karat se insere como uma das disciplinas do Bushido, o cdigo de tica do guerreiro , e passa a fazer parte da disciplina samurai. Assim, o Karat muito mais do que uma forma de luta (o "d" rejeita esta viso limitada), um modo de vida.ticaO Karat moderno, ou Kara-te-do, pretende ser muito mais do que uma disciplina de combate, mas, antes de tudo, o fito proporcionar ao praticante um meio de evoluo pessoal completa. Nesta crcea, os rituais, concebidos para serem praticados em todos os locais de treinamento, propem uma srie de atitudes e gestos que facilitam as relaes entre eles deixando claro o desejo comum de obedecer a uma ordem vlida para toda a comunidade e para cada um. A inteno do praticante sempre a de estimular o progresso coletivo na arte sem perder, contudo, o desenvolvimento individual.A prtica do Karat est repleta de exerccios fortes e combativos, porm no se pode perder de vista o esprito de conciliao, buscando a vitria pela harmonia, pela paz, e olvidando as atitudes egostas,

pelo que tenta fazer incutir a ideia de que o grupo faz parte do indivduo: um karateca deve treinar com seu companheiro com todo respeito e considerao, pois o considera como parte de si mesmo e sem o qual no h treinamento., pois, de fundamental importncia tratar o companheiro com cortesia e agradecimento, haja vista o colega proporcionar um aprendizado mais achegado realidade. Deve-se ainda ao instrutor respeito e agradecimento pela transmisso dos conhecimentos e pela dedicao e esforo em ensinar segredos que foram por muitos sculos restritos a uma minoria privilegiada.Tem-se como mxima que respeitar se fazer respeitar. Conciliar e nunca confrontar o princpio bsico. Esquecer-se da palavra "eu" e substitu-la pela palavra "ns" a essncia do ensinamento. Outro ponto fundamental que se treina Karat para a vida. Portanto, fica claro ao praticante e ao grupo que o fundamental no vencer, no derrubar, no ser o mais forte, mas descobrir o potencial individual, o centro das aes e se, ele no for o centro, colocar-se em uma de suas rbitas, de acordo com suas reais condies.CumprimentoUma demonstrao tradicional de cortesia o cumprimento, isto tanto verdade que ele realizado no incio e no final da aula de frente para o Shomeni (forma de agradecimento queles que desenvolveram a arte). Ao cumprimentar, deve-se mirar para baixo e no na face do seu oponente, pois cruzar o olhar com algum durante um cumprimento sinal de falta de confiana. O cumprimento pode ser feito de duas maneiras distintas:

Ritsurei (em japons: ), cumprimento em p, em posio natural ou shizentai; Zarei (em japons: ), cumprimento em posio de seiza Ajoelhado .

O cumprimento deve acontecer nas situaes a seguir:1. Quando se entra ou sai do doj;2. Quando o professor entra ou sai do doj;3. No incio e final de um combate;4. No incio e final da aula;5. No incio e final de um kata;6. No incio e final de um exerccio com um companheiro.

A maneira correta de se cumprimentar , partindo-se da posio natural, curvar o corpo apenas em 30 cm e segur-la por meio segundo e retornar a posio ereta. O zarei realizado a partir da posio seiza, inclinando-se o corpo e as mos descem suavemente das coxas para o cho, formando um tringulo onde a fronte tocar.CompetiesA busca de vitrias em competies no o principal objetivo do Karat tradicional. As competies so um meio que permitem ao praticante fazer uma autoavaliao tcnica e emocional. Vencer ou perder numa competio no o mais importante, o relevante o crescimento como lutador e como pessoa que ela proporciona. A prtica nunca foi bem vista pelos mestres, chegando a ser peremptoriamente desetimulada por Mestre Funakoshi. A despeito de severas reticncias, a competio foi paulatimente se fixando na seara do karat. Ainda assim, o cerne exigido dos lutadores a eficincia na execuo dos movimentos, ou seja, a dinmica corporal utilizada para se aplicar os golpes, e no to somente a velocidade ou o contato. No basta acertar o alvo, preciso faz-lo da forma correta, baseado nos fundamentos tcnicos. Isso exige um grande domnio fsico e mental, e tambm estimula a busca pelo aperfeioamento pessoal e pelo refinamento da tcnica. "Perder-se na beleza dos movimentos ou apenas buscar pontos numa luta no levam perfeio!"As modalidades de competio so:

Kata individual - Apresentao individual de kata: Durante as fases eliminatrias, dois competidores executam o mesmo kata (que escolhido pelo rbitro central) lado a lado, e o vencedor aclamado pelos rbitros atravs de bandeiras. Na fase final, os competidores apresentam-se um de cada vez, executando o kata de sua escolha, e a deciso tomada pela mdia das notas de todos os rbitros, descontando-se desta a maior e a menor nota.

Kata em equipe - Apresentao de kata e respectiva aplicao (bunkai) em equipes de trs pessoas: Aps a apresentao do kata, a equipe dever apresentar uma aplicao para as tcnicas do kata escolhido. A deciso sempre tomada por nota.

Kumite individual - Combate individual. Kumite em equipe - Combate em equipes de cinco pessoas: A cada luta so somados os pontos

de cada lutador aos pontos de sua equipe. Ser vencedora a equipe que obtiver o maior nmero do pontos ao final da ltima luta.

Enbu - Teatro marcial: Apresentao de aplicaes de tcnicas de Karate em duplas. A deciso tomada por nota dos rbitros.

Fuku Go - Disputa individual que engloba kata e kumite, alternando a cada rodada: A ITKF instituiu o Kitei como kata oficial das competies de Fuku Go, para permitir as disputa direta (lado a lado) de competidores de estilos diferentes.

Competio no tradicionalCom o cmbio pelo qual passou o Karat, de disciplina marcial pura para esporte e meio de desenvovimento fsico, paulatinamente algumas entidades passaram a promover torneios, cujo fito era promover o intercmbio e a amizade.Outros, contudo, sempre alertaram para a alta letalidade de alguns golpes, como sucedeu num desafio em que o opoente faleceu depois de um golpe desferido pelo mestre Choki Motobu. Deste modo, naturalmente foram surgindo regras probibitivas e foram sendo adoptadas protees aos esportistas, dependendo do sexo, da idade etc., como colete para o peito e capacetes. Alm deste aspecto pragmtico, as entidades pretendem fazer com que suas afiliadas promovam tambm o lado filosfico do Karat, do respeito para com os colegas e damais praticantes da modalidade.Alm da crtica sobre os perigos dos golpes, mestres ainda argumentam que as competies fazem o karat perder sua essncia, como esporte e como arte maricial, eis que, derivado das prprias normas de proteo aos lutadores, s entidades vm limitando o acervo de golpes que se podem utilizar, na verdade, acenando com um repertrio estreito do qual no se pode desviar, sob pena de, desclassificao ou no marcao de pontos. Mas tais tcnicas so deveras eficazes num embate real. Os mestres tradicionalistas dizem que o praticante pode sair-se muito bem na competio, mas, como essa no admite contacto maior nem uso da fora verdadeira das tcnicas, ele no ter um ataque potente nem resistir a contra-ataques certeiros.Hoje em diaNo kumite, dois oponentes (ou duas equipes de lutadores) enfrentam-se por um tempo, que pode variar de dois a cinco minutos. Pontos so concedidos tanto pela tcnica quanto pela rea do corpo em que os golpes so desferidos. As tcnicas permitidas e os pontos permissveis de serem atacados variam de estilo para estilo. Alm disso, o kumite pode ser de semi-contato, (como no estilo Shotokan), ou de contato direto (como no estilo Kyokushin).Tabela de pontuao utilizada pela Confederao Brasileira de Karate-do - CBK, e entidades a ela filiadas:

Ippon (um ponto) - soco na rea do abdome, do peito, do rosto ou costas. Nihon (dois pontos) -chte na rea das costas; chute na rea do abdome ou do peito,

independentemente do oponente estar cado ou no.

Sanbon (trs pontos) - chute na cabea, com contato controlado (ou, dependendo da categoria em disputa, com aproximao de 5 cm a 10 cm, desde que o oponente no esboce reao), independentemente do oponente estar cado ou no; derrubar o oponente com tcnica de varredura ou projeo e, num intervalo de at 3 segundos, aplicar uma tcnica pontuvel (exceto chute na regio do abdome), desde que o oponente esteja completamente cado, sem chances de contra-atacar.

H, ainda, confederaes que utilizam tabela de pontuao semelhante a esta. Por exemplo, a Confederao Brasileira de Karat-do Interestilos (CBKI), bem como as entidades filiadas mesma, utilizam wazari (meio ponto - ), para golpes chudan (altura do tronco); e ippon (um ponto - ), para golpes jodan (altos), ou indefensveis. Nesse sistema de luta, o combate termina quando o tempo expira ou quando um dos dois oponentes atinge trs pontos (sanbon), da o nome do sistema de disputa ser Shobu Sanbon (disputa por trs pontos). Uma variao desse sistema o Shobu Ippon (disputa por um ponto), onde vence aquele que conseguir um ippon ou dois wazari. H, ainda, outra variao: Shobu Nihon (disputa por dois pontos), na qual vence aquele que obtiver dois ippon's ou quatro waza-ari's, mas esta ltima forma de disputa mais utilizada para competies infantis.Enfim, esto em choque duas abordagens diferentes do Karat: uns com viso tradicional, entendendo que se trata de uma arte marcial, cujo objectivo o aperfeioamento, do corpo, do intelecto, da personalidade etc.; outros, com a viso desportiva, enxergando o karat como mais uma modalidade.Os torneios so realizados em duas modalidades, kata e kumite. Uma terceira modalidade, que outros enxergam como subdiviso da de kata, a de bunkai.Na competio de kata, pontos so concedidos por cinco juzes, de acordo com a qualidade e performace do atleta, de maneira anloga ginstica olmpica. So critrios fundamentais para uma boa performace a correta execuo dos movimentos e a interpretao pessoal do kata atravs da variao de velocidade dos movimentos (bunkai). Quando o kata executado em grupo (usualmente, de trs atletas), tambm importante a sincronizao dos movimentos entre os componentes do grupo.KiaiO kiai ou grito de fora KI: fora e AI: grito uma energia que nasce a partir do baixo ventre (saika tanden aproximadamente cinco centmetros abaixo do umbigo).Todos tm um grito de fora, principalmente os grandes felinos. Geralmente, esses animais paralisam suas presas com o seu kiai antes de atac-las. O kiai pode ser aplicado em trs momentos.

1. No incio de uma atividade;2. Durante a realizao desta tarefa;3. Final de um trabalho;

Os gritos de guerra servem para aumentar, acelerar e expor a fora de ao do lutador. Portanto, podem ser aplicados contra incndios, vendavais e as fortes ondas martimas para criar coragem e energia para enfrent-los. Na luta individual, para colocar o adversrio em movimento, o grito antecipa seus golpes e, em seguida, pode se aplicar chutes e socos. No necessrio utilizar o grito simultaneamente com seus golpes. No decorrer da luta, ele servir para incentivar e colocar numa situao vantajosa, sendo forte e profundo. Tomar precauo ao gritar, pois se o grito for usado fora de ritmo ou de tempo ou em ocasies imprprias poder surgir como contra-efeito, tornando-se prejudicial. No Japo h a prtica do Kiai Do caminho do grito da fora onde o praticante chega a ter medo do prprio grito.Dojo kunA par dos princpios bsicos elencados e tendo em foco o Bushido, o mestre Kanga Sakukawa elaborou um cdigo, o Dojo kun, para servir de norte prtica do Karat. Tal cdigo composto por cinco regras:

1. Esforar-se para a formao do carter.2. Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razo.

3. Cultivar o intuito do esforo.4. Respeitar acima de tudo.5. Conter o esprito de agresso.

Tode jukunSensei Anko Itosu, quando se dirigiu aos administradores japoneses, no fito de divulgar o Karat por todo Japo referiu-se sua arte marcial em forma de princpios que poderiam ser facilmente compeendidos. Assim, tal conjunto de princpios ficou conhecido como Tode jukun, ou os Dez Princpios do Tode.

1. O Karat no praticado apenas para o benefcio individual, pode ser usado para proteger sua famlia e seu mestre. Ele no pensado para ser utilizado apenas contra um nico bandido, mas sim, como uma forma de se evitar uma briga caso se venha a ser confrontado com um vilo ou um valento.2. O propsito do Karat tornar os msculos e ossos duros como rochas e usar as mos e pernas como lanas. Se as crianas iniciassem a treinar naturalmente nas proezas militares enquanto na escola fundamental elas ficariam aptas ao servio militar3. O Karat no pode ser aprendido rapidamente4. Em Karat, treinamento das mos e dos ps importante, ento voc deve treinar meticulosamente com makiwara. Para fazer isso, abaixe seus ombros, abra os pulmes, rena sua fora, agarre o cho com os ps e concentre sua energia no baixo abdmen. Pratique utilizando cada brao de cem a duzentas vezes por dia.5. Quando praticar as bases do Karat certifique-se de manter as costas eretas, ombros abaixados, colocar a fora em suas pernas, manter-se firme e direcione a energia para o baixo abdmen.6. Pratique cada uma das tcnicas do Karat repetidamente. Aprenda bem as interpretaes de cada tcnica e decida quando e de que maneira aplic-las quando necessrio7. Vs deveis decidir se o Karat para sade ou para auxiliar nos deveres.8. Quando treinar, faa como se estivesse no campo de batalha. Seus olhos devem ficar penetrantes, os ombros baixos e o corpo endurecido. Deve-se treinar sempre com intensidade e esprito como se realmente estivesse encarando o inimigo e desta forma naturalmente ficar-se- pronto.9. Se se usar excessivamente sua fora no treinamento de Karat isso ir causar a perda de energia no baixo abdmen e ser perigoso para o corpo. Os olhos e o rosto ficaro vermelhos. Ser cuidadoso para controlar o treinamento.10. O Karat auxilia no desenvolvimento de ossos e msculos. Ajuda tanto na digesto quanto na circulao

Niju kunO Niju Kun a sntese do pensamento de Funakoshi sobre como deve ser o esprito do praticante de karat. So vinte preceitos cujo propsito dar subsdios acerca da prtica cotidiana da modalidade, servindo tambm como um guia para o autoconhecimento.Imbudo pelo conceito do "d" e a exemplo do que fizeram os mestres do passado, em particular, seu instrutor direto, mestre Sakukawa, Gishin Funakoshi elaborou um cdigo tico, Niju kun, o qual seria difundido em sua escola, mas se acabou por espraiar-se por outros dojs. O nome significa literalmente as vinte regras e so as seguintes:

1. No esquea que o Karat deve iniciar com saudao e terminar com saudao.2. No Karat no existe atitude ofensiva.

3. O Karat um apoio da justia.4. Conhea a si prprio antes de julgar os outros.5. O esprito mais importante do que a tcnica.6. Evitar o descontrole do equilbrio mental.7. Os infortnios so causados pela negligncia.8. O Karat no se limita apenas academia.9. O aprendizado do Karat deve ser perseguido durante toda a vida.10. O Karat dar frutos quando associado vida cotidiana.11. O Karate como gua quente. Se no receber calor constantemente, esfria.12. No pense em vencer, pense em no ser vencido.13. Mude de atitude conforme o adversrio.14. A luta depende de como se usam os pontos fracos e fortes.15. Imagine que os membros de seus adversrios so como espadas.16. Para cada homem que sai do seu porto, existem milhes de adversrios.17. No incio, os movimentos so artificiais, mas com a evoluo tornam-se naturais.18. O treino das tcnicas deve ser de acordo com o movimento correto, porem na aplicao torna-se diferente.19. No se esquea de aplicar corretamente: (1) alta e baixa intensidade de fora; (2) expanso e contrao corporal; (3) tcnicas lentas e rpidas.20. Estudar, praticar e aperfeioar-se sempre.Estilos

A despeito do que preconizavam os grandes mestres, hodiernamente, h na seara do Karat um grande nmero de divises, sendo as mais conhecidas os estilos Shotokan (e a variante/escola Shotokai), Shorin-ryu, Goju-ryu, Uechi Ryu, Wado-ryu e Shito-ryu. Todos eles criados na primeira metade do sculo XX, exceto o shorin ryu. O Kyokushin ("verdade final") outro estilo muito popular, apesar de mais recente.Alm desses, existem: Shobayashi, Matsubayashi-ryu, Kobayashi-ryu, Matsumura Seito e Matsumura Motobu. Desses se originaram estilos como Chito-ryu, Shorinji-ryu (Kempo) e Shorei-ryu. Outros estilos importantes incluem o Seido, Shudokan, Shukokai, Kenyu Ryu, Isshin-ryu e Shindo-jinen-ryu. Alguns mestres do karat criaram estilos que so a combinao de vrios estilos, como o JIKC (Japanese International Karate Center) ou o Kata shubu do ryu. SubdivisesEm termos de artes marciais, h que se notar que a palavra "escola" no tem o mesmo sentido empregado no uso comum. O Karat uma arte marcial que se subdivide em diversos estilos, o Shorin-ryu sendo um dos mais antigos entre eles. Cada estilo (ryu) uma forma particular de se praticar uma determinada arte marcial. Nesse sentido, membros de estilos diferentes tero nomes diferentes para golpes semelhantes, katas e kihons prprios, diferentes progresses de faixa e at mesmo metodologias de ensino variadas. O que une os diferentes estilos a conscincia de que, so como galhos de uma mesma rvore, no caso a arte marcial em questo.As escolas (kan), por sua vez, so vises particulares de um determinado estilo. Muitas vezes elas se originam como tributos a Mestres muito graduados e, algumas vezes, acabam se transformando em estilos propriamente ditos, como foi o caso do estilo Shotokan, que deve ser mais corretamente chamado de Shotokan-ryu (uma vez que Shotokan seria a Escola de Shoto e Shotokan-ryu seria o Estilo da Escola de Shoto). Uma "escola", nesta crcea, no , portanto, um local de aprendizado de tcnica, mas um conjunto de ideias dentro de um estilo.

Outra subdiviso pode se dar com o surgimento de uma linhagem, marcada com adio do sufixo ha , que, semelhante s escolas, imprimem uma viso particular de um estilo ou de uma escola.Os locais de aprendizado so chamados de dojs, sendo estes filiados a alguma ramificao. TcnicasTodo estilo de Karat baseia seu ensino em trs categorias tcnicas: kihon, kata e kumite.Como a modalidade , antes de tudo, uma arte marcial, exige-se de seu adepto que pratique os exerccios com dedicao e empenho a mente deve estar focada no exerccio, de modo a absorver o movimento/conceito na sua inteireza.Essa atitude , em verdade, esperada do Karateca perante quaisquer situaes do cotidiano, eis que o karat concebido como uma disciplina do Budo.Tradicionalmente, pelo menos at as mudanas promovidas por Anko Itosu, a forma de ensinar Karat era com base no estudo dos katas. A Grosso modo, quando se dizia que o mestre tinha transmitido todo o seu conhecimento, siginificava que ele tinha ensinado todos os katas que sabia, a inseridos todos os aspectos. No se praticava a luta kumite porque o entdimento da poca era que o Karat era mortal e, portanto, insucetvel de ser praticado em luta, posto que combinada. Ou, quando era praticado, as lutas eram parte mnima dos exerccios.Essa ideia foi paulatinamente sendo cambiada. Ainda assim as escolas tradicionais transmitem a arte marcial precipuamente com base no apredizado do kata.Acontece, porm, que tal metodologia no eficaz quando se trata de crianas, normalmente, como notou mestre Itosu ainda no sculo XIX. Foi entonces que ele particionou os katas nas tcnicas fundamentais e criou os kihons. Da mesma forma, compreendeu-se que a simulao da luta (que o kata pretende ser) deveria ser praticada, pois j coloca o Karateca em situao de enfrentamento e o prepara de modo mais eficaz. Destarte foi que surgiu o trinmio em que o Karat hodierno se lastreia. KihonO termo kihon (em japons: ) significa "fundao" ou "fonte" e, nesta lgica, quer dar sustento ao desenvolvimento do Karat de forma perene. Um kihon uma tcnica bsica, um soco, uma defesa, uma postura, que repetida pelo praticante diversas vezes. O escopo tornar o movimento to natural que, quando for executado num kata ou num kumite, no haver difculdades e o aprendizado fluir.O estudo na forma de fundamentos consegue transmitir ao aluno a forma bsica, incumbindo ao professor conseguir transmitir no somente o movimento em si, mas toda a filosofia e os conceitos que esto por trs, porque de outra forma a essncia do Karat inexoravelmente ser olvidada, deixando de ser "d" para ser "jitsu". Noutras palavras, tcnica pela tcnica, num movimento contrrio ao deixado pelos mestres.Por fim, a fixao do movimento por meio da repetio levar eventualmente compreenso maior de seu significado conquanto a energia do golpe no sera desperdiada, mas, antes de tudo, canalizada do modo mais eficiente possvel. Ou seja, visa-se o equilbrio entre prtica e teoria.KataKata (em japons: ) significa "forma" ou "modelo". Um kata pretende ser uma luta simulada, formatada para que o Karateca consiga praticar sozinho; so movimentos coreografados que visam dar desenvoltura frente a situaes reais de enfrentamento, contra um ou vrios adversrios imaginrios. A prtica do kata foi introduzida desde cedo no Karat, desde quando se tratava de luta tipicamente de Oquinaua. Todavia, com a crescente influncia dos estilos oriundos da China, a prtica fixou-se de vez.H muitos katas e muitas variaes de um mesmo kata, dependendo do estilo/escola e at de professor para professor, refletindo diversos significados e as caractersticas desse estilo/escola. Os significados e aplicaes de um kata so dados pelo bunkai, ou aplicao. O escopo mor preparar o praticante para a luta real: a finalidade que o aluno aprenda profundamente os kihons e, depois, perceba a aplicao de fato das tcnicas de projeo, controle, chute e/ou deslocamento etc.

KumiteKumite (em japons: ou mos dadas) representa uma luta, um combate. Por conseguinte, deve haver respeito.Em princpio, as lutas eram proibidas e/ou desestimuladas, porque o Karat possui tcnicas perigosamente mortais. Mas, quando o kumite foi incorporado ao treinamento, viu-se que deveria haver maior controle, que um aluno somente deveria treinar com luta depois de conhecer bastante as tcnicas dos kihons e katas, que so sua base. A despeito disso, existem algumas formas de kumite, que seguem uma linha contnua de aumento de dificuldade, com mais ou at menos controle.Por outro lado, a prtica do kumite como parte do treinamento, alm de promover a adaptao do praticante a situaes de combate, tem como fito precpuo a promoo do companheirismo, do compartilhamento de informaes, de ajuda mtua.Ademais, quando o Karat passou pelas mudanas filosficas que o transformaram em Karat-d, impregnou-se da ideia de que o Karateca que evolui sozinho praticamente no evolui, pois no se forma completamente, com respeito a outrem e coletividade. E isso, num hipottico combate, fatalmente contribuiria de modo nefasto para um insucesso.GraduaoO Karat, por meio de Gishin Funakoshi, que aceitou sugesto de Jigoro Kano, adoptou o sistema de faixas coloridas. Porem cada estilo/escola possui seus prprios graus. Antes, porm, muitos mtodos distintos eram usados para marcar os vrios nveis dos praticantes. Alguns sistemas, recorriam a trs tipos de certificados para seus membros:

Shodan ou Shoudan: significando que se havia adquirido o status de principiante. Chudan ou Chuudan: significava a obteno de um nvel mdio de prtica. Isso significava que

o indivduo estava seriamente comprometido com sua aprendizagem, escola e mestre. Jodan ou Joudan: a graduao mais alta. Significava o ingresso no Okuden (escola, sistema e

tradio secreta das artes marciais).Se o indivduo permanecia dez anos ou mais junto ao seu mestre, demonstrando interesse e dedicao, recebia o Menkyo, a licena que permitia ensinar. Essa licena podia ter diferentes denominaes como: Sensei, Shihan, Hanshi, Renshi, Kyoshi, dependendo de cada sistema em particular.A licena definitiva que podia legar e outorgar acima do Menkio, era o certificado Kaiden, alm de habilitado a ensinar, implicava que a pessoa havia completado integralmente o aprendizado do sistema.O sistema atual que rege a maioria das artes marciais usando Kyu ("classe") e Dan ("grau"), foi criado por Jigoro Kano, o fundador do Jud. Kano era um educador e conhecia as pessoas, sabendo que so muitos os que necessitam de estmulos imediatamente depois de haver comeado a praticar artes marciais. A ansiedade desse tipo de praticante no pode ser saciada por objetivos a longo prazo.A graduao no Karat importante para indicar o nvel de experiencia dos praticantes, e vista como sinal de respeito para os atletas menos graduados. Para demonstrar a graduao os Karatecas usam uma faixa com uma cor na regio da cintura. A ordem das cores, das graduaes variam de estilo para estilo, mas como padro, a faixa iniciante a de cor branca.Na classificao de faixas coloridas, Kyu significa classe, sendo que essa classificao em ordem decrescente. Na classificao de faixas pretas, Dan significa grau, sendo a primeira faixa preta a de 1 Dan, a segunda faixa preta 2 Dan e assim por diante em ordem crescente. Em um plano simblico, o branco representa a pureza do principiante, e o preto se refere aos conhecimentos apurados durante anos de treinamento. Exame de faixaDesde que foi estabelecido e aceito o sistema de faixas coloridas, a graduao do Karat assemelhou-se muito ao seriamento escolar, entonces, para os alunos galgarem graus ascendentes, at o de mestre, so procedidos testes com diferentes caractersticas e exigncias, de acordo com o grau de conhecimentos

exigidos para a faixa imediatamente anterior, ou seja, o aluno obtem a prxima faixa, se conseguir demonstrar que aprendeu a todo o conhecimento correspondente ao grau que ocupa e pretende superar; em tese, somente quando o aluno aprendeu tudo de um estgio que est pronto para prosseguir no caminho do Karat. Habitualmente, tambm se exige certo perodo de tempo entre um exame e outro.No existe um consenso sobre os programas dos exames de faixa, variando de organizao para organizao, ou mesmo de dojs.

Sistema de Graduao predominante:

O Karat como a gua, no tem forma adquire a forma do recipiente que voc coloc-la, assim o praticante do Shotokan, no importa se feio, bonito, gordo, magro, alto, baixo, ou se tem alguma deficincia etc, Karat adapta-se, e desenvolve-se de acordo com as caractersticas do praticante.

O Gato Representa o inicio do aprendizado, o conhecimento dos fundamentos da arte, as formas e tcnicas bsicas de defesa e ataque. Bem como todo o processo disciplinar do Shotokan como normas e procedimentos.

O Urso Representa, o estagio de fortalecimento do corpo, melhorando resistncia, fora, velocidade e agilidade com o crescimento da habilidade fsica, e total conhecimento dos princpios fundamentais da arte as tcnicas de projeo, e imobilizaes so aplicadas neste nvel.

A guia Representa, a liberdade da mente, onde o corpo j possui fora, velocidade, agilidade tendo inicio o trabalho de harmonia entre corpo e mente, movimentos mais precisos e instintivos, as tcnicas de saltos e combinaes de chutes possuem maior abordagem neste nvel.

O Tigre Representa a fora, tcnica refinada, j possui percia marcial e passa a desenvolver a resposta automtica entrado no principio da ao e reao explosiva, ele tambm deve possuir conhecimento amplo de sua arte e das artes mais conhecidas e seus fundamentos, histria e filosofia.

O Drago, O despertar para o caminho, domnio de si, controle emocional e equilbrio interior. As tcnicas fsicas passam a ter sentido secundrio, pois a descoberta do "EU" mostra que nada fsico atinge algum que se tornou senhor de si mesmo. Neste Nvel o Karateka recebe sua formao de Professor. Torna-se gua para matar a sede de quem busca o caminho do conhecimento.

Masatoshi Nakayama

Masatoshi Nakayama(1913-1987)

Mestre Nakayama nasceu em 1913 e comeou seu treinamento no Karat com o mestre Funakoshi em 1937, aos 24 anos. Em 1955, ele foi indicado como Instrutor-Chefe da Japan Karate Association (JKA), devido ao seu grande talento como lutador e como mestre.Como professor e diretor de Educao Fsica na Universidade de Takushoku (tambm conhecida como Takudai), Nakayama foi o pioneiro no desenvolvimento do Karat Shotokan por meios cientficos. Escreveu vrios livros (entre eles a srie Best Karat), fez filmes didticos e ministrou seminrios pelo mundo inteiro, o que o transformou na maior e mais renomada autoridade no Karate Shotokan.Mestre Nakayama faleceu em 1987, tendo cumprido seu objetivo de expandir o Karat internacionalmente, e tornando a Japan Karat Association na mais respeitada organizao de Karat de todo o mundo.Hidetaka Nishiyama

Hidetaka Nishiyama

Hidetaka Nishiyama nasceu em Tokyo, em 1928. Ele comeou seu caminho nas artes marciais aos 05 anos de idade, atravs do Kendo, no qual obteve a graduao Sandan aos 16 anos.Em 1943 descobre o Karat no Dojo dirigido por Gichin Funakoshi. Nessa poca Funakoshi estava com 74 anos e Nishiyama com apenas 15!Em 1945, Nishiyama entra na Universidade de Takushoku, famosa pelo seu Dojo de Karat. Um ano depois obtm a graduao Shodan e em 1948 obtm a graduao Nidan. No ano seguinte torna-se capito da equipe de Karat dessa instituio.Em 1949 criada a "Japan Karat Association" (Nihon Karate Kyokai). Masatoshi Nakayama e Hidetaka Nishiyama so membros do corpo diretor.Em 1950 obtm a graduao Sandan ao mesmo tempo em que co-fundador da "All Japan Collegiate Karat Association", sendo eleito como primeiro diretor. Em 1951 recebe seu diploma em Cincias Econmicas.A primeira viagem de Nishiyama aos Estados Unidos se d em 1953, quando se torna um dos instrutores da "Strategic Air Command", ensinando Karat nas bases militares americanas.Nishiyama nomeado diretor da "Japan Karate Association". Em 1955, a organizao remanejada sob o impulso de Nakayama e de Nishiyama que surgem assim como co-fundadores da "nova" JKA.Em 1960 publica, em colaborao com Richard C. Brown, o famoso livro "The Art of Empty Hand Fighting", que logo se tornaria um best seller do gnero. Pouco depois, decide instalar-se na California, onde funda, em 1961, a "All America Karat Federation". No mesmo ano, organiza o primeiro campeonato americano de Shotokan, surgindo como o grande pioneiro desse estilo fora do Japo.Em 1965, Nishiyama organiza um encontro entre uma equipe japonesa do "All Japan Collegiate Federation" e uma equipe americana. Entrev, j, a criao de um Campeonato Mundial de Shotokan. Em 1975, Nishiyama organiza, em Los Angeles, seu prprio Campeonato Mundial, sob a gide de uma nova federao, a "International Amateur Karat Federation".Sua grande dedicao e busca pela perfeio o fez continuar seus estudos na Universidade de Takushoku.Hidetaka Nishiyama, por quase 50 anos, foi o grande promotor e seguidor do Karate Tradicional e o responsvel pela popularidade de que hoje esse Karat desfruta.AtualidadesPosto que mestre Funakoshi pregasse que o Karat era uma arte marcial nica, que as variaes nas formas, nos estilos, deviam-se precipuamente s idiossincrasias e que jamais denominou sua linhagem

de estilo, ainda durante sua existncia e persistindo at os dias atuais, o que sucedeu foi uma proliferao de estilos, escolas e linhagens diferentes.A grande variedade de estilos e escolas, se por um lado facilita essa disseminao, por outro, causou enormes dissenes e cises entre entidades e representantes. Muitas vezes, o que motivou a ciso foram disputas polticas e/ou ideolgicas.Depois de criada por discpulos de Funakoshi, a quem aclamaram o como lder, em 10 de abril de 1957, a JKA ganhou a condio de entidade oficial, mas, cerca de duas semanas depois, o grande mestre faleceu com a idade de 89.Em 19 de junho de 1999, depois de muitos anos e muitos episdios marcados pela discrdia, na 109 Sesso do Comit Olmpico Internacional - COI, confirmou-se o reconhecimento da Federao Mundial de Karat (World Karate Federation - WKF, em ingls) como o ente governativo do Karat mundial, o que significava o tambm reconhecimento do esporte como esporte candidato a figurar nos Jogos Olmpicos de Atenas, em 2004, como esporte de demonstrao, cuja confirmao dar-se-ia na 111 Sesso do Comit, para o ano seguinte.O COI estabece dois parmatros para a aceitao de um esporte como olmpico: ser praticado em muitos pases (membros) e ser representado por uma entidade mundialmente reconhecida. Aparentemente, o Karat possui esses dois requisitos, porm, nos anos de 2005 e 2009, foi negada a participao. E, para os jogos de 2012, ainda o Karat no listado.No BrasilDa mesma forma como sucedeu com outras artes marciais japonesas, o Karat foi introduzido no Brasil com a chegada de imgrantes japoneses no comeo do sculo XX. Porem somente no ano de 1956, instala os primeiros Dojos, em So Paulo e No Rio de Janeiro. Mestre Sadamu UriuMarco inicial do Karate no Brasil O Karat, arte marcial japonesa, praticado por pessoas de todas as idades em todas as regies do Brasil. Entre os seus admiradores e praticantes esto profissionais liberais, professores, estudantes, empresrios, donas-de-casa e pessoas com as mais diversas ocupaes. Podem ser encontradas nas academias e competies de Karat crianas, adolescentes, adultos e idosos, de ambos os sexos. De todos possvel ouvir comentrios e histrias sobre a influncia positiva que o Karat teve e tem em suas vidas. No faltam casos de crianas muito tmidas excessivamente agressivas que encontraram no Karat uma referncia para a busca do equilbrio. So freqentes os exemplos de pessoas que comearam a praticar o Karat j na maturidade e nele encontraram uma fonte para a manuteno ou recuperao de algumas caractersticas de sua juventude. Sem que muitos saibam, existe uma pessoa que teve e tem grande influncia na vida de todos eles, o Shihan (Mestre) Sadamu Uriu. Vindo como imigrante do Japo em 1959, Mestre Uriu foi o introdutor do Karat no Brasil e sua histria se confunde com a do prprio Karat brasileiro. Sadamu Uriu nasceu em 20 de setembro de 1929 no Japo, em Fukuoka-Ken, na ilha de Kyushu, na regio sul do Japo, situada a aproximadamente 1500 quilmetros de Tquio. A regio, naquela poca essencialmente agrcola, hoje tem suas atividades econmicas concentradas na minerao, siderurgia e construo naval. Desde o nascimento, mestre Uriu parecia destinado a ter sua vida associada s artes marciais. Seu pai, Seizaburo Uriu, alm de agricultor era praticante de jud. Sua me, Tsuwako Uriu, teve cinco filhos, trs homens e duas mulheres, todos ainda vivos, sendo Sadamu Uriu o quarto a nascer. Seus dois irmos homens eram faixas-pretas de Kendo (luta com espadas) e participaram da Segunda guerra Mundial. Um deles era oficial do exrcito e o outro policial de um grupo de elite.

Sadamu Uriu comeou a estudar aos sete anos de idade e cursou o ensino fundamental e mdio, equivalentes ao 1 e 2 graus brasileiros na prpria ilha de Kyushu, nas escolas Dairi-Sho e Mojishogio. Esta formao escolar no Japo tinha a durao de dez anos e durante o 2 grau Mestre Uriu praticou Kendo. Nesta poca o Japo sofreu os efeitos da Segunda Guerra Mundial e os jovens tinham que contribuir para o esforo de guerra. Em 1945, aos 16 anos, Sadamu Uriu foi para a Escola de Formao de Pilotos da Marinha. O final da guerra impediu que ele fosse enviado para frente de combate. Em 1951, aos 22 anos, Sadamu Uriu foi para a Universidade Takushoku, em Tquio, onde j estudava um de seus irmos. L, alm de se formar em Economia, iniciou o seu treinamento em Karat. Naquela poca, no Japo, era nas faculdades que se iniciava o aprendizado do Karat, ao contrrio da prtica atual, em que mesmo crianas iniciam o seu treinamento em academias especializadas. Seu professor foi o famoso Mestre Nakayama, que por sua vez fora discpulo do lendrio Mestre Gichin Funakoshi, fundador do estilo Shotokan de Karat e seu divulgador em todo o mundo. Nessa poca havia treinamento de Karat, mas no existiam graduaes por faixa nem competies, que s surgiram aps a criao, em 1954, da Nihon Karate Kyokai (atualmente Japan Karate Association JKA). Mestre Uriu graduou-se em Karat (faixa-preta) pela JKA. Na Universidade Takushoku praticaram Karat com Mestre Nakayama trs outros mestres importantes do Karat, que acabaram vindo para locais diversos no Brasil: Higashino, no Distrito Federal, Tanaka, no Rio de Janeiro e Sagara, em So Paulo. Formado em Economia, Sadamu Uriu deparou-se com a extrema dificuldade de conseguir emprego, decorrente da destruio de parte importante da economia japonesa durante a guerra. Ele chegou a pensar em imigrar para a Indonsia, seguindo seu amigo Habu, que hoje professor universitrio l. Mas o mesmo Habu lhe falou sobre o Brasil e as possibilidades de trabalho aqui, acabando por convenc-lo a tentar a vida em nosso pas. Assim, em 30 de dezembro de 1958, Mestre Uriu embarca, sem nenhum acompanhante, no Brasil Maru, um navio do governo japons destinado para pessoas que desejassem emigrar para o Brasil. Nessa poca, o governo japons mantinha contatos com japoneses j estabelecidos no Brasil e que precisassem de mo-de-obra. A viagem dura quarenta e cinco dias, Sadamu Uriu desembarca no porto de Santos - SP, dirigindo-se em seguida para Pindamonhangaba - SP, para trabalhar na atividade agrcola na fazenda de Yoshio Igarashi. L ele permanece trs meses e conhece D. Aurora, uma das filhas do Sr. Yoshio, que viria, mais tarde, a ser sua esposa. De Pindamonhangaba - SP, Sadamu Uriu vai para a capital, So Paulo, para trabalhar na fbrica da Toyota, primeiro na linha de montagem e depois na rea administrativa. O ento presidente da Toyota, Sr. Kiyoyasu Koide, que o contrata tambm se formara na Universidade Takushoku. O mais curioso, e um sinal adicional de que a vida de Sadamu Uriu estava definitivamente associada s artes marciais, que o presidente era faixa-preta de 5 Dan de Jud e acabaria sendo seu padrinho de casamento. Na Toyota, Sadamu Uriu permanece dois anos, 1960 e 1961, tendo como colega de trabalho, outro mestre importante do Karat, Yasutaka Tanaka, que deixara o Japo um ms depois de Uriu e, atravs da troca de cartas, viera se juntar a ele no trabalho na agricultura. A amizade que uniu esses dois mestres atravessou o mar e o tempo e permanece at os dias de hoje. J estabelecido em So Paulo, Sadamu Uriu comea a se reunir com alguns de seus ex-colegas da faculdade de Takushoku no Japo, tambm imigrantes, para treinar Karat. Entre eles estavam os mestres Tetsuma Higashino, Yasutaka Tanaka e Juichi Sagara. Naquela poca no havia ainda a

inteno de abrir academias para ensinar o Karat. Atualmente, Uriu e Tanaka vivem no Rio de Janeiro e Sagara em So Paulo, tendo Higashino falecido em 1987. Em 1961 Lirton Monassa (falecido em 2000) procurou Uriu e Tanaka em So Paulo para que se transferissem para Rio de Janeiro para ensinar o Karat, o que eles fazem em 1962, quando passam a lecionar na academia Kobukan, no bairro de Botafogo - RJ. tambm em 1962, no dia 29 de setembro, que Sadamu Uriu, nesta poca residindo em Duque de Caxias - RJ se casa com a Sra. Aurora Uriu. Deste casamento nascem dois filhos, Cezar e Cid ambos praticantes de Karat desde a infncia. Cid Uriu atualmente engenheiro da Petrobrs, trabalhando na base de extrao de petrleo da cidade de Maca, situada no litoral norte do estado do Rio de Janeiro. Cezar Uriu tambm engenheiro mecnico da Petrobrs, empresrio, e faixa-preta de 5 Dan. Aps o incio em 1962 na academia Kobukan, Mestre Uriu passa, em 1963, a lecionar Karat trs vezes por semana no Tijuca Atltico Clube, para um grupo de 30 alunos. Nessa poca, apareceram para assistir a um treino os tenentes Pacheco e Valporto, que impressionados com a tcnica do Karat convidaram Mestre Uriu para fazer uma demonstrao no Batalho de Infantaria-Paraquedista. Mestre Uriu faz ento uma apresentao de Karat no Batalho de Infantaria e pede-se a ele que faa uma demonstrao de luta, primeiro contra um soldado boxeador e depois contra um soldado capoeirista. Ele vence as duas lutas e um novo desafio lhe apresentado: colocado diante de pilhas de madeira e de tijolos, perguntam se seria capaz de quebr-los. Ele assim faz, para espanto e admirao de todos, e a partir da comea a ensinar Karat no Batalho de Infantaria, onde ficou por 15 anos, at 1978. No meio militar, Mestre Uriu foi tambm instrutor da Escola de Comunicao do Exrcito (1964 a 1967) e da Escola Militar no Forte do Leme (1965 a 1967), todos no Rio de Janeiro. Em 1964, alguns alunos e admiradores ajudam Mestre Uriu a montar a academia Shidokan, na Usina - RJ. Com a formao de vrios atletas faixas-pretas pelo Mestre Uriu, na Shidokan, e pelo Mestre Tanaka, na Kobukan, comeam a surgir diversas academias, expandindo-se, assim, o Karat no Rio de Janeiro. De 1973 a 1985, Mestre Sadamu Uriu foi tambm instrutor da Universidade Gama Filho, no Rio de Janeiro. Ao longo das dcadas de 60, 70 e 80, alguns marcos na histria do Karat brasileiro merecem registro, tais como: 1964 com o Karat no Rio de Janeiro filiado Federao Carioca de Pugilismo, realiza-se o 1 Campeonato Carioca de Karat. Aps este campeonato, o Karate em diversos estados filia-se s respectivas federaes de pugilismo; 1968 (a 1970). Mestre Uriu introduziu o Karat no estado da Bahia, sendo, neste perodo, tcnico da seleo baiana; 1969. Realizado pela Confederao Brasileira de Pugilismo o 1 Campeonato Brasileiro de Karat, no Rio de Janeiro, com o auxlio dos mestres Uriu e Tanaka. O Rio de Janeiro conquista o 1 lugar, ficando o 2 com So Paulo e o 3 com a Bahia; 1970. Participao no 1 Campeonato Mundial, realizado no Japo; 1972. Rarticipao no 2 Campeonato Mundial, realizado na Frana; 1975. Mestre Uriu, trs pela primeira vez ao Brasil o Mestre Masatoshi Nakayama. Nesta ocasio o Mestre Nakayama ministra um curso de aperfeioamento tcnico no Rio de Janeiro. 1978. Participao no 1 Campeonato Pan-americano, no Peru, neste mesmo ano o Mestre Uriu trs para o Brasil o Mestre Tetsuhiko Asai. A partir desde momento se inicia uma amizade que perdura at o fim da vida do mestre Asai em 2006. 1988,1 Campeonato Sul-americano de Karat, com o Brasil sagrando-se campeo; 1989, o Brasil vence o Campeonato Pan-americano, realizado na Venezuela. 1990 o Brasil conquista o bi-campeonato no 2 Campeonato Sul-americano de Karat e o vice-campeonato no 7 Campeonato Pan-americano de Karat. Em 1991, o Brasil conquista o Campeonato Sul-americano, realizado no Paraguai, e o 5

lugar no Mundial do Mxico. Em 1993, consegue o 3 lugar no Mundial da frica do Sul. Durante muitos anos, Mestre Sadamu Uriu foi o tcnico da seleo brasileira, contribuindo para firmar o nome do Brasil no Karat internacional. Foi, tambm, tcnico da seleo carioca, aperfeioando o Karat no estado do Rio de Janeiro. Em 1991 ele foi o coordenador tcnico do 1 Congresso Brasileiro de Professores de Karat. Embora importante e necessria, a forte expanso do Karat no Brasil nas dcadas de 70 e 80 gerou, no final dos anos 80 e incio dos anos 90, conflitos de interesse e at mesmo o afastamento dos seus princpios e da sua essncia. A conseqncia disto foi perda de uma parte dos seus adeptos e, de certa forma, da prpria fora do Karat brasileiro. Preocupado com esta situao, em 1994, Mestre Sadamu Uriu funda a Confederao Brasileira de Karate Shotokan - CBKS, com o objetivo de trabalhar pelo desenvolvimento do Karat sem interesses econmicos, polticos e de poder. Todo o esforo foi concentrado na formao tcnica dos praticantes e na divulgao do verdadeiro caminho do Karat. Coerente com esses objetivos, a CBKS foi organizada seguindo alguns princpios: Sistema democrtico de gesto, com a diretoria tendo mandato de dois anos e sendo escolhida em eleio direta pelos filiados na Assemblia Geral Ordinria - AGO. Todas as demais decises importantes so tambm tomadas pela AGO; A diretoria no recebe qualquer espcie de remunerao, fixa ou varivel; Um Conselho de tica zela pelas questes e princpios fundamentais do Karat; No depende de nenhuma verba governamental ou empresarial para o exerccio de suas atividades bsicas. Todos os recursos so originados dos atletas e federaes filiados; Todos os recursos e os eventuais supervits obtidos so reinvestidos no desenvolvimento do Karat brasileiro. O Shihan Sadamu Uriu, que possui o 8 Dan, ocupa a posio de Presidente de Honra da CBKS e, desde a sua fundao, tem visitado todas as regies do Brasil ministrando cursos de aperfeioamento para atletas e professores, qualificando rbitros para competies e supervisionado tecnicamente os campeonatos estaduais. Para assegurar a qualidade tcnica dos filiados CBKS, apenas o Shihan Uriu ministra os exames para faixa-preta. A CBKS est tambm depurando e organizando um cadastro de instrutores faixas-pretas qualificados para o ensino do Karat. Fiel ao objetivo de aperfeioar continuamente o Karat brasileiro, a CBKS, trouxe ao Brasil oito diferentes mestres japoneses, para ministrarem cursos de especializao e supervisionarem as competies de mbito nacional. Foram eles os mestres Asai, Kato, Watanabe, Miura, Sato, Kaneko, Katsuno e Massao Kagawa. No nvel internacional, a CBKS filiada Japan Karate Shotofederation - JKS, lideradas ento pelo Mestre Tetsuhiko Asai - 10 Dan (falecido em 2006) e atualmente pelo Mestre Massao Kagawa 8 Dan. A JKS possui registro no governo japons como instituio cultural e esportiva, sendo pioneira no ensino do Karat para deficientes fsicos. A criao da CBKS foi o inicio de uma srie de eventos importantes para o Karat no Brasil, entre eles: 1995 - 1 Campeonato Brasileiro de Karat Shotokan, em Goinia, estado de Gois; 1996 - 2 Campeonato Brasileiro de Karat Shotokan, em Vila Velha, estado do Esprito Santo e participao do Brasil no Campeonato Mundial na Rssia; 1997 - 3 Campeonato Brasileiro de Karat Shotokan, em Cabo Frio, estado do Rio de Janeiro e participao do Brasil no Campeonato Mundial na Sua; 1998 - 4 Campeonato Brasileiro de Karat Shotokan, em Goinia, estado de Gois e participao do Brasil no Campeonato Sul - Americano no Peru. Neste ano, Mestre Uriu sofre um terrvel acidente automobilstico no estado de Rondnia, onde fora ministrar curso de aperfeioamento tcnico e exame de faixa, alm de supervisionar o campeonato estadual. Tendo desembarcado no aeroporto de Vilhena

- RO, ele estava sendo conduzido de carro para a cidade de Alta Floresta DOeste - RO. Na altura do municpio de Santa Luzia DOeste - RO o motorista cochila e o carro despenca em um abismo. Mestre Uriu fica entre a vida e a morte e, cessado o risco de vida, transportado de avio para o Rio de Janeiro. L, sucedem-se muitos meses de internao no Instituto Nacional de Traumatologia e Ortopedia INTO, acompanhados de nove cirurgias. A tragdia, que teria encerrado a carreira esportiva de qualquer pess