aplicação do espiritismo encontro 9 as virtudes a serem cultivadas (i)
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Aplicação do Espiritismo
Encontro 9
As virtudes a serem cultivadas (I)
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As virtudes“Qual a mais meritória de todas as virtudes?
- Todas as virtudes tem o seu mérito, porque todas são indícios de progresso no caminho do bem. Há virtudes sempre que há resistência voluntária ao
arrastamento das más tendências; mas a sublimidade da virtude consiste no sacrifício do interesse pessoal para o bem do próximo, sem
segunda intenção. A mais meritória é aquela que se baseia na caridade mais desinteressada”.
(LE. Livro 3, Cap XII. Perfeição Moral. Perg 893.)
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Até parece que, em nossos dias, não se usa mais a palavra “virtude”. Pouco se comenta, de um modo
geral, sobre as virtudes dos homens, antes admiradas e respeitadas, hoje de exemplos tão raros.
A impressão que guardamos dos comentários feitos a respeito das virtudes vem possivelmente das
educadoras religiosas, na nossa infância, quando pareciam ser qualidades apenas das criaturas santas
e angelicais, distantes das nossas próprias possibilidades. Querer ser virtuosos, quando criança, era a imagem do garoto obediente, bem comportado,
que não falava nome feio, que não brincava espontaneamente; era a figurinha aureolada,
introspectiva, coisa ridícula para as crianças de hoje.
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Quem atualmente valoriza as qualidades virtuosas e as procura incentivar?
Bem poucos, podemos dizer; é coisa de antigamente, das cidades pequenas, das famílias tradicionais, já
não compatível com os padrões sociais das cidades que muito cresceram, onde poucos se conhecem e todos levam as suas vidas despreocupados com a
retidão de caráter, a seriedade profissional, a honestidade, a fidelidade conjugal, a boa educação de
princípios.
Virtude, no entanto, não é algo tão distante assim do nosso modo de ser. Os dicionários assim a definem:
“Disposição firme e constante para a prática do bem”.Aurélio Buarque de Holanda Ferreira. Novo Dicionário da Língua Portuguesa
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“Há virtude toda vez que há resistência voluntária ao arrastamento das más tendências”,
nos afirmam os instrutores espirituais. Então, não é assim tão afastada das nossas
possibilidades, mesmo que estejamos desacostumados a falar desses valores, ou mais ainda, de cultivá-los em nós mesmos e no nosso
meio.
Temos, nas virtudes, aqueles padrões de comportamento que um dia chegaremos a
vivenciar espontaneamente, sem que para isso nos custe algum esforço. Reagiremos de modo natural, por hábito, com bons sentimentos, sem
dificuldades.
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É preciso compreender que a atitude virtuosa deve estar despida do interesse pessoal, ou das intenções ocultas, praticar o bem pelo
próprio bem. Dizem-nos os amigos da Espiritualidade: “O sublime da virtude
consiste no sacrifício do interesse pessoal para o bem do próximo, sem intenção oculta”. (LE, pergunta 893) E a maior qualidade que a virtude pode ter é a de ser praticada com a
mais desinteressada caridade, o que lhe confere grandioso mérito.
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Características Básicas das VirtudesPropondo-nos à realização progressiva do nosso
auto aprimoramento, vamos juntos estudar as características básicas das virtudes, isto é,
procuremos conhecer seus principais aspectos, o que muito facilitará a sua prática no nosso
relacionamento com as pessoas de todas as áreas sociais a que pertençamos.
O Espírito da Verdade, no Evangelho Segundo o Espiritismo (Cap. VI, Item 8. O Cristo Consolador),
fala-nos do “devotamento” e da “abnegação”, afirmando que a sabedoria humana reside nessas
duas palavras.
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Diz-nos: “Adotai por divisa estas duas virtudes: devotamento e abnegação, e sereis fortes,
porque elas resumem todos os deveres impostos pela caridade e humildade”.
“Devotamento” é dedicação, afeição com religiosidade, com sentimento de amor profundo,
a uma causa ou a criaturas.
“Abnegação” é desinteresse, desprendimento, renuncia, sacrifício voluntário do que há de
egoístico nos desejos e tendências naturais do homem em proveito de uma pessoa, causa ou
idéia.
Aurélio Buarque de Holanda Ferreira. Novo Dicionário da Língua Portuguesa
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No Livro dos Espíritos (Cap XII. Perfeição Moral. Das paixões), a pergunta 912 indaga: “Qual o
meio mais eficaz de se combater a predominância da natureza corpórea?”. O que entendemos ser a predominância da própria
natureza animal do homem, a manifestação dos seus desejos, dos interesses pessoais, das paixões desenfreadas, do egoísmo humano.
A essa pergunta, os instrutores da equipe espiritual da Codificação respondem apenas:
“Praticar a abnegação”.
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Resumindo
Desse apanhado, podemos enumerar de modo simples, como meio para a nossa afericao
individual, as características fundamentais das virtudes, como consistindo no seguinte:
a) Disposição firme e constante para a prática do bem;
b) Prática da resistência voluntária ao arrastamento das más tendências;
c) Sacrifício voluntário do interesse pessoal, renunciando pelo bem do próximo –
abnegação.
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d) Prática da caridade desinteressada, empregada com discernimento para o proveito
real dos que dela necessitam;
e) Dedicação com sentimento de amor profundo e desprendimento – devotamento;
f) Fazer o bem por impulso espontâneo, natural, por habito, sem esforço ou dificuldade.
Nos capítulos seguintes procuraremos entrar em detalhes, especificando as características principais das virtudes mais comuns que
almejamos exercitar.
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Humildade, modéstia, sobriedade“Os males deste mundo estão na razão das
necessidades artificiais que criais para vós mesmos. Aquele que sabe limitar os seus desejos, e ver sem
cobiça o que está fora das suas possibilidades, poupa-se a muitos aborrecimentos nesta vida. O
mais rico é aquele que tem menos necessidades”.
(LE, Livro Quarto. Cap I. Penas e Gozos Terrenos. Parte da resposta a pergunta 926).
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Como cultivar em nós simplicidade de coração e a humildade de espírito?
Como transformar o orgulho que tanto predomina em todas as nossas atitudes?
Vejamos como podemos ser verdadeiramente humildes:
a) Quando estivermos nos dando muito valor, pelo que possuímos financeiramente, pela posição social à
qual chegamos, pelo cargo que ocupamos, ou pelo conhecimento adquirido, no elevado conceito que
possamos fazer de nós mesmo, meditemos seriamente, com urgência, no falso rumo em que nos achamos e esforcemo-nos em refrear os ímpetos de
revolta, de inconformação, as exaltações de animo, os melindres, as queixas, indicativos de nosso engano;
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b) Aplicando o princípio de que a verdadeira sabedoria está na condição de, pelo muito que
possamos conhecer, conseguir avaliar o pouco que atingimos e a pequenez que representamos diante da imensidão universal. O pouco saber nos afasta
de Deus, o muito saber Dele nos aproxima. O verdadeiro sábio percebe que nada sabe;
c) Aceitando com respeito e igualdade as opiniões, idéias, pensamentos e convicções dos que conosco convivendo contrariem nossas certezas, procurando
entender que anteriormente às palavras por eles pronunciadas, incontáveis experiências marcaram-
lhes o espírito, não raro dolorosamente;
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d) Ouvindo com paciência e atenção, sem deixar perturbar nossas emoções de revide, todas as vezes
que formos por alguém criticados;
e) Vigiando o nosso entusiasmo, nos planos a serem concretizados, para não resvalarmos nos
prejudiciais destaques que a nossa pessoas sempre almeja, confundindo-se nas manifestações de
vaidade;
f) Evitando o menosprezo a quem quer que seja, por maiores que sejam as razões a nosso favor, para
não faltarmos com o importante dever de caridade, que precisa revestir todas as nossas ações;
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g) Sendo submissos às ordens recebidas nos deveres assumidos, mesmo que contrárias aos
nossos pontos de vista, como treinamento necessários de renuncia aos nossos caprichos;
h) Procurando sempre o lado simples e belo de todas as coisas, independente das aparências enganosas que possam agradar aos nossos
sentidos físicos;
i) Valorizando todas as oportunidades de exercer as funções mais modestas e desempenhar os afazeres
mais singelos, silenciando com toda a força as possíveis inconformações, pois quem quiser ser o
maior, seja o melhor servo dentro todos;
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j) Verificando que pobreza de espírito não é desmazelo, nem aparência esfarrapada, ou até falsa modéstia, é condição íntima de reconhecimento da
nossa parca evolução, sem que para isso chamemos a atenção da nossa inferioridades pela
maneira de vestir, de falar ou de se referir a nós mesmos;
k) Resistindo de todos os modos possíveis aos nossos impulsos de insubordinação e ódio quando
formos injustiçados, caluniados, humilhados, menosprezados, machucados ou ofendidos por
quaisquer pessoas. Reconheçamos que somente Deus pode julgar nossos atos e, se temos nosso
coração puro, Ele nos recompensará;
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l) Evitando de qualquer maneira a ostentação ou mesmo a espera do reconhecimento, por outrem,
das boas obras que estejamos conduzindo. Fazer o bem destruindo aos poucos os altares e
monumentos erguidos ou referidos à vaidade, é também combate ao orgulho humano.
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Em poucas palavras, resumimos:
Ser humilde é ser:
1o. Despretensioso; 6o. Respeitoso;
2o. Conformado; 7o. Reservado;
3o. Resignado; 8o. Comedido;
4o. Simples; 9o. Moderado;
5o. Submisso; 10o. Sóbrio.
Esse é o decálogo do homem humilde, que precisamos guardar para confronto diário com as
nossas manifestações interiores.
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Resignação“Existem males que não dependem da maneira de
agir e que ferem o homem mais justo. Não há algum meio de se preservar deles?
- O atingido deve resignar-se e sofrer sem queixas, se deseja progredir. Entretanto, tera sempre uma
consolação da sua própria consciência, que lhe dá a esperança de um futuro melhor, desde que faça o
necessário para obtê-lo!”
(LE, Livro Quarto. Cap I. Penas e Gozos Terrenos. Parte da resposta a pergunta 924).
![Page 21: Aplicação do Espiritismo Encontro 9 As virtudes a serem cultivadas (I)](https://reader035.vdocuments.com.br/reader035/viewer/2022062418/552fc12c497959413d8d1f82/html5/thumbnails/21.jpg)
“A Doutrina de Jesus ensina a obediência e a resignação, duas virtudes que são companheiras da
doçura, muito ativas, embora os homens as confundam erroneamente com a negação do sentimento e da vontade. A obediência é o consentimento da razão; a resignação é o
consentimento do coração”.
(ESE, Cap IX. Bem-aventurados os
Brandos e Pacíficos. Obediência e Resignação - Lázaro).
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Para sermos resignados precisamos aprender a não lamentar a nossa sorte e a aceitar com submissão
paciente os sofrimentos da vida.
Pelo que já entendemos do valor que representa o sofrimento, no burilamento do nosso espírito, nas ações corretivas ao nosso orgulho, como colheita
dos males que tenhamos plantado ontem, é a resignação o melhor testemunho da nossa
compreensão, a melhor prova do nosso amor a Deus.
Nada nos acontece por acaso, e nos dói exatamente no local onde mais carecemos de remédio. Onde mais somos atingidos pelo sofrimento é também
onde mais necessitamos a corrigenda deve ser feita.
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Quando assim não aplicamos a resignação, desperdiçamos o aproveitamento que a prova
dolorosa nos oferece e prolongamos a experiência retificadora até que o consentimento
do coração nos transforme.
Então como agir?
![Page 24: Aplicação do Espiritismo Encontro 9 As virtudes a serem cultivadas (I)](https://reader035.vdocuments.com.br/reader035/viewer/2022062418/552fc12c497959413d8d1f82/html5/thumbnails/24.jpg)
a) Manter a paciência, por mais demorada que pareça ser a fase de dificuldade pela qual
estamos passando;
b) Render obediência aos impositivos que possam nos contrariar as preferências no
trabalho ou em casa;
c) Aceitar as incompreensões dos entes mais próximos, nas horas mais amargas, sem esboçar quaisquer reações de revolta;
d) Submeter-se ao despotismo e à rispidez das criaturas agressivas que surjam no nosso
convívio;
![Page 25: Aplicação do Espiritismo Encontro 9 As virtudes a serem cultivadas (I)](https://reader035.vdocuments.com.br/reader035/viewer/2022062418/552fc12c497959413d8d1f82/html5/thumbnails/25.jpg)
e) Renunciar ao que não podemos possuir, mesmo sendo algo de há muito desejado;
f) Conformar-se com os sacrifícios que devamos fazer nas horas de escassez financeira;
g) Não reclamar de quem quer que seja nas épocas de crise social, política ou econômica;
h) Consolar-se em preces profundamente sentidas com a esperança de que a Providencia Divina
suprirá nossas necessidades na hora aprazada;
i) Recorrer à sustentação vibratória dos Amigos Espirituais, pela leitura evangélica e pelo estudo
doutrinário nas reuniões do lar, quando renovamos nossas forças para resistir aos
embates da vida.
![Page 26: Aplicação do Espiritismo Encontro 9 As virtudes a serem cultivadas (I)](https://reader035.vdocuments.com.br/reader035/viewer/2022062418/552fc12c497959413d8d1f82/html5/thumbnails/26.jpg)
As expressões de obediência e resignação nos elevam a alma, como
forças de grande impulso transformador, ampliando-nos a
capacidade de amar a Deus, de seguir a Jesus e de difundir, entre os homens, a fé, a esperança e a consolação. Com elas valorizamos as nossas provas e completamos nossos regastes; sem
elas repetimos oportunidades perdidas e prorrogamos nossos ajustes.