Antonio Conselheiro na mira da imprensa baiana (1876-1897) 1

NOVAIS FILHO, Joaquim Antonio de (especialista)2

UESB – Fapesb/ Bahia

Resumo: Nesta comunicação, apresentaremos uma reflexão sobre a presença do termo “fanatismo”, e suas variantes, nas notícias sobre Antonio Conselheiro veiculadas pela imprensa baiana. Para tanto, buscaremos responder as seguintes questões: qual(is) o(s) discurso(s) sobre nação que podem ser identificados nesses jornais? Em que medida, pode-se observar a constituição de uma memória acerca de Antonio Conselheiro? Haveria uma dimensão religiosa nesse discurso sobre a nação e os sertanejos seguidores do Conselheiro? Percorreremos então as notícias que durante esse período informaram sobre: as andanças de Antonio Conselheiro; a movimentação de gente que o seguia para a construção de igrejas e muros de cemitérios; seu crescente prestígio junto a população dos sertões de Sergipe e norte da Bahia; a fundação do arraial do Belo Monte, nas margens do rio Vasa Barris, na antiga fazenda Canudos; o insucesso da missão religiosa que tentou dispersar a população do arraial; as expedições militares organizadas para destruir o arraial “sedicioso”. Palavras-chave: Antonio Conselheiro; imprensa; história; memória; discurso.

Quando em 14 de fevereiro de 1897 Machado de Assis expõe – em sua crônica

semanal na Gazeta de Notícias – sua surpresa com a crescente celebridade do cearense

Antônio Conselheiro, e prenuncia o potencial literário do conflito que havia sido

deflagrado alguns meses antes, a longa trajetória do nome do líder sertanejo pelas folhas

impressas encontra um ponto de emergência no cenário nacional. Desde 1874, no

entanto, sabe-se da circulação de seu nome esporadicamente em jornais. Nesse ínterim

algumas eventualidades foram responsáveis por despertar interesse da imprensa

periódica por Antonio Conselheiro: seu “aparecimento” entre os sertões de Sergipe e

Bahia, em 1874; a prisão e o envio a sua terra natal em junho de 1876; o choque entre

seus seguidores e a força policial baiana na localidade de Masseté em meados de 1893 e

a fundação do arraial do Bello Monte, em Canudos; a malograda missão capuchinha em

maio de 1895 com o intuito de dispersar a população do arraial; e no final de 1896 o

primeiro “ataque da força pública” (“a fraqueza do governo” no dizer dos

“conselheiristas”), sendo que, durante a vigência da quarta expedição (março a outubro

de 1897) Antonio Conselheiro e Canudos ocupariam o centro das atenções dos jornais

brasileiros, ecoando inclusive em periódicos da América latina, Estados Unidos e

1 Trabalho apresentado no GT de História do Jornalismo, integrante do VIII Encontro Nacional de

História da Mídia, 2011. 2 Pós-graduando do Mestrado em Memória: Linguagem e Sociedade da Universidade Estadual do

Sudoeste da Bahia, bolsista da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado da Bahia, sob orientação da profa. Dra. Edvania Gomes Silva. novaisfilho@yahoo.com.br .

Europa.

Ao examinar os contextos em que essas representações emergiram é possível

historicizar os pontos de vista veiculados pela imprensa periódica da época, que

projetava informações sobre o líder religioso Antonio Conselheiro. Nos primeiros anos

muito militaristas da República, mas também no tempo do Império, a fama de Antônio

Conselheiro foi sedimentada através de notícias que eventualmente deram repercussão

ao seu nome nas páginas dos jornais.

O aspecto que será focalizado aqui é o processo pelo qual Antônio Conselheiro

tornou-se matéria de interesse desse meio de comunicação, que neste fim do século

XIX, era o aparelho de informação mais bem organizado. Nessa época, na Bahia, a

maioria dos jornais pertencia a grupos políticos, servindo-lhe de instrumento na luta

pelo poder. Representava, na sua maioria, um jornalismo opinativo, porta-voz de grupos

oligárquicos e comprometido com os partidos.3 Diante desse corpus buscaremos

identificar qual(is) o(s) discurso(s) sobre nação é transmitido? E em que medida, essas

notícias contribuíram para a constituição de uma memória acerca de Antônio

Conselheiro?

No rastro de Antonio Conselheiro…

O primeiro registro na imprensa periódica sobre Antônio Vicente Mendes Maciel

aparece, como indica José Calasans, em 22 de novembro de 1874 no semanário

sergipano O Rabudo (1997: 11-12). Antes de apresentar a figura do peregrino o artigo

traz uma referência impessoal àqueles que, “abusando do espírito pacífico dos

encarregados do poder” se aproveitam da inocência e “tacanhesa de espírito da plebe”

(O RABUDO 1874). A quem se atribuía então esse “espírito pacífico dos encarregados

do poder”? à Guarda Nacional? à polícia? aos cobradores de impostos? Adiante, os

termos usados para apresentar o líder religioso não deixam dúvida da antipatia e

preocupação expressas em relação ao peregrino que movimentava basicamente gente

pobre, à qual, segundo estereótipos muito comuns, o periódico atribuía “tacanhesa” e

inocência.

3 Fundado em 1856, o Diário da Bahia serviu durante muito tempo no Império como órgão do Partido

Liberal. Na República, em um primeiro momento, defendeu a posição do Partido Republicano Federal e entre 1894 e 1896 declarou-se “Órgão do Partido Republicano Constitucional”. O Estado da Bahia, também controlado pelo PRC gonçalvista, exercia uma crítica conseqüente ao governo, e o Correio de

Notícias louvava e defendia fielmente os governadores Lima e Viana. O Jornal de Notícias também se mantinha na linha governista, embora com restrições. (BARTELT, 2009: p.138)

Tais termos aí começavam a montar o personagem, seu séquito e o quadro de

“atraso” em que era inserido, segundo estereótipos e estigmas negativos e dentro de

uma bem marcada ideologia do progresso que vogava entre inúmeras variantes de

positivismo, determinismo e evolucionismo. Em alguns anos esses termos pejorativos

seriam ainda associados a um feroz arsenal vituperante crescentemente divulgado pela

imprensa e a sérios enquadramentos criminais alegados pelos órgãos oficiais com que

legitimariam a campanha militar movida anos depois da publicação dessa primeira nota

informativa e escandalizada. “Mysterioso personagem”, “aventureiro santarrão”,

“saltimbanco” são apenas alguns dos epítetos que compuseram a caracterização do

peregrino na publicação sergipana. Mesmo sem a alcunha – que o tornaria famoso e

infame – as características apresentadas na notícia em questão permitem afirmar que se

tratasse do cearense Antônio Vicente Mendes Maciel, mais tarde conhecido como

Antônio Conselheiro. A suspeita de ter cometido “um grande crime”, a “enorme camisa

azul”, o “ar misterioso”, a sua disposição em fazer obras e a prática dos conselhos

conferem com as descrições posteriores de Antônio Conselheiro, nas diversas

representações que teve, segundo diversas opiniões de gente mais ou menos letrada, que

falasse sob as instituições do Império e da República.

Chama atenção, nesta primeira notícia, a exigência de providências oficiais para

conter a crescente influência do peregrino, com o que se caracterizaria, com cada vez

mais ênfase, a ameaça à ordem que o caso configurava do ponto de vista das forças

públicas instituídas.

Pedimos providencias a respeito: seja esse homem capturado e levado a presença do Governo Imperial, a fim de prevenir os males que ainda não forão postos em prática pela auctoridade da palavra do Fr. S. Antonio dos Mares moderno. Dizem que elle não teme a nada, e que estará a frente de suas ovelhas. Que audácia! O povo fanático sustenta que n’elle não tocarão; Já tendo se dado casos de pegarem em armas para defendel-o. Para qualquer lugar que elle se encaminha segue-o o povo em tropel, e em número fabuloso: Acha-se agora em Rainha dos Anjos, da Província da Bahia, erigindo um Templo. (O RABUDO 22 de novembro de 1874)

Esse pedido de providências engrossado pelas preocupações de alguns vigários do

sertão culminaria na prisão do peregrino em junho de 1876 na Vila de Itapicuru na

Bahia. A suspeita de que haveria cometido um crime em sua terra natal, já levantada na

notícia do periódico sergipano em 1874, foi o motivo alegado de sua prisão.

Sua prisão ressoou na imprensa baiana, ganhando espaço no Diário da Bahia,

Jornal da Bahia e Correio da Bahia entre o final de junho e início de julho de 1876. A

repercussão desse acontecimento foi abordada de maneiras diversas pela imprensa

soteropolitana. O Diário da Bahia, na ocasião um jornal que defendia a política liberal

contra os conservadores no poder, publica duas notícias a respeito desse acontecimento,

a primeira de 27 de junho apresenta uma descrição do peregrino e alerta para o seu

crescente prestigio, informa sobre sua prisão e a reação de seus seguidores, aos quais

atribui “ignorância e simplicidade”. Intitulada Antônio Conselheiro a matéria assevera

que esse indivíduo “não passa de um fanático”. Adiante, um trecho significativo desse

texto, que será indicado em Os Sertões como sendo publicado na Folhinha Laemmert

em 1877.

Antônio Conselheiro Conhecido com este nome, apareceu em nosso sertão do norte, há cerca de dois anos, um individuo que se diz chamar-se Antônio Maciel e que nos lugares onde se tem apresentado há exercido grande influência no espírito das classes populares, servindo-se para isto do seu exterior misterioso costumes ascéticos com que impõe à ignorância e simplicidade de nossos camponêses. Deixou crescer a barba e os cabelos, veste túnica de azulão pouco aceiada e alimenta-se muito tenuamente, sendo quase uma múmia. Acompanhado de duas mulheres, que diz serem professas, vive a rezar terços e ladainhas e a pregar e dar conselhos às multidões que reúne onde lhe permitem os párocos e movendo sentimentos religiosos vai arrebanhando o povo e guiando a seu gosto. Revela-se homem inteligente mas sem cultura. (…) (Diário da Bahia, 27 jun. 1876. apud: CALASANS, 1969)

A segunda notícia, bem mais curta que a primeira, publicada pelo mesmo jornal

em 7 de julho com o mesmo título, informa sobre o envio do prisioneiro para sua

província natal, o Ceará, onde teria praticado um homicídio:

(…) É de crer que para fazê-lo tenha a polícia tido alguma requisição da autoridade daquela província; do contrário seria uma violência, que afinal equivaleria a uma deportação, para a qual não julgamos autorizado o sr. dr. Chefe de Polícia. (Diário da Bahia, 7 jul. 1876. apud: CALASANS, 1969)

No mesmo dia são publicadas duas matérias em outros dois jornais de Salvador.

No Jornal da Bahia – órgão conservador e, por conseguinte da situação – o chefe de

polícia é considerado “digno de louvor pela importante prisão que acaba de realizar”.

No mais o jornal apresenta – também com o mesmo título – praticamente as mesmas

informações do Diário da Bahia:

(…) seguiu ontem para a Provincia do Ceará, a fim de ser ali presente ao sr. Chefe de Policia o indivíduo Antônio Vicente Mendes Maciel, vulgo Antônio Conselheiro, que apareceu em diversos lugares do interior desta província e ultimamente na Missão da Saúde, termo de Itapicuru, dizendo-se enviado de

Cristo e afetando grandes virtudes, com os pés descalços, os cabelos da cabeça e da barba extremamente crescidos e vestido com uma túnica azul. Esse indivíduo conseguiu insinuar-se no ânimo da população e adquiriu fanáticos adeptos pelas doutrinas supersticiosas que pregava. (…) Antônio Conselheiro recusou obstinadamente responder ao interrogatório que lhe foi feito na Secretaria de Policia, sendo por isso enviado para o Ceará a fim de ser ali processado. (…) (Jornal da Bahia, 7 jul. 1876 apud: CALASANS, 1969)

No Correio da Bahia, o redator adverte para o perigo representado pelo

Conselheiro, fazendo referência ao movimento messiânico dos mukers, que terminou

sendo destruído pelas forças governamentais no Sul do país. Com o mesmo título, e

com redação semelhante aos outros órgãos noticiosos, dá a seguinte notícia sobre o

acontecimento:

Antônio Conselheiro Este indivíduo apareceu em diversos lugares desta província e ultimamente na Missão da Saúde, no termo do Itapicuru, dizendo-se um enviado de Cristo e afetando, com a maior hipocrisia, grandes virtudes, com os cabelos crescidos sobre os ombros e as barbas longas, metido em uma túnica azul, de pés descalços; insinuando-se no ânimo da população daquela localidade, pregando doutrinas errôneas e supersticiosas com o que adquiria fanáticos adeptos e desmoralizando em suas prédicas as autoridades e até os vigários. (…) Quem não se tiver esquecido do célebre Maurer, que como Antônio Conselheiro apareceu dizendo-se Messias, quem lembrar-se de que está quente o sangue das vítimas de que foi causa este perturbador da ordem pública na província do Rio Grande do Sul, certamente não poderá deixar de reconhecer o acerto da providência tomada pelo digno chefe de polícia desta Província. (Correio da Bahia, 7 jul. 1876 apud: CALASANS, 1969)

É notável a repetição literal dos títulos nas três publicações. Apesar de algumas

variações em torno da providência do chefe de polícia baiana em enviar o peregrino ao

Ceará, os jornais são unânimes em classificar de fanáticos o Conselheiro e seus

seguidores.

Enviado, com escolta policial para o Ceará, nada foi provado contra o peregrino.

Posto em liberdade retornou para a Bahia onde voltou a viver em terras do município de

Itapicuru, donde saía para dar conselhos e realizar obras e liderar construção de capelas

e levantamento de muros de cemitérios nos sertões da Bahia e de Sergipe.

No ano seguinte – como se pode ler em Os Sertões – o nome do peregrino teria

repercutido na capital do Império, impresso no anuário Folhinha Laemmert de 1877.

Euclides da Cunha cita a nota em Os Sertões destacando tratar-se de “dizeres

rigorosamente verídicos”. No entanto, acerca desse “documento expressivo”, Leopoldo

Bernucci indica que “não se encontra na Folhinha de 1877. Provavelmente, Euclides

estaria citando o artigo publicado no Diário da Bahia” (in: CUNHA, 2009: p. 270).

Como se pode perceber então esses “dizeres rigorosamente verídicos” não guardavam o

mesmo rigor em relação a indicação da fonte. Fica então a dúvida acerca de quando

teria repercutido pela primeira vez o nome do Conselheiro na imprensa carioca.

Como temos visto, os jornais repetiam títulos, expressões, falas e dizeres

presentes em outras publicações contribuindo – através da repetição – para a

cristalização de uma imagem sobre o líder sertanejo e sua gente e de uma justificativa

para a sua perseguição. Constitui também uma memória discursiva que funciona como

um repositório de lugares-comuns atribuídos ao peregrino e seu séquito.

Nos anos 1880 notícia impressa acerca de Antonio Conselheiro aparece no relato

do coronel da polícia baiana Durval Vieira de Aguiar. A partir de viagens ao interior da

província a serviço de sua corporação Aguiar apresenta, em 1888, livro reunindo uma

série de crônicas publicadas anteriormente no Diário da Bahia. De passagem pelo

Cumbe – povoação circunscrita a vila de Monte Santo – fez o seguinte registro:

Este sujeito é mais fanático ignorante do que um anacoreta, e a sua ocupação consiste em pregar uma incompleta moral, ensinar rezas, fazer prédicas banais, rezar terços e ladainhas com o povo; servindo-se para isso das igrejas, onde, diante do viajante civilizado, se dá a um irrisório espetáculo, especialmente quando recita um latinório que nem os ouvintes entendem. (…) Nessa ocasião havia o Conselheiro concluído a edificação de uma elegante igreja no Mucambo, e estava construindo uma excelente igreja no Cumbe, onde a par do movimento do povo, mantinha ele admirável paz. (AGUIAR, 1979: p.83)

O esforço de classificação religiosa do “sujeito” Antonio Conselheiro ativa essa

memória que se está constituindo na imprensa baiana. Entretanto o autor do relato

destaca o caráter pacífico do Conselheiro.

A fundação do arraial do Bello Monte

Em meados de 1893, o peregrino voltaria a ser notícia nos jornais baianos. O

motivo? O embate entre seus seguidores e a força policial baiana em Masseté,

localidade de Tucano. A destruição e incêndio das tabuletas contendo leis e orçamentos

municipais foram imputados aos seguidores do peregrino e legitimaram, por alegação

de distúrbio da ordem, a remessa da força policial. Derrotada a polícia, o líder sertanejo

e grande número de adeptos rumaram para Canudos, onde se fixaram no dia de santo

Antonio, 13 de junho, rebatizando o lugar com o nome de Bello Monte. O arraial

fundado pelo peregrino “passou a constituir preocupação dos jornais baianos [e os]

correspondentes interioranos, frequentemente enviavam suas notícias, muitas vezes

transformadas em apelos ao governo para adotar providências.” Queixavam-se,

sobretudo, dos abusos cometidos pelos “jagunços” e temiam o crescimento do arraial,

onde as autoridades republicanas não eram respeitadas (CALASANS, 1997: 17, 19 e

20).

O apelo dos correspondentes interioranos traz em seus enunciados o eco dos

registros anteriores. Numa série de reportagens – publicadas no Diário de Notícias em

31 de maio, 05 e 07 de junho de 1893 – o correspondente de Monte Santo, cidade

próxima a Canudos, se empenha em difundir uma imagem negativa de Antônio

Conselheiro, dando-o como fanático, subversivo, monarquista, pernicioso e cruel, e

exigindo urgência do governo no emprego da força:

O célebre fanático, conhecido, entre as turbas que o acompanham, por Conselheiro, tem levantado uma cruzada contra o pagamento de impostos, incutindo no ânimo dos seus ouvintes as mais subversivas teorias. (…) urge que o governo empregue toda a energia, a fim de evitarem-se cenas de maior gravidade. O Conselheiro é um indivíduo perigoso, é um elemento de desordem, desde o tempo do império; dispõe de grande prestígio entre as populações, às quais ilude com práticas religiosas. (Diário de Notícias, 31 maio 1893) Uma força de polícia (…) composta de 52 praças, seguira da cidade do Tucano, com o fim de garantir a ordem pública, que se dizia estar sendo alterada nas localidades por onde ia passando o famigerado Conselheiro. (Diário de Notícias, 5 jun. 1893) (…) não agradou-me, nem houve pessoas de senso que aprovasse o hábito dele [Antonio Conselheiro] nas suas práticas atacar a República e o próprio governo, se dizendo monarquista e a fazer elogios à família imperial, objeto que só deveria ser lembrado como uma recordação histórica. (…) Ora, bem se vê que dessa forma tornou-se um homem pernicioso, e em completa negação do que fora ensinado por Jesus Cristo, que sempre mandava que fossem respeitadas as leis humanas (…) Faça idéia, meu caro, quem poderá em sua fazenda ou casa suportar, por um dia que seja, esse exército de malandros, vagabundos e até criminosos. (Diário de Notícias, 7 jun. 1893) (apud: ALVES, 1997: pp.181-183)

Solução diversa da apregoada pelo correspondente do Diário de Notícias

aparece numa série de cartas publicadas no Jornal de Notícias em 10, 14 e 16 de junho

de 1893. Ao invés de defender o envio de tropas, esses missivistas são da opinião que se

deve dispersar a multidão por meios pacíficos. E reconhecem em Antônio Conselheiro

um indivíduo inofensivo.

Uma das cartas – datada de 3 de junho e assinada Obscuris Civis, de Santa Luzia

e publicada em 10 de junho com o título: O célebre fanático “Antônio Conselheiro” –

informa sobre o “avultado número de pessoas” que seguem o “missionário sui generis”.

Afirma, entretanto, que se trata de um homem altruísta, abnegado e extremamente

humanitário. É narrada a ocasião em que teria aconselhado “não pagassem os impostos

municipais por serem excessivamente vexativos”, mas “não (…) que deixe de pagar

imposto, como informam à ilustrada redação do Diário”. E observa, sobre a atitude do

Conselheiro:

Não impele aos romeiros nenhum pensamento político, como impatrioticamente informaram; domina-os sim, o fanatismo religioso, o pior de todos os fanatismos. Chegam a atribuir ao Conselheiro o dom do milagre. (…) O Conselheiro é, nada mais nada menos, do que um doente de monomania religiosa. (apud: ALVES, 1997: p.184)

Curioso, nessa manifestação de um morador do sertão baiano, é o emprego do

vocabulário psiquiátrico na descrição de Antonio Conselheiro, que é diagnosticado

como monomaníaco religioso. Traço do discurso de patologização que encontraria seu

clímax na interpretação do médico psiquiatra Raimundo Nina Rodrigues, em estudo

publicado em 1897, que influenciaria Euclides da Cunha na escritura de Os Sertões.

Em carta publicada em 14 de junho de 1893 Durval Aguiar, que já havia se

manifestado anteriormente acerca de Antonio Conselheiro, volta a frisar o fanatismo

religioso do Conselheiro. Indica, no entanto, que se trata de um “inofensivo ente

devotado a uma mania religiosa”. Encerra a carta defendendo que “em lugar de se

massacrar esses grupos de fanáticos, à pólvora de bala, se lhe envie um virtuoso e

inteligente missionário para os conter, e boas doutrinas para os chamar ao trabalho.”

(apud: ALVES, 1997: p.186-187).

O envio de uma missão religiosa é também sugerido na derradeira carta,

publicada em 16 de junho e assinada Maximiniano José Ribeiro. O missivista apela para

que sejam adotados “meios brandos” para restituir o povo que acompanha o

Conselheiro ao “seio de suas famílias”. E ajuíza em defesa do caráter inofensivo do

peregrino cearense:

O Conselheiro aconselha ao povo para não abandonar seus lares por causa dele; o povo recalcitra esta ordem e por força do fanatismo o acompanha. É um homem honrado, tanto assim que ele quisesse ser rico de um dia para outro o seria; mas só aceita alimentação e nada mais. (apud: ALVES, 1997: p. 187-188)

Sob forte pressão dessas manifestações da “opinião pública” formada pela

circulação de notícias da natureza das que temos comentado aqui, mas vacilando diante

da atitude a ser tomada no caso de Canudos, as autoridades estaduais acabam por

solicitar apoio da Igreja Católica para dissolver o séquito conselheirista. Após contatos

entre o Governador Rodrigues Lima e o Arcebispo da Bahia, D. Jerônimo Tomé da

Silva firma-se a intenção de “dissolver o ajuntamento pela palavra de um missionário

habilidoso”. O Arcebispo, em acordo com o Governador, decide enviar ao arraial

sertanejo dois capuchinhos italianos: Frei João Evangelista de Monte Marciano e Frei

Caetano de S. Léo. Em 13 de maio de 1895 chegam ao arraial em companhia do Pe.

Sabino, vigário de Cumbe. Apesar do “firme propósito de dispersar o movimento” a

iniciativa da Igreja foi frustrada pela atitude não muito diplomática de Frei João que

criticou “severamente o Conselheiro pela não-aceitação da República” e exigiu a

imediata dissolução do agrupamento conselheirista (OTTEN, 1990: 181).

Como resultado dessa missão é apresentado ao arcebispado da Bahia um

relatório sobre “Antônio Conselheiro e seu séquito no arraial dos Canudos”, que traz

“uma notícia geral da comunidade messiânica” e conclui por pedir a intervenção do

governo estadual. O relatório “além de publicado em diversos jornais da Bahia, foi

impresso e distribuído em folhas avulsas pelo governo do Estado” (BARTELT, 2009:

p.96). A partir desse momento intensificou-se a campanha propagandística movida pelo

ódio ao Conselheiro. Campanha que se constituía em “um fluxo de idéias de mão única

e até circular: partia dos letrados do litoral e destinava-se a eles mesmos” como observa

Zilly (1997: 63-64).

A campanha de Canudos (1896-1897) e o consenso da imprensa baiana

Em 1896, Luis Viana assume o governo da Bahia com a promessa de pacificar o

sertão, que em diversos pontos estava conflagrado. Mas, a rivalidade política entre

vianistas e gonçalvistas4 elevaria Canudos a problema nacional. O Barão de Jeremoabo,

importante gonçalvista, acusa o Governador de adotar a tática de “não vencer os

fanáticos, mas dispersá-los para que em bandos, arrasassem e destruíssem as fazendas e

propriedades dos adversários” (Jornal de Notícias, 4 de março de 1897. citado em

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OTTEN, 1990: 182). Por fim, a solução armada se precipitaria com a colaboração de

um antigo desafeto de Antonio Conselheiro: Arlindo Leoni, juiz de direito de Juazeiro.

Após dois alarmantes telegramas enviados por Leoni em 29 de outubro e 4 de

novembro o Governador da Bahia, Luis Viana, decide enviar uma expedição militar

para dissolver o ajuntamento, agora pela força do fuzil. No dia 6 de novembro a

primeira expedição, comandada pelo tenente Pires Ferreira, parte de Salvador. No

mesmo dia o Diário da Bahia reproduz matéria do jornal Cidade do Joazeiro, que entre

outras coisas, diz:

Pavorosa impressão domina o espírito publico d’esta cidade, profundamente agitado com a confirmação da terrorífica notícias de sermos em breve visitado pelo perverso-maniaco Antonio Conselheiro, constituindo de longa data a mais tremenda e audaz ameaça à ordem publica, o elemento de rigoroso receio á fraqueza dos nossos governos anteriores, de cuja auctoridade impunemente zombou para eterna vergonha d’este próprio estado. (apud: BARTELT, 2009: p. 144)

O ataque a Juazeiro não se consumou e a tropa comandada pelo tenente Pires

Ferreira decidiu marchar para Belo Monte após cinco dias de espera. No dia 21, a tropa

sofre ataque surpresa em Uauá, distante de Canudos cerca de 110 quilômetros e que no

dia anterior fora abandonada por quase todos os habitantes. Diante da situação, Pires

Ferreira decidiu recuar a tropa. O comandante alegou que os atacantes conseguiram

“apoderar-se de algumas casas abandonadas, que se achavam desguarnecidas por

insuficiência da força e de onde nos fizeram algum mal (…)”. (apud MILTON, 2003:

41). O desastre da força oficial – classificado como “improdutiva vitória” pelo ministro

da Guerra, general Francisco de Paula Argolo – resultou num aumento da autoconfiança

entre os conselheiristas e da popularidade do agrupamento sertanejo. Essa celebridade,

alegada com todo alarmismo que crescentemente era difundido nas notas relativas ao

conflito, ecoou na capital federal.

A segunda Expedição, organizada ainda em 1896, marchou rumo ao arraial e em

18 de janeiro de 1897 tem o primeiro recontro com os conselheiristas na serra do

Cambaio. No dia seguinte os militares são surpreendidos por um ataque na lagoa do

Cipó. Doze horas depois, a situação se complicava com a fuga dos tropeiros, o

esgotamento da munição e a falta de animais. O comandante, Major Febrônio de Brito

resolve iniciar a retirada.

Em parte da imprensa baiana, o governador Luis Viana é alvo de severas críticas.

O oposicionista Estado da Bahia, em editorial de 4 de fevereiro, insinua que Viana

considerava os conselheiristas “instrumento cego e passivo”

Esse instrumento, para satisfazel-o, não recuará diante de crime algum, que lhe importa o sangue humano, iniquamente derramado, contanto que viva elle contente e satisfeito? É doutor em medicina, mas consente sem escrúpulos, sem o menor remordimento da consciência que fanaticos, beatas e meninos sejam levados a ferro e a fogo (apud BARTELT, 2009: p.139)

No editorial do dia 7 de fevereiro o Estado da Bahia torna a explorar o envio da

expedição militar a Canudos. E, numa referência a atitude do governo de Luis Viana,

arremata:

(…) ainda mais inqualificável é o crime dos que, de envolta com o fanático e o mentecapto, com os velhos, creanças, mulheres beatas, é uma multidão de innocentes, que de boa-fé o acompanham, cogitam de anniquilar ao mesmo tempo com os recursos officiaes os seus inimigos pessoaes. (apud BARTELT, 2009: p.139)

Com o “insucesso” da segunda Expedição o governo federal começa a acreditar

na idéia de que Canudos era um antro monárquico, como insistia a imprensa jacobina

carioca (VILLA, 1997: p.156). Moreira César é nomeado comandante da primeira

Expedição sob comando federal. Com a responsabilidade de “lavar a honra” do Exército

a Expedição avista Canudos no dia 3 de março e começa forte investida. A reação veio

como uma tempestade de tiros partindo dos defensores alojados em casas, becos e nas

torres das igrejas. No final da tarde, as baixas militares eram grandes e o Cel. Moreira

César é atingido por dois tiros ficando fora de combate. No início da noite, temendo um

ataque é anunciado o toque de retirada. Na madrugada, não resistindo aos graves

ferimentos morre o coronel Moreira César, o comando da Expedição passa para as mãos

do coronel Pedro Tamarindo. No dia seguinte, começa a retirada da tropa, nela vários

oficiais morrem. Com um saldo de 116 mortos e 120 feridos se encerra a atuação da

expedição comandada pelo famoso “corta-cabeças”, singelo apelido do coronel Moreira

César devido sua atuação na repressão a Revolução federalista no sul do país entre 1893

e 1895.

Com a derrota da expedição a idéia de conspiração monárquica ganhava corpo e

passava a fazer parte do cotidiano político. Na capital da República jornais

monarquistas foram empastelados e instaurou-se um clima de terror. A Bahia se tornou

alvo de constantes acusações da imprensa republicana do Sul. O “boato de que a Bahia

apoiava o movimento restaurador de Canudos” foi severamente combatido pela

imprensa soteropolitana, que se uniu deixando de lado as divergências. Em 14 de março,

sob a coordenação de Severino Vieira, redator do Correio de Notícias foi redigido um

documento de protesto intitulado “Pelo nome da Bahia” e enviado no mesmo dia aos

jornais cariocas.

A imprensa baiana, unânime, pelos órgãos infradesignados, ciente de que na capital federal se procura formar a falsa opinião de considerar-se a Bahia reduto monarquista, protesta em nome de todas as classes sociais, que legitimamente representa, contra tão injusta e ofensiva suspeita, e afirma, como incontestáveis verdades, a opinião republicana deste estado e a sinceridade do seu apoio às instituições vigentes. (Correio de Notícias, Estado da Bahia, A Bahia, Jornal de Notícias, Diário da Bahia, Gazeta de Notícias, Panteon e Cidade do Salvador). (Jornal de Notícias, 16 mar 1897 apud. ALVES, 1997: p.97-98)

Essa etapa do conflito, inaugurada com a derrota da III Expedição serviu para

unificar a elite e as instituições em defesa da República contra Canudos e Antonio

Conselheiro. Conforme Dawid Bartelt, o discurso político da época usava como

sinônimos três conceitos distintos: República, nação e pátria. Nesse discurso “Canudos

insere o sertão e a nação numa relação de oposição interna.” (BARTELT, 2009: p. 327).

Antonio Conselheiro e os habitantes de Canudos tornam-se um “outro” nessa defesa da

República, e são excluídos da nacionalidade. Somente depois de destruído Canudos, os

sertanejos finalmente serão elevados a “rocha viva da nacionalidade” na monumental

obra de Euclides da Cunha.

Com o anúncio oficial do insucesso da terceira expedição o presidente da

república Prudente de Morais nomeou o general Artur Oscar de Andrade Guimarães

para o comando da quarta expedição. A 21 de março, Artur Oscar já estava em

Queimadas onde começou a elaboração do plano de ação. Entretanto, permaneceu

vagando com as tropas entre Queimadas e Monte Santo durante três meses. A grande

dificuldade de arregimentar soldados era, nessa ocasião, um dos principais obstáculos

alegados pelo Exército que se encontrava bem servido de recursos oficiais. Somente em

14 de junho de 1897 as tropas partiram de Monte Santo rumo a Canudos (VILLA. 1997:

177).

Formada por duas Colunas, que partiram de Monte Santo (BA) e Aracaju (SE), a

Quarta Expedição conseguiu arregimentar, com dificuldade, entre 10 e 12 mil soldados

e chegou a contar com a presença do Ministro da Guerra, o marechal Machado

Bittencourt. Nesse momento o quadro da guerra adquiriu contornos gigantescos,

contando com a presença de correspondentes dos principais jornais brasileiros. Dois

jornais baianos tinham correspondentes no front: Diário de Notícias e Jornal de

Notícias. A sagacidade dos conselheiristas e sua intimidade com a paisagem sertaneja

contribuíram para o prolongamento da campanha, agravando a situação do exército.

Somente a 5 de outubro “debaixo de forte incêndio, as forças penetraram no último

reduto” (GALVÃO, 1977: p.137).

Em 25 de outubro de 1897, vinte dias após o ataque final ao arraial de Canudos,

por ocasião da passagem do general Artur Oscar na cidade de Salvador a imprensa

baiana volta a se manifestar conjuntamente. Oito órgãos da imprensa baiana subscrevem

um “Tributo de homenagem (…) as forças que voltam victoriosas da campanha de

Canudos”.5 Da atitude desses jornais podemos imaginar até que ponto foi duradouro o

consenso na cobertura da “campanha de Canudos”, consolidado meses antes.

(…) A imprensa bahiana foi durante essa renhida peleja contra o minotauro de Canudos mais do que um apparelho organico, vivo e palpitante por onde corria o plasma da opinião; foi a alma collectiva, o coração da Bahia, o músculo vibrátil e sensível em cujas fibras vinham repercutir, dia por dia, as esperanças e os soffrimentos, as alegrias e as dores, os enthusiasmos e os revezes da legião patriótica. (Cidade do Salvador, 27 de outubro de 1897)

Nesse tributo mais uma vez está registrada a posição reclamada pela imprensa da

Bahia na “peleja contra o minotauro de Canudos”. Vimos assim que a campanha contra

Antonio Conselheiro não se limitou a ação militar entre novembro de 1896 e outubro de

1897. Desde a primeira notícia, no semanário sergipano em 1874, uma trama de

significados, com suporte na imprensa periódica, estava se urdindo. Mortos, os

sertanejos que seguiram o Conselheiro foram incorporados a nacionalidade.

Contrariando a acepção de nação que considera “que todos os indivíduos tenham muitas

coisas em comum, e também que todos tenham esquecido muitas coisas.” (RENAN,

2006: p.6), os sertanejos de Canudos seriam elevados, pouco tempo depois a “cerne da

nacionalidade”.

Referências:

AGUIAR, Durval Vieira de. Descrições práticas da Província da Bahia. 2ed. Rio de Janeiro: Cátedra; Brasilia: INL, 1979. ALVES, Lizir Arcanjo. Humor e Sátira na Guerra de Canudos. Salvador, Secretária de Cultura e Turismo do Estado da Bahia/ EGBA, 1997. ASSIS, Joaquim Maria Machado de. A Semana (1896-1900). Edição de Aurélio Buarque de Holanda. Rio de Janeiro: W. M. Jackson Inc, 1962, v3. BARTELT, Dawid Danilo. Sertão, República e Nação. São Paulo, Edusp, 2009. CALASANS, José. Notícias de Antônio Conselheiro. (1969) republicado in: Revista do

5 Os jornais que assinam o tributo são os seguintes: A Bahia; Diário da Bahia; Diário de Noticias; Jornal

de Noticias; Correio de Noticias; Cidade do Salvador; O Republicano; Revista Popular.

Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe. Nº 33: 2000 – 2002. pp. 9-19 _________ . Cartografia de Canudos. Salvador: Secretaria de Cultura e Turismo, EGBA, 1997. CIDADE DO SALVADOR. Bahia. CUNHA, Euclides da. Os Sertões: (campanha de Canudos). Edição, prefácio, cronologia, notas e índices Leopoldo Bernucci. 4ª edição. São Paulo: Ateliê Editorial, 2009. GALVÃO, Walnice Nogueira. No Calor da Hora: A Guerra de Canudos nos Jornais, 4ª Expedição. 2ª ed. São Paulo, Ática, 1977. MARTINS, Paulo Emilio Matos. A reinvenção do Sertão. Rio de Janeiro: FGV, 2001. MILTON, Aristides. A Campanha de Canudos. Brasília: Ed. do Senado Federal, 2003. O RABUDO (Manuel Lopes de Sousa Silva, editor). Estância: 22 de novembro de 1874. Disponível em: http://www.portfolium.com.br/Sites/Canudos/conteudo. asp?IDPublicacao=155 (acesso em maio de 2010). OTTEN, Alexandre. “Só Deus é grande”. A mensagem religiosa de Antonio Conselheiro. São Paulo, Loyola: 1990. RENAN, Ernest. O que é uma nação? (1882) in: Revista Aulas: Unicamp, 21p. ago. 2006. Disponível em: http://www.unicamp.br/~aulas/numero1.htm RODRIGUES, Raimundo Nina. A loucura epidêmica de Canudos (1897) in: _______. As Coletividades Anormais. Brasilia, Ed. do Senado Federal, 2006. VILLA, Marco Antonio. Canudos – o povo da terra. 2 ed. São Paulo: Ática. 1997. ZILLY, Berthold. A guerra do sertão como “evento de mídia” na Europa de 1897. Anos 90. Porto Alegre (7): 59-87, jul. 1997.