Antes de Abraão, eu já existia!

Abdruschin

Estas palavras de Cristo, que em sua época trouxeram-lhe tantas hostilidades por parte dos fariseus, serão facilmente compreendidas em

toda sua profunda veracidade e evidência, quando se levar em

consideração que como ponto de partida mais elevado de todo o desenvolvimento encontra-se o divino-inenteal, o puro

divinal! *(Caderno 5: O ser humano e seu livre-arbítrio.) A este se liga,

como da ponta de uma pirâmide para baixo, o espírito-enteal, ao qual, depois de muitos degraus e tornando-se cada vez mais amplo, segue,

por sua vez, o mundo da materialidade. Este se inicia com a parte da

matéria fina não visível aos olhos terrenos e, então, tornando-se cada

vez mais densa, e devido a essa densidade também aumentando cada vez mais em peso, ela logicamente desce cada vez mais para baixo, até

que, por fim, surgem as partes de matéria grosseira em todo seu peso e

realizam seu circular de grande alcance.

O ser humano espiritual, ao qual também Abraão pertence, origina-

se do espírito-enteal. Cristo, porém, do divino-inenteal.

Com isso já foi dada, na verdade, a evidência e exatidão do sentido

das palavras de Cristo: “Antes de Abraão, eu já existia!” Já que esta questão foi levantada, deve ser esclarecido àqueles, que são capazes de

se aprofundar tanto, também ainda algo mais. Deus mesmo é, como

sendo todo o início e fim, inenteal, contudo, pode tomar forma com o espírito-enteal como manto. Também Cristo veio deste inenteal. Por

isso, ele já existia antes de Abraão, já que este veio do espírito-enteal

que só surgiu mais tarde. Do inenteal originam-se ainda as quatro colunas do Trono de Deus, os quatro arcanjos. Do inenteal originar-se-á

também Aquele, cuja missão é conduzir agora os tão ameaçados pelas

trevas, que procuram Deus, para o alto, à Luz. Todos os outros anjos e

exércitos celestiais pertencem ao espírito-enteal.

Como o ser humano espiritual origina-se do degrau mais baixo do

espírito-enteal e de lá encontra acesso à materialidade, poderá ele naturalmente, no mais elevado desenvolvimento depois de seu

falecimento terreno, também pouco a pouco ascender novamente até o

reino do espírito-enteal, de onde ele saiu, que pode chamar, portanto, de sua pátria. Naturalmente, só quando ele tiver se tornado novamente

puro-espiritual, ou seja, tiver despido e eliminado o último fardo

material. Tal fardo tornar-lhe-ia impossível a passagem da matéria fina ao puro-espiritual, mesmo que fosse mínimo. Este é então, em linha

reta, o reino de Deus.

A passagem do reino puro-espiritual para o divino-inenteal só é possível àquele, que vem diretamente do inenteal. Por isso, nas palavras do

Salvador residia apenas a confirmação de um fato simples, que ele nem

poderia ter expressado de forma diferente.