UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

HOSPITAL UNIVERSITÁRIO

PROGRAMA DE RESIDÊNCIA INTEGRADA MULTIPROFISSIONAL EM ATENÇÃO

HOSPITALAR

ANA CAROLINA DO NASCIMENTO RODRIGUES

REFLEXÕES CRÍTICAS SOBRE O SERVIÇO SOCIAL CLÍNICO ENQUANTO

PROJETO DE PROFISSÃO: uma análise de seus fundamentos históricos e suas

expressões na atualidade

JUIZ DE FORA

2020

ANA CAROLINA DO NASCIMENTO RODRIGUES

REFLEXÕES CRÍTICAS SOBRE O SERVIÇO SOCIAL CLÍNICO ENQUANTO

PROJETO DE PROFISSÃO: uma análise de seus fundamentos históricos e suas

expressões na atualidade

Trabalho de Conclusão de Curso

apresentado ao Departamento de Política

de Ação do Serviço Social da Faculdade

de Serviço Social da Universidade Federal

de Juiz de Fora, como parte dos requisitos

necessários para obtenção do grau de

Especialista na modalidade Residência

Integrada Multiprofissional em Atenção

Hospitalar - área Serviço Social.

Orientadora: Luciana Gonçalves Pereira

de Paula.

JUIZ DE FORA

2020

1

RESUMO: O presente artigo traz algumas reflexões acerca do Serviço Social Clínico

enquanto projeto profissional no Brasil, entendendo que o mesmo está no rol de

projetos conservadores que disputam hegemonia com o chamado Projeto Ético-

Político. Para isto, são tratados alguns temas como os elementos históricos do

surgimento e desenvolvimento do Serviço Social no Brasil, passando pela

construção do Projeto Ético-Político de vertente crítica e os valores por ele

defendidos. Posteriormente são abordados os fundamentos históricos do Serviço

Social Clínico, assim como suas principais tendências na atualidade. Por fim, são

traçadas algumas reflexões a partir dos registros audiovisuais do “II Seminário

Serviço Social Clínico – Um Debate Inadiável”, promovido pelo SASERS em 2018.

Tais reflexões realizadas à luz da produção acadêmica crítica e consolidada no

Serviço Social nos permitem afirmar que o Serviço Social Clínico expressa uma

corrente da profissão que retoma o passado, desconsiderando o que foi produzido

coletiva, histórica e democraticamente pelas vanguardas da categoria. Nas

considerações finais, reforça o Projeto Ético-Político como estratégia fundamental e

coerente com os rumos trilhados pela profissão no Brasil.

PALAVRAS-CHAVE: Serviço Social Clínico; Serviço Social; Projeto Profissional; Projeto Ético-Político; Assistente Social.

INTRODUÇÃO

A compreensão de Netto (2006) que versa sobre os projetos profissionais,

afirmando que estes, necessariamente, se vinculam a projetos de sociedade é

crucial para o ponto de vista que desenvolveremos no decorrer deste trabalho. Ainda

segundo o autor, o projeto profissional hoje hegemônico no Serviço Social se

relaciona com a superação da ordem do capital e para tanto, deve disseminar os

valores necessários à construção de uma nova sociabilidade, como: democracia,

liberdade, justiça social e outros.

Porém, ainda segundo Netto (2006), tendo o pluralismo como um de seus

princípios, o projeto de vertente crítica marxista no Serviço Social convive com

outros projetos que, alicerçados em matrizes teóricas e concepções de sociedade

distintas, disputam com ele sua hegemonia. O Serviço Social Clínico é uma das mais

importantes expressões de projeto conservador no âmbito do Serviço Social

brasileiro na atualidade (PAULA, 2016). Nossos estudos nos mostram que tal projeto

reatualiza e retoma as referências e objetivos profissionais já superados pela

profissão em sua trajetória histórica (IAMAMOTO, 2014). Além disso, observamos

que o mesmo está amparado no completo ecletismo e em visões importadas da

2

profissão ao redor do mundo, que desconsideram a particularidade da formação

sócio-histórica brasileira e o desenvolvimento do Serviço Social conectado a ela.

Uma consideração fundamental é a histórica e reiterada defesa do Serviço

Social Clínico no campo da saúde como busca por legitimação frente à equipe

multiprofissional. Tal dado é importante para explicitar nosso ponto de partida: este

trabalho é fruto das reflexões construídas a partir da experiência no Programa de

Residência Integrada Multiprofissional em Atenção Hospitalar do Hospital

Universitário da Universidade Federal de Juiz de Fora. O desenvolvimento do

trabalho profissional no ambiente hospitalar e as leituras no campo da saúde,

utilizadas em muitos momentos para reflexão da prática profissional, levaram a

percepção da necessidade da discussão e produção acadêmica com vistas a

contribuir com a crítica ao Serviço Social Clínico e à defesa do Projeto Ético-Político

hegemônico.

Feitas estas colocações, partiremos para a explicitação dos procedimentos

metodológicos realizados para a execução da pesquisa. Inicialmente, buscou-se nas

revistas renomadas1 do Serviço Social brasileiro pelos descritores “Serviço Social

Clínico”, “Práticas Terapêuticas e Serviço Social”, entretanto não foram encontradas

publicações. Pode-se pensar na hipótese de que os defensores de tal vertente não

estejam realizando produções teóricas nas revistas consolidas da categoria por

possuírem uma autoimagem da profissão que difere da que se elegeu hegemônica e

é sustentada pelas entidades representativas, unidades de ensino etc.

Dessa forma, realizou-se pesquisa com as mesmas palavras-chave em sites

de busca em geral, quando se teve acesso ao registro audiovisual do “II Seminário

Serviço Social Clínico – Um Debate Inadiável”, promovido pelo Sindicato de

Assistentes Sociais do Rio Grande do Sul em 24 de maio de 2018. Optou-se pela

análise de tal documento por entender que por tratar-se de um evento acadêmico,

organizado por uma instância de representação da categoria, o mesmo expressaria

claramente a prática clínica enquanto um projeto de profissão, apresentando seus

1 A saber: Serviço Social em Revista, do Programa de Pós-Graduação em Serviço Social e Política

Social da Universidade Estadual de Londrina; Revista Katálysis, do Programa de Pós-Graduação em Serviço Social e Curso de Graduação em Serviço Social da Universidade Federal de Santa Catarina; Revista Ser Social, do Programa de Pós-Graduação em Política Social da Universidade de Brasília; Revista Serviço Social e Sociedade, da Cortez Editora; Revista Praia Vermelha, do Programa de Pós-Graduação em Serviço Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

3

objetivos, referências teóricas, imagem de profissão e outros elementos. Além disso,

apesar de se tratar de um evento regionalizado, o mesmo contou com a fala de

profissionais de diversos estados do país e também de Assistentes Sociais Clínicos

que atuam em outros lugares do mundo como Estados Unidos e Espanha, sendo um

importante meio para a compreensão dessa vertente, de forma mais geral. Outro

dado que cabe mencionar é o número de visualizações na plataforma audiovisual

que o documento encontra-se disponibilizado, que ultrapassa 1.600, tendo

alcançado um número significativo de profissionais e estudantes da área.

Após análise criteriosa do material, foram realizadas anotações divididas em

eixos. Essas anotações refletem indagações e problematizações que foram

desenvolvidas à luz de produções teóricas consolidadas na categoria, resoluções do

CEFESS, Código de Ética e Lei de Regulamentação da Profissão.

Este trabalho está dividido da seguinte forma: Construção Sócio-Histórica do

Serviço Social no Brasil – onde resgatamos a institucionalização da profissão no

país, o projeto do Serviço Social Tradicional, passando pelo Processo de Renovação

e a construção do chamado Projeto Ético-Político; Projeto Profissional do Serviço

Social: Correntes em Disputa – aqui trazemos as transformações no mundo do

trabalho e no processo formativo, e a forma como rebatem no projeto profissional do

Serviço Social, fortalecendo a existência de vertentes conservadoras que fazem

frente ao Projeto Ético-Político hegemônico; Apontamentos Históricos Sobre o

Serviço Social Clínico – discorremos sobre o surgimento da profissão na Inglaterra,

o modelo franco-belga, o Serviço Social de Casos e demais tendências que

influenciaram e influenciam tal corrente; Reflexões Teóricas Sobre a Defesa do

Serviço Social Clínico na Atualidade – trabalhamos neste tópico as referências

teórico-metodológicas e o objeto de intervenção do Serviço Social Clínico, assim

como apontamos alguns argumentos que desmascaram a fragilidade de tal proposta

como projeto de profissão. A última sessão – Análise do II Seminário Serviço Social

Clínico – é composta pelos seguintes subeixos: Considerações sobre os Sindicatos

de Assistentes Sociais; Características da formação dos Assistentes Sociais Clínicos

e o Serviço Social Clínico como realidade no mundo; A prática clínica como busca

por legitimidade no campo da saúde; Principais referências e concepções de

profissão para o Serviço Social Clínico. Nas Considerações Finais, reafirmamos

4

nosso compromisso com o Projeto Ético-Político hegemônico de vertente crítica e

marxista e sua defesa perante os projetos conservadores.

CONSTRUÇÃO SÓCIO-HISTÓRICA DO SERVIÇO SOCIAL NO BRASIL

Segundo Iamamoto e Carvalho (2014), o Serviço Social surge enquanto

profissão socialmente determinada por um contexto histórico. A inserção dessa

profissão se dá no processo de reprodução das relações sociais, sendo chamada

pela burguesia para atuar no controle da classe trabalhadora. Tal controle se

expressa no âmbito material – na condução de políticas sociais que garantem

condições básicas para que a classe subalternizada esteja apta a produzir para o

capital -, e também na reprodução ideológica de valores que são necessários à

manutenção da ordem burguesa.

Porém, tal fundamento não exclui a possibilidade da execução de uma prática

profissional do Serviço Social que seja redirecionada aos interesses históricos da

classe trabalhadora, pois como apontam Iamamoto e Carvalho (2014, p.81), o

Serviço Social “responde tanto a demandas do capital como do trabalho e só pode

fortalecer um ou outro polo pela mediação de seu oposto”. Ou seja, para que um

trabalho profissional crítico seja pensado, é necessário refletir que através das

mesmas ações, o Assistente Social atende a interesses conflitantes e antagônicos.

No Brasil, o Serviço Social surge como profissão com a expansão do

capitalismo industrial e da urbanização, na década de 1930. Neste chão histórico, há

um acirramento da questão social e com ele, manifesta-se a necessidade de um

profissional técnico capaz de responder às suas expressões. Dessa forma, a

institucionalização do Serviço Social possui estreita relação com a criação e

desenvolvimento das políticas sociais administradas pelo Estado e com os serviços

sociais ofertados pelas empresas privadas aos seus trabalhadores.

Ainda conforme Iamamoto e Carvalho (2014), nesse período a profissão

esteve muito próxima da Igreja Católica e de seus valores, que impregnavam o

Serviço Social de uma doutrina cristã que colocava a cientificidade em segundo

plano. Durante as décadas de 1940 a 1960, tais valores eram hegemônicos na

5

profissão, caracterizando o que ficou conhecido como Serviço Social Tradicional,

alicerçado nas metodologias de Caso, Grupo e Comunidade2.

Por volta da metade da década de 1960, desponta na América Latina o

chamado Movimento de Reconceituação3, que se opõe a lógica do Serviço Social

Tradicional em suas dimensões teóricas e práticas. As ideias desse movimento

chegaram ao Brasil estimulando um processo de renovação do Serviço Social que

não se constituiu de forma homogênea. Durante tal processo coexistiram três

perspectivas que Netto (2005) denominou: Perspectiva Modernizadora4,

Reatualização do Conservadorismo5 e Intenção de Ruptura. As duas primeiras,

apesar de distintas, de forma geral, buscavam uma modernização da profissão,

principalmente nos âmbitos teórico e técnico. Todavia, não questionavam a raiz das

2 Na década de 1940, a institucionalização da profissão constitui-se referenciada no Serviço Social

norte-americano, na qual os "problemas sociais" seriam de responsabilidade dos indivíduos, o que caracterizou Serviço Social de Caso. Na mesma época, também surgiram intervenções do chamado Serviço Social de Grupo, com fins terapêuticos de atuação nas relações interpessoais. Ambos tinham por base teórico-metodológica o pensamento positivista, apesar de se apresentarem como neutros. Já na década de 1950, o capitalismo monopolista avança e com ele surge a ideologia desenvolvimentista. Esse movimento influencia a prática do Serviço Social que irá atuar mobilizando comunidades na busca pela melhora de suas condições de vida e harmonia social, pautando-se pela ideia da “ajuda mútua” (PAULA, 2016).

3 Esse movimento que se iniciou por volta de 1965 faz parte do processo internacional de denúncia do

conservadorismo profissional. Influenciou, no Brasil a renovação do Serviço Social, na perspectiva da Intenção de Ruptura, momento em que houve o questionamento das bases teórico-práticas da profissão, aproximação com a teoria social crítica de Marx, inserção de parte da categoria em movimentos sociais e sindicais. 4 Emerge no Encontro de Porto Alegre em 1965 e se expressa nos Seminários de Araxá (1967) e

Teresópolis (1970), promovidos pelo CBCISS. Representava uma adequação do Serviço Social ao projeto econômico, político e social da autocracia burguesa, onde a tônica era o desenvolvimento subordinado aos ditames das organizações internacionais que propagavam os interesses dos países de capitalismo central. O Serviço Social deveria atuar junto aos indivíduos com desajustamentos familiares e sociais. Seus postulados éticos derivavam do neotomismo, sendo abstratos e a-históricos, e seu referencial teórico era o estrutural-funcionalismo.

5 Surge nos Seminários de Sumaré (1978) e Alto da Boa Vista (1984). Segundo Netto (1991, p. 203),

esta vertente deveria “deter e reverter a erosão do ethos profissional tradicional e todas as suas implicações sóciotécnicas e, ao mesmo tempo, configurar-se como uma alternativa capaz de neutralizar as novas influências que provinham dos quadros de referência próprios da tradição marxista”. Reatualizando o conservadorismo com uma nova roupagem, esta perspectiva recusava os padrões teórico-metodológicos da tradição positivista e se relacionava então, ao método fenomenológico. Há também a negação de um aporte teórico asséptico, definindo seus valores profissionais sob influências cristãs e da transformação social.

6

expressões da questão social e dessa forma, fortaleciam o capitalismo e o Regime

Civil-Militar iniciado em 1964, que Netto (1991) denominou “autocracia burguesa”6.

Já, a vertente chamada pelo autor de Intenção de Ruptura contestava o modo

de produção capitalista na sua essência e criticava a forma como o Serviço Social

atuava predominantemente na manutenção de tais interesses.

O primeiro marco histórico da Intenção de Ruptura no cenário do Serviço

Social brasileiro foi o Método BH (1972-1975)7, acompanhado pela inserção política

dos Assistentes Sociais no âmbito sindical – impulsionado pelo “novo sindicalismo

do ABC Paulista”8, que resultou no Congresso da Virada em 19799 (COELHO,

2013). É na década de 1980 que a Intenção de Ruptura se fortalece na academia e

começa a se expandir para a base da categoria profissional, o que só foi viável

porque é nesse período que o regime ditatorial entra em decadência e é iniciado o

processo de redemocratização no país. Nessas circunstâncias, o coletivo da

categoria, através de suas entidades representativas, passou a repensar o projeto

profissional do Serviço Social e gestou-se o chamado Projeto Ético-Político.

Importante expressão material desse processo de renovação crítica da

profissão na década de 1980 é a reformulação do Código de Ética, em 1986.

Segundo Paula, (2013, p.138) o documento “surge como uma estratégia político-

profissional para que se possam efetivar, em meio à categoria profissional, os

6 Iniciada com o golpe de Abril de 1964, fez parte de uma contrarrevolução preventiva patrocinada em

diversos países pela potência imperialista norte americana. Os resultados foram a consolidação de um padrão de desenvolvimento dependente de interesses externos, um discurso e uma prática coercitiva anticomunista, e articulação de organizações políticas capazes de eliminar protagonistas comprometidos com projetos progressistas (NETTO, 1991). 7 Experiência ocorrida na Escola de Serviço Social da Universidade Católica de Minas Gerais, no

período entre 1972 e 1975. O método se caracterizou como uma alternativa às intervenções profissionais de caso, grupo e comunidade. Deixou como legado a necessidade de aprofundamento da discussão da relação entre teoria e prática e ainda pode contar com a participação dos trabalhadores em todas as suas fases. O "método BH", não sem equívocos, teve um importante papel para a perspectiva da intenção de ruptura, inaugurando esta vertente e trazendo para o Brasil as influências da Reconceituação (COELHO, 2013).

8 “Surgido no final da década de 1970, significou um avanço político e organizativo para os

trabalhadores e alimentou a luta pela democratização das instituições em todo país. Essa realidade de grandes mobilizações e greves gerais rebateu no Serviço Social, estabelecendo laços de uma articulação orgânica entre assistentes sociais e militâncias político-sindicais” (PAULA, 2016, p.135). 9 “O questionamento que vinha à tona direcionava-se aos fundamentos teórico-metodológicos do Serviço Social alinhado aos interesses da burguesia e suas práticas correspondentes” (COELHO, 2013, p.106).

7

valores consoantes com a concepção ideológica defendida pelos assistentes sociais

vinculados à intenção de ruptura”. Apesar do inegável avanço que o Código de Ética

de 1986 representa para a história do Serviço Social no Brasil, especialmente no

que se refere à negação da neutralidade da prática profissional do Assistente Social

e à defesa dos interesses históricos da classe trabalhadora, não podemos deixar de

mencionar que por conta da ainda recente, apreensão das bases teórico-filosóficas

da tradição marxista, tal documento apresentava concepções equivocadas. Paula

(2016), afirma que um Código de Ética deve assumir compromisso com

determinados valores e não com uma classe, como se essa fosse detentora do bem

e assim acabar por incorrer em um militantismo que ultrapassa as barreiras

profissionais.

Conforme Paula (2016), a década de 1990 representa a consolidação da

hegemonia do Projeto Ético-Político, com grande avanço sobre a discussão da

dimensão ético-política da profissão, tendo como grandes expressões o Código de

Ética de 1993, a Lei de Regulamentação da Profissão (1993) e as Diretrizes

Curriculares (1996). Ainda segundo a autora, é nos anos 1990 que o Serviço Social

avança na discussão teórica sobre a ética na intervenção profissional e dessa

maneira, o Código de Ética de 1993 representa um grande amadurecimento da

profissão neste sentido, em relação ao documento anterior. É também sobre estas

bases que ganha destaque a produção de conhecimento na profissão, o que se

deve em grande parte ao desenvolvimento dos programas de pós-graduação, que

contribuíram para consolidar a teoria marxista como referencial teórico-metodológico

hegemônico na formação em Serviço Social. As Diretrizes Curriculares (1996), foram

fundamentais para fortalecer o processo formativo na direção do Projeto Ético-

Político, apontando e aperfeiçoando a questão do estágio supervisionado como

crucial na relação teórico-prática. Porém, apesar de todo esse avanço, no contexto

político e econômico do país, a profissão esbarra com a realidade do neoliberalismo,

pelo qual a estratégia governamental de retirada dos direitos conquistados pela

classe trabalhadora é aprofundada.

A entrada dos anos 2000 aprofundou a tônica neoliberal no Brasil, tendo sido

marcada por políticas de austeridade fiscal e contrarreformas. Esse cenário irá

rebater diretamente no Serviço Social e apresentar novos desafios à profissão.

Paula (2016) aponta que a chegada do Partido dos Trabalhadores (PT) ao poder no

8

início da década e sua reformulação para uma direção reformista, impacta em

parcelas numerosas de nossa categoria profissional que passam a ter na política

social, em especial na Assistência Social e nos programas de transferência de renda

(carro-chefe dos governos PT), o seu horizonte final. Além disso, o avanço do

pensamento pós-moderno10 compromete significativamente a perspectiva de classe

no interior da profissão, o que destoa fortemente do que propõe nosso Projeto Ético-

Político.

Como ficou evidente neste tópico, a história do Serviço Social não está

descolada da história da sociedade brasileira, de forma geral. As tendências

apontadas acima irão rebater na categoria, alimentando correntes diversas que irão

competir entre si por hegemonia. É este assunto que será problematizado na

próxima sessão, onde traremos considerações sobre o chamado Projeto Ético-

Político do Serviço Social e os processos que com ele se defrontam, fortalecendo

outros projetos de profissão.

PROJETO PROFISSIONAL DO SERVIÇO SOCIAL: CORRENTES EM

DISPUTA

Para Ortiz (2015), “projeto” é algo essencialmente humano, pois planejar uma

ação antes que essa se realize pressupõe competência teleológica. Entretanto, na

realidade, as ações nem sempre se concretizam exatamente como as projetamos,

pois existem mediações que atravessam o processo. Dessa forma, é preciso ter

clareza do objetivo final para que possam ser criadas estratégias que considerem os

limites e possibilidades postos na realidade. Baseado na análise de Cardoso (2013),

podemos afirmar que todo projeto coletivo é um projeto ético e político, pois

pressupõe escolhas e estas estão sempre pautadas por valores, mesmo que não se

tenha clareza disso.

10

“O pensamento pós-moderno refuta qualquer possibilidade de conhecimento totalizante porque defende a singularidade e especificidade dos fenômenos sociais como expressões isoladas e fragmentadas, sem inter-relação entre si. As teorias pós-modernas não se debruçam sobre o processo de constituição do real; não estão interessadas na apreensão do movimento efetivo do objeto, e sim no modo como esse objeto é assimilado pelas consciências - o centro da questão passa a ser as formas simbólicas de como o real é percebido por cada um dos indivíduos” (PAULA, 2016, p.155).

9

Netto (2006), afirma que todo projeto profissional está vinculado a um projeto

societário, no caso do chamado Projeto Ético-Político do Serviço Social, os valores

que o conformam – liberdade, igualdade, cidadania, democracia, justiça social - se

relacionam com a superação da ordem capitalista. Nesse aspecto reside uma das

complexidades do Serviço Social, pois apesar de receber o estatuto de profissional

liberal, a profissão, no Brasil, se desenvolveu através do trabalho assalariado

(IAMAMOTO; CARVALHO, 2014). Essa contradição marca o exercício profissional

do Assistente Social, pois, nenhum trabalhador assalariado possui completa

autonomia sob o processo de trabalho em que está inserido, uma vez que depende

dos meios ofertados por uma instituição para a execução das suas ações. Contudo,

no caso do Serviço Social, alguns elementos apontados pelos autores garantem

relativa autonomia aos profissionais, como: a Lei de Regulamentação da Profissão,

o Código de Ética, a formação acadêmica de nível superior, entre outros. Tais

aparatos permitem que a categoria possa, coletivamente, defender princípios que se

contrapõem à hegemonia burguesa.

Entendendo que o projeto profissional é um direcionamento para a categoria,

Netto (2006), aponta que nele existem dois elementos: o imperativo e o indicativo.

Imperativo porque existem um conjunto de regulamentações como o Código de Ética

e outras legislações que são expressões materiais desse projeto e as quais o

profissional deve, sob penas jurídicas, se submeter. No entanto, ele também é

indicativo, pois, por ser plural e hegemônico, convive democraticamente com outras

correntes a ele alheias com as quais está em constante disputa ideológica.

Ramos e Santos (2016, p. 209-210), nos trazem uma importante lembrança

ao afirmar que “é fundamental o entendimento de que a ruptura com o

conservadorismo significa, de fato, um processo histórico e, como tal, permeado de

contradições, limites e desafios que se atualizam todos os dias”. As autoras apontam

ainda, que as transformações que o capitalismo vem operando nas últimas

décadas11, tem sido cruciais para entender o movimento no interior do Serviço Social

que impõe o pragmatismo12 e a negação da cultura profissional crítica.

11

Crise do modo de produção que se inicia no final da década de 1960, após 30 anos de Estado de Bem-Estar Social, nos países de capitalismo central. Substituição do fordismo por um padrão de acumulação flexível, o que gerou rebatimentos nas relações de trabalho e consumo, com incremento da tecnologia. Como parte desta lógica, refuncionaliza-se também o papel do Estado sob a óptica

10

A onda conservadora no interior do Serviço Social ganha força também no

processo formativo que não está imune às mudanças operadas pelo capital. Temos

visto o aceleramento do tempo de graduação e um novo reforço ao pragmatismo,

que dificultam a produção e disseminação de um conhecimento crítico (RAMOS;

SANTOS, 2016). Tal tendência encontra espaço e força na falácia disseminada por

setores de nossa profissão, que afirmam não haver interlocução entre teoria e

prática no Serviço Social e por conta disso defendem a necessidade de uma

formação tecnicista, orientada para e pelos interesses do mercado de trabalho,

asséptica e desprovida de criticidade. Em última instância, essa tendência se choca

ao que o Projeto Ético-Político se propõe enquanto projeto de profissão,

contrariando seus valores, sua matriz teórica, seu posicionamento político.

Ramos e Santos (2016), também evidenciam que as transformações no

mundo do trabalho, como a precarização dos vínculos empregatícios, baixos

salários, perda de direitos e demais fatores que impactam negativamente nas

condições objetivas e subjetivas para a organização política da classe trabalhadora

no geral, são processos inerentes à situação dos Assistentes Sociais. Segundo as

autoras, a dificuldade da base da categoria profissional em se organizar

coletiva/politicamente também é uma das mediações necessárias para compreender

o avanço de projetos profissionais que disputam hegemonia com o Projeto Ético-

Político.

Netto (1996 apud PAULA 2016) aponta a existência de alguns projetos

profissionais que disputam hegemonia com o Projeto Ético-Político. Um deles é

legado da Perspectiva Modernizadora aperfeiçoado pelo neoliberalismo, em que se

neoliberal, que passa a ser mínimo para o trabalhador, através da retirada de direitos e proteção social. 12

”Como qualquer visão de homem e mundo, o pragmatismo constitui-se em um tipo de pensamento que sustenta a práxis cotidiana, já que incorpora uma determinada racionalidade que consiste no modo de pensar a realidade na sua imediaticidade e de agir sobre ela. Disso resulta uma determinada forma de conceber a relação teoria e prática, influenciando a apropriação que os assistentes sociais fazem das teorias sociais, em especial, do marxismo, muitas vezes se confundindo com ele. [...] Constatamos que o pragmatismo é responsável pelo profundo empirismo de que a profissão se nutre e por uma determinada maneira de conceber a relação teoria e prática. Nesta abordagem, assim como no Serviço Social, há uma supervalorização da prática, identificada como pura experiência, dos hábitos e costumes que serão verdadeiros se bem-sucedidos e se servirem à solução imediata de problemas. O pragmatismo é também responsável pelo profundo desprezo que, em geral, alguns profissionais sentem por uma teoria crítica, não por qualquer saber, não pelo saber prático-instrumental, mas por aquele que efetivamente busca os fundamentos e, por

isso, nem sempre se reverte em respostas imediatas.” (GUERRA, 2013, p.42).

11

defende uma desresponsabilização do Estado na resposta às expressões da

questão social, transferindo-as para o chamado “Terceiro Setor”. Há também, um

projeto descendente da perspectiva reatualização do conservadorismo em que o

aporte teórico se referencia na fenomenologia. O pensamento pós-moderno

influencia ainda a existência de um projeto profissional neoconservador. Existem

outros tantos, como aqueles pautados em valores cristãos e ainda, os que defendem

um “possibilismo” alicerçado nas configurações das políticas sociais na atualidade.

Netto (2016) aponta a necessidade de uma elaboração teórica acerca da

história recente do Serviço Social no Brasil, inclusive de forma a contribuir para o

fortalecimento da direção social assumida hegemonicamente pela profissão. Nessa

produção, o autor traz uma importante reflexão para o debate, pois segundo ele, o

que vem se observando são atuações e defesas de concepções que contrariam os

valores do Projeto Ético-Político sem, no entanto, se confrontar diretamente com ele.

Sinaliza ainda, que em nome do pluralismo, equivocadamente, correntes

conservadoras justificam a coexistência de inúmeras matrizes teóricas divergentes

para o direcionamento da profissão, resvalando em um completo ecletismo. Dessa

forma, fica evidente que conhecer as correntes ideológicas em disputa com o Projeto

Ético-Político se faz urgente e necessário, uma vez que é comum incorrer em

equívocos quando não se tem clareza das bases teórico-metodológicas e ético-

políticas que sustentam determinadas análises e práticas.

Atualmente, um projeto de profissão que vem ganhando destaque no Brasil é

o Serviço Social Clínico, objeto de análise desse trabalho. Northen (1984 apud

PAULA 2016, p.166), aponta que nessa perspectiva o Serviço Social atua com

“problemas” no âmbito das interações interpessoais. Dessa forma, o objetivo da

profissão seria o “fortalecimento psicossocial dos seus clientes”. No tópico seguinte,

traremos alguns elementos históricos sobre essa corrente, de forma a compreender

melhor os seus fundamentos e assim entender tal tendência no interior da profissão.

APONTAMENTOS HISTÓRICOS SOBRE O SERVIÇO SOCIAL CLÍNICO

Bravo (2013) aponta que o Serviço Social surge na Inglaterra, no final do

século XIX, para responder a uma necessidade histórica de institucionalização da

12

assistência prestada aos trabalhadores. Octávia Hill foi protagonista deste processo

e “Acreditava no valor da influência pessoal, através do aconselhamento às famílias,

pelas visitadoras, para obter uma melhor preparação para o trabalho, respeitarem-se

a si próprios e preocuparem-se com a educação dos filhos” (BRAVO, 2013, p.45).

Importante destacar que nesse período, o empirismo é que norteia a ação das

Assistentes Sociais que emergiam. Posteriormente, as influências que marcam a

profissão são o humanismo e o neotomismo, onde prevalecia a ideia do bem comum

(BRAVO, 2013).

Dentro desse espectro conservador que marcou o surgimento do Serviço

Social, podemos apontar a perspectiva clínica na profissão, a qual Scheffer (2017)

relaciona com o modelo franco-belga, diretamente ligado à medicina social, na qual

os condicionantes sociais são considerados no processo saúde-doença, porém as

expressões da questão social são encaradas como desvios, desajustes, algo

patológico e, portanto, passível de diagnóstico e tratamento. Ao mesmo tempo em

que exigia uma intervenção técnica, também carregava traços caritativos e

benevolentes.

Outra referência importante para análise do Serviço Social Clínico vem dos

Estados Unidos, onde segundo Scheffer (2017), um movimento higienista avançava

e encontrava suporte no protestantismo e no darwinismo social. Mary Richmond se

destaca como vanguarda intelectual ao sistematizar o que ficou conhecido como

Serviço Social de Caso. Havia disputas de projetos entre o Serviço Social de Caso

(conservador) e a proposta de Jane Addams de um Serviço Social reformador que

visava ações coletivas, críticas e educativas. Enquanto Richmond defendia a

filantropia para atuar junto às sequelas da questão social, Addams atuava de modo

a propagar valores no intuito de responsabilizar o Estado para a formulação de

políticas sociais públicas.

Um fator interessante apontado por Scheffer (2017) na produção de

Richmond é que a intelectual se pautou no modelo biomédico como forma de

legitimar a cientificidade do Serviço Social no campo da saúde. Dessa forma,

utilizava-se da clínica para justificar e analisar as expressões da questão social

pautadas por padrões biológicos, incorrendo assim, inclusive, em preconceitos de

raça e gênero, por exemplo. Concebe-se ainda, o meio social como produtor de

13

desajustes, sendo a “família desestruturada” e o ambiente em que se vive

considerados como fatores que causam “problemas” aos indivíduos na convivência

em sociedade. Tais posicionamentos trazem uma falsa neutralidade à profissão, pois

não consideram a pobreza como produto da estrutura da sociedade capitalista, mas

como resultado das escolhas individuais/particulares dos sujeitos. “A ênfase da

mudança é nos hábitos, atitudes, comportamentos. Tem-se uma visão estereotipada

da classe trabalhadora, que é apresentada como população negligente, precisando

ser orientada, com baixo nível de consciência e não participativa” (BRAVO, 2013,

p.97).

Hamilton (1982) sistematiza em sua obra sobre o que seria o Serviço Social

de Casos, trazendo importantes contribuições para entender a relação dessa

metodologia com a perspectiva clínica da profissão. O autor aponta o caso como

sendo um processo psicossocial que possui fatores internos e externos, isso

significa que sob esta óptica a profissão deveria atuar junto às condições objetivas

de manutenção da vida dos sujeitos e também na forma subjetiva com que os

“clientes” lidam com as privações, “problemas” etc. Inclusive, o grande mérito que

Hamilton (1982) atribui à teoria e prática do Serviço Social de Casos é o seu caráter

“interpessoal”, afirmando que sobre esta configuração a profissão está muito além

de meramente atender às necessidades materiais de seus “clientes”. Essa

intervenção no âmbito interpessoal se dá a partir do aconselhamento e da terapia

que visam o ajustamento, e, portanto, a necessidade de vasto conhecimento no

campo psicológico é mencionada inúmeras vezes pela autora.

Um dos valores que Hamilton (1982), traz a respeito do Serviço Social de

Casos é o “respeito à pessoa humana”, porém sob uma perspectiva muito mais

humanística do que profissional, menciona inclusive a “ajuda” que o Assistente

Social deve fornecer ao “cliente” na busca por sua espiritualidade e felicidade. Outro

aspecto importante de tal literatura é a referência feita à questão da autonomia, que

na realidade, soa muito mais como uma forma de responsabilizar os sujeitos pelas

situações degradantes e estruturais as quais estão submetidos.

Sabe-se que o progresso individual depende, em primeiro lugar, de obter meios de subsistência, de aproveitar as oportunidades e, finalmente, de encarar a realidade imediata, de aceitar responsabilidades e trabalhar não somente contra as limitações, mas também com elas e apesar delas (HAMILTON, 1982, p.24).

14

As limitações apontadas por Hamilton (1982) são compreendidas como algo

patológico e as técnicas de ajustamento apontadas anteriormente, “aplicadas” pelo

Serviço Social na óptica clínica funcionariam como tratamento.

Após a Segunda Guerra Mundial, o Serviço Social norte-americano absorve

mais fortemente as influências da psiquiatria e da psicanálise, profissionais com os

quais atuava em equipe nas clínicas e consultórios, como forma de responder a uma

necessidade do mercado, que demandava profissionais habilitados a lidar com os

traumas dos soldados sobreviventes do conflito (SCHEFFER, 2017). A ideia era

reabilitar os mesmos, para que pudessem voltar a produzir para o capital.

Bravo (2013, p. 67) aponta que na década de 1950, nos países centrais,

“defende-se que o bem-estar pode ser alcançado no plano individual, desde que

cada aspecto da vida seja regulado, cabendo esta missão ao profissional de saúde”.

Nesse período, emerge o Desenvolvimento de Comunidade13, do qual o Serviço

Social foi parceiro. Porém, apesar de um caráter mais coletivo, esse tipo de

intervenção se apresentava como neutra e apolítica, cortinando as expressões da

questão social, por pautar-se em preceitos funcionalistas. Dessa forma, a sociedade

era compreendida como um todo que se organizava a partir de sistemas, que

precisavam funcionar em harmonia e para a qual os indivíduos deveriam se

direcionar (BRAVO, 2013). Apesar dessas experiências, a autora aponta que a

participação dos Assistentes Sociais da saúde na época, esteve muito mais

vinculada à prática clínica, propriamente dita, onde o propósito era o

desenvolvimento da personalidade.

É também neste momento, segundo Bravo (2013), que ocorre o

estabelecimento das comunidades terapêuticas14 no mundo da psiquiatria, onde a

principal função dos Assistentes Sociais era a realização de trabalhos com as 13

Na entrada dos anos de 1950, há o avanço do capitalismo monopolista e com ele o surgimento da ideologia desenvolvimentista. Nesse momento, há forte entrada de capital estrangeiro no Brasil, com o intuito de alavancar a industrialização e efetuar a dominação política, uma vez que o capitalismo necessitava se consolidar nos países periféricos diante da ameaça socialista no contexto pós-Segunda Guerra Mundial. As principais estratégias para superar o subdesenvolvimento eram políticas pautadas no Desenvolvimento de Comunidade (PAULA, 2016).

14 Segundo Sabino e Cazenave (2005, p.168), são instituições que possuem como objetivo ”dar uma

resposta aos problemas provenientes da dependência de drogas, possuindo assim um ambiente que necessariamente é livre das mesmas e uma forma de tratamento em que o paciente é tratado como o principal protagonista de sua cura. [...] Os objetivos das CT não são só os resultados do tratamento, mas também as consequências de uma reabilitação social envolvendo intervenção também em outros locais fora do espaço da CT.”

15

famílias e com os pacientes no sentido de integrá-los à instituição e posteriormente,

à comunidade, sempre na perspectiva da adaptação à ordem posta.

Northen (1984, p.27), menciona que na década de 1960 despontavam

intelectuais que defendiam que “os objetivos profissionais do ensino em serviço

social deviam ser os de formar um clínico e um especialista em bem-estar social”.

Nessa lógica do bem-estar social, ganha destaque a preocupação com o contexto

social, mas sempre tendo como pressuposto de intervenção uma prática clínica de

diagnóstico e tratamento.

Na produção de Northen (1984, p.15), fica clara a influência da perspectiva

funcionalista, quando afirma que

A principal orientação teórica é a dos sistemas sociais, que incorpora a

compreensão de um indivíduo como um sistema biopsicossocial,

interagindo com uma rede de indivíduos e sistemas sociais. Enfatiza as

relações psicossociais entre pessoas e a interdependência entre as

pessoas e seus ambientes.

Nessa produção teórica, publicada originalmente nos EUA em 1982, Northen,

fez um esforço sistemático para defender sua tese de que a prática do Serviço

Social Clínico poderia ser aplicada a todas as modalidades até então desenvolvidas:

Caso, Grupo e Comunidade. Falava-se então sobre um Serviço Social Genérico,

pois através do entendimento da sociedade como todo composto por sistemas que

se inter-relacionam, seria necessário a análise e intervenção junto aos “clientes” no

aspecto individual, grupal/familiar e na sua relação com o meio/comunidade em que

viviam. Na busca de uma identidade profissional comum, pautava-se em visões

holísticas, respaldadas em conhecimentos psicológicos: “Neste modelo de prática, o

objetivo é efetuar mudanças positivas nas interações e transações entre pessoas,

mais especificamente definido como o fortalecimento psicossocial e a prevenção e

tratamentos dos problemas nas relações psicossociais” (NORTHEN, 1984, p. 29).

Merece destaque a questão da prevenção em Northen (1984), em que

trabalha a importância de ações a serem realizadas com os sujeitos considerados

“normais”, mas que por alguma razão, estejam inseridos em um grupo considerado

de risco, para que sejam evitados “desajustamentos”. Pauta-se na ideia de atender

às necessidades antecipadamente, para que não se tornem problemas e possa-se

promover o desenvolvimento “normal e harmonioso” de

16

indivíduos/grupos/comunidades. A autora menciona que essa ideia da prevenção foi

incorporada ao Serviço Social Clínico por influência da saúde pública e da

psiquiatria, de onde foram copiados os modelos de prevenção baseados nos

aspectos biológicos/orgânicos. É importante mencionar que novamente, como uma

forma de se legitimar socialmente, o Serviço Social vai buscar nas discussões

promovidas no âmbito da saúde em geral, referências para a sua atuação. A

inserção do aspecto da prevenção coincide e pode ter sido influenciada pelas

discussões que passam a conceber a multicausalidade no processo de

adoecimento, que inclusive vão modificar o conceito de saúde no mundo, após a

realização da Primeira Assembleia da Organização Mundial da Saúde em 1948

(BRAVO, 2013). Todavia, dessa “importação” de conceitos e ideias, sem a reflexão

sobre a natureza da profissão, resulta um equívoco, de que a prevenção dos

“problemas sociais” deveria ser trabalhada via alteração de comportamento dos

indivíduos/grupos/comunidades atendidos pelo Serviço Social.

No Brasil, nos primórdios da institucionalização do Serviço Social, a profissão

foi demandada na saúde para intervir em questões de higiene e propor medidas

educativas, essa prática recebeu o nome de Serviço Social Médico (BRAVO, 2013).

As funções exercidas pelos profissionais eram: triagem socioeconômica, elaboração de fichas informativas sobre o cliente para ajudar o médico no tratamento, distribuição de auxílios financeiros para possibilitar a ida do cliente à instituição médica, conciliação do tratamento com os deveres profissionais do cliente mediante entendimentos com o empregador, cuidado com relação aos fatores emocionais e psicológicos do tratamento, adequação do cliente à instituição com a obtenção de sua confiança (BRAVO, 2013, p.156).

Diante do que a autora relata, podemos observar que a atuação na área da

saúde pelo Serviço Social, naquela época, deu-se majoritariamente, sob uma

perspectiva clínica, pois os aspectos emocionais, psicológicos e de adaptação à

ordem posta sobressaem no discurso e ação da profissão, aliados às respostas

fragmentadas, parciais e imediatistas às demandas relacionadas às condições

materiais da vida dos sujeitos.

No período de 1945 a 1964, o contexto nacional, influenciado pelo que

acontecia em escala mundial, desencadeou mudanças no mercado de trabalho e no

processo de inserção do Serviço Social no mesmo. O fim da Segunda Guerra

Mundial reordenou o panorama econômico e social, demandando do Estado maior

17

intervenção na reprodução da força de trabalho e este por sua vez buscou no

Assistente Social o profissional responsável pelo disciplinamento e ajustamento

psicossocial dos trabalhadores (BRAVO, 2013). É também neste espaço temporal

que o Serviço Social norte-americano ganha enorme destaque no Brasil e que suas

referências teórico-metodológicas influenciam decisivamente na formação e prática

do Serviço Social brasileiro. Expressões importantes dessa influência foram os dois

Congressos Brasileiros de Assistentes Sociais realizados nessa época, o primeiro

em 1947 e o segundo em 1961. Em ambos os encontros da categoria, houve o

grupo de discussão chamado “Serviço Social Médico” e o que se pode destacar é

que no geral, a perspectiva clínica impregnou o discurso dos profissionais envolvidos

de forma bastante incisiva. Como objetivo da ação profissional dos Assistentes

Sociais aparece “relacionar a doença aos aspectos emocionais, psicológicos e

sociais [...] O conhecimento da personalidade é salientado como a grande

contribuição do Serviço Social à Medicina” (BRAVO, 2013, p. 163-164).

Esses breves apontamentos sobre a história do Serviço Social Clínico nos

permitem observar que tal movimento no Brasil, foi influenciado por processos

históricos que ocorreram nos países centrais. Além disso, foram importados

referenciais teóricos e metodologias de intervenção sem se considerar as

particularidades históricas da formação social brasileira e isso tem rebatimentos para

nossa profissão até os dias atuais, como iremos evidenciar no tópico posterior. Após

o processo de renovação do Serviço Social brasileiro, fica menos evidente em nossa

literatura a existência do projeto clínico na profissão, porém isso não significa que

ele tenha se extinguido. A seguir traremos algumas reflexões a respeito.

REFLEXÕES TEÓRICAS SOBRE A DEFESA DO SERVIÇO SOCIAL

CLÍNICO NA ATUALIDADE

No Brasil, podemos afirmar que o Serviço Social Clínico, na atualidade,

possui interferências da corrente fenomenológica que sustentava a renovação

conservadora, enquanto corrente do Processo de Renovação do Serviço Social

(SCHEFFER, 2017). Tal aproximação com a fenomenologia não ocorreu isenta de

equívocos, havendo certa vulgarização da teoria. O elemento central do trabalho do

Assistente Social, nessa perspectiva passa a ser a ajuda psicossocial, por meio da

18

qual ouve e dialoga com o “cliente”. Ainda segundo Scheffer (2017), o elemento da

ajuda presente nessa corrente encontra forte traço na formação sócio-histórica

brasileira, marcada pelo elemento do favor, sobressaindo à lógica do direito.

Bonfim (2015) vai buscar no processo de colonização, no período da

escravidão e na transição para o capitalismo, as razões para a persistência do

autoritarismo disfarçado de ajuda na sociedade brasileira e consequentemente em

alguns setores do Serviço Social na atualidade. Não menos importante que os

elementos já citados, é necessário lembrar também do papel da Igreja Católica e de

sua contribuição à construção da moralidade brasileira.

Outro valor questionado pelo pensamento conservador é a autonomia dos sujeitos. Aqui aparece a ideia de que os homens precisam ser tutelados, devendo suas vontades ser subordinadas àqueles que conduzem a sociedade [...]. No que se refere à laicização do Estado, nem mesmo esse princípio conseguiu se consolidar no Brasil. Isso pode ser verificado tanto no peso dos valores cristãos na sociedade brasileira quanto na atual presença, no Congresso Nacional, de partidos ligados a religiões. Por todas essas características é que afirmamos que a moral brasileira se constitui predominantemente por valores conservadores. Esses podem ser evidenciados nas mais diferentes ações: na naturalização, moralização e criminalização da “questão social” [...]; na persistência da lógica do favor; e na sua expressão mais cotidiana “o jeitinho brasileiro” (BONFIM, 2015, p 96-97).

O lugar do Brasil na dinâmica do capitalismo internacional, como sendo um

país periférico e economicamente dependente, é fator determinante para que

historicamente haja uma importação das ideias e valores dos países de capitalismo

central, sem, no entanto, vivenciar os mesmos processos que estes (BONFIM,

2015). Ou seja, existe uma tentativa sistemática de aplicar na realidade brasileira

modelos que não fazem sentido na dinâmica das relações sociais aqui existentes,

como é o caso, por exemplo, do próprio Serviço Social Clínico.

Paula (2016) nos mostra que essa imagem/autoimagem de profissão

defendida pelos representantes do Serviço Social Clínico é problemática porque

despolitiza circunstâncias objetivas da vida dos sujeitos, que são produzidas e

reproduzidas de forma estrutural na sociedade burguesa. Ou seja, tal projeto de

profissão, se propõe a um diagnóstico/tratamento social no campo da adaptação à

ordem posta, colocando os sujeitos como disfuncionais a ela. É como também

aponta Bravo (2013, p.47): “O aconselhamento volta-se para a mudança na maneira

de ser, de sentir, de ver e de agir dos indivíduos, buscando sua adesão aos valores

dominantes”.

19

Os apontamentos críticos trazidos pelas autoras mencionadas acima, ficam

explícitos quando Northen (1984) apresenta o que seria o objetivo do Serviço Social

numa perspectiva clínica. Inúmeras vezes em sua produção, Northen (1984) reitera

que o âmbito da atuação do Serviço Social deve ser o funcionamento psicossocial,

as relações humanas interpessoais e as relações com o seu ambiente. Segundo ela,

os “problemas sociais” vivenciados pelos clientes são produto de vivências

relacionais anteriores que o impediram de realizar o seu potencial.

O desenvolvimento do serviço social como uma prática profissional resultou do reconhecimento de que as necessidades para as quais os serviços sociais foram originalmente criados, tais como as de manutenção da renda ou da assistência institucional, eram mais do que necessidades de renda adequada, alimento, moradia, ou assistência médica, por mais importantes que fossem. Grace Coyle disse que “o momento decisivo no desenvolvimento do serviço social surgiu com o reconhecimento que, acompanhado de tais necessidades, algumas vezes como causa e outras como efeito, estavam os problemas nas relações psicossociais”. O termo “relações psicossociais”, como foi usado por Coyle, refere-se não somente às relações intrapsíquicas dos indivíduos em suas relações com as outras pessoas, mas também às condições ou situações sociais que contribuem para a infelicidade ou disfunção social (NORTHEN, 1984, p.30).

Conforme foi possível observar no fragmento acima, percebemos que nessa

perspectiva de profissão, considera-se que as condições objetivas têm um impacto

para a saúde mental dos sujeitos, e até aí estamos de acordo. O que é necessário

pontuar é que, em primeiro lugar, existe um profissional com competência técnica

para atuar diretamente na dimensão subjetiva que as condições objetivas impõem

para a vida dos sujeitos, e esse profissional é o Psicólogo. O que podemos e

devemos, enquanto Assistentes Sociais é contribuir para que a análise da condição

da vida material dos sujeitos seja considerada como rebatimento para a produção de

adoecimentos, não só no que se refere à saúde mental, mas também em outros

aspectos.

Nossa intervenção está ainda, na possibilidade de orientar/informar/viabilizar

direitos, que minimamente possam produzir acesso a condições mais dignas de

sobrevivência nessa sociabilidade. Também, nunca é demais lembrar que nossa

formação em Serviço Social nos permite fazer a análise desses fenômenos da vida

material que aparecem de forma fragmentada no cotidiano do público que

atendemos, como expressões de uma dinâmica estrutural, que é a forma como o

capital se apropria do trabalho alheio, produzindo e reproduzindo desigualdades. Por

último, e não menos importante, por fazermos essa leitura de realidade, pautada

20

numa perspectiva marxista, não podemos compreender que as

dificuldades/precariedades pelas quais passa a classe trabalhadora são resultado de

seus traumas emocionais, como sugerem os Assistentes Sociais alicerçados no

projeto do Serviço Social Clínico.

Um dado trazido por Rodrigues (2009 apud PAULA 2016) é de que os

defensores dessa prática clínica, em geral, são Assistentes Sociais de formação que

buscaram especializações nas áreas da psicanálise, terapia familiar e outras do

gênero. Nesse sentido o CEFESS publicou uma resolução após ampla discussão

com a categoria (569/2010), vedando as práticas clínicas/terapêuticas vinculadas ao

título de Assistente Social, por não haver na formação graduada elementos que

ofereçam competências técnicas para tal. Conforme Paula (2016), o CEFESS não

nega a dimensão da subjetividade no trabalho profissional do Serviço Social, apenas

corrobora que não é este nosso objeto e, portanto, não é atribuição da profissão a

realização de práticas terapêuticas.

Scheffer (2017) relata que os defensores do Serviço Social Clínico no Brasil

utilizam em sua defesa as experiências em outros países, onde as práticas

terapêuticas no Serviço Social são reconhecidas e ainda, o histórico de intervenção

com as famílias. Falta considerar, no entanto, as particularidades da formação sócio-

histórica brasileira e ainda, a forma como o Movimento de Reconceituação da

América Latina rebateu na Renovação do Serviço Social, reconfigurando a profissão

no Brasil de forma incompatível com o Serviço Social Clínico.

Faleiros (2009) defende que não há na Lei de Regulamentação da Profissão

(Lei 8662/1993), impedimentos diretos à realização de práticas terapêuticas no

Serviço Social, e dessa forma, entende que a ementa de resolução sobre vedação

de utilização de práticas terapêuticas por parte do CFESS, que depois viria a se

tornar a resolução CEFESS nº 569/2010 seria incompatível com o que se preconiza

no Art. 1º da legislação que rege o exercício profissional do Assistente Social “É livre

o exercício da profissão de Assistente Social em todo o território nacional,

observadas as condições estabelecidas nesta lei” (BRASIL, 1993).

Cabe refletir, no entanto, que a escolha por uma prática clínica no âmbito da

intervenção do Assistente Social se choca com aquilo que a profissão elegeu como

referencial teórico-metodológico e com os compromissos éticos e políticos

21

assumidos, de forma histórica e coletiva. Não têm sido raras as compreensões

equivocadas em torno do pluralismo que nosso projeto profissional hegemônico

garante, como se em nome dele qualquer defesa teórica fosse válida, mesmo que

seja contrária aos seus próprios valores. É urgente ressaltar que apesar de plural, o

Projeto Ético-Político não é eclético e que tal confusão acaba por enfraquecê-lo em

sua essência. Como já dito no decorrer desse trabalho, deslocar para os sujeitos

usuários dos serviços a responsabilidade por suas condições de vida é

desresponsabilizar o modo de produção capitalista pela reprodução estrutural das

desigualdades.

Há, além disso, em Faleiros (2009), outros elementos que, ainda que não

tenham sido muito explorados pelo autor, são utilizados para questionar a proibição

da prática clínica no Serviço Social. São mencionados como impactos negativos a

não ampliação do mercado de trabalho para os Assistentes Sociais e prejuízos para

os usuários. Precisamos analisar com cautela tal ponto de vista, pois não seria

responsável investir numa ampliação do mercado de trabalho sem possuir de fato a

formação para atuar no âmbito que se pretende. Diferente do que defende Faleiros

(2009), pensamos que o usuário não perde com a vedação da prática terapêutica

vinculada ao exercício profissional dos Assistentes Sociais. É pensando

principalmente na qualidade do atendimento prestado a ele, que o CEFESS

compreende que existem outros profissionais que possuem competência técnica

para atuar nos aspectos subjetivos, emocionais e mentais da vida dos sujeitos, como

a Psicologia, por exemplo.

O que justifica a existência da profissão de Serviço Social é exatamente o que

ela possui de conhecimento específico, que é a atuação no âmbito do acesso aos

direitos, promovendo impactos nas condições objetivas no que tange à reprodução

da vida da população usuária dos serviços. Não é desconsiderado que a atuação do

Serviço Social também perpassa os aspectos subjetivos de como esses sujeitos se

relacionam com o mundo, seu território, sua família, mas este não é o nosso objeto

de intervenção. Pautar a prática profissional em uma perspectiva clínica é, além de

tudo, privar o usuário do acesso às intervenções que de fato são matéria do Serviço

Social.

22

Outro ponto problemático na argumentação de Faleiros (2009) é a questão da

formação generalista. Defende que neste tipo de formação, os profissionais têm o

direito de escolher se especializar em determinada área, e a clínica seria uma delas.

Ora, é preciso ter cautela ao tratar deste assunto, uma vez que o direito à

especialização em determinada área ou política, deve ser pensado de forma que

não se choque com a formação generalista em si. A formação em Serviço Social

fornece a capacidade de leitura e análise da realidade sob uma determinada óptica e

as competências éticas e técnicas para intervenção nessa realidade. Esse é o

pressuposto básico, porém sabe-se que cada espaço sócio-ocupacional tem suas

especificidades e por isso, o profissional pode e deve se apropriar de leituras, cursos

de aperfeiçoamento e até mesmo especializações que permitam o aprofundamento

em temáticas presentes na sua prática e/ou que sejam de seu interesse. Mas cabe

pontuar que a defesa feita por Faleiros (2009) é a possibilidade de um

aprofundamento teórico e consequentemente, uma intervenção profissional que vai

à contramão da matriz teórica que a profissão elegeu como referência, a tradição

marxista.

Em suma, o que podemos extrair como elemento central sobre o debate é

que a utilização da técnica da terapia/clínica pelo Serviço Social é totalmente alheia

à formação profissional que tem como centralidade a questão social e as suas

expressões (MOREIRA, 2014). Tendo feito esse destaque imprescindível em nossa

discussão, no próximo tópico traremos nossas impressões acerca do “II Seminário

Serviço Social Clínico - Um Debate Inadiável”.

ANÁLISE DO II SEMINÁRIO SERVIÇO SOCIAL CLÍNICO

Para análise do Serviço Social Clínico enquanto uma defesa de projeto

profissional, tivemos acesso aos registros audiovisuais do “II Seminário Serviço

Social Clínico - Um Debate Inadiável” promovido pelo Sindicato de Assistentes

Sociais do Rio Grande do Sul (SASERS) no dia 24 de maio de 2018. Sendo assim,

traremos algumas observações sobre tal material apresentadas em subeixos para

melhor desenvolvimento da discussão.

23

Considerações sobre os Sindicatos de Assistentes Sociais

Um dado que merece destaque é o fato de os Sindicatos de Assistentes

Sociais serem um dos principais defensores do Serviço Social Clínico, tendo como

uma de suas justificativas centrais a ampliação do mercado de trabalho para a

profissão. Porém, conforme nos aponta Paula (2016), a própria organização de

Assistentes Sociais em sindicatos é um ponto problemático para a profissão na

atualidade. Em sua obra, a autora sinaliza o papel que hoje cumpre a FENAS

(Federação Nacional dos Assistentes Sociais), criada em 2000 com o objetivo de

reorganizar a categoria no âmbito político e sindical. Essa instituição contraria uma

decisão tomada pela categoria em 1989, momento no qual se optou pela

organização por ramo de atividade, com o intuito de fortalecer a luta coletiva da

classe trabalhadora, o que corrobora com o objetivo final de nosso Projeto Ético-

Político, que é a superação da ordem capitalista.

A polêmica em torno da organização político-sindical dos Assistentes Sociais

reside no fato de que a Central Única dos Trabalhadores (CUT), central sindical

ligada ao Partido dos Trabalhadores (PT), que no fim da década de 1980 eram

importantes intelectuais orgânicos da classe trabalhadora e possuíam como princípio

a revolução socialista, passaram por uma mutação relacionada com sua busca e

chegada ao poder, que redirecionou totalmente a essência do partido e da central

sindical. O PT e a CUT então, em nome de uma governabilidade, se

institucionalizam, se burocratizam e perdem seu potencial revolucionário presente no

sindicalismo de base (PAULA, 2016).

Dessa forma, a organização por ramo de atividade foi algo que se perdeu

durante o caminho, ficando inconclusa, de fato. A FENAS defende que a

organização dos Assistentes Sociais em sindicatos da categoria é necessária, dada

a precarização das relações/condições/organização do trabalho a que estes

profissionais estão submetidos e contra a qual é preciso lutar. Acontece que a

FENAS possui como objetivo profissional um outro projeto que não é aquele

defendido hegemonicamente pela categoria. Diretamente ligada ao PT, – que esteve

no governo federal até o Golpe de 201615 - cooptado pelo reformismo, a FENAS

15

Michel Temer (PMDB) foi reeleito vice-presidente em 2014 através da chapa formada por ele e Dilma Rousseff (PT), então presidente. Tal processo eleitoral foi marcado por uma disputa bastante acirrada entre a

24

enquanto representante dos Sindicatos de Assistentes Sociais pauta a atuação

profissional do Serviço Social no objetivo da política social, em especial na política

de Assistência Social, com destaque para o Programa Bolsa Família (PAULA, 2016).

Aqui é necessário ter a clareza de que apesar de ser principalmente através das

políticas sociais que se dá o trabalho dos Assistentes Sociais no Brasil, elas não se

confundem com o Serviço Social. Uma vez que a política social possui uma

dimensão contraditória de atendimento das necessidades do capital e do trabalho,

visando a manutenção da existência da ordem burguesa e o Serviço Social no

Brasil, apesar de também atender a interesses antagônicos, optou, coletivamente,

por direcionar a profissão para o atendimento dos interesses históricos da classe

trabalhadora.

Após tal panorama a respeito dos Sindicatos de Assistentes Sociais no Brasil,

pontuamos que a defesa da prática clínica enquanto ampliação do mercado de

trabalho para a profissão é irresponsável e rasa. Entendemos, dessa maneira,

porque como já foi dito no decorrer deste trabalho, a psique não é o objeto de

trabalho do Serviço Social e entende-se que tal defesa é, antes de tudo,

corporativista, pois visa um suposto “benefício” para a categoria sem refletir sobre os

danos que tal projeto traz à história, legado e imagem do Serviço Social. É por essa

razão que o CEFESS, por meio da resolução 569/2010, não proíbe que os

Assistentes Sociais se especializem na área clínica, apenas veda que tais terapias

estejam vinculadas à prática e ao título de Assistente Social, uma vez que essas

intervenções fazem parte de um projeto que descaracteriza o papel político, teórico e

operacional que a profissão assume na realidade brasileira. Nas palavras de

Iamamoto (2014, p.227):

[...] o projeto profissional (crítico) não foi construído numa perspectiva meramente corporativa, voltada à autodefesa dos interesses específicos e imediatos desse grupo profissional centrado em si mesmo. Não está exclusivamente voltado para a obtenção da legitimidade e status da categoria na sociedade inclusiva – e no mercado de trabalho em particular – de modo a obter vantagens instrumentais (salários, prestígio, reconhecimento de poder no

referida chapa e a liderada por Aécio Neves (PSDB). O governo Dilma já se encontrava abalado, desde as manifestações de 2013, quando multidões foram às ruas de forma apartidária reivindicar por melhorias nas políticas públicas e criticar os gastos governamentais com os eventos das Copas das Confederações e do Mundo, sediadas no Brasil. O ano de 2015 também foi marcado por intensas manifestações contra o governo Dilma por parte das classes médias e altas. Temer e seu partido se articularam aos setores mais conservadores do Congresso e Senado e em 31/08/16, a presidente Dilma sofreu impeachment, sob a acusação de pedaladas fiscais.

25

conceito das profissões). Ainda que abarque a defesa das prerrogativas profissionais e dos trabalhadores especializados, o projeto profissional os ultrapassa porque é histórico e dotado de caráter ético-político, que eleva esse projeto a uma dimensão de universalidade.

A citação da autora traz a clareza necessária para tratar de nossas

reivindicações enquanto categoria: a percepção de que elas devem estar articuladas

ao conjunto de lutas sociais da classe trabalhadora, uma vez que é com este avanço

coletivo que nosso Projeto Ético-Político se compromete.

Características da formação dos Assistentes Sociais Clínicos e o

Serviço Social Clínico como realidade no mundo

Um apontamento importante é de que os profissionais chamados a proferir

suas falas no “II Seminário Serviço Social Clínico - Um Debate Inadiável” possuem

pós-graduações em áreas distintas ao Serviço Social e ainda, formações em outros

países, onde o Serviço Social Clínico e as práticas terapêuticas são intervenções

hegemônicas e consolidadas como, por exemplo, Estados Unidos e Espanha. Esses

dados corroboram o que evidenciamos anteriormente sustentados em Rodrigues

(2009 apud PAULA 2016) e Scheffer (2017), demonstrando que tal projeto de

profissão se alicerça em um emaranhado de teorias conflitantes entre si e que

desconsideram as características da formação sócio-histórica brasileira, assim como

as especificidades do desenvolvimento histórico da profissão no país.

Dito isto, não surpreende o fato de que dentro do próprio Serviço Social

Clínico existam contrassensos. Alguns setores argumentam que as práticas

terapêuticas podem e devem coexistir com o Projeto Ético-Político hegemônico e

pautam essa defesa na pluralidade que esse projeto assegura sem compreender, no

entanto, que a convivência desta corrente dentro do campo crítico, além de eclética,

vai contra aos valores defendidos por ele. Nas palavras de Coutinho (1991, p.13):

[...] no terreno da ciência, natural ou social, o pluralismo não pode implicar o ecletismo ou relativismo [....]. É através da troca de ideias, da discussão com o diferente, que podemos afirmar nossas verdades, fazer com que a teoria se aproxime o mais possível do real. Não há ciência que esgote o real, pois a ciência é sempre aproximativa. Então é absolutamente necessário o debate de ideias [...], mas isso, a meu ver, não implica e não pode implicar no ecletismo. Isto é: não se pode pensar em conciliar pontos de vista inconciliáveis, em nome do pluralismo. Não é isso que o pluralismo tem a nos oferecer no terreno da ciência.

26

Outro equívoco em relação ao pluralismo, apontado no material analisado, é

que alguns profissionais entendem que não é possível que o mesmo coexista com

uma corrente hegemônica, demonstrando ausência de compreensão do que seja a

hegemonia sob uma perspectiva gramisciana. Alicerçados em Coutinho (1992),

compreendemos que a hegemonia, no aspecto aqui elencado, funciona como uma

direção intelectual e moral. E, portanto, a corrente teórica que norteia o Serviço

Social não representa uma imposição ou a vontade da maioria, mas o

direcionamento de aspectos valorativos e princípios que estão ligados a um projeto

de sociedade que é progressista e que vem influenciando ideologicamente as

vanguardas da profissão nos últimos 40 anos, após a “virada” crítica a qual se

submeteu. Iamamoto (2014, p. 227) aponta:

[...] o pluralismo propugnado não se identifica com sua versão liberal, na qual todas as tendências profissionais são tidas como supostamente paritárias, mascarando os desiguais arcos de influência que exercem na profissão e os vínculos que estabelecem com projetos societários distintos e antagônicos, polarizados seja pelos interesses do grande capital, seja pela construção da unidade política dos trabalhadores enquanto classe.

Na primeira mesa do evento, é realizado um panorama do Serviço Social em

diversos países, com o objetivo de convencer os participantes de que a prática

clínica é uma realidade no mundo todo e que, portanto, não haveria razões para que

no Brasil, ela não pudesse ser aplicada na intervenção profissional dos Assistentes

Sociais. A palestrante, em dado momento, afirma que a essência de uma profissão é

algo universal e que dessa forma, vedar a prática do Serviço Social Clínico no Brasil

seria uma espécie de autossabotagem que o CFESS vem cometendo.

São mencionadas experiências de países da América do Sul, América do

Norte e Europa, cada qual com suas especificidades e exigências próprias para a

prática dos Assistentes Sociais Clínicos. É possível observar que o cenário é

extremamente diverso: há países como os EUA, onde o Serviço Social Clínico se

organiza em associações e atende em consultórios particulares credenciados por

planos de saúde, mas há também a experiência do Chile onde não há uma ideologia

hegemônica e “nenhuma prática particular é censurada”, nas palavras da

profissional. Enfim, nota-se que apesar da gênese da profissão ser a mesma e

possuir como objeto a questão social em suas variadas expressões, cada país, ao

longo de sua história, requisitou intervenções diferenciadas dos Assistentes Sociais.

Além disso, a profissão não se realiza deslocada da realidade, o contexto

27

econômico, social e político de cada lugar do globo terrestre, e a forma como

profissão se organizou e se desenvolveu em cada espaço é própria e única. Importar

metodologias sem considerar a realidade local, é algo sobre o qual a profissão já se

debruçou criticamente e superou como aponta Iamamoto (2014) em relação às

tendências regressivas no interior da profissão.

A prática clínica como busca por legitimidade no campo da saúde

Em determinado momento do vídeo em questão, a prática clínica é

mencionada como uma saída para o lugar de subalternidade que o Serviço Social

ocupa nas equipes multiprofissionais de saúde. É utilizado como argumento que nas

chamadas “reuniões clínicas”16, o Assistente Social não tem contribuições teóricas e

técnicas a oferecer, ficando relegado às atividades menos especializadas como

contactar familiares, passar recados etc. Façamos uma breve reflexão sobre essa

colocação.

Em primeiro lugar, apoiados na análise de Bonfim (2015), temos que apesar

de a legislação que norteia a política de saúde no Brasil ser bastante crítica e estar

alicerçada nos princípios da Reforma Sanitária que considera os determinantes

sociais como aspectos condicionantes no processo saúde-doença, ainda hoje

predomina no cotidiano dos serviços de saúde o projeto privatista e o modelo

biomédico. Dessa forma, o conhecimento biológico, centrado na doença e a análise

do indivíduo fora do seu contexto social, tende a ser a máxima das reuniões de

equipe multiprofissional que se dedicam, especialmente, a discutir as comorbidades

sem analisar sua relação com o processo de trabalho, território, acesso a serviços e

outros fatores que impactam na vida dos sujeitos que adentram os serviços de

saúde. Dessa forma, devemos nos lembrar que o movimento a ser feito pelos

Assistentes Sociais precisa ser contrário ao que se propõe o Serviço Social Clínico.

As tarefas burocráticas mencionadas pela profissional como as razões para a

subalternidade do Serviço Social são de fato, demandas equivocadas para a

profissão. A demanda real para o Serviço Social no campo da saúde deve ser

16

Termo utilizado pela palestrante. Por nossa experiência no campo da saúde, supomos se tratarem de reuniões voltadas às discussões de caso pelas equipes multiprofissionais, compostas por diversas áreas como: Medicina, Enfermagem, Serviço Social, Fisioterapia, Psicologia e outras.

28

exatamente o que ele traz de diferencial, o que acrescenta na discussão dos

determinantes sociais em saúde, e que nenhum outro profissional das demais áreas

possui formação acadêmica para fazê-lo de forma tão qualificada. Para sair do lugar

de subalternidade que muitas vezes o Serviço Social ocupa nas equipes de saúde, é

preciso mostrar a identidade da profissão, elucidar e reafirmar aos nossos colegas

de que o que fazemos é imprescindível e insubstituível, e isso se faz quando nos

capacitamos e nos aprofundamos no que de fato é nosso, e não quando buscamos

absorver demandas alheias ao objeto da profissão.

Principais referências e concepções de profissão para o Serviço Social

Clínico

A principal referência citada pelos Assistentes Sociais Clínicos presentes no

evento é Sigmund Freud, conhecido como o pai da Psicanálise. Coutinho (1991, p.

13), produziu um trecho brilhante sobre a incompatibilidade teórico-metodológica da

análise dos fenômenos sociais sob uma perspectiva Freudiana e Marxista

concomitantemente:

Se dizemos que é verdade que a história se explica pela luta de classes, não podemos dizer que é também verdade, como diz Freud, que os conflitos decorrem do aumento da repressão sexual, e como tal, do aumento da agressividade. São posições absolutamente incompatíveis.

Desse fragmento, tiramos a nossa compreensão já afirmada e reafirmada ao

longo deste trabalho de que não se pode explicar a origem das expressões da

questão social sob um ponto de vista subjetivo ao mesmo tempo em que as explica

sob um viés que é estrutural. Um posicionamento anula o outro. Assim como

Coutinho (1991), não estamos dizendo que a obra de Freud sob diversos aspectos

da subjetividade humana não é relevante, muito pelo contrário. O que demarcamos

aqui é que o Serviço Social brasileiro direcionou todo o seu projeto profissional e

formativo para uma perspectiva marxista, por entender, coletivamente, que ela

explica como nenhuma outra, a realidade, desvelando os fenômenos e a raiz das

desigualdades sobre a qual a profissão atua. Dessa forma, utilizar-se de fontes

como Freud e outras citadas no evento, como Mary Richond, Virginia Satir e Clare

Winnicott, para explicar a pobreza, o conflito e a violência, enquanto fenômenos

29

sociais é incoerente frente ao projeto de profissão que se defende

hegemonicamente.

Algumas falas ao longo do Seminário chamaram nossa atenção em especial,

por apresentarem uma autoimagem de profissão que colide diretamente com o que

se propõe o Serviço Social brasileiro na atualidade. Merece destaque um

apontamento feito de que o Serviço Social Clínico se destina às pessoas que lutam

por uma vida digna e fracassam, como se a ausência do que se tem construído pela

imagem de uma vida bem sucedida na sociedade capitalista fosse culpa dos sujeitos

que pela própria organização das relações sociais estão privados de acessar

posições privilegiadas. Como aponta Netto (2007, p.45), “ao naturalizar a sociedade,

a tradição em tela é compelida a buscar uma especificação do ser social que só

pode ser encontrada na esfera moral [...] - e eis que se franqueia o espaço para a

psicologização das relações sociais”.

Além disso, há em vários momentos da explanação, a afirmação de que o

Serviço Social precisa intervir na subjetividade humana porque todo homem é um

ser biopsicossocial. É consenso, especialmente em se tratando das legislações que

regem a política pública de saúde que os aspectos biológico, psicológico e social de

todos os usuários que atendemos são inseparáveis de sua história e, portanto,

compõem o processo saúde-doença. Mas é também por isso, que já está

consolidada na literatura da área, que o trabalho em saúde se faz de forma

multiprofissional, pois se entende que cada formação possui um conhecimento

específico capaz de contribuir para a análise e intervenção na vida dos sujeitos.

Dizer que a necessidade de considerar além do aspecto social da vida dos usuários

é uma razão para que o Serviço Social atue na subjetividade, é como dizer que a

profissão também deve atuar no aspecto biológico, o que é totalmente incompatível

com seu objetivo e papel na divisão social e técnica do trabalho.

Outro momento emblemático do evento é a referência de que o Serviço Social

deve lidar com o equilíbrio e não com a miséria e “outros fenômenos que não tem

solução”17. A incompreensão histórica e teórico-metodológica que essa afirmação

17

Expressão utilizada pela palestrante. Cabe mencionar que pautados pela perspectiva crítica, a saber, o materialismo histórico-dialético, que orienta a concepção de realidade apresentada neste trabalho, não concebemos a miséria como “um fenômeno que não tem solução”. Compreendemos

30

carrega em si é extremamente preocupante. O Serviço Social não lida com o

equilíbrio, harmonia e a coesão social, porque é exatamente do conflito entre as

classes sociais e das reivindicações políticas que dele surgem que o Estado vai

intervir, através das políticas sociais, na questão social e demandar um profissional

especializado para atuar nelas, que é o Assistente Social (IAMAMOTO; CARVALHO,

2014). Além disso, se a miséria é algo que nos incomoda e nos choca em nosso

cotidiano profissional, não é razão para ignorá-la e reivindicarmos um campo de

atuação “mais confortável”. É exatamente nas precárias condições de vida da classe

trabalhadora que somos chamados a atuar. Possuindo como estratégia da categoria

o Projeto Ético-Político hegemônico, de viés crítico, como bem nos lembra Paula

(2016), devemos expressar seus princípios em nosso trabalho profissional,

cotidianamente, a fim de progressiva e coletivamente tencionarmos os valores

impostos pela sociabilidade burguesa e contribuirmos com a possibilidade de

construção de uma sociedade para além do capital e de suas mazelas.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Diante de tudo o que tratamos no decorrer deste trabalho, algumas retomadas

são importantes para corroborar o que pensamos representar a vertente clínica no

interior do Serviço Social. A primeira delas é a de que o Serviço Social Clínico se

apresenta como um dos muitos projetos que, no campo conservador, estão em

constante atualização e disputa com o projeto crítico, hoje hegemônico. Afirmar que

o Serviço Social Clínico se situa no campo conservador significa dizer precisamente

que, diferente do Projeto Ético-Político, ele contribui para velar as contradições e os

conflitos de classe na sociedade capitalista. Ou seja, por meio de tal prática, tendo

ou não consciência disso, o profissional fortalece a reprodução das desigualdades

típicas da sociabilidade burguesa, porque opta por não utilizar do potencial que seu

trabalho profissional possui para questioná-la.

O segundo apontamento está diretamente relacionado ao primeiro,

entendemos que por todo o conhecimento acumulado por nossa profissão ao longo

dos mais de 80 anos de história no Brasil, a escolha por reproduzir cotidianamente

que a mesma é expressão inerente do modo de produção capitalista, que é mais um dos modelos de sociedade possíveis na história da humanidade, mas não o único.

31

na intervenção profissional e por difundir valores em nível de representação da

categoria que possam tencionar, ainda que em longo prazo, a lógica perversa do

capital, é uma estratégia acertada. Cabe-nos então, reafirmar conforme Guerra

(2014), a possibilidade histórica do Projeto Ético-Político, pois ele não surge do nada

ou é imposto de maneira autoritária, como irresponsavelmente sugerem alguns

profissionais. Tal projeto foi gestado, maturado e consolidado, em paralelo às

mudanças que ocorreram não só na profissão, mas na sociedade brasileira, das

quais a categoria participou fortemente.

Por fim, buscamos em Netto (2016), a sustentação de que é preciso conhecer

a história de nossa profissão, assim como estudar as tendências neoconservadoras

que vem se atualizando no cenário de acirramento da questão social, onde suas

expressões assumem formas cada vez mais diversas e as requisições profissionais

também vão se modificando. Entendemos que não se pode enfrentar aquilo que não

se conhece, pois é preciso reunir argumentos sólidos na defesa cotidiana do Projeto

Ético-Político, de forma a viabilizar uma adesão cada vez mais consciente dos

profissionais aos seus princípios.

Apesar de hegemônico no Serviço Social, a opção de cada profissional no seu

cotidiano de intervenção pelo Projeto Ético-Político exige coragem,