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São Todas as
Transgressões da Lei Igualmente Hediondas?
Por Thomas Watson (1620-1686)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jun/2018
2
W337
Watson, Thomas (1620-1686)
São Todas as Transgressões da Lei Igualmente Hediondas? – Thomas Watson Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de
Janeiro, 2018.
20p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Pecado 2.Juízo. 4. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230
3
Alguns pecados em si mesmos, e em razão
de vários agravamentos, são mais hediondos
aos olhos de Deus do que outros.
Jesus disse a Pilatos: "Aquele que me entregou
a ti, tem maior pecado" (João 19:11). Os
filósofos estoicos sustentavam que todos os
pecados eram iguais; mas esta Escritura afirma
claramente que há uma diferença gradual no
pecado; alguns são maiores do que outros;
alguns são "pecados graves" e que clamam,
Gênesis 18:21. Todo pecado tem voz para falar,
mas alguns pecados clamam. Como algumas
doenças são piores do que outras, e alguns
venenos são mais venenosos, então alguns
pecados são mais hediondos. "E vós fizestes
pior do que vossos pais; pois eis que andais,
cada um de vós, após o pensamento obstinado
do seu mau coração, recusando ouvir-me a
mim." (Jeremias 16:12; Ezequiel 16:47).
Alguns pecados têm um aspecto mais negro do
que outros; cortar a moeda do rei é traição; mas
atacar sua pessoa é um grau mais alto de
traição. Um pensamento vão é um pecado, mas
uma palavra blasfema é um pecado maior.
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Alguns pecados são maiores do que outros,
(1) Por haver diferença nas ofertas previstas na
lei; a oferta pelo pecado era maior que a oferta
pela transgressão.
(2) Porque alguns pecados não são capazes de
perdão como os outros são, portanto, eles
devem ser mais hediondos, como a blasfêmia
contra o Espírito Santo. (Mateus 12:31).
(3) Porque alguns pecados têm um maior grau
de punição do que outros. "Você receberá a
maior condenação". (Mateus 23:14). "O juiz de
toda a terra não deve fazer o bem?" Deus não
puniria mais do que outro se seu pecado não
fosse maior? É verdade, "todos os pecados são
igualmente hediondos em relação ao objeto", ou
ao Deus infinito, contra o qual o pecado é
cometido, mas, em outro sentido, todos os
pecados não são tão hediondos; alguns pecados
têm mais circunstâncias sangrentas neles, que
são como o corante para a lã, para dar uma cor
mais profunda.
[1] Tais pecados são mais hediondos, quando
são cometidos sem qualquer ocasião oferecida;
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como quando um homem jura ou está irritado,
e não tem provocação. Quanto menor for a
ocasião para o pecado, maior é o próprio
pecado.
[2] Os pecados são mais hediondos quando são
cometidos de forma presunçosa. Sob a lei, não
havia sacrifício por pecados presunçosos.
Números 15:30.
Qual é o pecado da presunção, que agrava o
pecado, e o torna mais odioso?
Pecar presunçosamente é pecar contra
convicções e iluminações, ou uma consciência
esclarecida. "São daqueles que se rebelam
contra a luz", Jó 24:13. A consciência, como os
querubins, está com uma espada flamejante na
mão para deter o pecador; e ainda assim ele
pecará. Pilatos não pecou contra a convicção, ao
condenar Cristo? Ele sabia que por inveja os
judeus o entregaram. (Mateus 27:18). Ele
confessou que "não encontrou culpa nele".
(Lucas 23:14). Sua própria esposa enviou-lhe
uma mensagem dizendo: "Não tenha nada a ver
com esse homem justo". (Mateus 27:19). No
entanto, e em meio a tudo isso, ele deu a
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sentença de morte contra Cristo. Ele pecou com
presunção, contra uma consciência esclarecida.
"Se eu não tivesse vindo e não tivesse lhes
falado, eles não teriam pecado", isto é, o pecado
deles teria sido menor. (João 15:22). Mas pecar
contra iluminações e convicções aumenta os
pecados dos homens. Estes pecados fazem
feridas profundas na alma; outros pecados
obtêm sangue; eles são uma facada no coração.
De quantas maneiras um homem pode agir
contra iluminações e convicções?
(1) Quando ele vive na negligência total do
dever. Ele não é ignorante que é um dever ler a
Palavra, mas ele deixa a Bíblia ficar como uma
armadura enferrujada. Ele está convencido de
que é um dever orar em sua família, mas pode
passar dias e meses, e Deus nunca ouve falar
dele; ele chama Deus de Pai, mas nunca pede
sua benção. A negligência da oração familiar,
por assim dizer, descobre o telhado das casas
dos homens, e abre caminho para que uma
maldição caia sobre sua mesa.
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(2) Quando um homem vive nos mesmos
pecados que ele condena nos outros. "Você que
julga, faz as mesmas coisas" ( Rom 2: 1). Como
Agostinho diz de Sêneca: "Ele escreveu contra a
superstição, mas ele adorava as imagens que ele
reprovava". Um homem condena outro por
censura precipitada, mas ainda vive no próprio
pecado; um mestre reprova seu aprendiz por
causa de palavras torpes, mas ele próprio as
profere. Os espevitadores do tabernáculo eram
de puro ouro: os que repreendem e exalam os
vícios dos outros, precisam ser livres desses
pecados.
(3) Quando um homem peca por causa dos
votos. "Seus votos estão sobre mim, ó Deus".
(Salmo 56:12). Um voto é uma promessa
religiosa feita a Deus, para se dedicar a Ele. Um
voto não é apenas um propósito, mas uma
promessa. Todo devoto torna-se um devedor;
ele se liga a Deus de maneira solene. Agora,
pecar contra um voto, jurar a Deus e dar a alma
ao demônio, deve ser contra as convicções mais
elevadas.
(4) Quando um homem peca contra conselhos,
admoestações, avisos, ele não pode pretextar
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ignorância. A trombeta do evangelho foi
soprada em seus ouvidos, e soou para chamá-lo
de seus pecados, ele foi informado de sua
injustiça, vivendo em malícia, mantendo uma
má companhia, e ele se arrisca contra o pecado.
Isto é pecar contra a convicção; agrava o
pecado, e é como um peso colocado na balança,
para fazer seu pecado pesar ainda mais. Se uma
boia de sinalização for colocada no mar para
advertir que há pedras naquele lugar, e ainda
assim o marinheiro navegar para lá e naufragar
seu navio, isto é presunção; e se ele for
demitido, quem vai ter pena dele?
(5) Quando um homem pecar contra
combinações expressas e ameaçadoras. Deus
criou ameaças contra tais pecados. "Mas Deus
esmagará a cabeça de seus inimigos, o crânio
cabeludo daquele que prossegue em suas
culpas." (Salmo 68:21). Embora Deus coloque a
ponta de sua espada no peito de um pecador,
ele ainda comete pecado. O prazer do pecado o
deleita mais do que as ameaças o amedrontam.
Como o leviatã, "ele lamenta a agitação de uma
lança". (Jó 41:29). Ele ridiculariza as ameaças de
Deus. "E dizem: Apresse-se Deus, avie a sua
obra, para que a vejamos; e aproxime-se e
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venha o propósito do Santo de Israel, para que
o conheçamos. Ai dos que ao mal chamam bem,
e ao bem mal; que põem as trevas por luz, e a
luz por trevas, e o amargo por doce, e o doce
por amargo! Ai dos que são sábios a seus
próprios olhos, e astutos em seu próprio
conceito!” (Isaías 5:19-21). Quando os homens
veem a espada flamejante das ameaças de Deus
brandindo, e ainda se fortalecem no pecado,
isto é uma forma agravada de pecar contra a
iluminação e a convicção.
(6) Quando um homem peca sob a aflição. Deus
não apenas troveja para ameaçar, mas deixa cair
seu raio. Ele inflige julgamentos a uma pessoa
para que ela possa ler seus pecados em seu
castigo, e ainda assim ele peca. Seu pecado era
imundície, pelo qual desperdiçava sua força,
bem como sua propriedade. Ele teve um ataque
de apoplexia; e ainda assim, sentindo o poder
do pecado, ele conserva o amor ao pecado. Isto
é pecar contra a convicção. "Em sua angústia,
ele transgrediu ainda mais”; este é o rei Acabe
(2 Crônicas 28:22). Isso torna o pecado maior
quando é contra uma consciência esclarecida.
Está cheio de obstinação. Os homens não dão
razão, não fazem defesa por seus pecados, e
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ainda estão resolvidos a manter a iniquidade.
Voluntas est regula et mensura actionis [Uma
ação pode ser medida e julgada pela vontade
envolvida], e assim, quanto mais houver da
vontade em um pecado, maior é o pecado. Mas
eles dizem: “Não há esperança; porque após os
nossos projetos andaremos, e cada um fará
segundo o propósito obstinado do seu mau
coração." (Jeremias 18:12). Embora haja morte e
inferno a cada passo, vamos marchar sob as
cores de Satanás. O que fez o pecado dos anjos
apóstatas tão grande era que era intencional;
eles não tinham ignorância em sua mente,
nenhuma paixão para agitá-los; não havia
tentador para enganá-los, mas eles pecaram
obstinadamente e por um ato de escolha
consciente.
Pecar contra convicções e iluminações, é unido
a rejeição e desprezo de Deus. É ruim que um
pecador se esqueça de Deus, mas é pior
condená-lo. "Por que os ímpios condenam
Deus?" (Salmo 10:13). Um pecador esclarecido
sabe que, por seu pecado, ele desobedece e
irrita Deus; mas ele não se importa se Deus está
satisfeito ou não, e ele praticará o seu pecado;
portanto, o tal é acusado de Deus. "Mas a
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pessoa que fizer alguma coisa
presumivelmente, quer seja natural, quer
estrangeira, blasfema ao Senhor; tal pessoa será
extirpada do meio do seu povo." (Números
15:30). Todo pecado desagrada a Deus, mas os
pecados contra uma consciência esclarecida
reprovam ao Senhor. Condenar a autoridade de
um príncipe, é considerado um opróbrio. É
acompanhado de impudência. O medo e a
vergonha são banidos, o véu da modéstia é
deixado de lado. "O injusto não conhece
vergonha",(Sofonias 3: 5).
Judas sabia que Cristo era o Messias; ele estava
convencido disso por um oráculo do céu, e
pelos milagres que ele fez, e, no entanto, ele
continuou impudentemente na sua traição,
mesmo quando Cristo disse: "Aquele que
mergulha sua mão comigo no prato, esse me
trairá” E ele sabia que Cristo o iria dizer. Quando
ele estava indo para praticar sua traição, e Cristo
pronunciou uma aflição sobre ele, ainda assim,
por tudo isso, ele prosseguiu em sua traição.
(Lucas 22:22). Assim, pecar de forma
presunçosa, contra uma consciência
esclarecida, colore o pecado de uma cor
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carmesim e torna-o maior do que outros
pecados.
[3] Pecados são mais hediondos do que outros,
quando são pecados de continuidade. A
continuação do pecado é o aumento do pecado.
Aquele que trai, se torna um ofensor maior. As
cabeças de alguns homens são o minério do
diabo, são uma mina de malícia. "Inventores de
coisas más". (Romanos 1:30). Alguns inventam
novos juramentos, outros, novas armadilhas.
Tais foram os presidentes que inventaram um
decreto contra Daniel e levaram o rei a assiná-
lo. (Daniel 6: 9).
[4] São pecados maiores, aqueles que procedem
de um espírito de malignidade. A maldade é
diabólica. É um pecado ter falta da graça, mas é
um pior odiá-la. Na natureza existem antipatias,
entre a videira e o louro. Alguns têm uma
antipatia contra Deus por causa de sua pureza.
“Desviai-vos do caminho, apartai-vos da vereda;
fazei que o Santo de Israel deixe de estar
perante nós." (Isaías 30:11). Os pecadores, se
estiverem no seu poder, não só encurralariam a
Deus, mas aniquilariam-no; se pudessem fazê-
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lo, Deus não deveria mais ser Deus. Assim, o
pecado é tornado maior.
[5] São de maior magnitude aqueles pecados
que são misturados com ingratidão. De todas as
coisas, Deus não pode suportar a destruição de
sua bondade. Sua misericórdia é vista em
perseguir os homens por tanto tempo, em
cortejá-los por seu Espírito e ministros para
serem reconciliados, coroando-os com tantas
bênçãos temporais e ainda assim eles abusam
de todo esse amor, quando Deus vem
preenchendo a medida da sua misericórdia, até
que os homens preencham a medida de seus
pecados, é uma alta ingratidão e faz seus
pecados de um carmesim mais profundo.
Alguns são piores para a misericórdia. Assim, o
pecador contrai o mal dos doces perfumes da
misericórdia de Deus.
A crônica inglesa relata de um certo Parry, que
foi condenado a morrer, e a rainha Elizabeth lhe
enviou perdão; e depois de ter sido perdoado,
ele conspirou e planejou a morte da rainha.
Assim lidam com Deus: ele concede
misericórdia, e trazem traição contra ele. "Eu
nutri e criei filhos, e eles se rebelaram contra
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mim." (Isaías 1: 2). Os atenienses, em paga do
bom serviço que Temistocles lhes fizera, o
baniram de sua cidade. Certamente, os pecados
contra a misericórdia são mais hediondos.
[6] São pecados mais hediondos do que outros
aqueles que estão comprometidos com a
determinação da vontade. Um filho de Deus
pode pecar por causa de uma tentação, ou
contra sua vontade. "O mal que eu não desejo,
esse eu faço." (Romanos 7:19). Ele é como que
levado pelo fluxo involuntariamente. Mas o
pecado com prazer aumenta o pecado. É um
sinal de que o coração está no pecado. "Eles
colocam seu coração em sua iniquidade", como
um homem segue seu ganho com prazer.
(Oseias 4: 8). "Fora ficam os cães, e todo aquele
que ama e pratica a mentira." (Apocalipse
22:15). Dizer uma mentira é um pecado; mas
amar dizer uma mentira é um pecado maior.
[7] São pecados mais hediondos do que outros
aqueles que são cometidos sob pretexto de
religião. Trapacear e defraudar é um pecado,
mas fazê-lo com uma Bíblia em sua mão, é um
duplo pecado. "Pegou dele, pois, e o beijou; e
com semblante impudico lhe disse: Sacrifícios
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pacíficos tenho comigo; hoje paguei os meus
votos. Por isso saí ao teu encontro a buscar-te
diligentemente, e te achei. Já cobri a minha
cama de cobertas, de colchas de linho do Egito.
Já perfumei o meu leito com mirra, aloés e
cinamomo. Vem, saciemo-nos de amores até
pela manhã; alegremo-nos com amores. Porque
meu marido não está em casa; foi fazer uma
jornada ao longe." (Provérbios 7:13-19). Ela fala
como se estivesse na igreja e tivesse dito suas
orações: quem jamais teria suspeitado de
desonestidade por parte dela? Mas, veja sua
hipocrisia; ela torna sua devoção um prefácio ao
adultério.
"Que devoram as casas das viúvas, fazendo, por
pretexto, longas orações; estes hão de receber
maior condenação." (Lucas 20.47). O pecado
não estava em fazerem longas orações; pois
Cristo passou uma noite inteira em oração; mas
fazer longas orações para que eles fizessem
ações injustas, tornou o pecado mais hediondo.
[8] São pecados mais hediondos do que outros.
Demas abandonou a verdade e depois tornou-se
um sacerdote em um templo de ídolos (2
Timóteo 4:10). Cair é um pecado; mas apostatar
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é um pecado maior. Os apóstatas lançam uma
desgraça sobre a religião. "O apóstata", diz
Tertuliano, "parece colocar Deus e Satanás na
balança; e tendo pesado ambos os cultos,
prefere o do diabo e proclama que ele é o
melhor mestre.” Em que aspecto é dito do
apóstata colocar Cristo em "vergonha aberta"
(Heb 6: 6). É um pecado não professar Cristo,
mas é um maior negá-lo. Não usar as cores de
Cristo é um pecado, mas correr de suas cores é
um pecado maior.
[9] Perseguir a religião aumenta o pecado. (Atos
7:52). Não ter religião é pecado, mas esforçar-
se para destruir a religião verdadeira é um
maior. Antíoco Epifânio vexava e se opunha aos
judeus, mais do que todos os seus
predecessores tinham feito para obter vitórias.
Herodes acrescentou isso acima de tudo, que
ele colocou João na prisão. (Lucas 3:20). Ele
pecou antes pelo incesto; mas, aprisionando o
profeta, ele tornou o seu pecado maior. A
perseguição enche a medida do pecado.
"Preenchem a medida de seus pais". (Mateus
23:32). Se você derramar um pouco de água em
uma cisterna, você adiciona algo a ela, mas se
derramar um balde ou dois enche a medida da
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cisterna; então a perseguição enche a medida
do pecado e a torna maior.
[10] Pecar maliciosamente torna o pecado
maior. Aquino considera o pecado contra o
Espírito Santo como sendo a malícia. O pecador
faz tudo o que pode para aborrecer a Deus,
apesar de ser o Espírito de graça. (Hebreus
10:29). Então Júlio brandiu a adaga no ar, como
se ele tivesse se vingado de Deus. Isso conduz
o pecado para o tamanho completo, não pode
ser maior. Quando um homem chegou uma vez
a isso, blasfemando, apesar do Espírito, há
apenas um passo para baixo, ele pode cair, e
isso é para o inferno.
[11] Agrava o pecado e o torna maior, quando
um homem não somente peca, mas esforça-se
para fazer os outros pecarem.
(1) Tal como ensinar erros às pessoas, que
criticam a divindade de Cristo, ou negam suas
virtudes, tornando-se apenas uma cabeça
política, não uma influência: quem prega contra
a moralidade do sábado ou a imortalidade da
alma; os pecados destes homens são maiores
do que outros. Se os quebradores da lei de Deus
18
pecam, o que são os que ensinam os homens a
quebrá-la? (Mateus 5:19).
(2) Tal como destruir outros por seu mau
exemplo. O pai injurioso ensina seu filho a
injuriar e o contamina por seu exemplo. Os
pecados desses homens são maiores do que
outros, e eles terão um lugar mais quente no
inferno.
Você vê assim que todos os pecados não são
iguais; alguns são mais penosos do que outros
e trazem maior ira; portanto, tome
especialmente em consideração esses pecados.
"Também de pecados de presunção guarda o
teu servo, para que não se assenhoreiem de
mim; então serei perfeito, e ficarei limpo de
grande transgressão." (Salmo 19:13). O menor
pecado é ruim o suficiente; você não precisa
agravar seus pecados e torná-los mais
atormentadores. Aquele que tem uma pequena
ferida não deve torná-la mais profunda. Oh,
cuidado com as circunstâncias que aumentam o
seu pecado e o tornam mais hediondo! Quanto
mais alto um homem estiver pecando, mais
baixo ele estará em tormentos.
19
(Nota do tradutor: à luz de tudo o que foi
exposto, como poderíamos ainda afirmar que
diante de Deus não há pecadinhos e pecadões,
e que todos os pecados possuem o mesmo peso
e medida diante dele?
Evidentemente, para efeito de juízo eterno um
pequeno pecado pode tanto conduzir ao inferno
quanto um grande, mas é notório que nunca
houve um descendente de Adão que tivesse
praticado durante todo o longo curso de sua
vida, apenas uns poucos e pequenos pecados.
O pecado abunda em todo coração pulsante, e
caso não haja um tratamento pelo sangue de
Jesus, e uma contínua mortificação da carne,
jamais poderá ser subjugado e desalojado dali.
Bem-aventurados são todos aqueles que se
examinam, pelo Espírito Santo e pelas
Escrituras, diariamente, para que possam não
somente confessar suas transgressões a Deus,
como também para evitá-las e deixá-las, pois,
por mais fracos que sejam, e obtenham pouco
sucesso em seus esforços contra o pecado,
todavia, Deus não deixará de levar em conta o
desejo de seus corações, para em tudo agradá-
lo, por odiarem a todo tipo de pecado, e
amarem todas as virtudes, como elas se
encontram em Jesus Cristo.
20
Onde não há a prática deliberada do pecado, há
de se manifestar a suficiência e poder do sangue
que Jesus derramou na cruz para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustiça.
Somente onde existe a citada deliberação da
vontade quanto ao pecado que é abrigado e
amado, é que não se pode contar com a eficácia
de qualquer sacrifício ou cobertura pelo pecado,
inclusive o do próprio Senhor Jesus Cristo, que
se mostra eficaz somente onde há verdadeiro
arrependimento e confissão. Todavia, ainda que
debaixo da sagrada proteção eficaz contra a
condenação eterna, ficamos sujeitos aos juízos
corretivos de Deus quando andamos
contrariamente à Sua vontade, e tanto maiores
serão estes juízos conforme a forma como
pecamos, como se vê no texto de Lucas
12.47,48:
“O servo que soube a vontade do seu senhor, e
não se aprontou, nem fez conforme a sua
vontade, será castigado com muitos açoites;
mas o que não a soube, e fez coisas que
mereciam castigo, com poucos açoites será
castigado. Daquele a quem muito é dado, muito
se lhe requererá; e a quem muito é confiado,
mais ainda se lhe pedirá.”)
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