São Todas as

Transgressões da Lei Igualmente Hediondas?

Por Thomas Watson (1620-1686)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jun/2018

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W337

Watson, Thomas (1620-1686)

São Todas as Transgressões da Lei Igualmente Hediondas? – Thomas Watson Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de

Janeiro, 2018.

20p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Pecado 2.Juízo. 4. Alves,

Silvio Dutra I. Título

CDD 230

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Alguns pecados em si mesmos, e em razão

de vários agravamentos, são mais hediondos

aos olhos de Deus do que outros.

Jesus disse a Pilatos: "Aquele que me entregou

a ti, tem maior pecado" (João 19:11). Os

filósofos estoicos sustentavam que todos os

pecados eram iguais; mas esta Escritura afirma

claramente que há uma diferença gradual no

pecado; alguns são maiores do que outros;

alguns são "pecados graves" e que clamam,

Gênesis 18:21. Todo pecado tem voz para falar,

mas alguns pecados clamam. Como algumas

doenças são piores do que outras, e alguns

venenos são mais venenosos, então alguns

pecados são mais hediondos. "E vós fizestes

pior do que vossos pais; pois eis que andais,

cada um de vós, após o pensamento obstinado

do seu mau coração, recusando ouvir-me a

mim." (Jeremias 16:12; Ezequiel 16:47).

Alguns pecados têm um aspecto mais negro do

que outros; cortar a moeda do rei é traição; mas

atacar sua pessoa é um grau mais alto de

traição. Um pensamento vão é um pecado, mas

uma palavra blasfema é um pecado maior.

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Alguns pecados são maiores do que outros,

(1) Por haver diferença nas ofertas previstas na

lei; a oferta pelo pecado era maior que a oferta

pela transgressão.

(2) Porque alguns pecados não são capazes de

perdão como os outros são, portanto, eles

devem ser mais hediondos, como a blasfêmia

contra o Espírito Santo. (Mateus 12:31).

(3) Porque alguns pecados têm um maior grau

de punição do que outros. "Você receberá a

maior condenação". (Mateus 23:14). "O juiz de

toda a terra não deve fazer o bem?" Deus não

puniria mais do que outro se seu pecado não

fosse maior? É verdade, "todos os pecados são

igualmente hediondos em relação ao objeto", ou

ao Deus infinito, contra o qual o pecado é

cometido, mas, em outro sentido, todos os

pecados não são tão hediondos; alguns pecados

têm mais circunstâncias sangrentas neles, que

são como o corante para a lã, para dar uma cor

mais profunda.

[1] Tais pecados são mais hediondos, quando

são cometidos sem qualquer ocasião oferecida;

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como quando um homem jura ou está irritado,

e não tem provocação. Quanto menor for a

ocasião para o pecado, maior é o próprio

pecado.

[2] Os pecados são mais hediondos quando são

cometidos de forma presunçosa. Sob a lei, não

havia sacrifício por pecados presunçosos.

Números 15:30.

Qual é o pecado da presunção, que agrava o

pecado, e o torna mais odioso?

Pecar presunçosamente é pecar contra

convicções e iluminações, ou uma consciência

esclarecida. "São daqueles que se rebelam

contra a luz", Jó 24:13. A consciência, como os

querubins, está com uma espada flamejante na

mão para deter o pecador; e ainda assim ele

pecará. Pilatos não pecou contra a convicção, ao

condenar Cristo? Ele sabia que por inveja os

judeus o entregaram. (Mateus 27:18). Ele

confessou que "não encontrou culpa nele".

(Lucas 23:14). Sua própria esposa enviou-lhe

uma mensagem dizendo: "Não tenha nada a ver

com esse homem justo". (Mateus 27:19). No

entanto, e em meio a tudo isso, ele deu a

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sentença de morte contra Cristo. Ele pecou com

presunção, contra uma consciência esclarecida.

"Se eu não tivesse vindo e não tivesse lhes

falado, eles não teriam pecado", isto é, o pecado

deles teria sido menor. (João 15:22). Mas pecar

contra iluminações e convicções aumenta os

pecados dos homens. Estes pecados fazem

feridas profundas na alma; outros pecados

obtêm sangue; eles são uma facada no coração.

De quantas maneiras um homem pode agir

contra iluminações e convicções?

(1) Quando ele vive na negligência total do

dever. Ele não é ignorante que é um dever ler a

Palavra, mas ele deixa a Bíblia ficar como uma

armadura enferrujada. Ele está convencido de

que é um dever orar em sua família, mas pode

passar dias e meses, e Deus nunca ouve falar

dele; ele chama Deus de Pai, mas nunca pede

sua benção. A negligência da oração familiar,

por assim dizer, descobre o telhado das casas

dos homens, e abre caminho para que uma

maldição caia sobre sua mesa.

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(2) Quando um homem vive nos mesmos

pecados que ele condena nos outros. "Você que

julga, faz as mesmas coisas" ( Rom 2: 1). Como

Agostinho diz de Sêneca: "Ele escreveu contra a

superstição, mas ele adorava as imagens que ele

reprovava". Um homem condena outro por

censura precipitada, mas ainda vive no próprio

pecado; um mestre reprova seu aprendiz por

causa de palavras torpes, mas ele próprio as

profere. Os espevitadores do tabernáculo eram

de puro ouro: os que repreendem e exalam os

vícios dos outros, precisam ser livres desses

pecados.

(3) Quando um homem peca por causa dos

votos. "Seus votos estão sobre mim, ó Deus".

(Salmo 56:12). Um voto é uma promessa

religiosa feita a Deus, para se dedicar a Ele. Um

voto não é apenas um propósito, mas uma

promessa. Todo devoto torna-se um devedor;

ele se liga a Deus de maneira solene. Agora,

pecar contra um voto, jurar a Deus e dar a alma

ao demônio, deve ser contra as convicções mais

elevadas.

(4) Quando um homem peca contra conselhos,

admoestações, avisos, ele não pode pretextar

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ignorância. A trombeta do evangelho foi

soprada em seus ouvidos, e soou para chamá-lo

de seus pecados, ele foi informado de sua

injustiça, vivendo em malícia, mantendo uma

má companhia, e ele se arrisca contra o pecado.

Isto é pecar contra a convicção; agrava o

pecado, e é como um peso colocado na balança,

para fazer seu pecado pesar ainda mais. Se uma

boia de sinalização for colocada no mar para

advertir que há pedras naquele lugar, e ainda

assim o marinheiro navegar para lá e naufragar

seu navio, isto é presunção; e se ele for

demitido, quem vai ter pena dele?

(5) Quando um homem pecar contra

combinações expressas e ameaçadoras. Deus

criou ameaças contra tais pecados. "Mas Deus

esmagará a cabeça de seus inimigos, o crânio

cabeludo daquele que prossegue em suas

culpas." (Salmo 68:21). Embora Deus coloque a

ponta de sua espada no peito de um pecador,

ele ainda comete pecado. O prazer do pecado o

deleita mais do que as ameaças o amedrontam.

Como o leviatã, "ele lamenta a agitação de uma

lança". (Jó 41:29). Ele ridiculariza as ameaças de

Deus. "E dizem: Apresse-se Deus, avie a sua

obra, para que a vejamos; e aproxime-se e

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venha o propósito do Santo de Israel, para que

o conheçamos. Ai dos que ao mal chamam bem,

e ao bem mal; que põem as trevas por luz, e a

luz por trevas, e o amargo por doce, e o doce

por amargo! Ai dos que são sábios a seus

próprios olhos, e astutos em seu próprio

conceito!” (Isaías 5:19-21). Quando os homens

veem a espada flamejante das ameaças de Deus

brandindo, e ainda se fortalecem no pecado,

isto é uma forma agravada de pecar contra a

iluminação e a convicção.

(6) Quando um homem peca sob a aflição. Deus

não apenas troveja para ameaçar, mas deixa cair

seu raio. Ele inflige julgamentos a uma pessoa

para que ela possa ler seus pecados em seu

castigo, e ainda assim ele peca. Seu pecado era

imundície, pelo qual desperdiçava sua força,

bem como sua propriedade. Ele teve um ataque

de apoplexia; e ainda assim, sentindo o poder

do pecado, ele conserva o amor ao pecado. Isto

é pecar contra a convicção. "Em sua angústia,

ele transgrediu ainda mais”; este é o rei Acabe

(2 Crônicas 28:22). Isso torna o pecado maior

quando é contra uma consciência esclarecida.

Está cheio de obstinação. Os homens não dão

razão, não fazem defesa por seus pecados, e

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ainda estão resolvidos a manter a iniquidade.

Voluntas est regula et mensura actionis [Uma

ação pode ser medida e julgada pela vontade

envolvida], e assim, quanto mais houver da

vontade em um pecado, maior é o pecado. Mas

eles dizem: “Não há esperança; porque após os

nossos projetos andaremos, e cada um fará

segundo o propósito obstinado do seu mau

coração." (Jeremias 18:12). Embora haja morte e

inferno a cada passo, vamos marchar sob as

cores de Satanás. O que fez o pecado dos anjos

apóstatas tão grande era que era intencional;

eles não tinham ignorância em sua mente,

nenhuma paixão para agitá-los; não havia

tentador para enganá-los, mas eles pecaram

obstinadamente e por um ato de escolha

consciente.

Pecar contra convicções e iluminações, é unido

a rejeição e desprezo de Deus. É ruim que um

pecador se esqueça de Deus, mas é pior

condená-lo. "Por que os ímpios condenam

Deus?" (Salmo 10:13). Um pecador esclarecido

sabe que, por seu pecado, ele desobedece e

irrita Deus; mas ele não se importa se Deus está

satisfeito ou não, e ele praticará o seu pecado;

portanto, o tal é acusado de Deus. "Mas a

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pessoa que fizer alguma coisa

presumivelmente, quer seja natural, quer

estrangeira, blasfema ao Senhor; tal pessoa será

extirpada do meio do seu povo." (Números

15:30). Todo pecado desagrada a Deus, mas os

pecados contra uma consciência esclarecida

reprovam ao Senhor. Condenar a autoridade de

um príncipe, é considerado um opróbrio. É

acompanhado de impudência. O medo e a

vergonha são banidos, o véu da modéstia é

deixado de lado. "O injusto não conhece

vergonha",(Sofonias 3: 5).

Judas sabia que Cristo era o Messias; ele estava

convencido disso por um oráculo do céu, e

pelos milagres que ele fez, e, no entanto, ele

continuou impudentemente na sua traição,

mesmo quando Cristo disse: "Aquele que

mergulha sua mão comigo no prato, esse me

trairá” E ele sabia que Cristo o iria dizer. Quando

ele estava indo para praticar sua traição, e Cristo

pronunciou uma aflição sobre ele, ainda assim,

por tudo isso, ele prosseguiu em sua traição.

(Lucas 22:22). Assim, pecar de forma

presunçosa, contra uma consciência

esclarecida, colore o pecado de uma cor

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carmesim e torna-o maior do que outros

pecados.

[3] Pecados são mais hediondos do que outros,

quando são pecados de continuidade. A

continuação do pecado é o aumento do pecado.

Aquele que trai, se torna um ofensor maior. As

cabeças de alguns homens são o minério do

diabo, são uma mina de malícia. "Inventores de

coisas más". (Romanos 1:30). Alguns inventam

novos juramentos, outros, novas armadilhas.

Tais foram os presidentes que inventaram um

decreto contra Daniel e levaram o rei a assiná-

lo. (Daniel 6: 9).

[4] São pecados maiores, aqueles que procedem

de um espírito de malignidade. A maldade é

diabólica. É um pecado ter falta da graça, mas é

um pior odiá-la. Na natureza existem antipatias,

entre a videira e o louro. Alguns têm uma

antipatia contra Deus por causa de sua pureza.

“Desviai-vos do caminho, apartai-vos da vereda;

fazei que o Santo de Israel deixe de estar

perante nós." (Isaías 30:11). Os pecadores, se

estiverem no seu poder, não só encurralariam a

Deus, mas aniquilariam-no; se pudessem fazê-

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lo, Deus não deveria mais ser Deus. Assim, o

pecado é tornado maior.

[5] São de maior magnitude aqueles pecados

que são misturados com ingratidão. De todas as

coisas, Deus não pode suportar a destruição de

sua bondade. Sua misericórdia é vista em

perseguir os homens por tanto tempo, em

cortejá-los por seu Espírito e ministros para

serem reconciliados, coroando-os com tantas

bênçãos temporais e ainda assim eles abusam

de todo esse amor, quando Deus vem

preenchendo a medida da sua misericórdia, até

que os homens preencham a medida de seus

pecados, é uma alta ingratidão e faz seus

pecados de um carmesim mais profundo.

Alguns são piores para a misericórdia. Assim, o

pecador contrai o mal dos doces perfumes da

misericórdia de Deus.

A crônica inglesa relata de um certo Parry, que

foi condenado a morrer, e a rainha Elizabeth lhe

enviou perdão; e depois de ter sido perdoado,

ele conspirou e planejou a morte da rainha.

Assim lidam com Deus: ele concede

misericórdia, e trazem traição contra ele. "Eu

nutri e criei filhos, e eles se rebelaram contra

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mim." (Isaías 1: 2). Os atenienses, em paga do

bom serviço que Temistocles lhes fizera, o

baniram de sua cidade. Certamente, os pecados

contra a misericórdia são mais hediondos.

[6] São pecados mais hediondos do que outros

aqueles que estão comprometidos com a

determinação da vontade. Um filho de Deus

pode pecar por causa de uma tentação, ou

contra sua vontade. "O mal que eu não desejo,

esse eu faço." (Romanos 7:19). Ele é como que

levado pelo fluxo involuntariamente. Mas o

pecado com prazer aumenta o pecado. É um

sinal de que o coração está no pecado. "Eles

colocam seu coração em sua iniquidade", como

um homem segue seu ganho com prazer.

(Oseias 4: 8). "Fora ficam os cães, e todo aquele

que ama e pratica a mentira." (Apocalipse

22:15). Dizer uma mentira é um pecado; mas

amar dizer uma mentira é um pecado maior.

[7] São pecados mais hediondos do que outros

aqueles que são cometidos sob pretexto de

religião. Trapacear e defraudar é um pecado,

mas fazê-lo com uma Bíblia em sua mão, é um

duplo pecado. "Pegou dele, pois, e o beijou; e

com semblante impudico lhe disse: Sacrifícios

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pacíficos tenho comigo; hoje paguei os meus

votos. Por isso saí ao teu encontro a buscar-te

diligentemente, e te achei. Já cobri a minha

cama de cobertas, de colchas de linho do Egito.

Já perfumei o meu leito com mirra, aloés e

cinamomo. Vem, saciemo-nos de amores até

pela manhã; alegremo-nos com amores. Porque

meu marido não está em casa; foi fazer uma

jornada ao longe." (Provérbios 7:13-19). Ela fala

como se estivesse na igreja e tivesse dito suas

orações: quem jamais teria suspeitado de

desonestidade por parte dela? Mas, veja sua

hipocrisia; ela torna sua devoção um prefácio ao

adultério.

"Que devoram as casas das viúvas, fazendo, por

pretexto, longas orações; estes hão de receber

maior condenação." (Lucas 20.47). O pecado

não estava em fazerem longas orações; pois

Cristo passou uma noite inteira em oração; mas

fazer longas orações para que eles fizessem

ações injustas, tornou o pecado mais hediondo.

[8] São pecados mais hediondos do que outros.

Demas abandonou a verdade e depois tornou-se

um sacerdote em um templo de ídolos (2

Timóteo 4:10). Cair é um pecado; mas apostatar

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é um pecado maior. Os apóstatas lançam uma

desgraça sobre a religião. "O apóstata", diz

Tertuliano, "parece colocar Deus e Satanás na

balança; e tendo pesado ambos os cultos,

prefere o do diabo e proclama que ele é o

melhor mestre.” Em que aspecto é dito do

apóstata colocar Cristo em "vergonha aberta"

(Heb 6: 6). É um pecado não professar Cristo,

mas é um maior negá-lo. Não usar as cores de

Cristo é um pecado, mas correr de suas cores é

um pecado maior.

[9] Perseguir a religião aumenta o pecado. (Atos

7:52). Não ter religião é pecado, mas esforçar-

se para destruir a religião verdadeira é um

maior. Antíoco Epifânio vexava e se opunha aos

judeus, mais do que todos os seus

predecessores tinham feito para obter vitórias.

Herodes acrescentou isso acima de tudo, que

ele colocou João na prisão. (Lucas 3:20). Ele

pecou antes pelo incesto; mas, aprisionando o

profeta, ele tornou o seu pecado maior. A

perseguição enche a medida do pecado.

"Preenchem a medida de seus pais". (Mateus

23:32). Se você derramar um pouco de água em

uma cisterna, você adiciona algo a ela, mas se

derramar um balde ou dois enche a medida da

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cisterna; então a perseguição enche a medida

do pecado e a torna maior.

[10] Pecar maliciosamente torna o pecado

maior. Aquino considera o pecado contra o

Espírito Santo como sendo a malícia. O pecador

faz tudo o que pode para aborrecer a Deus,

apesar de ser o Espírito de graça. (Hebreus

10:29). Então Júlio brandiu a adaga no ar, como

se ele tivesse se vingado de Deus. Isso conduz

o pecado para o tamanho completo, não pode

ser maior. Quando um homem chegou uma vez

a isso, blasfemando, apesar do Espírito, há

apenas um passo para baixo, ele pode cair, e

isso é para o inferno.

[11] Agrava o pecado e o torna maior, quando

um homem não somente peca, mas esforça-se

para fazer os outros pecarem.

(1) Tal como ensinar erros às pessoas, que

criticam a divindade de Cristo, ou negam suas

virtudes, tornando-se apenas uma cabeça

política, não uma influência: quem prega contra

a moralidade do sábado ou a imortalidade da

alma; os pecados destes homens são maiores

do que outros. Se os quebradores da lei de Deus

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pecam, o que são os que ensinam os homens a

quebrá-la? (Mateus 5:19).

(2) Tal como destruir outros por seu mau

exemplo. O pai injurioso ensina seu filho a

injuriar e o contamina por seu exemplo. Os

pecados desses homens são maiores do que

outros, e eles terão um lugar mais quente no

inferno.

Você vê assim que todos os pecados não são

iguais; alguns são mais penosos do que outros

e trazem maior ira; portanto, tome

especialmente em consideração esses pecados.

"Também de pecados de presunção guarda o

teu servo, para que não se assenhoreiem de

mim; então serei perfeito, e ficarei limpo de

grande transgressão." (Salmo 19:13). O menor

pecado é ruim o suficiente; você não precisa

agravar seus pecados e torná-los mais

atormentadores. Aquele que tem uma pequena

ferida não deve torná-la mais profunda. Oh,

cuidado com as circunstâncias que aumentam o

seu pecado e o tornam mais hediondo! Quanto

mais alto um homem estiver pecando, mais

baixo ele estará em tormentos.

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(Nota do tradutor: à luz de tudo o que foi

exposto, como poderíamos ainda afirmar que

diante de Deus não há pecadinhos e pecadões,

e que todos os pecados possuem o mesmo peso

e medida diante dele?

Evidentemente, para efeito de juízo eterno um

pequeno pecado pode tanto conduzir ao inferno

quanto um grande, mas é notório que nunca

houve um descendente de Adão que tivesse

praticado durante todo o longo curso de sua

vida, apenas uns poucos e pequenos pecados.

O pecado abunda em todo coração pulsante, e

caso não haja um tratamento pelo sangue de

Jesus, e uma contínua mortificação da carne,

jamais poderá ser subjugado e desalojado dali.

Bem-aventurados são todos aqueles que se

examinam, pelo Espírito Santo e pelas

Escrituras, diariamente, para que possam não

somente confessar suas transgressões a Deus,

como também para evitá-las e deixá-las, pois,

por mais fracos que sejam, e obtenham pouco

sucesso em seus esforços contra o pecado,

todavia, Deus não deixará de levar em conta o

desejo de seus corações, para em tudo agradá-

lo, por odiarem a todo tipo de pecado, e

amarem todas as virtudes, como elas se

encontram em Jesus Cristo.

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Onde não há a prática deliberada do pecado, há

de se manifestar a suficiência e poder do sangue

que Jesus derramou na cruz para nos perdoar os

pecados e nos purificar de toda injustiça.

Somente onde existe a citada deliberação da

vontade quanto ao pecado que é abrigado e

amado, é que não se pode contar com a eficácia

de qualquer sacrifício ou cobertura pelo pecado,

inclusive o do próprio Senhor Jesus Cristo, que

se mostra eficaz somente onde há verdadeiro

arrependimento e confissão. Todavia, ainda que

debaixo da sagrada proteção eficaz contra a

condenação eterna, ficamos sujeitos aos juízos

corretivos de Deus quando andamos

contrariamente à Sua vontade, e tanto maiores

serão estes juízos conforme a forma como

pecamos, como se vê no texto de Lucas

12.47,48:

“O servo que soube a vontade do seu senhor, e

não se aprontou, nem fez conforme a sua

vontade, será castigado com muitos açoites;

mas o que não a soube, e fez coisas que

mereciam castigo, com poucos açoites será

castigado. Daquele a quem muito é dado, muito

se lhe requererá; e a quem muito é confiado,

mais ainda se lhe pedirá.”)