clase 10 final

Tematizaciones/4

● Alcances estéticos y gnoseológicos del proyecto.

Prácticas discursivas del diseño y las lógicas proyectuales.

Mapas, cartografías existenciales y construcción de mundo.

Iconología y patrones iconográficos en movimiento.

● Mundo de la vida - Ser en el mundo: Percepción dinámica y significativa; horizontes y constelación

● Intencionalidad; Significa tomar en cuenta la vivencia de la conciencia, la subjetividad : ENCARNACION corporal y en una situación histórica.

¿Desde dónde observamos?

Episteme (Foucault)

Es el marco teórico para la producción de discursos considerados VERDADEROS en determinados momentos históricos.

Las prácticas sociales de una época determinada generan saberes considerados sólidos, serios, confiables. A partir de ellos se constituyen nuevos objetos de estudio, conceptos, técnicas, valores, configurando nuevos sujetos de conocimiento: Alianza saber-poder.

Modelos científicos epocales:PremodernoAntigüedad y Edad media (S VI ac-XV dc)Modelos científicos epocales:

Moderno A partir de Revolución científica (S XVI-XVII) hasta primera mitad del XX

Post/tardo/sobre modernoDiscusiones actuales: diferencias con el Moderno.

1-comprensión del mundo:-Geocéntrica.-Orden jerárquico.-Orden teleológico (Dios).-Finitud (Columnas de Hércules).2- ciencia:-Logos (idea amplia)-Metafísica.-Sofía (por encima de todo conocimiento)

1- el mundo posee un orden racional matemático.2- confianza absoluta en la Razón.3- conocimiento Universal.4- progreso social.

Ciencia: saber empírico y técnico, fundado en la experiencia.

1- caída de los ideales modernos.2- crítica y rechazo de los ideales éticos y del progreso social moderno.3- cuestionamientos a la ciencia y el cientificismo.

Algunos enunciados vistos:● Proveniencia moderna: Modelo que se funda en un

orden racional matemático de la naturaleza (physis); Confianza absoluta al poder de la razón; Instauración de un ideal de ética y conocimiento general; Creencia y esperanza en el progreso social a través de la ciencia (Apriori matemático y disponibilidad).

● Es significativo que la palabra “designio” (design) significa propósito y significa arreglo, modo de composición (designio casa; designio pintura o novela).

● RAZÓN INSTRUMENTAL: cálculo, arreglo a fines, procedimiento formal: EL PODER DE LA TÉCNICA.

● Proyectar es generar mundos (Aicher).

Algunos enunciados vistos:

● Imagen del mundo: concebir el mundo como imagen: Heidegger.

● De la sociedad de masas a la sociedad del espectáculo y de la mercancía a la información.

● La funcionalidad y la reconstrucción de una racionalidad civilizatoria.

● Mundo como proyecto de mundo (lo hecho y proyectado)

● Diseño y proyecto político: cultura del proyecto.

La cuestión está en cómo se “aloja” el mundo del diseño ante el desarraigo de las condiciones que lo hicieran posible; y cómo opera en un mundo diferente donde se produjo tal acumulación representacional y técnico.

Momento 1/ prácticas discursivas del diseño y lógicas proyectuales

Fernández y las lógicas proyectuales

Lógicas: “modalidades de enunciación sesgadas por alguna desviación, interés retórico comunicacional o aún, parafraseando la patología, afasias discursivas, limitaciones entre el querer decir y lo dicho. Ello sin aceptar así como así que la arquitectura o mejor, el

dispositivo proyectual, sea sin más un producto de lenguaje, un emergente inevitable de la praxis

discursiva”

La propuesta cartográfica:

● los conceptos teóricos,● investigaciones y avances;● identificando las tensiones entre los paradigmas epocales

(atraso y modernidad; mestizaje y globalidad; etc).

“El conjunto de orientaciones prácticas para el proyecto contemporáneo en fase con la

economía/cultura globalizada que llamamos lógicas tiene que identificarse como un

espacio intersticial entre la profesión y la disciplina”.

Lógica proyectual actual: capitalismo cognitivo actual.

Es una práctica intelectual regida por un estatus lógico que configura un discurso; establece una praxis discursiva a través de una voluntad de sentido

La sobre-estetización

En una “sobre-estetización” del mundo propulsado por un capitalismo cognitivo los sistemas de validación

del diseño (los ámbitos institucionales como las muestras, publicaciones, premiaciones, institución

educativa, etc) las estéticas dominantes del gusto, la comunicación y su flujo, el pensamiento crítico,

devinieron en un aparato de consenso dentro de lo que él llama: etapa avanzada de capitalismo globalizado. Esto conlleva a tratar de lograr un análisis no sólo formal del diseño, sino de las

ideologías dónde se recuestan.

De la utilidad hacia la significación.

Por esto el autor propone revisar los sistemas de referencias crítico y teórico por los que formamos nuestros esquemas de valores. Porque tras el abordaje del diseño también nos encontramos con el mundo, las significaciones y los valores al que pertenecemos – al decir de Foucault, la episteme-.

Aparece la hipótesis subyacente del autor sobre un movimiento discursivo que va de la heteronomía moderna de la utilidad a una heteronomía postmoderna de la significación, producto de lo que sucedió históricamente tras “las miserias de la necesidad” como puntualiza el autor. Los megatemas civilizatorios contemporáneos son: la comunicación, la sustentabilidad y la productividad.

tema proceso

Tipo y análisis: pretensión de autonomía dentro

de la voluntad de una discursividad proyectual

específica.

Analógico.

Forma y discurso: campo de heteronomía,

derivado del megatema contemporáneo de la

comunicación.

Morfológico.

Estructura y evento:campo de heteronomía

derivado del megatema de la sustentabilidad.

Fenomenológico.

Producción y contexto: campo de

heteronomía derivado del megatema de la

productividad.

Tecnológico.

Gigon & Guyer/ Zurich'90

Ghery/ Museo de Bilbao 1997

Tecnología aeronáutica; apetencia escultórica.

Aprendiendo de las VegasRobert Venturi

Moneo: ayuntamiento de Logroño 1981/cualidad estructural, respuesta ahistórica.

Cedric Price/ flexibilidad y desmaterialización(60)análisis de las condiciones logísticas de las

relaciones témporo-espaciales de las funciones urbanas.

Hi-tech y trans hi-tech

video

Racionalidad tecnológica.

Momento 2/ mapas, cartografías y construcción del mundo.

Lógicas proyectuales: Mapas y cartografías.

Representaciones: estética y conocimiento.

Aperturas rizomáticas

Una lectura de la “Introducción: rizoma” de Mil Mesetas, continuación y fin de Capitalismo y

esquizofrenia de Deleuze y Guattari.

Constituye multiplicidades lineales de n dimensiones, sin sujeto ni objeto,

distribuibles en un plan de consistencia del que siempre se sustrae lo Uno (n-1)

Escribir no tiene nada que ver con significar, sino con deslindar, cartografiar, incluso futuros parajes.

● Agenciamiento maquínico.● Cuerpo sin órganos.● Plano de consistencia.

● “Nunca hay que preguntar qué quiere decir un libro, significado o significante, en un libro no hay nada que comprender, tan sólo hay que preguntarse con qué funciona, en conexión con qué hace pasar o no intensidades, en qué multiplicidades introduce y metamorfosea la suya, con qué cuerpos sin órganos hace converger el suyo”

Libros… el libro raíz.

● La ley de Uno que deviene en dos: la lógica binaria.

● No multiplicidad.

Libros… el sistema-raicilla.

● Sin raíz principal (abortada o destruida)

● Multiplicidad inmediata, raíces secundarias. Su unidad subsiste como pasado o futuro.

● El pliegue.

Caracteres generales del

rizoma.

● Principios de conexión y heterogeneidad.

1

Caracteres generales del rizoma.

● Principio de multiplicidad.

● No hay medida, comparación.

● No se deja codificar.

● Línea de fuga.

2

Caracteres generales del rizoma

● Principio de ruptura asignificante.

● Un rizoma puede ser roto, interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza según ésta o aquella de sus líneas, y según otras.

● Los grupos y los individuaos contienen microfascismos que siempre están dispuestos a cristalizar.

3

Caracteres generales del rizoma

• Principio de cartografía y calcografía.

● El mapa es abierto, conectable en todas sus dimensiones, desmontable, alterable, suceptible de recibir constantemente modificaciones.

● Múltiples entradas.Volver al calco desde el mapa: la cartografía como una ciencia nómade o menor.

5

Construcción de mapas conceptuales.

● Concepto: imágenes concretas o abstactas.● Enlaces: conectores lógicos, relaciones.● Construcción gráfica (círculos y flechas)

Momento 3/ iconología y patrones básicos de movimiento.

Estudios de iconología

Proveniencias/1imaginería y pensamiento medieval

Cesare Ripa (S.XVI). Diccionario de personificaciones.

Sospecha: las Imágenes hechas para significar algo diferente a lo que la mirada puede captar.

Imaginería y pensamiento medieval. Desea tratar sobre como las imágenes simbólicas se

forman y explican.

Proveniencias/2atributos correctos para la representación correcta (lectura)

Alberti (S.XV) solicita a los artistas que pintan ISTORIES (escenas mitológicas) que obtengan la leyenda original para representar figuras correctamente: la representación de los atributos correctos incrementa el valor de una pintura o estatua.

Proveniencias/3codificación e institución de la mirada.

Lomazzo(S. XVI): si el pintor quiere representar perfectamente a Jupiter tiene que saber quién era júpiter, cuya forma adopta los rasgos: haz de rayos, águila, cetro e indumentaria.

Proveniencias/4la forma simbólica como trayectoria espiritual

Cassirer: la forma simbólica.

“El mito y el arte, el lenguaje y la ciencia son, en este sentido, creaciones para integrar el ser: no simples copias de una realidad presente, sino que representa las grandes direcciones de la trayectoria espiritual, del proceso ideal en el cual se constituye para nosotros la realidad como única y múltiple, como una multiplicidad de configuraciones que, en última instancia son unificadas a través de una unidad de significación”.

“ obra nuevos caminos hacia lo desconocido, hacia lo no dado”.

Proveniencias/5mundo simbólico.

Cassirer: la forma simbólica media entre el sujeto y lo real: el mundo.

“La vida se sale de la esfera de la mera existencia naturalmente dada: ya no sigue siendo una parte de esta existencia como mero proceso biológico, sino que se transforma y convierte en forma del “espíritu”.

“si no se persigue el ideal de una visión pasiva de las realidades espirituales sino que nos situamos en medio de su actividad misma- si no se toma a las formas simbólicas como contemplaciones y energías creadoras, pueden destacarse en este mismo crear, por múltiples y heterogéneas que puedan ser las formas que salgan de él, ciertos rasgos de configuración comunes y típicos.”

Iconografía.Imágenes parlantes: ilustración.

Permite al espectador no perderse en el laberinto de formas y comprender lo que ve.

Metodología: busca fuentes literarias coetáneas para remitirlo (relacionamiento con otras disciplinas pra comprender el asunto del arte) Crítica: imágenes populares y cultura visual en la

sociedad de masas.

iconología.

Cassirer, Panofsky y Warburg. “A veces me parece como si, en mi papel de

psicohistoriador, tratase de diagnosticar la esquizofrenia de la civilización occidental a través de sus imágenes en un reflejo autobiográfico. La ninfa extática (maníaca) de un lado y el afligido río-dios (depresivo) del otro” Warburg.

Imágenes visuales en el conjunto de la vida social. Demuestra como la cultura clásica filtra de un modo

complejo y azaroso, a través del periodo medieval, para remerger convenientemente en la Edad Moderna.

ninfa: muchacha que avanza con rapidez liberándose de los constreñimientos

represores de la norma clásica.

Warburg/ ninfa.

Interés sobre el modo en cómo la ideología, las conveniencias y los constreñimientos inciden sobre las imágenes y las hacen eventualmente significar otra cosa.

Modelo evolutivo: infancia feliz (antiguedad) adolescencia traumática (medioevo) y madurez (renacimiento).

Universo simbólico occidental es un repertorio limitado.

Warburg/ Mnemosine: imagenes persitentes a través del tiempo como si en cada una de ellas latieran todas las

demás.

Proyecto Mnemosine.

Panofsky y el método.

El contenido de la imagen: principio unificador que sustenta y explica a la vez la manifestación visible y su significado inteligible y determina incluso la forma en el que el hecho visible toma forma. Está por encima de lo volitivo.

Método.

Pre-iconografía: formal y descriptivo. Iconografía: identifica las historias y alegorías. Iconología: apunta al contenido, el mundo de

los valores simbólicos, lo oculto, lo simbólico: intuición sintética.

Iconología de las connotaciones. Juan Ramírez.

Los géneros en la sociedad de masas y la codificación de los arquetipos visuales (comics, cine, publicidad)

Personajes con atributos. Iconografía en proceso: transformación

acelerada de patrones de transformación.