ALGUNS TERMOS E CONCEITOS ALGUNS TERMOS E CONCEITOS PRESENTES NO DEBATE SOBRE PRESENTES NO DEBATE SOBRE RELAÇÕES RACIAIS NO BRASIL: RELAÇÕES RACIAIS NO BRASIL:

UMA BREVE DISCUSSÃO.UMA BREVE DISCUSSÃO.

NIlma Lino GomesNIlma Lino Gomes

Este texto objetiva discutir os termos e Este texto objetiva discutir os termos e conceitos-chaves mais utilizados quando conceitos-chaves mais utilizados quando nos referimos aos negros e negras nos referimos aos negros e negras brasileiras e não sua definição, haja vista brasileiras e não sua definição, haja vista que, a utilização destes conceitos, causa que, a utilização destes conceitos, causa muitas vezes discordância entre autores, muitas vezes discordância entre autores, intelectuais e militantes de movimentos intelectuais e militantes de movimentos raciais. raciais.

Neste sentido, destaca-se a importância dos Neste sentido, destaca-se a importância dos movimentos sociais, em particular do Movimento movimentos sociais, em particular do Movimento Negro, que redefinem e redimensionam a Negro, que redefinem e redimensionam a questão racial e social no Brasil. questão racial e social no Brasil.

Neste estudo, são denominadas negras as Neste estudo, são denominadas negras as pessoas consideradas pretas ou pardas, pois, pessoas consideradas pretas ou pardas, pois, de acordo com Santos ( 2002) “ o racismo no de acordo com Santos ( 2002) “ o racismo no Brasil não faz distinção significativa entre pretos Brasil não faz distinção significativa entre pretos e pardos, como se imagina o senso comum”. e pardos, como se imagina o senso comum”.

IDENTIDADEIDENTIDADE

A identidade não é algo inato. Ela se refere à A identidade não é algo inato. Ela se refere à um modo de ser no mundo e com os outros. É um modo de ser no mundo e com os outros. É importante na criação de redes de relações e importante na criação de redes de relações e referencias culturais dos grupos sociais. Indica referencias culturais dos grupos sociais. Indica traços de cultura que se expressam através de traços de cultura que se expressam através de práticas lingüísticas, festivas, rituais, práticas lingüísticas, festivas, rituais, comportamentos alimentares e tradições comportamentos alimentares e tradições populares. Não envolve apenas cultura, mas populares. Não envolve apenas cultura, mas também níveis sócio-político e histórico de cada também níveis sócio-político e histórico de cada sociedade.sociedade.

A ênfase na identidade resulta na ênfase da A ênfase na identidade resulta na ênfase da diferença, pois o mundo e a cultura são diferença, pois o mundo e a cultura são traduzidos através do outro. Nenhuma traduzidos através do outro. Nenhuma identidade é construída a partir do isolamento, identidade é construída a partir do isolamento, mas é negociada a vida toda por meio do mas é negociada a vida toda por meio do diálogo com os outros. A identidade pessoal e a diálogo com os outros. A identidade pessoal e a identidade socialmente construída depende das identidade socialmente construída depende das relações dialógicas estabelecidas com os relações dialógicas estabelecidas com os outros. Nesse movimento também passa a outros. Nesse movimento também passa a construção da identidade negra.construção da identidade negra.

IDENTIDADE NEGRAIDENTIDADE NEGRA

Reconhecer-se em uma identidade supõe Reconhecer-se em uma identidade supõe estabelecer um sentido de pertencimento a um estabelecer um sentido de pertencimento a um grupo social de referencia e nesse processo grupo social de referencia e nesse processo nada é simples ou estável. Somos sujeitos de nada é simples ou estável. Somos sujeitos de identidades transitórias, e como em outros identidades transitórias, e como em outros processos identitários, a identidade negra se processos identitários, a identidade negra se constrói gradativamente num movimento que constrói gradativamente num movimento que envolve múltiplas variáveis. Geralmente este envolve múltiplas variáveis. Geralmente este processo se inicia na família e vai se processo se inicia na família e vai se modificando a partir de outras relações que o modificando a partir de outras relações que o sujeito estabelece. sujeito estabelece.

“ “ Construir uma identidade negra positiva Construir uma identidade negra positiva em uma sociedade que, historicamente em uma sociedade que, historicamente ensina aos negros, desde muito cedo, que ensina aos negros, desde muito cedo, que para ser aceito é preciso negar-se a si para ser aceito é preciso negar-se a si mesmo, é um desafio enfrentado pelos mesmo, é um desafio enfrentado pelos negros e negras brasileiros (as)”.negros e negras brasileiros (as)”.

Será que a escola está atenta à essa Será que a escola está atenta à essa questão?questão?

RAÇARAÇA

A utilização do termo Raça é entendida A utilização do termo Raça é entendida dependendo da maneira que os sujeitos a dependendo da maneira que os sujeitos a compreendem, causando diversas compreendem, causando diversas reações. A grande utilização deste termo reações. A grande utilização deste termo para designar o negro no Brasil, é reflexo para designar o negro no Brasil, é reflexo da discriminação contra os negros em da discriminação contra os negros em nossa sociedade.nossa sociedade.

Mas é preciso ficar atento às diversas Mas é preciso ficar atento às diversas formas que o termo raça pode ser usado. formas que o termo raça pode ser usado.

O termo pode ser usado para designar as O termo pode ser usado para designar as características físicas das pessoas negras características físicas das pessoas negras e aprende-se na família, na escola, no e aprende-se na família, na escola, no círculo de amizades a inferiorizar estas círculo de amizades a inferiorizar estas características. características.

De acordo com Gomes, as políticas De acordo com Gomes, as políticas públicas brasileiras pós abolição públicas brasileiras pós abolição desconsideraram as desigualdades e esta desconsideraram as desigualdades e esta suposta neutralidade contribuiu para suposta neutralidade contribuiu para aumentar ainda mais essas desigualdades aumentar ainda mais essas desigualdades e o racismo. Em nossa sociedade o e o racismo. Em nossa sociedade o racismo se afirma através da negação.racismo se afirma através da negação.

De acordo com pesquisas da iniciativa Diálogos De acordo com pesquisas da iniciativa Diálogos contra o racismo, 87% da população reconhece contra o racismo, 87% da população reconhece que há racismo no Brasil, mas 96% afirmam que que há racismo no Brasil, mas 96% afirmam que não são. Existe racismo sem racista? não são. Existe racismo sem racista?

Dessa forma, o termo raça é utilizado pelo Dessa forma, o termo raça é utilizado pelo Movimento Negro não no sentido biológico, mas Movimento Negro não no sentido biológico, mas em um sentido político construído a partir do em um sentido político construído a partir do tipo de racismo que existe no Brasil. tipo de racismo que existe no Brasil.

Segundo Bentes (1993), é complexa a Segundo Bentes (1993), é complexa a relação entre raça, racismo, preconceito e relação entre raça, racismo, preconceito e discriminação racial no Brasil. Para ela, no discriminação racial no Brasil. Para ela, no caso brasileiro, o preconceito está caso brasileiro, o preconceito está fundamentalmente nos caracteres físicos. fundamentalmente nos caracteres físicos. A discriminação cultural vem de reboque A discriminação cultural vem de reboque do físico: tudo o que vem de preto ou de do físico: tudo o que vem de preto ou de negro, é inferior ou maléfico. negro, é inferior ou maléfico.

Compreendemos que as raças são Compreendemos que as raças são construções sociais, políticas e culturais construções sociais, políticas e culturais produzidas nas relações sociais e de produzidas nas relações sociais e de poder ao longo do processo histórico. poder ao longo do processo histórico.

Aprendemos a ver negros e brancos de Aprendemos a ver negros e brancos de forma diferente e a hierarquizar as forma diferente e a hierarquizar as classificações sociais, raciais, de gênero, classificações sociais, raciais, de gênero, entre outras. entre outras.

É preciso ensinar para as novas gerações É preciso ensinar para as novas gerações que algumas diferenças na cultura e nas que algumas diferenças na cultura e nas relações de poder forma recebendo uma relações de poder forma recebendo uma interpretação social e política que as interpretação social e política que as enxerga como inferioridade. A enxerga como inferioridade. A conseqüência disso é a hierarquização e conseqüência disso é a hierarquização e naturalização das diferenças. Para lutar naturalização das diferenças. Para lutar contra o racismo, temos que reeducar a contra o racismo, temos que reeducar a nós mesmos. nós mesmos.

ETNIAETNIA

Muitos profissionais preferem utilizar o Muitos profissionais preferem utilizar o termo etnia e não raça para se referirem termo etnia e não raça para se referirem aos negros e negras. Esses profissionais aos negros e negras. Esses profissionais entendem que o termo raça fica preso ao entendem que o termo raça fica preso ao determinismo biológico ( caso da determinismo biológico ( caso da Alemanha).Alemanha).

Dessa forma, etnia é um termo utilizado para se Dessa forma, etnia é um termo utilizado para se referir ao pertencimento ancestral e étnico/racial referir ao pertencimento ancestral e étnico/racial dos negros e outros grupos em nossa dos negros e outros grupos em nossa sociedade.sociedade.

Desde crianças aprendemos a olhar a Desde crianças aprendemos a olhar a diversidade humana a partir das características diversidade humana a partir das características físicas, formas lingüísticas, etc, mas também físicas, formas lingüísticas, etc, mas também aprendemos a ver essas diversidades de forma aprendemos a ver essas diversidades de forma hierarquizadas, dando juízo de valor. hierarquizadas, dando juízo de valor.

RACISMORACISMO

De acordo com Medeiros e d´Adesky, o De acordo com Medeiros e d´Adesky, o racismo é um comportamento social que racismo é um comportamento social que se manifesta de varias formas em se manifesta de varias formas em diferentes contextos e sociedades. Ele se diferentes contextos e sociedades. Ele se expressa de duas formas interligadas: a expressa de duas formas interligadas: a individual e a institucional.individual e a institucional.

Individual: se manifesta por meio de atos Individual: se manifesta por meio de atos discriminatórios cometidos por indivíduos discriminatórios cometidos por indivíduos contra outros indivíduos. contra outros indivíduos.

Institucional: práticas discriminatórias Institucional: práticas discriminatórias sistemáticas fomentadas pelo Estado, ou sistemáticas fomentadas pelo Estado, ou com seu apoio direto ou indireto. com seu apoio direto ou indireto.

O racismo parte do pressuposto da crença O racismo parte do pressuposto da crença que determinado grupo possui defeitos de que determinado grupo possui defeitos de ordem moral e intelectual que lhe são ordem moral e intelectual que lhe são próprios”.próprios”.

ETNOCENTRISMOETNOCENTRISMO

O etnocentrismo acredita que seus O etnocentrismo acredita que seus valores e sua cultura são os melhores, os valores e sua cultura são os melhores, os mais corretos, porém ele não alimenta mais corretos, porém ele não alimenta necessariamente o desejo de aniquilar e necessariamente o desejo de aniquilar e destruir o outro. Ele quer evitar ou até destruir o outro. Ele quer evitar ou até mesmo transformar ou converter o outro. mesmo transformar ou converter o outro.

PRECONCEITO RACIAL.PRECONCEITO RACIAL.

Trata-se do conceito ou opinião formados Trata-se do conceito ou opinião formados antecipadamente, sem a maior ponderação ou antecipadamente, sem a maior ponderação ou conhecimento dos fatos. É marcado pela conhecimento dos fatos. É marcado pela inflexibilidade e inclui a concepção que o inflexibilidade e inclui a concepção que o indivíduo tem de si mesmo e do outro. indivíduo tem de si mesmo e do outro. Dificilmente uma pessoa se assume como Dificilmente uma pessoa se assume como preconceituosa. preconceituosa.

O preconceito como atitude é aprendido O preconceito como atitude é aprendido socialmente. Nenhuma criança nasce socialmente. Nenhuma criança nasce preconceituosa, mas pode aprender a sê-lo.preconceituosa, mas pode aprender a sê-lo.

DISCRIMINAÇÃO RACIALDISCRIMINAÇÃO RACIAL

Enquanto o racismo e o preconceito encontram-Enquanto o racismo e o preconceito encontram-se no âmbito das doutrinas, dos julgamentos, se no âmbito das doutrinas, dos julgamentos, das concepções de mundo e das crenças, a das concepções de mundo e das crenças, a discriminação é a adoção de práticas que os discriminação é a adoção de práticas que os efetivam.efetivam.

A discriminação racial é entendida no Brasil A discriminação racial é entendida no Brasil como fruto do preconceito, no entanto Teixeira como fruto do preconceito, no entanto Teixeira ( 1992) abre uma outra perspectiva na visão da ( 1992) abre uma outra perspectiva na visão da discriminação racial. Ela é fruto do mito da discriminação racial. Ela é fruto do mito da democracia racial. democracia racial.

A discriminação também pode ser considerada A discriminação também pode ser considerada provocada por interesse, a qual tem a noção de provocada por interesse, a qual tem a noção de privilégios de determinados grupos sobre o privilégios de determinados grupos sobre o outro, independente do fato de ser intencional outro, independente do fato de ser intencional ou apoiada em preconceito. ou apoiada em preconceito.

De acordo com Jaccoud e Begin ( 2002), De acordo com Jaccoud e Begin ( 2002), existentes diferentes tipos de discriminação existentes diferentes tipos de discriminação racial. A mais freqüente é a que indica a racial. A mais freqüente é a que indica a discriminação direta e a indireta.discriminação direta e a indireta.

A discriminação direta é a derivada de A discriminação direta é a derivada de atos concretos de exclusão pela cor.atos concretos de exclusão pela cor.

A indireta é a mais perversa, e expressa A indireta é a mais perversa, e expressa nas práticas administrativas, empresariais nas práticas administrativas, empresariais ou nas políticas públicas aparentemente ou nas políticas públicas aparentemente neutras.neutras.

Ela é identificada utilizando-se indicadores Ela é identificada utilizando-se indicadores socioeconômicos que são desfavoráveis socioeconômicos que são desfavoráveis para determinados subgrupos.para determinados subgrupos.

DEMOCRACIA RACIALDEMOCRACIA RACIAL

A sociedade brasileira construiu A sociedade brasileira construiu historicamente um discurso que narra a historicamente um discurso que narra a existência de uma harmonia racial entre existência de uma harmonia racial entre brancos e negros. Tal discurso desvia o brancos e negros. Tal discurso desvia o olhar da população e do Estado das olhar da população e do Estado das atrocidades cometidas contra esse grupo, atrocidades cometidas contra esse grupo, impedindo-os de agirem eficazmente na impedindo-os de agirem eficazmente na superação do racismo.superação do racismo.

O mito da democracia racial, entendendo O mito da democracia racial, entendendo mito na perspectiva de Souza( 1983), mito na perspectiva de Souza( 1983), pode ser entendido como uma corrente pode ser entendido como uma corrente ideológica que pretende negar a ideológica que pretende negar a desigualdade entre brancos e negros no desigualdade entre brancos e negros no Brasil.Brasil.

Esse discurso elege alguns negros bem-Esse discurso elege alguns negros bem-sucedidos para reforçar sua lógica sucedidos para reforçar sua lógica perversa. perversa.

Por meio de seu livro “Casa Grande e Por meio de seu livro “Casa Grande e Senzala”, Gilberto Freyre nos anos 30, Senzala”, Gilberto Freyre nos anos 30, apontava que em nossa sociedade a apontava que em nossa sociedade a convivência entre brancos, negros e convivência entre brancos, negros e índios acontecia de forma amistosa. Este índios acontecia de forma amistosa. Este livro foi amplamente divulgado, inclusive livro foi amplamente divulgado, inclusive internacionalmente e contribuiu para as internacionalmente e contribuiu para as elites do poder firmar sua visão da elites do poder firmar sua visão da democracia racial. democracia racial.

Freyre via a profunda miscigenação no Brasil Freyre via a profunda miscigenação no Brasil como motivo de orgulho do caráter nacional, como motivo de orgulho do caráter nacional, não considerando a violência sexual dos não considerando a violência sexual dos homens brancos em relação às mulheres homens brancos em relação às mulheres negras e indígenas. negras e indígenas.

Este livro apresenta a humanidade e a as Este livro apresenta a humanidade e a as relações sociais e raciais sob a ótica do senhor relações sociais e raciais sob a ótica do senhor patriarcal. Esta interpretação ainda é forte na patriarcal. Esta interpretação ainda é forte na sociedade brasileira, na esfera política, na sociedade brasileira, na esfera política, na escola e em outros espaços. escola e em outros espaços.

Esta imagem de paraíso racial no Brasil Esta imagem de paraíso racial no Brasil foi forjada historicamente e reforçada das foi forjada historicamente e reforçada das mais variadas formas, tornou-se muito mais variadas formas, tornou-se muito aceita entre a população brasileira. aceita entre a população brasileira. Através de mecanismos ideológicos ele Através de mecanismos ideológicos ele introjeta entre brancos, negros, índios e introjeta entre brancos, negros, índios e outros grupos étnico-raciais brasileiros. outros grupos étnico-raciais brasileiros.

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A escola deve assumir seu papel neste A escola deve assumir seu papel neste debate não se silenciando diante dos debate não se silenciando diante dos preconceitos e discriminações raciais, preconceitos e discriminações raciais, construindo práticas pedagógicas que construindo práticas pedagógicas que promovam a igualdade racial no cotidiano promovam a igualdade racial no cotidiano da sala de aula. da sala de aula.