adorno - horkheimer dialectica del iluminismo

8/12/2019 Adorno - Horkheimer Dialectica Del Iluminismo

1/83

Max Horkheimer & Theodor Adorno(1944)

Dialctica del Iluminismo

Escrito: Se comenz a escribir en 1942, siendo acabado en 1944.

Digitalizacin:Por Diego Burd, 2004

Prlogo a la primera edicin alemana

Cuando hace dos aos iniciamos el raba!o cu"as #rimeras #ruebas dedicamos ahora a

$riedrich Polloc%, es#er&bamos #oder erminar " #resenar la oalidad en ocasin de su

'uincuag(simo ani)ersario. Pero cuano m&s adelan&bamos en la em#resa m&s nos

d&bamos cuena de la des#ro#orcin enre ella " nuesras *uerzas. +o 'ue nos habamos

#ro#ueso era nada menos 'ue com#render #or 'u( la humanidad, en lugar de enrar en

un esado )erdaderamene humano, desemboc en un nue)o g(nero de barbarie.

-abamos subesimado las di*iculades del ema, #or'ue enamos aun demasiada *e en laconciencia acual. #esar de haber obser)ado desde haca muchos aos 'ue en la

aci)idad cien*ica moderna las grandes in)enciones se #agan con una creciene

decadencia de la culura erica, creamos #oder guiarnos #or el modelo de la

organizacin cien*ica, en el senido de 'ue nuesra conribucin se limiase

esencialmene a la crica o a la coninuacin de docrinas #ariculares. -ubi(ramos

debido aenernos, #or lo menos en el orden em&ico, a las disci#linas radicionales/

sociologa, #sicologa " gnoseologa.

+os *ragmenos recogidos en ese )olumen demuesran 'ue hemos debido renunciar a

a'uella *e. Si el eamen " el esudio aeno de la radicin cien*ica consiu"e un

momeno indis#ensable #ara el conocimieno en es#ecial all donde los de#uradores

#osii)isas la abandonan al ol)ido como cosa inil, #or oro lado, en la *ase acual de la

ci)ilizacin burguesa ha enrado en crisis no slo la organizacin sino el senido mismo

de la ciencia. +o 'ue los *ascisas hi#criamene elogian " lo 'ue los dciles e#eros en

humanidad ingenuamene cum#len, la auodesruccin incesane del iluminismo, obliga

al #ensamieno a #rohibirse hasa el limo candor res#eco de los h&bios " las


2/83


3/83

educai)o. 8n su con)iccin de 'ue, si no se limia esricamene a la deerminacin de

los hechos " al c&lculo de #robabilidades, el es#riu cognoscii)o se hallara demasiado

e#ueso al charlaanismo " a la su#ersicin, el sisema educai)o #re#ara el &rido

erreno #ara 'ue aco!a &)idamene su#ersiciones " charlaanismo. s como la

#rohibicin ha abiero siem#re camino al #roduco m&s noci)o, del mismo modo la

#rohibicin de la imaginacin erica abre camino a la locura #olica. ; en la medida en

'ue los hombres no han cado an en su #oder, son #ri)ados #or los mecanismos de

censura eernos o inro"ecados en su inerior de los medios necesarios #ara resisir.

+a a#ora ane la 'ue nos enconramos *rene a nuesro raba!o se re)el as como el

#rimer ob!ei)o de nuesro esudio/ la auodesruccin del iluminismo. 7o enemos

ninguna duda " es nuesra #eicin de #rinci#io res#eco a 'ue la liberad en la sociedad

es inse#arable del #ensamieno iluminisa. Pero consideramos haber descubiero con

igual claridad 'ue el conce#o mismo de al #ensamieno, no menos 'ue las *ormas

hisricas concreas " las insiuciones sociales a las 'ue se halla esrechamene ligado,

im#lican "a el germen de la regresin 'ue ho" se )eri*ica #or do'uier. Si el iluminismo

no acoge en s la conciencia de ese momeno regresi)o, *irma su #ro#ia condena. Si la

re*lein sobre el as#eco desrucor del #rogreso es de!ada a sus enemigos, el

#ensamieno ciegamene #ragmaizado #ierde su car&cer de su#eracin " conser)acin ala )ez, " #or lo ano ambi(n su relacin con la )erdad. 8n la miseriosa aciud de las

masas (cnicamene educadas #ara caer ba!o cual'uier des#oismo, en su endencia

auodesrucora a la #aranoia


4/83

la ciencia, en los negocios " en la #olica, es id(nico al miedo res#eco a la des)iacin

social. :ales cosumbres deerminan incluso el conce#o de claridad =en la lengua " en el

#ensamieno> al 'ue are, lieraura " *iloso*a deberan ho" adecuarse. 8se conce#o

'ue cali*ica de oscuro " com#licado, " sobre odo de erao al es#riu nacional, al

#ensamieno 'ue iner)iene negai)amene en los hechos " en las *ormas de #ensar

dominanes condena al es#riu a una ceguera cada )ez m&s #ro*unda. 8l hecho de 'ue

incluso el re*ormer m&s honeso, 'ue recomienda la reno)acin de un lengua!e

consumido #or el uso, re*uerce al hacer su"o un a#arao caegorial #re*abricado " la

mala *iloso*a en 'ue (se se sosiene el #oder de lo 'ue eise, ese mismo #oder 'ue

'uerra 'uebranar, *orma #are de la siuacin sin camino de salida. +a *alsa claridad es

slo ora *orma de indicar el mio. 8l mio ha sido siem#re oscuro " e)idene a la )ez, "

se ha disinguido siem#re #or su *amiliaridad, lo 'ue eime del raba!o del conce#o.

+a condena naural de los hombres es ho" inse#arable del #rogreso social. 8l aumeno

de la #roduccin econmica 'ue engendra #or un lado las condiciones #ara un mundo

m&s !uso, #rocura #or oro lado al a#arao (cnico " a los gru#os sociales 'ue dis#onen

de (l una inmensa su#erioridad sobre el reso de la #oblacin. 8l indi)iduo se )e reducido

a cero *rene a las #oencias econmicas. :ales #oencias lle)an al mismo iem#o a un

ni)el, hasa ahora sin #recedenes, el dominio de la sociedad sobre la nauraleza. ?ienrasel indi)iduo desa#arece *rene al a#arao al 'ue sir)e, ese a#arao lo #ro)ee como nunca

lo ha hecho. 8n el esado in!uso la im#oencia " la dirigibilidad de la masa crece con la

canidad de bienes 'ue le es asignada. +a ele)acin del ni)el de )ida de los in*eriores

maerialmene considerable " socialmene insigni*icane se re*le!a en la a#arene e

hi#cria di*usin del es#riu, cu"o )erdadero iner(s es la negacin de la rei*icacin. 8l

es#riu no #uede menos 'ue debiliarse cuando es consolidado como #arimonio culural

" disribuido con *ines de consumo. 8l alud de in*ormaciones minuciosas " de

di)ersiones domesicadas corrom#e " esu#idiza al mismo iem#o.

7o se raa de la culura como )alor, en el senido de los


5/83

los elemenos culurales en el crisol desmesurado. ; al )ez no *uese si'uiera un #recio

an alo como lo consideran los de*ensores de la culura, si la )ena " li'uidacin de la

culura no conribu"ese a #er)erir " con)erir en lo conrario las me!oras econmicas.

8n las condiciones acuales incluso los bienes maeriales se con)ieren en elemenos de

des)enura. Si la masa de los bienes maeriales, #or *ala del su!eo social, daba origen en

el #erodo #recedene, ba!o *orma de su#er#roduccin, a crisis de la economa inerna,

ho", cuando gru#os de #oder han ocu#ado el #ueso " la *uncin de a'uel su!eo social,

dicha masa #roduce la amenaza inernacional del *ascismo/ el #rogreso se in)iere " se

con)iere en regreso. 8l hecho de 'ue la *&brica higi(nica " odo lo 'ue con ella se

relaciona li'uiden obusamene la mea*sica es cosa en de*inii)a indi*erene #ero 'ue la

*&brica " el #alacio de de#ores se con)ieran denro de la oalidad social en una corina

ideolgica ras la 'ue se condensa la miseria real no resula indi*erene. #arir de ese

#uno surgen nuesros *ragmenos.

8l #rimer ensa"o, 'ue es la base erica de los siguienes, busca esclarecer la mezcla de

racionalidad " realidad social, " ambi(n la ora mezcla, inse#arable de la #rimera, de

nauraleza " dominio de la nauraleza. +a crica a la 'ue en al ensa"o se somee al

iluminismo iene #or ob!eo #re#arar un conce#o #osii)o de (se, 'ue lo libere de la

#eri*icacin en ciego dominio.

8n (rminos mu" generales el #rimer ensa"o #odra resumirse, en su as#eco crico, en

dos esis/ el mio es "a iluminismo, el iluminismo )uel)e a con)erirse en miologa.

8sas esis son ilusradas en los dos ecursus sobre emas concreos #ariculares. 8l

#rimero esudia la dial(cica de mio e iluminismo en la Adisea, como en uno de los

#rimersimos documenos re#resenai)os de la ci)ilizacin burguesa occidenal. 8n el

cenro se hallan los conce#os de sacri*icio " de renuncia, en los cuales se re)ela la

di*erencia " la unidad de la nauraleza mica " del dominio racional de la nauraleza. 8l

segundo ecursus se ocu#a de an, Sade " 7iezsche, in*leibles e!ecuores del

iluminismo. 8n (l se muesra cmo el dominio de odo lo 'ue es naural en el su!eo

dueo de s conclu"e !usamene en el dominio de la ob!ei)idad " de la nauralidad m&s

ciega. 8sa endencia ni)ela odos los conrases del #ensamieno burgu(s, em#ezando

#or el 'ue eise enre rigor moral " amoralidad absolua.


6/83

8l ca#ulo sobre la indusria culural muesra la regresin del iluminismo a la

ideologa 'ue iene su e#resin cannica en el cine " en la radio, donde el iluminismo

reside sobre odo en el c&lculo del e*eco " en la (cnica de #roduccin " di*usin la

ideologa, en cuano a a'uello 'ue es su )erdadero conenido, se agoa en la *eichizacin

de lo eisene " del #oder 'ue conrola la (cnica. 8n el an&lisis de esa conradiccin la

indusria culural es omada con m&s seriedad 'ue lo 'ue ella misma 'uerra. Pues dado

'ue sus coninuas declaraciones res#eco a su car&cer comercial " a su nauraleza de

)erdad reducida se han con)erido desde hace iem#o en una ecusa #ara susraerse a la

res#onsabilidad de la menira, nuesro an&lisis se aiene a la #reensin ob!ei)amene

inherene a sus #roducos de ser creaciones es(icas " de ser #or lo ano )erdad

re#resenada. 8n la inconsisencia de al #reensin se desenmascara la )acuidad social de

al indusria. 8se ca#ulo es aun m&s *ragmenario 'ue los oros.

8l an&lisis en *orma de esis de los


7/83

@unio de 194G

? -AH-86?8H :-8ADAH E. DAH7A

* * *

Concepto de Iluminismo

8l iluminismo, en el senido m&s am#lio de #ensamieno en coninuo #rogreso, ha

#erseguido siem#re el ob!ei)o de 'uiar el miedo a los hombres " de con)erirlos en

amos. Pero la ierra eneramene iluminada res#landece ba!o el signo de una riun*al

des)enura. 8l #rograma del iluminismo consisa en liberar al mundo de la magia. Se

#ro#ona, mediane la ciencia, disol)er los mios " con*uar la imaginacin/ Bacon,


8/83

slo en nuesra o#inin, " nos hallamos someidos a su necesidad #ero si nos de!&semos

guiar #or ella en la in)encin, #odramos ser sus amos en la #r&cica

Bien 'ue a!eno a las maem&icas, Bacon ha sabido descubrir con eaciud el animus

de la ciencia sucesi)a. 8l *eliz connubio en 'ue #iensa, enre el ineleco humano " la

nauraleza de las cosas, es de i#o #ariarcal/ el ineleco 'ue )ence a la su#ersicin debe

ser el amo de la nauraleza desencanada. 8l saber, 'ue es #oder, no conoce lmies, ni en

la escla)izacin de las criauras ni en su *&cil a'uiescencia a los seores del mundo. Se

halla a dis#osicin ano de odos los *ines de la economa burguesa, en la *&brica " en el

cam#o de baalla, como de odos los 'ue 'uieran mani#ularlo, sin disincin de sus

orgenes. +os re"es no dis#onen de la (cnica m&s direcamene 'ue lo 'ue hacen los

mercaderes/ la (cnica es democr&ica como el sisema econmico en 'ue se desarrolla.

+a (cnica es la esencia de al saber. Dicho saber no iende sea en Ariene como en

Accidene a los conce#os " a las im&genes, a la *elicidad del conocimieno, sino al

m(odo, a la e#loacin del raba!o, al ca#ial #ri)ado o esaal. :odos los

descubrimienos 'ue aun #romee segn Bacon son a su )ez insrumenos/ la radio como

im#rena sublimada, el a)in de caza como arillera m&s e*icaz, el #ro"ecil guiado a

disancia como br!ula m&s segura. +o 'ue los hombres 'uieren a#render de la nauraleza

es la *orma de uilizarla #ara lograr el dominio inegral de la nauraleza " de los hombres.7inguna ora cosa cuena. Sin miramienos hacia s mismo, el iluminismo ha 'uemado

hasa el limo reso de su #ro#ia auoconciencia. Slo el #ensamieno 'ue se hace

)iolencia a s mismo es lo su*icienemene duro #ara ras#asar los mios. *rene al acual

riun*o del +a es(ril *elicidad de conocer

es lasci)a ano #ara Bacon como #ara +uero. +o 'ue im#ora no es la sais*accin 'ue

los hombres llaman )erdad, sino la o#eraion, el #rocedimieno e*icaz


9/83

+a liberacin del mundo res#eco a la magia es la li'uidacin del animismo. @en*anes

ridiculiza a los dioses mli#les, 'ue se aseme!an a sus creadores, los hombres, con odos

sus accidenes " de*ecos, " la lgica m&s reciene denuncia las #alabras con)encionales

del lengua!e como monedas *alsas 'ue con)iene susiuir #or *iches neurales. 8l mundo

se con)iere en caos " la snesis en sal)acin. 7o ha" "a ninguna di*erencia enre el

animal o(mico, los sueos del )isionario " la idea absolua. 8n su iinerario hacia la

nue)a ciencia los hombres renuncian al signi*icado. Susiu"en el conce#o #or la

*rmula, la causa #or la regla " la #robabilidad. +a causa ha sido el limo conce#o

*ilos*ico con el cual la crica cien*ica ha arreglado cuenas, #ueso 'ue era el nico de

los )ie!os 'ue an se le resisa, la lima secularizacin del #rinci#io creador. De*inir

modernamene susancia " cualidad, aci)idad " #asin, ser " eisencia, ha sido, desde

Bacon en adelane, iner(s " area de la *iloso*a #ero la ciencia se desenenda "a deesas caegoras. -aban sobre)i)ido como idola heari de la )ie!a mea*sica, " eran "a,

en los iem#os de a'u(lla, monumenos de enidad " *uerzas de la #rehisoria, cu"a )ida "

muere haban sido e#uesas " razadas en los mios. +as caegoras mediane las cuales

la *iloso*a occidenal de*ina el orden eerno de la nauraleza, sealaban #unos "a

ocu#ados #or Acnos " Pers(*ona, riadna " 7ereo. +as caegoras #resocr&icas *i!an el

momeno del r&nsio. +o hmedo, lo in*orme, el aire, el *uego, 'ue a#arecen en ellas

como maeria #rima de la nauraleza, son residuos a#enas racionalizados de la

conce#cin mica. s como las im&genes de la generacin de la ierra " del ro, llegadas

hasa los griegos desde el 7ilo, se con)irieron all en #rinci#ios hilozoicos, en

elemenos, del mismo modo la inagoable ambig3edad de los demonios micos se

es#iriualiz en la *orma #ura de las esencias onolgicas. Por limo, con las ideas de

Plan, incluso las di)inidades #ariarcales del Alim#o in)isen las caracersicas del

logos *ilos*ico. Pero en la herencia #lanica " ariso(lica de la mea*sica eliluminismo reconoci las aniguas *uerzas " #ersigui como su#ersicin la #reensin de

)erdad de los uni)ersales. 8l iluminismo cree an descubrir en la auoridad de los

conce#os generales el miedo a los demonios, con cu"as im&genes " re#roducciones los

hombres buscaban, en el riual m&gico, in*luir sobre la nauraleza. #arir de ahora la

maeria debe ser dominada m&s all& de oda ilusin res#eco a *uerzas su#eriores a ella o

inmanenes en ella, es decir, de cualidades oculas. +o 'ue no se ada#a al crierio del

c&lculo " de la uilidad es, a los o!os del iluminismo, sos#echoso. ; cuando el iluminismo#uede desarrollarse sin #erurbaciones #ro)enienes de la o#resin eerna, el *reno

desa#arece. Sus mismas ideas sobre los derechos de los hombres erminan #or correr la


10/83

suere de los )ie!os uni)ersales. ne cada resisencia es#iriual 'ue encuenra su *uerza

no hace m&s 'ue aumenar. =L> 8llo deri)a del hecho de 'ue el iluminismo se reconoce a

s mismo incluso en los mios. Cuales'uiera 'ue sean los mios a los 'ue incumbe la

resisencia, #or el solo hecho de con)erirse en argumenos en ese con*lico, rinden

homena!e al #rinci#io de la racionalidad analica 'ue re#rochan al iluminismo. 8l

iluminismo es oaliario.

8n la base del mio el iluminismo ha )iso siem#re anro#omor*ismo, la #ro"eccin de

lo sub!ei)o sobre la nauraleza. =M> +o sobrenaural, es#rius " demonios, seran

im&genes re*le!as de los hombres, 'ue se de!aban asusar #or la nauraleza. +as di)ersas

*iguras micas son odas reducibles, segn el iluminismo, al mismo denominador, es

decir, al su!eo. +a res#uesa de 8di#o al enigma de la 8s*inge < el hombre +a lgica

*ormal ha sido la gran escuela de la uni*icacin. +a lgica *ormal o*reca a los iluminisas

el es'uema de la calculabilidad del uni)erso. +a e'ui#aracin de sabor miolgico de las

ideas con los nmeros en los limos escrios de Plan e#resa el anhelo de oda

desmiizacin/ el nmero se con)iere en el canon del iluminismo. +as mismas

ecuaciones dominan la !usicia burguesa " el inercambio de mercancas.


11/83

heerog(neo reduci(ndolo a grandezas absracas. :odo lo 'ue no se resuel)e en nmeros,

" en de*inii)a en lo uno, se con)iere #ara el iluminismo en a#ariencia " el #osii)ismo

moderno con*ina eso a la lieraura. Rnidad es la #alabra de orden, desde Parm(nides a

Hussell. Se conina eigiendo la desruccin de los dioses " de las cualidades.

Pero los mios 'ue caen ba!o los gol#es del iluminismo eran "a #roducos del mismo

iluminismo. 8n el c&lculo cien*ico del aconecer 'ueda anulada la a#reciacin 'ue el

#ensamieno haba *ormulado en los mios res#eco al aconecer. 8l mio 'uera conar,

nombrar, mani*esar el origen/ " #or lo ano ambi(n e#oner, *i!ar, e#licar. 8sa

endencia se )io re*orzada #or el eendimieno " la recom#ilacin de los mios, 'ue se

con)irieron en seguida, de narraciones de cosas aconecidas, en docrina. :odo riual

im#lica una conce#cin del aconecer, as como del #roceso es#ec*ico 'ue debe ser

in*luido #or el encanamieno. 8se elemeno erico del riual se orn inde#endiene en

las #rimeras e#o#e"as de los #ueblos. +os mios, al como los enconraron los r&gicos, se

hallan "a ba!o el signo de esa disci#lina " ese #oder 'ue Bacon eala como mea. 8n el

lugar de los es#rius " demonios locales haba a#arecido el cielo " su !erar'ua, en el

lugar de las #r&cicas eorcizanes del mago " la ribu, el sacri*icio graduado

!er&r'uicamene " el raba!o de los escla)os mediaizado mediane el mando. +as

di)inidades olm#icas no son "a direcamene id(nicas a los elemenos, sino 'ue lossimbolizan. 8n -omero, eus #reside el cielo diurno, #olo gua el sol, -elios " 8o se

hallan "a en los lmies de la alegora. +os dioses se se#aran de los elemenos como

esencias de (sos. #arir de ahora el ser se di)ide en el logos 'ue se reduce, con el

#rogreso de la *iloso*a, a la mnada, al mero #uno de re*erencia " en la masa de odas

las cosas " criauras eeriores. Rna sola di*erencia, la 'ue eise enre el #ro#io ser " la

realidad, absorbe a odas las oras. Si se de!an de lado las di*erencias, el mundo 'ueda

someido al hombre. 8n ello concuerdan la hisoria !uda de la creacin " la religin

olm#ica.


12/83

slo 'uien se somee oalmene. 8l surgimieno del su!eo se #aga con el reconocimieno

del #oder como #rinci#io de odas las relaciones. $rene a la unidad de esa razn la

di)isin enre Dios " hombre #arece en )erdad irrele)ane, al como la razn im#asible lo

hiciera noar desde la m&s anigua crica hom(rica. Como seores de la nauraleza, el

dios creador " el es#riu ordenador se aseme!an. +a seme!anza del hombre con Dios

consise en la soberana sobre lo eisene, en la mirada #aronal, en el mando.

8l mio #erece en el iluminismo " la nauraleza en la #ura ob!ei)idad. +os hombres

#agan el acrecenamieno de su #oder con el eraamieno de a'uello sobre lo cual lo

e!ercian. 8l iluminismo se relaciona con las cosas como el dicador con los hombres,

#ues el dicador sabe cu&l es la medida en 'ue #uede mani#ular a (sos. 8l hombre de

ciencia conoce las cosas en la medida en 'ue #uede hacerlas. De al suere el ens de

(sas se con)iere en #ara(l. 8n la rans*ormacin la esencia de las cosas se re)ela cada

)ez como la misma/ como *undameno del dominio. 8sa idenidad *unda " consiu"e la

unidad de la nauraleza. +a cual se hallaba escasamene #resene en la e)ocacin m&gica,

como unidad del su!eo. +os rios del sham&n se dirigan al )ieno, a la llu)ia, a la

ser#iene eerior o al demonio en el en*ermo, " no a maerias o regisros. ; 'uien

#racicaba no era el es#riu uno e id(nico/ (se )ariaba de acuerdo con las m&scaras del

culo, 'ue deban aseme!arse a los di)ersos es#rius. +a magia es una *alsedadsanguinolena, #ero en ella no se llega oda)a a esa negacin a#arene del dominio #or la

cual el dominio mismo, rans*ormado en #ura )erdad, se coloca como base del mundo

cado en su #oder. 8l mago se orna similar a los demonios #ara asusarlos o #ara

a#lacarlos ado#a aciudes horribles o mansas. Por m&s 'ue su o*icio sea la re#eicin,

an no se ha #roclamado como el hombre ci)il, #ara 'uien los modesos errenos de caza

se reducir&n al cosmos uniario, a la snesis de oda #osibilidad de #resa co#ia e imagen

del #oder in)isible. Slo en la medida en 'ue es =" se conser)a> hecho a seme!anza de ese

#oder consigue el hombre la idenidad del S, 'ue no #uede #erderse en la ideni*icacin

con oro, sino 'ue se #osee de una )ez #ara siem#re, como m&scara im#enerable. 8s la

idenidad del es#riu " su correlao, la unidad de la nauraleza, ane la cual sucumbe la

muliud de las cualidades. +a nauraleza #ri)ada de sus cualidades se con)iere en

maeria caica, ob!eo de #ura subdi)isin, " el S omni#oene en mero ener, en

idenidad absraca. 8n la magia la susiuibilidad es es#ec*ica. +o 'ue le aconece a lalanza del enemigo, a su #elo, a su nombre, le aconece ambi(n a su #ersona la )cima

sacri*icial es e!ecuada en lugar del dios. +a susiucin en el sacri*icio es un #rogreso


13/83

hacia la lgica discursi)a. 6ncluso si la cier)a 'ue era #reciso sacri*icar #or la hi!a o el

cordero 'ue haba 'ue o*recer #or el #rimog(nio deban #oseer an cualidades

es#ec*icas, re#resenaban sin embargo "a la es#ecie, enan "a la accidenalidad

arbiraria del ca&logo. Pero el car&cer sacro del hic e nunc, la unicidad del elegido, 'ue

incluso el susiuo asume, lo disingue radicalmene, lo con)iere, incluso, en el cambio,

en insusiuible. +a ciencia #one *in a eso . 7o ha" en la ciencia susiuibilidad

es#ec*ica/ )cimas, s #ero ningn dios. +a susiuibilidad se con)iere en *ungibilidad

uni)ersal. Rn &omo no es desinegrado en susiucin, sino como es#(cimen de la

maeria, " no es en un lugar o en re#resenacin, sino considerado como mero e!em#lar,

la *orma en 'ue el cone!o recorre el )ia crucis del laboraorio. @usamene debido a 'ue en

la ciencia *uncional las di*erencias son al l&biles 'ue odo desa#arece en la maeria

nica, el ob!eo cien*ico se *osiliza ", en com#aracin, el rgido riual de anao sea#arece como dcil, #ues an susiua una cosa #or ora cosa. 8l mundo de la magia

conena an di*erencias, cu"os rasgos han desa#arecido incluso en la *orma ling3sica.

=14> +as mli#les a*inidades enre lo 'ue eise son anuladas #or la relacin nica enre

el su!eo 'ue da senido " el ob!eo #ri)ado de (se, enre el signi*icado racional " el

#orador accidenal de dicho signi*icado. 8n la *ase m&gica, sueo e imagen no eran

considerados slo como un signo de la cosa, sino 'ue esaban unidos a ella #or la

seme!anza o #or el nombre. 7o se raa de una relacin de inencionalidad sino de

a*inidad. +a magia, como la ciencia, busca *ines, #ero los #ersigue mediane la mimesis "

no a ra)(s de una creciene se#aracin del ob!eo. +a magia no se *undamena en modo

alguno en


14/83

hora ro#ieza con un igual. +a miologa misma ha #ueso en marcha el #roceso sin *in

del iluminismo, en el 'ue, con necesidad inelucable, oda conce#cin erica

deerminada cae ba!o la acusacin desrucora de no ser m&s 'ue una *e, hasa 'ue

ambi(n los conce#os de es#riu, )erdad e incluso de iluminismo 'uedan relegados

como magia animisa. 8l #rinci#io de la necesidad *aal #or el 'ue #erecen los h(roes del

mio, " 'ue se desarrolla como lgica consecuencia del )eredico oracular, no domina

slo #uri*icado hasa la coherencia de la lgica *ormal en odo sisema racionalisa de la

*iloso*a occidenal, sino sobre la sucesin misma de los sisemas, 'ue comienza con la

!erar'ua de los dioses ", en un #ermanene cre#sculo de los dolos, ehala, como

conenido id(nico, la ira #or la *ala de honesidad. s como los mios cum#len "a una

obra iluminisa, del mismo modo el iluminismo se hunde a cada #aso m&s #ro*undamene

en la miologa. Hecibe la maeria de los mios #ara desruirlos ", como !uez, incurre a su)ez en el encanamieno mico. Tuiere huir al #roceso *aal de la re#resalia, e!erciendo la

re#resalia sobre el #roceso mismo. 8n los mios odo aconecimieno debe #agar #or el

hecho de haber aconecido. +o mismo aconece en el iluminismo/ el hecho se anula

a#enas ha ocurrido. +a le" de la igualdad de accin " reaccin a*irmaba el #oder de la

re#eicin sobre odo lo 'ue eise mucho iem#o des#u(s de 'ue los hombres se

hubieran liberado de la ilusin de ideni*icarse, mediane la re#eicin, con la realidad

re#eida " de susraerse as a su #oder. Pero cuano m&s desa#arece la ilusin m&gica,

ano m&s des#iadadamene la re#eicin, ba!o el nombre de legalidad, *i!a al hombre en

el ciclo, en el cual, #or haberlo ob!ei)ado en la le" de la nauraleza, el hombre cree

desem#ear el #a#el de su!eo libre. 8l #rinci#io de inmanencia, la e#licacin de odo

acaecer como re#eicin, 'ue el iluminismo sosiene conra la *anasa mica, es el

#rinci#io mismo del mio. +a &rida sabidura #ara la cual no ha" nada nue)o ba!o el sol,

#or'ue odas las caras del absurdo !uego han sido !ugadas, odos los grandes#ensamienos han sido "a #ensados, los descubrimienos #osibles se #ueden consruir a

#riori, " los hombres es&n condenados a la auoconser)acin #or ada#acin, esa &rida

sabidura no hace m&s 'ue re#roducir la sabidura *an&sica 'ue rechaza/ la con*irmacin

del desino, 'ue renue)a coninuamene, mediane el alin, lo 'ue "a haba sido. +o 'ue

#odra ser de ora *orma es ni)elado. :al es el )eredico 'ue erige cricamene los

con*ines de la e#eriencia #osible. 8l #recio de la idenidad de odo con odo consise en

'ue nada #uede ser id(nico a s mismo. 8l iluminismo disuel)e el error de la )ie!adesigualdad, el dominio inmediao, #ero lo eerniza en la mediacin uni)ersal 'ue

relaciona odo ene a oro. -ace lo 'ue ier%egaard cia en elogio de su (ica #roesane


15/83

" 'ue a#arece "a en el cielo de las le"endas de -(rcules como uno de los ar'uei#os del

#oder mico/ desru"e lo inconmensurable. 7o slo son disuelas las cualidades en el

#ensamieno, sino 'ue asimismo se obliga a los hombres a la con*ormidad real. +a

)ena!a de 'ue el mercado no se #reocu#e #or el nacimieno ha sido #agada, #or el su!eo

del cambio, mediane la necesidad de #ermiir 'ue la #roduccin de mercancas 'ue se

#ueden ad'uirir en el mercado modele las #osibilidades con*eridas #or el nacimieno. +os

hombres han recibido como don un S #ro#io " #aricular " disino de odos los dem&s

slo #ara 'ue se con)iriese con ma"or seguridad en id(nico. Pero dado 'ue al S no se

adecu nunca del odo, el iluminismo sim#aiz siem#re, incluso durane el #erodo

liberal, con la consriccin social. +a unidad de lo coleci)o mani#ulado consise en la

negacin de odo lo singular es una burla dirigida a esa sociedad 'ue #odra hacer del

indi)iduo un indi)iduo. +a horda, cu"o nombre reorna en la organizacin de la


16/83

#ersonal numeroso " minuciosamene di*erenciado de cuidadores de bue"es, de cabras,

de cerdos " ser)idores. Por la noche, des#u(s de haber )iso encenderse desde su casillo

mil *uegos en el cam#o, #uede echarse ran'uilamene a dormir/ sabe 'ue sus bra)os

ser)idores )elan, #ara ener ale!adas a las besias *eroces " #ara e#ulsar a los ladrones de

los recinos con*iados a su cusodia +a uni)ersalidad de las ideas, desarrollada #or

la lgica discursi)a, el dominio en la es*era del conce#o, se le)ana sobre la base del

dominio real. 8n la susiucin de la herencia m&gica, de las )ie!as " con*usas

re#resenaciones, mediane la unidad conce#ual, se e#resa el nue)o ordenamieno,

deerminado #or los libres " organizado #or el comando. 8l S, 'ue a#rendi el orden " la

subordinacin en la escuela de la sumisin al mundo eerno, ha ideni*icado #rono la

)erdad en general con el #ensamieno 'ue dis#one, sin cu"as *irmes disinciones la

)erdad no #odra subsisir. s se ha )edado, !uno con la magia mim(ica, elconocimieno 'ue a#resa e*eci)amene al ob!eo. :odo el odio se )uel)e hacia la imagen

de la #rehisoria su#erada " a su imaginaria *elicidad. +as di)inidades enicas de los

aborgenes son relegadas al in*ierno en 'ue la ierra misma se rans*orma ba!o la religin

solar " luminosa de 6ndra " eus.

Pero cielo e in*ierno se hallaban esrechamene ligados. s como el nombre de eus

corres#onda a la )ez en culos 'ue no se ecluan rec#rocamene a un dios suberr&neo" a un dios de la luz,=20> as como los dioses del Alim#o manenan relaciones de odo

i#o con las di)inidades enicas, del mismo modo las buenas o malas #oencias, la salud

" la en*ermedad, no esaban se#aradas erminanemene enre s. 8saban )inculadas al

igual 'ue el nacer " el #erecer, la )ida " la muere, el in)ierno " el )erano. 8n el mundo

luminoso de la religin griega #erdura la urbia indiscriminacin del #rinci#io religioso,

'ue en las #rimeras *ases conocidas de la humanidad era )enerado como mana. 8n *orma

#rimaria, indi*erenciada, mana es odo a'uello 'ue resula desconocido, erao, odo

a'uello 'ue rasciende el &mbio de la e#eriencia, a'uello 'ue en las cosas es m&s 'ue su

realidad conocida. +o 'ue el #rimii)o siene como sobrenaural no es una susancia

es#iriual o#uesa a la maerial, sino la com#licacin de lo naural res#eco al miembro

singular. 8l grio de error con 'ue se e#erimena lo inslio se con)iere en el nombre

de lo inslio. 7ombre 'ue *i!a la rascendencia de lo desconocido res#eco a lo conocido

" con)iere #or lo ano al esremecimieno en sagrado. 8l desdoblamieno de lanauraleza en a#ariencia " esencia, accin " *uerza, 'ue es lo 'ue hace #osible ano al

mio como a la ciencia, nace del emor del hombre, cu"a e#resin se con)iere en


17/83

e#licacin. 7o se raa de 'ue el alma sea ?ediane la di)inidad, el lengua!e se con)iere, de auologa,

en lengua!e. 8l conce#o, 'ue suele ser de*inido como unidad caracersica de a'uello

'ue ba!o (l se halla com#rendido, ha sido en cambio, desde el #rinci#io, un #roduco del

#ensamieno dial(cico, en el 'ue cada cosa es lo 'ue es slo en la medida en 'ue secon)iere en lo 'ue no es. -a sido esa la *orma originaria de deerminacin ob!ei)ane,

#or la 'ue conce#o " cosa se han se#arado rec#rocamene, de la misma deerminacin

'ue se halla "a mu" a)anzada en la e#o#e"a hom(rica " 'ue se in)iere en la moderna

ciencia #osii)a. Pero esa dial(cica sigue siendo im#oene en la medida en 'ue se

desarrolla a #arir del grio de error, 'ue es la du#licacin, la auologa del error mismo.

+os dioses no #ueden 'uiar al hombre el error del cual sus nombres son el eco

#eri*icado. 8l hombre iene la ilusin de haberse liberado del error cuando "a no 'ueda

nada desconocido. 8llo deermina el curso de la desmiizacin, del iluminismo 'ue

ideni*ica lo )i)iene con lo no)i)iene, as como el mio iguala lo no)i)iene con lo

)i)iene. 8l iluminismo es la angusia mica )uela radical. +a #ura inmanencia

#osii)isa, 'ue es su limo #roduco, no es m&s 'ue un ab uni)ersal, #or as decirlo.

7o debe eisir "a nada a*uera, #ueso 'ue la sim#le idea de un a*uera es la *uene

genuina de la angusia. Si la )enganza del #rimii)o #or el asesinao de uno de los su"os#oda a )eces ser a#lacada acogiendo al homicida en la #ro#ia *amilia,=22> ello

signi*icaba la absorcin de la sangre a!ena en la #ro#ia, la resauracin de la inmanencia.

8l dualismo mico no conduce m&s all& del &mbio de lo eisene. 8l mundo #enerado "

dominado #or el mana, incluso el del mio indio " griego, son eernamene iguales " sin

salida. Cada nacimieno es #agado con la muere, cada *elicidad con la desgracia.

-ombres " dioses #ueden buscar en el iner)alo a su dis#osicin disribuir las sueres de

acuerdo con crierios di)ersos del ciego curso del desino/ al *inal lo eisene, larealidad, riun*a sobre ellos. 6ncluso su !usicia, arrancada al desino, osena las

caracersicas de (se dicha !usicia corres#onde a la mirada 'ue los hombres =los


18/83

#rimii)os ano como los griegos " los b&rbaros> lanzan, desde una sociedad de #resin "

miseria, al mundo circundane. Cul#a " e#iacin, *elicidad " des)enura, son as #ara la

!usicia mica como #ara la racional miembros de una ecuacin. +a !usicia se #ierde en

el derecho. 8l sham&n eorciza al ser #eligroso mediane su misma imagen. Su

insrumeno es la igualdad. +a misma igualdad 'ue regula en la ci)ilizacin la #ena " el

m(rio. 6ncluso las re#resenaciones micas #ueden ser reconducidas, sin residuos, a

relaciones naurales. s como la conselacin de (minis, con odos los oros smbolos

de la dualidad, conduce al ciclo inelucable de la nauraleza, 'ue iene su ani'usimo

signo en el hue)o del cual han salido, del mismo modo la balanza en la mano de eus,

'ue simboliza la !usicia del enero mundo #ariarcal, reconduce a la nauraleza desnuda.

8l #aso del caos a la ci)ilizacin, donde las relaciones naurales no e!ercian "a

direcamene su #oder, sino 'ue lo hacen a ra)(s de la conciencia de los hombres, no hacambiado en nada el #rinci#io de la igualdad. 6ncluso los hombres han #agado

#recisamene ese r&nsio con la adoracin de a'uello a lo 'ue anes al igual 'ue odas

las oras criauras se hallaban sim#lemene someidos. nes los *eiches se hallaban #or

deba!o de la le" de igualdad. hora la igualdad se con)iere en un *eiche. +a )enda sobre

los o!os de la !usicia no signi*ica nicamene 'ue es #reciso no iner*erir en su curso,

sino ambi(n 'ue el derecho no nace de la liberad.

+a docrina de los sacerdoes era simblica en el senido de 'ue en ella seal e imagen

coincidan. :al como lo aesiguan los !erogl*icos, la #alabra ha cum#lido en el origen

ambi(n la *uncin de imagen. Dicha *uncin ha #asado a los mios. +os mios, como los

rios m&gicos, enienden la nauraleza 'ue se re#ie. 8sa nauraleza es el alma de lo

simblico/ un ser o un #roceso 'ue es re#resenado como eerno, #or'ue debe

recon)erirse coninuamene en aconecimieno #or medio de la e!ecucin del smbolo.

6nehausibilidad, re#eicin sin *in, #ermanencia del ob!eo signi*icado, no son slo

aribuos de odos los smbolos, sino ambi(n el )erdadero conenido de (sos. +os mios

de creacin, en los 'ue el mundo surge de la madre #rimigenia, de la )aca o del hue)o

son, en anesis al (nesis bblico, simblicos. +a irona de los aniguos res#eco a los

dioses demasiado humanos no daba en lo esencial. +a indi)idualidad no agoa la esencia

de los dioses. Usos enan aun en s algo del mana/ encarnaban la nauraleza como #oder

uni)ersal. Con sus rasgos #reanimisas desembocaban direcamene en el iluminismo.Ba!o la )erecunda cubiera de la chroni'ue scandaleuse del Alim#o, se haba desarrollado

la docrina de la mezcla, de la #resin " el cho'ue de los elemenos, 'ue mu" #rono se


19/83

esableci como ciencia " redu!o los mios a creaciones de la *anasa. Con la #recisa

se#aracin enre ciencia " #oesa la di)isin del raba!o, "a e*ecuada #or su inermedio,

se eiende al lengua!e. Como signo, la #alabra, #asa a la ciencia como sonido, como

imagen, como #alabra )erdadera, es re#arida enre las di)ersas ares, sin 'ue se #ueda

recu#erar "a m&s la unidad gracias a su adicin, senesesia o maem&icos han a*irmado con orgullo 'ue resume su aci)idad. Pero el are de la

re#roduccin inegral se ha lanzado, hasa en sus (cnicas, a la ciencia #osii)isa. Dicho

are se con)iere una )ez m&s en mundo, en du#licacin ideolgica, en re#roduccin

dcil. +a se#aracin de signo e imagen es ine)iable. Pero se ha hi#osasiado con ingenua

com#lacencia cada uno de los dos #rinci#ios aislados iende a la disribucin de la

)erdad.

8l abismo 'ue se ha abiero con esa se#aracin ha sido sealado " raado #or la

*iloso*a en la relacin enre inuicin " conce#o, " en muchas ocasiones, aun'ue en

)ano, se ha inenado llenarlo/ #recisamene la *iloso*a es de*inida #or dicho ineno. Por

lo general, es )erdad, la *iloso*a se #uso de lado de la #are de la cual oma su nombre.

Plan #rohibi la #oesa con el mismo geso con el 'ue el #osii)ismo #rohibe la

docrina de las ideas. ?ediane su celebrado are -omero no ha lle)ado a cabo re*ormas

#blicas o #ri)adas, no ha ganado una guerra ni ha hecho ningn descubrimieno. 7o

basa 'ue una nurida muliud de secuaces lo ha"a honrado " amado. 8l are debe aun

#robar su uilidad. =2K> +a imiacin es #rohibida #or (l igual 'ue #or los !udos. Hazn "

religin #rohiben el #rinci#io de la magia. un en la se#aracin res#eco a la realidad enla renuncia del are, ese #rinci#io conina siendo deshonroso 'uien lo #racica es un

)agabundo, un nmade su#er)i)iene, 'ue no hallar& m&s #aria enre los 'ue se han


20/83

con)erido en esables. 7o se debe in*luir m&s sobre la nauraleza ideni*ic&ndose con

ella, sino 'ue es #reciso dominarla mediane el raba!o. +a obra de are #osee an en

comn con la magia el hecho de insiuir un ciclo #ro#io " cerrado en s, 'ue se susrae al

coneo de la realidad #ro*ana, en el 'ue rigen le"es #ariculares. s como el #rimer

aco del mago en la ceremonia era el de*inir " aislar, res#eco a odo el mundo

circundane, el lugar en 'ue deban obrar las *uerzas sagradas, de la misma *orma en oda

obra de are su &mbio se desaca neamene de la realidad. @usamene, la renuncia a la

accin eerna, con la 'ue el are se se#ara de la sim#aa m&gica, conser)a con ma"or

#ro*undidad la herencia de la magia. +a obra de are coloca la #ura imagen en conrase

con la realidad *sica cu"a imagen reoma, cusodiando sus elemenos. ; en el senido de

la obra de are, en la a#ariencia es(ica, surge a'uello a lo 'ue daba lugar, en el

encanamieno del #rimii)o, el aconecimieno nue)o " remendo/ la a#aricin del odoen el dealle. 8n la obra de are se cum#le una )ez m&s el desdoblamieno #or el cual la

cosa a#areca como algo es#iriual, como mani*esacin del mana. 8llo consiu"e su


21/83

inmanene a ella, de 'uerer hacer un o*icio de la conciliacin, reside la causa #or la cual

oda honesidad sub!ei)a de los cre"enes ha sido siem#re irascible " #eligrosa. +os

horrores del hierro " del *uego, Conrarre*orma " He*orma, no *ueron los ecesos sino la

realizacin del #rinci#io de la *e. +a *e muesra coninuamene 'ue #osee el mismo

car&cer 'ue la hisoria uni)ersal, a la 'ue 'uisiera dominar en la (#oca moderna se

con)iere incluso en su insrumeno *a)orio, en su asucia #aricular. 6ndeenible no es

slo el iluminismo del siglo 5666, como ha sido reconocido #or -egel, sino, como nadie

me!or 'ue (l lo ha sabido, el mo)imieno mismo del #ensamieno. 8n el conocimieno

m&s n*imo, as como en el m&s ele)ado, se halla im#lcia la nocin de su disancia

res#eco a la realidad, 'ue con)iere al a#ologisa en un meniroso. +a #arado!a de la *e

degenera al *in en la esa*a, en el mio del siglo , " su irracionalidad se ras*igura en

un sisema racional en manos de los absoluamene iluminados, 'ue guan "a a lasociedad hacia la barbarie.

Desde 'ue el lengua!e enra en la hisoria sus amos son sacerdoes " magos. Tuien

o*ende los smbolos cae, en nombre de los #oderes sobrenaurales, en manos de los

ribunales de los #oderes erresres, re#resenados #or esos rganos agregados a la

sociedad. Tu( aconeci anes es cosa 'ue resula oscura. 8l esremecimieno del 'ue

nace el mana se hallaba "a sancionado, #or lo menos #or los m&s )ie!os de la ribu,donde'uiera 'ue el mana a#arezca en la enologa. 8l mana *luido, heerog(neo, es

consolidado " maerializado con )iolencia #or los hombres. Hidamene los magos

#ueblan cada aldea con emanaciones " coordinan, de acuerdo con la muli#licidad de los

dominios sacros, la muli#licidad de los rios. +os magos desarrollan, con el mundo de

los es#rius " sus caracersicas, el #ro#io saber #ro*esional " la #ro#ia auoridad. +o

sacro se halla en relacin con los magos " se ransmie a ellos. 8n las #rimeras *ases, an

nmades, los miembros de la ribu oman an #are aunoma en la accin e!ercida sobre

el curso naural. +os hombres hacen salir de las cue)as a las besias sal)a!es, las mu!eres

desarrollan el raba!o 'ue #uede realizarse sin un comando rgido. 8s im#osible

esablecer cu&na )iolencia #recedi al h&bio res#eco a un orden an sencillo. 8n al

orden el mundo se halla "a di)idido en una es*era del #oder " en una es*era #ro*ana. 8n

(l el curso naural como emanacin del mana, se encuenra "a ele)ado a norma 'ue eige

sumisin. Pero si el sal)a!e nmade, a #esar de odas las sumisiones, omaba an #are enel encanamieno 'ue delimiaba a (sas, " se dis*razaba de besia sal)a!e #ara sor#render

a la besia, en (#ocas sucesi)as el comercio con los es#rius " la sumisin se hallan


22/83

re#aridos enre clases di*erenes de la humanidad/ el #oder #or un lado, la obediencia #or

oro. +os #rocesos naurales, eernamene iguales " recurrenes, son inculcados a los

sbdios #or ribus eran!eras o #or los #ro#ios crculos dirigenes como iem#o o

cadencia laboral, segn el rimo de las cla)as o de los #alillos 'ue resuena en odo ambor

b&rbaro, en odo monono riual. +os smbolos oman el as#eco de *eiches. Su

conenido, la re#eicin de la nauraleza, se re)ela luego siem#re como la #ermanencia

#or ellos de alguna *orma re#resenada de la consriccin social. 8l esremecimieno

ob!ei)ado en una imagen *i!a se con)iere en emblema del dominio consolidado de

gru#os #ri)ilegiados. Pero lo mismo )ienen a ser ambi(n los conce#os generales,

incluso cuando se han liberado de odo as#eco *igurai)o. +a misma *orma deduci)a de

la ciencia re*le!a coaccin " !erar'ua. s como las #rimeras caegoras re#resenaban

indirecamene la ribu organizada " su #oder sobre el indi)iduo aislado, del mismo modoel enero orden lgico de#endencia, conein, eensin " combinacin de los

conce#os es& *undado sobre las relaciones corres#ondienes de la realidad social, sobre

la di)isin del raba!o. =2M> Pero ese car&cer social de las *ormas del #ensamieno no es,

como lo 'uiere Dur%heim, e#resin de solidaridad social, sino 'ue aesigua en cambio

res#eco a la im#enerable unidad de sociedad " dominio. 8l dominio con*iere ma"or

*uerza " consisencia a la oalidad social en la 'ue se esablece. +a di)isin del raba!o, a

la 'ue el dominio da lugar en el #lano social, sir)e a la oalidad dominada #ara

auoconser)arse. Pero as la oalidad como al, la acualizacin de la razn a ella

inmanene, se con)iere de modo *orzoso en la acualizacin de lo #aricular. 8l dominio

se o#one a lo singular como uni)ersal, igual 'ue la razn en la realidad. 8l #oder de odos

los miembros de la sociedad a 'uienes, en cuano ales, no les 'ueda oro camino se

suma coninuamene, a ra)(s de la di)isin del raba!o 'ue les es im#uesa, en la

realizacin de la oalidad, cu"a racionalidad se )e a su )ez muli#licada. +o 'ue odose#erimenan #or obra de #ocos se cum#le siem#re como abuso de los indi)iduos #or

#are de los muchos/ " la o#resin de la sociedad iene ambi(n el car&cer de una

o#resin #or #are de lo coleci)o. 8s esa unidad de coleci)idad " dominio, " no la

uni)ersalidad social inmediaa =la solidaridad>, la 'ue se de#osia en las *ormas del

#ensamieno. +os conce#os *ilos*icos con los 'ue Plan " riseles e#lican "

e#onen el mundo, ele)an, con su #reensin de )alidez uni)ersal, las relaciones

de la #laza del mercado en enas, " re*le!aban con igual #ureza las le"es de

la *sica, la igualdad de los ciudadanos de #leno derecho " la in*erioridad de las mu!eres,


23/83

nios " escla)os. 8l lengua!e mismo con*era a las relaciones de dominio la uni)ersalidad

'ue haba asumido como medio de comunicacin una sociedad ci)il. 8l (n*asis

mea*sico, la sancin mediane ideas " normas no eran m&s 'ue la hi#sasis de la dureza

eclusi)a 'ue los conce#os deban necesariamene asumir donde'uiera 'ue la lengua

una la comunidad de los seores en e!ercicio del mando. Pero en esa *uncin de

re*orzamieno del #oder social del lengua!e las ideas se con)irieron en ano m&s

su#er*luas cuano m&s creca a'uel #oder, " el lengua!e cien*ico les ha dado el gol#e de

gracia. +a sugesin 'ue iene an algo del es#ano ins#irado #or el *eiche no resida

ano en la a#ologa consciene. +a unidad de coleci)idad " dominio se orna #aene m&s

bien en la uni)ersalidad 'ue el conenido malo asume necesariamene en el lengua!e, sea

mea*sico o cien*ico. +a a#ologa mea*sica delaaba la in!usicia de lo eisene #or lo

menos en la incongruencia del conce#o " realidad. 8n la im#arcialidad del lengua!ecien*ico la im#oencia ha #erdido #or com#leo la *uerza de e#resin, " slo lo

eisene halla all su signo neural. 8sa neuralidad es m&s mea*sica 'ue la mea*sica.

$inalmene, el iluminismo ha de)orado no slo los smbolos, sino ambi(n a sus

sucesores, los conce#os uni)ersales, " de la mea*sica no ha de!ado m&s 'ue el miedo a

lo coleci)o del cual (sa ha nacido. los conce#os les ocurre *rene al iluminismo lo

mismo 'ue a los reniers *rene a los russ indusriales/ ninguno de ellos #uede senirse

ran'uilo. Si el #osii)ismo lgico ha dado an una chance a la chance, el enolgico la

e'ui#ara "a a la esencia.


24/83

sal)acin consise en absenerse de oda *e 'ue susiu"a a (sa el conocimieno es la

denuncia de la ilusin. +a negacin, #or lo dem&s, no es absraca. +a negacin

indiscriminada de odo lo #osii)o, la *rmula esereoi#ada de la nulidad, al como es

a#licada #or el budismo, #asa #or sobre la #rohibicin de llamar a lo absoluo con un

nombre, no menos 'ue su o#ueso, el #anesmo, o 'ue su caricaura, el esce#icismo

burgu(s. +as e#licaciones del mundo como nada o como odo son miologas, " las )as

garanizadas #ara la redencin, #r&cicas m&gicas sublimadas. +a sais*accin de saber

odo #or anici#ado " la rans*iguracin de la negai)idad en redencin son *ormas *alsas

de resisencia al engao. 8l derecho de la imagen se )e sal)ado en la *irme e!ecucin de

su #rohibicin. 8sa e!ecucin,


25/83

*ondo con la )erdad, el iluminismo cree im#edir con seguridad el reorno del mio. 8l

iluminismo ideni*ica el #ensamieno con las maem&icas. Por as decirlo, se emanci#a a

las maem&icas, se las ele)a hasa #resarles un car&cer absoluo.


26/83

eerna limiacin. +a res#uesa 'ue ha dado es el )eredico de un or&culo. 7o ha" ser en

el mundo 'ue no #ueda ser #enerado #or la ciencia, #ero a'uello 'ue #uede ser

#enerado #or la ciencia no es el ser. De al suere, segn an, el !uicio *ilos*ico mira a

lo nue)o, #ero no conoce nunca nada nue)o, #ueso 'ue re#ie siem#re slo a'uello 'ue

la razn ha #ueso "a en el ob!eo. Pero a ese #ensamieno, #roegido " garanizado en

los di)ersos de#aramenos de la ciencia #or los sueos de un )isionario, le es #resenada

luego la cuena/ el dominio uni)ersal sobre la nauraleza se reuerce conra el mismo

su!eo #ensane, del cual no 'ueda m&s 'ue ese mismo, eernamene igual


27/83

ndole 'ue el mio csmico, 'ue asociaba los aconecimienos de la #rima)era " del ooo

con el ra#o de Pers(*ona. +a unicidad del aconecimieno mico, 'ue deba legiimar al

de hecho, es un engao. 8n el origen el ra#o de la diosa *ormaba una unidad inmediaa

con la muere de la nauraleza. Se re#ea cada ooo, e incluso la re#eicin no consiua

una serie de aconecimienos se#arados, sino 'ue cada )ez era el mismo. l consolidarse

la conciencia del iem#o, el aconecimieno *ue relegado al #asado como nico, " se

busc a#lacar riualmene recurriendo a lo 'ue haba aconecido haca muchsimo el

horror a la muere en cada ciclo esacional. Pero la se#aracin es im#onene. Rna )ez

esablecido a'uel #asado nico, el ciclo asume car&cer de ine)iable, " el horror se

#ro#aga desde lo aniguo ano sobre el enero acaecer como sobre la re#eicin #ura "

sim#le. +a sub"ugacin de odo lo 'ue es de hecho, "a sea #or la #rehisoria *abulosa, "a

#or el *ormalismo maem&ico, la relacin simblica de lo acual con el aconecimienomico en el rio o con la caegora absraca en la ciencia, hace a#arecer como

#redeerminado a lo nue)o, 'ue es as, en realidad, lo )ie!o. 7o es la realidad la 'ue

carece de es#eranza, sino el saber 'ue en el smbolo *an&sico o maem&ico se a#ro#ia

de la realidad como es'uema " as la #er#ea.

8n el mundo iluminado la miologa ha ara)esado " ras#asado lo #ro*ano. +a realidad

com#leamene de#urada de demonios " de sus limos broes conce#uales, asume, en sunauraleza esclarecida, el car&cer numinoso 'ue la #rehisoria asignaba a los demonios.

Ba!o la ei'uea de los hechos en bruo la in!usicia social de la cual (sos nacen es

consagrada ho" como algo eernamene inmuable, con ana seguridad como era sano e

inocable el mago ba!o la #roeccin de sus dioses. 8l eraamieno de los hombres

res#eco a los ob!eos dominados no es el nico #recio 'ue se #aga #or el dominio con la

rei*icacin del es#riu han sido aduleradas ambi(n las relaciones inernas enre los

hombres, incluso las de cada cual consigo mismo. 8l indi)iduo se reduce a un nudo o

enrecruzamieno de reacciones " com#oramienos con)encionales 'ue se es#eran

#r&cicamene de (l. 8l animismo haba )i)i*icado las cosas el indusrialismo rei*ica las

almas. un anes de la #lani*icacin oal, el a#arao econmico ad!udica

auom&icamene a las mercancas )alores 'ue deciden el com#oramieno de los

hombres. ra)(s de las innumerables agencias de la #roduccin de masas " de su

culura, se inculcan al indi)iduo los esilos obligados de conduca, #resen&ndolos comolos nicos naurales, decorosos " razonables. 8l indi)iduo 'ueda cada )ez m&s

deerminado como cosa, como elemeno esadsico, como success or *ailure. Su crierio


28/83

es la auoconser)acin, el adecuamieno logrado o no a la ob!ei)idad de su *uncin " a

los mdulos 'ue le han sido *i!ados. :odo el reso, la idea o la criminalidad, a#rende la

*uerza de lo coleci)o, 'ue e!erce su )igilancia desde la escuela hasa el sindicao. Pero

incluso lo coleci)o amenazador es slo una su#er*icie *alaz ras la cual se oculan los

#oderes 'ue mani#ulan su )iolencia. Su brualidad, 'ue maniene a los indi)iduos en su

lugar, re#resena an #oco la )erdadera cualidad de los hombres, como el )alor a'uella de

los ob!eos de consumo. 8l as#eco sa&nicamene de*ormado 'ue las cosas " los hombres

han asumido a la luz clara del conocimieno des#re!uiciado, reconduce al dominio, al

#rinci#io 'ue lle) "a a cabo la es#eci*icacin del mana en los es#rius " en las

di)inidades " 'ue en)iscaba la mirada en los es#e!ismos de los magos. +a *aalidad, con

la 'ue la #rehisoria sancionaba la muere incom#rensible, enra en la realidad

com#rensible sin residuos. 8l #&nico meridiano, en el cual los hombres se daban cuenade sbio de la nauraleza como oalidad, iene su corres#ondencia en a'uello 'ue ho"

es& liso #ara esallar en cual'uier insane/ los hombres aguardan 'ue el mundo sin

salida sea con)erido en llamas #or una oalidad 'ue son ellos mismos " sobre la cual

nada #ueden.

8l iluminismo e#erimena un horror mico #or el mio. ; ad)iere la #resencia del

mio no slo en conce#os o (rminos con*usos, como cree la crica sem&nica, sino enoda e#resin humana en cuano (sa no enga un #ueso en el cuadro eleolgico de la

auoconser)acin. +a #ro#osicin s#inoziana Conaus sese conser)andi #rimum e

unicum )iruis es *undamenum =KK> consiu"e la )erdadera m&ima de oda

ci)ilizacin occidenal, en la cual se a#lacan las di)ergencias religiosas " *ilos*icas de la

burguesa. 8l S, 'ue des#u(s de la medica eincin de odo signo naural, concebido

como mico, no deba ser "a cuer#o ni sangre ni alma ni am#oco "o naural, consiu"

sublimado como su!eo rascendenal o lgico el #uno de re*erencia de la razn, la

insancia legisladora del obrar. Tuien con*a en la )ida direcamene, sin relacin racional

con la auoconser)acin, )uel)e a caer, segn el !uicio del iluminismo " del

#roesanismo, en la ea#a #rehisrica. 8l im#ulso es en s mico, como la su#ersicin

ser)ir a un dios 'ue no es #osulado #or el S, resula absurdo como la embriaguez. 8l

#rogreso ha reser)ado la misma suere a ambas/ a la adoracin " a la cada en el ser

inmediaamene naural ha lanzado la maldicin sobre el ol)ido de s, en el #ensamienoano como en el #lacer. 8l raba!o social de odo indi)idual es, en la economa burguesa,

mediaizado gracias al #rinci#io del S debe resiuir, a los unos el ca#ial acrecenado, a


29/83

los oros la *uerza #ara el raba!o. Pero cuano m&s se realiza el #roceso de la

auoconser)acin a ra)(s de la di)isin burguesa del raba!o, ano m&s dicho #rogreso

eige la auoalienacin de los indi)iduos, 'ue deben adecuarse en cuer#o " alma a las

eigencias del a#arao (cnico. su )ez, el #ensamieno iluminado no de!a de ener eso

en cuena/ *inalmene incluso el su!eo rascendenal del conocimieno es en a#ariencia

li'uidado como limo recuerdo de la sub!ei)idad, " susiuido #or el raba!o ano m&s

uni*orme de los mecanismos reguladores auom&icos. +a sub!ei)idad se ha consagrado

en la lgica de reglas del !uego, 'ue as#iraran a ser arbirarias slo #ara #oder gobernar

con menos #erurbaciones. 8l #osii)ismo, en *in, 'ue no se ha deenido ni si'uiera ane

la cosa m&s cerebral 'ue se #ueda imaginar el #ensamieno, ha acorralado incluso la

lima insancia inermediaria enre la accin indi)idual " la norma social. 8l #roceso

(cnico, en el 'ue el su!eo se ha rei*icado des#u(s de haber sido cancelado de laconciencia, es inmune ano a la ambig3edad del #ensamieno mico como a odo

signi*icado en general, #or'ue la razn misma se ha con)erido en un sim#le accesorio

del a#arao econmico omnicom#rensi)o. Desem#ea el #a#el de uensilio uni)ersal #ara

la *abricacin de odos los dem&s, rgidamene ada#ado a su *in, *uneso como el obrar

eacamene calculado en la #roduccin maerial, cu"o resulado #ara los hombres se

susrae a odo c&lculo. Se ha cum#lido *inalmene su )ie!a ambicin de ser el #uro rgano

de los *ines. +a eclusi)idad de las le"es lgicas deri)a de esa uni)ocidad de la *uncin,

en lima insancia del car&cer coaci)o de la auoconser)acin, 'ue conclu"e siem#re de

nue)o en la eleccin enre su#er)i)encia " ruina, re*le!ada aun en el #rinci#io de 'ue de

dos #ro#osiciones conradicorias slo una es )erdadera " la ora es *alsa. 8l *ormalismo

de ese #rinci#io " de oda la lgica deri)a de o#acidad " de la con*usin de los inereses

en una sociedad en la 'ue la conser)acin de las *ormas " la de los indi)iduos coinciden

slo casualmene. +a e#ulsin del #ensamieno del &mbio de la lgica rai*ica, en elaula uni)ersiaria, la rei*icacin del hombre en la *&brica " la o*icina. De al *orma el ab

se in)ise incluso del #oder 'ue lo *ormula, el iluminismo del es#riu 'ue ese es. Pero

as la nauraleza, 'ue es la )erdadera auoconser)acin, es desencadenada #or el #roceso

desinado a ale!arla, ano en el indi)iduo como en el desino coleci)o de crisis " guerras.

Se #ermanece en la eora como nica norma, el ideal de la ciencia uni*icada, la #rais se

somee a la rouine irresisible de la hisoria uni)ersal. 8l S oalmene en manos de la

ci)ilizacin se con)iere en un elemeno de a'uella inhumanidad a la 'ue la ci)ilizacinha raado de susraerse desde el comienzo. Se realiza la angusia m&s anigua, la de

#erder el #ro#io nombre. +a eisencia #uramene naural, animal " )egeai)a, era #ara


30/83

la ci)ilizacin el #eligro absoluo. 8l com#oramieno mim(ico, mico " mea*sico

a#arecieron sucesi)amene como eras su#eradas, " )ol)er a caer en el ni)el de ellas era

cosa asociada al error de 'ue el S #udiese con)erirse de nue)o en a'uella nauraleza de

la 'ue se haba ale!ado con es*uerzo indecible " 'ue le ins#iraba !usamene #or ello un

indecible horror. 8l )i)o recuerdo de la #rehisoria, de las *ases nmades, " ano m&s de

las *ases #ro#iamene #re#arriarcales, ha sido eir#ado de la conciencia de los hombres,

en odos los milenios, con las #enas m&s remendas. 8l es#riu iluminado ha susiuido el

*uego " la orura #or la marca im#resa a oda irracionalidad debido a 'ue conduce a la

ruina. 8l hedonismo era moderado " los eremos le resulaban no menos sos#echosos

'ue a riseles. 8l ideal burgu(s de la adecuacin a la nauraleza no se re*iere a la

nauraleza amor*a, sino a la )irud del !uso medio. Promiscuidad " ascesis, hambre "

abundancia, son, bien 'ue ani(icas, inmediaamene id(nicas como *uerzasdisol)enes. ra)(s de la subordinacin de oda la )ida a las eigencias de su

conser)acin, la minora 'ue manda garaniza, con la #ro#ia seguridad, ambi(n la

su#er)i)encia del odo. Desde -omero hasa los iem#os modernos, el es#riu dominane

busca #asar enre la Scila de la recada en la re#roduccin sim#le " la Car"bdis de la

sais*accin libre e inconrolada siem#re ha descon*iado de oda ora br!ula 'ue no sea

la del mal menor. +os neo#aganos alemanes, adminisradores de la #sicologa de guerra,

dicen 'uerer liberar el #lacer. Pero como en los milenios han a#rendido a odiarse ba!o la

#resin del raba!o, en la emanci#acin oaliaria el #lacer conina siendo )ulgar "

muilado #or el auodes#recio. 8l #lacer #ermanece someido a la auoconser)acin, al

como se lo haba enseando la razn, en el iner)alo de#uesa. 8n las grandes muaciones

de la ci)ilizacin occidenal, desde la a#aricin de la religin olm#ica hasa el

Henacimieno, la He*orma " el aesmo burgu(s, cada )ez 'ue nue)os #ueblos o clases

e#ulsaron m&s decididamene al mio, el emor a la nauraleza inconrolada "amenazadora, consecuencia de su misma maerializacin " ob!ei)acin, *ue degradado a

su#ersicin animisa, " el dominio de la nauraleza inerior " eerior *ue con)erido en

*in absoluo de la )ida. $inalmene, auomaizada la auoconser)acin, la razn es

abandonada #or los 'ue han omado su #ueso en la gua de la #roduccin, los cuales la

emen ahora en los desheredados. +a esencia del iluminismo es la alernai)a, cu"a

inelucabilidad es la del dominio. +os hombres haban enido siem#re 'ue elegir enre su

sumisin a la nauraleza " la de la nauraleza al S. Con la e#ansin de la economamercanil burguesa el oscuro horizone del mio es aclarado #or el sol de la raio

calculane, ba!o cu"os g(lidos ra"os maduran los broes de la nue)a barbarie. Ba!o la


31/83

coaccin del dominio el raba!o humano siem#re se ha ale!ado m&s del mio #ara recaer,

ba!o el dominio, siem#re de nue)o en su #oder.

8n un relao hom(rico se halla e#resado el neo enre mio, dominio " raba!o. 8l

decimosegundo cano de la Adisea narra el #aso ane las sirenas. +a enacin 'ue (sas

re#resenan es la de #erderse en el #asado. Pero el h(roe al 'ue la enacin se dirige se

ha con)erido en adulo mediane el su*rimieno. 8n la )ariedad de los #e'ueos morales

en la cual ha debido conser)arse se ha consolidado en (l la unidad de la )ida indi)idual,

la idenidad de la #ersona. Como agua, ierra " aire, se escinden ane (l los reinos del

iem#o. +a onda de a'uello 'ue *ue re*lu"e de la roca del #resene, " el *uuro se eiende

nuboso en el horizone. +o 'ue Adiseo ha de!ado ras de s enra en el reino de las

sombras/ el S se halla an an cercano al mio #rimordial, del cual ha salido con inmenso

es*uerzo, 'ue su mismo #asado, el #asado direcamene )i)ido, se rans*orma en #asado

mico. Adiseo raa de remediar eso mediane un slido ordenamieno del iem#o. 8l

es'uema ri#ario debe liberar el insane #resene de la #oencia del #asado,

maneniendo a (se ras el con*n absoluo de lo irrecu#erable, " #oni(ndolo, como saber

uilizable, a dis#osicin de la hora. 8l im#ulso de sal)ar el #asado como )i)iene, as

como el de uilizarlo como maeria del #rogreso, se sais*aca slo en el are, al 'ue

#erenece ambi(n la hisoria como re#resenacin de la )ida #asada. 8n la medida en 'ueel are renuncia a )aler como conocimieno, eclu"(ndose as de la #rais, es olerado #or

la #rais social igual 'ue el #lacer. Pero el cano de las sirenas no se halla an degradado

" reducido a #uro are. 8llas conocen


32/83

debido someerse a un raamieno es#anoso #ara 'ue naciese " se consolidase el S, el

car&cer id(nico, #r&cico, )iril del hombre, " algo de odo ello se re#ie en cada in*ancia.

8l es*uerzo #ara manener unido el "o abarca odos los esadios del "o, " la enacin de

#erderlo ha esado siem#re unida a la ciega decisin de conser)arlo. +a ebriedad

narcica, 'ue hace e#iar la eu*oria en la 'ue el S #ermanece como sus#endido en un

sueo similar a la muere, es una de las ani'usimas insiuciones sociales 'ue sir)en de

mediadoras enre la auoconser)acin " el auoani'uilamieno, una enai)a del S #ara

sobre)i)irse a s mismo. +a angusia de #erder el S, " de anular con el S el con*n enre

s mismo " el reso de la )ida, el miedo a la muere " a la desruccin, se halla

esrechamene ligado a una #romesa de *elicidad #or la 'ue la ci)ilizacin se ha )iso

amenazada en odo insane. Su camino *ue el de la obediencia " el raba!o, sobre el cual

la sais*accin brilla eernamene como #ura a#ariencia, como belleza im#oene. 8l#ensamieno de Adiseo, igualmene hosil a la #ro#ia muere " a la #ro#ia *elicidad, sabe

odo eso. Conoce slo dos #osibilidades de salida. Rna es la 'ue #rescribe a sus

com#aeros. +es a#a las ore!as con cera " les ordena remar con odas sus energas.

Tuien 'uiere #erdurar " subsisir no debe #resar odos al llamado de lo irre)ocable, "

#uede hacerlo slo en la medida en 'ue no es( en condiciones de escuchar. 8so es lo

'ue la sociedad ha #rocurado siem#re. $rescos " concenrados, los raba!adores deben

mirar hacia adelane " des#reocu#arse de lo 'ue es& a los cosados. 8l im#ulso 'ue los

inducira a des)iarse es sublimado con rabiosa amargura en es*uerzo ulerior. Se

)uel)en #r&cicos. +a ora #osibilidad es la 'ue elige Adiseo, el seor erraeniene, 'ue

hace raba!ar a los dem&s #ara s. Ul o"e #ero im#oene, aado al m&sil de la na)e, "

cuano mas *uere resula la enacin m&s *uere se hace aar, as como des#u(s ambi(n

los burgueses se negar&n con ma"or enacidad la *elicidad cuando al crecer su #odero

la engan al alcance de la mano. +o 'ue ha odo no iene consecuencias #ara (l, #ues no#uede hacer ora cosa 'ue seas con la cabeza #ara 'ue lo desaen, #ero "a es demasiado

arde/ sus com#aeros, 'ue no o"en nada, conocen slo el #eligro del cano " no su

belleza, " lo de!an aado al m&sil, #ara sal)arlo " sal)arse con (l. He#roducen con su

#ro#ia )ida la )ida del o#resor, 'ue no #uede salir "a de su #a#el social. +os mismos

)nculos con los cuales se ha ligado irre)ocablemene a la #rais maniene a las sirenas

le!os de la #rais/ su enacin es neuralizada al con)errsela en #uro ob!eo de

conem#lacin, en are. 8l encadenado asise a un conciero, inm)il como los *uurosescuchas, " su grio a#asionado, su #edido de liberacin, mueren "a en un a#lauso. s el

goce arsico " el raba!o manual se se#aran a la salida de la #rehisoria. 8l e#os coniene


33/83

"a la eora !usa. 8l #arimonio culural se halla en eaca relacin con el raba!o

mandado, " uno " oro ienen su *undameno en la condicin inelucable del dominio

social sobre la nauraleza.

?edidas como esas omadas en la na)e de Adiseo al #asar *rene a las sirenas

consiu"en una alegora #remonioria de la dial(cica del iluminismo. s como la

susiuibilidad es la medida del dominio " como el m&s #oene es a'uel 'ue #uede

hacerse re#resenar en el ma"or nmero de o#eraciones, del mismo modo la

susiuibilidad es el insrumeno del #rogreso " a la )ez de la regresin. 8n las

condiciones dadas, la eencin del raba!o signi*ica ambi(n muilacin, " no slo #ara

los desocu#ados, sino ambi(n #ara el #olo social o#ueso. +os su#eriores e#erimenan

la realidad, con la 'ue "a no ienen direcamene relacin, slo como susrao, " se

#eri*ican eneramene en el S 'ue comanda. 8l #rimii)o sena la cosa naural slo

como ob!eo 'ue hua a su deseo,


34/83

*racasado, sino ambi(n en el mismo #rogreso logrado. +a maldicin del #rogreso

consane es la incesane regresin.

8sa regresin no se limia a la e#eriencia del mundo sensible, 'ue es& ligada a la

#roimidad *sica, sino 'ue concierne ambi(n al ineleco dueo de s, 'ue se se#ara de

la e#eriencia sensible #ara someerla. +a uni*icacin de la *uncin inelecual, #or la 'ue

se cum#le el dominio sobre los senidos, la reduccin del #ensamieno a la #roduccin de

uni*ormidad, im#lica el em#obrecimieno ano del #ensamieno como de la e#eriencia

la se#aracin de los dos cam#os de!a a ambos humillados " disminuidos. 8n la limiacin

del #ensamieno a areas adminisrai)as " organizai)as #racicada como su#eriores

desde el asuo Adiseo hasa los ingenuos direcores generales, se halla "a im#lcia la

obusidad 'ue ciega a los grandes cuando "a no es slo cuesin de mani#ular a los

#e'ueos. 8l es#riu se rans*orma de hecho en ese a#arao de dominio " auodominio

'ue la *iloso*a burguesa, e'ui)oc&ndose, ha )iso en (l desde siem#re. +a sordera, 'ue ha

caracerizado a los dciles #rolearios desde los iem#os del mio, no re#resena ninguna

)ena!a res#eco a la inmo)ilidad del amo. De la inmadurez de los dominados )i)e la

decadene sociedad. Cuano m&s com#licado " m&s suil es el a#arao social, econmico

" cien*ico, al cual el sisema de #roduccin ha ada#ado iem#o ha el cuer#o 'ue lo

sir)e, ano m&s #obres son las e#eriencias de las 'ue ese cuer#o es ca#az. +aeliminacin de las cualidades, su raduccin en *unciones, #asa de la ciencia, a ra)(s de

la racionalizacin de los m(odos de raba!o, al mundo #erce#i)o de los #ueblos, "

asimila (se de nue)o al de los baracios. +a regresin de las masas consise ho" en la

inca#acidad de or con los #ro#ios odos a'uello 'ue an no ha sido odo, de ocar con las

#ro#ias manos algo 'ue an no ha sido ocado, la nue)a *orma de ceguera 'ue susiu"e a

oda *orma mica )encida. racias a la mediacin de la sociedad oal, 'ue embise

conra odo im#ulso " relacin, los hombres son reducidos de nue)o a a'uello conra lo

cual se )ol)a el #rinci#io del S, la le" de desarrollo de la sociedad/ a sim#les seres

gen(ricos, iguales enre s #or aislamieno de la coleci)idad dirigida en *orma coaci)a.

+os remeros 'ue no #ueden hablar enre ellos se hallan escla)izados odos al mismo

rimo, as como el obrero moderno en la *&brica, en el cine " en el rans#ore. Son las

concreas condiciones del raba!o en la sociedad las 'ue #roducen el con*ormismo, " no

im#ulsos conscienes 'ue iner)endran #ara esu#idizar a los hombres o#rimidos "des)iarlos de la )erdad. +a im#oencia de los raba!adores no es slo una coarada de los

#arones, sino la consecuencia lgica de la sociedad indusrial, en la 'ue se ha


35/83

rans*ormado *inalmene el aniguo desino, a causa de los es*uerzos hechos #ara

susraerse a (l.

Pero esa necesidad lgica no es de*inii)a. :al necesidad se halla ligada al dominio, a

la )ez como su re*le!o e insrumeno. Por lo cual su )erdad no es menos #roblem&ica 'ue

lo 'ue su e)idencia es inelucable. Sin duda el #ensamieno ha logrado siem#re

deerminar de nue)o su misma #roblemaicidad. 8l #ensamieno es el sier)o a 'uien el

seor no #uede deener segn su #lacer. 8n cuano al dominio, desde 'ue la humanidad

se ha )uelo esable, " luego en la economa mercanil, se ha ob!ei)ado en le"es "

organizaciones, ha debido a la )ez limiarse. 8l insrumeno se )uel)e aunomo/ la

insancia mediadora del es#riu aena, inde#endienemene de la )olunad de los amos,

la inmediaez de la in!usicia econmica. +os insrumenos del dominio, 'ue odos deben

a*errar lengua!e, armas " *inalmene las m&'uinas, deben de!arse a*errar #or odos. s,

en el dominio, el momeno de la racionalidad se a*irma adem&s como di)erso del

dominio. 8l car&cer ob!ei)o del insrumeno, 'ue lo orna uni)ersalmene dis#onible, su


36/83

en)idiar en (rminos de necesidad a los m&s ciegos mecanismos de los #recios, en cuano

a mane!ar el desino de la sociedad. +os dominadores mismos no creen en ninguna

necesidad ob!ei)a, #ese a 'ue a )eces den al nombre a sus ma'uinaciones. Se #resenan

como ingenieros de la hisoria uni)ersal. Slo los dominados oman como necesaria e

inocable la e)olucin 'ue, a cada aumeno decreado del ni)el de )ida, los )uel)e un

#oco m&s im#oenes. Su reduccin a #uros ob!eos de adminisracin, 'ue da *orma

anici#ada a odos los secores de la )ida moderna, incluso en el lengua!e " la #erce#cin,

#ro"eca *rene a los dominados una necesidad ob!ei)a ane la cual (sos se creen

im#oenes. +a miseria como conrase de #oder e im#oencia crece hasa el in*inio !uno

con la ca#acidad de su#rimir #erdurablemene oda miseria. Para odo indi)iduo resula

im#enerable la sel)a de camarillas e insiuciones 'ue, desde los su#remos #uesos de

comando hasa la economa de los rac%es #ro*esionales, #ro#enden a la coninuacininde*inida del sau 'uo.

8l absurdo del esado en el cual el #oder del sisema sobre los hombres crece a cada

#aso en 'ue los susrae al #oder de la nauraleza denuncia como su#erada la razn de la

sociedad racional. Su necesidad es ilusoria, no menos 'ue la liberad de los em#resarios,

'ue acaba #or re)elar su car&cer coaci)o en sus ine)iables luchas " acomodamienos.

8sa ilusin, en la 'ue se #ierde la humanidad iluminada sin residuos, no #uede serdisuela #or el #ensamieno 'ue, como rgano del dominio, debe elegir enre mandar "

obedecer. Si no #uede susraerse al encanamieno al cual 'ued ligado en la #rehisoria,

llega sin embargo a reconocer, en la lgica de la alernai)a =coherencia " aninomia>,

mediane la cual se ha emanci#ado radicalmene de la nauraleza, a esa misma nauraleza

no conciliada " alienada res#eco a s misma. 8l #ensamieno, en el 'ue el mecanismo

coaci)o de la nauraleza se re*le!a " se #er#ea, re*le!a, !usamene en )irud de su

coherencia irresisible, ambi(n a s mismo como nauraleza ol)idada de s, como

mecanismo coaci)o. Sin duda la *aculad de re#resenacin es slo un insrumeno.

?ediane el #ensamieno los hombres se disancian de la nauraleza #ara enerla *rene a

s en la #osicin desde la cual dominarla. Como la cosa, el insrumeno maerial, 'ue se

maniene id(nico en siuaciones di)ersas, " se#ara as el mundo caico, muli*orme "

dis#araado de lo 'ue es e)idene, uno e id(nico, el conce#o es el insrumeno ideal,

'ue a*erra odas las cosas en el #uno en 'ue se #ueden a*errar. s como #or lo dem&s el#ensamieno se )uel)e ilusorio a#enas 'uiere renegar de la *uncin se#arai)a, de

disancia " ob!ei)acin. Pero si el iluminismo iene razn conra oda hi#sasis de la


37/83

uo#a " #roclama im#asible al dominio como escicin, la *racura enre su!eo " ob!eo,

'ue #rohibe llenar, se con)iere en el inde de la *alsedad #ro#ia " de la )erdad. +a

condena de la su#ersicin ha signi*icado siem#re, !uno con el #rogreso del dominio,

ambi(n el desenmascaramieno de (se. 8l iluminismo es m&s 'ue iluminismo la

nauraleza se hace or en su eraamieno. 8n la conciencia 'ue el es#riu iene en s

como nauraleza di)idida en s, es la nauraleza 'uien se in)oca a s misma, como en la

#rehisoria, #ero no "a direcamene con su #resuno nombre, 'ue signi*ica omni#oencia,

como mana, sino algo como muilado " ciego. +a condena naural consise en el dominio

de la nauraleza, sin el cual no eisira es#riu. 8n la humildad en 'ue (se se reconoce

como dominio " se reraa en la nauraleza se disuel)e su #reensin de dominio, 'ue es

la 'ue lo escla)iza a la nauraleza. un cuando la humanidad no #uede deenerse en la

*uga *rene a la necesidad en la ci)ilizacin " en el #rogreso sin renunciar alconocimieno mismo, #or lo menos no )e "a en las )allas 'ue erige conra la necesidad

=las insiuciones, las #r&cicas del dominio, 'ue desde el someimieno de la nauraleza

se han )uelo siem#re conra la sociedad> las #romesas de la liberad *uura. :odo

#rogreso de la ci)ilizacin ha reno)ado, !uno con el dominio, ambi(n la #ers#eci)a de

miigarlo. Pero mienras la hisoria real se halla consiuida #or su*rimienos reales, 'ue

no disminu"en de ningn modo en #ro#orcin al aumeno de los medios #ara abolirlos, la

#ers#eci)a #uede conar #ara realizarse slo con el conce#o. Dado 'ue (se no se limia

a disanciar, como ciencia, a los hombres de la nauraleza, sino 'ue adem&s, como oma

de conciencia de ese mismo #ensamieno 'ue en la *orma de la ciencia #ermanece

ligado a la ciega endencia econmica, #ermie medir la disancia 'ue eerniza la

in!usicia. racias a esa anamnesis de la nauraleza en el su!eo, en el cum#limieno de la

cual se halla la )erdad desconocida de oda culura, el iluminismo se encuenra, como

#rinci#io, en o#osicin al dominio, " la in)iacin a deener el iluminismo reson, inclusoen los iem#os de 5anini, =W> menos #or emor a la ciencia eaca 'ue #or odio al

#ensamieno indisci#linado 'ue se libera del encanamieno de la nauraleza en la medida

en 'ue se reconoce como el emblor de (sa ane s misma. +os sacerdoes siem#re han

)indicado al mana res#eco al iluminisa 'ue lo conciliaba e#erimenando horror #or el

horror 'ue lle)aba ese nombre, " los augures del iluminismo *ueron solidarios en la

h"bris con los sacerdoes. 8l iluminismo burgu(s se haba rendido a su momeno

#osii)isa mucho anes de :urgo " de dXlember. 8l iluminismo burgu(s esu)osiem#re e#ueso a la enacin de cambiar la liberad #or el e!ercicio de la

auoconser)acin. +a sus#ensin del conce#o, "a *uera en nombre del #rogreso o en el


38/83

de la culura 'ue secreamene se haban #ueso de acuerdo haca iem#o conra la

)erdad, ha de!ado el cam#o libre a la menira. ?enira 'ue en un mundo 'ue se

dedicaba a )eri*icar #roocolos " a cusodiar la idea, degradada a


39/83

cosas


40/83

loas al #rogreso (cnico, in)iando a 'ue se los li'uide, ras un rido uso, como ca!as de

conser)a. Pero los #ro"ecos urbansicos 'ue deberan #er#euar, en #e'ueas

habiaciones higi(nicas, al indi)iduo como ser inde#endiene, lo someen aun m&s

radicalmene a su anesis, al #oder oal del ca#ial. Como los habianes a*lu"en a los

cenros a *in de raba!ar " di)erirse, en car&cer de #roducores " consumidores, las

c(lulas edilicias se crisalizan sin solucin de coninuidad en com#le!os bien organizados.

+a unidad )isible de macrocosmo " microcosmo ilusra a los hombres sobre el es'uema

de su ci)ilizacin/ la *alsa idenidad de uni)ersal " #aricular. Cada ci)ilizacin de masas

en un sisema de economa concenrada es id(nica " su es'ueleo la armadura

conce#ual *abricada #or el sisema comienza a delinearse. +os dirigenes no es&n "a an

ineresados en esconderla su auoridad se re*uerza en la medida en 'ue es reconocida con

ma"or brualidad. $ilm " radio no ienen "a m&s necesidad de hacerse #asar #or are. +a)erdad de 'ue no son m&s 'ue negocios les sir)e de ideologa, 'ue debera legiimar los

rechazos 'ue #racican deliberadamene. Se auode*inen como indusrias " las ci*ras

#ublicadas de las renas de sus direcores generales 'uian oda duda res#eco a la

necesidad social de sus #roducos.

Tuienes ienen inereses en ella gusan e#licar la indusria culural en (rminos

ecnolgicos. +a #arici#acin en al indusria de millones de #ersonas im#ondram(odos de re#roduccin 'ue a su )ez conducen ine)iablemene a 'ue, en innumerables

lugares, necesidades iguales sean sais*echas #or #roducos sandard. 8l conrase (cnico

enre #ocos cenros de #roduccin " una rece#cin di*usa eigira, #or la *uerza de las

cosas, una organizacin " una #lani*icacin #or #are de los deenores. +os clich(s

habran surgido en un comienzo de la necesidad de los consumidores/ slo #or ello

habran sido ace#ados sin o#osicin. ; en realidad es en ese crculo de mani#ulacin "

de necesidad donde la unidad del sisema se a*ianza cada )ez m&s. Pero no se dice 'ue el

ambiene en el 'ue la (cnica con'uisa ano #oder sobre la sociedad es el #oder de los

econmicamene m&s *ueres sobre la sociedad misma. +a racionalidad (cnica es ho" la

racionalidad del dominio mismo. 8s el car&cer *orzado de la sociedad alienada de s

misma. uom)iles " *ilms manienen unido el con!uno hasa 'ue sus elemenos

ni)eladores re#ercuen sobre la in!usicia misma a la 'ue ser)an. Por el momeno la

(cnica de la indusria culural ha llegado slo a la igualacin " a la #roduccin en serie,sacri*icando a'uello #or lo cual la lgica de la obra se disingua de la del sisema social.

Pero ello no es causa de una le" de desarrollo de la (cnica en cuano al, sino de su


41/83

*uncin en la economa acual. +a necesidad 'ue #odra acaso esca#ar al conrol cenral

es re#rimida "a #or el conrol de la conciencia indi)idual. 8l #aso del el(*ono a la radio

ha se#arado claramene a las #ares. 8l el(*ono, liberal, de!aba aun al o"ene la #are de

su!eo. +a radio, democr&ica, )uel)e a odos #or igual escuchas, #ara remiirlos

auoriariamene a los #rogramas #or com#leo iguales de las di)ersas esaciones. 7o se

ha desarrollado ningn sisema de res#uesa " las ransmisiones #ri)adas son manenidas

en la clandesinidad. 8sas se limian al mundo ec(nrico de los


42/83

la del cine res#eco a la de las consrucciones na)ales, delimia la enera es*era, cu"os

secores aislados es&n econmicamene coineresados " son inerde#endienes. :odo es&

an esrechamene #rimo 'ue la concenracin del es#riu alcanza un )olumen 'ue le

#ermie ras#asar los con*ines de las di)ersas em#resas " de los di)ersos secores

(cnicos. +a unidad des#re!uiciada de la indusria culural con*irma la unidad en

*ormacin de la #olica. +as disinciones en*&icas, como a'uellas enre *ilms de i#o a "

b o enre las hisorias de semanarios de disino #recio, no es&n *undadas en la realidad,

sino 'ue sir)en m&s bien #ara clasi*icar " organizar a los consumidores, #ara aduearse

de ellos sin des#erdicio. Para odos ha" algo #re)iso, a *in de 'ue nadie #ueda esca#ar

las di*erencias son acuadas " di*undidas ari*icialmene. 8l hecho de o*recer al #blico

una !erar'ua de cualidades en serie sir)e slo #ara la cuani*icacin m&s com#lea. Cada

uno debe com#orarse, #or as decirlo, es#on&neamene, de acuerdo con su le)eldeerminado en *orma anici#ada #or ndices esadsicos, " dirigirse a la caegora de

#roducos de masa 'ue ha sido #re#arada #ara su i#o. Heducidos a maerial esadsico,

los consumidores son disribuidos en el ma#a geogr&*ico de las o*icinas adminisrai)as

='ue no se disinguen #r&cicamene m&s de las de #ro#aganda> en gru#os segn los

ingresos, en cam#os rosados, )erdes " azules.

8l es'uemaismo del #rocedimieno se mani*iesa en 'ue al *in los #roducosmec&nicamene di*erenciados se re)elan como iguales. 8l 'ue las di*erencias enre la

serie Chr"sler " la serie eneral ?oors son susancialmene ilusorias es cosa 'ue saben

incluso los nios 'ue se enlo'uecen #or ellas. +os #recios " las des)ena!as discuidos

#or los conocedores sir)en slo #ara manener una a#ariencia de com#eencia " de

#osibilidad de eleccin. +as cosas no son disinas en lo 'ue concierne a las #roducciones

de la Earner Brohers " de la ?ero oldin ?a"er. Pero incluso enre los i#os m&s

caros " menos caros de la coleccin de modelos de una misma *irma, las di*erencias se

re#roducen m&s/ en los auom)iles no #asan de )arianes en el nmero de cilindros, en

el )olumen, en la no)edad de los gadges en los *ilms se limian a di*erencias en el

nmero de di)os, en el des#liegue de medios (cnicos, mano de obra, ra!es " decorados,

en el em#leo de nue)as *rmulas #sicolgicas. +a medida uniaria del )alor consise en la

dosis de cons#icuous #roducion, de in)ersin ehibida. +as di*erencias de )alor

#reesablecidas #or la indusria culural no ienen nada 'ue )er con di*erencias ob!ei)as,con el signi*icado de los #roducos. :ambi(n los medios (cnicos ienden a una creciene

uni*ormidad rec#roca. +a ele)isin iende a una snesis de radio " cine, 'ue es& siendo


43/83

reardada hasa 'ue las #ares ineresadas se ha"an #ueso com#leamene de acuerdo,

#ero cu"as #osibilidades ilimiadas #ueden ser #romo)idas hasa al #uno #or el

em#obrecimieno de los maeriales es(icos 'ue la idenidad a#enas )elada de odos los

#roducos de la indusria culural #odr& maana riun*ar abieramene, como sarc&sica

realizacin del sueo agneriano de la


44/83

las robusas manos del gal&n, los modales rudos de (se con la heredera #er)erida, son,

como odos los dealles, clich(s, #ara em#lear a guso a'u " all&, eneramene de*inidos

cada )ez #or el #a#el 'ue desem#ean en el es'uema. Con*irmar el es'uema, mienras lo

com#onen, consiu"e oda la realidad de los dealles. 8n un *ilm se #uede siem#re saber

en seguida cmo erminar&, 'ui(n ser& recom#ensado, casigado u ol)idado #ara no

hablar de la msica ligera, en la 'ue el odo #re#arado #uede adi)inar la coninuacin

desde los #rimeros com#ases " senirse *eliz cuando llega. 8l nmero medio de #alabras

de la shor sor" es inocable. 6ncluso los gags, los e*ecos, son calculados " #lani*icados.

Son adminisrados #or e#eros es#eciales " su escasa )ariedad hace 'ue se los #ueda

disribuir adminisrai)amene. +a indusria culural se ha desarrollado con el #rimado del

e*eco, del e#loi angible, del dealle sobre la obra, 'ue una )ez era conducora de la

idea " 'ue ha sido li'uidada !uno con (sa. 8l dealle, al emanci#arse, se haba ornadorebelde " se haba erigido desde el romanicismo hasa el e#resionismo en e#resin

desencadenada, en e#onene de la re)olucin conra la organizacin. 8l e*eco armnico

aislado haba cancelado en la msica la conciencia de la oalidad *ormal en #inura el

color #aricular se haba sobre#ueso a la com#osicin del cuadro la #eneracin

#sicolgica dominaba sobre la ar'uiecura de la no)ela. ello #one *in con su oalidad

la indusria culural. l no reconocer m&s 'ue a los dealles, acaba con la insubordinacin

de (sos " los somee a la *rmula 'ue ha omado el lugar de la obra. +a indusria culural

raa de la misma *orma al odo " a las #ares. 8l odo se o#one, en *orma des#iadada o

incoherene, a los dealles, un #oco como la carrera de un hombre de (io, a 'uien odo

debe ser)irle de ilusracin " #rueba, mienras 'ue la misma carrera no es m&s 'ue la

suma de esos aconecimienos idioas. +a llamada idea general es un ma#a caasral "

crea un orden, #ero ninguna conein. Pri)ados de o#osicin " de conein, el odo " los

dealles #oseen los mismos rasgos. Su armona garanizada desde el comienzo es lacaricaura de a'uella ora con'uisada de la obra maesra burguesa. 8n lemania, en los

*ilms m&s des#reocu#ados del #erodo democr&ico, reinaba "a la #az se#ulcral de la

dicadura.

8l mundo enero es #asado #or el cedazo de la indusria culural. +a )ie!a es#eranza del

es#ecador cinemaogr&*ico, #ara 'uien la calle #arece la coninuacin del es#ec&culo

'ue acaba de de!ar, debido a 'ue (se 'uiere #recisamene re#roducir con eaciud elmundo #erce#i)o de odos los das, se ha con)erido en el crierio de la #roduccin.

Cuano m&s com#lea e inegral sea la du#licacin de los ob!eos em#ricos #or #are de


45/83

las (cnicas cinemaogr&*icas, ano m&s *&cil resula hacer creer 'ue el mundo eerior es

la sim#le #rolongacin del 'ue se #resena en el *ilm. #arir de la brusca inroduccin

del elemeno sonoro el #roceso de re#roduccin mec&nica ha #asado eneramene al

ser)icio de ese #ro#sio. 8l ideal

adorno - horkheimer dialectica del iluminismo

Documents