1. XODO ESDRASDIGITAL

2. xodo3. Ele afligiu o homem e o animal com enxames imensas de vermes. 4. Em seguida, com uma multiplicidade de diferentes tipos de insetos. 5. Ele enviou uma peste atroz entre o seu gado. 6. Feriu o homem e os animais com furnculos.Prefcio ao livro de xodo7. Destruiu as suas culturas com tempestades de granizo graves, acompanhados com o trovo mais terrveis relmpagos.O nome pelo qual este livro geralmente distinguido emprestado da Septuaginta, em que ele chamado de , xodo, a sada8. Desolada toda a terra por enxames de gafanhotos inumerveis.ou partida, e pelo Codex Alexandrinus, , a sada do Egito, porque a sada dos israelitas do Egito o fato mais notvel9. Ele espalhou uma escurido palpvel em todo o Egito, e,mencionado em todo o livro. Nas Bblias hebraicas chamado10. Em uma noite matou todos os Primognitos, desde os homens at aos animais, por meio do conjunto dos territrios egpciosVe-elleh Shemoth, estes so os nomes, que so as palavras com que comea. Ele contm um histrico das transaes de 145 anos, comeando com a morte de Jos, onde o livro de Gnesis termina, e descendo para a construo do tabernculo no deserto, ao p do Monte Sinai. Neste livro Moiss detalha as causas e motivos da perseguio que se levantou contra os israelitas no Egito, as ordens dadas pelo fara para destruir todos os meninos hebreus, e a preveno da execuo dessas ordens atravs da humanidade e piedade das parteiras nomeadas para entregar as hebrias. O casamento de Anro e Joquebede relacionado seguinte, o nascimento de Moiss, a maneira pela qual ele foi exposto sobre o rio Nilo, e em que ele foi descoberto pela filha do Fara, o seu ser providencialmente colocado sob os cuidados de sua prpria me para ser amamentado, e educado como o filho da princesa egpcia, como, quando 40 anos de idade, ele deixou o tribunal, visitou e defenderam os seus irmos, o perigo a que ele foi exposto, em consequncia, a sua fuga para a Arbia, o seu contrato com Jetro, sacerdote ou prncipe de Midi, cuja filha Zpora ele depois desposou. Enquanto trabalhava para manter os rebanhos de seu sogro, Deus apareceu para ele em uma sara ardente, e encarregou-o de ir e entregar seus compatriotas da opresso sob a qual eles gemeram. Ter-lhe dado as garantias mais positivos de proteo e poder de fazer milagres, e de ter associado seu irmo Aaro, mandou-os primeiro aos filhos de Israel para declarar o propsito do Senhor, e depois a Fara para exigir-lhe, em nome de o Altssimo, para definir os israelitas em liberdade. Fara, longe de apresentar, fez seu jugo mais grave, e Moiss, em uma segunda entrevista com ele, para convenc-lo pela autoridade de quem fez a demanda, operou um milagre diante dele e de seus cortesos. Este ser de certa forma imitada por magos de Fara endureceu o seu corao, e se recusou a deixar o povo ir, at que Deus, por dez pragas extraordinrias, convenceu-o de sua onipotncia, e obrigouo a consentir para demitir um povo sobre cujas pessoas e propriedades que tinham reivindicado e exercido um direito fundado apenas sobre os princpios mais tirnicos. As pragas com que Deus afligiu toda a terra do Egito, Gosen exceo, onde os israelitas moravam, foram os seguintes: 1. Ele transformou todas as guas do Egito em sangue. 2. Ele fez inmeras rs para vir sobre toda a terra.O que provou a natureza milagrosa de todas estas pragas mais particularmente era, primeiro, o seu surgimento exatamente de acordo com a previso e ao comando de Moiss e Aaro, a sua continuao s para os egpcios, e deixando a terra de Gsen, os israelitas, o seu gado e substncia, inteiramente intocados. Aps relatar todas essas coisas em detalhes, com as circunstncias que as acompanham, Moiss descreve a instituio, a razo ea celebrao da Pscoa, a preparao dos israelitas para a sua partida, deixando sua Gosen e iniciar a sua viagem para a terra prometida, a propsito de Ramss, Sucote, e Et. Como Fara, arrependendo-se da permisso que ele havia dado a eles a partir, comeou a persegui-los com um imenso exrcito de cavalo ea p, e alcanou-os em seu acampamento em Baal-Zefom, na fronteira do Mar Vermelho. A sua destruio surgindo ento a ser inevitvel, mais Moiss relata que ter chamado fervorosamente em Deus, e estendeu sua vara sobre as guas, elas se dividiram, e os israelitas entraram no leito do mar, e passou para a outra margem. Fara e seu exrcito loucamente perseguir na mesma faixa, a parte traseira de seu exrcito sendo bastante entrou pelo tempo que o ltimo dos israelitas tinha feito bom o seu desembarque na costa oposta. Moiss esticando a vara de novo sobre as guas, eles voltaram para o seu antigo canal e sobrecarregado o exrcito egpcio, de modo que cada alma pereceu. Moiss prximo faz um relato circunstancial dos acampamentos diferentes dos israelitas no deserto, durante o espao de quase quarenta anos: os milagres operados em seu favor, a principal das quais foram a coluna de nuvem de dia, e a coluna de fogo noite, para dirigir e proteg-los no deserto, a trazer gua de uma rocha para eles e os seus animais, alimentando-os com o man do cu, trazendo inmeros rebanhos de codornas para o seu campo, dando-lhes uma completa vitria sobre os amalequitas no intercesso de Moiss, e particularmente surpreendente manifestao do prprio Deus no Monte Sinai, quando entregou a Moiss um eptome de sua lei geral, no que foi chamado as dez palavras ou dez mandamentos. Moiss passa a dar um detalhe circunstancial das diferentes leis, estatutos e regulamentos que recebeu de Deus, e, particularmente, a doao dos Dez Mandamentos no monte Sinai, ea exibio horrvel da Divina Majestade naquela ocasio solene, a formao de a Arca, santo de mesa e o castial; do Tabernculo, com seus 3. mveis, cobrindo, tribunais, etc, o altar de bronze, altar de ouro, bronze Lave, o leo da uno, perfume, roupas sacerdotais para Aaro e seus filhos, e os artfices empregados em o trabalho do Tabernculo, etc. Ele, ento, d conta da idolatria de Israel na questo do bezerro de ouro, feito sob a direo de Aaro; desagrado de Deus, ea morte dos idlatras principais, a ereo e consagrao do Tabernculo, e seu ser preenchido e abrangeu com a glria divina, com a ordem ea forma de suas marchas pela direo do pilar milagrosa; com que o livro conclui. SEGUNDO LIVRO DE MOISS CHAMADO XODOVersculo 7. os filhos de Israel frutificaram -------------------------------paru, um termo geral, significando que eles eram como rvores saudveis, trazendo uma abundncia de frutas. E aumentou -----------------------------------------------------------------------yishretsu, aumentaram como peixes, como a palavra original implica. Veja Gnesis 1:20, e a nota l. Veja Clarke em Gnesis 1:20. Abundantemente ----------------------------------------------------------------yirbu, eles multiplicado, o que um termo independente, e no devem ter sido usado como um advrbio pelos nossosAno antes do Ano comum de Cristo, 1706.tradutores.Perodo Juliano, 3008. Ciclo do Sol, 7. Carta Dominical, F.E foram fortalecidos grandemente -----------------------------------------vaiyaatsmu bimod Meod, e eles tornaram-se fortesCiclo da Lua, 2. Proclamao de 15.alm da medida-superlativamente, superlativamente, para que aCriao de Tisri ou setembro, 2298.a providncia de Deus, principalmente devido a duas causas: 1. Asterra (Gosen) se encheu deles. Este aumento foi surpreendente, sob mulheres hebrias eram extremamente frtil, sofreu muito poucoCaptulo 1no parto e, provavelmente, muitas vezes trazido gmeos. 2. NoOs nomes e nmero dos filhos de Israel que desceram para o Egito,parece ter havido prematuras mortes entre eles. Assim, em cerca de 215 anos eles se multiplicaram para mais de 600.000, independentemente de velhos homens, mulheres e crianas.1-5. Jos e todos os seus irmos que morrem de gerao, 6. grande aumento de sua posteridade, 7. A poltica cruel do rei do Egito, para destruir eles, 8-11. Eles aumentam muito, no obstante a sua aflio, 12. conta de sua dura servido, 13,14. ordem de Fara s parteiras hebrias para matar todos os homens filhos, 15,16. As parteiras desobedecer a ordem do rei, e, ao ser questionado, defenderem a si mesmos, 17-19. Deus est contenteVersculo 8. levantou-se um novo rei --------------------------------------Quem era isso difcil de dizer. Foi provavelmente Ramss Miamun, ou seu filho Amenfis, que o sucedeu no governo do Egito sobre Ano Mundial 2400, antes de Cristo 1604.com a sua conduta, abenoa, e aumenta as pessoas, 20,21. Fara d uma ordem geral para os egpcios a se afogar todas as crianasQue no conhecia Jos. --------------------------------------------------------O verbo yada, que traduzimos saber, muitas vezes significado sexo masculino dos hebreus, 22.para reconhecer ou aprovar. Veja Juzes 2:10; Salmos 1:6; 31:7; Osias 2:8; Ams 3:2. Os verbos gregos e Notas sobre o Captulo 1 Versculo 1. Estes so os nomes -------------------------------------------so usados exatamente no mesmo sentido no Novo Testamento. Veja Mateus 25:12, e; 1 Joo 3:1. Podemos, portanto, compreender pelo novo rei no saber Jos, sua desaprovao deEmbora este livro uma continuao ou o livro de Gnesis, com oque o sistema de governo que Jos havia estabelecido, bem como aque provavelmente era nos tempos antigos siameses, Moiss achou necessrio apresent-lo com uma conta dos nomes esua altivez recusando-se a reconhecer as obrigaes em que toda a terra do Egito, foi colocado para este eminente ministro principalnmeros da famlia de Jac quando eles vieram para o Egito, parade um de seus antecessores.mostrar que, embora eles eram ento muito poucos, mas em um curto espao de tempo, sob a bno especial de Deus, eles haviam multiplicado muito, e, assim, a promessa feita a Abrao foiVersculo 9. Ele disse ao seu povo -------------------------------------------Ele provavelmente convocou um conselho de seus nobres e osliteralmente cumprida.Veja as notas sobre Gnesis 46.ancios para considerar o assunto, eo resultado foi a perseguir e destru-los, como posteriormente afirmou.Versculo 6. Faleceu Jos, e todos os seus irmos ----------------------Isto , Jos j tinha sido algum tempo morto, como tambm todos os seus irmos, e todos os egpcios que tinha conhecido Jac e os seus doze filhos, e este um tipo de razo por que o importanteO versculo 10. Eles se juntam tambm aos nossos inimigos---------servios executados por Jos foram esquecidas.longa srie de anos tinham, segundo Manetho, governou o pasEspecula-se que o fara tinha provavelmente de olho nas opresses que o Egito tinha sofrido sob o pastor reis, que, por uma com extrema crueldade. Como os israelitas eram da mesma profisso (ou seja, pastores) o rei, ciumento cruel foi fcil atribuirlhes os mesmos motivos; tendo como certo que eles estavam 4. apenas esperando por uma oportunidade favorvel para se juntar aos inimigos da Egito, e assim toda a terra invadida.de Fara quando subiu ao trono, um nome que, em sua acepo geral, significa o mesmo que o rei ou monarca, mas na sua literal significado, como Bochart foi amplamente provado, significaVersculo 11. posto sobre eles a tarefa mestres -------------------------Sarey missim, chefes ou prncipes de encargos, obras,um crocodilo, que sendo um animal sagrado entre os egpcios, a palavra pode ser adicionado a seus reis, a fim de obter-lhes a maiorou tributo , setembro supervisores de asreverncia e respeito.obras. As pessoas que nomearam seu trabalho, e exigiram o desempenho dele. O trabalho em si opressiva, e da forma em que foi exigido, mais ainda, h algum espao para pensar que eles no s trabalhou-os sem piedade, mas tambm obrigou a pagar um tributo exorbitante ao mesmo tempo. Tesouro cidades------------------------------------------------------------------Arey miscenoth, loja cidades-celeiros pblicos. Calmet supe que este o nome de uma cidade, e traduz o verso assim:".. Elesconstruramcidades,asaber,Miscenoth,Pitom eVersculo 12. Mas quanto mais os afligem-------------------------------A margem tem muito quase preservada a importao do original: E como eles afligiam, para que eles se multiplicaram e que eles cresceram Ou seja, na proporo de suas aflies foi a sua prosperidade, e teve seus sofrimentos sido maior, o aumento teria sido ainda mais abundante. O versculo 13. Para servir com rigor --------------------------------------bepharech , com crueldade, opresso grande ; ser feroz comRamss" Pitom suposto ser o que Herdoto chama Patumos.eles. A palavra feroz suposto por alguns de ser derivado doRamesss, ou melhor, Ramss, (pois a mesma palavra hebraicahebraico, bem como o latim ferox, de que ns mais imediatamentecomo em Gnesis 47:11, e devem ser escritos da mesma formatrazer nosso termo Ingls. Este tipo de crueldade contra os escravos, e ferocidade, sentido, e dureza de corao, foramaqui como l), suposto ter sido o capital da terra de Gosen, mencionado no livro de Gnesis por antecipao, pois provavelmente no foi erguido at depois dos dias de Jos, quando os israelitas foram levados em que a opresso grave descrito no livro do xodo. A Septuaginta acrescentar aqui, , Helipolis, ou seja, a cidade do sol. A mesma leitura encontrado tambm no copta verso. Alguns escritores supor que para alm destas cidades os israelitas construram as pirmides. Se esta conjectura ser bem fundamentada, talvez eles destinam-se, a palavra miscenoth, que, a partir deSachan, para estabelecer-se na loja, pode serdestinado para significar lugares onde Fara depositaram seus tesouros, e de sua estrutura que eles parecem ter sido projetados por algo desse tipo. Se a histria das pirmides no ser encontrado no livro do xodo, outro lugar existente, a sua origem, se aludiu aqui, se perdendo em sua antiguidade muito remota. Diodoro da Siclia, que tem dado as melhores tradies que pde encontrar em relao a eles, diz que no houve acordo nem entre os habitantes ou os historiadores sobre a construo do pyramids.-Bib. Hist., Lib. 1., Bon. LXIV. Josefo diz expressamente que uma parte da opresso sofrida pelos israelitas no Egito foi ocasionada pela construo de pirmides. Veja Clarke em xodo 1:14. No livro do Gnesis, e neste livro, a palavra Fara freqentemente ocorre, o que, apesar de muitos supem que ele seja um bom nome peculiar a uma pessoa, e por esta suposio confundir os atos de vrios reis egpcios, no entanto, para ser entendido apenas como um nome do ofcio. Pode ser necessrio observar que todos os reis egpcios, independentemente do seu prprio nome foi, levou o apelidoespecialmente vedado aos filhos de Israel. Veja Levtico 25:43,46, onde a mesma palavra usada: Tu no domin-lo com RIGOR, mas temers o teu Deus. Versculo 14. Eles fizeram amargar a vida --------------------------------Assim que eles se tornaram cansado da vida, atravs da gravidade de sua servido. Com uma dura servido--------------------------------------------------------baabodah kashah, com grave servido. Este foi o carter geral de sua vida no Egito, era uma vida de servido mais dolorosa, opressivo suficiente em si mesmo, mas fez muito mais pela maneira cruel de seu tratamento durante a execuo de suas tarefas. Em argamassa e em tijolos----------------------------------------------------Primeiro, em escavar o barro, amassar, e prepar-la, e em segundo lugar, formando-o em tijolos, sec-los ao sol, De servios na rea--------------------------------------------------------------de transporte desses materiais para os locais onde eles deveriam ser formados em edificaes, e servindo os construtores enquanto trabalhava nas obras pblicas. Josefo diz: "Os egpcios uma variedade de formas inventadas para afligir os israelitas, porque ordenou-lhes para cortar um grande nmero de canais para o rio, e para construir muros para as suas cidades e muralhas, que eles possam conter o rio, e dificultar a sua guas de estagnao aps a sua ultrapassagem seus prprios bancos, que estabeleceram-los tambm para construir pirmides, ( ) e usava-os para fora, e os forou a aprender todos os tipos de artes mecnicas, e de se habituar ao trabalho duro. "-Antiq., lib. ii., bon. ix., sec. 1. Philo tem quase o mesmo testemunho, p. 86, Edit. Mangey. 5. O versculo 15. parteiras hebraico------------------------------------------Sifr e Pu, que so aqui mencionados, foram provavelmente certos chefes, com quem atuou todo o resto, e por quem elesportanto, so entregues antes das parteiras chegue a elas. Em tais casos, podemos concluir que, naturalmente, as parteiras foram muito raramente mesmo enviada para. E esta provavelmente aforam instrudos no obsttrica arte. Aben Ezra supe que no poderia ter sido menos de 500 parteiras entre as mulheres dosrazo pela qual ns encontrar, mas dois mencionados, como em tal estado de sociedade no poderia ser, mas muito pouco empregohebreus no momento, mas que muito poucos eram requisito verpara pessoas dessa profisso, como uma me, uma tia, ou qualquerprovada em xodo 1:19. Veja Clark em "Ex 1:19".fmea conhecido ou vizinho, poderia facilmente ter recursos toda a assistncia necessria em tais casos. Comentaristas, pressionadoVersculo 16. Sobre as fezes ---------------------------------------------------al haobnayim. Esta uma palavra difcil, e ocorre emcom dificuldades imaginrias, tm procurado exemplos de partonenhum outro lugar da Bblia hebraica, mas em Jeremias 18:3, onde traduzi-lo da roda de oleiro. Como significa uma pedra,ns, mas eles poderiam ter poupado a si o problema, porque o caso comum em todas as partes do globo onde as mulheres trabalhamo obnayim foi suposto significar uma calha de pedra, em que recebeu e lavou a criana assim que nascer. Jarchi, em seu livroduro, e especialmente ao ar livre. Conheo vrios casos do tipo mede razes hebraicas, d uma interpretao muito diferente dela, ele deriva de Ben, um filho, ou banim, as crianas, suaspobre no campo aberto no trabalho duro, ela ficou longe da tarde, mas voltou na manh seguinte ao seu trabalho com o seu filho,palavras no deve ser traduzido literalmente, mas este o sentido:ainda beb, tendo nesse nterim foi segurana! Ela continuou em seu trabalho"Quando fizerdes o ofcio de parteira s hebrias, e vedes que o nascimento quebrado por diante, se ser um filho, fareis mat-lo. " Jonathan ben Uziel nos d uma razo curiosa para o comando dado por Fara para as mulheres egpcias: "Fara dormia, e viu em seu sono um equilbrio, e eis que toda a terra do Egito estava em uma escala, e um cordeiro no outro; e da escala em que o cordeiro foi ultrapassado que no que era a terra do Egito. Imediatamente, ele mandou chamar todos os magos chefe, e disse-lhes seu sonho. Janes e Jambres, (veja 2 Timteo 3:8). que eram chefe dos magos, abriu a boca e disse ao fara: "Uma criana est prestes a nascer na congregao dos filhos de Israel, cuja mo destruir toda a terra do Egito. falou isso Fara para as parteiras" Versculo 17. As parteiras temiam a Deus --------------------------------Porque eles sabiam que Deus havia proibido todo tipo de assassinato, pois embora a lei ainda no foi dado, xodo 20:13, sendo Hebreus eles devem ter sabido que Deus teve desde o incio declarou, Quem derramar o homem sangue, pelo homem ter seu sangue derramado, Gnesis 9:6 . Por isso, eles salvaram as crianas do sexo masculino de todos cuja assistncia foram chamados. Veja Clarke em xodo 1:19. Versculo 19 . As mulheres hebrias no so como as egpcias Esta uma simples declarao de que a experincia geral mostra ser um fato, viz., que as mulheres, que durante toda a sua gravidez esto acostumados ao trabalho duro, especialmente em campo aberto ar, tem dor relativamente pouco no parto .Neste momento a nao hebraica todo, homens e mulheres , estavam em um estado de escravido , e foram obrigados a trabalhar em argamassa e tijolos, e todo tipo de servio no campo, xodo 01:14 , e isso explica de uma vez para o facilidade e rapidez de seu parto. Com a mais estrita verdade as parteiras pode dizer, as mulheres hebrias no so como as egpcias mulheres : o ltimo tarifa delicadamente, no esto acostumados com o trabalho, e so mantidas fechadas em casa, portanto, eles tm duras, trabalhos difceis e perigosos, mas as mulheres hebrias so animado , chayoth, so fortes, hale, e vigorosa, e,fcil em Etiopia, Prsia e ndia, como paralelos para o caso antes deentre os trabalhadores pobres. Vou citar um: Eu vi uma mulherentregue com dirio, tendoaparentemente no sofreu nenhum inconveniente! Eu entrei mais particularmente sobre este assunto, porque, por falta de informao adequada, (talvez de um pior, motivo) certas pessoas tm falado muito prudentemente contra este registro inspirado: "As parteiras hebrias disse mentiras palpveis, e Deus elogia-os por isso; assim, podemos fazer o mal que venha o bem dele, e santificar o meio pelo fim. " Agora eu afirmo que no foi nem mentira direta nem prevaricao no caso. As parteiras corajosamente estado a Fara um fato, (se no tivesse sido assim, ele tinha mil meios de apurar a verdade), e afirmam que de tal forma a trazer convico a sua mente sobre o assunto de sua crueldade opressiva em por um lado, e da misericrdia do Senhor sobre o outro. Como se tivesse dito: "A opresso muito em que, pela tua crueldade, o gemido israelitas, seu Deus transformou a sua vantagem, pois eles no so apenas frutfero, mas eles trazem com comparativamente nenhum problema, ns temos pouco emprego entre qualquer eles. "Aqui, ento, um fato, corajosamente anunciado em face do perigo, e vemos que Deus estava satisfeito com essa franqueza das parteiras, e abenoou-os por isso. Versculo 20. Portanto Deus fez bem s parteiras e os povo se aumentou, e se fortaleceu muito --------------------------------------------Isso mostra uma providncia especial e bno de Deus, pois, embora em todos os casos onde as fmeas so mantidas com o trabalho duro que eles tm dores de parto relativamente fcil e segura, ainda em um estado de escravido, o aumento geralmente muito pequena, como as crianas morrem por falta de cuidados adequados, as mulheres, atravs de seu trabalho, sendo obrigado a negligenciar seus filhos, de modo que nos pases de escravos do estoque obrigado a ser recrutados por importaes estrangeiras: ainda no caso acima no foi assim, no havia uma estril entre as suas tribos, e at as suas mulheres, embora constantemente obrigados a realizar suas tarefas dirias, no foram nem prestado infrutfera por isso, nem retirado por 6. prematura morte atravs da violncia e da continuidade de seu trabalho, quando, mesmo na situao delicada mencionado acima.nascimento de Aaron, e que foi revogada logo aps o nascimento de Moiss, como, se tivesse subsistia em seu rigor durante os 86 anos que decorreram entre esta ea libertao dos israelitas,Versculo 21. Ele fez casas. ----------------------------------------------------Dr. Shuckford acha que h algo de errado, tanto na pontuao eno de todo provvel que seus homens teriam ascendido a 600 mil, e esses todos eficazes homens.traduo deste lugar, e l a passagem, portanto, a adio do 21 ao versculo 20: "E eles se multiplicaram e tornaram-se poderoso, e isso aconteceu ( vayehi) porque as parteiras temeram a Deus, e ele (Fara) feita (Lahem , masc.) eles (os israelitas) casas, eNo prefcio geral a esta referncia de trabalho tem sido feito para Orgenes mtodo de interpretao das Escrituras, e alguns espcimes prometido. Na conta simples de uma simples questo detinham moradias fixas, mas viviam em tendas, e, portanto, tiveramfato, relacionada no captulo anterior, este homem muito eminente, na homilia em xodo, impe uma interpretao do que o seguinte a substncia.uma oportunidade melhor de esconder os seus filhos, mas agora fara construiu casas, e obrigou-os a habitar neles, e levou os"Fara, reiegpcios a vigi-los, que todas as crianas do sexo masculino pode ser destrudo, o que poderia no ter sido facilmente efetuado tinhamasculino e feminino filhos dos hebreus representam a animais e racionais faculdades da alma. Fara, o diabo, queros israelitas continuaram a viver na sua forma habitual dispersa em tendas. Que as casas em questo no foram feitos paradestruir todos os homens, ou seja, as sementes da racionalidade e da cincia espiritual atravs do qual a alma tende a procura e asas parteiras , mas para o israelitas em geral, o texto hebraico parece muito claramente para indicar, para o pronome Lahem,coisas celestiais, mas ele deseja preservar as fmeas vivas, ou seja, todos aqueles animais propenses do homem, atravs do qual elecomandou todo o seu povo, dizendo: Cada filho que nasce, o mdico supe que anteriormente a este tempo os israelitas nopara eles , o sexo masculino; tinha as parteiras sido feito, o pronome feminino Laken teria sido usada Outros afirmam que por tornando-as casas, no apenas as parteiras so destinados, mas tambm que as palavras marcar um aumento da sua famlias, e que a objeo tirada do pronome masculino de nenhum peso, porque esses pronomes so muitas vezes trocados, ver 1 Reis 22:17, onde Lahem est escrito, e no lugar paralelo, 2 Crnicas 18:16 ,lahen usado .bahem, em 1 Crnicas 10:7, estescritobahen, 1 Samuel 31:7, e em vrios outros lugares No hdoEgito,representao diabo,os dosexose torna carnal e diablico. Assim, "diz ele," quando voc v um homem vivo no luxo, banquete, prazeres e gratificaes sensuais, sei que h o rei do Egito, matou todos os homens, e preservado todas as fmeas vivas as parteiras representam os Velhos e Novos Testamentos: um chamado a Sephora, que significa um pardal, e significa que tipo de instruo pela qual a alma levado a subir no alto, e contemplar as coisas celestiais, o outro chamado Phua, o que significa corado ou tmido, e aponta o Evangelho, que avermelhada com o sangue de Cristo, espalhando a doutrina da sua paixo sobre a terra. Por estes, como as parteiras, as almas quedvida de que Deus abenoou as parteiras, a sua aprovao de suanascem na Igreja, so curados, para a leitura das Escriturasconduta estritamente marcado;. e no pode haver nenhumacorrige e cura o que est errado na mente. Fara, o diabo,dvida de sua prosperando os israelitas, pois particularmente disse que as pessoas se multiplicaram e se fortaleceu muito. Mas asdeseja corromper as parteiras, que todos os homens -as propensesisraelitas,espirituais, podem ser destrudos, e este ele se esfora para fazer trazendo heresias e opinies corruptos .. Mas o fundamento decujo casas ou famlias foram construdos por um extraordinrio aumento de crianas, apesar da cruel poltica do rei egpcio. Vain Deus fica firme As parteiras temiam a Deus, pois ele edificou-lheso conselho do homem quando oposio s determinaes de Deus!significado, e no tem importncia, mas salienta que a parteira -Todos os meios utilizados para a destruio deste povo tornou-se em instrumentos de sua mo de sua prosperidade e crescimento.da lei e do Evangelho, por ensinar o temor de Deus, construirQuo verdadeiro o ditado, Se Deus para ns, que podePortanto, essas parteiras, porque temia a Deus, e ensinou o temor de Deus, no cumprir a ordem do rei do Egito, que se no matar ospalavrasmaisprovavelmentesereferemaosser contra ns?casas. Se esta ser tomada literalmente, tem pouco ou nenhumas casas da Igreja, e preencher o Terra inteira com casas de orao.homens, e ouso afirmar com confiana que no fez preservar Versculo 22. lanareis no rio --------------------------------------------------as fmeas vivas, pois eles no ensinam doutrinas viciosas na Igreja,Como o Nilo, que aqui pretendida, era um rio sagrado entre osnem pregar-se luxo, nem fomentar o pecado, que o que Fara quer em manter as fmeas vivas, pois por estesegpcios, no improvvel que o Fara destinado a jovens hebreus como uma oferenda ao seu deus, com dois objetos em vista: 1virtude s cultivada e alimentada por. Fara filha eu supor que a. Para aumentar a fertilidade do pas, portanto, a aquisio, comoIgreja seja pretendido, que recolhida de entre os gentios, eele poderia supor, uma inundao anual adequada e suficiente, eembora ela tenha um pai mpia e injusta, mas o profeta dizlhe: Ouve, filha, e considerar, inclina o teu ouvido; se esquea2. Para evitar um aumento da populao entre os israelitas, e no decorrer do tempo adquirir seu extermnio inteiro.tambm tuas prprias pessoas, e a casa de teu pai, o rei se desejar tua beleza, Salmos 45:10,11. Este, portanto, ela que veioConjectura-se, com um grande show de probabilidade, que o decreto mencionado neste versculo no foi feito at aps opara as guas para se banhar, ou seja, a fonte batismal, que ela pode ser lavado dos pecados que ela contratou em 7. seu pai casa Imediatamente ela recebe entranhas de comiserao, e se compadece da criana; isto , a Igreja, vindo de entre os gentios, encontra Moiss, o direito, deitado na piscina, expulso,Anro e Joquebede casam, 1. Moiss nasce, e est escondido por sua me trs meses, 2. Est exposto em uma arca de juncos do Nilo, e observado por sua irm, 3,4. Ele encontrado pela filha de Fara,e exposto por sua prpria pessoa sem uma arca de juncos, emplastrada com passo -deformado e obscurecido pelasque o compromete com o cuidado de sua prpria me, e tem educado como seu prprio filho, 5-9. Quando cresceu, ele levado aglosas carnais e absurdo dos judeus, que so ignorantes do seufilha de Fara, que recebe-o como seu prprio filho, e chama-sentido espiritual, e enquanto ele continua com eles como um beb indefeso e miserveis, mas logo como entra as portas dalhe Moiss, 10.Encontra um egpcio ferindo a um hebreu, ele mata o Egpcio, e esconde-o na areia, 11,12. Reprova dois hebreus queIgreja Crist torna-se forte e vigoroso, e assim Moiss a lei, cresce eestavam lutando juntos, um dos quais acusa de matar o egpcio,torna-se, por meio da Igreja Crist, mais respeitveis, mesmo aos13,14. Fara, sabe da morte do egpcio, procurou matar a Moiss,olhos dos prprios judeus, de acordo com a sua prpria profecia: vou a zelos com os que no so um povo, vou provoc-losque, sendo alarmado, foge para a terra de Midi, 15. Rene-se com as sete filhas de Reuel, sacerdote ou prncipe de Midi, que vieram ira com uma nao insensata ,Deuteronmio 32:21 Assimpara regar os seus rebanhos, e assistncias eles, 16,17. Aoensinada pela Igreja crist, a. sinagoga abandona a idolatria, poisvoltarem, informar o seu pai Reuel, que convida Moiss a sua casa,quando se v os gentios adorando o Deus verdadeiro, ele tem vergonha de seus dolos, e adora-os, no mais. Da mesma forma,18-20. Moiss mora com ele, e recebe sua filha Zpora, a esposa de 21. Ela lhe um filho a quem ele chama de Grson, 22. Os filhos deembora tivssemos Fara para o nosso pai, embora o prncipe deste mundo, nos gerou pelas ms obras, mas quando chegamosIsrael, gravemente oprimidos no Egito, choram por livramento, 23. Deus se lembra de sua aliana com Abrao, Isaque e Jac,at o guas do batismo tomamos para ns, Moiss, a lei de Deus, em seu significado verdadeiro e espiritual, o que baixo ou fracoe ouve a sua orao, 24,25.em que formos embora, o que forte e perfeito que tomamos e colocar no palcio real de nosso corao. Ento ns MoissNotas sobre o Captulo 2ter crescido at queVersculo 1. L se foi um homem--------------------------------------------Anro, filho de Coate, filho de Levi, xodo 6:16-20. Uma filha dejnoconsideramaleicomo pequena ou mdia, tudo magnfico, excelente, elegante, para todos entendida espiritualmente Peamos ao Senhor Jesus Cristo que ele pode revelar-se nos mais e mais e nos mostrar. Quo grande e sublime Moiss , para ele, pelo seu Esprito Santo revela essas coisas para quem quer Para ele glria e poder para todo o sempre amm! Nem o louvor de piedade nem o mrito de ingenuidade pode ser negado a este homem eminente em interpretaes como essas. Mas que ao mesmo tempo no v que, se tal modo de exposio fosse permitido, o trompete j no podia dar um certo som? Toda passagem e fato pode, ento, ser obrigado a dizer alguma coisa, qualquer coisa, cada coisa, ou nada, de acordo com a fantasia, peculiar credo, ou capricho do intrprete.Levi, Joquebede, irm de Coate, e, consequentemente, a esposa e tia de seu marido Anro, xodo 6: 20; Nmeros 26:59 . Tais casamentos eram, neste momento legal, embora eles foram posteriormente proibido, Levtico 18:12. Mas possvel que filha de Levi significa no mais que um descendente de que a famlia, e que, provavelmente, Anro e Joquebede foram apenas primos. Como uma nova lei era para ser dado e um novo sacerdcio formado, Deus escolheu uma famlia religiosa da qual o legislador e o sumo sacerdote foram ambos para fonte. Versculo 2. teve um filho -----------------------------------------------------Isso certamente no era o seu primeiro filho, Aaro era de oitenta e trs anos de idade, quando Moiss era apenas oitenta, ver xodo 7:7: e l estava uma irm, provavelmente Miriam, que era maisTenho dado este grande espcime de um dos antigos, apenas para salvar os modernos, de cujas obras sobre os escritos sagrados eu poderia produzir muitos singulares e mais absurdo. Reader, espcimes igualmente possvel brincar com osvelha do os dois, ver abaixo, xodo 2:4 , e v; Nmeros 26:59. Miriam e Aro no tinham dvidas foram ambos nascidos antes do decreto foi aprovada pela destruio das crianas do sexo masculino hebraico, mencionado no captulo anterior.testemunhos de Deus, e todo o tempo falar coisas srias, mas se tudo no ser feito de acordo com o padro mostrado no monte, muito mal pode ser produzido, e muitos obstculos jogados no caminho de outros, o que pode transform-los totalmente fora do caminho do entendimento, e ento o que uma conta de terrvelBonita criana --------------------------------------------------------------O texto simplesmente diz ki tob hu, que ele era bom, o que significa que ele no era apenas um perfeito, criana bemdeve intrpretes tais tem que dar quele Deus que pronunciou umaformada, mas que ele era muito bonita, da a Septuaginta traduz o lugar, , vendo ele ser bonito, o que Estevomaldio, no s sobre aqueles que tomar longe de sua palavra, mas tambm em aqueles que adicionar a ele.interpreta, Captulo 2ordenado pelo tipo providncia de Deus para ser um meio de sua, Ele era atraente a Deus,ou divinamente belo. Esta circunstncia muito foi sabiamente preservao. Praticamente qualquer coisa interessa o corao mais do que a viso de um beb adorvel em perigo. Sua beleza induziria at mesmo seus pais para duplicar seus esforos para salv-lo, e foi 8. provavelmente o nico motivo que levou a princesa egpcia de tomar cuidado especial, tais dele, e para educ-lo como seu, que com toda a probabilidade, ela no teria feito se tivesse sido apenasespecifica. Simplesmente declarado pelo escritor sagrado que ela desceu para o rio para lavar; pela palavra se no est no original. Mr. Harmer, Observat., Vol. iii., p. 529, de opinio que ouma criana normal.tempo acima referido foi aquela em que o Nilo comea a subir, e como as meninas danando no Egito esto acostumados agora paraVersculo 3. uma arca de juncos ----------------------------------------------mergulhar-se no rio em sua nascente, por que agem elestebath gome, um pequeno barco ou cesta feita da cana egpciotestemunham a sua gratido pelo bno inestimvel de suas enchentes, para que ele possa ter sido anteriormente, e filha dechamada papiro, to famosa em toda a antiguidade. Esta planta cresce nas margens do Nilo, e em razo pantanosas, o caule seFara, que estava agora descendo para o rio em uma contaeleva altura de seis ou sete cvados acima da gua, triangular, e termina em uma coroa de filamentos pequenos semelhante cabelo, que os antigos usavam para comparar a um tirsu. Esta palheta foisimilar. Eu no vejo nenhuma possibilidade em tudo isso. Se elada maior utilidade para os moradores do Egito, a medula contidarachats, para lavar, usado repetidamente no Pentateuco para significar religiosas ablues de diferentes tipos. Jonathan em seuno talo servindo-lhes de comida, e parte lenhosa para construir navios com; que as embarcaes frequentemente aparecem em pedras gravadas e outros monumentos da antiguidade egpcia. Paralavou-se em tudo, ele poderia ter sido um abluo religiosa, e ainda estendeu mais longe do que as mos e rosto , pois a palavraTargum diz que Deus ferira todo o Egito com lceras, e que a filhao efeito, fez-se como junco em feixes, e amarrando-os juntosdo Fara veio para lavar no rio, a fim de encontrar alvio, e que, assim que ela tocou a arca onde Moiss foi, suas lceras foramderam as suas embarcaes a figura necessria e solidez. "Os vasoscuradas. Isso tudo fbula. Acredito que no houve banho no caso,de junco ou papiro," diz o Dr. Shaw, "foram ningum menos quemas simplesmente o que o texto afirma, lavar, no de sua pessoa,grandes tecidos do mesmo tipo com a de Moiss, xodo 2:3, que amas de suas roupas, o que era um emprego que as filhas dos reis mesmo no acho que sob eles naqueles tempos primitivos. Homer,partir da introduo tardia de pranchas e materiais mais fortes agora so postas de lado. " Assim, Plnio, lib. vi., cap. 16, toma conhecimento do papyraceas naves armamentaque Nili, "navios feitos de papiro e os equipamentos do Nilo:" e lib. xiii., cap. 11, observa ele, Ex ipsa quidem papyro navigia texunt: "Dos papiro si constroem embarcaes vela." Herdoto e Diodoro ter gravado o mesmo fato, e entre os poetas, Lucan, lib. iv., ver. 136: Conseritur bibula Memphitis cymba papyro, "O barco Memphian ou egpcia construdo a partir do papiro de imerso." O epteto bibula Odyss. vi., representa Nausicaa, filha de Alcino, rei dos Fecios, em companhia de suas criadas, empregadas na praia em lavar suas prprias roupas e as dos seus cinco irmos! Enquanto assim empregados encontram Ulysses dirigido apenas em terra, depois de ter naufragado, totalmente indefeso, nu e desprovido de toda necessria da vida. A cena toda to perfeitamente como que diante de ns que eles parecem-me ser quase paralelos. Vou juntarparticularmente notvel, como correspondente com grande exatido a natureza da planta, e ao seu nome hebraico gome, oem anexo algumas linhas. A princesa, de ter suas roupas empilhadas em uma carruagem puxada por mulas diversos, e conduzido ao local de lavagem, inicia seu trabalho, que o poetaque significa para absorver, para beber. Veja Parkhurst voce sub.descreve assim: -Ela deitou-o nas bandeiras ----------------------------------------------------no esto dispostos a confiar no fluxo, com medo de um desastre, e provavelmente a escolha do local para onde a princesa egpcia estava acostumado a vir para os fins especificados na nota sobre o versculo seguinte. Versculo 5. E a filha de Fara ------------------------------------------------Josefo chama seus Thermuthis, e diz que "a arca foi levada pela , . , . , ,, . .correnteza, e que ela mandou que poderia nadar depois; que ela foi atingida com a figura e beleza incomum da criana, que elaODYSS, Lib. vi., ver. 90.perguntou para uma enfermeira, mas ele ter recusado os seios de"Acenda o transporte, prximo levavam na mo As roupas at avrios, e sua irm que se propem a trazer uma enfermeiraonda imaculado, e os lanou poro para as piscinas, a sua tarefahebraico, sua prpria me foi adquirido". Mas tudo isso em Josefo forma, bem como o longo circunstancial sonho que ele d ade despachar rpido, e com uma pressa rival Quando. todos foram purificados , e nem mancha Poderia ser percebida ou defeito mais,Amram sobre a futura grandeza de Moiss, que no pode sereles espalhou O enfermeiro vestes ao longo da praia , onde asconsiderada em qualquer outra luz que a de uma fbula, e nemmars arrojado havia purificado a maioria dos seixos. " COWPER.mesmo um engenhosamente concebido um. Para lavar-se no rio -------------------------------------------------------------Se a filha de Fara para se banhar no rio por motivos de sade, prazer, ou religio, ou se ela se banhava em tudo, o texto noQuando esta tarefa foi finalizada ns encontrar a princesa Phaeacian e suas damas ( - ) empregados em divertido-se sobre a praia, at as roupas que tinha 9. lavado deve ser seco e apto a ser dobrado, para que pudessem recarregar seu transporte e retorno. No texto de Moiss a princesa egpcia, acompanhado por suas empregadas domsticas, naarotheyha, vem para o rio, para no se banhar-se, por isso no anunciado, mas apenas para lavar, lirchots, no momento em que a arca percebidoguasmeshithihu, tenho atrado.Mashah significa paratirar, e Mosheh a pessoa prolongado, a palavra usada no mesmo sentido em Salmos 18:16, e 2 Samuel 22:17. O nome que ele teve de seus pais, no sei, mas seja o que for que era sempre perdida no nome dado a ele pela princesa do Egito. Abul Farajius diz que Thermuthis entregou-o aos homens sbios Janes e Jambres a ser instrudos em sabedoria.que Pode-se supor que ela e seus companheiros tinham terminado sua tarefa, e, como a filha de Alcino e as suas donzelas, estavam se divertindo andando ao lado do rio, como os outros fizeram por jogar uma bola, , quando eles to deVersculo 11. Quando Moiss foi cultivado--------------------------------Aos 40 anos de idade, como Santo Estvo diz, Atos 7:23, veio-lherepente e to inesperadamente descobriu Moiss deriva sobre oao corao visitar seus irmos, ou seja, ele estava animado para ele por uma inspirao divina, e vendo um deles sofrer injustamente,dilvio, como Nausicaa e seus companheiros descobriram Ulyssespor um egpcio feria a ele, provavelmente, um dos capatazes, eles escapou nu de naufrgio. Em ambas as histrias, a do poeta e este, do profeta, tanto os estrangeiros, o grego eo hebraico naufrgio quase se afogou, foram resgatados pelas princesas,vingou e feriu , o egpcio, supondo que Deus que lhe tinha dado comisso, tinha dado tambm seus irmos a entender que elesalimentada e preservada vivo! Se fosse lcito supor que Homer jeram ser entregue por seu lado, ver Atos 7:23-25 .Provavelmente, o egpcio matou o hebraico, e, portanto, sobre o preceito de Notinha visto a histria hebraica, seria razovel concluir que ele tinhaMoiss foi justificado em mat-lo, e ele foi autorizado a fazer issofeito a base do livro 6 da Odissia.pela comisso que ele havia recebido de Deus, como todos osVersculo 6. ela teve compaixo dele--------------------------------------A viso de um beb lindo em perigo no poderia deixar de fazer a impresso aqui mencionados; Veja Clarke em xodo 2:2. J foi suspeitado que o cruel edito do rei egpcio no continuar por muito tempo em vigor; ver xodo 1:22. E no vai aparecer razovel supor que a circunstncia relacionada aqui pode ter provocado a sua abolio. A filha de Fara, impressionado com o estado de aflio de os filhos hebreus de que ela tinha visto no caso de Moiss, provavelmente imploro seu pai abolir este decreto sanguinrio. Versculo 7. Irei chamar uma enfermeira ---------------------------------Se no as diferentes circunstncias marcadas aqui foi colocado sob a superintendncia de uma providncia especial, no h probabilidade humana que eles poderiam ter tido uma questo to feliz. Os pais tinham feito tudo para salvar seu filho que a piedade, carinho, e prudncia poderia ditar, e tendo feito isso, eles deixaram o evento para Deus. A f, diz o apstolo, Hebreus 11:23, Moiss, quando ele nasceu, foi escondido trs meses por seus pais, porque viram que era uma criana boa, e eles no estavam com medo de a ordem do rei. Por causa da ordem do rei, eles eram obrigados a fazer uso do cuidado mais prudente para salvar a vida da criana, e sua f em Deus lhes permitiu arriscar a sua prpria segurana, para que eles no estavam com medo do rei mandamento que temia a Deus, e eles no tinham outro medo.eventos seguintes amplamente provar. Anteriormente misso de Moiss para libertar os israelitas, Josefo diz: "Os Etiopianos terem feito uma irrupo no Egito, e subjugou uma grande parte dela, um orculo Divino aconselhou-os a empregar Moiss, o hebreu. Neste rei do Egito constituiu ele geral das foras egpcias; com estes ele atacou o Etiopes, derrotou e expulsou-os de volta sua prpria terra, e os obrigou a refugiar-se na cidade de Saba, onde cercou-os Tharbis, filha do rei Etiope, vendo ele, se apaixonou desesperadamente com ele, e prometeu dar a cidade a ele a condio de que ele levaria para a esposa, para que Moiss concordou, e a cidade foi colocada nas mos dos egpcios. "Josefo. Ant. lib. ii., cap. 9. Estevo provavelmente se referia a algo deste tipo quando ele disse Moiss era poderoso em obras, bem como as palavras. O versculo 13. Dois homens dos hebreus brigaram entre si ---------Como estranho que no lugar onde eles estavam sofrendo uma perseguio pesada porque eles eram Hebreus, as pessoas que sofreram muito prprios que devem ser encontradas perseguindo uns aos outros! Tem sido muitas vezes visto que naqueles tempos em que o oprimido mpios a Igreja de Cristo, seus membros foram separados um do outro por disputas relativas aos pontos comparativamente no essenciais da doutrina e da disciplina, em consequncia do que tanto eles como a verdade tornaram-se uma presa fcil para aqueles cujo desejo era o de perder a herana do Senhor. O Targum de Jnatas diz que as duas pessoas que seO versculo 10. E ele se tornou seu filho. -----------------------------------esforaram estavam Dat e Abiro.partir deste momento dele ser levado para casa por sua enfermeira comeou a sua educao, e ele foi instrudo em toda a cincia dos egpcios, Atos 7:22, que no conhecimento da natureza, provavelmente superou todas naes, em seguida, sobre a face daVersculo 14. Ento temeu Moiss-------------------------------------------terra.providncia ainda no tinha suficientemente aberto o caminho, eE chamou o seu nome ----------------------------------------------------------Mosheh, porque min hammayim, fora dasEle viu que os israelitas no estavam ainda preparados para deixar seu cativeiro, e que se Deus o chamou para ser seu lder, mas sua se ele tivesse ficado no Egito ele deve ter colocado em risco a sua vida. A prudncia, portanto, ditada uma fuga para o presente para a terra de Midi. 10. O versculo 15. Fara procurou matar a Moiss. Mas Moiss fugiu da presena de Fara ----------------------------------------------------------Como isso pode ser conciliado com Hebreus 11:27: Peladesejar. A pessoa em questo parece ter vrios nomes. Aqui ele chamado Reuel, em Nmeros 10:29, Raguel, em xodo 3:1, Jethor, em Juzes 4:11, Hobabe, e em Juzes 1:16, ele chamado Keyni,f (Moiss) deixou o Egito, no temendo a ira do rei? Muito facilmente. O apstolo no fala do abandono do Egito, mas do suaque em Juzes 4:11. vamos traduzir queneu. Alguns supem que Re-partida e dos israelitas final do mesmo, e da maneira ousada e corajosa em que Moiss tratados Fara e os egpcios, ignorando suas ameaas e as multides dos que perseguiu o pessoas que, emu-el era o pai de Hobabe, que tambm foi chamado Jetro. Este o mais provvel; Veja Clarke sobre xodo 3:1.nome e fora de Deus, que ele levou no rosto de seus inimigos paraVersculo 20. que coma po.--------------------------------------------------Que ele possa se divertir, e receber refrigrio para prosseguir emfora do Egito.sua jornada. Po, entre os hebreus, era usada para significar todosHabitou na terra de Midi -----------------------------------------------------os tipos de alimentos comumente usadas para o suporte de vida do homem.Um pas geralmente se supe ter sido na Arbia Petra, na costa oriental do Mar Vermelho, no longe do Monte Sinai. Este lugar ainda chamado pelos rabes aterra de Midi ou a terra deVersculo 21. sua filha Zpora.-------------------------------------------------Jetr . Abul Farajius chama a terra dos rabes. Supe-se que osAbul Farajius chama de " Saphura o preto, filha de Reuel o midianita, filho de Ded, filho de Abrao a sua esposa Quetura. " Omidianitas derivado da sua origem Midi, o quarto filho de AbraoTargum a chama de neta de Reuel. Parece que Moiss obteve algopor Quetura, assim: Abrao, Zimran, Jocs, Medan e Midi, Raguel,Zpora, da mesma forma que Jac obtido Raquel, ou seja, para aJetro, ver Gnesis 25:1. Mas Calmet argumenta que se Jetro tinhaexecuo de determinados servios, provavelmente mantendo de ovinos: ver xodo 3:1.sido da famlia de Abrao, quer por Jocs, ou Midi, Aro e Miriam no poderia ter difamado Moiss em casar com um etope, Zpora, filha de Reuel. Ele acha, portanto, que os midianitas eram da descendncia de Cush, filho de Co, ver Gnesis 10:6.Versculo 22. chamou Grson------------------------------------------------Literalmente, um estranho, a razo de que Moiss acrescenta imediatamente, para eu ter sido um estrangeiro em uma terraVersculo 16. sacerdote de Midi--------------------------------------------Ou prncipe, ou ambos, para o original de Cohen tem doisestranha.significados. Ver explicou em geral, Veja Clarke em Gnesis 15:18. AA Vulgata, a Septuaginta, tal como est na Complutense Poliglota,transao aqui quase se assemelha ao mencionado Gn 24, acerca de Jac e Raquel, ver as notas l.e em vrios MSS, o siraco, o copta, e o rabe, adicione as seguintes palavras a este verso: E o nome do segundo chamou Eliezer, para o Deus de meu pai foi minha ajuda, e me livrou da mo de Fara. Estas palavras so encontradas em xodo 18:4, mas soVersculo 17. Os pastores-os levou ------------------------------------------O verbo yegareshum, estar no masculino gnero, parece implicar que os pastores afugentaram os rebanhos das filhas Reuel, e no as prprias filhas. O fato parece ser que, como as filhas decertamente necessrio aqui, pois muito provvel que estes dois filhos nasceram em um curto espao de cada um, pois em xodo 4:20, diz-se, Moiss levou seu esposa e seus filhos, pelos quais Reuel encheram os bebedouros e trouxe os seus rebanhos paraclarobeber, os pastores dirigiram os que esto longe, e, tirando proveitopoca. Houbigant introduz este acrscimo em sua verso latina, e afirma que este o seu lugar mais adequado. No obstante ado trabalho das mulheres jovens, regada seus prprio gado. Moiss resistiu a essa insolncia, e ajudava a regar os seus rebanhos, em conseqncia do que eles foram capacitados para retornar muitoqueeletinhatanto Grson eEliezer naautoridade das verses acima, a clusula encontrada em nenhuma cpia, impressa ou MS., Do texto hebraico.mais cedo do que eles estavam acostumados a fazer, xodo 2:18. Versculo 23. Em processo do tempo o rei do Egito morreu ----------Em Nmeros 10:29 desta pessoa chamado Reuel , mas o hebraico a mesma em ambos os lugares. A razo desta diferena que oAcordo com Estevo, 7:30 , em comparao com; xodo 7:7), a morte do rei egpcio aconteceu cerca de 40 anos aps a fuga de Moiss para Midi. As palavras vayehiain nas vezes usado apenas como vogal, s vezes como g,baiyamim harabbim hahem, que traduzimos E sucedeu que, nong, e gn, e isso ocasionado pela dificuldade de o som, que quaseprocesso do tempo, significam, E foi em dia muitos destes que o rei, esse rei supe ter sido Ramss Miamun, que foi sucedido por seuVersculo 18. Reuel, seu pai ----------------------------------------------------sem rgos europeus pode enunciar. Como pronunciado pelos rabes que se parece muito com o primeiro esforo pela garganta no gargarejo, ou como diz Meninski, Est vox vituli matrem vocantis,filho Amenfis, que se afogou no mar Vermelho ao perseguir os israelitas, mas Abul Farajius diz que foi Amunfathis, (Amenophis)," como o som feito por um bezerro em busca de suaele que fez o edito cruel contra os filhos hebreus.me." Raguel o pior mtodo de pronunci-lo; Re-u-el, a primeira slaba forte sotaque, mais prximo do som verdadeiro. AAlguns supem que Moiss escreveu o livro de J, durante o tempouniformidade adequada em pronunciar a mesma palavra onde quer que possa ocorrer, seja no Velho ou Novo Testamento, muito aem que peregrinou em Midi, e tambm o livro de Gnesis. Veja o prefcio do livro de J, onde este assunto considerado. 11. Suspiraram por causa da servido para a natureza de sua escravido, Veja Clarke em xodo 1:14.as promessas de Deus cumpridas sob seus prprios olhos e, assim, ter a mais completa convico de que seu direito era Divino, os seus profetas inspirados pelo Altssimo, e que o Messias veio deO versculo 24. Deus se lembrou de sua aliana-------------------------Aliana de Deus o envolvimento de Deus, ele havia prometido aacordo com as profecias, antes entregue a seu respeito.Abrao, Isaque e Jac, dar a sua posteridade uma terra que manaA partir do exemplo da filha de Fara, (Veja Clarke em xodo 2:5) eleite e mel, esto agora sob a escravido mais opressora, e esta foias sete filhas de Jetro, 2:16), ficamos a saber que nos dias dea momento mais adequado para Deus, para mostrar-lhes a sua misericrdia e poder para cumprir sua promessa. Isso tudo o quesimplicidade primitiva, e, neste aspecto, os melhores dias, as crianas, particularmente as filhas de pessoas nos mais altosse entende por Deus lembrando a sua aliana, pois foi agora que ele comeou a dar-lhe o seu efeito.escales da vida, foram empregados nos escritrios mais trabalhosas. As filhas dos reis realizada no ofcio da lavadeira de suas prprias famlias, e as filhas dos prncipes cuidados e de beberVersculo 25. E Deus tinha respeito ao deles. ----------------------------vaiyeda Elohim, Deus sabia que eles, ou seja,aosele aprovou deles e, portanto, diz-se que seu clamor subiu diante de Deus, e ouviu o seu gemido. A palavra yada, para conhecer, na Bblia hebraica, assim como no Novo Testamento em grego, frequentemente usada no sentido de aprovar, e porque Deus sabia teve respeito por e aprovado, eles, por isso ele foi determinados a entreg-los. Para Elohim, Deus, na ltima clusula deste versculo, Houbigant laleyhem, sobre eles,que tolerada pela Vulgata, Septuaginta, Caldeu, copta e rabe, e parece ter sido a leitura original. A diferena no original consiste na troca de duas letras, o Yod e he. Nossos tradutores inserir-lhes, de forma a tornar-se nesse sentido que esta leitura vrias d sem problemas. O mais longe que v aos escritos sagrados, mais a histria, tanto da graa e providncia de Deus abre a nossa viso. Ele semprerebanhos. Temosvistocasossemelhantesnocasode Rebeca e Raque, e no podemos ser tambm apontou para chamar a ateno das modernas mulheres delicadas, que no so apenas acima servir os seus prprios pais e familiares, mas at mesmo a si prprios: a conseqncia de que , eles no tm nem o vigor, nem sade; seu crescimento, por falta de exerccio saudvel, geralmenteapertado,osseuspoderesnaturaissoprematuramente desenvolvida, e seu curso todo sim um pedido de desculpas para a vida, do que um estado de vida eficaz. Muitos deles no vive metade dos seus dias, e sua prole, quando tm qualquer, mais fraco do que eles mesmos, de modo que a raa humana em que a conduta absurda tal seguido ( E onde no seguiu) est em um estado de deteriorao gradual. Os pais que desejam cumprir o propsito de Deus e da natureza, sem dvida v-lo seu dever de educar os seus filhos em um plano diferente. Um pior do que o presente dificilmente pode ser encontrado.cuida de suas criaturas, e est ciente de sua promessa. Os prpriosAflies, sob a direo da providncia de Deus e da influncia demeios de utilizao para destruir sua obra so, em suas mos, ossua graa, so muitas vezes os meios de conduzir os homens a orarinstrumentos de sua realizao. Ordens do fara os meninos dos hebreus para ser jogado no rio, Moiss, que foi assim exposto, e reconhecer Deus, que no tempo da sua prosperidadeencontrado por sua prpria filha, trouxe como seu prprio filho, eendureceram a sua cerviz do seu medo. Quando os israelitas foram severamente oprimidos, eles comearam a rezar. Se o grito dede sua educao egpcia se torna muito melhor qualificado para o grande trabalho a que Deus o havia chamado, e ele ser obrigado aopresso no estava entre eles, provavelmente, o grito dedeixar o Egito foi, sem dvida, um poderoso meio para afastar oconsiderados em si mesmos, no podem expiar o pecado, nemcorao de uma terra em que ele tinha em seu comando todas as vantagens e os luxos da vida. Sua peregrinando tambm em uma terra estranha, onde ele foi obrigado a ganhar o po por ummelhorar o estado moral da alma, mas Deus usa-os como meiosmisericrdia, no tinham sido ouvidas. Apesar de aflies,para trazer os pecadores para si, e para vivificar aqueles que, jemprego muito doloroso, lhe caa para a perigosa viagem ele foitendo escapado das corrupes do mundo, foram cair novamente sob a influncia de uma mente terrena. De muitos milhes alm deobrigado a tomar no deserto, e lhe permitiu suportar as melhores as privaes a que ele foi a consequncia exposta.David, pode-se dizer, Antes que eles estavam aflitos que seA escravido dos israelitas tambm foi sabiamente permitida, que eles podem, com menos relutncia deixar um pas onde sofreram aCaptulo 3maioropressoeindignidades. Senotivessemsofridoseveramente anteriormente a sua sada, no h muita razo para acreditar que no h estmulos poderia ter sido suficiente para ter prevalecido sobre eles para deix-lo. E ainda a sua sada era de consequncia infinita, na ordem tanto de graa e providncia, como era indispensavelmente necessrio que eles devem ser um povo separado de todo o resto do mundo, para que pudessem verextraviaram.Moiss apascentando o rebanho de Jetro, em Monte Horebe, o anjo do Senhor lhe aparece em uma sara ardente, 1,2. Atnito com a viso, ele se vira para o lado para examin-lo, 3, quando Deus fala com ele fora do fogo, e declara-se a ser o Deus de Abrao, Isaque e Jac, 4-6; Anuncia seu propsito de entregar os israelitas da sua opresso, e de traz-los para a terra prometida, 79; Comissiona-lhe para ir ao Fara e, para ser lder dos filhos de 12. Israel do Egito, 10.Desculpas prprio Moiss, 11; e Deus, para encoraj-lo, promete-lhe a sua proteo, 12. Moiss dvidas se os israelitas credit-lo, 13, e Deus revela -lhe o seu NOME, e informa oDivindade. Deus acompanhou os israelitas em todas as suas viagens atravs do deserto como uma coluna de fogo de noite, e provavelmente um fogo ou chama no santo dos santos, entre osque ele para dizer ao povo, 14-17, e instrui-o e os ancios de Israel a aplicar a Fara permisso para ir caminho de trs dias para oquerubins, era o smbolo geral de sua presena, e tradies dessas coisas, o que deve ter sido corrente no leste, provavelmente deu deserto, para oferecer sacrifcios ao Senhor, 18; Prediz a obstinaoluz, no s para a opinio muito geral que Deus aparece nado rei egpcio, e os milagres que ele mesmo deve trabalhar no olhos dos egpcios, 19,20; e promessas de que, no momento da sada dossemelhana de fogo, mas a todo o sistema de Zoroastro de fogoadorao. Tem sido relatado de Zoroastro, ou Zeradusht, quefilhos de Israel, o Egito deve ser induzido a fornecer-lhes todas astendo se aposentado a uma montanha para o estudo da sabedoria,necessaries para a viagem, 21,22.eo benefcio da solido, toda a montanha foi um dia envolto comNotas sobre o Captulo 3chama, do meio do qual ele veio sem receber qualquer leso, em que ele ofereceu sacrifcios a Deus, que, ele foi convencido, tinha ento apareceu a ele. M. Anquetil du Perron d informao curiosaVersculo 1. Jetro, seu sogro----------------------------------------------------muito sobre este assunto em sua Zend Avesta. Os persas modernosQuanto Jetro, Veja Clarke em xodo 2:18. Homens eruditos no esto de acordo sobre o significado da palavra chothen, quechamam de disparar a prole de Ormusd, e ador-lo com uma grande variedade de cerimnias.traduzimos sogro, e que em Gnesis 19:14, traduzimos genro. Parece ser um termo geral para um parenteEntre os fragmentos atribudos a squilo, e recolhidos por Stanleypor casamento, e que a nica conexo em que se encontra pode determinar o seu significado preciso. muito possvel que Reuel agora estava morta, sendo quarenta anos desde que Moiss veio para Midi, que Jetro era seu filho, e conseguiu-o em seu ofcio do prncipe e sacerdote de Midi, que Zpora era a irm de Jetro, e que consequentemente, a palavra chothen deve serem sua edio de valor inestimvel deste poeta, p. 647, col. 1, encontramos os seguintes versos bonitos: , . traduzido genro neste lugar: como podemos aprender com Gnesis 34:9; Deuteronmio 7:3; Josu 23:12, e outros lugares, que simplesmente significa para contratar afinidade pelo casamento. Se esta conjectura ser direito, bem podemos supor que, Reuel estar morto, Moiss foi continuado por seu genro Jetro no mesmo emprego que tinha com seu pai. , ."Distinguir Deus de homens mortais, e no supor que qualquer coisa carnal semelhante a ele no sabes ele: s vezes, de fato, ele aparece como um. Disforme e impetuoso FOGO, s vezes como gua, s vezes como escurido. "Os recursos poeta: -Montanha de Deus --------------------------------------------------------------s vezes chamado Horebe, outras vezes Sinai. A montanha , , tinha dois picos, um foi chamado Horebe, o outro Sinai. Horebe foi , provavelmente o nome primitivo da montanha, o que foi, .posteriormente chamado de monte de Deus, porque Deus apareceu sobre Moiss e Monte Sinai, de Sen, um arbusto, porque ele estava em um arbusto ou espinheiro, em uma chama de fogo, que este aspecto foi feita. Versculo 2. Ento o anjo do Senhor ----------------------------------------no um anjo criado, certamente, porque ele chamado de Jeov, xodo 3:4, atributos expressivos da Divindade aplicada a ele, xodo 3:14, No entanto, ele um anjo,malach,um mensageiro, em quem estava o nome de Deus, xodo 23:21, e em quem habitou toda a plenitude da divindade, Colossenses 2:9, e que, em todos esses tempos primitivos, era o mensageiro da aliana, Malaquias 3:1. E quem era este, mas Jesus, o Lder, Redentor e Salvador da humanidade? Veja Clarke em Gnesis 16:7."As montanhas, a terra, o mar profundo e extenso, e os cumes das montanhas mais altas tremem sempre que o olho terrvel do Senhor Supremo olha para eles." Estes so fragmentos muito notveis, e parecem todos ser recolhidos a partir de tradies relativas s diferentes manifestaes de Deus para os israelitas no Egito, e no deserto. Moiss queria ver a Deus, mas ele podia ver nada, mas uma glria indescritvel: nada como os mortais, nada como um humano corpo , apareceu a qualquer momento para seu olho, ou para aqueles dos israelitas. "Vs no viu nenhuma forma de semelhana", disse Moiss, "no dia em que o Senhor falou a voc,Uma chama de fogo, do meio de um arbusto ----------------------------de fogo era, no s entre os hebreus, mas tambm entre muitasem Horebe, do meio do fogo", Deuteronmio 4:15. Mas s vezes ooutras naes antigas, um emblema muito significativo daforma, impetuoso consumindo chama , em outros momentos elepoder divino e da justia foram manifestados pelo indescritvel, sem 13. apareceu pela gua que ele trouxe da dura pederneira, e na escurido em Horebe, quando o fogo da lei procedeu de sua mo direita, depois a terra tremeu ea montanha tremeu: e quandoaqueles que o nome do Senhor Jesus Cristo aparte-se da iniqidade. Em nossos pases ocidentais reverncia expressa por tirando o chapu, mas quanto mais significativo o costumeseu olho terrvel olhava para os egpcios por meio da coluna de nuvem e fogo, as rodas dos carros foram atingidos fora, e confusooriental! "Nunca Os nativos de Bengala entrar em suas casas com seus sapatos, nem nas casas dos outros, mas sempre deixar ose consternao foram espalhados por todas as hostes desapatos na porta Seria uma afronta para no atender a esta marcaFara; xodo 14:24,25.de respeito ao visitar;. E para entrar em um templo sem retirar os sapatos seria uma ofensa imperdovel. "-Ward.E a sara no se consumia.----------------------------------------------------1. Um emblema do Estado de Israel em suas angstias e perseguies diversas: ela estava no fogo da adversidade, mas no foi consumido. 2. Um emblema tambm do estado da Igreja deO lugar tu ests em p terra santa. --------------------------------------Ele no era particularmente santificados pela presena divina, mas se podemos Josefo de crdito, uma opinio geral de que haviaDeus no deserto, nas perseguies, muitas vezes, no meio de seusprevalecido Deus habitava em que a montanha, e, portanto, osinimigos, na regio da sombra da morte, ainda no consumida. 3. Um emblema tambm do estado de todos ospastores, considerando-a como um solo sagrado, fez no se atrevem a alimentar seus rebanhos. Moiss, no entanto, encontrarseguidoreso solo para ser rico e as pastagens bom, ousadamente levou o seudeCristo:abatidos,masnodesamparados;gravemente tentado, mas no destrudos; andar atravs do fogo,rebanho para l para se alimentar de it.-Antiq., B. ii., c. xii., s. 1.mas ainda no consumido! Por que tudo isso preservado no meio dessas coisas que tm uma tendncia natural para destrulos! Porque Deus est no meio deles; foi isso que preservou a mata da destruio, e foi isso que preservou os israelitas, e isso, e s isso, que preserva a Igreja, e mantm a alma de cada crente genuno na vida espiritual. Ele, em cujo corao Cristo no habita pela f, em breve sero consumidos pelo mundo, a carne e o diabo.Versculo 6. Eu sou o Deus de teu pai --------------------------------------Embora a palavra abi, o pai, aqui usado no singular, Santo Estvo, citando este lugar, Atos 7:32, usa o plural , O Deus de teu pais, e que este o significado das seguintes palavras provar: O Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac. Estes foram os pais de Moiss em uma linhaVersculo 5. tira os teus sapatos ---------------------------------------------direta. Esta leitura confirmada pelo Samaritano e pela copta. Abrao foi o pai da ismaelitas, e com ele foi a primeira provvel que a partir desta circunstncia todas as naes orientais concordaram em realizar todos os atos de sua adorao religiosa descalos. Todos os maometanos, brmanes, e Parsees faz-lo ainda. Os judeus foram comentou para este no tempo dealiana feita. Isaque foi o pai dos edomitas, bem como a israelitas, e com ele foi o convnio renovado. Jac foi o pai dos doze patriarcas, que foram os fundadores do judeu nao, e para ele, asJuvenal, da ele fala de sua realizao seus ritos sagrados descalos; sab vi., ver. 158:a rabes e turcos em geral, que so descendentes de Ismael, os edomitas, agora absorvida entre os judeus, (Veja Clarke em Gnesis 25:23), que so os descendentes de Esa, e os povo judeu, ondeObservador ubi festa mero Pede Sabbata Reges. Os antigos gregos fizeram o mesmo. Jmblico, na vida de Pitgoras, diz-nos que esta era uma de suas mximas , oferecerpromessas foram particularmente confirmado. Da, vemos quesacrifcioseadoraocomosseussapatosfora. E Solinus afirma que nenhuma pessoa foi autorizada a entrar no templo de Diana, em Creta, at que ele tinha tirado osquer dispersos, que so os descendentes de Jac, so herdeiros das promessas includas neste pacto primitivo, e seu encontro com a plenitude dos gentios pode ser confiantemente esperado. E Moiss escondeu o rosto----------------------------------------------------Para atos semelhantes, ver as passagens referidas na margem. Ele estava com medo de olhar, ele estava intimidado pela presena desapatos. " AEdem Numinis ( dianae )praeterquam nudus vestigio Nulles licito ingreditur". Tertuliano observa, de jejunio, que em umaDeus, e deslumbrado com o esplendor da aparncia.poca de seca os adoradores de Jpiter obsoleta sua ira, e orou por chuva, andar descalo. "Cum stupet caelum, et aret annus, nudipedalia, denunciantur". provvel que nealim, noVersculo 7. Tenho visto --------------------------------------------------------Raoh raithi, ver, eu vi, eu no vi somente as afliestexto, significa sandlias, traduzidas pelo Caldeu esandl,deste povo, porque eu sou onisciente, mas eu considerei os seus sofrimentos, e meu olho afeta meu corao.sandala, (ver Gnesis 14:23), o qual era o mesmo que osola deve deixar na poeira, cascalho e areia sobre o p em viajar, eVersculo 8. E desci para livr-los=========================== Este o propsito para o qual estou agora descer sobre estatorn-lo muito inquieto, da o costume de freqncia de lavar osmontanha, e para que eu me manifestarei a ti.Roman solea, um nico sozinho, amarrado sobre o p como estaps nos pases onde estas sandlias foram usadas. Tirando os sapatos era, portanto, um emblema de colocar de lado as poluies contratadopor andar no caminhodo pecado. QueGrande terra ----------------------------------------------------------------------de Cana, quando comparado com o trato pequeno de Gosen, em que foram agora situado, e onde, ns aprendemos, a partir 14. de xodo 1:7, eles foram estreitados para o quarto, pode ser bem chamado de terra grande. Veja uma descrio bem desta terra Deuteronmio 8:07.E este ser um sinal -------------------------------------------------------------Literalmente, E ESTE para teu um sinal, ou seja, a manifestao milagrosa da sara ardente ser uma prova de que eu te enviamos,Uma terra que mana leite e mel ----------------------------------------------ou, Meu ser contigo, para incentivar o teu corao, fortalecer tuas mos e habilitar-te a fazer milagres, ser para ti e para os outros asExcelente para pastagens, porque abundantes na forragem maisevidncias da tua misso divina.salutares e flores, e desde o ltimo uma abundncia de mel silvestre foram coletados pelas abelhas.Embora o cultivo agora quase totalmente negligenciado nesta terra, por causa da maldadeServireis a Deus sobre esta montanha.------------------------------------Este no era o sinal, mas Deus lhe mostra, que, em seu retorno dodo governo e da escassez dos habitantes, mas ainda boa para pastagem, e produz uma abundncia de mel. Os termos usados no texto para expressar a fertilidade desta terra, so comumenteEgito eles devem tomar esta montanha em seu caminho, e devem ador-lo neste lugar. No pode ser uma aluso proftica aqui para a entrega da lei no Monte Sinai. Como Moiss recebeu seususados por autores antigos sobre temas semelhantes. umacomandos aqui , da mesma forma que os israelitas devem recebermetfora tirada de uma mama produzindo correntes copiosas de leite. Homero chama , o de mama do pas, comoo deles no mesmo lugar. Afinal, o Ser Divino parece testemunhar uma predileo parcial para esta montanha, por razes que no soproporcionando fluxos de leite e mel, Il. ix., ver.141. Ento Virglio: -expressos. Veja Clarke sobre xodo 3:5.Prima tulit Tellus, eadem vos ubere laeto Accipiet. AEN., Lib. iii.,O versculo 13. Eles diro Qual seu nome? ------------------------------ver. 95.No esta supor que os israelitas tinham uma noo idlatra mesmo do Ser Supremo? Eles provavelmente bebiam em profundidade as"A terra que produzido pela primeira vez voc receber novamente em seu alegre seio".supersties egpcias, e tinham muitos deuses e muitos senhores, e Moiss conjecturou que, ao ouvir de um livramento sobrenatural, eles iriam saber quem que Deus estava por quem era para serOs poetas fingir que Baco, a fbula de que foram feitos a partir da histria de Moiss, produzido rios de leite e mel, de gua e vinho: -efetuada. As razes dadas aqui pelos rabinos so muito refinado para os israelitas neste momento. "Quando Deus", dizem eles, " julga as suas criaturas, ele chamado de Elohim, quando ,ele garantia contra o mau, ele chamadoquando ele despejar misericrdia para o mundo, ele chamado de Jeov. "No provvel que os israelitas tinham muito, .Tsebaoth, masconhecimento de Deus ou de seus caminhos no momento em que EURIP. Bacch , Ver. 8. "A terra mana leite; flui tambm com vinho, que tambm corre com o nctar das abelhas, (honey)" Esta parece ser uma mera cpia potica a partir do Pentateuco, onde a mesmice da metfora e da correspondncia do descries so bvias.o texto sagrado refere-se, certo que eles no tinham escrita a palavra. O livro de Gnesis, se mesmo escrito, (para alguns supem que ele tenha sido composta por Moiss durante a sua residncia em Midi) ainda no tinha sido comunicado s pessoas e, sendo assim por muito tempo, sem qualquer revelao, e talvez, mesmo sem a forma de culto divino, suas mentes sendo degradados pelo estado de servido em que tinha sido tanto tempo retida e, vendoLugar dos cananeus, Veja Gnesis 15:18, Versculo 11. Quem sou eu, que eu deveria trazer---------------------Ele estava to convencido de que isso foi alm seu poder, e todos os meios que possua, que ele est surpreso que o prprio Deus deve nome-lo para este trabalho! Tal fato, foi a escravido dos filhos de Israel, eo poder das pessoas por quem eles foram escravizados, que no tinha sua libertao vem atravs de meios sobrenaturais, a sua fuga tinha sido absolutamente impossvel. Versculo 12. Certamente eu serei contigo-------------------------------Este grande evento no ficar a tua sabedoria e teu poder, meu conselho dirigir-te, e meu poder deve trazer todas estas coisas poderosas para passar.e ouvindo pouco na religio, mas as supersties das pessoas entre os quais peregrinou, eles poderiam ter nenhuma noo distinta do Ser Divino. O prprio Moiss poderia ter sido em dvida no incio sobre o assunto, e ele parece ter sido em grande parte de sua guarda contra a iluso, da ele faz uma srie de perguntas, e esfora-se, por todos os meios prudentes, para assegurar-se da verdade e da certeza do aspecto atual e comisso. Ele sabia muito bem o poder dos magos egpcios, e ele no podia dizer a partir dessas primeiras vistas se no poderia ter sido algum engano neste caso. Deus, portanto, d-lhe a mais completa prova, no s para a satisfao das pessoas a quem ele estava a ser enviado, mas para sua prpria convico plena, que era o Deus supremo, que agora falava com ele. Versculo 14. EU SOU O QUE EU SOU ---------------------------------------EHEYEH asher EHEYEH. Estas palavras tm sido entendida de vrias formas. AVulgata traduz Ego sum qui sum, eu 15. sou o que sou. A Septuaginta, , eu sou aquele queexiste. O siraco, o Persa, e o Caldeu preservar as palavras originais, sem nenhum brilho. O rabe parafraseia eles, O Eterno, que no passa, que a mesma interpretao dada pela Abul Farajius, queTenho certeza que voc visitou----------------------------------------------Um exato cumprimento da previso de Jos, Gnesis 50:24, Deus certamente vos visitar, e com as mesmas palavras tambm.tambm preserva as palavras originais, e d o referido como sua interpretao. O Targum de Jnatas , e o TargumVersculo 18. Eles ouviro a tua voz-----------------------------------------Jerusalm Parafraseando as palavras assim: "Ele que falou, e operigosa e importante.Esta garantia foi necessrio para encoraj-lo em uma empresa tomundo foi; que falaram, e todas as coisas existiam." Como as palavras originais significam literalmente, eu vou ser o que eu vou se, alguns supem que Deus simplesmente destinado a informarTrs dias de viagem para o deserto ------------------------------------------Moiss, que o que ele tinha sido a seus pais Abrao, Isaque e Jac,de trs dias de caminho, o caminho mais curto, da terra de Gsen. Nos tempos antigos, distncias foram computadosele seria para ele e os israelitas; e que ele iria realizar as promessasEvidentemente inteno Monte Sinai, que tem a fama de ser cercaque tinha feito a seus pais, dando seus descendentes a terra prometida. difcil colocar um significado sobre as palavras, elespelo tempo necessrio para passar por cima deles. Assim, em vezparecem destinados a assinalar a eternidade e auto-existncia detantas horas de viagem, e ela continua a mesma em todos os pases onde no existem estradas regulares ou rodovias.Deus. Plato, em seu Parmnides, onde ele trata sublime da natureza de Deus, diz, nada, podede milhas, estdios, de um lugar para outro era to muitos dias",expressar a sua natureza, portanto, nenhum nome pode serVersculo 19. Estou certo de que o rei do Egito no vos deixar ir, aatribudo a ele. Veja a concluso deste captulo, ver Clarkeno ser por uma forte mo-----------------------------------------------------em xodo 3:22, e sobre a palavra de Jeov, xodo 34:6,7.Quando os fatos detalhados nesta histria foram considerados em conexo com a afirmao, tal como est na Bblia, a contradioO versculo 15. Este meu nome para sempre--------------------------nome aqui referido o que precede imediatamente,mais palpvel apareceu. Que o rei do Egito que deix-los ir, e que por uma mo forte, o prprio livro amplamenteYehovah Elohim, que traduzimos o Senhor Deus, o nome pelo qualdeclara. Devemos, portanto, procurar um outro significado da palavra original. velo, o que geralmente significa e no, tem,Deus havia sido conhecido desde a criao do mundo, (ver Gnesis 2: 4) e o nome pelo qual ele conhecido entre as mesmas pessoas at os dias atuais. Mesmo os pagos sabia que esse nome do Deus verdadeiro, e, portanto, fora do nosso Yehovah eles formarampor vezes, o significado de, se no, a menos que, a no ser, e em Becke da Bblia, de 1549, assim traduzido: Estou certo de que o rei do Egito no deixar voc ir, EXCETO por mo forte .Estacumprida, este meu memorial de gerao em gerao. Veja Clarke em Gnesis 1:1. Como para ser auto-existente e eterno deve ser atributos de Deus para sempre, no se segue que o elimportao da partcula negativa, o que notado por Noldius, Heb. Parte, p.328, foi perfeitamente compreendido pela Vulgata, onde traduzido nisi, a menos, e a Septuaginta em sua , que da mesma importncia, e assim tambmolam, para sempre, no texto significa a eternidade ? "Este o meu nome para a eternidade e memorial meu," ledor dor", parao copta . O significado, portanto, muito simples: O rei do Egito, que agora lucros muito por sua servido, no vai deixar voc ir, atsua Jao, Jeve, e Jove, de modo que a palavra foi literalmentetodas as geraes seguintes."Enquanto as geraes humanas continuam ele ser chamado o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac, mas quando o tempo no ser mais, ele deve ser o Senhor Deus. Da a primeira expresso se refere a sua existncia eterna, este ltimo para a descoberta, ele deve fazer de si mesmo, enquanto o tempo deve durar. Veja Gnesis 21:33. Diodoro da Siclia diz que "entre os judeus, Moiss relatado ter recebido as suas leis a partir do chamado de Deus Jao , " ou seja, Jeue, Jove, ou Jeve, pois em todas estas maneiras, a palavraJeovpode ser pronunciado, e dessa forma eu j vi isso em monumentos egpcios. Veja Diod., Lib. l., c. xciv. Versculo 16. Sbios de Israel -------------------------------------------------Embora no seja provvel que os hebreus foram autorizados a ter qualquer governo regular, neste momento, ainda no pode haver dvida de terem um governo no tempo de Jos, e durante algum tempo considervel depois, o ancios de cada tribo formando uma espcie de tribunal de magistrados, pelo que todas as aes foram julgados, e as decises judiciais feitos, na comunidade israelita.que ele v a minha mo estendida, e ele e sua nao ser ferido com 10 pragas. Por isso, Deus acrescenta imediatamente, xodo 3:20: eu estenderei a minha mo, e ferirei o Egito com todas as minhas maravilhas e depois disso, ele vai deixar voc ir. Versculo 22. Cada mulher pedir-------------------------------------------Esta no certamente uma traduo muito correto: a palavra original shaal significa simplesmente pedir, a demanda, pedido, exigir, indagar, mas isso no significa a emprestar no sentido prprio da palavra, embora em alguns poucos lugares da Escritura assim usado. Neste e no lugar paralelo, xodo 12:35, a palavra significa para pedir ou exigir, e no para emprestar, o que um erro grosseiro em que praticamente nenhuma das verses, antiga ou moderna, caram, exceto a nossa. A Septuaginta tem , ela deve pedir, a Vulgata, postulabit, ela deve exigir, o siraco, caldeu, Samaritano, SAMARITANO verso, copta, e persa, so os mesmos que o hebraico. Os europeus verses so geralmente correta neste ponto, ea nossa comum verso em Ingls quase o nico transgressor: Eu digo, o comum verso, que, copiando a Bblia publicada pela Becke em 1549, d-nos o termo 16. censurvel emprestado, para o originalshaal, que na de BbliaGenebra, e Bblia de Barker 1615, e alguns outros, justamenteDespojareis os egpcios.--------------------------------------------------------O verbo NATSAL significa, no s para estragar, arrebatar, mastraduzido Aske. Deus ordenou aos israelitas que pedir ou exigir uma recompensa certa por seus servios anteriores, e ele se inclinou otambm para fugir, para recuperar . SPOILcorao dos egpcios para dar liberalmente, e isso, longe de ser uma questo de opresso, errado, ou at mesmo de caridade, no tomado por rapina ou violncia, mas isso no pode ser o significado da palavra original aqui, como os israelitas s pediu, e osera mais do que uma muito recompensa parcial para os servios deegpcios, com a medo, terror, ou restrio, livremente deu. dignolongas e dolorosas que podemos dizer 600.000 israelitas tinhamde nota que a palavra original utilizada, 1 Samuel 30:22, paraprestado ao Egito, durante um nmero considervel de anos. E no pode haver dvida de que, enquanto a sua mais pesada opressosignificar a recuperao de bens que tinham sido levados pela violncia: "Ento, respondeu todos os maus, e os homens dedurou, eles foram autorizados a acumular qualquer tipo de propriedade, como todos os seus ganhos foram para os seusBelial, daqueles que foram com Davi, porque eles no foram conosco, no lhes dar alguma coisa do despojo (opressores.mehash Shalal)quepara escapar, significatemosopara entregar, querecuperado,asher HITSTSALNU. Neste sentido devemos entender a palavra Nosso censurvel traduo do original deu algum semblanteaqui. os israelitas recuperaram uma parte da sua propriedade, seusdesesperado causa da infidelidade; seus cmplices tm exultantemente disse: "Moiss representa aapenas Deus comosalrios, de que tinham sido mais injustamente privado pelos egpcios.ordenar os israelitas a emprestar os bens dos egpcios sob o pretexto de devolver -lhes, enquanto que ele pretendia que devemNeste captulo temos informaes muito curioso e importante, masmarchar com o esplio. " Deixe estes homens sabem que no havia emprstimos no caso, e que se as contas eram bastanteo que mais interessante o nome pelo qual Deus quis fazer-se conhecer a Moiss e aos israelitas, o nome pelo qual o Ser Supremo foi posteriormente conhecido entre os mais sbios habitantes de aequilibrado, o Egito poderia ser encontrado ainda em atraso considerveis para Israel . Deixe-se considerar tambm que os egpcios nunca teve qualquer direito aos servios dos hebreus. Egito devido a sua poltica, a sua opulncia, e at mesmo sua existncia poltica, para os israelitas. O que teve Jos por seus servios importantes? NADA! Ele no tinha nem distrital, nem cidade, nem o senhorio no Egito, nem ele reservar qualquer de seus filhos. Todos os seus servios eram gratuitos, e sendo animado com uma melhor esperana do que qualquer posse terrestre poderia inspirar, ele desejava que at mesmo seus ossos deve ser realizadas para fora do Egito. Jac e sua famlia, verdade, foram autorizados a estada em Goshen, mas eles no foram previstas naquele lugar, pois eles trouxeram suas gado, seus bens, e tudo o que eles tinham para o Egito, Gnesis 46:1,6 ; que eles no tinham nada, mas a terra nua para se alimentar, e havia construdo cidades tesouro ou fortalezas , no sabemos quantos, e duas cidades inteiras, Pitom e Ramesss, alm de, e para todos estes servios no tinham compensao qualquer, mas foram alm cruelmente maltratadas, e obrigado a testemunhar, como a soma de suas calamidades, o assassinato dirio de seus filhos do sexo masculino. Estas indicaes consideradas, vai infidelidade nunca se atrevem a produzir este caso novamente em apoio das suas pretenses inteis? Jias de prata,--------------------------------------------------------------------A palavra keley j vimos significa embarcaes, instrumentos, armas, bem traduzidos pelo nosso prazo Ingls, artigos ou bens. Os israelitas conseguiu o ouro ea prata, provavelmente, tantoterra. Aquele que e quem vai ser o que . Esta uma caracterstica prpria do Ser Divino, que , propriamente falando, o nico ser, porque ele independente e eterna , enquanto que todos os outros seres, em quaisquer formas que possam parecer, so derivados, finito, mutvel, e passveis de destruio, decadncia, e at mesmo a aniquilao. Quando Deus, por isso, anunciou-se a Moiss por este nome, ele proclamou a sua prpria eternidade e imaterialidade, e o prprio nome em si exclui a possibilidade de idolatria, porque era impossvel para a mente, ao considerar que, para representar o Ser Divino em qualquer forma transmissvel, para que pudesse representar o Ser ou Existncia de qualquer forma limitada ? E quem pode ter qualquer idia de uma forma que seja ilimitado? Assim, ento, descobrimos que a primeira descoberta que Deus fez de si mesmo tinha a inteno de mostrarspessoasa simplicidade e espiritualidade desuanatureza; que, enquanto eles o consideravam como sendo, ea causa de todos os seres, eles podem ser preservada de toda idolatria para sempre. O prprio nome em si uma prova de uma revelao divina, pois no possvel que essa idia poderia ter entrado na mente do homem, se no tivesse sido comunicada de cima.No poderia ter sido produzida por raciocnio , pois no havia instalaes emquepoderiamserconstrudas,nemquaisquer analogias pelo qual poderia ter sido formados. Podemos facilmente compreender como a eternidade, como podemos ser, simplesmente considerado em si mesmo, quando nada de formas, cores, atribuveis ou qualidades existia, alm de sua auto infinito e ilimitado.em moeda e em placa de diferentes tipos, e tal vestimenta como era necessrio para a viagem que eles estavam prestes a empreender.Para esta descoberta Divina os antigos gregos devido a inscrio que colocada acima da porta do templo de Apolo em Delfos: toda a inscrio consistia no EI simples monosslabo, tu s, a segunda pessoa do verbo grego substantiva , eu sou. Nesta Plutarco 17. inscrio, um dos mais inteligentes de todos os filsofos gentios, fez um tratado expressa, , , tendo recebido a verdadeira interpretao em suas viagens no Egito, para onde ele tinha ido para o propsito expresso de se inquirir sobre a sua aprendizagem antigo, e onde ele tinha, sem dvida, visto estas palavras de Deus a Moiss na verso grega dos Setenta, que havia sido corrente entre os egpcios (para cuja bem feito pela primeira vez) cerca de quatrocentos anos antes da morte de Plutarco. Esteparente Jetro, e pede liberdade para visitar seus irmos no Egito, e permitido, 18. Deus aparece para ele em Midi, e lhe assegura que os egpcios, que procurava a sua morte foram mortos, 19. Moiss, com sua esposa e filhos, partiu em sua viagem para o Egito, 20. Deus instrui o que ele deve dizer a Fara, 21-23. Ele est em perigo de perder a vida, porque ele no tinha circuncidado seu filho de 24. Zpora imediatamente circuncidar o menino, Moiss escapa ileso, 25,26. Aaro ordenado a ir ao encontro de seu irmofilsofo observa que "este ttulo no s adequada, mas peculiar a Deus, porque ele o nico ser, para os mortais no tmMoiss, ele vai e encontra-o em Horebe, 27. Moiss informa-o daparticipaoseus irmos, entregar a sua mensagem, e de realizar milagres, 29,30. As pessoas acreditam e adora a Deus, 31.de verdadeiroser,porqueaquiloque comea e termina, e est continuamente mudando, nunca um, nem o mesmo, nem no mesmo estado. A divindade em cujo templo esta palavra foi inscrito foi chamado Apolo, ,negativo, e , muitos, porque Deus um, a suacomisso que ele havia recebido de Deus, 28. Ambos vo para osNotas sobre o Captulo 4natureza simples, a sua essncia no condicionada ". Por isso, ele nos informa o modo antigo de se dirigir a Deus foi, , tu sVersculo 1. Eles no vo acreditar em mim ------------------------------um, , para muitos no pode sermilagres, e dar-lhes provas extraordinrias por obras, bem comoatribuda natureza divina por palavras, eles no acreditam que tu me enviaste. , , , , , , em que no h nem primeiro nem ltimo, o futuro nem passado, velho nem jovem, , mas como sendo um, enche-se em um agora uma durao eterna." E conclui com a observao de que "esta palavra corresponde a alguns outros no mesmo templo, a saber, Conhece a ti mesmo; ART como se, sob o nome Tu, o. divindade projetado para excitar os homens a vener-lo como eternamente existente, , e coloc-los em mentecomo se ele tivesse dito, menos que eu seja habilitado para operarVersculo 2. Uma vara. ---------------------------------------------------------matteh, uma equipe, provavelmente seu cajado de pastor, veja Levtico 27:32. Como foi feito o instrumento de trabalho de muitos milagres, que mais tarde foi chamado de vara de Deus, ver xodo 4:20. Versculo 3. Uma serpente----------------------------------------------------De que tipo no sabemos, como a palavra nachash um nome genrico para serpentes, e tambm, vrias outras coisas,a fragilidade e mortalidade de sua prpria natureza. "ver Gnesis 3:1: mas ou era de um tipo que no tinha visto antes, ou uma que ele sabia ser perigoso, pois dito, ele fugiu. AlgunsQue coisas bonitas tm os antigos filsofos gregos roubados os testemunhos de Deus para enriquecer as suas prprias obras, semsupem a equipe foi transformado em um crocodilo; Veja Clarke em xodo 7:10.qualquer tipo de reconhecimento! E, perversidade estranha do aplaude nas cpias pags, enquanto ns negligenciar ou passar porVersculo 4. Ele estendeu a sua mo, e pegou ---------------------------Considerando a luz em que Moiss viu essa serpente, necessria aeles nos originais divinos!f considervel para induzi-lo assim, implicitamente, a obedecer aoCaptulo 4comando de Deus, mas ele obedeceu, ea serpente tornou-se instantaneamente o nocivo vara milagrosa em sua mo! Fhomem! Estas so as mesmas coisas que ns to altamenteimplcita e obedincia conquistar todas as dificuldades, e quem cr no creditaro na sua misso divina, 1; Deus, para fortalecer a suaem Deus, e obedece-lhe em todas as coisas, tem realmente nada a temer.f, e para assegurar-lhe que os seus compatriotas irio acreditar nele, muda sua vara em uma serpente, e a serpente em vara, 2-Versculo 5. que creiam ---------------------------------------------------------Moiss continua a expressar seu temor de que os israelitas5; fez leprosa sua mo, e depois restaurada, 6,7; insinuando que ele tinha agora dotado com o poder dele para trabalhar tais milagres, e que os israelitas acreditam, 8; mais longe e garante que ele deveria ter poder para transformar a gua em sangue, 9. MoissEste um exemplo do que chamado de um discurso imperfeito ou inacabado, vrios dos quais ocorrem nos escritos sagrados. Pode ser fornecidas: Faa isso antes deles, para que eles creiam que o Senhor tem-te apareceu.desculpas se de no ser eloquente, 10, e Deus o repreende por sua incredulidade, e promete dar-lhe uma ajuda sobrenatural,Versculo 6. Sua mo estava leprosa, branca como a neve. ----------11,12. Moiss expressando sua vontade absoluta de ir em qualquerOu seja, a lepra se espalhar por todo o corpo em finas escamas brancas, e de essa aparncia que tem