A Religio dos Astecas

A religio Asteca foi uma combinao de elementos do politesmo, do {pt:xamanismo} e da crena de que todos os seres, animados ou inanimados, tivessem uma alma, baseando-se na astronomia e em seu calendrio. Assim como em outras religies mesoamericanas, a religio Asteca apresentou elementos de sacrifcios humanos, ligado a inmeros festivais religiosos. Possuam uma incrvel quantidade de crenas, algumas at incorporadas de outras religies de povos prximos regio ou que viveram ali anteriormente, como o exemplo deTlaloc,QuetzalcoatlandTezcatlipoca, que foram adorados por outras culturas e possuam diferentes nomes.

A cosmologia Asteca era dividida entre o Mundo Superior o cu e o Mundo Inferior o inferno, cada um sendo associado a um grupo de divindades e objetos astronmicos oSol, aLuaeVnuseram os mais importantes e cada um possua significados diferentes ligados a diferentes divindades e localizaes geogrficas.

Para os Astecas alguns deuses importantes eram: Tlatoc, o deus da chuva, Huitzilopochtli guardio da tribo Mexica, Quetzalcoatl heri cultural, deus da civilizao e da ordem e Tezcatlipoca deus do Inferno ligado s guerras e a magia. Cada um desses deuses possua seu prprio templo em Tenochtitln, a capital asteca.

Uma prtica comum da religio asteca era a da recriao das divindades. Os eventos mitolgicos eram recriados e pessoas vivas personificavam os deuses. Elas eram reverenciadas como sendo deuses e ao final de cada ritual eram sacrificadas.

Teotl

Teotl um conceito central da religio Asteca. No idioma Nahuatl interpretado como Deus, mas pode ser muito mais abrangente, referindo-se a todo poder divino ou energia, assim como o conceito dos polinsios sobre Mana.

Essa crena pode ter possibilitado a queda do imprio Asteca, pois, segundo algumas fontes, a chegada de Corts foi comemorada e ele foi reverenciado como sendo um Teotl.

As Divindades

Os deuses astecas podem ser agrupados em diferentes temas, com diferentes relaes. Assim como foi dito anteriormente, os Astecas incorporavam deuses de outras culturas e esses eram cultuados assim como outros deuses j existentes. Xipe Totec, o deus da fertilidade, foi um exemplo, sendo incorporado dos Yopis (traduo em Nahuatl de Povo de Tlapanec). s vezes um deus incorporado possua os mesmos poderes que outro j existente no conjunto de divindades e era identificado como tal.

Outras divindades, como o caso de Tezcatlipoca and Quetzalcoatl, tiveram origem em civilizaes anteriores aos astecas na mesoamrica e foram cultuados com diferentes nomes em diferentes culturas. Alguns deuses eram relacionados com a natureza, outros com o pulque (espcie de licor mexicano que se faz com o suco do maguei, variedade de agave ou pita), com a embriaguez, com os excessos (gula, por exemplo), com as diverses e prazeres, com os jogos e com o comrcio.

Vrios deuses possuam diferentes formas e nomes, onde cada nome destacava uma determinada funo ou peculiaridade. Muitas vezes dois deuses distintos se fundiam em um s.

Para conhecer mais de cada deus Asteca visite:

Os Deuses Astecas

A Religio e a Sociedade

A religio Asteca estava presente em todas as camadas da sociedade. Nas camadas mais altas era controlada por Tlatoani e os padres de maior escalo governavam os templos e comandavam as cerimnias que eram realizadas ao redor de Tenochtitln. Eles eram responsveis pela maioria dos rituais que aconteciam, inclusive os rituais para a estabilizao do sistema csmico e poltico (esses rituais envolviam sacrifcios humanos).

Na celebrao deHuey Tozoztl, o prprio imperador se declarou Mt. Tlaloc e se auto-sacrificou, ordenando que chovesse. Por toda a sociedade, cada nvel tinha seus prprios rituais e crenas que completavam os rituais maiores de toda a comunidade. Por exemplo, os comerciantes de Pochteca faziam uma celebrao chamada Tlaxochimaco, onde a divindade seria reverenciada, se tornaria um escravo e seria comercializada entre comerciantes distantes para ser sacrificada. Na celebrao deOchpaniztli, os participantes tinham de realizar limpezas nas ruas e participar de um ritual que envolvia um banho mstico. O ritual mais espetacular era a Cerimnia do Novo Fogo, no qual era realizada em um lugar distinto a cada 52 anos e envolvia todos os cidados do imprio Asteca. Durante essa comemorao os participantes destruam utenslios de suas casas, apagavam todas as fogueiras e recebiam um novo fogo no topo de Mt. Huixachtlan, feita com a pessoa sacrificada pelos padres (ou sacerdotes).

Sacerdotes e Templos em Tenochtitln

A palavra usada para designar um sacerdote no idioma Nahuatl era tlamacazqui, que significa o doador. A maior responsabilidade de um sacerdote era a de oferecer aos deuses sacrifcios, oferendas e cerimnias, afim de que eles pudessem retribuir.

Huitzilopochtli(deus do Sol e da guerra) era o centro dos cultos feitos pelos Tlatoanis (ttulo dado a cada imperador) de Tenochtitln e tambm da religio em geral do imprio Asteca, para ele eram feitos rituais especiais.

No centro cerimonial de Tenochtitln, o templo mais importante era o Templo Maior, que era uma pirmide dupla e em seu topo possua dois templos. Um era dedicado a Huitzilopochtli, que era chamado de Coatepetl (ou Cobra da Montanha) e o outro era dedicado a Tlaloc (deus da chuva e da fertilidade). Abaixo deles, os Tlatoanis que eram chamados pelo ttulo deQuetzalcoatl eram os mais altos sacerdotes dos dois templos. O sacerdote de Huitzilopochtli era Quetzalcoatl Totec Tlamacazqui, enquanto o sacerdote de Tlaloc era chamado de Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui.

Outros templos importantes estavam localizados nas quatro divises da cidade, como, por exemplo, o temploYopicoemMoyoatlan, que era dedicado aXipe Totec.

Todos as Calpullis (cidades-estados) possuam templos prprios para os guardies de suas cidades.

Os sacerdotes de famlia nobre eram educados na escola Calmecac, enquanto os outros eram educados em Telpochcalli.

Viso dos Mundos e Rituais

Como j foi dito anteriormente, o mundo Asteca consistia em trs partes principais: a Terra (que era onde os humanos viviam), um mundo inferior o Inferno e um mundo superior o cu.

O Inferno Asteca era chamado de Mictlan, que se traduz em Lugar da Morte. A existncia para os astecas era prevista como um ciclo entre os dois mundos acessveis. O ciclo era: nascer, viver, morrer e renascer (ou reencarnar). Acreditavam os Astecas que, assim como o Sol (que passava pelo Mictlan na noite) e o milho (que renascia na primavera aps um perodo de morte), os humanos seguiriam o mesmo destino.

O cu e o inferno eram divididos em camadas. Mictlan tinha nove camadas nas quais eram habitadas por diferentes divindades e seres mitolgicos. O cu possua 13 camadas, onde a mais alta era chamada deOmeyocan(O Lugar da Dualidade), no qual permanecia o deusOmeteol(dualidade entre Ometecutli/Omecihuatl). Outro lugar mstico eraTlalocan(O Lugar de Tlaloc), que possua um aroma primaveril e gua abundante era onde as pessoas que morriam afogadas tinham a sua ps-vida eTamoanchan, o local da origem dos deuses.

A idia Asteca sobre vida aps a morte, para os guerreiros e para as mulheres que morriam durante o parto, era de que suas almas seriam transformadas em beija-flores, que seguiriam na direo da trajetria do Sol no cu. As pessoas que morriam de forma menos gloriosa iam para Mictlan.

Na Viso dos Mundos Asteca, assim como na Mesoamrica em geral, as cavernas e montanhas eram vistas como portais, ou lugares de conexo dos dois mundos o inferior e o superior. At mesmo as direes cardeais eram tidas como smbolos que se associavam com cores e deuses.

Sacrifcios

Para os Astecas, a morte era fundamental para a perpetuao da criao. Deuses e humanos obtinham a responsabilidade de se sacrificarem para que o ciclo da vida pudesse continuar. Essa viso mais bem relatada no mito dos Cinco Sis, que foi escrito no Codex Chimalpopoca e conta que Quetzalcoatl Primeiro roubou a semente da vida em Mictlan e que mais tarde deuses criaram quatro mundos (ou sis) consecutivos com o intuito de neles viver. Todos os mundos foram destrudos. Ento, em um momento de auto-sacrifcio de um dos deuses,Nanahuatzin o Espinhoso, causou a criao de um quinto e ltimo Sol. Com isso os primeiros humanos, feitos de milho, puderam viver. Ficou com os humanos a responsabilidade de continuar com o ciclo da vida.

O sacrifcio humano entre os Astecas e a populao da mesoamrica em geral deve ser visto neste contexto era necessrio para a continuao da existncia do mundo.

Cada parte da vida estava associada a uma ou mais divindades, e essas deveriam ser pagas para que cada uma das fases fosse realizada com sucesso. Os deuses eram pagos com oferendas comida, flores e animais. Mas a maior oferenda a ser oferecida era o prprio sangue, uma vida humana e at a vida de um deus.

A Personificao de uma divindade

Um importante aspecto dos rituais Astecas era a personificao de divindades. Sacerdotes ou pessoas eleitas (chamados de ixiptlatli) se vestiam de acordo com a divindade a ser homenageada. Tais indivduos, antes do inevitvel fim, eram adorados como sendo uma manifestao espiritual do deus no ritual. Para os Astecas, todos os momentos do ritual eram feitos de acordo com o gosto da divindade, inclusive o final que era o sacrifcio desse indivduo.