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A P O I O
26 de marçoMiniauditório – CFH
9:00 -12:30www.esteticaepolitica.wordpress.com
Sem
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io
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
Centro de Filosofia e Ciências HumanasPrograma de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas
Estética e Política: Estudos de Política
Cultural no BrasilProf. Dr. Paulo Krischke (UFSC)
Profª Dra. Cintia SanMartin Fernandes (UERJ) Marta Cezar (Comissão Municipal de Cultura)
Dndo. Leandro Cisneros (UFSC)
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APOIO
Prof. Dr. Paulo Krischke (UFSC)
Dndo. Leandro Cisneros (UFSC)
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA Centro de Filosofia e Ciências Humanas
Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas
Ilha da Magia e Revolução Cubana:
interpretações possíveis nessa relação entre arte,
política e estética
Seminário Estética e Política: Estudos de Política Cultural no Brasil – PPGICH –
2012
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Pergunta Como entender que a nova
escola de samba da Lagoa
da Conceição, ganhou o
primeiro lugar este ano em
Florianópolis, com um tema
em homenagem à
Revolução Cubana?
Será apenas por ter
preenchido melhor os
critérios técnicos do
desfile?Krischke e Cisneros – Estética e Política: Estudos de Política Cultural no Brasil – 2012
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Proposta
Um convite para refletirmos sobre nosso próprio presente, problematizando-o, questionando-o e questionando-nos a nós mesmos como responsáveis pelo presente, na contemplação do passado (embora recente).
Então, nos perguntamos o que devemos entender perante o fato de que a UIM ganhou o primeiro lugar no Carnaval de Florianópolis, com um tema em homenagem à Revolução Cubana?
Krischke e Cisneros – Estética e Política: Estudos de Política Cultural no Brasil – 2012
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Carnaval, escola de samba
e comunidade
Na preparação e participação do desfile 2011 a
escola de samba União Ilha da Magia conseguiu
unir dois setores sociais que geralmente não
convivem entre si na Lagoa. Os “manezinhos”,
trabalhadores no setor de
serviços, agricultores,
pescadores e rendeiras de
origem açoriana.
Os “estrangeiros”,
pessoal alternativo, que
promovem e usufruem os
atrativos turísticos locais.
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A comunidade na UIM
Entre os
“estrangeiros”:
vários ocupavam
posições de lideranças
dentro da escola de
samba.
Os “manezinhos” de
todas as idades: eram
maioria na ala das
baianas e entre os
músicos da bateria.
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Conspiração ou inovação e mudança democrática?
Mas será que essa liderança “estrangeira” foi
quem “inventou” o tema e o entusiasmo que
levaram a escola à vitória?
Ou será que na população florianopolitana
existem representações e convicções outras, com
aspirações democráticas e participativas
que vão além das possibilidades que o sistema de
partidos oferece?
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“Ilha da Magia” e identidade Franklin Cascaes: gênio do folclore local, cuja criação
artística não apenas retoma, atualiza e transforma em
espetáculo artístico as tradições açorianas dos primeiros
moradores, mas as articula sabiamente com o
deslumbramento face à natureza, e com as expectativas de
um imaginário participativo sobre o futuro.
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Interpretando o carnavalSaber e cultura popular
O tema e o entusiasmo da escola de samba UIM
não resultam de uma “importação” estrangeira, –
seja de parte de uma elite, ou de uma “contra-
elite” alternativa – mas de uma política cultural
e artística, de motivação democrática e
participativa, que está implantada e se origina
há muito tempo no imaginário dos moradores,
tanto nos habitantes da Lagoa, como nos da
cidade como um todo.
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Interpretando o carnavalSaber e cultura popular
A “magia” açoriana vista por Cascaes, transforma
parcelas de expectativas de futuro num
presente carnavalesco vivido.
A convergência entre arte e política é assim
buscada numa estetização da política,
expressada neste retrato idealizado da Revolução
Cubana.
É admirável que esta mudança do cotidiano
político da população tenha sido reconhecida
(ainda que não explicitamente) pela comissão
julgadora deste carnaval.Krischke e Cisneros – Estética e Política: Estudos de Política Cultural no Brasil –
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Interpretando o carnavalMikhail Bakhtin
A “carnavalização” da política também pode
expressar várias definições e vários significados
ao mesmo tempo (contraditórias/os ou
complementares e até convergentes).
Acontece um dialogismo ou polifonia nas
formas de comunicação, em que esse
entrecruzamento ou variedade de sentidos para
os valores, chega a radicalizar-se sob as formas
da carnavalização.
Cf. Bakhtin (1977: 44 )Krischke e Cisneros – Estética e Política: Estudos de Política Cultural no Brasil – 2012
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Interpretando o carnavalMikhail Bakhtin
Queremos destacar o vínculo necessário entre a
criatividade da cultura popular, e a influência
que exerce sobre a mudança parcial ou total dos
sistemas ideológicos dominantes.
(Cf. Bakhtin, 1977: 131-136)
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Interpretando a Revolução A revolução de um povo, que vimos ter lugar
nos nossos dias, pode ter sucesso ou fracassar e
pode estar repleta de miséria e de atrocidades,
de tal modo que, um homem bem pensante,
mesmo querendo realizá-la uma segunda vez,
sabendo dos custos, jamais o faria. Mas esta
revolução, apresenta nos ânimos de todos os
espectadores (que não estão comprometidos
eles mesmos neste jogo) uma simpatia, que
beira o entusiasmo, cuja manifestação estava
ligada a uma disposição moral no gênero
humano. (Kant, CF, 2ª Parte, 6: 119-120).Krischke e Cisneros – Estética e Política: Estudos de Política Cultural no Brasil –
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Interpretando a Revolução Immanuel Kant no ano de 1798, na cidade de Königsberg
(naquela época, integrante da Prússia Oriental, hoje cidade
de Kaliningrad, enclave da República Russa entre Lituânia e
Polônia).
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Interpretando a Revolução Interessa analisar as repercussões e efeitos gerados
para nós, para nosso presente, pela sua presumível
condição de exemplo, que seria indicador do
progresso moral da humanidade.
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Interpretando a RevoluçãoKant
Os integrantes da UIM recriando a Revolução Cubana:
Espectadores não envolvidos nos fatos;
Transformadores de um fenômeno histórico em
acontecimento;
Interesse ≠ particular egoísta,
= geral e expressa o caráter da
humanidade (o universal) e a moralidade da
mesma;
Público que influencia outro público e pode
interferir na conformação da opinião do governo.Krischke e Cisneros – Estética e Política: Estudos de Política Cultural no Brasil – 2012
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Interpretando a RevoluçãoKant
A Revolução Cubana os contemplada pela UIM:
Exemplo;
Produto do gênio criador, assumida como
modelo não para copiar, mas para imitar, pois
produz ensinamentos para outros (Kant, CJ, § 49: 164);
Assistem ao talento desenvolvido pelo gênio, o
recebem como regra para medir os seus
próprios talentos
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Interpretando a RevoluçãoKant
Arriscamos dizer que uma parcela da cidadania
florianopolitana exercita o ponto de vista do
espectador cidadão do mundo, convertendo um
fato histórico em acontecimento, isto é,
resignificando-o e assumindo-o como exemplo
para si e, ao fazer isto, fica explícita a tendência
de progresso moral da espécie humana, na
procura da conquista das leis da liberdade. Pois
para a UIM a Revolução Cubana talvez tenha sido
exemplo de transformação e por isto inspiração
e motivo de homenagem no carnaval 2011.Krischke e Cisneros – Estética e Política: Estudos de Política Cultural no Brasil – 2012
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Uma interpretação possível
Tanto o desempenho da UIM, como o juízo do comitê de premiação no Carnaval 2011 de Florianópolis podem se explicar apenas pelos critérios técnicos?
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Uma interpretação possível
Não seria mais compreensível supor a existência e interferência de princípios de participação democrática vinculados a um imaginário sobre o futuro inspirado na ideia da transformação?
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Uma interpretação possível
Essa homenagem não seria melhor entendida se a interpretássemos como uma rejeição da política meramente formal, que só se conforma com o funcionamento institucional elementar (eleições regulares e periódica mudança de representantes)?
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Considerações finais
Pensador@s como Bakhtin, Kant, Arendt e Cascaes também são alicerces para o desafio de diálogo entre diferentes campos de saber, compromissos ontológicos e matrizes epistemológicas, inspiradas por diferentes motivações e preocupações.
El@s têm atentado para a relevância da interpretação, a partir do qual cobra importância a criação de múltiplos sentidos sobre a realidade, a vida, a política.
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Considerações finais
El@s nos empolgam a pensar a própria vida como uma obra de arte.
Portanto a política pode ser uma das maneiras de contribuir esteticamente na experiência da vida.
A metáfora do espetáculo tem se mostrado com potencial explicativo interessante para entender a política.
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Impasses eSendas abertas …
Polifonia vs. critérios de Verdade universal;
Interpretações em perspectiva vs. Teleologia de causas finais;
…
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Obrigados!
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