A Perseverança

dos Santos

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Out/2019

2

A474 à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) A perseverança dos santos / Wilhelmus à

Brakel, Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves –

Rio de Janeiro, 2019. 73p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Graça. I. Título. CDD 252

3

Tendo considerado a santificação, o

crescimento da graça e seu declínio devido a

doenças espirituais, é necessário acrescentar a

isto uma consideração da perseverança dos

santos na graça. Ao considerar isso do lado de

Deus, é chamado de mantendo, terein, João

17:15, phulassein, João 17:12, phrourein, 1 Pedro 1:

5, esterizeína, isto é, fortalecer, 2 Tim 3: 3, e

bebaion, isto é, confirmar, 1 Cor 1: 8.

Ao considerar isso do lado dos crentes, é

denominado hupomone, isto é, continuar, Rm 2:

7 e firmeza, Lucas 8:15. Ao considerar esse

assunto, quatro coisas devem ser observadas:

1) em quem algo é preservado,

2) o que é preservado neles,

3) a causa e os meios pelos quais a preservação

ocorre e

4) seu propósito.

Os crentes são os objetos da preservação divina

Primeiro, os crentes são as pessoas que são

preservadas; e é neles que algo é

preservado. Deus mantém e preserva tudo o que

Ele criou. Deus também preserva bons anjos em

4

seu estado confirmado - sendo eles chamados

de eleitos (1 Tim 5:21). Nossa referência aqui é,

no entanto, à preservação dos eleitos, os

regenerados, os verdadeiros crentes - vendo-os

como estando na igreja militante na terra e

como sendo atacados por seus inimigos: o diabo,

o mundo e a carne. Como a renovação do crente

é apenas em parte, ele peca diariamente. Esses

pecados, estritamente falando, são dignos de

reprovação, e os crentes, quando deixados

sozinhos, não têm força suficiente para

preservar a si mesmos, sua fé ou sua vida

espiritual. Eles sucumbiriam ao ataque do

inimigo. Mesmo assim, eles são preservados,

mas por uma força que vem de fora. “Quem sois

guardados pelo poder de Deus através da fé para

a salvação” (1 Pedro 1: 5); “Embora ele caia, ele

não será totalmente abatido” (Sl 37:24).

Por esse poder, a vida e a fé espirituais,

concedidas a eles pelo Espírito de Deus na

regeneração, são preservadas. Pode ser que a

vida espiritual seja tão cercada pela oposição e

se torne tão fraca que, por um período, ela só se

manifeste por um olhar ao alto, um suspiro,

uma inclinação a Deus ou uma afeição por

Deus. Sim, um crente pode desmaiar, por assim

dizer, por isso que a vida espiritual não se

manifesta de modo algum por uma

temporada. No entanto, a vida espiritual em sua

5

essência, isto é, a união com Cristo

permanecerá. Isso nunca desaparecerá. "Todo

aquele que é nascido de Deus ... sua semente

permanece nele" (1 João 3: 9).

A única causa de sua firmeza é o Deus

onipotente e fiel. Que Deus é capaz de preservar

a vida espiritual neles é uma certeza para

todos. De sua vontade de preservá-los, o Senhor

Jesus nos assegura: “E a vontade de quem me

enviou é esta: que nenhum eu perca de todos os

que me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei

no último dia.” (João 6:39). Que Ele fará isso, é

evidente nas promessas: “Por isso, Deus,

quando quis mostrar mais firmemente aos

herdeiros da promessa a imutabilidade do seu

propósito, se interpôs com juramento, para que,

mediante duas coisas imutáveis, nas quais é

impossível que Deus minta, forte alento

tenhamos nós que já corremos para o refúgio, a

fim de lançar mão da esperança proposta;” (Hb

6: 17,18). Pedro afirma que Deus atualmente o

faz: “Que sois guardados pelo poder de Deus” (1

Pedro 1: 5).

Meios Empregados por Deus para Preservação

Assim como o Senhor trabalha todas as coisas

na esfera da natureza por meios, Deus também

usa meios na obra de graça. Ele também faz isso

6

na preservação de Seus santos. Isso não sugere

que haja eficácia nos meios ou no uso desses

meios pelos crentes. Pelo contrário, tanto o uso

dos meios quanto o resultado de seu uso

dependem do Senhor sozinho. “Porque é Deus

que opera em vós tanto o querer quanto o

realizar segundo a sua boa vontade” (Filipenses

2:13); "Sem mim nada podeis fazer” (João 15:

5). Os meios que Deus usa para a preservação de

Seus próprios são, entre outros:

(1) Instrução e direção por meio da Palavra: “De

que maneira poderá o jovem guardar puro o seu

caminho? Observando-o segundo a tua palavra...

Tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz

para o meu caminho” (Sl 119: 9,105);

(2) Consolo e vivificação prometidos: “Este é o

meu consolo na minha aflição, porque a Tua

palavra me vivifica... A menos que Tua lei tivesse

sido todo o meu prazer, eu deveria ter perecido

na minha aflição” (Sl 119: 50,92).

(3) Exortações: “Confirmando as almas dos

discípulos e exortando-as a continuar na fé”

(Atos 14:22); “Vigiai e orai, para que não entreis

em tentação” (Mt 26:41).

(4) Repreensões e advertências: “Repreende-os

severamente, para que sejam sãos na fé” (Tito

7

1:13); "se, porém, não vos arrependerdes, todos

igualmente perecereis.” (Lucas 13: 3); "Porque,

se viverdes segundo a carne, morrereis"

(Romanos 8:13).

(5) A vara do castigo: “É bom para mim ter sido

afligido; para aprender os teus estatutos” (Sl 119:

71); “Pois eles nos corrigiam por pouco tempo,

segundo melhor lhes parecia; Deus, porém, nos

disciplina para aproveitamento, a fim de sermos

participantes da sua santidade. Toda disciplina,

com efeito, no momento não parece ser motivo

de alegria, mas de tristeza; ao depois,

entretanto, produz fruto pacífico aos que têm

sido por ela exercitados, fruto de justiça.” (Hb 12:

10,11).

(6) Selagem sacramental: “Fomos, pois,

sepultados com ele na morte pelo batismo; para

que, como Cristo foi ressuscitado dentre os

mortos pela glória do Pai, assim também

andemos nós em novidade de vida.” (Rm 6:

4); “Porventura, o cálice da bênção que

abençoamos não é a comunhão do sangue de

Cristo? O pão que partimos não é a comunhão

do corpo de Cristo?” (1 Cor 10:16).

(7) O uso das chaves do reino quando eles se

afastam gravemente do caminho. “Entregue a

Satanás para a destruição da carne, a fim de que

8

o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus.” (1

Cor 5: 5).

O propósito pelo qual os crentes são

preservados é a própria salvação. “E aos que

predestinou, a esses também chamou; e aos que

chamou, a esses também justificou; e aos que

justificou, a esses também glorificou.” (Rm

8:30); “Que sois guardados pelo poder de Deus ...

para a salvação” (1 Pedro 1: 5). O maior objetivo

de Deus é a manifestação de Sua bondade,

longanimidade, fidelidade, imutabilidade,

sabedoria e poder. "quando vier para ser

glorificado nos seus santos e ser admirado em

todos os que creram, naquele dia (porquanto foi

crido entre vós o nosso testemunho).” (2 Ts 1:10).

Do que foi dito, é evidente que a perseverança

dos santos é uma graça e poder da operação de

Deus pela qual Ele preserva a vida espiritual e a

fé nos verdadeiramente convertidos de tal

maneira que nem se autodestruam, nem sejam

extintos ou removidos por seus inimigos: o

diabo, o mundo e a carne. Em vez disso, eles

certamente alcançarão a felicidade eterna.

Assim como outras verdades sempre tiveram e

ainda têm seus oponentes, também essa

doutrina, tão cheia de conforto, tem seus

oponentes. Sim, todas as partes da igreja que,

9

em maior ou menor grau, se desviam da

verdade – como papistas, socinianos,

anabatistas, arminianos e até luteranos - se

opõem de uma maneira ou de outra à

perseverança dos santos.

Pergunta: Aqueles que são verdadeiramente

regenerados e verdadeiros crentes apostatam

no que diz respeito à vida espiritual e à fé, e

perecem?

Resposta: Todas as outras seitas respondem

resolutamente afirmativamente.

Os luteranos confessam que os verdadeiros

crentes podem perder completamente a vida e a

fé espirituais; no entanto, Deus os restaurará

deste estado de morte e certamente os

salvará. Eles mantêm uma apostasia completa,

mas não uma apostasia final. Os outros se

apegam a uma apostasia completa e final dos

santos. Rejeitamos a apostasia total e final dos

santos e confessamos que a vida espiritual é

essencial, mesmo que sua manifestação possa

por um período ser impedida em maior ou

menor grau, sempre permanece nos crentes e

que eles certamente serão levados ao estado de

felicidade.

10

Prova 1: A perseverança dos santos comprovada

nas Escrituras

Derivamos essa prova de textos específicos.

A. “Embora ele (o homem justo ou piedoso) caia,

ele não será totalmente derrubado: porque o

Senhor o sustenta com a sua mão” (Sl 37:24). Um

homem piedoso é aqui referido quando cair e

pecar, pois ainda tropeça diariamente em

muitas coisas. Se ele fosse jogado fora, teria que

ser pelo bem de seus pecados. O texto diz, no

entanto, que ele não será expulso por esse

motivo. A razão é então acrescentada: não é que

ele se restaure e se levante, mas porque o

Senhor o sustenta e o impede de cair. Ele

certamente assim permanecerá de pé.

Argumento Evasivo: O texto fala de uma queda

devido a provas temporais, e não de uma queda

no pecado. Não cair refere-se a não perecer

nessas aflições.

Resposta: (1) Os piedosos geralmente têm mais

aflições que os ímpios, e de fato perecem

nelas. "O justo perece” (Is 57: 1). Assim, a

promessa, no sentido absoluto da palavra, não

pode ser principalmente aplicável ao que é

temporal.

11

(2) Se fosse para que os piedosos fossem sempre

e permaneçam abençoados no sentido

temporal, eles certamente também

perseverariam em piedade. Aquilo que produz

um efeito positivo torna-se mais positivo por si

mesmo.

(3) E se a referência aqui é a de cair em

circunstâncias miseráveis, então esta é uma

prova poderosa de perseverança, pois o salmista

confirma o que Paulo escreve:

“35 Quem nos separará do amor de Cristo? Será

tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou

fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?

36 Como está escrito: Por amor de ti, somos

entregues à morte o dia todo, fomos

considerados como ovelhas para o matadouro.

37 Em todas estas coisas, porém, somos mais

que vencedores, por meio daquele que nos

amou.

38 Porque eu estou bem certo de que nem a

morte, nem a vida, nem os anjos, nem os

principados, nem as coisas do presente, nem do

porvir, nem os poderes,

39 nem a altura, nem a profundidade, nem

qualquer outra criatura poderá separar-nos do

12

amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso

Senhor.” (Rm 8: 35-39).

(4) O salmista fala neste salmo do exercício da

piedade e que o Senhor trará adiante sua justiça

como a luz (vs. 3-6), ao declarar no versículo 24

que eles ainda são imperfeitos e tropeçam e

caem. No entanto, eles não são expulsos, porque

o Senhor os sustenta.

B. “Pois surgirão falsos cristos e falsos profetas,

e mostrarão grandes sinais e maravilhas; de

modo que, se possível, enganariam os próprios

eleitos” (Mt 24:24). Este capítulo faz referência a

uma dupla violência infligida aos eleitos:

perseguição e decepção. No entanto, indica a

impossibilidade de os eleitos serem lançados

longe e enganados, e assim seu estado espiritual

é certo.

Argumento evasivo 1: “Impossível” aqui implica

“difícil” (Mt 19:26; Mt 26:39; At 20:16; Rm 12:18).

Resposta: “Impossível” nunca significa “difícil”

- também não está nos textos citados.

Argumento Evasivo 2: Este texto fala sobre o que

os falsos profetas não são capazes de fazer, mas

não sobre o que eles são capazes de fazer.

13

Resposta: (1) Os crentes são, com certeza,

libertados de todas as influências

externas. Tudo isso então não pode ter como

resultado, com seu intelecto, vontade e ação,

eles renunciariam a Cristo, à fé e à piedade - e,

portanto, que eles apostatariam de tudo isso. É

natural que os desejos do homem tenham um

objeto externo a eles, e é esse objeto que aciona

os desejos. Uma vez que não há nada externo que

possa definir os desejos de crentes em

movimento e fazê-los cair em desgraça, estão,

portanto, em um estado certo e seguro.

(2) O texto diz que a eleição eterna é o

fundamento de seu estado espiritual, tornando

impossível para eles serem enganados para

apostasia. É, portanto, uma impossibilidade de

todas as perspectivas - para os outros e para si

mesmos.

Argumento Evasivo 3: Cristo fala da obra dos

falsos profetas e qual seria seu objetivo – não

sobre o resultado; isto é, se os eleitos serão

enganados ou não. Assim, a questão da certeza

ou da incerteza não é discutida aqui.

Resposta: Isso contradiz claramente o texto. Fala

do resultado desse engano em relação aos

eleitos, afirmando que a apostasia deles é

14

impossível. Portanto, também é registrado

como argumento entre parêntesis.

Argumento Evasivo 4: Este texto fala de alguns

cristãos eminentes, e não de todos os cristãos.

Resposta: (1) O texto não faz exceção, mas fala

dos eleitos, que inclui todos eles.

(2) Há, portanto, alguns que não podem ser

enganados.

(3) Não é a força ou fraqueza dos crentes que é

aqui definida como o fundamento para essa

certeza, mas sim sua eleição.

Argumento Evasivo 5: Os eleitos podem ser

enganados antes da conversão e, portanto,

também após a conversão.

Resposta: Ninguém é enganado antes da

conversão, pois então alguém está em pecado,

procedendo de pecado em pecado como os

outros.

Então não há nada de bom dentro dele que

precise ser preservado. Após a conversão, os

crentes têm espírito e vida, no entanto, a

preservação se baseia nessa vida - e essa vida

não poderá ser removida.

15

Argumento Evasivo 6: Os eleitos não podem ser

enganados; isto é, desde que cumpram seu

dever e perseverem na fé e na piedade.

Resposta: (1) Nenhuma condição é mencionada

aqui. A promessa refere-se a ser preservado na

própria fé.

(2) É o mesmo que dizer: Eles não podem ser

enganados quando não são enganados, e eles

perseverarão em fé, esperança e amor quando

perseveram. Da mesma forma, um homem não

morre quando não morre. Isso não faz sentido.

C. “Quem nos separará do amor de

Cristo? Tribulação, angústia, perseguição ou

fome ou nudez, perigo ou espada? Pois estou

convencido de que nem a morte, nem a vida,

nem os anjos, nem os principados, nem

poderes, nem coisas presentes, nem coisas por

vir, nem altura, nem profundidade, nem

qualquer outra criatura serão capazes de nos

separar do amor de Deus, que está em Cristo

Jesus, nosso Senhor”, Rm 8: 35,38-39. Este texto

fala dos eleitos, afirmando que nem uma

criatura, nem qualquer evento precipitado por

elas, poderão remover o amor que têm por

Cristo e Deus, e que Deus e Cristo têm para com

eles.

16

Argumento evasivo 7: Paulo fala de tribulações

e não de pecado. Ele não diz que pecados não são

capazes de separar crentes do amor que Deus

tem por eles e os sujeitem ao ódio de Deus. Pelo

contrário, afirma que tribulações não são

capazes de fazer isso.

Resposta: (1) Paulo afirma que todas as

tribulações não são capazes de tirar o amor que

têm por Deus; isto é, elas não podem levá-los à

apostasia. Que o apóstolo está falando do amor

dos crentes por Deus é evidente pelo fato de que

essas tribulações são contra os piedosos, que

poderiam levá-los a sucumbir na fé, esperança e

amor, e assim separá-los de Deus. Essas

tribulações não pertencem ao próprio Deus e,

portanto, o pensamento não pode ser entretido

aqui que Deus mudaria assim Seu amor por

eles. O apóstolo diz no versículo 37 que os

crentes em todas as suas tribulações serão mais

que vencedores; portanto, não há sequer uma

possibilidade remota de que tribulações os

separariam do amor a Cristo. O apóstolo,

portanto, refere-se aqui aos pecados, declara

que todas as tribulações não podem levar os

crentes a pecar até a morte - ou que

abandonariam o amor de Deus.

(2) Se alguém entende o amor de Deus aqui

como se referindo ao amor que Ele tem pelos

17

Seus eleitos, e se é aqui afirmado que não há

tribulações que possam remover o amor de

Deus pelos Seus eleitos e transformá-lo em ódio,

então isso só poderia ocorrer se, por causa

dessas tribulações, eles caíssem no pecado, pois

não há nada que remova o amor de Deus, exceto

o pecado. Desde que o amor de Deus pelos Seus

eleitos não pode ser removido, as tribulações

não podem levar os crentes a essa condição e a

tal pecado.

(3) Não importa como alguém possa ver o amor

de Deus, o texto diz que esse amor permanece

imutável e que tudo o que está no céu e a terra

não pode mudar esse amor.

D. “Todo aquele que é nascido de Deus não

comete pecado; porque nele permanece a sua

semente; e ele não pode pecar, porque ele

nasceu de Deus” (1 João 3: 9). O apóstolo

escreveu à congregação (onde os iníquos estão

sempre misturados com os retos) para alertar os

membros de que eles não devem se enganar

imaginando que serão salvos de qualquer

maneira, mesmo se eles se renderem ao

pecado. Em vez disso, os verdadeiramente

regenerados não podem viver no pecado, pois a

semente de Deus está neles e permanecerá

neles, e eles nasceram de Deus. Assim, aqueles

que são nascidos de Deus estão em um estado

18

que é certo e imutável em relação à vida

espiritual que está neles e permanece

neles. Isso não significa que eles não ofendam

nem sejam capazes de ofender, pois os apóstolos

confirmam que é assim (1 João 1: 8; Tiago 3:

2). Antes, "pecar" aqui se refere a "viver em

pecado", ou seja, encontrar deleite e saborear o

pecado. Isso é verdade para os ímpios, a respeito

de quem ele diz no versículo 8: “Aquele que

comete pecado é do diabo.” Isto se refere a estar

sob o domínio do pecado, e tal não pode ser

verdade para uma pessoa regenerada. “Porque o

pecado não terá domínio sobre vós; porque não

estais debaixo da lei, mas debaixo da graça

”(Romanos 6:14). Assim, o apóstolo argumenta

fortemente aqui pela perseverança dos crentes

quando ele diz que:

1) o crente “não comete pecado”,

2) “sua semente permanece nele”,

3) “ele não pode pecar”

e 4) ele não pode pecar “porque ele nasceu de

Deus.” Os papistas, arminianos e luteranos têm

uma resposta diferente.

Argumento Evasivo 1: Os papistas respondem a

isso, dizendo que aqueles que nasceram de Deus

19

não podem pecar na medida em que eles

nascem de Deus, mas que ainda podem cair

completamente no pecado quando

negligenciam e não preservam a semente de

Deus que está neles.

Resposta: Se alguém entender as palavras "na

medida em que nascem de Deus" para se referir

à parte regenerada do crente, esse argumento

evasivo não é contra nós, mas a nosso favor, pois

nenhum pecado pode proceder do homem

regenerado. Se alguém entender “na medida

em que” se referir a uma condição - a saber, se

perseverar - então isso é contrário ao texto e

contradiz o próprio assunto. É contrário ao texto,

pois não há a menor indicação de uma

condição. Não está declarado aqui: “Eles não

podem pecar se conservarem a semente de

Deus e se continuarem a nascer de Deus.” Em

vez disso, está escrito: “ ... porque a semente de

Deus permanece neles e porque eles são

nascidos de Deus.” Aqui temos uma proposição

absoluta: eles não pecam e não podem

pecar. Esta proposição é confirmada por

argumentos que são absolutos e

estabelecidos: pois a semente de Deus

permanece nele, pois ele nasceu de

Deus. Também é autocontraditório, pois não faz

sentido dizer que ele não pode pecar se não

pecar.

20

Argumento Evasivo 2: Os arminianos afirmam

que este texto pretende apenas dizer que pecar

é contrário à inclinação e hábito dos

verdadeiramente regenerados; eles têm

aversão ao pecado. A frase “nascer de Deus” não

se refere a uma característica dos crentes

verdadeiros que os impediria de pecar, mas é

idêntico ao que é expresso nas palavras “não

cometer pecado”, isto é, estar em conformidade

com Deus em sua vida. Além disso, o restante da

obra de Deus e sua semente neles é o mesmo

que dizer que a semente de Deus está

neles. Assim, o significado do texto se resume a

isso:

A propensão da graça não pode coexistir com a

propensão do pecado, e quando a propensão do

pecado prevalece, a propensão da graça será

perdida. Portanto, não é intenção do apóstolo

dizer que os crentes não podem apostatar, pois

ele diz em Romanos 6:14 que os crentes também

podem ficar sob o domínio do pecado e

apostatar.

Resposta: (1) Todas essas interpretações

erradas são obviamente contrárias ao texto e,

portanto, as rejeitamos o mais rapidamente

como elas são proferidas. O apóstolo não fala de

uma inclinação, mas de ações - de pecado. Ele

não diz que pecado é contrário à inclinação

21

deles e que eles têm aversão por isso, mas que

eles não pecam nem são capazes de pecar. Isto é

não devido à aversão a isso (o que é um fato),

mas porque a semente de Deus permanece

neles, eles nasceram de Deus. (Nota do tradutor:

A isto acrescentamos que além de ações, deve

ser considerado como a condição que foi

alcançada pelo crente em Cristo, pois foi salvo

exclusivamente pela graça, mediante a fé, mas

para o propósito de ser santificado pelo Espírito,

e isto é a semente de vida que nele permanece,

pois Deus certamente haverá de concluir a obra

que iniciou na conversão, e o crente jamais

perderá a condição alcançada de filho de Deus.)

(2) Nascer de Deus refere-se expressamente a

uma característica que foi trazida ao homem por

meio de regeneração, pois assim ele se torna

uma nova criatura 2 Cor 5:17, e assim ele se torna

um participante da natureza divina (2 Pedro 1: 4).

(3) O verbo “permanecer” expressa mais do que

simplesmente “ser”. Ele expressa um ser firme

e durável - algo que não parte nem é removido,

e algo que perdura até o fim. Uma criança

pequena sabe que isso é assim. Deve ser

observado nas seguintes passagens: “Vi o

Espírito descer do céu como uma pomba, e

permaneceu sobre ele” (João 1,32);

22

"Permaneçam em mim e eu em vós ... continuais

no meu amor" João 15: 4,9.

(4) O apóstolo não diz apenas que a propensão ao

pecado reinante não pode coexistir com a

propensão da graça, mas diz que onde quer que

haja a semente de Deus (a propensão da graça) -

a nova criatura participa do divina natureza -

está presente, a propensão do pecado não pode

existir lá e, portanto, ele não pode pecar.

(5) Negamos veementemente que os

verdadeiros crentes possam ficar sujeitos a

pecados reinantes. A passagem: “Aquele que

não ama a seu irmão permanece na morte”, 1

João 3:14, não é prova disso. A referência aqui é

ao não convertido, e eles são assim distinguidos

dos verdadeiramente convertidos que amam os

irmãos. É dito que os que não amam os irmãos

permanecem na morte e, assim, nunca foram

trazidos à vida. De fato, admitimos que os

verdadeiros crentes podem cair em grandes

pecados; no entanto, o pecado não tem domínio

sobre eles. Existe e permanece uma guerra, e

mesmo que o homem regenerado fosse

subjugado por uma temporada, ele, no entanto,

não lhe obedece como seu senhor. Ele sempre

se levantará e a semente de Deus permanecerá.

23

Argumento Evasivo 3: Os luteranos se apegam

à apostasia total , mas não à apostasia final . Eles

dizem sobre esse texto que a incapacidade do

crente para pecar significa que ele não pode

ceder à impiedade nem encontrar prazer em

viver em pecado até o ponto em que a semente

de Deus está nele. Dizem que a palavra "porque"

não sugere o motivo por que ele não pode pecar,

mas é meramente indicativo de uma

reafirmação; significa "tanto quanto e enquanto

a semente de Deus permanece nele e ele nasceu

de Deus.”

Resposta: (1) Admitimos que uma pessoa

regenerada não peca da maneira

mencionada; isto é, na medida em que a

semente de Deus está nele e ele nasceu de

Deus. Pois o pecado não procede do espírito,

mas da carne (Rm 7). Isso é também verdade que

ele não peca enquanto a semente de Deus

permanecer nele e ele nascer de Deus. O

apóstolo diz, no entanto, que a semente de Deus

permanece nele, não irá expirar

espontaneamente e nunca será removida

dele. Assim, uma a pessoa regenerada nunca

viverá sob o domínio do pecado.

(2) Não faz sentido sustentar que ele não pecará

na medida em que a semente de Deus

permaneça nele, e então discretamente conclua

24

disso que quando se dissipa, ele pecará. Isso

seria o mesmo que dizer: “O fogo esquenta na

medida em que não esfria.”

(3) A palavra "porque" não significa "e", mas

aponta para a causa pela qual uma pessoa

regenerada não peca nem pode pecar.

Assim, permanece uma verdade imutável que o

regenerado não pode apostatar.

Prova 2: Os santos perseveram em virtude da

imutabilidade da eleição eterna

Essa prova é derivada da imutabilidade da

eleição eterna. Este decreto do único Deus sábio

e onipotente é imutável: "... para que o propósito

de Deus, segundo a eleição, permaneça" (Rm

9:11); "Por isso, Deus, quando quis mostrar mais

firmemente aos herdeiros da promessa a

imutabilidade do seu propósito, se interpôs com

juramento,”(Hb 6:17); "Entretanto, o firme

fundamento de Deus permanece, tendo este

selo: O Senhor conhece os que lhe pertencem. E

mais: Aparte-se da injustiça todo aquele que

professa o nome do Senhor.” (2 Tim

2:19). Portanto, o apóstolo conecta a glorificação

à eleição eterna com um laço inquebrável:

“Além disso, a quem Ele predestinou ...Ele

também glorificou”, (Rm 8:30). Deus não quer

25

nem pode mudar este decreto devido à Sua

imutabilidade. "Eu sou o Senhor, eu não mudo”

(Mal 3: 6); “... o Pai das luzes, com quem não há

variabilidade, nem sombra de variação” (Tiago

1:17). O homem não será capaz de anular o

conselho de Deus. Ele não foi escolhido com

base em nenhuma condição, mas

incondicionalmente - no sentido absoluto da

palavra. O Senhor o salvará de uma maneira em

que Ele próprio o liderará. Nenhuma criatura

será capaz de aniquilar esse decreto. “Porque o

Senhor dos exércitos o fez, e quem o desfará?”

(Is 14:27). Visto que Deus deseja e dará salvação a

Seus eleitos por um decreto imutável e eterno, e

os fará participantes da salvação no caminho da

fé e do arrependimento, então aqueles que

foram chamados de acordo com o Seu propósito

não podem se tornar apóstatas no que diz

respeito à vida e fé espirituais, nem perecer.

(Nota do Tradutor: Qual foi o motivo de os

ímpios de Israel terem sido conduzidos por Deus

ao cativeiro nos dias dos profetas no Velho

Testamento, e depois terem sido espalhados

pelas nações nos dias apostólicos, senão que

eles haviam sido rebeldes à antiga aliança e

recusaram a nova aliança que estava sendo

oferecida a eles em Jesus Cristo,

respectivamente? Estes que se recusam a entrar

em aliança com Deus, para temê-lo, amá-lo e

26

servi-lo, são por Ele rejeitados, pois não podem

atender ao requisito básico da comunhão em

santidade com o Altíssimo, o qual só pode ser

cumprido por aqueles que são nascidos de novo

do Espírito, e nos quais permanece a divina

semente que lhes impede de se afastarem de

Deus. E estes, quando pecam são corrigidos e

disciplinados por Ele, mas não deixa de ser

misericordioso para com eles, porque o laço de

amor entre Pai e filhos é indissolúvel e eterno.)

Prova 3: Os santos perseveram em virtude da

satisfação, intercessão e preservação de Cristo

Essa prova é derivada da eficácia da satisfação,

intercessão e preservação de Cristo.

(1) A satisfação da justiça divina por Cristo é

perfeita tanto em relação aos pecados originais

quanto aos reais - todos os pecados cometidos

até o dia da morte de alguém. Isso é verdade para

todos os Seus eleitos e somente para eles; não é

para os outros. Não há absolutamente nenhuma

condição pela qual seria contingente ao

homem. "O sangue de Jesus Cristo, seu Filho,

nos purifica de todo pecado" (1 João 1: 7). Por Sua

satisfação, Deus é reconciliado com Seus

eleitos. “Quando éramos inimigos, fomos

reconciliados com Deus pela morte de seu filho”

(Romanos 5:10). Eles são perfeitos em Cristo Col

27

2:10, e a “justiça de Deus” (2 Coríntios 5:21). Esta

é de duração eterna: “Porque por uma oferta Ele

aperfeiçoou para sempre os que são

santificados” (Hb 10:14).

(2) A intercessão de Cristo é eficaz e não pode ser

resistida, pois ocorre pela eficácia de Sua

satisfação. "Temos um Advogado com o Pai,

Jesus Cristo, o justo; e Ele é a propiciação pelos

nossos pecados” (1 João 2: 1). Portanto Ele disse:

"Eu sabia que sempre me ouves" (João 11:42). O

Pai promete dar o que Ele exige: “Pede a mim, e

eu dar-te-ei as nações por tua herança” (Sl 2:

8). No entanto, Cristo exige preservação e

salvação para os eleitos: “,,,Pai santo, guarda-os

em teu nome, que me deste, para que eles sejam

um, assim como nós ... Pai, a minha vontade é

que onde eu estou, estejam também comigo os

que me deste, para que vejam a minha glória que

me conferiste, porque me amaste antes da

fundação do mundo.” (João 17: 11,24); “Por isso,

também pode salvar totalmente os que por ele

se chegam a Deus, vivendo sempre para

interceder por eles.” (Hb 7:25). Visto que Cristo

ora por sua preservação e salvação, e Ele sempre

é ouvido, eles não podem apostatar.

(3) A preservação de Cristo é uma

certeza. “Minhas ovelhas ouvem a minha voz, e

eu as conheço, e elas me seguem; e eu lhes dou

28

a vida eterna; e eles nunca perecerão, nem

alguém as arrancará da minha mão. Meu pai,

que Me deu, é maior que tudo; e ninguém é

capaz de arrancá-las da mão de meu pai”, (João

10: 27-29).

Aqueles que ouvem a voz de Cristo e O seguem

são Suas ovelhas. Ouvir e seguir se aplica

naturalmente às ovelhas. A essas ovelhas que o

Senhor Jesus conhece, Ele lhes concede a vida

eterna, e elas não perecerão. Ninguém é capaz

de arrancá-las das mãos de Cristo e do Pai. Seu

estado espiritual é, portanto, certo e bem

preservado, e eles não podem cair. Não pode ser

afirmado com mais clareza que isso.

Argumento Evasivo: Eles serão preservados

enquanto permanecerem ovelhas.

Resposta: (1) Cristo diz que eles permanecerão

ovelhas. Aqueles que já foram ovelhas; isto é,

aqueles a quem Ele concede a vida eterna e que

não perecem, e permanecerão ovelhas.

(2) Cristo diz que ninguém - quem quer que seja

- e, portanto, também eles mesmos não serão

capazes de sair da sua mão. Não há condição

aqui: se alguém se tornou uma ovelha, sua

preservação é certa.

29

(3) Cristo é o bom pastor. Ele não é um bom

pastor que apenas protege suas ovelhas contra o

lobo e o ladrão, mas não protege suas ovelhas

quando elas, por vontade própria, se afastam do

rebanho e se perdem.

Portanto, o fiel Pastor Jesus guardará Suas

ovelhas de todo mal, para esse fim - para que Ele

as guarde e lhes dê a vida eterna - eles foram

dados a Ele pelo Pai: “E a vontade de quem me

enviou é esta: que nenhum eu perca de todos os

que me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei

no último dia.”, (João 6:39).

Considere tudo isso junto. Aqueles por quem

Cristo fez plena satisfação, por quem ora para

que sejam mantidos e possam ter vida eterna, e

a quem Ele mesmo preserva poderosamente -

eles não podem se perder espiritual e

eternamente, apostatar ou perecer.

Prova 4: Os santos perseveram em virtude da

operação permanente do Espírito Santo

Essa prova é derivada da operação do Espírito

Santo nos crentes.

(1) O Espírito Santo habita com eles

eternamente. “E orarei ao Pai, e Ele vos dará

30

outro Consolador, para que Ele fique convosco

para sempre” (João 14:16).

(2) O Espírito Santo é o penhor de sua

salvação. “Em quem também vós, depois que

ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da

vossa salvação, tendo nele também crido, fostes

selados com o Santo Espírito da promessa; o

qual é o penhor da nossa herança, até ao resgate

da sua propriedade, em louvor da sua glória.” (Ef

1: 13,14); "E não entristeçais o Espírito Santo de

Deus, pelo qual sois selados para o dia da

redenção" (Ef 4:30).

(3) Todas as operações do Espírito Santo neles

são de natureza permanente. “Pois os dons e o

chamado de Deus são irrevogáveis.” (Romanos

11:29).

Argumento Evasivo: Este texto se refere à

conversão dos judeus.

Resposta : Este texto se refere à felicidade eterna

em virtude da eleição da graça (Rm 11: 5),

mediante a manifestação de misericórdia (v.

32).

Do que foi dito, concluímos o seguinte: Aquele

em quem o Espírito Santo reside eternamente, a

quem no Espírito Santo é fervoroso da felicidade

31

eterna, que foi selado pelo Espírito Santo para o

dia da redenção, e em quem as operações do

Espírito Santo são de natureza irrevogável e

permanente, não podem apostatar, mas

certamente será salvo. Tudo isso certamente é

verdade para os crentes, e assim eles serão

certamente salvos.

Prova 5: Os santos perseveram em virtude da

imutabilidade do pacto da graça

Essa prova é derivada da imutabilidade da

aliança.

Primeiro, isso é evidente na seguinte passagem:

“Porque os montes se retirarão, e os outeiros

serão removidos; mas a minha misericórdia não

se apartará de ti, e a aliança da minha paz não

será removida, diz o SENHOR, que se

compadece de ti.” (Is 54:10).

Argumento Evasivo: Este texto refere-se à

imutabilidade da aliança do lado de Deus; Deus

do seu lado não a quebra. Não se segue disso, no

entanto, que os crentes não a quebrem do seu

lado.

Resposta: (1) É um pacto de graça em que Deus

prometeu dar e fazer tudo o que deveria ser

realizado para os Seus filhos. Assim, em relação

32

ao homem, essa promessa não é condicional:

“Dar-vos-ei coração novo e porei dentro de vós

espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra e

vos darei coração de carne. Porei dentro de vós

o meu Espírito e farei que andeis nos meus

estatutos, guardeis os meus juízos e os

observeis.” (Ezequiel 36: 26,27). Portanto, é

suficiente que a aliança seja imutável do lado de

Deus. É, portanto totalmente imutável, pois o

próprio Senhor fará com que eles sigam o

caminho em que Ele conduz os seus à salvação.

(2) A aliança da graça é tão firme quanto a

aliança com Noé (Is 54: 9). Este último pacto não

pode ser alterado por qualquer homem, pecado,

vontade humana ou poder humano. Da mesma

forma, a aliança da graça não pode ser mudada,

pois é dito ser tão firme quanto a aliança de Noé.

Em segundo lugar, a imutabilidade dessa

aliança também é evidente nos seguintes textos:

“Porque esta é a aliança que firmarei com a casa

de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR:

Na mente, lhes imprimirei as minhas leis,

também no coração lhas inscreverei; eu serei o

seu Deus, e eles serão o meu povo.” (Jr

31:33); "Farei com eles aliança eterna, segundo a

qual não deixarei de lhes fazer o bem; e porei o

meu temor no seu coração, para que nunca se

apartem de mim.” (Jr 32:40). Essa aliança não

33

pode nem será quebrada. Isto é verdade do lado

de Deus, pois Ele, que é o fiel, promete isso, e é

uma aliança puramente graciosa que não foi

estabelecida sob quaisquer condições. O

homem também não a quebrará, pois o Senhor

prometeu que os impedirá de fazê-lo, pois usará

de misericórdia com as suas transgressões e

esquecerá os seus pecados, por terem sido

cancelados em Jesus. (Nota do tradutor: É aqui

que devemos entender melhor a seguinte

palavra do apóstolo: “se somos infiéis, ele

permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode

negar-se a si mesmo.” (2 Timóteo 2.13).

Essa aliança não está em vigor por alguns dias

ou anos; é uma aliança eterna e, portanto,

permanecerá firme.

Argumento Evasivo 1: Esses textos se referem à

restauração dos judeus em Canaã, mas não à

felicidade eterna.

Resposta: (1) Jeremias 31:33 refere-se muito

claramente aos dias do Novo Testamento, como

é evidente (Heb 8: 8).

(2) Embora Jeremias 32:40 também se refira à

restauração da igreja em Canaã, ele ainda se

relaciona principalmente aos benefícios

espirituais e eternos da aliança da graça. Desta,

34

procedeu a restauração de Canaã, já que a fiança

da aliança teve que nascer em Canaã. Há apenas

um pacto: a aliança da graça. Para isso, as

bênçãos temporais são acrescentadas como

meio e maneira de levar os eleitos às promessas

da salvação.

Argumento Evasivo 2: Essa promessa foi dada a

toda a nação judaica. Como é sabido que eles não

são todos salvos, não pode ser uma promessa

relativa à perseverança.

Resposta: (1) Todos os judeus nunca foram

restaurados em Canaã. Em razão da mesma

argumentação, ser-nos-ia também permitido

dizer que esta promessa não pertence à nação

judaica. Isso é absurdo, no entanto, como é o

próprio argumento evasivo.

(2) Há aqui uma referência expressa aos

benefícios espirituais da aliança da graça: ter

Deus como Deus, ter o temor de Deus, para não

se afastar do Senhor e ter a lei do Senhor escrita

no coração. Repetidamente é feito menção aos

benefícios da aliança e à perseverança nela.

(3) Quando Deus faz promessas à Sua igreja,

essas promessas não pertencem a pessoas que

meramente “correm” mas somente aos

verdadeiros crentes, que constituem a igreja. “E

35

não pensemos que a palavra de Deus haja

falhado, porque nem todos os de Israel são, de

fato, israelitas; nem por serem descendentes de

Abraão são todos seus filhos; mas: Em Isaque

será chamada a tua descendência. Isto é, estes

filhos de Deus não são propriamente os da

carne, mas devem ser considerados como

descendência os filhos da promessa.” (Rom 9: 6-

8). Mesmo que seja verdade que todos os judeus

não serão salvos, a aliança de Deus com Sua

igreja, no entanto, permanecerá, se consiste em

judeus ou gentios. É uma igreja que é firme e

indestrutível.

Argumento Evasivo 3: Aqui é prometido algo

que não tinha existência anterior. Por

conseguinte, não pode fazer referência a

nenhum caminho para a perseverança dos

santos.

Resposta: (1) Esse pacto imutável é

essencialmente o mesmo desde o princípio até

o fim do mundo. Há, no entanto, uma diferença

na administração e, a esse respeito, é chamado

de novo.

(2) Deus frequentemente promete o

cumprimento de promessas em uma data

futura que ele já havia cumprido nos crentes em

uma data anterior, a fim de garantir ainda mais

36

aos crentes de uma data posterior que Ele

também cumpriria essas promessas para eles.

A repetição de promessas não é uma negação de

promessas feitas anteriormente. Portanto, é e

continua sendo uma verdade imutável que os

crentes não podem apostatar.

Objeção nº 1: “... mas não tem raiz em si mesmo,

sendo, antes, de pouca duração; em lhe

chegando a angústia ou a perseguição por causa

da palavra, logo se escandaliza.” (Mt 13:21). É

assim evidente que os crentes podem apostatar.

Resposta: (1) Nem tudo o que é denominado fé

não é fé salvadora. Caso contrário, Agripa

também teria sido um crente, pois ele creu nas

Escrituras Sagradas (Atos 26:27). Da mesma

forma, esses crentes temporais também tinham

fé histórica acompanhada por uma confissão,

mas eles não tinham verdadeira fé

salvadora. Isso deve ser claramente observado

nos contrastes feitos entre os verdadeiros

crentes (a boa terra) e o caminho batido, bem

como entre a terra sob os espinhos e a boa terra.

(2) Seu coração não estava certo, sendo

representados pelo terreno pedregoso. Este

coração de pedra é removido dos crentes

(Ezequiel 36:26).

37

(3) Eles estavam sem raiz, enquanto os

verdadeiros crentes estão enraizados em Cristo

(Col 2: 7).

(4) Eles não deram frutos e, portanto, sua fé era

uma fé morta - Tiago 2:17, pois os crentes dão

muitos frutos – Mat 13:23, e sua fé opera por

amor (Gl 5: 6).

Objeção nº 2: “Todo ramo que, estando em mim,

não der fruto, ele o corta; e todo o que dá fruto

limpa, para que produza mais fruto ainda.... Se

alguém não permanecer em mim, será lançado

fora, à semelhança do ramo, e secará; e o

apanham, lançam no fogo e o queimam.” (João

15: 2,6). Aqui é feita menção a ramos que estão

em Cristo, ramos que devido à sua inutilidade e

não permanecendo em Cristo, são expulsos. Os

verdadeiros crentes podem, portanto, apostatar.

Resposta: (1) A congregação é a vinha do Senhor

Isa 5. Muitos não convertidos ingressam na

igreja e, portanto, parecem ser incorporados em

Cristo. Nós admitimos prontamente que os tais

podem cair desse estado e que serão expulsoas.

No entanto, isso não está relacionado ao nosso

ponto de discórdia.

38

(2) Os que aqui se dizem expulsos nunca foram

crentes verdadeiros, pois não deram fruto e,

portanto, sua fé era morta.

(3) Esta é uma parábola e não devemos tornar

todos os detalhes aplicáveis à vontade. Em vez

disso, nosso foco deve estar apenas no objetivo,

e o objetivo é muito claro. É uma exortação para

os crentes serem frutíferos e um aviso para

todos que não fiquem satisfeitos apenas com o

relacionamento externo com a igreja e uma

mera confissão de Cristo. Porque todos que não

dão frutos serão eliminados - aqui da igreja e

depois do céu.

(4) Não diz que tais pessoas estavam realmente

em Cristo; ao contrário, fala daqueles que estão

nele, mas não dão nenhum fruto, como é

verdade para todos os não convertidos que

nunca dão frutos em Cristo e que nunca

estiveram em Cristo. O fato que eles não

habitam nele é prova de que nunca estiveram

nele e nunca foram verdadeiros crentes. "Eles

saíram de nosso meio; entretanto, não eram dos

nossos; porque, se tivessem sido dos nossos,

teriam permanecido conosco; todavia, eles se

foram para que ficasse manifesto que nenhum

deles é dos nossos.” (1 João 2:19).

39

Objeção 3: “Mantendo fé e boa consciência,

porquanto alguns, tendo rejeitado a boa

consciência, vieram a naufragar na fé.” (1 Tim

1:19). Portanto, é evidente que aqueles que têm

fé e boa consciência podem perdê-las e, nesse

respeito podem se tornar apóstatas.

Resposta: O apóstolo exorta Timóteo a

permanecer firme e aderir à verdadeira

doutrina da fé e a uma boa consciência. A

verdadeira doutrina é aqui chamada de fé, que é

frequentemente o caso. Isso deve ser observado

nas seguintes passagens: “Alguns se afastarão

da fé, dando ouvidos a espíritos sedutores e

doutrinas de demônios” (1 Tim 4: 1); “Batalhai

sinceramente pela fé que outrora foi entregue

aos santos”, Judas 3. Muitos outros - também

Himeneu e Alexandre- tinham essa fé, essa

verdadeira doutrina da fé, em comum com

Timóteo. No entanto, eles não tinham essa

verdadeira fé salvadora em Cristo para

justificação e santificação que Timóteo

possuía. Caso contrário, eles teriam

perseverado nela (1 João 2:19). Timóteo tinha

uma boa consciência que havia sido purificada

no sangue de Cristo (Hb 9:14). Uma consciência

tão boa que eles não pudessem ter uma

sinceridade natural, se comportando de acordo

com sua consciência sem hipocrisia - como

aconteceu com Paulo antes de sua conversão

40

(Atos 23: 1). Essa fé e uma consciência tão boa

que os não convertidos podem facilmente

rejeitar, rejeitar e deixar ir, se for do seu

interesse. Além disso, em relação a eles

mesmos são capazes de rejeitar a verdadeira fé

salvadora e uma boa consciência pelo sangue e

pelo Espírito de Cristo; que eles não se tornam

participantes deles - assim como os judeus

rejeitaram o evangelho (Atos 13:46). Paulo

entregou aqueles que se afastaram da doutrina

da fé a Satanás como um meio para conversão -

como ele fez com a pessoa incestuosa (1 Cor 5:

5). Portanto, é evidente que não temos um pingo

de evidência aqui para a apostasia dos santos.

Objeção 4: “É impossível, pois, que aqueles que

uma vez foram iluminados, e provaram o dom

celestial, e se tornaram participantes do Espírito

Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os

poderes do mundo vindouro, e caíram, sim, é

impossível outra vez renová-los para

arrependimento, visto que, de novo, estão

crucificando para si mesmos o Filho de Deus e

expondo-o à ignomínia.” (Hb 6: 4-6). Todas essas

coisas são aplicáveis a nenhuma outra pessoa,

exceto às pessoas verdadeiramente convertidas

e verdadeiros crentes. Eles são capazes de

apostatar e crucificar o Filho de Deus

novamente. Será impossível para eles voltarem

ao arrependimento.

41

Resposta: (1) Paulo usa linguagem condicional

aqui: "... se ..." Uma condição não estabelece nada

como fato, no entanto, nem sugere que será

assim e poderá acontecer como tal. Paulo fala

assim: “Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo

vindo do céu vos pregue evangelho que vá além

do que vos temos pregado, seja anátema.” (Gal 1:

8). Tais proposições condicionais são apenas

avisos e exortações urgentes para evitar o

pecado.

(2) É muito evidente que Paulo está falando

daqueles que nunca foram convertidos e que

em seus corações estavam sem virtude. Pois,

enquanto continua a falar disso, ele diz: “ Porque

a terra que absorve a chuva que frequentemente

cai sobre ela e produz erva útil para aqueles por

quem é também cultivada recebe bênção da

parte de Deus; mas, se produz espinhos e

abrolhos, é rejeitada e perto está da maldição; e

o seu fim é ser queimada.” Os apóstatas são

como solo que não é bom e produz espinhos e

cardos. Nosso ponto de discórdia não se

relaciona com eles e, portanto, este texto não é

contrário a nossa opinião.

(3) Todas essas coisas mencionadas não são

marcas da verdadeira regeneração e fé. Elas

podem muito bem ser, e frequentemente estão

presentes no não convertido. Uma pessoa não

42

convertida pode ser iluminada na medida em

que entende as verdades do evangelho. Balaão

disse: “Ele disse, que ouviu as palavras de Deus,

que teve a visão do Todo-Poderoso ... tendo os

olhos abertos” (Nm 24: 4). Aquele cujos olhos

foram iluminados pode provar o dom celestial

(Hb 6: 4).

Paulo relata tais dons em 1 Cor 12. Os não

convertidos também podem se deliciar em

provar esses dons. Receber revelações sobre

coisas futuras, sabedoria, dons para curar os

doentes e a capacidade de falar, entender e

interpretar várias línguas são coisas deliciosas,

mesmo para a carne. Esses dons são celestiais e

são enviados do céu pelo Espírito Santo, pois

"tudo isso opera o mesmo Espírito Santo" (1 Cor

12:11). A este respeito, também os não

convertidos tornam-se participantes do Espírito

Santo. Os não convertidos também provam às

vezes “a boa Palavra de Deus e os poderes do

mundo vindouro. ”Todo conhecimento de

assuntos dos quais ninguém tinha

conhecimento prévio é agradável. Isto é

particularmente verdadeiro se alguém estiver

familiarizado com o estado glorioso dos filhos de

Deus, dos benefícios do pacto da graça,

redenção em Cristo, a posição à direita de Cristo

no juízo final e ser levado para a glória eterna.

43

Provar essas bênçãos por meio de reflexão é ter

deleite e doçura nelas. Isso é verdade para

muitas pessoas não convertidas. Os crentes

temporais receberam a Palavra com alegria

Lucas 8:13, e Herodes ouviu João alegremente

(Marcos 6:20). Assim, todos esses assuntos

podem muito bem ser conhecidos por pessoas

não convertidas - e frequentemente o são. É

inteiramente questão diferente ser participante

do Espírito Santo para regeneração, fé,

esperança e amor; e ter certeza de ser

participante de todos os benefícios do convênio

da graça, e se alegrar e se deleitar na esperança

da glória, dos quais alguns crentes têm alguma

antecipação. Esta não foi, porém, a parte

daqueles de quem o apóstolo fala aqui.

(4) As palavras “renová-los novamente para

arrependimento” não significam que elas foram

realmente convertidos. Em vez disso, eles

implicam que é impossível serem renovados

por um arrependimento verdadeiro porque eles

foram endurecidos. Além disso, Deus

geralmente retém Sua graça disso, pois, caso

contrário, não seria impossível para

Deus. "Renovar" não implica que algo será

restaurado à sua condição anterior; isto é, trazer

algo que é velho e em ruínas em uma melhor

condição. Pelo contrário, implica trazer algo

para uma condição superior à sua anterior

44

condição. Tal é o significado nas seguintes

passagens: "Sede transformados pela renovação

da vossa mente" (Rom 12: 2); "Ele nos salvou ...

pelo lavar renovador do Espírito Santo" (Tito 3:

5). A palavra “novamente” também não implica

que algo será restaurado à sua condição

anterior, mas implica uma alteração na

condição em não que estava anteriormente. A

mesma palavra ( palin ) é usada para o

transporte inicial de uma pessoa da morte

espiritual para a vida espiritual – pela

regeneração do Espírito. Isso deve ser

observado nas seguintes passagens: “não por

obras de justiça praticadas por nós, mas

segundo sua misericórdia, ele nos salvou

mediante o lavar regenerador e renovador do

Espírito Santo,” (Tito 3: 5).

(5) Se alguém insistir em que “renovar

novamente ao arrependimento” significa

restaurar ao estado anterior, então significa

restauração no estado de um crente temporal. O

arrependimento nem sempre é indicativo de

regeneração, mas também pode significar

apenas uma mudança externa. "Os homens de

Nínive ... se arrependeram com a pregação de

Jonas" (Mateus 12:41).

Objeção nº 5: “De quanto mais severo castigo

julgais vós será considerado digno aquele que

45

calcou aos pés o Filho de Deus, e profanou o

sangue da aliança com o qual foi santificado, e

ultrajou o Espírito da graça?” (Hb 10:29). Os que

foram santificados pelo sangue de Cristo pisam

sob os pés o Filho de Deus e ultrajam o Espírito

da graça.

Resposta: (1) Paulo fala condicionalmente, do

qual nada mais pode ser concluído, exceto que é

uma exortação.

(2) Se alguém determina que isso realmente

ocorre, então toda a força do argumento parece

estar nas palavras “Ser santificado pelo sangue

de Cristo”, como se “santificar” apenas

significasse verdadeira santificação pelo

Espírito Santo, já que também significa

separação para uso santo, e uma santificação

externa por uma entrada externa na aliança.

“Porque tu és povo santo ao SENHOR, teu Deus;

o SENHOR, teu Deus, te escolheu, para que lhe

fosses o seu povo próprio, de todos os povos que

há sobre a terra.” (Dt 7: 6); “Porque o marido

incrédulo é santificado no convívio da esposa, e

a esposa incrédula é santificada no convívio do

marido crente. Doutra sorte, os vossos filhos

seriam impuros; porém, agora, são santos.” (1

Cor 7:14). Antes que alguém possa concluir, em

Hebreus 10:29, que existe uma apostasia para os

46

santos, é preciso primeiro provar que a palavra

“santificado” aqui significa apenas verdadeira

santificação, ou seja, a renovação da imagem de

Deus no homem. Isso simplesmente não pode

ser feito. Pelo contrário, é evidente que aqui

deve ser entendido como referência à

santificação externa, pois os santos não podem

apostatar.

Objeção adicional: Ser santificado pelo sangue

de Cristo é verdadeira santificação.

Resposta : Negamos isso. Por Seu sangue, Cristo

recebeu o direito e a autoridade de usar todas as

criaturas e todos os homens - bons e maus - de

acordo com Sua vontade, para a glória de Deus e

para o benefício dos eleitos. Pelo seu sangue ele

foi autorizado a ser o juiz do céu e da terra, João

5:27, e condenar os ímpios no julgamento. Desde

que ele foi obediente ao Pai, até a morte da cruz,

todos os joelhos devem se dobrar diante dele (Fp

2: 8-10). É por essa razão que todo poder lhe foi

dado no céu e na terra (Mt 28:18). Assim, ele

também recebeu poder para conceder muitas

bênçãos externas aos não eleitos: curar suas

doenças corporais, proclamar o evangelho à sua

alma como profeta, para chamá-los e trazê-los

externamente à Sua igreja, e assim santifica-los

e externamente separá-los dos outros. Assim,

ser santificado pelo sangue de Cristo também

47

não significa verdadeira conversão,

crescimento na graça, nem a possessão e

manifestação da imagem de Deus. Pelo

contrário, significa ser trazido para a igreja

externamente, e ter escapado da poluição do

mundo e pecados graves através do

conhecimento do Senhor Jesus.

Que tais pessoas possam apostatar é uma

questão além de controvérsia.

Objeção 6: “Assim como, no meio do povo,

surgiram falsos profetas, assim também haverá

entre vós falsos mestres, os quais introduzirão,

dissimuladamente, heresias destruidoras, até

ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que

os resgatou, trazendo sobre si mesmos

repentina destruição.” (2 Pedro 2: 1). Ser

comprado por Cristo é ser libertado pelo sangue

de Cristo da culpa e punição e ser sua

propriedade (Ap 5: 9). Essas pessoas podem, no

entanto, apostatar e se perder.

Resposta: (1) Essas pessoas nunca foram

verdadeiros crentes, pois eram falsos mestres

que introduziram sutilmente heresias

condenáveis. Portanto, este texto não se refere a

essa controvérsia.

48

(2) Cristo compra os Seus para a salvação e

compra outros para serem usados para Seus

propósitos. Isso nós temos demonstrado em

relação a Heb 10 na quinta objeção. Adquire-se

vasos para honrar e desonrar. Esses falsos

professantes que fingiram ser participantes dos

méritos de Cristo foram comprados para serem

ministros, mas não para a salvação.

Pode haver várias razões para comprar algo.

Objeção 7: Muitos exemplos de apostasia podem

ser produzidos para contrariar a doutrina da

perseverança dos santos, como os anjos que se

tornaram demônios, assim como Adão . Se eles

apostataram, então os piedosos também podem

apostatar.

Resposta: (1) Não estamos discutindo aqui o que

poderia acontecer potencialmente aos piedosos

como eles são, e se forem entregues a si

mesmos, mas o que não pode acontecer, uma

vez que são guardados pelo poder de Deus.

(2) Os anjos e Adão não tinham promessas

relativas à preservação; no entanto, os piedosos

têm promessas que são certas e seguras.

Objeção adicional: Davi caiu em tais pecados

que não são compatíveis com a preservação da

49

fé e vida espiritual, como adultério e assassinato

premeditado.

Resposta: (1) Seu arrependimento, restauração e

perseverança estão claramente documentados

no Sl 51 - assim como na descrição do fim de sua

vida.

(2) Embora a fé e a vida espiritual estejam em

estado de letargia quando tais pecados graves

são cometidos, a semente de Deus, no entanto,

permanece nos crentes.

Objeção adicional: Salomão caiu em idolatria no

final de sua vida.

Resposta: (1) Salomão foi chamado Jedidias, o

amado do Senhor. No entanto, o amor de Deus

não muda (Jer 31: 3; João 13: 1).

(2) Não foi registrado até que ponto Salomão

caiu na idolatria. Poderia ser que fosse apenas

uma cessão à insistência de suas esposas

idólatras ou que era apenas um ato externo de

adoração, pois ele não está listado entre os reis

ímpios, mas entre aqueles cujos corações não

foram perfeitos diante do Senhor como o

coração de Davi (1 Reis 11: 4). Assim ele não se

afastou do Senhor.

50

(3) Após sua morte, ele, juntamente com seu pai

Davi, é reconhecido como um exemplo para os

outros. "Assim, fortaleceram o reino de Judá e

corroboraram com Roboão, filho de Salomão,

por três anos; porque três anos andaram no

caminho de Davi e Salomão.” (2 Cr

11:17). Portanto, é evidente que ele morreu como

um homem piedoso.

(4) Tudo não foi registrado e, portanto, não se

deve concluir que ele perseverou no pecado

simplesmente porque não é feita menção

expressa ao seu arrependimento.

Objeção adicional: Pedro negou a Cristo três

vezes, e a negação de Cristo não pode coexistir

com a graça.

Resposta: O Senhor Jesus disse-lhe

expressamente que Satanás lhe peneiraria, mas

que sua fé não falharia (Lucas 22:32). Além disso,

ele rapidamente se levantou de sua queda

repentina, foi para fora, e "chorou

amargamente" (Mt 26:75). Um crente é

realmente capaz de cometer um ato de negação

externa.

Objeção adicional: Judas era um apóstolo e ele se

tornou um traidor. Além disso, Cristo disse em

João 17:12 que Ele guardara todos os apóstolos,

51

exceto Judas. Assim, um daqueles que o Pai

havia dado a Cristo pereceu.

Resposta : Judas nunca foi dado pelo Pai a Cristo

para ser redimido por Ele, pois ele não era um

dos eleitos. "Não falo de todos: sei quem escolhi"

(João 13:18). Antes de se tornar um traidor, ele já

era um diabo (João 6:70), e um ladrão (João 12:

6). Ele nunca se converteu. Em João 17:12, Judas é

excluído do número dado pelo Pai para a

salvação, e aqueles que receberam foram

contrastados com Judas; Jesus preservou

aqueles que lhe foram dados. Somente Judas,

sendo filho da perdição, pereceu. Aqueles que

foram dados a Jesus não pereceram; no entanto,

Judas pereceu. O único propósito de Judas de

estar entre os apóstolos era que o decreto de

Deus pudesse ser executado.

Objeção adicional: Demas deixou Paulo e, por

renovação, amou o mundo atual (2 Tim

4:10). Aqueles que amam o mundo, no entanto,

não tem o amor do Pai neles (1 João 2:15).

Resposta : É preciso primeiro provar que Demas

realmente foi regenerado; não há evidência

disso na Palavra de Deus. O fato de ele ter se

juntado a Paulo não é evidência de conversão,

pois muitos que seguiram a Cristo se afastaram

dEle (João 6:66).

52

Alexandre e Himeneu se afastaram da

verdadeira doutrina da fé.

Objeção adicional : A pessoa incestuosa era um

crente, o que é evidente em seu

arrependimento (2 Cor 2: 7). Ele havia caído tão

profundamente que ele havia sido entregue a

Satanás (1 Cor 5: 5). Um crente pode, assim, cair

completamente.

Resposta (1) Não há evidências de que ele era um

crente antes de sua ofensa. Isso teria que ser

provado primeiro.

(2) Por causa da iluminação e do remorso da

consciência, alguém pode ser dominado pela

tristeza, sobre a qual um ofensor excomungado

pode ser readmitido pela igreja.

(3) A excomunhão poderia ter sido um meio

para sua verdadeira conversão.

(4) Se ele tivesse sido verdadeiramente

convertido antes disso, a semente de Deus teria

permanecido nele. Não se pode concluir a

apostasia total da queda em um pecado. Cair em

um pecado não pressupõe estar sob o domínio

do pecado. A excomunhão o levou ao

arrependimento e o levou a abandonar o

pecado.

53

Confortos desta Doutrina

Tendo confirmado a verdade sobre a

perseverança dos santos, discutiremos agora a

eficácia dessa doutrina, tanto quanto

confortando e instigando os crentes no

caminho da santificação.

É essa doutrina que sublinha todos os confortos

que os crentes derivam de outras doutrinas da

fé. Qual conforto poderia ser encontrado no fato

de que alguém é regenerado, foi adotado como

filho de Deus e recebeu o perdão do pecado, se

ele sabe que amanhã poderá ser filho do diabo e

do inferno novamente? Se, no entanto,

juntamente com a recepção da graça, é

garantido que ele será guardado pelo poder de

Deus, que a aliança é imutável, e que ele

certamente se tornará um participante da

felicidade eterna - somente então a graça

realmente lhe dará alegria, ele será vivificado

no amor, e ele pode esquecer o que está para

detrás dele e alcançar o que está adiante dele,

pressionando “em direção ao alvo do prêmio do

alto chamado de Deus” (Fp 3:14). Os crentes têm

muitos encontros penosos e pecaminosos neste

mundo; no entanto, se essa doutrina da

perseverança for bem compreendida e for crida

e praticada, ela produzirá encorajamento no

meio de tudo isso. É uma séria deficiência de

54

Deus estar tão inclinado a se concentrar em

desejar obter todo seu conforto do desfrute das

bênçãos espirituais e ter tal desejo excessivo por

elas. Se eles são privados disso (pois não é o

caminho de Deus sempre dará a eles a

sensibilidade e gozo disso), eles são

desencorajados. Esta é a razão pela qual os

piedosos são frequentemente tão

melancólicos. Em vez disso, eles seguiriam seu

curso com alegria se se concentrariam mais na

imutabilidade de Deus, na aliança e nas

promessas. A vida deles seria mais para honra

de Deus e para edificação do próximo. Portanto,

treine você mesmo para ter plena certeza dessa

doutrina e usá-la continuamente para seu

conforto. Então a eficácia para a santificação

sairá imediatamente dela.

Aqui existe um remédio contra as deserções

espirituais. Os crentes nem sempre têm o

privilégio de estar no santo monte com os

discípulos, estar no terceiro céu com Paulo e

viver sempre no gozo dos abraços e beijos do

Senhor Jesus. Em vez disso, o Senhor

frequentemente esconde deles o seu amável

semblante, fica longe, cobre a Si mesmo com

uma nuvem para que nem uma única oração

possa penetrar, permanece em silêncio como se

Ele não estivesse preocupado com eles, retém

os movimentos de Sua misericórdia para com

55

eles, traz trevas espessas sobre eles,

aparentemente os lança fora, e parece estar

irado com eles. Essa doutrina é, no entanto, o

fundamento de seu conforto, verdadeiros

crentes, o amor de Deus por vocês é imutável, e

Seu chamado e dons são irreversíveis. Portanto,

exerça fé e considere que o Senhor seja para

você quem ele era quando o visitou da maneira

mais doce possível - sim, infinitamente mais. Ele

certamente voltará para você, pois Ele diz: “Por

breve momento te deixei, mas com grandes

misericórdias torno a acolher-te; num ímpeto

de indignação, escondi de ti a minha face por

um momento; mas com misericórdia eterna me

compadeço de ti, diz o SENHOR, o teu

Redentor.” (Is 54: 7.8); “Mas Sião diz: O SENHOR

me desamparou, o Senhor se esqueceu de mim.

Acaso, pode uma mulher esquecer-se do filho

que ainda mama, de sorte que não se

compadeça do filho do seu ventre? Mas ainda

que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia,

não me esquecerei de ti. Eis que nas palmas das

minhas mãos te gravei; os teus muros estão

continuamente perante mim.” (Is 49: 14-

16); “Porque eu sou o Senhor, não

mudo; portanto, filhos de Jacó não sois

consumidos” (Mal 3: 6). Aqui há um remédio

para os ataques de Satanás . O Senhor

estabeleceu uma inimizade irreconciliável

entre a semente da mulher - Cristo e todos os

56

seus membros - e a semente do diabo, o

ímpio. Assim que os filhos de Deus são

libertados das armadilhas do diabo e são

transportados para o reino de Cristo; logo, o

diabo os perseguirá. Uma vez, ele usará ilusões

sutis para induzi-los a pecar; então novamente

ele usará dardos inflamados para amedrontá-

los; e então novamente ele os servirá para ferir e

impedir que eles tenham paz. Esses assaltos são

capazes de lançar um crente para lá e para cá,

fazendo sua fé cambalear. No entanto, apesar de

toda a violência deste mal, poderoso, e inimigo

sutil, o diabo não conseguirá causar a apostasia

de uma única, nem mesmo da mais fraca

ovelha; nem ele conseguirá arrancá-la da mão

de Jesus. Em vez disso, o próprio diabo será

pisado pelos crentes. "E o Deus da paz ferirá

Satanás debaixo de vossos pés em breve"

(Romanos 16:20). Portanto, pela verdade e no

poder de Deus, eles podem triunfar sobre o

diabo. “Então, ouvi grande voz do céu,

proclamando: Agora, veio a salvação, o poder, o

reino do nosso Deus e a autoridade do seu

Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos

irmãos, o mesmo que os acusa de dia e de noite,

diante do nosso Deus. Eles, pois, o venceram por

causa do sangue do Cordeiro e por causa da

palavra do testemunho que deram e, mesmo em

face da morte, não amaram a própria vida.” (Ap

12: 10,11).

57

Aqui está um remédio contra a inimizade do

mundo . Desde que os filhos de Deus

abandonaram o mundo e o convenceram de

pecado por sua luz e conduta, o mundo os odeia

e se esforça para afastá-los de sua fé e

caminhada piedosa. Isso será feito acariciando-

os com as concupiscências dos olhos, as

concupiscências da carne e o orgulho da

vida; ameaçando tirar tudo o que poderia

confortá-los; ou por meio de perseguição cruel

e morte. Isso faz com que um crente se preocupe

se ele permanece firme em tempos de

provação. Crentes, não temam, no entanto, pois

também o mundo não será capaz de separá-los

do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso

Senhor, Romanos 8: 38-39 - nem por suas

carícias, nem por suas perseguições. “No

mundo tereis aflições; mas tende bom

ânimo; Eu venci o mundo” (João 16:33);

“Filhinhos, vós sois de Deus e tendes vencido os

falsos profetas, porque maior é aquele que está

em vós do que aquele que está no mundo.” (1

João 4: 4).

Portanto, também podemos: “E não somente

isto, mas também nos gloriamos nas próprias

tribulações, sabendo que a tribulação produz

perseverança; e a perseverança, experiência; e a

experiência, esperança. Ora, a esperança não

58

confunde, porque o amor de Deus é derramado

em nosso coração pelo Espírito Santo, que nos

foi outorgado.” (Rom 5: 3-5). Portanto, tenha

também boa coragem nesta batalha e exclame

triunfantemente com o apóstolo: “Quem nos

separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou

angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou

perigo, ou espada? Como está escrito: Por amor

de ti, somos entregues à morte o dia todo, fomos

considerados como ovelhas para o matadouro.

Em todas estas coisas, porém, somos mais que

vencedores, por meio daquele que nos amou.”

(Rm 8: 35-37).

Aqui também há um remédio contra o

pecado. Um crente é regenerado apenas em

parte. O velho Adão ainda reside dentro dele e

ele mantém sua natureza e desejos. Estes

desejam guerra contra a alma e fazem com que

ela tropece e caia frequentemente - sim, eles

podem até mantê-la cativa ao pecado. Isso não

apenas a entristece, mas também gera muitas

dúvidas e pensamentos perturbadores dentro

dela sobre se ela será enganada no final, pois a

santificação não pode ser separada da

justificação. Como a fé sem obras está morta, ela

se pergunta se caiu da graça.

No entanto, não é assim, crentes! Se você ainda

luta contra o pecado (mesmo que você tenha

59

pouca força), é uma e outra vez restaurado e

renovado na batalha, orando contra o pecado e

fugindo para o Senhor Jesus em busca de força -

então tenha boa coragem.

Além disso, seus pecados, que permanecem em

você, contrários aos seus desejos, não o

arrancarão da mão de Cristo, nem Ele expulsará

você por causa deles. Ele sabia antecipadamente

- antes de chamar, converter e confortar você -

quem você era e o que você faria, Ele se apossou

de sua graça soberana e disse: “Desejo amar

você e eu amar-lhe-ei até o fim.” “O SENHOR

firma os passos do homem bom e no seu

caminho se compraz; se cair, não ficará

prostrado, porque o SENHOR o segura pela

mão.” (Sl 37:23,24); “Assim diz o SENHOR: Se

puderem ser medidos os céus lá em cima e

sondados os fundamentos da terra cá embaixo,

também eu rejeitarei toda a descendência de

Israel, por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR.”

(Jr 31:37).

Aqui está um remédio contra a fraqueza da fé, as

trevas e todos os quadros negativos da alma. As

vezes a fé dos filhos de Deus está sob ataque de

todos os ângulos, sendo atacado pelo diabo,

deserções espirituais, cruzes corporais, pecado

e trevas. Então eles não apenas ficarão sem

saber o que pensar de si mesmos, mas também

60

se perguntarão se há verdadeiros exercícios de

fé neles, pois nessas trevas miseráveis eles não

podem encontrar Jesus nem se envolver em

transações com ele. Isso gera desânimo, apatia e

morte neles, de modo que parece que eles

desistem. No entanto, o Senhor preserva a fé em

seu coração e faz com que ela ressurja uma e

outra vez. Será então para seu consolo que o

Senhor Jesus ore por eles para que sua fé não

falhe, Lucas 22:32, e que eles sejam “guardados

pelo poder de Deus através da fé para a

salvação”, 1 Pedro 1: 5 - assim como a experiência

frequentemente lhes ensinou que é assim.

Portanto, seja encorajado, mesmo estando

nessa condição, a dizer com Paulo: “porque sei

em quem tenho crido e estou certo de que ele é

poderoso para guardar o meu depósito até

aquele Dia.” (2 Tim 1:12).

Aqui está um remédio contra o medo da

morte. A morte é contrária à natureza e é o rei

dos terrores. Mesmo quando um crente é

razoavelmente bem espiritualmente; se ele

começar a se concentrar na morte, encontrará

medo e tremor dentro de si.

Às vezes, isso acontece em antecipação à morte

física, e às vezes ele começa a perceber o quão

grande é a distinção é entre felicidade e

61

condenação. Quando ele considerar o quão

fraco ele é, ele pensará: “Onde está a minha

fé; tem alguma raiz e validade? Onde está minha

santificação? Eu ainda poderia ser enganado

finalmente?” Assim, o terror da morte surgirá

nele. No entanto, também nisso temos um

consolo constante na certeza da preservação de

Deus, que não apenas o preserva no estado de

graça nesta vida, mas também na hora da

morte. "E, quando este corpo corruptível se

revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal

se revestir de imortalidade, então, se cumprirá

a palavra que está escrita: Tragada foi a morte

pela vitória. Onde está, ó morte, a tua vitória?

Onde está, ó morte, o teu aguilhão? O aguilhão

da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.

Graças a Deus, que nos dá a vitória por

intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.” (1 Cor

15: 54-57).

Como a perseverança dos santos produz um

consolo mais poderoso, é também um motivo

poderoso para santificação. As partes opostas,

não conhecendo a natureza da graça nem os

possuidores da graça, são de opinião de que essa

doutrina torna os homens descuidados. O

contrário é verdade, no entanto. Não há nada

que mova o homem tão docemente e

puramente para a santificação como graça e a

permanência desta graça, pois o amor de Deus

62

acende o amor daqueles a quem Ele ama. "Nós O

amamos, porque Ele nos amou primeiro" (1 João

4:19). A firme esperança e certeza a expectativa

de salvação é um poderoso incentivo à

santidade. “E a si mesmo se purifica todo o que

nele tem esta esperança, assim como ele é

puro.”(1 João 3: 3).

O apóstolo, portanto, usa a misericórdia de Deus

como base para sua exortação. “Rogo-vos, pois,

irmãos, pelas misericórdias de Deus, que

apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo,

santo e agradável a Deus, que é o vosso culto

racional.” (Rm 12: 1).

(1) Portanto, reconheça a certeza de seu estado

espiritual e você contemplará a graça soberana,

bondade, poder, longanimidade, fidelidade e

imutabilidade de Deus que, até o dia de sua

completa redenção, preserva a fé e a vida

espiritual de um povo que é tão pecador e está

cercado e agredido por todos os lados. Isso vai

dar-lhe razão de adoração, para o louvor e

adoração das perfeições gloriosas de Deus.

(2) Seja encorajado em todas as

perplexidades; confie no Senhor, que também

aperfeiçoará o que lhe interessa, guiará você

com o seu conselho, e depois o receberá na

glória.

63

(3) Seja valente na batalha, enquanto confia na

guarda de Deus. Resista ao diabo e ele fugirá de

você.

Abandone o mundo e toda a sua glória

falsificada, pois a fé é de tal natureza que vence

o mundo (1 João 5: 4).

Abstenha-se de se entregar a luxúrias carnais

que combatem contra a alma, sabendo que o

resultado de sua caminhada não é incerto, e sua

luta não é como uma batida no ar. Portanto,

“Sede vigilantes, permanecei firmes na fé,

portai-vos varonilmente, fortalecei-vos.” (1 Cor

16. 13); “Portanto, meus amados irmãos, sede

firmes, inabaláveis e sempre abundantes na

obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o

vosso trabalho não é vão.” (1 Cor 15. 58).

64

Nota do Tradutor:

Introdução ao Comentário do 6º Capítulo de

Hebreus

Como no dizer do apóstolo Pedro, nenhuma

Escritura é de particular interpretação,

devemos ter o cuidado de observar este

princípio geral sempre que nos dedicarmos a

interpretar textos considerados de difícil

entendimento, de modo a não fazer inferências

que venhamos a torcer ou mesmo a negar

outras partes da revelação que sejam

claramente e facilmente interpretadas quanto à

fixação da doutrina que elas contêm.

Especialmente, os versos 4 a 7 deste sexto

capítulo de Hebreus, devem receber redobrada

atenção em sua interpretação, para que não se

julgue precipitadamente que o assunto em tela

se refere a uma possível perda de salvação por

crentes genuínos que foram justificados e

regenerados (nascidos de novo), como alguns

costumam fazer ao se dedicarem à

interpretação da citada passagem bíblica.

Convém destacar que neste mesmo sexto

capítulo de Hebreus, afirma-se a segurança

eterna da nossa salvação por Jesus Cristo, pela

imutabilidade do propósito de Deus, da sua

65

promessa e juramento, fundados na

imutabilidade da sua própria pessoa divina, na

fixação do seu conselho eterno quanto a que

teria um povo formado pela união com Jesus

Cristo, que jamais se separaria dele.

É com esta verdade central em vista, que

permeia toda a Bíblia, quanto à aliança da graça,

que opera por meio da fé, e não por obras,

quanto à nossa eleição, justificação e

regeneração, e pela qual também são garantidas

a nossa própria santificação e glorificação, para

a plena aceitação por Deus na condição de filhos

amados, sendo as boas obras tão somente a

consequência e evidência desta plenitude de

aceitação que é segundo a graça livre de Deus, e

tão somente mediante a fé.

Evidentemente, o autor de Hebreus não poderia

estar se referindo a verdadeiros crentes

justificados e regenerados por meio da fé em

Jesus Cristo, quando afirma a impossibilidade

de renovação dos que caíram (convém saber a

que tipo de queda e de renovação se referia, e

isto será feito ao longo deste livro), uma vez que

isto contrariaria a verdade da segurança eterna

da salvação de crentes genuínos conforme

expressada em tantas passagens bíblicas. Dessa

forma, suas palavras não podem ser entendidas

sequer sob a forma de alerta a crentes genuínos

66

quanto à possibilidade de uma queda final com

perda da sua salvação, mas, como vinha fazendo

ao longo de toda a epístola um alerta sobre a

necessidade de uma fé salvadora e genuína para

a entrada no descanso de Deus, e conforme

continuaria a afirmar tal necessidade de fé até o

fim da epístola, é sem sombra de dúvida um

alerta à necessidade da confirmação de uma

real eleição por parte daqueles que afirmavam

ser professantes da fé cristã, e que no entanto

não apresentavam sinais e frutos evidentes da

sua genuína salvação.

Até hoje, e desde a Igreja Primitiva, não poucos

fazem uma profissão do evangelho, se tornam

participantes de muitas manifestações de uma

religiosidade externa nominal, sem que no

entanto, tenham experimentado uma

verdadeira regeneração do Espírito Santo.

Apoiando-se em exterioridades religiosas, não

chegam a serem participantes da aliança da

graça pela qual suas naturezas seriam

transformadas. Esta participação da graça

salvadora e transformadora é a principal parte

das coisas melhores e relativas à salvação a que

o autor de Hebreus se refere. Os apóstatas por

ele citados neste início do sexto capítulo são os

mesmos citados pelo apóstolo Pedro quando diz

que o cão voltou ao seu vômito e a porca lavada

ao lamaçal. Eles nunca foram genuínas ovelhas

67

de Cristo, senão cães e porcos que acabaram por

revelar em seu afastamento da comunhão dos

santos, que não tiveram de fato suas naturezas

renovadas e transformadas. São os mesmos

citados pelo apóstolo João como sendo os que

abandonam a comunhão dos santos porque

nunca foram de fato um deles. Então, este é um

alerta à igreja, não somente por parte do autor

de Hebreus, quanto ao fato de que pessoas como

Judas, Himeneu e Fileto, Demas e muitos

outros, transitam entre os crentes, com dons

sobrenaturais do Espírito Santo, e operando

muitos sinais em nome de Cristo, sem que no

entanto, nunca tenham nascido de novo do

Espírito Santo, e assim, não foram participantes

da salvação verdadeira. Quando a hipocrisia

deles é manifestada a todos, eles ficam de fato

sem condição de permanecerem enganando

como vinham fazendo até então, e é nisto que

consiste a impossibilidade de renovarem a

profissão de fé que haviam feito inicialmente,

pois uma vez desmascarados, não serão mais

aceitos pela Igreja. Isto é totalmente diferente

de crentes genuínos que se desviam por causa

de cederem ao pecado, e que podem voltar a

serem restaurados por meio da confissão e do

arrependimento, conforme a norma de Cristo,

para a reconciliação à comunhão daqueles que

haviam se afastado dela. A queda dos apóstatas

apontada pelo autor de Hebreus é de outra

68

natureza, a saber, da profissão que haviam feito,

retornando ao velho modo impiedoso de vida,

uma vez tendo caído a máscara religiosa que

usavam até então. Estes apóstatas estiveram sob

a ministração da palavra do evangelho, mas a

graça que acompanhava a pregação e que caía

como chuva abençoada de Deus sobre a igreja,

nunca penetrou seus corações, e assim,

permaneceram em sua antiga condição de

infertilidade e dureza, ficando ainda sujeitos à

maldição de Deus, e não à Sua bênção.

Assim, ao analisarmos o texto de Hebreus 6.4-7,

devemos ter diante de nós, como pano de fundo,

uma visão geral de toda a epístola, sobretudo

quanto ao seu tema central, que é justamente o

da afirmação da salvação pela aliança da graça

contida na nova aliança inaugurada no sangue

de Jesus, e não pela aliança da lei ou das obras.

São variadas as passagens nesta epístola que

revelam a necessidade exclusiva da fé para se

entrar no descanso de Deus, ou seja, para

aceitação e comunhão com ele, como afirmado

especialmente nos capítulos 3 e 4; da confiança

plena no sacrifício e sacerdócio de Jesus para

sermos salvos, e não nos sacerdotes e sacrifícios

que tipificavam o de Cristo, na lei.

É afirmado que estamos perfeitos em Cristo,

para sempre, quanto ao propósito de Deus de

69

nos perdoar e salvar eternamente, e que as

correções e disciplina a que somos submetidos

para a nossa santificação são os atos de um pai

amoroso, e não a rejeição de bastardos, que a

propósito, por este motivo, não são

disciplinados.

É a fé que foca somente em Jesus, aquela fé

salvadora que conduz à conversão real, e não fé

em Moisés, anjos, nos próprios meios de graça,

como a oração, o jejum, a meditação da Palavra,

e muito menos nos utensílios e serviços

sagrados do templo do Velho Testamento, que

nos salva.

Somos exortados a nos aproximarmos do Monte

Sião, onde Jesus morreu por nós, e não do

Monte Sinai, para encontrarmos a entrada no

descanso eterno de Deus, e isto faremos se

focarmos a nossa fé somente em nosso Senhor

Jesus Cristo, e em ninguém, e em nada mais.

Como a salvação é eterna e aponta para aquela

perfeição espiritual plena que os crentes terão

em Jesus Cristo no porvir, então nada é mais

lógico e necessário que se espere deles que

façam progresso rumo a esta perfeição

espiritual, aumentando cada vez mais em graus

de santificação. Foi para atender a este

propósito divino, que foi fixado antes mesmo da

70

fundação do mundo, que foram salvos por Jesus

Cristo, de modo que permanecer nos

rudimentos elementares da fé, sem fazer

progresso espiritual em santidade, é caminhar

na contramão daquilo que Deus projetou para

todos os seus filhos.

Aqueles que permanecerem em sua impiedade,

e que não se converterem a Cristo, serão

condenados eternamente, porque em si

mesmos frustram todos os elevados propósitos

que Deus estabeleceu para serem alcançados

pela humanidade. E se a falta da devida

consideração a este propósito leva os ímpios a

um sofrimento eterno que jamais cessará,

quanto deveriam todos os crentes dar a devida

consideração e se empenharem para serem

achados em santo procedimento e piedade,

buscando em tudo, viverem para o inteiro

agrado de Deus, uma vez que já não serão mais

condenados eternamente por terem a Cristo

como Fiador da sua salvação, e que não somente

os livrou da culpa do pecado em Sua morte na

cruz, como também lhes dotou com a Sua

própria justiça, que lhes foi imputada na

justificação, e que está sendo implantada pelo

Espírito Santo no trabalho de regeneração e

santificação. É proposto por Deus a todos os

seus filhos que cresçam até a plena maturidade

à semelhança de nosso Senhor Jesus Cristo.

71

Disto decorre que a nossa salvação deve ser

desenvolvida com temor e tremor diante de

Deus, que é um fogo consumidor para o pecado

em todas as suas formas. O fato de esta salvação

ser segura e eterna não deve portanto, ser

jamais um motivo para nos tornarmos

negligentes, descansando naquilo que já temos

alcançado, pois os que assim procedem ficam

sujeitos a correções dolorosas da parte de Deus,

pois não se proveu de filhos para que estes

vivam de forma negligente e fazendo

concessões ao pecado.

A epístola é uma advertência tanto para crentes

genuínos quanto para crentes nominais, nas

igrejas, a não serem negligentes com a graça

que está somente em Jesus Cristo, pois quando

isto acontece incorre-se automaticamente no

desagrado de Deus que tem dado toda a honra,

glória e poder a seu Filho Unigênito, de modo

que aquele que não honrar o Filho não honrará

o Pai. Justos aos olhos de Deus são apenas

aqueles que vivem pela fé, de modo que todos

aqueles que recuam deste modo de vida, não

podem de modo algum agradá-lo, e Sua alma

não tem prazer neles.

Quando se abandona o primeiro amor, que

consiste na plena aceitação e comunhão com o

próprio Cristo, o resultado é o que se vê nos

72

capítulos 2 e 3 do livro de Apocalipse, nas cartas

dirigidas pelo Senhor às sete igrejas, onde há

sérias repreensões da Sua parte contra aqueles

que estavam vivendo de modo desordenado e

sem fazer progresso na piedade e na

santificação. Havia inclusive crentes

verdadeiros que estavam como que morrendo

espiritualmente em Sardes (ainda que sem

perderem a salvação); aqueles que haviam

ficado cegos, pobres, nus e miseráveis,

espiritualmente, como os de Laodiceia, que não

estavam usando as vestes brancas de Jesus, o

colírio e o ouro da graça para verem e serem

enriquecidos pela santificação que está

somente nEle, e estes e outros que foram

chamados ao arrependimento e retorno às

primeiras obras, de forma a viverem de modo

digno da sua vocação.

Quando os crentes edificam suas vidas de modo

irregular sobre o fundamento em que se

encontram, que é o próprio Cristo, eles usam

materiais perecíveis como restolho, feno e

madeira, que não resistem ao fogo da provação

de Deus, de maneira que ainda que sejam salvos,

apesar de terem suas obras reprovadas, o são

como que pelo fogo, e sofrendo danos, pois

tendo sido feitos filhos de Deus, por meio da fé

em Cristo, jamais perderão esta condição,

73

embora sejam distinguidos de forma negativa

por conta de seu viver infiel.

Assim, não foi o propósito do autor de Hebreus,

apenas alertar contra a existência de apóstatas

que são hipócritas que transitam nas igrejas e

que jamais foram justificados e regenerados

pela graça de Deus, mas também, alertar os

crentes genuínos quanto à necessidade de

prosseguir crescendo na graça e no

conhecimento de Jesus, assim como fomos

salvos por Ele, mediante a mesma graça, no

início de nossa carreira cristã.