a paisagem na construÇÃo da identidade … · 02/08/1999 · a paisagem na construÇÃo da...

A PAISAGEM NA CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE

SOCIOESPACIAL: A praia e o mangue no cotidiano dos bairros do

noroeste da cidade de Vitória (ES)

FREIRE, ANA LUCY OLIVEIRA

Universidade Federal do Espírito Santo-UFES, Vitória-ES

Departamento de Geografia/DG/CCHN/Programa de Pós-Graduação em Geografia - PPGG

Av. Fernando Ferrari, 514 – Campus Universitário de Goiabeiras, Vitória – ES - CEP: 29.075-910

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RESUMO

Este trabalho objetiva expor uma análise sobre a produção coletiva de uma paisagem que domina a região noroeste da baía de Vitória, ES, destacando o processo de criação de uma identidade espacial concomitante às transformações que áreas ocupadas do manguezal sofreram nas últimas décadas. Buscou-se, a partir das bases teóricas sobre a paisagem em Geografia, apresentar um recorte empírico que dialoga com o pensamento geográfico, sobressaindo o olhar fenomenológico sobre lugares e culturas que resistem na cidade contemporânea. Nesse caso, bairros da região Noroeste da Baía de Vitória (Ilha das Caieiras, Goiabeiras, Resistência e Maria Ortiz), foram escolhidos como objetos de estudo. Trata-se de identificar e analisar dinâmicas sociais, relativas ao lazer, por exemplo, e econômicas em função de atividades que representam a renda de inúmeras famílias que exploram o mangue, tiram suas rendas da pesca em enseadas e praias, e mais ainda: habitam, vivenciam esses lugares no cotidiano. Em outras palavras, o viver e trabalhar nesses lugares possibilita desenvolver e consolidar uma identidade cultural baseada nas relações entre o morador e o mangue ou a praia. Estudos já existentes sobre o tema, revisão bibliográfica teórica, trabalhos de campo, depoimentos figuras e mapas, compõem a metodologia utilizada nessa etapa da pesquisa, cujo texto a seguir representa uma parte.

Palavras-chave: paisagem; identidade; manguezal; cultura; cotidiano

2 3° COLÓQUIO IBERO-AMERICANO PAISAGEM CULTURAL, PATRIMÔNIO E PROJETO - DESAFIOS E PERSPECTIVAS

Belo Horizonte, de 15 a 17 de setembro

INTRODUÇÃO

Como um dado geográfico, a paisagem é reveladora de práticas (sociais, econômicas,

culturais e políticas) e traços culturais, de tradições, de símbolos, de elementos da história,

da expressão de sentimentos de moradores em relação a um lugar, que pode ser um bairro,

um “pedaço” da cidade, uma região, uma área delimitada e outras escalas espaciais.

Manifestam-se nela o movimento e a dinâmica cotidiana do lugar, envolvendo relações de

uso, relações de apropriação, de inúmeras atividades que compõem um cotidiano feito de

práticas da vivência diária.

Vive-se hoje no Brasil uma realidade urbana em grande medida metropolitana, ou seja,

cidades que se espraiam como uma grande mancha urbanizada por sobre diversos

municípios. Um quadro feito de paradoxos: de um lado, surgem paisagens fruto da

imposição de poderes públicos e privados, e de outro, cenários que manifestam

resistências, as quais aparecem na vivência cotidiana dos moradores e nas relações que os

mesmos mantêm com os espaços habitados e usados.

As paisagens das periferias de grandes cidades brasileiras quando vistas a partir de

grandes ângulos, de olhares à distância, de modo uniforme, apenas expressam cenários

construídos em respostas às necessidades mais prementes, como o morar. Assim, os

amontoados de casas auto-construídas, becos, vielas, pequenas ruas, escadarias,

pequenos comércios, ausência de espaços livres e verdes, etc., compõem essas paisagens.

No entanto, o olhar (e ver) de perto surpreende, posto que em meio ao que parece

desordenado, emergem sintonias culturais entre moradores e o lugar, identidades que

deixam marcas na paisagem, resultado de uma dinâmica cultural, social e econômica.

À luz do processo de construção das bases teóricas sobre a paisagem em Geografia, é

objetivo desse trabalho apresentar um recorte empírico que dialoga com o pensamento

geográfico, sobressaindo o olhar fenomenológico sobre lugares e culturas que resistem na

cidade contemporânea. Nesse caso, bairros da região Noroeste da Baía de Vitória (Ilha das

Caieiras, Goiabeiras e Maria Ortiz), foram escolhidos como objetos de estudo. Trata-se de

identificar e analisar dinâmicas sociais, relativas ao lazer, por exemplo, e econômicas em

função de atividades que representam a renda de inúmeras famílias que exploram o

mangue, tiram suas rendas da pesca em enseadas e praias, e mais ainda: habitam,

vivenciam esses lugares no cotidiano. Em outras palavras, o viver e trabalhar nesses

lugares possibilita desenvolver e consolidar uma identidade cultural baseada nas relações

entre o morador e o mangue ou a praia.



O presente trabalho inicia com uma revisão do pensamento teórico sobre paisagem e

identidade cultural no âmbito da ciência geográfica, e em seguida, expõe uma análise fruto

de pesquisa empírica acerca de uma região da cidade de Vitória, ES. Para tanto, além do

levantamento sobre estudos locais e da revisão bibliográfica teórica, materiais sobre o

recorte estudado, observações, idas a campo, tomada de depoimentos, conversas informais

com pessoas-chave, acervo fotográfico e mapeamento, são parte da metodologia aplicada..

OS PRESSUPOSTOS QUE APOIAM A ANÁLISE E OS DEBATES:

PAISAGEM E IDENTIDADE SOCIOESPACIAL

A paisagem é um conceito-chave na Geografia. Trata-se de uma das categorias analíticas

dessa ciência com capacidade de possibilitar estudos de unidade e de identidade à

Geografia. Na história do pensamento geográfico tal conceito tem variado; evolui e vem

passando por transformações em função da complexidade, dos significados e das variadas

leituras possíveis de ser desenvolvidas.

Na contemporaneidade, muitos são os trabalhos que reconhecem como a paisagem ajuda a

caracterizar e a compor a identidade cultural de um grupo social, bairros e regiões inteiras,

posto que na sua dimensão social, ela é fruto de ações dos que ali vivem, isto é, as

atividades e as práticas sócio-culturais imprimem essa identificação do/com o lugar.

Segundo Claval (2004, p. 14), o aparecimento do termo paisagem deriva das artes, mas

precisamente das pinturas sobre a natureza. Para ele não tem mistério:

Surgiu no século XV, nos Países Baixos, sob a forma de landskip. Aplica-se aos quadros que apresentam um pedaço da natureza, tal como a percebemos a partir de um enquadramento – uma janela, por exemplo...a moldura que circunda o quadro substitui, na representação, a janela através da qual se efetuava a observação.

A abordagem pela Geografia sobre a interação entre paisagem e cultura se desenvolve, na

Europa, com os trabalhos de Vidal de La Blache acerca da noção de gênero de vida e, nos

Estados Unidos, a partir dos trabalhos de Carl Sauer sobre formas físicas e culturais

compondo uma paisagem (Holzer, 1997).

A Geografia inclui as descrições, as análises e os debates acerca da paisagem desde o

Século XVIII, quando parte dos trabalhos científicos dos grandes viajantes era observar,

desenhar, enumerar, descrever e analisar toda a fauna, a flora, o relevo, o clima, as

populações, etc., que faziam parte das inúmeras paisagens de regiões dos continentes por

onde os mesmos passavam. No entanto, tratava-se, ainda, de um olhar muito próximo



daquele do pintor, a exemplo dos belos desenhos descrevendo relevos, aspectos da

botânica, etc., feitos por Humboldt nos seus documentos de viagens. (CLAVAL, 2004).

A partir do Século XIX, o olhar geográfico acerca da paisagem vai se sobrepondo àquele

das artes, à medida que se tem em conta a interface entre os homens e a natureza; as

relações complexas que se desenvolvem entre os homens e os ambientes onde eles vivem

resultando numa paisagem cultural.

Há tempos o interesse e os estudos da paisagem na ciência geográfica têm relação com a

ação da cultura, das dinâmicas humanas sobre o meio natural. Segundo Corrêa (1998, p. 9):

“a paisagem cultural ou geográfica resulta da ação, ao longo do tempo, da cultura sobre a

paisagem natural. A paisagem cultural é modelada a partir da paisagem natural por um

grupo cultural. A cultura é o agente, a área natural é o meio, a paisagem cultural é o

resultado”.

Desde os anos de 1970, muitas mudanças vêm ocorrendo no pensamento geográfico

acerca da noção de paisagem. Símbolos, marcas, signos, movimentos do cotidiano e

identidades passam a fazer parte de novas abordagens culturais, sobretudo quando se trata

de paisagens urbanas. Nas palavras de Cosgrove (1998, p. 99),

A paisagem está intimamente ligada a uma nova maneira de ver o mundo como uma criação racionalmente ordenada, designada e harmoniosa, cuja estrutura e mecanismo são acessíveis à mente humana, assim como ao olho, e agem como guias para os seres humanos em suas ações de alterar e aperfeiçoar o meio ambiente […] Este ponto é crucial, pois, como podemos ver, até com a mera relação com a representação da paisagem na pintura, poesia ou teatro, os temas mais poderosos são os que abordam os laços entre a vida humana, amor e sentimento e os ritmos invariáveis do mundo natural: a passagem das estações, o ciclo de nascimento, crescimento, reprodução, envelhecimento, morte, deterioração e renascimento, e o reflexo imaginativo dos sentimentos e emoções humanas. Assim a paisagem é um conceito unicamente valioso para a geografia efetivamente humana.

A paisagem urbana, em especial aquela da grande cidade, revela comumente uma confusa

e complexa organização espacial da produção do espaço urbano (CARLOS, 1994). Ali se

misturam coisas, pessoas, ruas em movimento, obras em andamento, ruídos de toda ordem,

conflitos, trânsito caótico, etc. Do ponto de vista do que não é visível e percebido através da

paisagem e das imagens e do que está ao alcance dos olhos – a essência das relações –

estas representam outra dimensão do processo de produção do espaço urbano.

O que se transforma na paisagem urbana, e que se expressa através das formas,

corresponde a momentos do processo de produção do espaço urbano, segundo ritmos

impostos. Desse modo é possível compreender porque de tempos em tempos a cidade se

transforma; os lugares se modificam; os bairros e os “pedaços” parecem ser outros, quase



irreconhecíveis àqueles acostumados com uma mesma paisagem, ritmo e cotidiano. Nas

palavras de Carlos (1994, p. 36):

Enquanto forma de manifestação do urbano, a paisagem urbana tende a revelar uma dimensão necessária da produção espacial, o que implica ir além da aparência […] A paisagem urbana aparece como um instantâneo, registro de um momento determinado, datado no calendário. A dimensão de vários tempos está impregnada na paisagem da cidade. Por outro lado, não podemos deixar de pensar que existe todo um movimento próprio à paisagem, um vai e vem de carros e pessoas (apressados ou não). É o ritmo da vida. O modo de expressão da vida na cidade; ruídos, cheiros, cores diversos

Nesse sentido, a análise atenta da paisagem urbana possibilita, de um lado, olhar e ver o

que está sendo construído, edificado; as obras arquitetônicas e urbanísticas, através de uma

série de atividades e atos mais simples. De outro, perceber e entender a vida em

movimento, hoje a serviço do desenvolvimento, do progresso, do crescimento econômico

que desumaniza a vida e o espaço que se reproduz. Nas palavras de Carlos (1994, p. 63),

“a reprodução do espaço urbano traz em si a idéia de que a cidade cresce e o ser humano

desaparece, como ser que tem vontades, desejos, idéias, enfim, que sente e que se

encontra impotente diante da cidade que ele próprio produziu”.

A cidade apresenta-se através da paisagem urbana como um espaço desigual evidenciado

pelos diversos usos e possibilidades de usos conforme os interesses, as necessidades e as

demandas dos indivíduos. Nesse processo os conflitos são inexoráveis e as diferenças

resultam em contradições de classe, e mesmo entre segmentos de classe.

Assim, a paisagem urbana se revela em incessante transformação; aparentando uma

grande desordem porque tudo está por ficar pronto; o velho dando lugar ao novo segundo

os planos e projetos de urbanização/modernização da cidade, o que exige apagar as

referências, tornar tudo homogêneo eliminando o diferente. Em outras palavras, isso

significa impor outro modo de vida, novo ritmo, outras formas de uso do tempo traduzindo-se

em novas formas de uso do espaço conforme a lógica econômica.

Apontou-se anteriormente que ocorreram mudanças nas abordagens acerca da noção de

paisagem em geografia. Territorialidades e representações compõem as novas leituras e

interpretações deste conceito dado as diversidades e complexidades das culturas. “O

conceito agora, mesmo se mantendo ancorado naquilo que é visível, acolhe o campo das

representações e das identidades”, afirma Heidrich (2008, p. 295).

A identidade espacial ou territorial é construída ao longo de um modo de vida que se

constitui prenhe de atos cotidianos, de costumes, hábitos, experiências vividas, cujas

marcas se fixam no lugar, independente da escala geográfica (rua, bairro, região, zona,



cidade, etc.). Dito de outro modo, a paisagem manifesta e é o próprio espaço vivido,

segundo estudos de Berque (1998, p. 86). Para este geógrafo, “a paisagem é uma marca,

pois expressa uma civilização, mas é também uma matriz porque participa dos esquemas

de percepção, de concepção e de ação – ou seja, da cultura – que canalizam, em um certo

sentido, a relação de uma sociedade com o espaço e com a natureza…”.

Um espaço construído, vivido, impregnado de marcas, de memórias e de simbolismos na

paisagem resulta em laços que se estabelecem entre os sujeitos e o espaço produzido pelos

mesmos. Ou seja, práticas culturais, sociais e econômicas indicativas de uma identidade

territorial, ligam os indivíduos com o lugar. Sobre este debate Haesbaert (1999, p. 171)

afirma que:

Sem laços territoriais ou prescindindo cada vez mais de uma base geográfica concreta para nossas relações cotidianas, mergulharíamos num ciberespaço onde dominariam as relações imateriais, como se tanto as relações socioeconômicas quanto os processos de identificação fossem agora fluídos ao ponto de não necessitarem mais do território e como se este fosse unicamente formado por uma base concreta material.

UM OLHAR SOBRE A PAISAGEM DA ORLA NA REGIÃO

NOROESTE DA BAÍA DE VITÓRIA, ES

As franjas de Vitória são marcadas por suas baías (Espírito Santo e Vitória), as quais separa

a cidade dos outros municípios da Grande Vitória (Cariacica, Serra, Vila Velha). Ao norte, e

a oeste, o estreito Canal da Passagem e da Ilha do Lameirão separam Vitória dos

municípios de Serra e Cariacica. Ao sul, onde o canal possui uma largura mais acentuada e

é mais profundo, o município faz divisa com Vila Velha e Cariacica.

À luz de Ferreira (1989), o suporte biofísico da baía noroeste é marcado, portanto, pela

presença de manguezais, em áreas de intensa sedimentação (partículas finas de silte, areia

e argila), formada pela ação das marés, correntes dos rios adjacentes, formando depósitos

lamacentos e propício ao surgimento da exuberante vegetação de manguezal. Nesse

espaço da ilha, existe a Reserva Biológica Municipal Ilha do Lameirão, criada pelo Decreto

3.316 de 11/09/86, pela Secretaria Municipal de Meio Ambiente de Vitória. A criação dessa

reserva visou reconhecer a importância de se proteger o ecossistema de manguezal que, no

período em que foi criada a lei, era alvo de grande supressão por parte dos ocupantes da

baía noroeste. Segundo Ferreira (1989), apesar da intensa ação antrópica que esse

ecossistema sofreu a baía de Vitória ainda detém a maior área de manguezais do Espírito

Santo.



A cidade de Vitória, pólo central da Região Metropolitana é, também, o menor município

dessa região, além de ser toda limitada ao crescimento da mancha urbana. Trata-se de uma

ilha de 81 km2 que já não tem mais para onde crescer horizontalmente. Sua extensão

territorial já foi, inclusive, ampliada com os constantes aterros transformados em solo urbano

ao longo dos últimos 100 anos avançando, portanto, pelo mar, sobretudo ao longo da baía

de Vitória, um dos seus limites naturais, ao sul e leste. Um outro limite natural à expansão é

o que resta de significativo do manguezal que margeia a baía nas regiões oeste, noroeste e

norte da ilha.

Figura 1: Vista do manguezal de Vitória. Em destaque, manchas urbanas avançando sobre o mesmo. Fonte: conexaomanguezal.blogspot.com, 2014

Grande parte do território da cidade é uma ilha contornada por uma baía, a baía de Vitória.

Parte da porção continental é contornada pela baía do Espírito Santo. A leste a baía de

Vitória se encontra com o mar, e a oeste e noroeste, no interior dessa baía, nos deparamos

com um grande manguezal formado no estuário do rio Santa Maria que desce das regiões

montanhosas do estado do Espírito Santo. Os sedimentos que descem das montanhas

formam um ecossistema muito rico, e por isso importante para a sobrevivência de muitos

que ainda vivem da pesca e da cata de carangueijo e mariscos retirados do mangue, a

maioria desses habitam os bairros margeados pelos mangues, pequenas enseadas e praias

(ZECCHINELLI, 2000).

Em termos morfológicos, a cidade-ilha encontra-se, hoje, dividida fisicamente por um maciço

central que se alonga de norte a sul da ilha, transformado em parque urbano/reserva

municipal. De um lado do maciço – o mais antigo - é onde concentra-se grande parte da

http://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&docid=g_I-XYCYTdxx6M&tbnid=E_08nyCEUqFcRM:&ved=0CAQQjB0&url=http%3A%2F%2Fconexaomanguezal.blogspot.com%2F&ei=TRzQU-CPJoeK8QGIz4DAAQ&bvm=bv.71667212,d.aWw&psig=AFQjCNE_phoaD3mwDQnc8K2gOu3I9mAkug&ust=1406233790348353



cidade edificada, voltada para a baía e para o mar, a leste e ao sul onde as possibilidades

de crescimento já se esgotaram. Nestas porções geográficas estão localizados o centro

principal, as novas centralidades, os bairros que abrigam as classes de médio e alto poder

aquisitivo e alguns poucos bairros que abrigam as classes de baixo poder aquisitivo.

Também se esgotaram as possibilidades de criar solo urbano, isto é, os aterros que tinham

que ser feitos, já aconteceram. Restaram os morros e o outro lado do maciço, a outra parte

da baía e as áreas, a oeste, noroeste e norte, onde parte do manguezal (ainda) se impõe e

resiste às ocupações persistentes, onde o mangue resiste à incorporação ao solo urbano da

cidade (Figura 1).

Antes de existirem os 11 bairros que compõem hoje a região da Grande São Pedro (uma

das maiores regiões administrativas da Prefeitura Municipal de Vitória), até meados do

século XX a paisagem que ali predominava exibia um quadro ainda natural dominado por

um grande e exuberante manguezal sendo explorado de modo racional por algumas

comunidades de pescadores, de lavadeiras e de exploradores de cal a partir da moagem de

ostras (GURGEL & PESSALI, 2004). As transformações mais significativas começaram a

ocorrer a partir dos anos de 1970, período que coincide com a ocupação de áreas do

mangue por migrantes em busca de moradia, uma vez atraídos pelos empregos que a tardia

industrialização do estado oferecia.

A CONSTRUÇÃO DE UMA IDENTIDADE ESPACIAL MARCADA NA

PAISAGEM

O ponto de partida do trabalho é a própria paisagem atual da região noroeste de Vitória

contornada pela baía de mesmo nome, lugar que abriga muitos bairros, todos em constante

transformação que se expressa sobretudo pelas diversas obras de urbanização, em especial

vias para dar mais fluidez à cidade.

A análise da paisagem, objeto desse trabalho, foca os bairros Ilha das Caieiras, Resistência,

Goiabeiras e Maria Ortiz, fragmentos escolhidos para o estágio atual da pesquisa, escolha

esta motivada pela história de mais de duas décadas de lutas de dezenas de indivíduos

buscando sanar uma necessidade básica que é morar.

A escolha desses bairros não é aleatória. Se deve ao fato de que as regiões oeste, noroeste

e norte da baía de Vitória, constituíam-se nas últimas áreas possíveis ao crescimento

horizontal da cidade de Vitória, sobretudo pela transformação de mangues em solo urbano

criado e incorporado à cidade, processo que teve início nos anos de 1970. Os sujeitos desse



processo eram dezenas de famílias destituídas de tudo; migrantes de estados vizinhos e do

interior do estado em busca de trabalho na região metropolitana em grande crescimento

industrial (ANDREATTA, 1987).

As ocupações da orla (da baía e do manguezal) se ampliaram nos anos de 1980, e na

década de 1990, tem início a incorporação “oficial” – pelo estado - de inúmeros novos

bairros ao território da cidade, assim como as políticas e projetos públicos de

urbanização/planejamento urbano, incluídos aí os processos de regularização fundiária,

fundamentais para as práticas do mercado imobiliário em momento posterior.

Em Vitória-ES, existem alguns exemplos de práticas socioespaciais enquanto parte de um

modo de vida; experiências que deixaram suas marcas na composição da paisagem. Trata-

se de uma identidade cultural que se constituiu concomitante às adaptações ao meio

natural. Seja em meio ou às margens do manguezal, seja nas enseadas e pequenas praias,

lugares foram construídos, espaços surgiram com as impressões de uma vida cheia de

experiências a cada dia. Trataremos destes exemplos a seguir.

Pescadores, peixeiros/atravessadores, catadores de siri e outras atividades que exploram o

mangue e a baía de Vitória, criaram uma paisagem no bairro Ilha das Caieiras; as

Paneleiras de Goiabeiras e todas as atividades que envolvem a fabricação da panela onde é

feita a moqueca capixaba, emolduram a paisagem do bairro Goiabeiras nas porções às

margens do manguezal; os moradores do bairro Resistência sobreviveram até a década de

1990 em palafitas sobre o mangue, com os aterros, passaram a viver em terra firme, e

depois, juntamente com os projetos de urbanização, contemplam uma área de mangue

degradado e, por isso, sensibiliza hoje a população local, engajados em prol da recuperação

desse ecossistema; em Maria Ortiz, a paisagem que sobressai é fruto de muitas lutas em

defesa de melhorias do bairro que margeia o manguezal.

O estado do Espírito Santo é litorâneo, e apenas dois dos sete municípios que compõem a

região metropolitana não estão localizados junto ao mar. Portanto, é uma região marcada

por relações socioespaciais, econômicas e culturais ligadas com o oceano, suas restingas,

lagoas e manguezais. As tradições culturais no litoral são heranças indígena e negra

principalmente, e também no que diz respeito à economia local desde os tempos coloniais,

tais como a pesca, o plantio de culturas, a produção de artefatos, as festas, etc. (NOVAES,

1970). As plantações nos engenhos e a pesca no mar, nos rios e manguezais eram a base

dessa economia já no século XVI. Nas áreas onde estão localizados hoje os municípios de

Vila Velha, Serra e Vitória, consta, na historiografia do estado relatos da fartura de

pescados. “Os peixes eram muitos, de todos os tamanhos e das mais variadas espécies,



pescados de muitas maneiras. A variedade se via por todos os lados [...] proliferavam as

tainhas, que chegavam a dois palmos, conhecidas pelos índios como curimãs [...] além de

crustáceos como sururu, siri, camarão, búzios, lagosta, pitu, etc.” (GALVÊAS, 2005, p. 61).

Esse legado do período colonial resiste apenas em “pedaços” muito específicos de Vitória,

mas não abrange todos os bairros pesquisados. Por outro lado, novas heranças culturais

são repassadas de pais para filhos, enriquecidas com práticas históricas referentes às

relações homem-natureza.

Às margens da baía de Vitória, na porção noroeste, localizada na Ilha das Caieiras, se

encontra a Cooperativa das Desfiadeiras de Siri da Ilha das Caieiras, a qual foi fundada em

08/02/1999 por 49 mulheres que trabalhavam em condições precárias nas calçadas e

quintais de suas casas (SOUZA, 2008). Desde então, ocupando um galpão construído pela

Prefeitura Municipal de Vitória, a Cooperativa, que tem por base um restaurante, é uma das

atrações da Rota Manguezal, que objetiva o crescimento e desenvolvimento do turismo e do

lazer na região. À reboque de uma tradição inventada, outros pequenos restaurantes

especializados na culinária que tem origem no mangue, foram construídos por moradoras do

bairro e espalhados pela orla, compondo a paisagem cultural predominante do lugar.

Figura 2: Panorama da Ilha das Caieiras, destacando-se píer em madeira e pequenos bares. Fonte: acervo da autora, 2013

A Ilha das Caieiras já foi uma ilha, de fato, mas devido aos constantes aterros do

manguezal, hoje é um bairro e uma parte do mesmo foi transformado em pólo gastronômico

popular, contando com diversos restaurantes, o que tornou essa área (re)conhecida pelo

setor turístico e de lazer da cidade. A tradicional atividade das mulheres desfiadeiras de siri

do manguezal é que deu a “fama” ao lugar. Hoje, são 28 mulheres associadas à



Cooperativa, e oito destas trabalhando diretamente no restaurante, o qual funciona de terça-

feira a domingo, das 10:00 horas às 17:00 horas.

Perguntadas sobre o fato do lugar ter se transformado em ponto de visita turística de Vitória,

as mesmas confirmam a frequência constante de moradores de outros bairros de Vitória,

inclusive clientes de alto poder aquisitivo, de turistas de outros estados do Brasil e de

estrangeiros que vêm provar os pratos típicos da cozinha capixaba, além de aproveitarem a

paisagem do mangue e da baia, a pequena enseada com ares bucólicos, a cultura e o

ambiente diferente de outros atrativos da cidade.

Localizado às margens do manguezal, na região noroeste da baía de Vitória, no bairro de

Goiabeiras, o galpão que abriga a Associação das Paneleiras conta, atualmente, com 40

mulheres e 3 homens trabalhando na produção das mais variadas peças de panelas. Com

exceção da madeira para queimá-las, toda a matéria prima (argila, cabaça para dar o

formato, pedra para polir/”lisar”, vassourinha para pintar/”açoitar” e tintura de tanino) usada

na confecção das mesmas é retirada do mangue. As Paneleiras de Goiabeiras vivem e

sustentam suas famílias graças a panela de barro, fabricada de forma artesanal graças à

herança cultural que é repassada de mãe para filha. O lugar e a atividade tradicional

mantém viva uma cultura que está relacionada à culinária local: a moqueca capixaba feita

nesse tipo de panela.

Figura 3: etapa de confecção da panela de barro às margens do manguezal de Goiabeiras Foto: acervo de Sidney Rezende, 2012

A história do bairro Goiabeiras se confunde com a existência de áreas às margens do

manguezal onde a confecção artesanal de panelas de barro acontece há tempos. Parte da

http://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=3Oyvn8TxgQM3gM&tbnid=7citswuFwQuL9M:&ved=0CAQQjB0&url=http%3A%2F%2Fwww.sidneyrezende.com%2Fnoticia%2F64399%2Bpaneleiras%2Bde%2Bgoiabeiras%2Bcultura%2Be%2Btradicao%2Bde%2B400%2Banos%2Bno%2Bespirito%2Bsanto&ei=gR7QU6C8KOih8gHKsIHICQ&bvm=bv.71667212,d.aWw&psig=AFQjCNFWFrQe3KviHXbB9_Qxj4BQsESL8Q&ust=1406234597203421



paisagem do bairro esteve muito marcada por essa tradição cultural, processo que vem se

transformando. Conservando a identidade, embora sofrendo inúmeras intervenções relativas

ao processo de urbanização, existe uma grande área composta por um galpão, pequenos

ancoradouros, terreiros para construir fogueiras e outras estruturas que possibilitam a

continuidade dessa atividade tradicional que marca culturalmente o lugar.

Outro bairro identificado a uma paisagem que resultou de lutas e adaptações dos moradores

ao meio natural é o bairro Maria Ortiz. Localizado na região noroeste da cidade, a história

desse lugar começou no inicio dos anos de 1970, quando era apenas uma faixa de terra

desocupada à beira do manguezal. Caracterizado como bairro de migrantes, teve sua

origem no lançamento de lixo promovido pela Prefeitura Municipal de Vitória-PMV, que

amontoava dejetos que foram avançando sucessivamente sobre áreas de mangue,

contribuindo no processo de aterramento de parte desse ecossistema. A área era conhecida

como "lixão do mangue", pois a população era composta, basicamente, de catadores de lixo

que retiravam sua subsistência da comercialização dele.

Nessa época, fazia parte da ação da PMV, a urbanização de lotes já consolidadas em áreas

de mangue, através de intensivos aterros. Atendendo acordos e apelos da sociedade no que

tange o fim dos lixões na cidade, o bairro foi quase totalmente urbanizado com obras de

drenagem e pavimentação, construção de equipamentos como praças, escolas e posto

médico. Contudo, ainda persistia o grave problema das famílias que viviam em palafitas, sob

os fios de alta tensão, nos limites do manguezal.

Ainda nos anos de 1980, foram construídas, em outra área aterrada do mangue, 294 casas

populares para as quais transferiram estas famílias. Atualmente, esta área é conhecida

como Residencial Maria Ortiz. O grande conjunto habitacional significou parte da

transformação da paisagem do bairro, somado a alguns loteamentos “ilegais” e as

denominadas invasões, resultaram em enorme adensamento populacional que salta aos

olhos quando percorremos ruas e vielas do bairro.

Após as obras de urbanização da orla, os moradores de Maria Ortiz contam com um grande

espaço de lazer comunitário. Em 18,9 mil metros quadrados, a Prefeitura construiu duas

quadras poliesportivas com alambrados, pergolados em madeira com mesas e bancos em

cimento, uma quadra de futebol society, parques infantis, jardins e calçadão com 976 metros

de extensão, rua asfaltada, além de ciclovia. Outro destaque do projeto são os três deques

nos principais pontos de pesca do local, os quais substituem as estruturas improvisadas

existentes, garantindo maior segurança aos pescadores.



O último exemplo diz respeito à paisagem que vai se constituindo na orla do bairro

Resistência, fruto de pequenos atos dos moradores, de um lado em prol de um aspecto

melhor às margens do mangue muito próximo às suas casas, e de outro, sensibilizados com

os apelos a favor da preservação deste ecossistema, ajudam a limpá-lo, retirando o lixo

acumulado e criando pequenos espaços de lazer, iniciativas que contaminam muitos

moradores. O resultado: jardins construídos com o lixo retirado do mangue, playgrounds,

áreas para momentos de sociabilidade, etc.

Antes de acrescentar mais informações acerca da nova paisagem, é preciso retomar um

pouco da história desse bairro, posto que, dentre as áreas ocupando o manguezal com

centenas de palafitas por quase três décadas, a triste paisagem e uma das piores situações

em termos de condições de moradia aconteceu exatamente onde é hoje o bairro

Resistência.

Quando a região da Grande São Pedro (São Pedro I, II, III, IV, V, VI) começou a ser

ocupada pelos migrantes que vieram em busca de trabalho, por volta da década de 1970, a

igreja católica prestava auxílio às famílias e dividiu a região entre suas Comunidades de

Base. Como bairros, foram sendo denominadas com nomes religiosos, e depois outros

nomes relacionados às lutas pela moradia, a exemplo do Bairro Conquista, Nova Palestina,

Resistência, etc., os quais emergiram de aterros de lixo e barro, consolidando-se, depois,

como solo urbano definitivo.

A área transformou-se em grande depósito de lixo urbano a céu aberto e passou a atrair

ainda mais pessoas em busca de moradia. Esse processo de migração para a região

ocorreu de forma muito acelerada, uma vez que a atração não era tão somente por moradia,

mas por fonte de renda nas toneladas de lixo despejadas por dia nos lixões. Segundo

relatório da Prefeitura Municipal de Vitória já em 1983 houve uma saturação populacional

nos bairros e a paisagem se alterou profundamente, sendo o verde da vegetação de

manguezal substituído pelas cores dos barracos sobre as palafitas, o lixo e a lama.

Nesta época algumas ruas já estavam aterradas, mas é somente em 1986 que se inicia o

aterro (técnico) em uma porção significativa da região. Ao final da década de 1980

ocupações populares a noroeste da Ilha continuam invadindo o manguezal, atingindo uma

extensão de aproximadamente 5km² e configurando novas áreas para intervenções com

aterro. Assim, surge o bairro Resistência, o que contribui para um aumento das

transformações paisagísticas que a porção noroeste da cidade sofreu com as ocupações e

posteriores aterros, tornando inclusive a Ilha das Caieiras parte da nova porção continental.



Como medidas para a melhoria da qualidade de vida dos moradores destacam-se a

conclusão, em 1990, da Usina de Lixo e a organização dos catadores em sindicatos de

classe dos bairros Nova Palestina e Resistência. Em Nova Palestina houve a

complementação com argila onde já havia lixo ou inteiramente com argila nas áreas de

mangue e em Resistência utilizaram-se resíduos da Usina de Lixo e entulhos,

alternadamente, conforme informações obtidas no referido relatório da Prefeitura Municipal

de Vitória de 1996.

Nesse processo de urbanização vale ressaltar que alguns limites estabelecidos para a

preservação da área natural não foram mantidos, com a justificativa de que em alguns casos

tornava-se inviável a remoção das famílias. Os reassentamentos que aconteceram visavam,

além da preservação do manguezal, a reordenação espacial das residências, em virtude do

planejamento estratégico adotado para a área (Diagonal Urbana, Projeto Terra, SEDEC /

DIT / GEO).

Há quase duas décadas que os moradores do bairro Resistência sanaram o problema da

falta de moradia com melhores condições de habitabilidade. Hoje, a principal luta dos

mesmos diz respeito à melhoria da infraestrutura urbana, sobretudo a ausência de áreas de

lazer. Não há praças, parquinhos para crianças, áreas livres, campos de futebol, etc. O que

mais se aproxima com tais estruturas são as quadras esportivas dentro das escolas.

Enquanto o pedido dos moradores não é atendido pela prefeitura, a própria comunidade vai

criando na orla do mangue pequenos espaços livres destinados ao lazer, transformando

uma paisagem dominada pelo lixo jogado diretamente no mangue. Destacam-se na nova

paisagem tentativas de tornar o lugar mais agradável através da construção de jardins,

pequenos espaços com bancos, parquinho com equipamentos infantis, etc.

Figura 4: Pneus usados na construção de jardins às margens do mangue no bairro Resistência Fonte: www.vitoria.es.gov.br

http://www.vitoria.es.gov.br/secom.php?pagina=noticias&idNoticia=12466



As simples iniciativas, além de mobilizar os moradores a favor da preservação do

manguezal, proporciona mudanças no cotidiano local, posto que criam espaços onde as

pessoas podem ter maior contato, ampliam as relações de sociabilidade, além de melhorar a

auto-estima dos que habitam em lugares sem a devida assistência dos poderes públicos.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Vitória, por se tratar de uma Ilha, tem poucas possibilidades de expansão do seu território.

Nas décadas de 1970 e 1980, houve um rápido crescimento de moradias destinadas à

classe média, e em boa parte aos empregados das indústrias que estavam em fase de

implantação, ao passo que não houve qualquer preocupação referente à adoção de políticas

habitacionais destinadas aos trabalhadores de baixa renda, que em grande medida eram os

migrantes vindos do interior e dos estados vizinhos (MG e BA). A alternativa encontrada

pelos mesmos frente a essa problemática foi à ocupação das áreas periféricas, morros e

mangues, como foi o caso das inúmeras famílias dos bairros aqui postos como exemplos de

paisagens dotadas de identidades culturais.

No caso de Vitória-ES, existem vários exemplos de práticas socioespaciais, culturais e

econômicas tradicionais, as quais contribuem, com suas marcas, a criar paisagens com

uma identidade relacionada ao processo de adaptação ao viver relações constantes com o

manguezal da cidade, com enseadas e praias da baía. As paneleiras de Goiabeiras, os

pescadores e as desfiadeiras de siri da Ilha das Caieiras, os moradores de Resistência e de

Maria Ortiz oferecem ricas histórias de sobrevivência nesse sentido.

Essa riqueza cultural se expressa nos atos, nos tipos de trabalho, nas festas, nas atividades

cotidianas, etc. São saberes e fazeres tradicionais herdados dos antepassados aplicados

em uma nova realidade transformando-se em heranças que passarão para gerações futuras

em meio à intensa urbanização, embora essas resistências já sejam mediadas pelo

mercado, posto que tais bens materiais e imateriais, muita vezes, só resistem transformados

em mercadoria.

Por ocasião da ocupação do manguezal, não existia qualquer preocupação por parte dos

novos moradores, nem pelos políticos e governantes com os recursos naturais. Daí o

caráter desordenado do avanço sobre áreas de mangue. E importante salientar tais fatos,

pois a região da Grande São Pedro composta por 11 (onze) bairros, foi palco de um dos

mais significativos movimentos populares já ocorridos no Espírito Santo, referente à luta

pela moradia em tempos de ditadura militar. Novas lutas emergem e estas deixam novas

marcas em paisagens sempre cambiantes.



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