a natureza e atributos de deus

7/26/2019 A Natureza e Atributos de Deus

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A NATUREZA E ATRIBUTOS DE DEUS

Estamos preparados agora a descobrir pelas Escrituras o modo do ser deDeus.

I. A NATUREZA DE DEUS

Duas expresses bastaro para indicarem a naturea de Deus.

!. DEUS " U# ES$%RIT&.

Temos estas pala'ras exatas da boca de (esus em (oo )*+). Esteestatu,do signi-ca ue Deus / puro0 inteiro e unicamente um esp,rito. Um

esp,rito pode 1abitar um corpo0 mas um esp,rito puro no tem e no

1abita um corpo2 pois (esus disse outra 'e depois da ressurrei3o* 4Umesp,rito no tem carne e ossos como '5s 'edes ue eu ten1o4 67ucas+)*89:. ;onse


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desse termo. Lueremos dier ue 1 um s5 Deus e tamb/m ueremosdier ue a Sua ess?ncia / 1omog?nea0 indi'idida e indi'is,'el.

Lue 1 um s5 Deus0 est ensinado em DeuteronOmio P*)2 Isa,as ))*P2

(oo !@*82 I ;or,ntios Q*)2 I Tim5teo !*!@2 +*. E / irracional0 ainda mais0assumir a exist?ncia de uma pluralidade de deuses0 uando um s5

explica todos os atos. Tamb/m as passagens ue representam Deuscomo in-nito e pereito 6;. Salmos !)*82 (5 !!*@=92 #ateus *)@=)Q: e

pro'as indiretas de Sua unidade2 poruanto in-nidade e perei3oabsolutas so poss,'eis a um s5. Dois seres semel1antes no podiam

existir0 pois um limitaria o outro.

Lue a ess?ncia de Deus / 1omog?nea0 indi'idida e indi'is,'el0 / umainer?ncia necessria do ato ue Deus / um esp,rito puro. Tudo uanto

sabemos do esp,rito nos compele a crer ue sua ess?ncia / simples e nocomposta.

(. $. GoFce d as tr?s seguintes raes para a-rmar=se a unidade de Deusno sentido em ue a estamos agora discutindo*

4!. $orue a composi3o 6ou um por Cunto: en'ol'e a possibilidade desepara3o0 o ue en'ol'eria a destrutibilidade e mutabilidade0 cada ual

inconsistente com a perei3o absoluta e a exist?ncia necessria.

4+. A composi3o en'ol'e um tempo de exist?ncia separada das partes

componentes4. Isto necessitaria de um tempo em ue as partes existiramseparadamente e0 portanto0 de um tempo em ue Deus no existiu0 ou4uando Ele existiu impereitamente0 no tendo ainda recebido para Sua

naturea essencial as adi3es eitas subse


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Seus atributos l1e pertencem inalien'elmente e0 portanto0 o ue Ele /de'e ter sido sempre. &s seus atributos so suas perei3es0 insepar'eisde Sua naturea e constituindo o Seu carter4 6;1ristian Doctrines0 pg.

)+:.

(. $. GoFce di* 4&s atributos de Deus so auelas particularidades uemarcam ou de-nem o modo de Sua exist?ncia0 ou ue constituem o Seucarter. No so separados ou separ'eis de Sua ess?ncia ou naturea econtudo no so essa ess?ncia0 mas simplesmente undamento ou causade sua exist?ncia nela0 e so ao mesmo tempo as particularidades ue

constituem o modo e o carter do Seu ser4 6Abstract o SFstematicT1eologF0 pg. P:.

4&s atributos de Deus40 segundo de-ni3o de A. B. Strong 4so aueles

caracter,sticos distinguintes da naturea di'ina insepar'eis da id/ia deDeus e ue constituem a base e o undamento para Suas 'riasmaniesta3es Js Suas criaturas. ;1amamo=los atributos0 porue somoscompelidos atribu,=los a Deus como ualidades ou poderes undamentaisdo Seu ser0 para podermos dar conta racional de certos atos constantes

nas auto=re'ela3o de Deus4 6SFstematic T1eologF0 pg. !!:.

" comum di'idir=se os atributos de Deus em duas classes. Isto aCudatanto J mem5ria como ao entendimento. A estas di'ises deram=se

'rios pares de nomes0 tais como comunic'el e incomunic'el2imanente e transiente2 positi'o e negati'o2 natural e moral2 absoluto e

relati'o. Estas duas ltimas classi-ca3es oram adotadas nestesestudos.

!. ATRIGUT&S AGS&7UT&S.

&s atributos absolutos de Deus so aueles ue diem respeito ao SeuSer independente de Sua alian3a com ualuer outra coisa.

6!: Auto=exist?ncia.

& ser de Deus / inderi'ado. Sua exist?ncia / auto=causada. Suaexist?ncia / independente de tudo o mais. A auto=exist?ncia de Deus estimplicada em o nome 4(eo'40 ue uer dier 4o existente4 e tamb/m na

expresso 4Eu sou o ue sou4 6xodo 8*!):0 ue signi-ca ue SER / anaturea de Deus.

A eternidade de Deus0 ue -gura na segunda classe de atributos0tamb/m implica sua auto=exist?ncia. Se Deus existiu para sempre0 ento

Sua exist?ncia / uma auto=exist?ncia necessria0 inderi'ada0autocausada. Auto=exist?ncia / um mist/rio ue / incompreens,'el ao1omem2 toda'ia0 uma nega3o dela en'ol'eria a n5s outros num maior

mist/rio. Se no existe no uni'erso alguma pessoa auto=existente0 entoa ordem presente de coisas 'eio a existir do nada0 sem causa ou criador.Elas no podiam ter sido o produto de mera energia0 poruanto a energia


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/ a propriedade tanto da mat/ria como da 'ida. E desde ue a ci?nciapro'ou ue a mat/ria no / eterna0 cabe=nos assumir uma pessoa eternae portanto auto=existente como explica3o da presente ordem de coisas.

6+: Imutabilidade.

Notai as seguintes a-rma3es*

4$or imutabilidade de-nimos a Deus como imut'el na Sua naturea enos Seus prop5sitos4 6E. . #ullins0 T1e ;1ristian Religion in its Doctrinal

Expression0 pgs. ++80 ++):.

4$or imutabilidade de Deus de-ni=se ue Ele / incapa de mudar0 tantona dura3o da 'ida0 como em a naturea0 no carter0 na 'ontade ou

elicidade. Em nen1uma destas0 nem em nen1um outro respeito0 1ualuer possibilidade de mudan3a4 6(. $. GoFce0 Abstract o SFstematicT1eologF0 pg. @8:.

A imutabilidade est implicada em in-nidade e perei3o. Lualuermudan3a0 uer para mel1or0 uer para pior0 implica imperei3o e

-nidade tanto antes como depois.

As principais passagens ue ensinam a imutabilidade geral de Deus soSalmos !+*+@2 #alauias 8*P2 Tiago !*!@.

As seguintes passagens ensinam especi-camente a imutabilidade da'ontade de Deus* Nmeros +8*!92 I Samuel !*+92 (5 +8*!82 Salmos88*!!2 $ro'/rbios !9*+!2 Isa,as )P*!2 Bebreus P*!@.

As passagens precedentes do=nos declara3es positi'as e absolutas.Todas as passagens ue representam Deus como se arrependendo0 taiscomo >?nesis P*P0@2 xodo 8+*!)2 I Samuel !*!!2 Salmos !P*)2 Amos

@*82 (onas 8*! e as ue de ualuer maneira parecem implicar ousugerir ualuer mudan3a nos prop5sitos de Deus0 de'em ser explicadas

J lu delas. Estas ltimas cont?m antropomor-smos.

Ao comentar xodo 8+*!)0 di A. . $inV* 4Estas pala'ras no ueremdier ue Deus mudou de mente ou alterou Seu prop5sito0 porue Ele /

4sem 'aria3o ou sombra de mudan3a4 6Tiago !*!@:. Nunca 1ou'e enunca 1a'er a menor ocasio de o Todo=$oderoso eetuar o mais le'e

des'io do Seu eterno prop5sito0 pois tudo oi a Ele pr/=con1ecido desde oprincipio e todos os Seus consel1os oram ordenados por in-nita

sabedoria. Luando a Escritura ala de Deus arrepender=se0 ela empregauma -gura de ret5rica em ue o Alt,ssimo condescende em alar na

nossa linguagem. & ue se intenta pela expresso acima / ue (eo'respondeu a ora3o de um mediador t,pico.

E0 sobre tais passagens0 di (. $. GoFce2 4$ode ser asse'erado ue estasso meramente antropom5r-cas0 'isando simplesmente a inculcar sobre


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os 1omens Sua grande ira pelo pecado e Sua ardente apro'a3o doarrependimento daueles ue tin1am pecado contra Ele. A mudan3a de

conduta no 1omens0 no em Deus0 mudar a rela3o entre eles e Deus. &pecado os -era suscet,'eis do Seu Custo despraer. & arrependimento os

trouxera para dentro das possibilidades de Sua miseric5rdia. No osti'esse Ele tratado dierentemente0 ento teria 1a'ido uma mudan3a nH

Ele. Sua pr5pria imutabilidade =lo necessrio ue Ele tratedierentemente os ue so inocentes e os ue so culpados0 os ue seendurecem contra Ele e os ue se 'iram para Ele por miseric5rdia com

cora3es arrependidos4 6Abstract o SFstematic T1eologF0 pg. @P:.

De'emos do mesmo modo entender todas as aluses ue pareceindicarem uma sucesso de emo3es em Deus. Todas as emo3es em

Deus existem lado a lado uma da outra no mesmo momento e assim tem

sido desde toda a eternidade. Ele se tem sempre agradado da Custi3a edesagradado do pecado. E desde toda a eternidade con1eceu toda aCusti3a e todo o pecado. & pecado expe o 1omem ao despraer de Deus.A Custi3a o suCeita ao praer de Deus. A passagem do despraer ao praer

de Deus eetua=se por uma mudan3a no 1omem e no em Deus. & solderrete a cera0 mas0 se a cera pudesse ser mudada em barro0 o sol aendureceria. Representaria isso ualuer mudan3a ue osse no solH

A ora3o no muda Deus* ela muda=nos e as coisas e as circunstnciascom ue temos de tratar2 mas no muda Deus. (amais teremos a Custa

atitude para com Deus enuanto pensarmos ue a ora3o / um meio de

alcan3armos de Deus o ue Ele no intentou aer. #uito longe de aora3o mudar a 'ontade de Deus0 de'emos orar segundo Sua 'ontade0se esperarmos obter uma resposta. Di=nos (oo* 4Esta / a con-an3a uetemos nEle0 ue se pedirmos ualuer coisa segundo Sua 'ontade0 Elenos ou'e4 6I (oo *!):. " o Esp,rito Santo ue nos a orar 6RomanosQ*!2 >latas )*P:0 e / ao Esp,rito Santo ue de'?ramos procurar pordire3o nas coisas ue pedimos 6Romanos Q*+P:. A ora3o0 ento0 / aobra de Deus em nossos cora3es preparando=nos para o uso mais

pro'eitoso e o desruto mais grato de Suas b?n3os. " a Sua pr5priac1a'e com ue Ele destranca os diues do rio de Suas b?n3os. Nos

sbios consel1os de Deus0 antes da unda3o do mundo0 Ele ordenou aora3o como um dos meios de execu3o da Sua 'ontade. A ora3o nomuda Deus mais do ue a / do pecador arrependido muda Deus. Um e

outro so simplesmente meios na realia3o do prop5sito eterno eimut'el de Deus.

68:. Santidade.

A santidade de Deus / sua pereita excel?ncia moral e espiritual. Deus /pereitamente puro0 impoluto e Custo em Si mesmo. Santidade / o

undamento de todos os outros atributos morais em Deus. A santidade de

Deus tipi-cou=se nas 'estes imaculadas do Sumo Sacerdote uando eleentrou nos Santo dos santo.


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Di R. A. TorreF* 4& sistema inteiro mosaico de la'agens2 di'ises dotabernculo2 di'ises do po'o em israelitas comuns0 le'itas0 sacerdotes esumos sacerdotes0 a uem se permitiam dierentes graus de aproxima3oa Deus0 sob condi3es rigorosamente de-nidas2 o insistir sobre sacri,cios

como meios necessrios de aproxima3o a Deus2 as dire3es de Deus a#ois/s em xodo 8*0 a (osu/ em (osu/ *!0 o castigo de Usias em +

;rOnicas +P*!P=+P0 as ordens rigorosas a Israel sobre aproximarem=se doSinai uando #ois/s ala'a com Deus H tudo 'isou a ensinar0 acentuar eerretear nas mentes e cora3es dos israelitas a 'erdade undamentalue Deus / santo0 irrepreensi'elmente santo. A 'erdade ue Deus /

santo / a 'erdade undamental da G,blia0 do Wel1o e do No'o Testamento0da religio Cudaica e crist4 61at T1e Gible Teac1es0 pg. 8@:.

As seguintes passagens da Escritura so as principais a declararem a

santidade de Deus* (osu/ +)*!92 Salmos ++*82 99*92 Isa,as *!P2 P*82 (oo!@*!!2 ! $edro !*!0!P.

A santidade de Deus =7o aborrecer o pecado e0 portanto0 pro'oca SuaCusti3a0 a ual consideraremos sob os atributos relati'os.

+. ATRIGUT&S RE7ATIW&S.

&s atributos relati'os de Deus so os ue se '?em por causa da conexode Deus com o tempo e a cria3o.

6!: Eternidade.

Isto uer dier ue Deus no te'e princ,pio e ue Ele no pode ter -m.Luer dier tamb/m ue Ele de modo algum est limitado ou

condicionado pelo tempo. A. B. Strong di* 4Deus no est no tempo. #aiscorreto / dier ue o tempo est em Deus. ;onuanto 1aCa sucesso

l5gica nos pensamentos de Deus0 no 1 sucesso cronol5gica46SFstematic T1eologF0 pg. !8:.

Deus '? os e'entos como tendo lugar no tempo0 mas desde toda aeternidade esses e'entos t?m sido os mesmos para Ele como depois ueaconteceram. A eternidade tem sido descrita como segue* 4A eternidade

no /0 como os 1omens cr?em0 antes e depois de n5s0 uma lin1a sem -m.No0 / um circulo0 in-nitamente grande0 toda a circuner?ncia com acria3o aglomerada2 Deus reside no centro0 contemplando tudo. E0 ao

passo ue nos mo'emos nesta eterna 'olta0 a por3o -nita ue s5'emos0 atrs de n5s est o passado2 o ue nos -ca adiante c1amamos

uturo2 mas para Ele ue reside no centro0 igualmente aastado de todo oponto da circuner?ncia0 ambos so iguais0 uturo e passado4 6#urp1F0

Scienti-c Gasis0 pg. 9:.

6+: &nipresen3a.

$or onipresen3a de Deus uer dier=se ue Deus est presente no mesmo


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momento em toda a Sua cria3o.

A onipresen3a de Deus est bela e incisi'amente declarada no Salmos!89*@=! e em (eremias +8*+80+).

Auelas passagens ue alam de Deus como estando presente emlugares especiais so para se entenderem como reerindo=se a

maniesta3es especiais e transcendentais de Deus. Assim se ala deDeus como uma 1abita3o no c/u0 porue / l ue Ele a a maior

maniesta3o de Sua presen3a.

68: &nisci?ncia.

Desde toda a eternidade Deus possuiu todo o con1ecimento e sabedoria.

(oo declara ue Deus 4con1ece todas as coisas4 6! (oo 8*+:. Aonisci?ncia de Deus pode ser arg


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6: Weracidade.

$or 'eracidade de Deus uer dier=se Sua 'eracidade e -delidade na Suare'ela3o Js suas criaturas e no trato com elas em geral0 em particular

com o Seu po'o redimido.

Algumas das passagens ue estabelecem a 'eracidade de Deus so* (oo9*882 Romanos !*+2 8*)2 ! ;or,ntios !*92 + ;or,ntios !*+2 !Tessalonicenses *+)2 Tito !*+2 Bebreus P*!Q2 ! $edro )*!9.

6P: Amor.

Usa=se na G,blia o amor em dierentes sentidos uando atribu,dos a Deusnos Seus tratos com Suas criaturas. Algumas 'ees reere=se a mera

bondade na concesso de bene,cios naturais sobre todos os 1omens6Salmos !)*92 #ateus !Q*882 7ucas P*82 #ateus *))0):. & amorredentor de Deus0 por outro lado0 / soberano0 discriminante e particular.Ele di* 4Amei a (ac5 e detestei a Esa4 6Romanos 9*!8:. E de Deus sedeclara enaticamente* 4Detestas a todos os obradores de ini?nesis !Q*+2 DeuteronOmio 8+*)2Salmos @*9=!+2 !Q*+)2 Romanos +*P.

Moi a Custi3a de Deus ue e necessrio ;risto morrer para ue os1omens pudessem ser sal'os. A Custi3a de Deus torna imposs,'el Deus

deixar ue o pecado passe impune. A morte de ;risto tornou poss,'el ueEle osse Custo e contudo Custi-cador de pecadores crentes 6Romanos

8*+P:.

No sacri,cio de (esus cumpriu=se a Escritura ue di* 4A miseric5rdia e a'erdade se encontraram0 a Custi3a e a pa se beiCaram4 6Salmos Q*!:.

A sal'a3o dos crentes / um ato de gra3a para com eles2 contudo0 / umato de Custi3a a (esus ;risto ue morreu em lugar de todos ue cr?em.

Autor* T1omas $aul Simmons0 D.T1.Digitalia3o* Daniela ;ristina ;aetano $ereira dos Santos0 +)

Re'iso* ;1aritF D. >ardner e ;al'in > >ardner0 X)

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