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2. Em só Deus, eternamente subsistente em três pessoas distintas que, embora distintas, são iguais em poder, glória e majestade: o Pai, o Filho e o Espírito Santo; Criador do

Universo, de todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, e, de maneira

especial, os seres humanos, por um ato sobrenatural e imediato, e não por um processo evolutivo (Dt.6.4; Mt.28:19;

Mc.12:29; Gn.1:1; 2:7; Hb.11:3 e Ap.4:11). (destaque nosso) (Cremos da Declaração de

Fé da CGADB)

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ODeus, por definição, é o Ser Supremo, o Ser Soberano. Nós, seres humanos, jamais conseguiríamos atingi-l’O e conhecê-l’O (Is.55:8,9), a não ser por Sua revelação.

ODeus Se revela ao homem pelas Suas obras e pela Bíblia Sagrada.


O O item 2 do nosso Cremos afirma nossa crença em Deus e na criação como ato sobrenatural e imediato, sem processo evolutivo.

O A Bíblia não se preocupa em demonstrar ou querer provar a existência de Deus. Na Bíblia, Deus é apresentado como um dado evidente e que não necessita de qualquer comprovação. (Gn.1:1)


O A Bíblia Sagrada, além de nos mostrar que Deus existe, também nos ensina que Ele é único (Dt.4:35; Is.42:8; 44:6,8; I Rs.18:39).

O Evidências mostradas pela Bíblia que demonstram a existência de Deus – a revelação geral:

a) a crença universal em um Ser Supremo (At.17:23)

b) a consciência (Rm.2:15)

c) a criação do mundo (Sl.19:1)


OEvidências mostradas pela Bíblia que demonstram a existência de Deus — a revelação especial:

a) a Bíblia Sagrada (Jo.7:17).

b) Jesus (Lc.10:22; Jo.1:16; 14:6,9)

c) a experiência pessoal da salvação (Ef.2:13; Gl.4:6; Mt.6:9).


O Atributos de Deus(I):

a) vivo (At.14:15; II Co.6:16; I Ts.1:9; Hb.10:31; 12:22).

b) fonte da vida (Gn.1:11,12,20-22, 24-26; Jo.5:26; At.17:25; Rm.6:23).

c) pessoalidade (Jó 13:8).

d) eternidade (Ex.3:14; Sl.90:2; Hc.1:12)

e) imortalidade (Sl.102:12; I Tm.1:17; 6:16).


OAtributos de Deus (II):

f) imutabilidade (Ml.3:6; Tg.1:17; Sl.102:27; Hb.1:12)

g)Espírito (Jo.4:23)

h) imensidão ou infinitude (Jó 11:8; I Rs.8:27).

i) invisibilidade (Rm.1:20; Cl.1:15)

j) santidade (Lv.11:44,45; 20:26)


ODeus não Se confunde com a

criação (Gn.1:1)

OComo Deus não Se confunde com

a Sua criação, temos que Deus e

a criação se relacionam entre si.


OAtributos de Deus no Seu relacionamento com a criação(I):

a) onipotência. (Gn.17:1; 28:3; Jó 5:17; 6:4,14; Sl.62:11)

b) onisciência. (Sl.139:1-6; I Jo.3:20)

c)onipresença (Jr.23:24).


O Atributos de Deus no Seu relacionamento com a criação(II):

d) fidelidade (Dt.7:9; Is.49:7; I Co.1:9; 10:13; I Ts.5:2; II Ts.3:3; I Pe.4:19; I Jo.1:9; Ap.19:11).

e) amor (I Jo.4:8 “in fine”)

f) justiça (Sl.9:8; 50:6; Jr.11:20; II Tm.4:8)

g) verdade (Dt.32:4; Jr.10:10)


O Não se podem confundir os atributos de Deus em relação à criação com os Seus atributos intrínsecos, referentes à Sua natureza. – Deus tudo pode, mas faz o que Lhe apraz (J´0 42:2 e Sl.115:3).

O Limitações de Deus – Deus não pode:

a) pecar (Sl.145:17) e, portanto, mentir (Hb.6:18; Nm.23:19; Tt.1:2).

b) negar-Se a Si mesmo (II Tm.2:13).

c) perverter o juízo ou proceder (Jó 8:3; 34:12; Sl.145:7).

d) fazer acepção de pessoas (II Cr.19:7; Rm.2:11).

e) violentar o livre-arbítrio dos seres morais que criou


O Iniciamos nesta lição o estudo do livro de Gênesis, com ênfase nos 11 primeiros capítulos.

O O livro de Gênesis começa com uma elucidativa afirmação: “No princípio criou Deus os céus e a terra”. Tal assertiva apresenta, de imediato, importantíssimas revelações que o Senhor nos dá e que são fundamentais para que entendamos todas as Escrituras.


OLições de Gn.1:1 (I):

a) há uma distinção entre o Criador

e a Sua criação;

b) a criação é submetida ao tempo,

mas Deus está acima do tempo;

c) Deus é único;


O Lições de Gn.1:1 (II):

d) embora seja único, Deus vive uma “realidade plural”;

e) a primeira criação foram os céus, ou seja, o mundo espiritual;

f) somente depois da criação deste mundo espiritual, é que foi criada a matéria, o mundo material, o Universo físico tal qual o conhecemos (ou estamos a cada dia conhecendo);

g) no início, Deus criou duas realidades distintas: a espiritual e a material.


O Em Gn.1:2, temos duas interpretações:

a) a “teoria da criação única”, segundo a qual a terra foi criada primeira informe e, depois, a ela foi dada forma consoante se vê em Gn.1;

b) a “teoria do intervalo”, segundo a qual a terra foi criada já formada, mas um cataclismo, qual seja, a rebelião de Satanás, exigiu uma “recriação”, quando se deu novamente forma a Terra.


O Depois da criação dos mamíferos, o Senhor faz como que uma pausa e, numa expressão totalmente distinta do que até então ocorrera, afirma: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme à nossa semelhança e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre a terra, e sobre todo réptil que se move sobre a terra” (Gn.1:26).

O O homem é distinto de todos os seres que existem sobre a face da Terra. Em vez de simplesmente mandar que o homem fosse feito, como ocorrera até aqui no relato da criação, em relação ao ser humano, houve, antes, uma deliberação divina para que tal criação se fizesse, onde, aliás, mais uma vez se mostra a “realidade plural” do único Deus, pelo uso do verbo “façamos”.


O No capítulo 1 de Gênesis, há a menção da criação do homem ao término do sexto dia da criação, criação esta que é pormenorizada no capítulo 2, que é, assim, uma descrição de como a criação mencionada no capítulo 1 se deu.

O Por isso, não faz sentido algum dizer que o homem atual seria fruto da evolução de outras espécies de hominídeos, denominados de “homo erectus”, “homo neandertalenses” ou outras espécies de “pré-homens”.


O A deliberação divina era de que o homem fosse criado à imagem e semelhança de Deus, ou seja, ao contrário dos demais seres, o homem seria um “reflexo” de Deus, um ser que remeteria ao Criador de todas as coisas, um ser que “representaria” o Senhor sobre a face da Terra.

O O homem foi criado para ser um “mordomo”, ou seja, um servo que tivesse a supremacia sobre toda a criação terrena, um administrador de tudo quanto Deus criou sobre a face da Terra.


O O homem foi criado para ser “imagem e semelhança de Deus”. Tal imagem e semelhança se verifica no(a):

a) estrutura tricotômica;

b) moralidade;

c) papel de administrador da criação terrena;

d) trabalho.


OA estrutura tricotômica do homem

explica:

a) sua distinção dos demais seres;

b) sua religiosidade;

c) sua condição de elo entre o

mundo espiritual e o mundo físico.


O “CREMOS, professamos e ensinamos que Deus é o Supremo Ser, Criador do céu e da terra: “Porque assim diz o Senhor que tem criado os céus, o Deus que formou a terra e a fez; Ele a estabeleceu” (Is.45:18); que é o Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo: “[…]para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em Seu nome” (Jo.20:31); que Ele é Espírito doador e mantenedor de toda a vida: “O Espírito de Deus me fez e a inspiração do Todo-poderoso me deu vida” (Jó 33:4); que Ele é o único Deus verdadeiro: “E a vida eterna é esta: que conheçam a Ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a Quem enviaste” (Jo.17:3) e não há outro além d’Ele: “Eu sou o Senhor, e não há outro; fora de Mim, não há deus[…] que fora de Mim não há outro; eu sou o Senhor, e não há outro” (Is.45:5,6). Ele é identificado na Bíblia como Deus: “Eu sou Deus, o Deus de teu pai” (Gn.46:3), Deus Altíssimo e Deus Todo-poderoso, Jeová e Senhor, além de outros nomes. Deus é um ser pessoal, que possui atributos naturais, morais e de poder, qualidades e virtudes que Lhe são próprias.” (Início do Capítulo II – Sobre Deus da Declaração de Fé da CGADB).


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