Porque a graça salvadora de Deus se há manifestado a todos

os homens, ensinando-nos que, renunciando à impiedade e

às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século

sóbria, e justa, e piamente, aguardando a bem-aventurada

esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e

nosso Senhor Jesus Cristo; o qual se deu a si mesmo por nós

para nos remir de toda a iniquidade, e purificar para si um

povo seu especial, zeloso de boas obras. Tito 2:11-14

Existem poucas porções do Novo Testamento que estabeleçam de

maneira tão vívida o poder moral da encarnação de Jesus como

esta porção das escrituras. Esta passagem põe ênfase no efeito

espiritual e moral da encarnação nos pecadores redimidos. E tudo

isso é fruto da graça redentora e santificadora de Deus.

É maravilhoso sabermos que temos um e somente um

evangelho! A mesma graça que nos salvou continua em

operação para nos santificar. Não avançamos, partindo

do evangelho recebido nos primeiros passos de nossa

caminhada com Deus para algo “diferente” no processo

de discipulado e crescimento espiritual. Não! O mesmo

poder residente no evangelho para nossa salvação opera

também para nossa santificação. A Bíblia não nos

permite aceitar nada menos que isso!

Não é sensato fazer de um dicionário qualquer o tribunal que

julgará e determinará o significado de uma sentença bíblica. É

correto, portanto, deixar que as escrituras revelem-se dentro de

seu próprio contexto para que possamos compreender suas mais

profundas verdades. Na tradução grega do Antigo Testamento, a

Septuaginta, temos a palavra chen (adj. chanum) da raiz chanan.

Quando aparece como substantivo em algumas passagens pode

significar graciosidade, beleza, como em Pv 22.11; 31.30: “Quem

ama a pureza do coração, pela graça dos seus lábios, é amigo do

rei”. “Enganosa é a graça e vã a formosura, mas a mulher que

teme ao Senhor essa será louvada”. Mas, normalmente essas

expressões significam favor ou boa vontade. Achar favor aos olhos de

Deus ou dos homens é uma expressão que se encontra vastamente no A.

T., e traz o sentido da manifestação de atos benevolentes.

I – DEFINIÇÃO DE GRAÇA (V. 11).

No Novo Testamento temos a palavra charis, de chairen, que

significa "regozijar-se", denota primeiramente uma aparencência

externa agradável como em Lc 4.22: "Todos lhe davam

testemunho e se maravilhavam das palavras de graça que lhe

saíam dos lábios, e perguntavam: Não é este o filho de José?" e

Cl 4.6: "A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com

sal, para saberdes como deveis responder a cada um".

Compreendemos, portanto, que a graça é um atributo de Deus, é

uma das perfeições divinas. É o livre, soberano e imerecido favor

ou amor de Deus no qual Ele perdoa o pecado e livra o homem

da culpa em que se encontra. Ou como bem afirmou Willian

Hedricksen: “A graça de Deus é seu favor ativo que outorga o

maior de todos os dons a quem merece o maior de todos os

castigos”.

I – DEFINIÇÃO DE GRAÇA (V. 11).

Só podemos ter uma vida santa por causa da manifestação da

graça de Deus. A graça de Deus sempre existiu. Deus sempre foi

gracioso. Porém, em Cristo, essa graça despontou majestosa da

mesma forma que o romper de um novo dia traz consigo o

esplendor do brilho do Sol.

A graça resplandeceu quando o Filho de Deus

entregou sua vida na cruz e a reassumiu na gloriosa

manhã da ressurreição. A graça se manifestou para

resgatar o homem do seu maior mal e oferecer a ele

o maior bem.

II – MANIFESTAÇÃO DA GRAÇA (v. 11).

Em primeiro lugar, a origem da graça (2.11). “A graça de Deus se

manifestou salvadora a todos os homens”. A graça é de Deus. Ela

emana de Deus. Embora Deus sempre tenha sido gracioso, pois é o

Deus de toda a graça, ela se tornou visível em Jesus Cristo.

III –ASPECTOS DA GRAÇA:

Em segundo lugar, a natureza da graça (2.11). “A graça de Deus se

manifestou salvadora a todos os homens”. A graça de Deus é

salvadora. A graça é o favor superabundante de Deus pelos pecadores

indignos. A primeira função da graça é exatamente salvar o pecador da

ira esmagadora de Deus.

Em terceiro lugar, a extensão da graça (2.11). “A graça de Deus se

manifestou salvadora a todos os homens”. A graça não alcança todos

os homens quantitativamente, mas todos os homens qualitativamente. A

salvação é universal porque alcança todos os homens sem acepção, mas

não a todos os homens sem exceção. Não há universalismo na salvação.

A graça só salva os que creem na Pessoa Bendita de Cristo.

1. A graça nos redime (v. 11, 14a). O homem não é capaz de salvar a

si mesmo, por esta razão a graça de Deus teve de trazer salvação para a

humanidade. Essa salvação não foi buscada pelos pecadores; antes, lhes

foi revelada pela vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Em sua

graça, Deus enviou seu Filho para remir os que eram escravos do

pecado.

IV – OS MINISTÉRIOS DA GRAÇA.

2. A graça nos santifica (vv. 12, 14b). A salvação não é apenas uma

mudança de posição (libertos da escravidão do pecado), mas também

uma mudança de postura, de atitudes, de apetites, ambições e ações. A

mesma graça que nos redime nos santifica e nos torna piedosos.

3. A graça nos recompensa (v. 13). Esperamos pela volta de Jesus

Cristo; essa é nossa única esperança e glória. Os cristãos devem viver

na expectativa de sua volta, como os que o verão face a face. A grande

recompensa desta tão maravilhosa graça é que ela nos dará o Cristo em

sua plenitude gloriosa.

O poder moral da encarnação é um pensamento tremendo. Cristo não

só nos libertou do poder e da penalidade do pecado passado; capacitou-nos

para viver uma vida perfeita dentro deste mundo e nos pode limpar de tal

maneira que possamos chegar a estar preparados nesta vida para sermos a

propriedade especial do próprio Deus na eternidade.

O cristão olha para trás e glorifica a Deus porque a graça o libertou da

impiedade. Ele olha para o presente e exalta a Deus porque tem uma

correta relação consigo, com o próximo e com o próprio Deus. Ele olha

para o futuro e se santifica porque vive na expectativa da epifania do seu

grande Deus e Salvador Cristo Jesus. A graça de Deus nos libertou de

nossas mazelas do passado, restaurou nossa vida no presente e nos mantém

na ponta dos pés com uma gloriosa expectativa em relação ao futuro,

quando o nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo há de voltar em

glória e poder. E impossível que aqueles que mantêm essa gloriosa

esperança da volta de Jesus se recusem a entregar-se completamente a

Deus.

CONCLUSÃO:

Ao refletir sobre o que as escrituras dizem com respeito a esta tão

maravilhosa graça, cada cristão deve se perguntar: Que atitudes eu devo

tomar em minha vida em relação ao que ouvi?

A graça de Deus não apenas nos salva, mas também nos ensina como

viver a vida cristã. Aqueles que usam a graça de Deus como desculpa para

pecar, jamais experimentaram seu poder salvador (Rm 6.1; Jd 4). A mesma

graça de Deus que nos redime é também a graça que nos renova e nos

capacita a obedecer à sua Palavra (2.14).

A vida de piedade envolve tanto aspectos negativos quanto positivos.

No texto lido temos a seguinte instrução: “Ensinando-nos que,

renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste

presente século sóbria, e justa, e piamente, aguardando a bem-aventurada

esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor

Jesus Cristo...” Tito 2:12-13. Neste texto nós temos não só uma

maravilhosa descrição do poder da graça de Deus, mas também uma

orientação de como devemos reagir à graça que nos é dada.

APLICAÇÃO:

Aspectos negativos: No aspecto negativo, Paulo nos exorta:

“Ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às

concupiscências mundanas”. Esta exortação de Paulo é muito

perspicaz, pois Paulo sabia que, conquanto a graça opere

constantemente com sua influencia no interior do redimido, o

mundo não deixa de acedia-lo com suas paixões e

superficialidades. Por isso Paulo exorta tal como exortaria seu

companheiro João tempos depois: “Não ameis o mundo, nem o

que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não

está nele. Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da

carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não são do

Pai, mas do mundo. E o mundo passa, e a sua concupiscência;

mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre”.

1° João 2. 15-17.

APLICAÇÃO:

Aspecto positivo: Em seguida, trabalhamos com o positivo.

“... vivamos neste presente século sóbria, e justa, e piamente,

aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da

glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo...” Não basta

aborrecer o mal, é preciso fazer o que é bom. Vivamos de forma

"sensata", o que corresponde a "ter domínio próprio, prudência,

moderação" (ver Tt 2:2). A ênfase da sensatez é sobre o

relacionamento do cristão consigo mesmo, enquanto a conduta

justa refere-se ao relacionamento com outras pessoas.

"Piedosamente" é como devemos viver em nosso relacionamento

cristão com o Senhor. No entanto, essas três qualidades não

devem ser separadas.

APLICAÇÃO:

Motivação: Porém Paulo destaca ainda a grande

motivação para este viver cristão que deve ser

perseguido por cada um daqueles que se alistam ao

batalhão dos discípulos do Cristo. A grande motivação é

a esperança escatológica do salvo. “... aguardando a

bem-aventurada esperança”.

Nossa esperança é firme de que aquele que

encarnou em graça retornará em glória e com ele

reinaremos eternamente. Amém!

APLICAÇÃO:

Que Deus abençoe a todos!