A intercessão de Maria

na comunhão dos Santos

Afonso MuradCongresso Mariológico 2012 – Aparecida

www.maenossa.blogspot.com

Fundamentos bíblicos da intercessão• Is 53: o servo sofredor se torna intercessor• Rm 8,27: O Espírito intercede pelos membros da

comunidade cristã.• Rm 8,27: Jesus morreu, ressuscitou e intercede por

nós.• Jo 13,16: Eu pedirei a Pai e ele dará a vocês outro

intercessor (paráclito), para que permaneça com vocês para sempre.

• 1 Jo 2,1: se alguém pecar, temos um advogado/intercessor junto do Pai: Jesus Cristo, o justo.

• Tg 5,16: rogai uns pelos outros.

Quem são os intercessores?

JesusEspírito Santo

A cena de Caná• Interpretação mariana comum: Maria é

intercessora, pois pediu a Jesus e ele concedeu. Logo, se pedirmos qualquer coisa a Maria, ela vai nos dar conseguir de Jesus.

• Interpretação à luz da bíblia:- Contexto de aliança: façam tudo o que ele vos

disser -> Ex 19,8; Ex 24,3.7; Esd 10,12.- Tão importante quanto a colaboração para o sinal

acontecer é a função educativa de Maria. Ela leva os “servidores” a ouvir Jesus e a segui-lo.

A cena da cruz

Maria não pede nada. Ela simplesmente persevera na cruz. Assume a missão de mãe da comunidade, que inclui a intercessão.

• Somente os textos bíblicos são insuficientes para fundamentar o culto e a intercessão de Maria.• É necessário recorrer à teologia

da “Comunhão dos Santos”

Via histórica• Representação de Maria nas catacumbas de

Priscila (sec. III), sempre com Jesus -> maternidade divina.

• Sec II-V: escritos sobre Maria estão relacionados à Jesus, à Igreja e à vida cristã. Símbolos, analogias, alegorias.

• Paralelo EVA – MARIA. (Em Efrém: com o mediador, tu és a mediadora).

• A oração “Sob tua proteção...”, do séc III.• Concílio de Éfeso (431) e a posterior veneração a

Maria.• André de Creta (+ 740).

Via histórica• Akatistós: hino de louvor a Maria, na perspectiva da

História da Salvação. A intercessão é secundária.• Após o cisma do oriente, perdeu-se grande parte da

relação entre Maria e Jesus.• Oração da “Ave Maria”, a partir do sec. XII. A segunda

parte foi incluída no sec. XVI -> rogai por nós.• São Bernardo: Maria medianeira.• Salva Rainha: atribuída a Germano Contractus (+1054).

Visão pessimista da realidade humana, devido a um contexto desafiador.

• Oração do “Lembrai-vos”• Tratado da verdadeira devoção (Montfort)

Fundamento teológico

• O Fundamento teológico da intercessão de Maria encontra-se na História da Salvação e na comunhão dos Santos.

• Voltemos às bases colocadas pelo Vaticano II, no capítulo 8 da Lumen Gentium: Jesus Cristo é o único mediador. Maria coopera de forma especial na única mediação de Cristo.

O culto a Maria, em relação a Cristona Lumen Gentium 8

• (60) Cristo é o único mediador. A missão materna de Maria não diminui a mediação única de Cristo, mas mostra a sua potência. Não se origina de uma necessidade interna, mas do dom de Deus. Não impede, mas favorece a união dos fiéis com Cristo.

O culto a Maria, em relação a Cristona Lumen Gentium 8

• (62) Nenhuma criatura jamais pode ser colocada no mesmo plano do Verbo encarnado e redentor. Mas o sacerdócio de Cristo é participado de vários modos pelo povo de Deus, e a bondade de Deus é difundida nas criaturas. A única mediação do Redentor suscita nas criaturas uma variada cooperação, que participa de uma única fonte.

• (66) O culto a Maria é singular, diferindo e se orientando para o culto à Trindade.

A única mediação de Cristo e a intercessão dos Santos

• No horizonte católico e ortodoxo: a mediação de Cristo inclui a cooperação dos santos, especialmente a de Maria. (inclusiva)

• No horizonte protestante: a mediação de Cristo é absoluta. Não necessita da colaboração de ninguém. (exclusiva)

A relação cultual com Maria é mais do que intercessão

A Igreja traduz as relações que a unem a Maria, em atitudes cultuais diversas e eficazes(Marialis Cultus 22)

Culto legítimo e coerente• De acordo com o espírito do Concílio

Vaticano II, é deplorável e inadmissível, tanto no conteúdo quanto na forma, as manifestações cultuais e devocionais meramente exteriores, bem como expressões devocionais sentimentalistas estéreis e passageiras. Tudo o que é "manifestadamente lendário ou falso" deve ser banido do culto mariano (MC38).

• "A finalidade última do culto à bem-aventurada Virgem Maria é glorificar a Deus e levar os cristãos a aplicarem-se numa vida absolutamente conforme à sua vontade"(MC39).

A intercessão no quadro maior do Culto a Maria (MC 56-57)

• O culto a Maria tem raízes na Palavra revelada e sólidos fundamentos dogmáticos:- Singular dignidade de Mãe do Filho de Deus, filha predileta do Pai e templo do Espírito Santo;- Cooperação de Maria nos momentos decisivos da história da Salvação;- Santidade plena da Imaculada, conjugada com o sempre crescente progresso na fé. - Relação de Maria com o povo de Deus: membro eminente, modelo e mãe;- Intercessora (MC 56).

A intercessão no quadro maior do Culto a Maria (MC 56-57)

• Cristo é o único caminho para o Pai. A piedade para com Maria, subordinada à piedade para com Jesus e em conexão com ela, tem grande eficácia pastoral e é uma força renovadora (57). A missão de Maria em relação ao Povo de Deus é reproduzir nos filhos as feições do Filho.

• A materna missão de Maria impele o Povo de Deus a dirigir-se com filial confiança a Ela. A devoção à Maria é "um auxílio poderoso para o homem em marcha para a conquista da sua própria plenitude.

• Maria, a Mulher nova, está ao lado de Cristo, o Homem novo, em cujo mistério encontra verdadeira luz o mistério do ser humano. Nela se tornou já realidade o plano de Deus em Cristo para a salvação de todos” (57).

A Igreja aprende de Maria como realizar o verdadeiro culto a Deus. Ela é modelo para nós

Pela fé, Maria ouve, guarda no coração e coloca em prática a Palavra de Deus

• Inspirada em Maria, a Igreja escuta com fé, acolhe, proclama e venera a Palavra de Deus, distribui-a aos fiéis como pão de vida. E à luz da Palavra, perscruta os sinais dos tempos, interpreta e vive os acontecimentos da história (MC 16).

Maria modelo da Igreja no culto(Marialis Cultus 16-22)

Acolhe a palavra

Dada à oração.

Mãe.

Oferente.

Mestra da vida espiritual

Maria coloca-se em oração (Magnificat, Caná, Cenáculo).

• O cântico da Virgem Santíssima prolongando-se, tornou-se oração da Igreja inteira, em todos os tempos (MC 22).

• (No Magnificat não há preces de pedido, e sim louvor, ação de graças, denúncia social e afirmação da misericórdia de Deus na história do seu povo. Começa com o indíviduo e se abre à comunidade).

• Inspirada em Maria, a Igreja todos os dias apresenta ao Pai as necessidade dos seus filhos, e "louva o Senhor sem cessar e intercede pela salvação de todo o mundo" (SC 83).

A Maternidade de Maria é constituída por Deus como protótipo e modelo da fecundidade

da Igreja. • A comunidade cristã se torna também mãe.

Com a pregação e o batismo gera para vida “filhos concebidos por ação do Espírito Santo e nascidos de Deus" (LG 64).

• Os antigos Padres ensinavam que a Igreja prolonga no sacramento do Batismo a maternidade virginal de Maria (MC 19)

Maria é a mulher oferente (MC 20).

• Cenas: apresentação no templo, a cruz• Os cristãos aprendem de Maria a fazer de si

mesmos ofertas vivas a Deus (MC 21). O sim de Maria antecipa a prece do Pai Nosso: “seja feita a vossa vontade”

As múltiplas relações dos fiéis com Maria (Marialis Cultus)

Veneração profunda,

Amor ardente,

Invocação confiante,

Serviço amoroso,

Imitação operosa,

Admiração comovida,

Estudo atento