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Alguns aspectos da Regra de Vida dos Dehonianos em relação à
pastoral e à teologia
Ir. Afonso Murad
A perspectiva de leitura
• Teologia da Vida Religiosa• Contribuição de alguns teólogos latino-
americanos.
Destaques da Regra de Vida• Oblação: como entrega de si, em generosidade, à
Jesus e ao seu Reino. Ecos bíblicos de “Eis-me aqui Senhor” e “Eis aqui a Serva do Senhor”.
• Reparação: superação de visão devocional (consolar a Jesus) para uma perspectiva histórico-salvífico.
- Relação com o projeto criador.- Colaboração para que o Reino se efetive na
história (libertação/evolução)- Em vista da consumação (recapitulação,
plenificação).
Destaques da Regra de Vida
• Processo de crescimento: e não um “estado de perfeição”. Os consagrados estão no caminho de Jesus, como seguidores e colaboradores na sua missão.
• Sensibilidade aos apelos atuais, como núcleo do próprio carisma. O amor exige lucidez e compreensão da realidade humana, em sua complexidade. O “mundo” é o lugar onde somos e atuamos.
Algumas chaves de leitura teológico-pastoral a partir do
contexto latino-americano
1. Opção preferencial pelos pobres• É ponto de partida metodológico (e não teologal):
o apelo de Deus na realidade dos pobres e dos que mais sofrem -> (Conferência Continental dos Bispos em Medellín, Puebla e Aparecida).
- Supera a visão assistencialista ou colonialista. Os pobres não são meros destinatários, mas também interlocutores e potenciais protagonistas. Há uma relação de bidirecional.
- O evangelizador aprende e ensina. Da “educação bancária” para a “educação libertadora” (Paulo Freire)
- Discípulos e missionários (Doc. de Aparecida).
Sem idealização...• A sabedoria de Deus se manifesta nos pequenos
(Lc 11).• O pecado e a fragilidade humana também estão
entre os pobres e excluídos.• Linha tênue entre pecaminosidade e surpresa da
Graça nas situações-limite (drogados, população de rua).
• As diversas formas de pobreza e exclusão social são compreendidas em chave estrutural (além dos indivíduos isolados) -> uso das ciências humanas e sociais.
• Metodologia baseada no VER – JULGAR – AGIR.
Condicionamentos
2. Empenho para reparar* o mundo• O ser humano vive com condicionamentos
(sociais, políticos, econômicos, culturais) positivos e negativos, que impactam em sua existência pessoal e coletiva, no exercício da liberdade e na acolhida à Graça. (M. França Miranda. A salvação de Jesus Cristo. A doutrina da Graça. Loyola).
• A conversão comporta simultaneamente dimensão pessoal, comunitária e estrutural (A. Garcia Rubio, Unidade na pluralidade. O ser humano à luz da fé e da reflexão cristãs . Loyola)
*Libertar, redimir, salvar, reintegrar, unificar
3. A contribuição de Juan Luis Segundo
A história perdida e reencontrada de Jesus de Nazaré – Paulus, 1ª parte.
Duas dimensões antropológicas básicas e interdependentes
Fé antropológica• Estrutura da liberdade: impossível
testar previamente as possibilidade da existência
• Opção de vida em vista da felicidade é aposta irreversível.
• Recorre-se a Dados Transcendentes e testemunhas referenciais -> confiança em pessoas.
• Lentamente se configuram valores, que norteiam escolhas
• Os valores tem diferentes graus de importância e se estruturam em torno de um “valor absoluto”.
Mecanismos de eficácia
• A fé antropológica necessita se realizar na história.• O problema: usar métodos e mecanismos que tem autonomia
própria e não se submetem à estrutura significativa.• Trata-se de uma dimensão antropológica básica.• Sistema de meios constituídos em vista de um fim.• Os mecanismos de eficácia tem lógica própria, resistem ao
valor e tendem a se erigir como absolutos.
Duas grandes questões
Tensão
Fé antropológica e religiosa: Elementos comuns
• Arrisca, aposta• Confia em Testemunhas referenciais, que
criam uma tradição viva• Fundamenta estrutura de valores em dados
transcendentes• Tem um escala de valores• Necessita de mecanismos de eficácia.• Organiza-se em torno de um Valor Absoluto
(onde estiver o teu tesouro...)• É processo de aprender a aprender
O salto de qualidade
• F.R. é a F.A transformada mediante a revelação, que estrutura o mundo dos valores.
• A F.R. confirma a F.A e convida à conversão.• FR: Crer naquilo que Deus comunica, acolher suas
testemunhas e a Tradiçao, entrar no processo educativo conduzido por Ele
Fé antropológica <-> fé religiosa• Em culturas cristãs, a estrutura de valores é
configurada a partir da fé religiosa.• Mas a religiosidade pode esconder uma estrutura de
valores questionável ou impedir as pessoas de alcançarem valores significativos.
• Colaboração e conflito: a fé religiosa configura a estrutura de significado. E a estrutura de significado questiona e purifica a fé religiosa.
• A resposta de Jesus na parábola do Samaritano que socorre o homem assaltado e ferido.
4. O martírio como radicalidade da oblação
5. Maria e a anthropologia cordis• Maria, a primeira discípula (ouve, medita,
frutifica a Palavra)• “Guardar no coração”:- Fazer memória- Elaborar continuamente o sentido das
experiências e aprender com elas.- Dilatar a “paixão por Jesus” e a “paixão pelo
mundo”.• A pedagoga da fé, que aponta e nos leva a
Jesus.