8/3/2019 A Grande Me

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A Grande Me e o poder Feminino

Iyami

A virtude de poder trazer filhos ao mundo que tm as mulheres, um fato quasemgico, maravilhoso que as acerca ao divino, e foi tambm motivo de temor

em muitos povos antigos, algo que era inexplicvel, pelo qual as mulheres

sempre foram vistas como possuidoras de certo poder especial.

Fala-se da famosa "intuio feminina", mas mais do que nada, em todas as

culturas h uma tendncia a transform-la em "bruxa", no sentido de crer que

tem poderes inatos para comunicar-se com foras alm do alcance do

entendimento do homem. O mito da "bruxa" que voa na vassoura

acompanhada por pssaros macabros quase mundial, com pequenas

diferenas segundo o lugar do mundo do qual falemos.

Tambm se relaciona a fecundidade com o misterioso sangue menstrual, que

a marca que pauta a converso da menina numa mulher, da em mais ser

considerada tambm uma Iyami, aquela que em qualquer momento deixar de

ter a regra, inchando-se o ventre, revelando que tinha em seu interior a

"cabaa da existncia", o caminho pelo qual todos vm do Orun para o Aye.

Mais para confirmar dita transformao em "mulher", levam-se a cabo os

"ritos de passagem" nos que as meninas-mulheres estaro isoladas durante

vrios dias, alimentadas e vestidas de um modo especial, onde conhecero

todos os segredos relacionados com as mulheres, os que sero devidamente

dados pelas ancis de sua comunidade.

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Os ritos asseguraro entre outras coisas que seja possuidora de uma "cabaa

frtil e o alinhamento de seu lado espiritual feminino com seu corpo,

convertendo-a numa mulher em todo sentido. H ao final uma apresentao

em pblico das garotas que deixaram atrs a etapa da meninice, para que os

homens lhes tenham em conta no momento de querer escolher uma esposa.

A palavraIyamipor si s, em realidade no identifica mulher com o lado

escuro de seu poder, muito pelo contrrio um modo de exaltar e homenagear

sua capacidade de engendrar apelando a seu lado protetor maternal, pois

significa: "Minha me". Esta forma de referir-se a qualquer mulher expressa

um sentido de reverncia quela que serve de ponte entre os antepassados e os

vivos, bem como tambm reflete seu importante papel maternal. Desse modo

todas as divindades femininas so chamadas tambm Iyami, mais no no

sentido de "bruxas" seno por tratar-se de uma homenagem verbal s grandes

MES ESPIRITUAIS.

Embora a mulher seja frtil (ao menos em teoria por ter a regra), no se lhe

considera apta para encarregar-se de certos aspectos importantes dentro das

religies africanistas, por muitos motivos, os principais no podem revelar-se

aqui por tratar-se de um conhecimento que s devem possuir sacerdotes que

adquiriram certostatusna comunidade. Mais algumas razes prticas tm aque ver com o atendimento constante que requer o culto e uma mulher no

pode dedicar-se por inteiro ao mesmo j que segue tendo a regra, pois devem

abster-se do contato com as divindades durante esse perodo e no caso de ficar

grvida, durante os ltimos meses, o parto e a posterior quarentena (sem

contar que depois por vrios meses todo seu atendimento deve ser para o

beb).

Quando se fala de Iyami Osoronga muda bastante o conceito antes exposto,

pois se refere ao mito sobre o poder feminino associado s AVES a partir de

certas espcies que atracaram a mente do homem por sua rareza ou

comportamentos macabros. Ainda que tambm no isolado das mulheres ou

dos Orisas o mito Iyami se relaciona com estas por seus estmagos, mais

precisamente com seu tero, ao qual sempre nos referimos como Igba Iwa (a

cabaa da existncia). Trata-se da comparao metafrica entre um ovofecundado e a barriga da mulher grvida, onde se costuma dizer que a mulher

tem o poder do pssaro encerrado na cabaa.

No tero da mulher no se v a simples vista ao beb, mas sim se sentem seus

movimentos, enquanto no ovo (de uma galinha, por exemplo) no se aprecia o

movimento, mas se pode ver a depois de luz aofilhote, em ambos os casos se

pode apalpar a fecundidade e o surpreendente poder "mgico" que isto

implica.

O mito Iyami Aye ento, no o culto s mulheres bruxas nem s aves

macabras, seno que a associao mgica e metafrica entre o poder

feminino da fecundao e o poder mstico de algumas aves noturnas(principalmente) que somado a certos temores e sentimentos negativos dos

seres humanos cria no espaoetreoos Espritos Coletivos dasEleye(donos

das aves) ou Iyami Aj (Minha me feiticeira) ou mesmo Iyami Osoronga,

todas estas denominaes que aludem ao mesmo.

Estes espritos so impessoais, nunca tiveram corpo humano nem o tero,

fazem parte do homem e a natureza ao mesmo tempo, espcie de "parasitas"

que aparece junto com o homem no mundo por causa de sua existncia, no

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tm conscincia, so alimentados pela idias malignas e os temores, por isso

se tornam consideravelmente perigosos no plano astral. Podem ter sexo

masculino ou feminino e sempre vem em casal, representando o equilbrio, a

dualidade existente em todos os planos, inclusive no de nossos prprios

temores mais escuros.

A crena popular yoruba se cr que tm forma humanide com plumas, maisnunca se representam em imagens ou gravuras, s se intui seu poder atravs

dos pssaros, os que majoritariamente so usados como smbolos nas bengalas

metlicas (osun) dos Babalawos ou nas coroas dos Obas, representando que o

possuidor tem a autoridade para acalmar-lhes e que para ganhar tal titulo

primeiro teve que render homenagem ao Poder Feminino. As Iyami Aje atuam

sob a superviso de Oso e tm estreita relao com outros Orisa como Ogun

que o dono dos sacrifcios e quem prov o sagrado lquido pertencente

Elye .

Quando h uma influncia negativa por parte dos Eleye masculinos se diz que

so os Oso quem esto trabalhando na contramo da pessoa, ainda que nunca

haja um culpado externo responsvel destes ataques, pois em verdade sempre

a prpria pessoa que muitas vezes ganha "o castigo" atravs de seu

comportamento. As Eleye so executoras da lei num sentido inverso, isto ,procurar o bem a partir do mau. Toda pessoa que tenha certa inclinao s

caractersticas negativas para os demais est alimentando estas foras e ao

mesmo tempo antevendo o mau perigosamente, o que em longo prazo faz

com que a prpria energia negativa da pessoa se converta em seu prprio juiz,

Iyami Osoronga posar suas patas em cima de sua cabea.

No h nenhum ebo capaz de vencer o trabalho destes Espritos, o nico que

se pode no mximo apaziguar-lhes e isso porque "vivem" em nossas

entranhas, em estado latente. Sua funo se torna importante, pois apesar de

ser "inimigas" das pessoas tendem a regular o comportamento do Ser Humano

atravs de seus medos. Quem deseja que Iyami Osoronga no se torne um

obstculo em sua vida deve frear os sentimentos de inveja, cimes, rancor,

bem como qualquer pensamento negativo para seus semelhantes. Cr-se que

as Iyami se renem em assemblia numa mesa presidida por Oso , onde se

conspiraria e especularia sobre as maldades a realizar enviando os Ajogun

aps o questionamento se foi feito ou no os*ebomarcados por Babalawos

atravs de Ifa, deste modo servem de reguladores do comportamento frente s

dvidas geradas ante as divindades, por causa de ter rompido o equilbrio

existente de alguma maneira seja numa vida anterior ou na presente. A Iyami

Aye pertence toda sangue derramado na terra e tambm so quem controlam o

sangue menstrual a que quando aparece revela a presena prxima destas

criaturas, o que explicaria as dores tpicas e o comportamento histrico que

costuma ter as mulheres nessa etapa. Isto tambm outra razo pela qual nos

sacrifcios para Orisa o sangue no deve tocar a terra - existindo um mtodo

ritual que evita isso - e por que a mulheres com sua regra devem manter-se

afastadas do culto. Ao suceder qualquer das duas coisas ou ambas, seria um

tabu e a cerimnia estaria quebrada, devendo conferir ao orculo por algumasoluo. Costuma-se oferecer-lhes preferencialmente as vsceras, pois se

considera que sua comida favorita, as que se preparam sempre depois de

qualquer sacrifcio para os Orisa de um modo especial e so apresentadas em

pratos de barro forrados come ewe Lara.Os etutus para iyami so conhecidos

como Iyala e significa "que o mal desaparea". Se lhes oferece tambm,

durante qualquer sacrifcio, um eko que serve para proteo, pois as acalma

quando despejado na terra, este representa o poder feminino, pois entre

outros ingredientes leva: plumas - simbolizam muitos filhos e proteo;

sangue - representa a menstruao e a vida.

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Presume-se que a palavra Aje utilizada como "bruxa" prove da contrao de

Iya je(a me que come) aludindo a seu voraz apetite, sempre atrada pelo

cheiro a sangue e vsceras ela pode vir sob a forma de mosca, pssaro,

gracioso ou inclusive outros animais.

Texto Adaptado por Lokeni Ifatol