a extinção do sábado - aníbal pereira dos reis

8/11/2019 A Extino Do Sbado - Anbal Pereira Dos Reis

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A EXTINO DO SBADO

Anbal Pereira dos Reis

Parte integrante do regime de sombras e das figuras do Velho Testamento, o sbado estava fadado aser abolido com o aparecimento da Realidade em Jesus Cristo, porquanto a Nova Aliana em JesusCristo ultrapassa a Antiga Lei.

No contexto da vigncia da Lei os judeus viviam debaixo da sombra dos bens futuros (cf. Hb 10.1). Aoconsumar no calvrio a obra objetiva da Redeno, Jesus Cristo, Luz do mundo, extinguiu todas assombras e nEle se consumaram todas as figuras.

Extintas as sombras e consumadas as figuras, o sbado tambm caducou porque das sombras e dasfiguras faziam parte.

Com efeito, dentre as figuras e sombras se destacavam no Antigo Testamento, os dias das solenidadesjudaicas.

Essas solenidades se encontram discriminadas em Lv23: Fala aos fi lhos de I srael, e dize-lhes: Assolenidades do SENHOR, que convocareis, sero santas convocaes; estas so as minhassolenidades: (v 2.)

O SBADO (v.3),

A pscoa (vv. 4-8), As primcias (vv. 9-22), A dos tabernculos (vv. 24, 34-36, 39-43), O dia da expiao (vv. 27-32).

ESTAS SO AS SOLENI DADES DO SENHOR (vv. 4 e 37)

notvel a incluso do sbado semanal (v. 3) entre as solenidades cerimoniais. Solenidades sombras efiguras da Verdadeira Realidade. E entre as sombras e figuras, j na instituio das solenidades, osbado includo como prefigurativo.

Posteriormente Osias (2.11) prediz a abolio de todas as solenidades, incluindo, evidente o sbadohebdomadrio por ser tambm cerimonial como as demais festas: E farei cessar todo o seu gozo, assuas festas, as suas luas novas, e os seus sbados, e todas as suas solenidades.

O anncio proftico de Osias se cumpriu em Jesus Cristo e,por isso, no Novo Testamento se encontra

um texto afim, isto , sobre o mesmo assunto, do texto do profeta.Com efeito, Paulo Apstolo ais crentes de Colossos recomenda cuidado para que no se tornem presasdos pregadores de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos domundo, e no segundo Cristo. Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou porcausa dos DI AS DE FESTAS, ou da LUA NOVA, ou dos SBADOS, Que so SOMBRAS DASCOI SAS FUTURAS, mas o corpo de Cri sto.

Estas Escrituras, a de Osias e a de Paulo, a primeira anunciando a futura abolio do sbado e asegundo o fato consumado da extino dele, merecem, por serem de suma importncia, exame detido e

pormenorizado.

Nossa pesquisa, destituda de qualquer juzo preconcebido, feita em orao e com propsito desubmisso incondicional Vontade Soberana de nosso Deus.


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E o nosso desejo ardente de que os nossos leitores, tambm em orao e sem quaisquer preconceitossectaristas, examinem este captulo, lendo outrossim os textos das Escrituras aqui mencionados.

1)Na Escritura de Osias leio SEUS SBADOS.

Em outras passagens encontro o Senhor aludindo a esse dia da semana com o pronome possessivo naprimeira pessoa: MEUS sbados (cf. Ex. 31:13; Ez. 20:12, 13, 16, 20, 21; 22:8, 26. 23:28). MEUSsbados, disse Deus, por serem eles DO SENHOR (cf. Lv. 23:3; Dt. 5:14).

O profeta Osias, contudo, diz: SEUS sbados.

O pronome possessivo, embora em ambos os casos esteja no plural, encontra-se em diferentes pessoas.

Por que?

Ser que ao dizer MEUS sbados Deus aludia ao sbado semanal e ao dizer Os. 2:11 SEUSsbados se referia s festas anuais?

De certa feita, ao apresentar a um guardador do sbado esses dois textos (Os. 2:11 e Col. 2:16-17), elese explicou: Essas passagens no afirmam a extino do sbado semana, mas sim a abolio das festasanuais, que eram cerimoniais. O sbado semanal do Senhor e, por isso, nos encontramos a locuoMEUS sbados e as festas anuais designadas de SEUS sbados porque estes eram simplesmentecerimoniais. Estas festas, chamadas por Os. 2:11 de SEUS sbados que foram peremptas.

Com esta explicao daquela pessoa observante do sbado hebdomadrio, fui examinar as Escrituras.Confesso com sinceridade: fui examina-las sem o propsito de desfazer a explicao dada. Desejavaconfirma-la a fim de seguir com toda a fidelidade os ensinamentos da Palavra de Deus.

Meu estudo meticuloso me levou concluso de ser impossvel a invivel o argumento do orientador

sabatista.

Efetivamente, o uso de pessoas diferentes nos pronomes possessivo: MEU e SEUSnaquelas locuesno invalida a profecia de Os. 2:11 quanto abolio do sbado semanal.

Carece de sentido e falta de base para a explicao de que a locuo: MEUS sbados porque opronome possessivo MEUSest na primeira se refere aos stimo dia da semana e a locuo: SEUSsbados de Os. 2:11 porque o pronome possessivoSEUSest na terceira pessoa se relaciona com asfestas anuais, por serem sbados figurativos.

Nas Sagradas Escrituras encontrei QUATROrazes que me levaram a repelir a explicao do meu

amigo praticante do sbado.

PRIMEIRA

Se o sbado o SINAL de uma aliana, ou pacto entre Deus e o povo israelita atribui-se-lhe,logicamente, o aspecto de bilateralidade. Concerto ou aliana um contrato. E todo o contrato

bilateral, isto , exige o cumprimento de condies para ambas as partes concertantes ou contratantes econcede regalias a ambas tambm. Ento a Aliana ou Concerto pertence a Deus e a Israel. de Deuse do povo.

Quando algum aluga uma casa faz com o locador (proprietrio) um contrato (uma aliana) verbal ouescrito.

Nessa aliana h obrigaes e direitos para as duas partes contratantes: o locador e o locatrio.


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O imvel, de direito, continua propriedade do locador, mas, na vigncia da locao, o inquilinoconsidera a casa como sua, tambm de direito. Ento, o proprietrio, quando conversa com o seuinquilino ou com outra pessoa acerca daquele imvel, pode dizer: MINHAcasa e SUAcasa.

Circunstncia semelhante ocorre com o sbado hebdomadrio, o SINAL entre Deus e o povo Israel.Era do Senhor e era dos judeus.

SEGUNDA

Em Lev. 23 encontro o sbado semanal includo entre as solenidades do Senhor: estas so asM INHAS solenidades (v. 2):

O sbado hebdomadrio (sbado do SENHOR) v. 3

E as festas anuais (vv. 4 ss).

Estas solenidades todas, inclusive o sbado semanal, nos vv. 4 e 37 so chamadas de solenidades doSenhor.

No v. 2 Deus designa todas as solenidades: o sbado semanal e as festas anuais com o pronomepossessivo na primeira pessoa MINHAS solenidades.

Os sbados prefigurativos (as festas anuais) foram tambm cognominadas por Deus de propriedadedEle, valendo-se da primeira pessoa no possessivo.

Se as festas anuais so prefigurativas e, portanto, cerimoniais, o sbado semanal tambm o . Porconseguinte tambm ele cerimonial e sujeito caducidade, abolio como sombra dentre as outrassombras ritualstica judaica.

TERCEIRA

Se o sbado semanal uma prescrio moral da Lei e, por isso, no pode ser extinto, por ser em vrioslugares das Escrituras chamado por Deus de MEUS sbados, teremos que admitir situaosemelhante da inabrogabilidade para os sbados dos 7 e dos 50 anos, o ano sabtico e o ano jubileu.

Naquele tempo havia o sbado septenrio e o sbado jubileu. Depois de seis anos consecutivos detrabalho o stimo era de repouso total. E tambm depois de 49 anos de trabalho o qinquagsimo erade descanso completo.

Deveriam ser estes dois sbados (o septenrio e o do jubileu) tambm prescrio moral porque tambm

eram do Senhor, O sbado septenrio era um sbado do Senhor (Lv. 25. 2 e 4). O sbadocinqentenrio tambm era do Senhor porque a Ele santificado (cf. Lv. 25: 10 e 12).

Nesse caso, deveramos guardar para sermos coerente o sbado septenrio e o sbado cinqentenrio.Se o sbado hebdomadrio por haver sido chamado por Deus de MEUS sbados uma disposiomoral da Lei eterna, o septenrio e o cinqentenrio de semelhante maneira o so.

Ora, os prprios respeitadores do sbado semanal admitem que o septenrio e o cinqentenrio foramabolidos. Portanto, a coerncia nos leva a aceitar a extino tambm do sbado hebdomadrio.

QUARTA

No captulo 26 de Levtico deparo as expresses alusivas ao sbado em trs pessoas diferentes:primeira do singular, terceira e primeira do plural: MEUS sbados (v. 2); SEUS sbados (vv. 34 e43) e VOSSOS sbados (v. 35).


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Lendo os Evangelhos encontro Jesus a usar esta expresso: MEU Pai e VOSSO Pai; M EU Deus eVOSSO Deus (Jo 20:17).

Se os sbados chamados por Deus de MEUS sbados e os chamados por Os. 2:11 e Lv. 26:34, 43 deSEUS sbados e VOSSOS sbados de Lv. 26.35 so diferentes, isto , essas locues nodesignam o mesmo sbado semanal, aquele PAImencionado por Jesus como MEU Pai diferentedo PAItambm mencionado por Jesus com a locuo de: VOSSO Pai.

S porque mudou a pessoa do pronome possessivo, tambm mudou o PAI?

Seria absurdo!

Quanto ao Templo encontro da mesma forma o emprego do pronome possessivo em diferentespessoas. Em Is. 56:7 Deus chama de MINHA casa e Jesus de: VOSSA casa (Mt. 23.38). so,porventura, templos diferentes? Um de Deus e o outro dos judeus?

Igual circunstncia ocorre com os sacrifcios. Em Nm. 28:3, 6 encontro a meno desacrifcios ofertas ao Senhor. Em Lv. 10:13 encontro: ofertas queimadas do Senhor. Esses

sacrifcios, essa ofertas, esses holocaustos, do Senhor, em Dt. 12:6 so chamados de: VOSSOSsacri fcios. Em Is. 42.23, 24 so designados por TEUS sacrifcios.

Deixam de ser os mesmos sacrifcios, as mesmas ofertas, os mesmos holocaustos?

Em Lv. 23:2 eu me deparo com a referncia: as M INHAS solenidades e em IS. 1.14: as VOSSASsolenidades. Por acaso no so idnticas as solenidades?

A mudana de pessoa no pronome em todos esses exemplos no alterou em nada a unicidade doobjeto. O Pai, o Templo, os sacrifcios e as solenidades so sempre os mesmos. Haveria de ocorrermudana s no sbado?

Portanto, evidente serem os mesmos os sbados mencionados por Os. 2:11 com a locuo SEUSsbados e por Ezequiel 20:12,13 com MEUS sbados. Neste caso, como nos outros aludidos, aalterao das pessoas do pronome possessivo no muda o objeto do assunto.

2)Alegar-se serem os sbados mencionados por Osias e por Paulo nos textos em examesimplesmente alusivos s festas anuais, sem nada a ver com o sbado da semana querer fecharos olhos realidade da Revelao Divina.

Algumas consideraes sensatas nos levaro certeza de que aqueles sbados aludidos por Osias epelo Apstolo so os sbados do descanso do stimo dia e no os sbados, sinnimos das festas anuais.

a.)No calendrio israelita encontram-se varias festas anuais: a da pscoa em conjunto com a dosasmos, a das semanas ou das colheitas ou de pentecostes, a dos tabernculos (as trs maiores e maissolenes), a do dia da expiao (Yom Kippur), a da dedicao ou das luzes e a festa do Purim.

Essas festas duravam dias seguidos e lgico que se inclua no se decorrer o sbado semanal (cf. Lv.23.:11, 15, 16). Cognomin-las de sbados anuais por esse motivo no tem sentido.

Ocorre, todavia, por parte dos guardadores do sbado o recurso a algumas verses portuguesas daBblia baseadas da Vulgata de Jernimo que transliterou para o latim o SHABATH hebraico. Essasverses como a dos clrigos romanistas, a de Matos Soares e a de Figueiredo, em lugar de repouso,que seria a traduo certa de SHABATH, puseram sbado.

Figueiredo em Lv. 23.24 onde se refere festa de pentecostes, seguindo a Vulgata, simplesmentetransliterou o SHABATH hebraico: O stimo ms, o primeiro dia do ms ser para vs um SBADOe uma recordao.


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Joo Ferreira de Almeida, contudo, traz a verso correta Fala aos fi lhos de I srael , dizendo: No msstimo, ao primeiro do ms, tereis DESCANSO, memor ial com sonido de trombetas, santaconvocao.

Ainda, Lv. 23:39 alude festa dos tabernculos e a simples transliterao de SHABATH serve dedeturpao das Escrituras de Osias e de Paulo: ...no dia quinze do stimo ms...celebrareis as festasdo Senhor...o primeiro e o oitavo dia vos ser sbado, a traduo-transliterao do romanismo,sempre interessado em ocultar e, pior, deturpar a Revelao Divina.

Almeida foi coerente com a traduo: no primeiro dia haver DESCANSO, e no oitavo dia haverDESCANSO., embora esse dia oitavo pudesse cair em qualquer dia da semana,no coincidindo assimcom o sbado semanal.

Quanto ao dia anual da expiao procedem de igual maneira os interessados na sustentao do sbadosemanal a ser observado como prescrio moral.

Do v. 32 de Lv. 23, em Almeida a traduo : Sbado de descanso vos ser;, sendo contudo esse diao dcimo do stimo ms (v. 27).

Nada surial seria se ele houvesse traduzido de verdade descanso de descanso, sendo consentneocom o original. Com efeito, um afora de expresso literria a repetio de um mesmo nome ou deuma forma abstrata em lugar de nome concreto, equivalente ao superlativo com na expresso bblicavaidade das vaidades. Descanso de descanso significa repouso completo, absoluto, superlativo.

SHABATH SHABATON (=sbado do sbado, sbado do descanso, sbado sabtico) de Ex. 31:15;35:2; Lv. 16:31 significa absoluto repouso, descanso superlativo. essa locuo encontrada ainda emLv. 23 nos seguintes versculos: 3 (alusivo ao sbado semanal) e 32 (ao dia da expiao).

O recurso de transliterao de SHABATH, portanto, invalida a ambio de se considerarem sbados

anuais as festas do calendrio litrgico israelita.

3)A palavra SBADOS, no plural, dos textosdo profeta Osias e do Apstolo Paulo designamesmo o stimo dia da semana, que era cerimonial com j verificamos luz das razesalinhadas.

Esses SBADOS de modo algum significam sbados anuais ou festas anuais, pelo fato de seencontrarem no plural.

E chegamos a esta concluso mediante o argumento ad hominem, isto , o argumento usado peloprprio adversrio.

Se a festa da pscoa chamada de sbado anual, se a festa de pentecostes chamada de sbado anual,se a festa dos tabernculos chamada de sbado anual, se a festa da expiao chamada de sbadoanual, esses sbados, sbados festivais anuais, so chamados de FESTAS, como, de resto, querem os

prprio interessados na permanncia do sbado semanal.

Ento, luz das prprias Escrituras so chamados FESTAS. Voltemos ao captulo 23 de levtico,onde encontramos a confirmao de nossa assertiva.

Quanto pscoa, no v. 6, diz: E aos quinze dias deste ms a FESTA dos pes zimos doSENHOR;...

Quanto dos tabernculos no v.34: ...Aos qu inze dias deste ms stimo ser a FESTA dostaberncul os ao SENHOR por sete dias.


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Nos vv. 2 e 37 todas as FESTAS antes mencionadas (pscoa, pentecostes, etc.) so chamadasSOLENIDADES DO SENHOR. Estas so as solenidades do SENHOR, que apregoareis parasantas convocaes, para oferecer ao SENHOR of erta queimada, holocausto e oferta de alimentos,sacri fcio e libaes, cada qual em seu dia prpr io; (v. 37)

Todo o ritualismo sublinha o aspecto das SOLENIDADES, sinnimo de FESTAS.

Alis, os defensores do sbado semanal como disposio moral da Lei em carter permanente, dizemque, sem se confundirem com os sbados semanais, os sbados festivais anuais esto includos nasFESTAS que os abrangem a todos.

Assim procedem para fugir do ensino de Osias e de paulo quanto cessao do sbado semanal comoprescrio moral, alegando que os sbados aludidos por esses escritores so as festas anuais dosisraelitas, portanto, so os sbados cerimoniais.

Vamos, porm, ler outra vez as duas Escrituras:

Os. 2:11: E farei cessar todo o seu gozo, as suas FESTAS, as suas luas novas, e os seus SBADOS,

e todas as suas festividades.Col. 2.16: Por tanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias deFESTA, ou da lua nova, ou dos SBADOS,

Ora, se os sbados so as mesmas festas anuais, ou se os sbados esto includos nessas festas, por quedestaca-los das festas?

E nem se alegue aqui no caso a equivalncia superlativo, absolutamente impossvel, dada ainterposio da expresso: as suas luas novas e da lua nova entre as palavras FESTAS eSBADOS.

A concluso patentssima:

O termo plural SBADOS corresponde aos sbados semanais, sombras das coisas futur as.

4)Entrevistou-me doutra feita um sabadeador. Empenhara-se em sabadear-me. Aoapresentar-lhe os textos de Os. 2.11 e Col. 2.16, tentou ele escapar evidncia da abolio dosbado semanal,alegando significar o vocbulo no plural, como se encontra nessas Escrituras, ossbados cerimnias das festas anuais, que eram prefigurativos.

A puerilidade do argumento do moo to gritante que, suponho, a evitam os mestres sabatistas.

No Velho Testamento em portugus, a palavra sbado, no singular ou no plural, ocorre pelo menos 57vezes. E sempre designa o sbado semanal. Jamais as festas litrgicas judaicas anuais.

Encontro-o 10 vezes no plural nas seguintes passagens do Novo Testamento em grego: Mat. 12:5,12;Mc. 1:21; Lc. 4:31, 6:2, 9; At. 13:27, 17:2, 18:4 e Col. 2:16.

Alis, esse plural SBADOS ocorre porque o sbado se repete em cada semana.

Note o uso, ainda hoje em voga, do plural nos dias da semana quando se quer salientar a sua constanterepetio. Assim o Pastor de uma igreja que tem o seu culto de orao numa noite de semana, como

por exemplo, na quarta-feira, diz: s quartas-feiras reunimo-nos para a orao. Aos Domingos noite oculto evangelstico.

No prprio Velho Testamento fui achar o emprego desse plural. Estas so as soleni dades doSENHOR... Alm dos SBADOS do SENHOR... (Lv. 23:37-38). Ainda a locuo plural MEUS


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SBADOS, oito vezes repetida em Ezequiel (20:12, 13, 16, 20, 21; 22:8, 26; 23:38), SBADOS(Ez. 45:17; 46:3) sempre se referem ao sbado hebdomadrio com, de resto, todos os sabadeadoresadmitem e defendem.

Se nas passagens do Novo Testamento relacionadas acima onde se encontra o plural SBADOS elequer dizer o sbado semanal, por que s em Col. 2:16 haveria de ser o tal sbado cerimonial dassolenidades anuais?

Faltaria sentido! E semelhante argumento sabtico revela desespero de causa!

5.)Tanto em Os. 2:11 como em Col. 2:16 deparamo-nos coma frmula : DI AS DE FESTA,LUAS NOVAS E SBADOS.

Essa frmula se refere aos dias santificados ANUAIS, MENSAIS e SEMANAIS.

Se em Lv. 23 se distinguem as datas do calendrio das solenidades com suas caractersticasespecficas, em Nm. 28 e 29 se prescrevem os pormenores rituais dos sacrifcios.

Alm do holocausto dirio de dois cordeiros, um de manh e outro tarde (cf. vv. 3-4), nos sbadoshebdomadrios, alm do holocausto contnuo, sacrificavam-se dois outros cordeiros como oferendasde manjares e libaes (vv. 9-10). Holocausto de cada SBADO, alm do holocausto contnuo, ea sua libao. (v. 10)

O ms comeava no ciclo da lua nova, a neomnia, oportunidade em que tambm se ofereciamholocaustos ao Senhor (E nos pr incpios dos vossos meses... v 11) dois bezerros, um carneiro esete cordeiros seguidos de oblao de manjares e libaes de vinho (vv. 11-14). ...ESTE OHOLOCAUSTO DA LUA NOVA DE CADA MS, SEGUNDO OS MESES DO ANO. (v.14)

Aos sacrifcios litrgicos dos sbados hebdomadrios e dos primeiros dias (=lua nova) de cada ms, os

israelitas deveriam acrescentar holocaustos concernentes s festas, a comear pela da pscoa, aprimeira de cada ano, com a discriminao do ritualismo dos holocaustos de cada uma.

base dessas Escrituras (Lv. 23 e Nm. 28-29) tem-se o calendrio litrgico com os ritos sacrificais:semana, ms e ano, designados, respectivamente, pelaspalavras SBADOS, LUAS NOVAS EFESTAS.

Quando Davi transmitiu a Salomo o trono real, dentre todas as suas recomendaes, ao desacar osturnos e as funes dos levita, s ordens dos filhos de Aro no ministrio da casa do Senhor, dasquais tambm era a de E para estarem cada manh em ppara louvarem e celebrar em aoSENHOR; e semelhantemente tarde; E para oferecerem os holocaustos do SENHOR, aos

SBADOS, nas LUAS NOVAS, e nas SOLENIDADES (=FESTAS), segundo o seu nmero ecostume, continuamente perante o SENHOR; (I Crn. 23:30-31).

Na circunstancia de solicitar a colaborao do rei de Tiro para a construo do Templo, Salomo pede-lhe: E Salomo mandou dizer a Hiro, rei de Ti ro: Como f izeste com Davi meu pai , mandando-lhecedros, para edif icar uma casa em que mor asse, assim tambm faze comigo. Eis que estou paraedif icar uma casa ao nome do SENHOR meu Deus, para lhe consagrar, para queimar perante eleincenso aromti co, e para a apr esentao contnua do po da proposio, par a os holocaustos damanh e da tarde, nos SBADOS e nas LUAS NOVAS, e nas FESTI VI DADES do SENHOR nossoDeus; o que obr igao perptua de I srael. (II Crn. 2:3-4).

Salientou-se o rei Ezequias como o restaurador do culto e das celebraes litrgicas dos sacrifcios.Tambm estabeleceu a par te da fazenda do rei para os holocaustos; para os holocaustos da manhe da tarde, e para os holocaustos dos SBADOS, e das LUAS NOVAS, e das SOLENIDADES;como est escrito na lei do SENHOR. (II Crn. 31:3).


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Tendo sido reedificado o templo aps o exlio babilnico, coube a Neemias reconstruir os muros deJerusalm, aps a leitura pblica da Lei, restabelecer outra vez o culto.

Tambm sobre ns pusemos preceitos, impondo-nos cada ano a tera par te de um siclo, par a oministrio da casa do nosso Deus; Para os pes da proposio, para a contnua of erta de alimentos,e para o contnuo hol ocausto dos SBADOS, das LUAS NOVAS, para as FESTAS solenes, para ascoisas sagradas, e para os sacr ifcios pelo pecado, par a expiao de Israel, e para toda a obra dacasa do nosso Deus. (Ne. 10:32-33).

Em todos esses textos, consoante as prescries do livro de Nmeros (28-29), sob a frmulaconsagrada como num refro: SBADOS, LUAS NOVAS e FESTAS, destaca-se a ordem natural elgica dos holcaustos dirios, semanais, mensais e anuais.

luz dessas Escrituras seria ilgico e aberrante mesmo supor-se seres os SBADOS aludidos em Os.2:11 e em Col. 2:16 os tais sbados anuais, sinnimos de FESTAS.

Teramos, a seguir-se esta aberrao, a referncia em todos aqueles textos dos sacrifcios dirios,ANUAIS, mensais e, de novo, ANUAIS.

Seria uma enumerao desprovida de ordem e lgica porque dos holocaustos dirios passar-se-ia aosanuais, omitindo-se os semanais e os mensais, e dos anuais votar-se-ia aos mensais para tornarnovamente aos sacrifcios anuais.

Sinonimizarem-se ou confundirem-se os SBADOS das percopes de Os. 2:11 e de Col. 2:15 com assolenidades ou festas anuais incorrer-se num pleonasmo sem sentido. Um pleonasmo einconseqente com descabido sintoma de escandaloso sofisma. Com efeito, os dias de sacrifciosanuais, ento, seriam apresentados, em Osias e em Colossenses, duas vezes uma sob a palavraFESTA e outra sob o nome de SBADOS, incorrendo-se, em desacordo com Lv. 23:3, na omisso dodia dos sacrifcios semanais, o dia mais importante de todos.

Em Osias 2:11: E farei cessar todo o seu gozo, as suas FESTAS, as suas LUAS NOVAS, e os seusSBADOS, e todas as suas festi vidades., o anncio da abolio, da supresso, da extino, do fimde todo o cerimonialismo judaico, incluindo o SBADO SEMANAL por se este tambm do conjuntodas disposies cerimoniais do pacto das obras.

Em Jesus Cristo cumpriu-se a promessa ao ser na cruz cravada a cdula: Por tan to, ningum vosjulgue pelo comer, ou pelo beber , ou por causa dos dias de FESTA, ou da LUA NOVA, ou dosSBADOS, (Col. 2:16).

Tudo isso, inclusive o SBADO HEBDOMADRIO, so sombras das coisas futuras,

do...ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de uma melhor aliana que estconf irmada em melhores promessas. (Hb. 8:6).

Autor: Dr Anbal Pereira dos Reis. A GUARDA DO SBADO. Captulo 6/24. Edies Caminho deDamasco. So Paulo, 1977.

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