A EPISTOLA DE TIAGO

UM ESBOÇO TEOLOGICO

A carta de Tiago, é uma carta aberta, ou seja,

destinada a um público geral, assemelha-se a 1 Pedro e 1 João, seus assuntos na opinião de alguns escritores não são teológicos, pois, não tratam de doutrinas, especificas, porém ao analisarmos o seu conteúdo verificamos muitas doutrinas como a doutrina de Deus, Escatologia, Senhorio de Cristo entre outras.

A Epístola

O autor da carta simplesmente se identifica como

Tiago (lakobos). Sabemos que no novo testamento há pelo menos quatro Tiagos, são eles: 1.Tiago o filho de Zebedeu. Chamado a ser seguidor de Jesus (Mc 1.19), Tiago, junto com seu irmão João e Pedro, tornou-se um dos apóstolos mais íntimos de Jesus (Mc 5:37; 9:2; 10:35). 2.Tiago o filho de Alfeu. Também um dos doze, mencionado apenas na lista dos apóstolos em Marcos 15:40. 3. Tiago o pai de Judas que não é o Iscariotes (João 14:22).4.Tiago o irmão do Senhor (Gl1:19).

O Autor

Consideramos o autor da carta de Tiago como

sendo o irmão de Jesus devido a sua autoridade sobre a Igreja e importância, o Tiago que presidiu o concilio em Jerusalém (At 15) é identificado em (Gl 1:19), como o irmão do Senhor. Tiago era cético a respeito do ministério de Jesus, só vindo a acreditar após a ressurreição (1Cor 15:7), quando foi testemunha ocular deste acontecimento.

Foi escrita entre 44d.C, o começo da

perseguição que se difundiu com a Diáspora (At 12) e 62d.C o ano da morte de Tiago.

Curiosidade: O Martírio dos Apóstolos (WEB)

Data e Ocasião

A Igreja A Tentação A Vida Cristã A Relação com a Justificação pela FÉ como

Expressa por Paulo

Resumo da Teologia

Tiago revela pouco sobre a natureza da igreja,

porém são muitos importantes. Ele usa o termos Judaico Sinagoga para designar reuniões cristãs (2:2). Faz referencia a:

Anciãos da Igreja e os instrui nos deveres pastorais (5:14) e (5:16). Unção com óleo nos doentes acompanhado da confissão de pecados. Tiago fala para pessoas que conhecem a doutrina cristã, porém, insiste em orientá-los.

A Igreja

Tiago admoesta os mestres a manterem a

língua moderada, isto, é existe condenação em falar coisas vãs, as valorizando, mas que os atos.

Tiago está preocupado seriamente sobre a

questão das pessoas colocarem a culpa da tentação em DEUS, ou mesmo de fazê-lo criador do mal.

Pessoas estavam pondo em DEUS a culpa pela situação que estavam.

Tiago insiste que DEUS não pode ser tentado nem tenta ninguém a pecar. Cada pessoa quando é atraída e engodada por seus próprios desejos (1:14).

A Tentação

A tradução da RC, “concupiscência”, não é

adequada, pois, esse termo, geralmente conota tentações a pecados sexuais. Esse não é o pensamento de Tiago.

A palavra se traduz mais claramente com relação ao termo (epithymia) “desejo”, não quer dizer uma coisa necessariamente má, porém quando este desejo está acima de DEUS, engana e acaba-se pecando.

Exemplo claro está em Lc 12:16, quando o

desejo do rico fazendeiro de acumular riquezas sobrepõe-se a fazer a vontade de DEUS.

Tiago revela que quando entramos na vida

Cristã, somo gerados pela Palavra da Verdade, somos como primícias das suas criaturas.

Acontece como se DEUS estivesse criando o mundo novamente como no Éden. (1:18)

A palavra quando é recebida é enxertada no coração (1:21) sendo assim o homem encontra a salvação.

A palavra gerar, conceber, significa dar a LUZ.

A vida Cristã

Tiago também refere-se ao diabo como fonte da

tentação e do pecado, além da natureza humana é claro.

E nos orienta “resisti ao diabo e ele fugirá de vós” Esta resistência pode fazer referencia não apenas à

tentação ao pecado, mas as toda as astúcias, pelas quais satanás tenta desviar os homens da verdade.

Efésios 6:13 Tiago mostra como todo cristão vive hoje esperando a

volta de Cristo, porém, rodeado por tentações.

Pela vontade de DEUS nascemos de novo

(1:18) A palavra de DEUS é enxertada no nosso

coração (1:21) Porém estamos sujeitos ao mundo e suas

tentações e provações (1:2) Mesmo assim vivendo a crise do Já e ainda

Não, o verdadeiro cristão espera a volta de JESUS a PAROUSIA (2:5)

O tema central da doutrina Paulina é a justificação

pela fé, absolvição divina totalmente pela graça. Nenhum ser humano será justificado diante de DEUS pelas obras (Rm 3:20).

Tiago parece contradizer Paulo. “Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver obras? Porventura a fé pode salvá-lo (Tiago 2:14-18).

Entendemos que Tiago deve estar refutando algumas perversões da doutrina de Paulo. Ver Pagina 786 paragrafo 2 Teologia do Novo Testamento

A Relação com a Justificação pela FÉ como Expressa por

Paulo

O que é a fé... Os termos do N.T. sobre fé... Há diferentes sentidos para o termo fé no original: No grego clássico, a palavra pistis tem dois sentidos: Ela indica uma convicção baseada na confiança em uma pessoa e

no seu testemunho, que como tal, se distingue do conhecimento apoiado numa investigação pessoal;

E a confiança propriamente dita, na qual essa convicção descansa sem sombra de dúvidas. Essa é mais simples e profunda convicção intelectual de que uma pessoa é fidedigna, pressupõe uma relação pessoal com o objeto da confiança, um sair de si mesmo para descansar no outro. “Olhos fechados!”.

Na septuaginta, a transição do emprego da palavra pistis no Grego clássico para o uso do N.T., no qual o sentido de “confiança” é da máxima importância.

Fé X Obras

No V.T. essa palavra significa ordinariamente

“fidelidade”. A ordem dos estágios dos estágios sucessivos

da fé:1. A confiança geral em Deus e em Cristo.2. Aceitação do seu testemunho com base nessa

confiança.3. Submissão a Cristo e confiança nele para a

salvação da alma. Denominada fé salvífica.

Fé X Obras

Fé Histórica: Pura e simples apreensão da verdade, vazia de qualquer propósito moral ou espiritual. Citação: Jo 3.2.Fé resultante da tradição, da educação, da opinião pública, do discernimento da grandeza da Escritura, e de outros fatores acompanhados pelo poder do Espírito Santo.Pode ser muito ortodoxa e escriturística, mas não está arraigada no coração. (Mt 7.26; At 26:27,28; Tg 2.19). É uma fides humana.

Tipos de fé

Fé Miraculosa.A fé miraculosa, assim chamada, é a persuasão produzida na mente de uma pessoa de que um milagre será realizado por ela ou a favor dela. DEUS FAZ MILAGRES, mas independe da instrumentalidade humana. Essa é a fé dos milagres no sentido ativo, Mt 17. 20; Mc 16.17, 18.DEUS É IMUTAVELMENTE SOBERANO.

Tipos de fé

Fé Temporal.Esta é a persuasão das verdades religiosas, que vem acompanhada de algumas incitações de consciência e de uma agitação de afetos. É emocional. Não tem raízes num coração regenerado. Mt 13. 20, 21. É chamada fé temporária, porque não se mantém nos dias de provação e perseguição, é denominada por alguns fé imaginária, aparentemente genuína, mas de caráter passageiro.Mt 13.21. Essa fé se baseia na vida emocional e busca satisfação pessoal, em vez da glória de Deus.

Tipos de fé

A fé salvadora.A verdadeira fé salvadora tem sua sede no coração e suas raízes na vida regenerada. Muitas vezes faz distinção entre o habitus e o actos da fé.Essa fé não é humana, mas uma potencialidade produzida por Deus no coração do pecador. A semente da fé é implantada no coração do homem, na regeneração.A fé verdadeira é fruto da obra do espirito Santo nas nossas vidas, autenticando a veracidade do evangelho e obra e expiação de Cristo, nos assegurando o alicerce para o cumprimento dos planos de Deus nas nossas vidas.

Tipos de fé:

Maturidade Cristã nas provações (1.2-18). A permissão para que as provações atinjam

seu propósito (1:2-18). A sabedoria, a oração e o exercício da fé (1:5-

8). A pobreza e a riqueza (1:911). As provações e tentações (1:12-18).

A fé produz

O versículo 6, do capítulo 3, conclui uma série

de três particípios: Quando a língua contamina (spilousa) o corpo

inteiro, ela realiza exatamente o que é oposto â religião pura.

Guardar-se incontaminado (aspilon) do mundo.

Os pecados cometidos com a língua espalham poluição espiritual na pessoa inteira.

Língua

Tiago retorna a figura do fogo, para caracterizar a extensão e a origem da devastação causada pela língua.

Ao dizer, que a língua põe em chamas toda a carreira da existência humana.

De onde vem este enorme potencial de destruição?

Do INFERNO!!!! Provérbios: a ruína do insensato de lábios

(10:8; 12.18; 29.20). A vanglória arrogante e a difamação

(18.12/10:18).

Dois particípios

O verdadeiro cristianismo é contemplado em

suas obras (1:19-2:26). Obras de amor ao próximo, Tiago nos exorta

quanto ao falar e ao domínio próprio, controlando nossa ira (1: 21-27).

Tornando-nos VERDADEIROS PRATICANTES DA PALAVRA (1:21-27).

Cultivarmos a IMPARCIALIDADE e a LEI DO AMOR ( 2:1-13).

Obras

As dissensões dentro da comunidade (3:1-4,

12). Os efeitos nocivos da língua sem controle.

(3:1-12). A verdadeira sabedoria traz paz. (3: 13-18). Os prazeres malignos são a fonte de

dissensões. (4:1-3). Um chamado ao arrependimento. ( 4:4-10). A maledicência é proibida. (4: 11-12).

Conflitos e Crises

Implicações de uma cosmovisão cristã (4: 13 –

5:11).

A arrogância é condenada (4:13-17).

Condenados aqueles que fazem mal uso da riqueza

( 5:1-6).

Um estímulo à perseverança paciente ( 5: 7-11).

Cosmovisão Cristã

Os juramentos (5:12).

A oração e a cura (5:13-18).

Uma chamada final à ação ( 5:19-20).

Estratégia de mudança

Tiago revela pouco sobre a estrutura da Igreja.

É notável o fato dele usar o termo judaico sinagoga para designar reuniões cristãs. (2.2.).

Faz referência aos anciãos da igreja (5:14); E os instrui aos deveres pastorais cristãos:

(visitar as viúvas e os órfãos, visitar os doentes e ungi-los com óleo.

Tudo isso deve ser acompanhado pela confissão de pecados (5:16).

A Igreja – Instruções:

No versículo 5:20, provavelmente Tiago esteja

se referindo ao ministério dos anciãos, que recuperaram um homem que se desviou da verdade para o erro, e que assim salvaram uma alma da morte.

Nas igrejas com as quais Tiago estava familiarizado, os mestres desempenhavam um papel importante. A ponto de Tiago, aconselharem seus leitores a serem cuidadosos e buscarem essa posição (3:1).

Igreja X Relacionamento

Seria provavelmente um zelo de Tiago e uma

exortação aos mestres advertindo-os, a prudência e sabedoria no falar (3:2).

Sugere que ele estava ciente dos problemas práticos dos mestres, que eram intemperantes, imprudentes, e que estavam mais interessado na eloquência das palavras do que na solidez da conduta.

Títulos e excelência

Tiago está interessado na tentação, que

reflete sua ideia sobre a natureza humana. Aparentemente, estava familiarizado com os

cristãos, que evitavam responsabilidades pessoais por seus pecados, procurando culpados.

Tiago insiste que Deus não pode ser tentado nem a ninguém tenta, ou incita a pecar.

Cada pessoa é tentada quando é atraída e engodada pelos seus próprios desejos (1:14).

A tentação

A palavra concupiscência não é adequada para

essa tradução, pois esse termo, conota geralmente tentação à pecados sexuais, e esse não é o pensamento de Tiago no texto.

A palavra usada para desejo epithymia, não é em si mesma uma palavra que contenha uma conotação má; na verdade, Paulo a usa a respeito do desejo de estar com Cristo (Fp. 1.23.).

Tiago refere-se a desejos humanos, psicológicos, inerentes ao ser humano, resposta aos impulsos.

Desejos

Tiago é profético em sua paixão pela fé plena

no Senhor e suas denuncias duras e repetidas quanto ao comportamento incrédulo.

Como o profeta Jeremias, que chorava pelas pessoas para quem pregava, Tiago mostra delicadeza de coração quando chama seus leitores repetidamente de irmãos, ou amados irmãos. (1.2, 16, 19; 2:1, 5).

Tiago não desfere nenhum soco enquanto urge obediência aos seus leitores. (2:20).

Sabedoria Profética

Alguns dos ataques mais pungentes no Novo

Testamento estão em Tiago: “Infiéis, não compreendeis que a amizade do

mundo é inimizade com Deus?”. (4:4). “Purificai as mãos pecadores; e vós que sois

de ânimo dobre, limpai o coração. Afligi-vos, lamentai e chorai”. (4:8,9).

Conselhos Práticos