A CULTURA ESCOLAR NA A CULTURA ESCOLAR NA SOCIEDADE NEOLIBERALSOCIEDADE NEOLIBERAL

A. I. Pérez Gómez

Cultura críticaCultura crítica

Conjunto de significados e produções que, nos diferentes âmbitos do saber e do fazer, os grupos humanos foram

acumulando ao longo da história. (GOMEZ, p. 21, 2001)

Significado X SignificanteSignificado X Significante

• “Livro” é um signo lingüístico.

• Significante: objeto feito de papel e cheio de letras.

• Significado: fonte de conhecimento e cultura passado e símbolo de sabedoria passado de geração em geração entre os povos.

Voltando à Voltando à cultura crítica...cultura crítica...

Cultura crítica é o contraste entre o escrutínio (conhecimento) público e

sistemático, análise crítica das produções literais, artísticas, filosóficas

e históricas (GOMEZ, p. 21, 2001).

Modernidade X Pós-modernidadeModernidade X Pós-modernidade

ModernismoModernismo

Primeira metade do século XIX. Baseia-se na ideia de que as formas "tradicionais"

das artes plásticas, literatura, design, organização social e da vida cotidiana tornaram-se ultrapassadas. Significa reexaminar cada aspecto

da existência para o alcance do progresso.

Características modernas:Características modernas:

Anti-romantismo

Realidade (objetivismo) supera subjetividade

Crença na verdade alcançada pela razão

Cristianismo

Guerras e revoluções turbulentas na Europa

Positivismo (“Ordem e progresso”)

Linearidade histórica rumo ao progresso

“Aura” artística

PPós-Modernismoós-Modernismo

Metade do século XX. Tem como fundamento o alegado esgotamento do

movimento modernista, que dominou a estética e a cultura até finais do século XX, e a perda da aura

do objeto artístico pela sua reprodução em múltiplas formas: fotografias, vídeos, etc.

Modernidade X Pós-modernidadeModernidade X Pós-modernidade

Características pós-modernas:Características pós-modernas:

Fim das metanarrativas (Lyotard)

Lógica cultural do capitalismo tardio (Jameson)

Forma póstuma do Modernismo (Baumam)

Individualismo, ética hedonista e consumismo

Neoconservadorismo anti-Iluminista (Habermas)

Tecnologia de comunicação, de artes, de materiais e de genética

Consequências da pós-modernidadeConsequências da pós-modernidade

• Multiplicidade, a fragmentação, a desreferencialização e a entropia (desordem);

• Aceitação de todos os estilos e estéticas;

• Inclusão de todas as culturas como mercados consumidores;

• Privilegia serviços e informação sobre a produção material;

• A Comunicação e a Indústria Cultural;

• GLOBALIZAÇÃO.

Características pós-modernas Características pós-modernas segundo GOMÉZsegundo GOMÉZ

Pós moderno dá adeus aos grandes princípios para se abrir a uma episteme de

indeterminação, descontinuidade e pluralismo. (p. 24) Mescla cultura popular à

tolerância, indiferença, pluralidade, ambigüidade e relativismo. Surge assim a

aldeia global.

Aldeia GlobalAldeia Global Criado pelo sociólogo canadense Marshall McLuhan, quer

dizer que o progresso tecnológico estava reduzindo todo o planeta à mesma situação que ocorre em uma aldeia.

Como paradigma da aldeia global, ele elegeu a televisão, um meio de comunicação de massa em nível internacional, que começava a ser integrado via satélite.

Mundo interligado, fruto da evolução das Tecnologias da Informação e da Comunicação (TI), particularmente da World Wide Web, diminuidoras das distâncias e das incompreensões entre as pessoas e promotor da emergência de uma consciência global interplanetária.

Marshall McLuhamMarshall McLuham

Tribalização, distribalização, retribalização

Meio é a mensagem

Meios quentes / meios frios

Características pós-modernas Características pós-modernas segundo GOMÉZsegundo GOMÉZ

• Perda do fundamento da racionalidade;

• Perda da fé no progresso;

• Pragmatismo como forma de vida e pensamento;

• Desencanto e indiferença;

• Autonomia, diversidade e descentralização;

Primazia da estética sobre a ética;Crítica ao etnocentrismo e à

universalidade;Multiculturalismo e aldeia global;Historicismo, o fim da história;Ressurgimento do fundamentalismo,

localismo e nacionalismo (retribalização).

O vazio do pensamento O vazio do pensamento pós-modernopós-moderno

• Carência de fundamentação do pensamento racional;

• Relativismo cultural;

• Caráter elitista, obtuso e meta-abstrato (linguagem é instrumento de exclusão social) (GOMEZ, p. 32-3, 2001).

Etnocentrismo, relativismo e Etnocentrismo, relativismo e universalidadeuniversalidade

Um dos aspectos que reflete a crise atual da cultura crítica

é a polêmica entre relativismo e universalidade, matizada pelo constante renascer das tendências etnocêntricas.

EtnocentrismoEtnocentrismo

As tendências etnocêntricas supõem a valoração do próprio como uma categoria universal e a

exclusão do alheio como subprodutos.

O etnocentrismo tampouco é uma tendência própria da cultura dominante. Como instrumento de poder, funciona dentro de cada cultura para

legitimar a dominação dos mais poderosos e para blindar as próprias posições.

RelativismoRelativismo

Qualquer forma de existência individual ou coletiva é o resultado de um complexo processo de construção social ao longo de um período

histórico e espaço determinado - cada cultura tem uma rede de significados, símbolos e

comportamentos com sentido em si mesma, gerada como resposta às circunstâncias que

rodearam a comunidade. Por isso, não se podem extrair critérios para julgar outra formação

cultural distinta. O sentido das práticas culturais só pode ser extraído da vivência interna (sofrendo

e gozando suas determinações).

UniversalidadeUniversalidade

Diálogo entre culturas a favor de uma civilização tolerante.

Processo de construção de significados compartilhados a partir do respeito às diferenças.

Não confundir com globalização ou pensamento único, pois tem aspiração de construir marcos universais de convivência humana, respeitosos com as diferenças e comprometidos com a construção compartilhada.

Razão e ética: para uma nova Razão e ética: para uma nova racionalidade da representação da açãoracionalidade da representação da ação

• Falta de fundamentação e desnudamento como eixos da racionalidade

• Pluralidade e perplexidade no terreno da ética

• Dos procedimentos aos conteúdos: o dilema igualdade-liberdade

• Abertura, discrepância e convergência entre sujeito e razão: a prática democrática

Crise epistemológica: a mudança Crise epistemológica: a mudança de regime nas ciências sociaisde regime nas ciências sociais

Peculiaridades epistemológicas da perspectiva interpretativa e construtivista

A cultura crítica e a função A cultura crítica e a função educativa da escolaeducativa da escola