a construção da nação (pós-) colonial: África do sul e ... · a construção da nação...

A Construção da Nação (Pós-)Colonial: África do Sul eSuriname, 1933-1948

Fernando Rosa Ribeiro*

Resumo

Este ar ti go tra ça uma com pa ra ção en tre as idéi as de dois pen sa do -res so ci a is bran cos im por tan tes no Su ri na me e na Áfri ca do Sul dos anosde 1930 e 1940, res pec ti va men te Ki els tra e Cron jé. As idéi as de am bosfo ram mu i to im por tan tes na épo ca tan to para o cha ma do pro ces so de“in di a ni za ção” (ve rin dis ching) do Su ri na me, no caso de Ki esl tra, quan topara a cons tru ção do pen sa men to e do sis te ma de apart he id na Áfri ca doSul, no caso de Cron jé. O ar ti go in di ca como, ape sar da imen sa di fe ren ça en tre as his tó ri as co lo ni a is dos dois pa í ses, a ori gem co lo ni al ne er lan de saco mum (fo ram am bos co lô ni as dos Pa í ses Ba i xos) per mi te uma com pa -ra ção en tre os dois pen sa men tos. Essa com pa ra ção mos tra que há ca te -go ri as co muns ao pen sa men to tan to de Ki els tra (an ti go fun ci o ná rio co -lo ni al na Índia Ne er lan de sa ou Indo né sia) e Cron jé (so ció lo go afri câ nerque fez seu dou to ra do nos Pa í ses Ba i xos). Assim, ape sar das imen sas di fe -ren ças en tre as vá ri as (ex-) co lô ni as ne er lan de sas (no caso, o Su ri na me, aÁfri ca do Sul e a Indo né sia), exis te um pen sa men to com pa rá vel e co -mum aos três que se ex pres sa com mu i ta for ça exa ta men te an tes, du ran te e de po is da Se gun da Gu er ra Mun di al.

Pa la vras-chave: Su ri na me; Áfri ca do Sul; Indo né sia; apart he id; co lo ni a -lis mo ne er lan dês (ho lan dês).

Estu dos Afro-Asiáticos, Ano 24, nº 3, 2002, pp. 483-512

* Agra de ço a Sep his/Amster dã o apo io fi nan ce i ro para mi nha pes qui sa no Su ri na me em1998, e ao IMWO/Uni ver si te it van Su ri na me o apo io pres ta do du ran te mi nha es ta da emPa ra ma ri bo.

Abstract

The Construction of the (Post-) Colonial Nation: South Africa and Suriname 1933-1948

This article attempts a comparison between the ideas of twoimportant white intellectuals, respectively in Suriname and SouthAfrica in the 1930s and 1940s, Kielstra and Cronjé. The ideas of both ofthem were important both for the process called verindisching or“Indianisation” in Suriname, in the case of Kielstra, and for thinking out apartheid policy in South Africa, in Cronjé’s case. The common Dutchcolonial origin of both kinds of thinking allows for a comparisonbetween them, in spite of the differences between the colonial historiesof Suriname and South Africa (both are former Dutch colonies). Thiscomparison shows that there are similarities in the thinking of bothKielstra (a former government official in the Netherlands Indies orIndonesia) and Cronjé (an Afrikaner sociologist who did his doctoralstudies in the Netherlands). Therefore, in spite of the enormousdifferences between the diverse former Dutch colonies (in this case,Suriname, South Africa and Indonesia), there is a common basis tocolonial thinking in all three of them. This shared thinking came up very sharply in the period just before, during and after the Second WorldWar.

Key words: Su ri na me; South Afri ca; Indo ne sia; apart he id; Dutch co lo -ni a lism.

Résumé

La Construction de la Nation (Post) Coloniale: Afrique du Sud etSuriname 1933-1948

Cet article est un essai de comparaison entre les idées de deuximportants penseurs blancs en Afrique du Sud et en Suriname, à savoirKielstra (en Suriname) et Cronjé (en Afrique du Sud), dans les annéestrente et quarante. En ce qui concerne Kielstra, ses idées étaientimportantes pour le processus connu comme verindisching oul’«indianisation» en Suriname; en ce qui concerne Cronjé, ses idéesétaient importantes pour la construction de la pensée et de la pratique de l’apartheid. L’origine coloniale néerlandaise partagéede deux penséesnous permet de les comparer, en dépit des différences entre les histoirescoloniales du Suriname et de l’Afrique du Sud (tous deux ont été descolonies néerlandaises). La comparaison montre qu’il y a des similarités

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entre la pensée de Kielstra (un ancien fonctionnaire colonial aux IndesNéerlandaises ou Indonésie) et celle de Cronjé (un sociologue afrikanerqui avait obtenu son doctorat aux Pays-Bas). Donc, en dépit desdifférences très importantes entre les diverses (anciennes) coloniesnéerlandaises (dans ce cas-là le Suriname, l’Afrique du Sud et les IndesNéerlandaises), il y a une pensée comparable et partagée par tous les trois qui est très prononcée avant, pendant et après la Seconde GuerreMondiale.

Mots-clé: Su ri na me, Afri que du Sud, Indo né sie, apart he id, co lo ni a lis -me néer lan da is.

A Construção da Nação (Pós-) Colonial: África do Sul e Suriname, 1933-1948

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E ste ar ti go pre ten de ana li sar al guns as pec tos da cons tru ção dana ção (pós-) co lo ni al nas dé ca das de 1930 e 1940 na Áfri ca do

Sul e Su ri na me. Os dis cur sos aba i xo – so bre “raça” e na ção – sãocon tem po râ ne os, e têm uma ma triz co mum (os Pa í ses Ba i xos e omun do de ori gem co lo ni al ne er lan de sa). Con tu do, in se rem-se emcon tex tos bas tan te di fe ren tes – um, numa co lô nia no li mi te me ri -di o nal da ba cia do Ca ri be, ou tro na que le que era na épo ca um dospou quís si mos pa í ses afri ca nos in de pen den tes. Con tu do, há se me -lhan ças im por tan tes en tre eles, ape sar da dis pa ri da de de seus con -tex tos. Ambos são dis cur sos de ori gem aca dê mi ca que se tor na ramem se gui da o fun da men to de po lí ti cas es ta ta is de cons tru ção dana ção. Além dis so, são dis cur sos ori gi na dos por bran cos, mas tra -tam, em gran de me di da, do des ti no de po pu la ções não-européias.A di fe ren ça prin ci pal en tre eles é que um é um dis cur so ni ti da men -te co lo ni al, en quan to o ou tro se cons trói como dis cur so au tóc to nee an ti im pe ri a lis ta. O dis cur so re la ti vo ao Su ri na me e seu con tex tose rão exa mi na dos em mais de ta lhe, já que exa mi nei mais de ti da -men te o dis cur so sul-africano an te ri or men te (Rosa Ri be i ro, 1996,1998). Além do mais, o dis cur so e con tex to su ri na me ses são ain damais des co nhe ci dos en tre nós, ape sar da pro xi mi da de ge o grá fi ca.Pri me i ro, apre sen ta rei as idéi as de G. Cron jé, um ideó lo go doapart he id.

Embo ra te nha tido vá ri os pre cur so res, e suas idéi as não se -rem exa ta men te ori gi na is, o so ció lo go Ge of frey Cron jé sis te ma ti -zou em seus tra ba lhos dos anos qua ren ta as pre mis sas bá si cas e li -nhas ge ra is do que se ria logo em se gui da a po lí ti ca de apart he id (ver Du bow, 1989).1 As idéi as das obras de Cron jé se ri am uti li za daspelo Par ti do Na ci o na lis ta a par tir de 1948 na im plan ta ção do sis -te ma de apart he id e como jus ti fi ca ti va ide o ló gi ca para as po lí ti casde apart he id (Co et zee, 1991:4). Um de seus pro pó si tos é cri ar umar ca bou ço ide o ló gi co con tra o im pe ri a lis mo e o “li be ra lis mo” bri -tâ ni cos, que ele con de na a todo mo men to em sua obra. O cam podo apart he id, tal como des ve la do em sua obra, pre ten de ser umacla re i ra in ten sa men te ilu mi na da e lim pa, em meio a uma si tu a ção

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su pos ta men te caó ti ca. A pa la vra de or dem que Cron jé uti li za re pe -ti da men te em sua prin ci pal obra é “con sis tên cia”, en fa ti za dacomo um en can ta men to no tex to (Cron jé, 1945). Ele apre goa queo sis te ma de apart he id tem que ser “con sis ten te”. Para ele, che ga-se a essa con sis tên cia atra vés da to ta li za ção do sis te ma, isto é, atra vésdo em pre go, em todo o cam po abran gi do pelo pen sa men to, deuma ló gi ca to ta li zan te, que tem como pre ten são exi lar e des tru irtoda am bi güi da de, toda nu an ça, toda ex ce ção, toda me di a ção, cri -an do em seu lu gar um es pa ço sem rin cões es cu ros ou fran jas som -bri as, sem con tra di ções nem pa ra do xos.

Nes se sen ti do, a nê me se de Cron jé é a men gel mo -es-samelewing ou a “so ci e da de-papa”. Nes sa as so ci a ção in dis tin ta(ou tra tra du ção pos sí vel, em bo ra de ma si a do eu fe mís ti ca), toda di -fe ren ça ter mi na por pe re cer por que seus con tor nos não po dem serman ti dos. A va ri e da de da cri a ção (skep ping svers ke i de nhe id) é, paraCron jé, algo fun da do tan to na na tu re za quan to na von ta de di vi na. Essa va ri e da de so fre um pre ju í zo ir re pa rá vel na si tu a ção de men gel -mo es (mis tu ra). Isto se dá por que nes ta úl ti ma ne nhu ma iden ti da -de pode ser man ti da: atra vés do con ta to con tí nuo e da mis tu ra desan gue (blo ed ver men ging), toda di fe ren ça (ét ni ca e ra ci al) se di lu i -rá e o re sul ta do será uma “papa” – isto é, o caos e a to tal fal ta de or -dem. Essa “so ci e da de-papa” se ria o re sul ta do úl ti mo da me di a ção,do com pro mis so e da am bi güi da de. Para Cron jé, a Áfri ca do Suldos anos qua ren ta es ta va a pe ri go exa ta men te por que as ra ças vi vi -am umas em meio às ou tras, no mes mo es pa ço fí si co, apre sen tan -do as sim inu me rá ve is “pon tos de con ta to” (aan ra king spun te) en tre elas. O con ta to é aqui o agen te su pre mo da per da de iden ti da de e amis tu ra de san gue (o ca sa men to ou re la ção se xu al in ter ra ci a is) épara Cron jé sua con se qüên cia mais ne fas ta. No seu tex to, a mis tu -ra de san gue é uma me tá fo ra po de ro sa para a “in fil tra ção” (ins ypel)do di fe ren te (an ders) den tro de si pró prio (eie) (ibi dem).

A si tu a ção de en tão na Áfri ca do Sul é vis ta por Cron jé comouma si tu a ção em que a di fe ren ça está ame a ça da. Exis te, se gun doCron jé, um pro ces so de “abas tar da men to to tal” (uit bas te ring) queleva à ani qui la ção (ver ni e ti ging) da va ri e da de ra ci al. Esse pro ces sotam bém se apre sen ta na es fe ra cul tu ral, es pe ci al men te no que dizres pe i to à des tri ba li za ção (ont stam ming) do ban to. De vi do à des -tri ba li za ção, a “cul tu ra ban to ina ta” (eie Ban to e kul tu ur) es ta ria de -sa pa re cen do. Caso isso con ti nu as se, tan to a “raça ban to” quan to a“va ri e da de cul tu ral” (kul tu ur vers ke i de nhe id) da hu ma ni da decomo um todo fi ca ri am em po bre ci das. A mis tu ra do san gue é aquial ta men te pre ju di ci al, e ela é equa ci o na da com a per da não só da


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es pe ci fi ci da de de cada raça como tam bém da per da da es pe ci fi ci -da de cul tu ral (Cron jé men ci o na as duas pra ti ca men te na mes masen ten ça – ibi dem:11). Nes se sen ti do, a per da da pró pria es pe ci fi -ci da de (eie) é fa tal. O “ban to des tri ba li za do” per de sua cul tu ra,mas não con se gue ad qui rir a cul tu ra eu ro péia, se não su per fi ci al -men te. Os “da nos es pi ri tu a is” ad vin dos des sa si tu a ção são ir re pa -rá ve is por que ne nhu ma as si mi la ção é vis ta como pos sí vel ou de se -já vel, da pers pec ti va de Cron jé. O ban to des tri ba li za do tor na-se,nes sa vi são, pra ti ca men te me nos que hu ma no, já que não per ten cemais à sua pró pria cul tu ra, nem pode per ten cer à cul tu ra eu ro péia(que lhe é, nes sa vi são, ir re me di a vel men te fo râ nea e alhe ia). A di -fe ren ça aqui não está aber ta a com pro mis sos ou me di a ções: ela éab so lu ta, ou qua se. A per da da iden ti da de aqui leva, por tan to, emúl ti ma ins tân cia, à per da da pró pria hu ma ni da de de cada um. E éexa ta men te des sas duas pre mis sas – da na tu ra li za ção da di fe ren çara ci al e cul tu ral e do pe ri go do con ta to para a ma nu ten ção des sava ri e da de – que sur ge a pro pos ta de se pa ra ção (apart he id).

[...] in cli na mo-nos à con clu são de que o apa ra to ra ci al [ras se to e rus ting]do na ti vo em seus as pec tos cor po ra is e men ta is é em pri me i ra ins tân ciadi ver so [an ders] (isto é, de tipo dis tin to [an der so or tig] e va lor dis tin to[an ders wa ar dig]) da que le do ho mem bran co. Em úl ti ma ins tân cia, nãoserá este o sen ti do e sig ni fi ca do da va ri e da de ra ci al? Se as sim for, en tãoisto sig ni fi ca que cada raça tem seu ca rá ter [aard], pre dis po si ção [aan leg]e fun ção pró pri as e dis tin tas, como é o caso de toda va ri e da de em ou trosdo mí ni os da na tu re za. A va ri e da de ra ci al (in de pen den te men te de qual -quer di fe ren ça de po si ção en tre as ra ças) le va-nos ne ces sa ri a men te aopon to de vis ta de que cada raça tem uma ta re fa e um cha ma do [ro e ping]pró prio e dis tin to a ser re a li za do de acor do com suas pró pri as pos si bi li -da des. E cada raça pode re a li zar sua ta re fa e seu cha ma do pró pri os da me -lhor ma ne i ra, de acor do com seu ca rá ter e suas pos si bi li da des, se ti ver asopor tu ni da des ne ces sá ri as [para fa zê-lo] em se pa ra do [apart]. Em ra zãoda va ri e da de ra ci al, uma mis tu ra [men gel mo es] de ra ças é algo ar ti fi ci al. E em ra zão da va ri e da de ra ci al, a se pa ra ção [apart he id] das ra ças é algo na -tu ral (ibi dem:19, tra du ção mi nha, ên fa ses no ori gi nal).

Cron jé ad ver te que a se gre ga ção não é algo que o ho membran co só de se ja para se ver li vre do “na ti vo”. Em re a li da de, paraque a se gre ga ção, ou apart he id, seja bem im ple men ta da, de ve-sedar a to das as ra ças a opor tu ni da de de se de sen vol ve rem como raçade acor do com suas pró pri as pos si bi li da des. Ou seja, a se gre ga ção é para to dos. “Toda raça deve se de sen vol ver em se pa ra do [apart ont -wik kel]”, en fa ti za Cron jé (idem, ên fa se no ori gi nal). Ain da se gun -do ele, a se gre ga ção to tal subs ti tu i rá a so ci e da de-papa por co mu ni -da des de volk ou ét ni cas (volk sge me ens kap pe) di ver sas e dis tin tas:


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uma co mu ni da de ét ni ca bran ca, uma ou mais co mu ni da des ét ni -cas ban tos e uma co mu ni da de mes ti ça.2 Cron jé acres cen ta que isso se dará com uma co mu ni da de ra ci al “ao lado da ou tra [naas me ka -ar] e não uma em meio à ou tra [een te mid de van die an der]” (ibi -dem:80, ên fa se no ori gi nal).

O pen sa men to de apart he id – ilus tra do aqui por ci ta ções daobra de Cron jé – re je i ta, por tan to, a mis ci ge na ção, re le gan do a fi -gu ra do mes ti ço à ca te go ria de uma es pé cie de mi no ria ét ni ca oumais uma co mu ni da de ét ni ca, ao lado das co mu ni da des ban to ebran ca. A cons tru ção da na ção sul-africana no pen sa men to deapart he id dá-se, por tan to, re je i tan do a me di a ção sim bó li ca re pre -sen ta da pela fi gu ra do mes ti ço, as sim como re je i tan do as “co mu ni -da des ban tos” como par te da na ção. Assim, na Áfri ca do Sul, okle ur ling ou Co lou red (pes soa de as cen dên cia “ra ci al” mis ta) nãocons ti tu iu nun ca a base da na ci o na li da de no pen sa men to de apar -theid. Pelo con trá rio, po de-se pos tu lar que o pen sa men to deapar theid se cons tru iu con tra a mis ci ge na ção, vis ta como to tal -men te no ci va à ma nu ten ção de iden ti da des ra ci a is ou ét ni cas dis -tin tas. Cron jé e ou tros pen sa do res – como ele, afri câ ne res – pos tu -la ram que o bôer (o sul-africano bran co de ori gem co lo ni al notem po ho lan dês, isto é, an tes de 1800) ou afri câ ner sen tem por na -tu re za uma aver são (af ke er) con tra a mis tu ra ra ci al. Por exem plo,Eloff pos tu la que o tí pi co jo vem bôer “sim ples men te não podeima gi nar como é pos sí vel para um ho mem bran co ser cul pa do decri me tão he di on do” com o in ter cur so se xu al com uma mu lher decor. Ain da se gun do ele, a tra di ção bôer re quer que “um jo vemmoço não fale com mu lhe res na ti vas ou mes ti ças” a não ser so breas sun tos ab so lu ta men te ne ces sá ri os (como sa lá ri os). Em pre sen çade uma jo vem de ou tra raça, o jo vem bôer su pos ta men te ba i xa osolhos... (Eloff, 1942:95-6).

Na tu ral men te, esse pen sa men to está che io de con tra di ções:a pri me i ra é a pró pria pre sen ça de uma co mu ni da de mes ti ça napro vín cia do Cabo Oci den tal que, em bo ra de mo gra fi ca men te deâm bi to mais li mi ta do que o gru po bran co, as sim como este temuma ori gem no pas sa do co lo ni al dis tan te. Uma ex pli ca ção da épo -ca era que os mes ti ços te ri am sur gi do no sé cu lo XVII, nos iní ci osda co lo ni za ção ho lan de sa, quan do a so ci e da de co lo ni al ain da nãose ha via con so li da do su fi ci en te men te para que suas nor mas ra ci a issur gis sem e se fi zes sem va ler. Além do mais, essa po pu la ção mes ti -ça tam bém te ria sua ori gem su pos ta men te no in ter cur so de mu lhe -res de cor com ma ri nhe i ros de pas sa gem no por to da Ci da de doCabo, que du ran te mu i to tem po foi pon to de pa ra da obri ga tó rio


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na rota en tre Eu ro pa e Ásia an tes da aber tu ra do Ca nal de Suez em1869. Bru wer – um an tro pó lo go afri câ ner – men ci o na o “sur gi -men to si mul tâ neo” dos dois po vos (vol ke) – kle ur ling ou mes ti ço eafri câ ner – na Áfri ca do Sul (Bru wer, 1963:1). Isto é, os dois po voste ri am sur gi do no mes mo lo cal e na mes ma épo ca, mas se pa ra da -men te. Nes se sen ti do, nes se pen sa men to o mes ti ço é ide al men teape nas mais uma co mu ni da de ét ni ca ou volk.

Não cabe aqui ana li sar a im ple men ta ção des se pen sa men tona prá ti ca, a par tir de 1948, por par te do go ver no do Par ti do Na -cionalista (afri câ ner).3 Tam pou co se tra ta aqui de fa zer uma aná li se pro fun da des se pen sa men to.4 Bas ta lem brar que sua im ple men ta -ção du rou dé ca das, e sig ni fi cou um grau de ex clu são so ci al dos gru -pos não-brancos na Áfri ca do Sul que pa re ce ex tre mo até em com -pa ra ção com a pró pria his tó ria sul-africana an te ri or a 1948. Ba si -ca men te, os não-brancos – prin ci pal men te os afri ca nos – não eram con si de ra dos par te da na ção sul-africana, que se ria as sim ba si ca -men te uma na ção ex clu si va men te de bran cos, os afri ca nos fi can dore le ga dos aos seus pró pri os pa í ses (cri a dos pelo go ver no de apart -he id como pa í ses su pos ta men te au tô no mos e mes mo in de pen den -tes, os fa mo sos ban tus tões, e que nun ca fo ram re co nhe ci dos pelaco mu ni da de in ter na ci o nal).5 Seja como for, o pen sa men to deapart he id é men ci o na do aqui pelo seu va lor com pa ra ti vo.

Na tu ral men te, as di fe ren ças en tre Áfri ca do Sul e Su ri na mesão tão vas tas que di fi cil men te po de ri am ser ple na men te ca ta lo ga -das de ma ne i ra re su mi da: ra cis ta ou não, a Áfri ca do Sul era umEsta do in de pen den te, o Su ri na me sen do uma co lô nia até 1975. Adi men são ter ri to ri al dos dois pa í ses é tam bém to tal men te de si -gual, para não men ci o nar o peso de mo grá fi co de am bos (hoje a po -pu la ção sul-africana be i ra os cin qüen ta mi lhões de ha bi tan tes, en -quan to a su ri na me sa gira em tor no de meio mi lhão, além dos qua -se tre zen tos mil su ri na me ses re si den tes nos Pa í ses Ba i xos). Eco no -mi ca men te, di fi cil men te os dois pa í ses po de ri am ser mais dís pa -res: en quan to a Áfri ca do Sul é, de lon ge, a ma i or po tên cia eco nô -mi ca do seu con ti nen te, e tem uma imen sa in dús tria e se tor de ser -vi ços, o Su ri na me é uma das me no res e mais po bres eco no mi as daAmé ri ca do Sul. Con tu do, his to ri ca men te, am bos os pa í ses têmuma ex pe riên cia co lo ni al com pa rá vel, tan to in gle sa como ho lan -de sa (se bem que, no caso su ri na mês, a pre sen ça in gle sa, em bo rate nha ocor ri do pri me i ro na his tó ria, te nha sido mu i to bre ve6).Ambos sur gi ram como co lô ni as qua se si mul ta ne a men te: em1650, no caso do Su ri na me, e 1652, no caso sul-africano.7 Ade -mais, am bos fo ram co lô ni as que, du ran te os sé cu los XVII e XVIII,


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per ten ce ram a com pa nhi as ou so ci e da des co mer ci a is, e não a umaCo roa. Antes de 1800, não hou ve o ob je ti vo ex plí ci to de co lo ni zaro ter ri tó rio com eu ro pe us no caso da Áfri ca do Sul, em bo ra isto te -nha acon te ci do na prá ti ca.8 Esta úl ti ma era me ra men te um pos tode re a bas te ci men to na rota das Índi as, en quan to o Su ri na me erauma co lô nia de plan ta ti on, onde se cul ti va vam açú car, café e ou -tras sa fras ex clu si va men te para ex por ta ção. Du ran te mu i to tem po, o Su ri na me teve uma pe que na po pu la ção de pro pri e tá ri os bran cos(ju de us e não-judeus), uma imen sa ma i o ria es cra va e uma pe que na po pu la ção li vre.9 A Co lô nia do Cabo da Boa Espe ran ça (em briãoda atu al Áfri ca do Sul) pos su ía uma po pu la ção bran ca mu i to maissubs tan ci al, e me nos es cra vos (não ha via plan ta ti on, mas ape nasmé di as e pe que nas pro pri e da des). Antes da imen sa ex pan são ter ri -to ri al de fi na is do sé cu lo XVIII e sé cu lo XIX (Mul ler, 1987; Wor -den, 1994), não ha via mu i tos afri ca nos au tóc to nes tam pou co (osha bi tan tes ori gi na is do Cabo eram os Kho i san, pe que nos gru pospas to ris ou de ca ça do res). Assim como no Su ri na me, a po pu la çãoli vre de cor era mi no ri tá ria (na Áfri ca do Sul até hoje o é, in clu si vecom re la ção ao gru po bran co. Ver Gol din, 1987).

Enquan to a Áfri ca do Sul ad qui riu uma po pu la ção bran ca emes ti ça mi no ri tá ria, mas subs tan ci al e per ma nen te, o Su ri na me,com a de ca dên cia da plan ta ti on a par tir do úl ti mo quar tel do sé cu -lo XVIII, que se mos trou ir re ver sí vel du ran te o sé cu lo XIX, per deu qua se toda a sua po pu la ção bran ca não-judia já em me a dos dos oi -to cen tos. Qu an to aos ju de us, com a ma i or to le rân cia na Eu ro paoci den tal com re la ção a eles, emi gra ri am em mas sa na vi ra da do sé -cu lo XIX para o XX, cons ti tu in do hoje ape nas uma mi nús cu la mi -no ria no país. Os pou quís si mos bran cos não-judeus re si den tes nopaís são des cen den tes de uma pe que na leva de fa zen de i ros ho lan -de ses emi gra dos em me a dos do sé cu lo XIX, e cons ti tu em uma mi -no ria (e já bas tan te mis ci ge na da). Assim, ao con trá rio do res tan teda Amé ri ca do Sul, o Su ri na me, jun to com suas vi zi nhas Gu i a na eGu i a na fran ce sa, é um país onde pra ti ca men te não exis tem bran -cos de ori gem co lo ni al, si tu a ção inu si ta da no con ti nen te. Ou traca rac te rís ti ca que o país com par te só com as vi zi nhas Gu i a nas eTri ni dad é o fato de que gran de par te (me ta de ou mais) da po pu la -ção é de ori gem asiá ti ca, si tu a ção igual men te úni ca no con ti nen te,onde des cen den tes de asiá ti cos cons ti tu em so men te mi no ri as bempe que nas.

Os asiá ti cos en tra ram no país a par tir de me a dos do sé cu loXIX. Com a pro xi mi da de da abo li ção – que o go ver no me tro po li -ta no em Haia ha via fi xa do para 1863 (en quan to a Áfri ca do Sul e


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de ma is co lô ni as in gle sas abo li ram a es cra vi dão já em 1834) – ha via a ne ces si da de de ga ran tir mão-de-obra para as fa zen das (cha ma dasplan ta ges). De po is de ex pe ri men tos malsucedidos com imi gran tesca ri be nhos e por tu gue ses, ex pe ri men tou-se com imi gran tes chi ne -ses en tre 1854 e 1874 (Ram so edh, 1990:101), que são ain da umami no ria vi sí vel den tro da so ci e da de su ri na me sa. Con tu do, se riacom a imi gra ção in di a na – a par tir dos anos de 1870 – e, mais tar -de, a ja va ne sa (a par tir de 1891) – que se re sol ve ria o pro ble ma damão-de-obra na la vou ra para ex por ta ção (Höef te, 1987).

Após a abo li ção, os go ver nos co lo ni al e me tro po li ta no de ci -di ram-se por um pro gra ma de as si mi la tie ou “as si mi la ção” da po -pu la ção de cor da co lô nia (Ram so edh, 1995). Esta be le ceu-se o en -si no obri ga tó rio em lín gua ne er lan de sa (ho lan de sa) para to dos osha bi tan tes da co lô nia em 1876. Em 1892 to dos os su ri na me sestor na ram-se ofi ci al men te “sú di tos ne er lan de ses” (com ex ce ção dos imi gran tes asiá ti cos e seus des cen den tes). Com a sa í da dos bran -cos, e a es co la ri za ção efe ti va de toda uma ge ra ção de cri an ças de cor em es co las do go ver no (que pos su íam um cur rí cu lo idên ti co ao das es co las na me tró po le), deu-se um mí ni mo de mo bi li da de so ci al apar tir de fi na is do sé cu lo XIX, com os mes ti ços (kle ur lin gen) pas -san do a ocu par po si ções de ba i xo e mé dio es ca lão na so ci e da de co -lo ni al (e mais tar de tam bém de al to-escalão). O par la men to co lo -ni al – com di re i to de voto cen si tá rio e ex tre ma men te li mi ta do –cri a do em 1866, com a en tra da do sé cu lo XX e a sa í da dos ju de usda co lô nia, pas sou a ser do mi na do pela eli te de cor, for ma da pormes ti ços cla ros. Essa eli te era fron tal men te con tra a im por ta ção de tra ba lha do res da Ásia, mas nada po dia fa zer (o par la men to ti nhapo de res mu i to li mi ta dos). Já na vi ra da do sé cu lo, fi cou cla ro tan topara Haia como para o go ver no co lo ni al que as plan ta ges não ti -nham ne nhum fu tu ro (hoje ape nas uma so bre vi ve no país – Ma -riën burg — en quan to no auge do pe río do co lo ni al, no sé cu loXVIII, che ga ram a exis tir mais de se is cen tas). A imi gra ção asiá ti ca, por tan to, pas sou a as sen tar-se em ou tra ló gi ca: a da ocu pa ção dater ra por pe que nos pro pri e tá ri os ru ra is pro du zin do para sua pró -pria sub sis tên cia e, even tu al men te, tam bém para a ex por ta ção.De ve-se no tar que por essa épo ca o Su ri na me já há muito ha via deixado de dar lu cros sig ni fi ca ti vos para a me tró po le e, as simcomo ou tras an ti gas co lô ni as de plan ta ti on no Ca ri be, tor na ra-seuma fon te con tí nua de dé fi cit or ça men tá rio, mes mo após o de sen -vol vi men to da im por tan te in dús tria de ex tra ção de ba u xi ta porpar te de com pa nhi as ame ri ca nas a par tir da dé ca da de 1910.


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Nes sa si tu a ção, tor nou-se cada vez mais im pe ra ti vo cri ar umpla no de de sen vol vi men to para a co lô nia que even tu al men te a tor -nas se fi nan ce i ra men te in de pen den te da me tró po le (em bo ra não se pen sas se ain da na épo ca – an tes da Se gun da Gu er ra Mun di al – emdar-lhe a in de pen dên cia). Foi nes se sen ti do que a es co lha de E.B.Ki els tra para ser o novo go ver na dor co lo ni al em 1933 apre sen -tou-se como uma es co lha im por tan tís si ma aos olhos do go ver nome tro po li ta no. A ta re fa dada a Ki els tra era nada mais, nada me nosque a de cri ar um mo de lo de de sen vol vi men to co lo ni al fi nan ce i ra -men te sus ten tá vel e que le vas se even tu al men te ao pro gres so dopaís. Por vá ri as ra zões, Ki els tra era con si de ra do a pes soa ide al parale var a cabo esse pla no.

Ki els tra ha via sido fun ci o ná rio co lo ni al (amb te na ar) naÍndia Ne er lan de sa en tre 1903 e 1915 (tam bém co nhe ci da em por -tu guês pelo nome de “Índi as Ori en ta is Ho lan de sas”, atu al Indo né -sia). Lá tra ba lha ra sob o co man do de Hen drik Co lijn, po lí ti co cal -vi nis ta-ortodoxo con ser va dor que se tor na ria mi nis tro de co lô ni asem 1933 e, em 1937, pri me i ro-ministro dos Pa í ses Ba i xos. Co lijnti nha uma agen da co lo ni al ex tre ma men te con ser va do ra – era, porexem plo, con tra o mo vi men to in de pen den tis ta in do né sio (Hur -gron je, 1928). O mo de lo co lo ni al que pre do mi na va en tão, comre la ção à Índia Ne er lan de sa, após o ex pe ri men to da as so ci a tie oupo lí ti ca de as so ci a ção (li mi ta da) en tre ne er lan de ses e in do né si os,que exis tiu du ran te al guns anos en tre a vi ra da do sé cu lo e a dé ca dade 1920, era de ma nu ten ção do sta tus quo co lo ni al, es pe ci al men teapós 1930 (van Do orn, 1994; de Gra aff, 1997). Ao con trá rio doSu ri na me, onde após a abo li ção em 1863 não ha via ne nhu ma dis -tin ção ju rí di ca en tre os ha bi tan tes da co lô nia, na Índia Ne er lan de -sa pre do mi na va um mo de lo qua se an ti as si mi la ci o nis ta, que lem -bra o apart he id ul te ri or na Áfri ca do Sul. A po pu la ção do ar qui pé -la go es ta va di vi di da en tre três ca te go ri as et no-jurídicas que de ter -mi na vam di re i tos e pri vi lé gi os al ta men te di fe ren ci a dos em to dasas es fe ras da vida, des de o ca sa men to e a he ran ça até a pos se da ter ra e o di re i to a voto: os “na ti vos” (Inlan ders), que eram a es ma ga do rama i o ria da po pu la ção; os “ori en ta is es tran ge i ros” (Vre em de Oos ter -lin gen, em sua ma i o ria de ori gem chi ne sa, mas nas ci da no pró prioar qui pé la go); e, fi nal men te, os eu ro pe us (Eu ro pe a nen), cuja ma i o -ria ha via nas ci do nas ilhas, e mu i tos dos qua is eram mes ti ços e nãosa bi am fa lar o ne er lan dês (essa ca te go ria cons ti tu ía 0,47% da po -pu la ção co lo ni al to tal em 1930) (Fas se ur, 1992).

As três ca te go ri as es ta vam sub me ti das a di re i tos di fe ren tes –tan to na área de di re i to pe nal e co mer ci al como no di re i to de fa mí -


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lia. Essas três ca te go ri as ju rí di cas – e os di re i tos di fe ren ci a dos que a elas se apli ca vam – se man te ri am até o fi nal da era co lo ni al (mar ca -do pela in va são ja po ne sa de 1942). A as si mi la ção na Índia ne er lan -de sa era, as sim, mu i to mais li mi ta da do que no Su ri na me – pra ti -ca men te só a eli te na ti va e chi ne sa apren dia efe ti va men te a fa larne er lan dês nas es co las, por exem plo, e mes mo o fato de se fa lar one er lan dês e ser uma pes soa de pos ses não im pli ca va a as cen são au -to má ti ca ao es ta tu to ju rí di co de “eu ro peu”, mu i to pelo con trá rio.Além do mais, exis tia uma es co la ju rí di co-antropológica me tro po -li ta na, cen tra da na Uni ver si da de de Le i den e na fi gu ra do ju ris taCor ne lis van Vol le nho ven, que pre co ni za va o di re i to con su e tu di -ná rio na ti vo (ada trecht) (So ni us, 1976; Ge ertz, 1983). Isto é, de -fen dia a uti li za ção pela ad mi nis tra ção co lo ni al, par ci al ou ple na,das mu i tís si mas tra di ções ju rí di cas con su e tu di ná ri as (cha ma dasadat em ma la io) en con tra das nas mi lha res de ilhas e cen te nas de et -ni as do ar qui pé la go. Embo ra essa vi são nun ca se te nha efe ti va dople na men te numa po lí ti ca co lo ni al con sis ten te, ela não de i xou deser in flu en te (e Ki els tra a com par ti lha va, como mos tra Ram so -edh).

Após a abo li ção, em 1863, o Su ri na me, ao con trá rio daÍndia, foi con si de ra do ofi ci al men te como uma “co lô nia ne er lan -de sa” (Ne der land se volksplan ting), onde o ca rá ter ne er lan dês da so -ci e da de de ve ria ser in cen ti va do e man ti do em to das as es fe ras, daedu ca ção ao di re i to e sis te ma po lí ti co. Tam bém ao con trá rio daÍndia Ne er lan de sa, o prin cí pio ju rí di co im pe ran te era o con cor -dan ti e be gin sel, ou “prin cí pio de con cor dân cia” en tre o sis te ma ju -rí di co co lo ni al e o me tro po li ta no. Isto é, as leis su ri na me sas de ve ri -am se es pe lhar nas da me tró po le e, sem pre que pos sí vel, se rem se -me lhan tes ou idên ti cas a elas. Ain da ao con trá rio da Índia, que seacre di ta va que al gum dia se tor na ria in de pen den te (em bo ra numfu tu ro mu i to dis tan te), o Su ri na me era vis to como to tal men te de -pen den te da me tró po le para sua iden ti da de, já que as au to ri da desco lo ni a is acre di ta vam que os ex-escravos não ti nham uma cul tu rapró pria, ao con trá rio dos ha bi tan tes da Índia Ne er lan de sa, e, por -tan to, eram me ros re cep tá cu los para uma cul tu ra ne er lan de sa me -tro po li ta na. Assim, no Su ri na me, até os anos trin ta, aos olhos dame tró po le só uma po lí ti ca as si mi la ci o nis ta fa zia sen ti do (Ram so -edh, 1990:91). Assim, na Índia via-se a pre sen ça ne er lan de sacomo, em úl ti ma ins tân cia, tem po rá ria (mes mo que a in de pen -dên cia ain da vi es se a tar dar mu i to, se gun do per cep ções ne er lan de -sas), já que não ha via uma iden ti da de úl ti ma en tre co lô nia e me -tró po le, en quan to no caso su ri na mês se dava exa ta men te o con trá -


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rio, a Gu i a na ho lan de sa (como o país era cha ma do no Bra sil e ou -tros pa í ses du ran te a épo ca co lo ni al) sen do de cer to modo uma ex -ten são da me tró po le no ul tra mar.

A tra di ção de ad mi nis tra ção co lo ni al da Índia Ne er lan de sa,por tan to, era mu i to di fe ren te da tra di ção co lo ni al ne er lan de sa noCa ri be após me a dos do sé cu lo XIX: na que la pri me i ra ha via umaên fa se mu i to cla ra na di fe ren ci a ção, ên fa se essa que va ri a va mu i toatra vés das vá ri as ad mi nis tra ções co lo ni a is, mas que se man ti nhacomo fio con du tor da po lí ti ca co lo ni al.10 Após seus anos comofun ci o ná rio co lo ni al na Índia, Ki els tra tor nou-se o pro fes sor dead mi nis tra ção ou eco no mia po lí ti ca co lo ni al (ko lo ni a le sta at hu is -houd kun de) na nova fa cul da de de es tu dos co lo ni a is fun da da em1925 para com pe tir com a de Le i den.11 Essa fa cul da de di fe ren ci a -va-se da de Le i den (cen tro tra di ci o nal de for ma ção de fun ci o ná ri -os co lo ni a is, que eram obri ga dos a fre qüen tá-la an tes de se rem en -vi a dos para as ilhas), era mais con ser va do ra e ha via sido cri a da com o apo io (in clu si ve fi nan ce i ro) de se to res em pre sa ri a is im por tan tes, prin ci pal men te os li ga dos à Shell e à in dús tria pe tro lí fe ra co lo ni alope ran do em Su ma tra (daí o nome co lo qui al da fa cul da de, pe tro le -um fa cul te it). De vi do ao seu pas sa do co lo ni al, à sua ex pe riên ciaaca dê mi ca, sua po lí ti ca con ser va do ra e à sua li ga ção com Co lijn,Ki els tra foi con si de ra do uma es co lha ide al para o car go de novogo ver na dor da que la que pas sa ra a ser cha ma da (jun to com Cu ra -çau) no sé cu lo XX de no od lij den de ko lo nie (“co lô nia so fre do ra”),de vi do à po bre za ge ne ra li za da e à fal ta de re cur sos in ter nos im -portantes (que con tras ta va mu i to com a si tu a ção na Índia Ne er -lan de sa). 12

Ao ins ta lar-se em Pa ra ma ri bo, Ki els tra foi ini ci al men te mu i -to bem re ce bi do pela eli te mes ti ça (kle ur ling) do gru po Cre o ol.13

Encon trou, con tu do, uma ca pi tal in cha da com imi gran tes de ori -gem ru ral. Com a abo li ção, após o pe río do de apren di za do for ça do (no qual os ex-escravos, ape sar de li vres, eram obri ga dos por lei afi ca r nas fa zen das de seus an ti gos se nho res tra ba lhan do como as sa -la ri a dos), que ter mi nou em 1873, a po pu la ção li ber ta gra du al -men te mu dou-se em gran de nú me ro do cam po para a ca pi tal.14

Nes ta, ha via pou co ou mes mo ne nhum tra ba lho. Para Ki els tra, as -si mi lar essa po pu la ção à cul tu ra ne er lan de sa – atra vés da es co la ri -za ção em lín gua ne er lan de sa e da ur ba ni za ção – ha via sido um errogra ve da ad mi nis tra ção co lo ni al.15 Ha via cri a do uma clas se em po -bre ci da e ur ba na que não pos su ía uti li da de para a co lô nia. Ki els traacre di ta va que os Cre o len de ve ri am sair da ci da de e vol tar para o


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cam po, onde po de ri am re ce ber pe que nos lo tes para pra ti car a agri -cul tu ra.

Con tu do, o pro je to de cons tru ção da na ção co lo ni al de Ki -els tra não se cen tra va em ab so lu to na po pu la ção ne gra as si mi la da.Sua ex pe riên cia ad mi nis tra ti va na Índia Ne er lan de sa e seu con ser -va do ris mo po lí ti co o le va ram a ter uma sim pa tia qua se na tu ral pelos imi gran tes asiá ti cos do Su ri na me e seus des cen den tes. Esteseram vir tu al men te mar gi na li za dos na co lô nia, tan to pela ad -ministração co lo ni al como pela eli te ne gra. Antes da Se gun da Guerra Mun di al, ha bi ta vam qua se ex clu si va men te o cam po, fre -qüen te men te em co mu ni da des ét ni cas mais ou me nos fe cha das(Ram so edh, 1990:100). Embo ra hou ves se ne gros no cam po tam -bém, em li nhas ge ra is ha via-se es ta be le ci do uma di vi são no país,com a ma i o ria dos ne gros re si din do em áre as ur ba nas ou pró xi mosa elas, e a qua se to ta li da de dos asiá ti cos em áre as ru ra is mais ou me -nos et ni ca men te ex clu si vas, ha bi ta das por in di a nos (Hin dos ta nen)ou ja va ne ses (Ja va nen).16 Antes de 1927, ne nhum imi gran te oudes cen den te de imi gran te asiá ti co po dia tor nar-se sú di to ne er lan -dês (ibi dem). A idéia era que vol ta ri am a seus pa í ses de po is de ven -ci dos seus con tra tos de tra ba lho (que os obri ga vam a tra ba lhar emde ter mi na da plan ta ge sob pena de cas ti gos cor po ra is e pri são – po e -na le sanc tie – caso se re cu sas sem a fa zê-lo. Cf. Höef te, 1990). Con -tu do, como em ou tros lu ga res (o Esta do de São Pa u lo com seusimi gran tes ja po ne ses, por exem plo, ou a vi zi nha Gu i a na com seuspró pri os imi gran tes in di a nos), a ma i o ria dos imi gran tes per ma ne -ceu no país após o tér mi no de seus con tra tos (ou das re no va çõeseven tu a is des ses con tra tos). Por vol ta da vi ra da do sé cu lo, os quees co lhes sem se fi xar no país em lu gar de se rem re pa tri a dos re ce bi -am um pe que no lote de ter ra. Esse lote era pro po si talmen te pe que -no, para que seus ocu pan tes pu des sem plan tar para co mer, mas ti -ves sem, ain da as sim, que ven der sua for ça de tra ba lho nas gran desplan ta ções co lo ni a is (que ain da exis ti am an tes da Se gun da Gu er raMun di al).

Ao con trá rio dos Cre o len, es ses imi gran tes não eram ob je tode uma po lí ti ca as si mi la ci o nis ta in ten sa, si tu a ção que se per -petuou en tre seus des cen den tes. Isto é, a po lí ti ca as si mi la ci o nis tado go ver no co lo ni al não se apli ca va a eles a não ser par ci al men te, já que não eram vis tos como ha bi tan tes per ma nen tes do país. Alémdo mais, até bem en tra do o sé cu lo XX, as con di ções de tra ba lhonas plan ta ges eram ab so lu ta men te gro tes cas, como mos tram ospró pri os re la tó ri os co lo ni a is ne er lan de ses (ibi dem). Não só im pe -ra va a po e na le sanc tie para to dos os con tra tos, como os tra ba lha do -


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res eram obri ga dos a tra ba lhar e vi ver nas fa zen das em con di çõesex tre ma men te pre cá ri as (que lem bram a dos ja po ne ses no Esta dode São Pa u lo an tes da Se gun da Gu er ra Mun di al). Ape sar da exis -tên cia de um Pro tec tor of Immi grants bri tâ ni co, um fun ci o ná rio es -ta ci o na do per ma nen te men te em Pa ra ma ri bo, cuja fun ção era ve -lar por um mí ni mo de bem-estar en tre os imi gran tes in di a nos eseus des cen den tes, o go ver no co lo ni al da Índia Bri tâ ni ca de ci diuem 1916 pro i bir a imi gra ção para o Su ri na me de vio às pés si mascon di ções de tra ba lho nas plan ta ges. Os ja va ne ses, con tu do, pro vi -nham de ou tra co lô nia ne er lan de sa, por tan to, não ha via quem ospro te ges se. Assim, sua imi gra ção não foi sus ta da. Ambos os gru pos ti nham em co mum o fato de que, ao con trá rio dos ne gros, nãoeram cris tãos, e sim hin du ís tas e mu çul ma nos; não sa bi am fa lar one er lan dês (lín gua es sen ci al para a as cen são so ci al no país); e es ta -vam to tal men te mar gi na li za dos até mes mo no pe que no es pa çoque o go ver no co lo ni al dava para a po lí ti ca lo cal (em 1933 só ha viaum úni co re pre sen tan te asiá ti co no par la men to, um in di a no ca tó -li co-romano).

Essa pre sen ça de um gru po subs tan ci al den tro da co lô nia –que não era as si mi la do nem mes mo en tre as ge ra ções nas ci das nopaís – vi ven do em co mu ni da des pró pri as no cam po é mu i to in te -res san te, e de i xou uma mar ca pro fun da que até hoje é vi sí vel nopaís: quan do se está em Pa ra ma ri bo, bas ta atra ves sar o rio Su ri na -me, por exem plo, para de pa rar com todo um dis tri to emi nen te -men te ru ral, o Com me wij ne (cor ta do pelo rio do mes mo nome),ha bi ta do na ma i or par te por ja va ne ses su ri na me ses. Ni e uw Nic ke -rie, dis tri to e se gun da ci da de do país, ao lado do rio Co ran tijn,por tan to da fron te i ra com a vi zi nha Gu i a na, é ter ri tó rio in di a no.No Com me wij ne, fa la-se ja va nês-surinamês (uma va ri e da de lo calda lín gua ja va ne sa) e sra nan (que é lín gua fran ca en tre as clas sespo pu la res do país); em Ni e uw Nic ke rie, fa la-se o sra nan e o sar na -mi (lín gua cri ou la de ori gem in di a na, com ele men tos em pres ta dos do hin di, bi ha ri e ou tras lín guas da Índia). Vá ri as ci da de zi nhas evi la re jos por todo o país pos su em no mes asiá ti cos como Cal cut ta eBom bay no dis tri to de Sa ra mac ca, ou Ta man red jo e Java na ba ciado rio Com me wij ne, ao lado de no mes ti pi ca men te sra nan comoSan ti gron ou Bi gis ton, e os mu i tos to pô ni mos ne er lan de ses (Gro -nin gen, Ni e uw-Amsterdam, Wa ge nin gen, Alkma ar, etc). É comose a pró pria ge o gra fia do país fos se um es pe lho de sua plu ra li da de(no ex tre mo sul do país, onde pou quís si mos ha bi tan tes mo ram,fica o To e mo ek Ho e mak Ge berg te, ca de ia co nhe ci da do ou trolado da fron te i ra como Ser ra do Tu mu cu ma que).


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A po lí ti ca de sen vol vi da por Ki els tra a par tir de 1933 de cer to modo acen tu ou ain da mais esse ca rá ter di ver si fi ca do do país. Suaex pe riên cia an te ri or com a di ver si da de ét ni ca co lo ni al na ÍndiaNe er lan de sa foi de ci si va aqui, as sim como seu con ser va do ris mopo lí ti co. Na Índia, após 1920, li mi tou-se a abran gên cia da edu ca -ção eu ro péia para não-europeus: di fun dir uma edu ca ção oci den -tal, acre di ta va-se em cír cu los con ser va do res, só cri a va “se mi-inte -lectuais” (half-intelectuelen) que não en con tra vam em pre go nomer ca do de tra ba lho e que, além do mais, en tra vam para as fi le i rasdo na ci o na lis mo in do né sio (Ram so edh, 1990:44). Exis tia, pa ra le -la men te ao sis te ma de edu ca ção eu ro peu, todo um sis te ma es co lar“na ti vo” se pa ra do, que lem bra o sis te ma edu ca ci o nal se gre ga do doapart he id.17 Esse sis te ma se pa ra do di fi cil men te per mi tia o aces soaos al tos-escalões da so ci e da de co lo ni al. Ha via uma in ten si fi ca çãonão só das di vi sões et no ju rí di cas da co lô nia como tam bém do con -fli to en tre os di ver sos gru pos e as au to ri da des co lo ni a is. Nes se am -bi en te, Ki els tra era par ti dá rio de uma ma nu ten ção das di fe ren ças(den tro de um es ta do co lo ni al con tro la do por ne er lan de ses e sempar ti ci pa ção al gu ma de gru pos na ci o na lis tas). Ki els tra ti nha umavi são or ga ni cis ta e his to ri cis ta da so ci e da de in do né sia co lo ni al:nes ta vi são cada gru po ét ni co te ria um lu gar (se pa ra do) na so ci e da -de co lo ni al, sob su per vi são ne er lan de sa. Esse lu gar se pa ra do per -mi ti ria a ma nu ten ção dos va lo res tra di ci o na is de cada um dos gru -pos (ibi dem:49).

Como fun ci o ná rio co lo ni al na Índia, Ki els tra com par ti lha -va ple na men te dos pre con ce i tos ra ci a is de seu tem po, vi gen tes naco lô nia. Não via, as sim, com bons olhos a for ma ção de um gru pomes ti ço (ou de “san gue mis to”), que te ria uma in fluên cia su pos ta -men te de le té ria nas re la ções so ci a is e eco nô mi cas da co lô nia. A su -pos ta “in do lên cia” e “fal ta de ener gia” dos na ti vos era trans mi ti daao mes ti ço via sua mãe in do né sia (a ma i o ria dos mes ti ços eram fi -lhos de pai eu ro peu com mãe “na ti va”). Des se modo, Ki els tra acre -di ta va que não era bom para a co lô nia ter uma gran de clas se de pes -so as de san gue mis to, as sim como não acre di ta va que fos se bomque a co lô nia ti ves se mu i tos na ti vos “in te lec tu a li za dos” atra vés deuma edu ca ção eu ro péia de base as si mi la ci o nis ta (ibi dem:48).18 Ki -els tra era, ade ma is, par ti dá rio de uma po lí ti ca co lo ni al au to ri tá ria, sem ne nhum tipo de con ces são aos na ci o na lis tas.

Para ele, o que fal ta va à Índia ne er lan de sa não era mais edu -ca ção de es ti lo oci den tal ou me lhor aces so às es co las eu ro péi as para os na ti vos, ou a ma i or di fu são da ci vi li za ção e lín gua ne er lan de sas,mas sim um res pe i to ma i or das au to ri da des co lo ni a is pe las cul tu -


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ras au tóc to nes ou ét ni cas do ar qui pé la go (volk skul tu ren). As au to -ri da des tam bém de ve ri am aju dar na ma nu ten ção des sas cul tu ras.Assim como Cron jé, Ki els tra acre di ta va que os na ti vos de ve ri amvi ver den tro dos la ços e li mi tes de sua pró pria volk sge me ens chap ou“co mu ni da de ét ni ca” (ibi dem:51). Cada um dos po vos au tóc to nes (inhe em se vol ke ren) de ve ria ser ofi ci al men te re co nhe ci do como en -ti da de au tô no ma (zelf stan dig). A “edi fi ca ção ul te ri or da ci vi li za -ção” (ver de re op bouw van de bes cha ving) de ve ria es tar ba se a da nospró pri os “bens cul tu ra is” (kul tu ur go e de ren) de cada gru po. Ao po -der co lo ni al ne er lan dês ca be ria a fun ção vi tal de ser uma “for ça im -par ci al” man ten do a uni da de des se todo frag men ta do e di ver so,per mi tin do o “de sen vol vi men to ma te ri al e es pi ri tu al pa cí fi co” dos di ver sos po vos. Assim, para ele, a es co la ri za ção não po dia ser uni -for me nem as si mi la ci o nis ta, mas de ve ria es pe lhar a di ver si da de co -lo ni al (idem). É di fí cil ima gi nar uma vi são mais an ta gô ni ca à idéiade uma na ção in do né sia co mum, como a que pre co ni za vam os na -ci o na lis tas como Su kar no.

Ki els tra fora con vi da do a vi si tar o Su ri na me em ca rá ter oficial já em 1925, dez anos após ter de i xa do a Índia Ne er lan de sade fi ni ti va men te, e seis anos após ter ini ci a do sua car re i ra aca dê mi -ca como pro fes sor de ad mi nis tra ção co lo ni al. Nes sa pri me i ra ebre ve es ta dia, Ki els tra iden ti fi cou os prin ci pa is pro ble mas da co lô -nia: a eco no mia de plan ta ti on não ti nha con di ções de con cor rercom a plan ta ti on nas co lô ni as in gle sas e fran ce sas da Áfri ca Oci -den tal. Para ele, ha via al gu ma pos si bi li da de de cres ci men to do cul -ti vo de al go dão e café, mas não no sis te ma tra di ci o nal de plan ta ti -on, e sim atra vés da pe que na pro pri e da de ru ral (kle in-landbouw).O pe que no pro du tor ru ral pro du zi ria para o con su mo pró prio,mas tam bém para a ex por ta ção. Con tu do, essa so lu ção só fun ci o -na ria se hou ves se um ma i or in flu xo de imi gran tes asiá ti cos (e mes -mo as sim só se sen ti ri am os efe i tos des sa po lí ti ca a lon go pra zo).Tra zer tra ba lha do res sob con tra to (con tract-koelies) de Java se ria oide al, já que es ses tra ba lha do res se ri am mais ba ra tos que a mão- de-obra das co lô ni as vi zi nhas (e, Ki els tra de i xa su ben ten di do, nãoes ta ri am sob ne nhu ma pro te ção bri tâ ni ca, ao con trá rio dos in di a -nos, e por tan to po de ri am ser ex plo ra dos mais li vre men te). Alémdo mais, Ki els tra pre co ni zava a in tro du ção no Su ri na me de um sis -te ma am pla men te uti li za do em co lô ni as eu ro péi as na Áfri ca e tam -bém na Índia Ne er lan de sa: um im pos to por ca be ça, que obri ga va a po pu la ção co lo ni al a tra ba lhar para pa gá-lo, im pe din do-a as sim de pro du zir ape nas para sua sub sis tên cia, ou en tão para o co mér ciopró prio (ibi dem:53).


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Uma gran de des van ta gem da si tu a ção co lo ni al su ri na me saera, con tu do, se gun do Ki els tra, a fal ta de um “laço so ci al au tóc to -ne” (inhe ems ma at chap pe lijk ver band), isto é, a ine xis tên cia de co -mu ni da des ét ni cas no mo de lo da Índia Ne er lan de sa. Isto se ria cul -pa do go ver no co lo ni al quan do da abo li ção da es cra va tu ra em1863. Se gun do Ki els tra,

[...] não é num de sen vol vi men to in te lec tu al de cu nho oci den tal, no qualsão gas tas for tu nas, mas na for ma ção de uma vida so ci al pró pria em aldeias (dor pen), que gra du al men te atin ja for mas cul tu ra is mais ele va -das, sob a in fluên cia de mis si o ná ri os ca tó li cos e pro tes tan tes, onde sepode de sen vol ver uma vida co mer ci al (mark twe zen) [...] que es te ja o ca -mi nho para le var essa po pu la ção (co lo ni al ne gra) à co la bo ra ção, de acor -do com suas for ças, na pro du ção su ri na me sa para o mer ca do mun di al.(ci ta do em Ram so edh, 1990: 54).

Com a abo li ção, o go ver no co lo ni al ha via per di do uma ex ce -len te opor tu ni da de de or ga ni zar a po pu la ção li ber ta em co mu ni -da des de até duas mil pes so as, que se ri am en tão obri ga das a se de -di car à plan ta ção de ca na-de-açúcar. Com a dis per são da po pu la -ção li ber ta e sua ur ba ni za ção ul te ri or, não se de sen vol veu, ain da se -gun do Ki els tra, ne nhu ma “co mu ni da de ét ni ca” (volk sge me ens -chap).

Ki els tra era fron tal men te con tra a igual da de dos di fe ren tesgru pos co lo ni a is pe ran te a lei, já que cada gru po – asiá ti co ou ne -gro – ti nha uma cul tu ra pró pria que di fe ria da dos de ma is gru pos.Assim, em bo ra no caso dos li ber tos ele ad vo gas se, como na ci ta çãoaci ma, a evan ge li za ção, no caso dos imi gran tes asiá ti cos ele eracon tra a cris ti a ni za ção. Ki els tra acre di ta va que cada gru po de ve riavi ver se pa ra da men te dos ou tros, numa co e xis tên cia pa cí fi ca. É di -fí cil ima gi nar um pen sa men to me nos as si mi la ci o nis ta que o de Ki -els tra. Não é de sur pre en der, por tan to, que ele even tu al men te en -tras se em con fli to di re to com a eli te mes ti ça co lo ni al (os mes ti çoscla ros ne er lan de sa dos), con fli to que só ter mi na ria com sua sa í dado go ver no em 1944 (por pres são dos gru pos mes ti ços co lo ni a isso bre o go ver no me tro po li ta no no exí lio). Para Ki els tra, a po pu la -ção ne gra ha via sido “mi ma da” pelo go ver no co lo ni al des de a abo -li ção, atra vés de um es ta do co lo ni al in cha do. Para ele, essa po pu la -ção de ve ria re des co brir seu “va lor so ci al” atra vés da cri a ção dedorp sge me ens chap pen ou “co mu ni da des de al de ia” no cam po, ondeos que es ti ves sem ca pa ci ta dos a tra ba lhar pa ga ri am um im pos topor ca be ça (ho ofd geld), como era de lei na Áfri ca co lo ni al e na


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Índia Ne er lan de sa. Isto po de ria com pen sar em par te a fal ta de umlaço so ci al au tóc to ne en tre os su ri na me ses (ibi dem:54).

Ki esl tra ti nha um pro gra ma mu i to con ser va dor para a co lô -nia, su ge rin do in clu si ve que con quis tas já ob ti das – como o di re i to ao voto (ain da que de uma par ce la mí ni ma da po pu la ção) e os po -de res (ain da que li mi ta dos) do par la men to co lo ni al – fos sem ain da mais res tri tas (ibi dem:107). Con tu do, seu con ser va do ris mo eraex tre mo até mes mo para o par la men to me tro po li ta no da épo ca(que di fi cil men te po de ria ser acu sa do de sim pa ti zar pro fun da -men te com na ci o na lis mos e au to no mi as co lo ni a is). Ki els tra tevemais êxi to em po lí ti cas me nos ex tre mas, em bo ra ain da as sim deim pac to im por tan te. Em 1934, no que foi sua pri me i ra me di daim por tan te como go ver na dor, ins tru iu os co mis sá ri os dis tri ta is asem pre que pos sí vel so men te da rem lo tes e ter ras para pe que naspro pri e da des a co mu ni da des que cons ti tu ís sem um todo em sen ti -do cul tu ral, fos sem da mes ma ori gem ét ni ca (lan da ard) ou re li giãoou, ain da me lhor, dos dois. Para ele, essa me di da aju da ria a de ter opro ces so de “ne er lan de sa ção” (ver ne der land sing), que ele abo -minava por inú til. Não é à toa que essa me di da fi cou co nhe ci dacomo o pri me i ro pas so no pro ces so con trá rio de ve rin dis ching ou“in di a ni za ção” do Su ri na me, isto é, de trans for ma ção gra da ti va da co lônia numa co lô nia no mo de lo da Índia ne er lan de sa (ibi -dem:111-112). Du ran te anos, Ki els tra sus ten ta ria uma que da debra ço com o par la me to co lo ni al (do mi na do pela eli te mes ti ça) nosen ti do de apro var uma lei so bre as “co mu ni da des de al de ia” et ni -ca men te ho mo gê ne as (dorp sge me es chap pen), que ele fa vo re ciacomo es te io do de sen vol vi men to do país. Ade ma is, para Ki els tra,só as sim a po pu la ção asiá ti ca – atra vés de seus lí de res co mu ni tá ri os nas al de i as – po de ria es tar re pre sen ta da nas re la ções com o go ver no co lo ni al, já que ele acre di ta va que o par la men to co lo ni al re pre sen -tas se ex clu si va men te a clas se ne gra ne er lan de sa da e ur ba na.

A co mu ni da de de al de ia é aqui uma no ção de ori gem co -lonial in do-neerlandesa, ba se a da na su pos ta exis tên cia de de sa ge -me ens chap pen ou co mu ni da des ru ra is de al de ia em Java (de no mi -na das lo cal men te de desa). Acre di ta va-se que esse tipo de co mu ni -da de for mas se ao mes mo tem po uma uni da de ter ri to ri al, de pa ren -tes co e co mu ni tá ria, as sen ta da numa re li gião co mum e em la çosso ci a is com par ti lha dos. A idéia era de uma co mu ni da de ru ral fe -cha da e as sen ta da em tra di ções mi le na res. Con tu do, hoje se sabeque essa co mu ni da de or gâ ni ca é, em re a li da de, uma cri a ção co lo -ni al, prin ci pal men te como uni da de ad mi nis tra ti va, já que tra di ci -o nal men te o que exis ti ra em Java eram cam po ne ses com alto grau


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de mo bi li da de ter ri to ri al. Isto é, a ad mi nis tra ção co lo ni al ne ces si -tou da fi xa ção dos cam po ne ses em co mu ni da des as sim (ibi -dem:112). Essa no ção e prá ti ca co lo ni al in do-neerlandesa foi emse gui da im por ta da por Ki els tra para o Su ri na me. Nes te, as pri me i -ras co mu ni da des de al de ia fo ram cri a das em 1937 (ibi dem:116). O ob je ti vo da cri a ção des sas co mu ni da des como for ma ju rí di ca e ins -ti tu ci o nal e fun do or gâ ni co era per mi tir a imi gra ção em gran de es -ca la de ja va ne ses para o Su ri na me. A idéia ori gi nal de Ki els tra eratra zer cem mil imi gran tes de Java para o Su ri na me, num pe río dode dez anos. Esses imi gran tes vi ri am sob a for ma de al de i as já pron -tas – com che fi as co mu ni tá ri as, lí de res re li gi o sos, etc. A idéia erade trans plan tar co mu ni da de au tóc to nes ja va ne sas in to tum parasolo su ri na mês. Caso Ki els tra ti ves se po di do fa zer isso, hoje o Bra -sil te ria como vi zi nho pra ti ca men te uma re pú bli ca ja va ne sa mu -çul ma na, já que o nú me ro de cem mil imi gran tes su pe ra va mu i tonão só o da po pu la ção ne gra da co lô nia (mi no ri tá ria na que la épo ca em re la ção à po pu la ção asiá ti ca), como o da po pu la ção to tal.

Con tu do, o pla no foi de cla ra do im pra ti cá vel de vi do ao seualto cus to fi nan ce i ro. Não obs tan te, Haia con cor dou com um pla -no bem mais mo des to, com a vin da de mil a 1.200 imi gran tes (fa -zen do par te de fa mí li as cam po ne sas) a cada ano. Mes mo nes sa for -ma re du zi da, o pla no era im pres si o nan te, de vi do ao ta ma nho pe -que no da po pu la ção co lo ni al (ele sig ni fi ca va, na prá ti ca, qua se umau men to de 10% ao ano da po pu la ção só atra vés da vin da dos imi -gran tes ja va ne ses). Acre di ta va-se que a imi gra ção em gran de es ca la aju da ria a de sen vol ver o cul ti vo do ar roz na co lô nia (hoje im por -tan te pro du to de ex por ta ção do país). Em 1939, o pri me i ro na viocom mais de no ve cen tos imi gran tes che gou. Con tu do, com a che -ga da da guer ra, e com a ocu pa ção na zis ta dos Pa í ses Ba i xos em1940, o pla no foi en ga ve ta do. Após a guer ra, num cli ma mais de -mo crá ti co, e com a con ces são de au to no mia in ter na e su frá gio uni -ver sal para a co lô nia, um pla no des se tipo tor nou-se po li ti ca men tein viá vel, já que ne ces si ta va um re gi me co lo ni al – ou mu i to au to ri -tá rio e ba se a do em la ti fún di os – para le vá-lo a cabo (ibi -dem:116-117). Hoje os des cen den tes de ja va ne ses cons ti tu em cer -ca de 15% da po pu la ção to tal do país, sen do o se gun do ma i or gru -po asiá ti co (de po is dos in di a nos, e se gui dos pe los chi ne ses). Estepla no foi, por tan to, pra ti ca men te o úl ti mo pla no de imi gra ção emmas sa ide a li za do pelo go ver no co lo ni al que, des se modo, du ran tecer ca de cem anos (a par tir da vin da de pe que nos fa zen de i ros ne er -lan de ses em 1845) ten tou po vo ar o Su ri na me para de sen vol vê-lo,ou ain da para for ne cer mão-de-obra para os gran des la ti fún di os.


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Outra peça fun da men tal do pla no de Ki els tra eram asde sa-scholen ou “es co las de al de ia”. Ele era, como vi mos, con tra aedu ca ção em lín gua ne er lan de sa e de cu nho eu ro peu. A idéia erade que as es co las de al de ia fun ci o na ri am den tro das pró pri as al de i -as, com pro fes so res lo ca is, em lín gua ver ná cu la asiá ti ca, e com umcur rí cu lo vol ta do para as ne ces si da des co mu ni tá ri as e para o tra ba -lho no cam po. Essa edu ca ção era pa re ci da, por tan to, à edu ca çãopara “na ti vos” na Índia ne er lan de sa (que não dava ne ces sa ri a men -te aces so às es co las se cun dá ri as ou ter ciá ri as), e à edu ca ção dita“ban to” na Áfri ca do Sul de apart he id (ibi dem:118). Fi nal men te,Ki els tra es ta be le ceu que o car go de co mis sá rio de dis tri to (va ga -men te pa re ci do com o de in ten den te no Bra sil da era Var gas) de ve -ria ser ocu pa do uni ca men te pe los egres sos das fa cul da des di tas “in -do ló gi cas” nos Pa í ses Ba i xos, isto é, Le i den e Utrecht (Fas se ur,1994). Nes sas fa cul da des, os fu tu ros fun ci o ná ri os co lo ni a is eramtre i na dos em ad mi nis tra ção co lo ni al, eco no mia, cul tu ras e lín guas na ti vas da Índia ne er lan de sa, etc. Ora, nin guém no Su ri na me ha -via fre qüen ta do es sas fa cul da des. Tra di ci o nal men te, o car go de co -mis sá rio dis tri tal ia para os fi lhos das mais pro e mi nen tes fa mí li asmes ti ças da co lô nia. Com a exi gên cia de um di plo ma “in do ló gi -co”, Ki els tra vir tu al men te fe chou o aces so dos mes ti ços a es ses car -gos, re ser van do-os, na prá ti ca, a egres sos me tro po li ta nos da que lasfa cul da des (Ram so edh, 1990:119).

Uma me di da que se re ve lou du ra dou ra foi o re co nhe ci men -to ofi ci al – atra vés de lei pró pria – dos ca sa men tos ce le bra dos se -gun do ri tos re li gi o sos hin du ís tas e mu çul ma nos, uma re i vin di ca -ção an ti ga dos imi gran tes asiá ti cos na Co lô nia. Essa lei cha mou-seAzi a tis che hu we lijk swet ge ving, ou le gis la ção de ca sa men to asiá ti co, pro mul ga da em 1940 (ibi dem:122-140). Ela é vá li da até hoje,quan do a ma i o ria dos ca sa men tos no país se faz de acor do com essale gis la ção. Pre vê que os ca sa men tos re a li za dos por sa cer do tes hin -du ís tas ou mu çul ma nos po dem ser re gis tra dos por es tes úl ti mosjun to ao Re gis tro Ci vil (numa se ção pró pria, pelo me nos em Pa ra -ma ri bo, de no mi na da exa ta men te de Azi a tis che hu we lijk swet ge -ving). Essa lei é im por tan te por que cri ou uma di fe ren ci a ção ju rí di -ca en tre os di ver sos ha bi tan tes co lo ni a is. Os Cre o len tam pou co seca sa vam de acor do com a le gis la ção de ins pi ra ção eu ro péia que im -pe rou so zi nha até 1940, mas sim ples men te vi vi am jun tos no queera cha ma do de con cu bi na at ou en tão Su ri na am se hu we lijk, isto é,“ca sa men to su ri na mês”. Con tu do, isto não era re co nhe ci do pelale gis la ção co lo ni al. Essa di fe ren ça de tra ta men to en tre tra di çõesde ca sa men to ne gras e asiá ti cas se ex pli ca pelo fato de os co lo ni za -


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do res acre di ta rem que os des cen den tes de es cra vos não pos su íamcul tu ra pró pria, ou caso a pos su ís sem, fos sem ape nas prá ti cas “bár -ba ras”. Assim, ha via uma lei con tra ple gen van af go de rij ou “co me -ter su pers ti ção”, que se re fe ria a dan ças e ri tos de ori gem afri ca na(ibi dem:93-94). Prá ti cas di vi na tó ri as de ori gem afri ca na en con -tra vam-se igual men te pro i bi das por lei. A idéia, após a abo li ção,era de que os ex-escravos e a po pu la ção de cor ti nham de ser “ne er -lan de sa dos”. Essa idéia, como vi mos aci ma, era bas tan te ma ti za dano caso das po pu la ções de ori gem asiá ti ca, vis tas como por ta do rasde cul tu ra pró pria.

A le gis la ção de ca sa men to asiá ti co era mu i to in te res san te,por que per mi tia os ca sa men tos de acor do com os ri tos hin du ís tas e mu çul ma nos, mas não per mi tia to das as prá ti cas a eles re la ci o na -das. A po li ga mia, por exem plo, con ti nu ou pro i bi da, as sim como aprá ti ca de ca sa men tos in fan tis. Não obs tan te es sas res tri ções, a leire pre sen tou o aten di men to de uma re i vin di ca ção im por tan te dosgru pos asiá ti cos na Co lô nia, e a cri a ção de uma le gis la ção que nãose co a du na va com o resto da le gis la ção co lo ni al, já que dis tin guiaco mu ni da des com di re i tos dis tin tos den tro da so ci e da de (uma dasacu sa ções mais im por tan tes – e de cu nho mais po de ro so – da eli temes ti ça con tra as idéi as de Ki els tra nes te e ou tros cam pos foi exa ta -men te de que es tas rom pi am o “prin cí pio de con cor dân cia” quego ver na va a po lí ti ca co lo ni al, cri an do prá ti cas ju rí di cas se pa ra daspara gru pos dis tin tos). Em re a li da de, essa le gis la ção re pre sen tou aúni ca ver da de i ra he ran ça per ma nen te da ad mi nis tra ção de Ki els -tra, já que as pou cas co mu ni da des de al de ia cri a das por ele (ja va ne -sas) nun ca de ram cer to (seus ha bi tan tes não se sen ti am mem brosde uma co mu ni da de or gâ ni ca, como ele que ria, mas sim de umauni da de ad mi nis tra ti va im pos ta pelo go ver no). Em 1980, já naépo ca pós-colonial por tan to, se ri am abo li das como fi gu ra ju rí di cae ad mi nis tra ti va. As es co las de al de ia de ram ain da me nos cer to que as co mu ni da des de al de ia, já que se re je i tou a idéia de uma edu ca -ção es pe ci al para os gru pos asiá ti cos (que, ade ma is, po de ria vir aim pe di-los de as cen der so ci al men te na Co lô nia, onde o apren di za -do do ne er lan dês era – e é – im pres cin dí vel para a mo bi li da de so ci -al). Fi nal men te, por ter an ta go ni za do fron tal men te a eli te mes ti çaco lo ni al, Ki els tra teve que even tu al men te de i xar o país em 1944,para ser em ba i xa dor ne er lan dês no Mé xi co.

Assim, por tan to, o pro ces so de “in di a ni za ção” do Su ri na mefi cou a meio ca mi nho. Não obs tan te, po de ría mos tam bém di zerque a “ne er lan de sa ção” fi cou igual men te a meio ca mi nho, já queaté hoje no Su ri na me os di ver sos gru pos man têm sua lín gua pró -


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pria, re li gião e cos tu mes, além de par ti dos po lí ti cos se pa ra dos dosde ma is (Dew, 1978). Ape sar dis so, não se pode di zer que hou veem al gum mo men to – nem mes mo du ran te a ad mi nis tra ção do go -ver na dor Ki els tra – um re gi me de apart he id no país, mes mo queisto pos sa pa re cer as sim a um olhar bra si le i ro mais de sa vi sa do.Quem vai a Pa ra ma ri bo ob ser va, con tu do, que não há se gre ga çãore si den ci al (a não ser en tre ri cos e po bres): as es co las são igual men -te mis tas, e a úni ca uni ver si da de do país tam bém. Em re a li da de,ape sar do dis cur so po lí ti co re la ti va men te ra di cal de cada par ti doét ni co, exis te na prá ti ca uma con vi vên cia ét ni ca bas tan te pa cí fi caque é di fi cil men te pen sá vel mes mo na Áfri ca do Sul pós-apart he id. Nes se sen ti do, o Su ri na me é – e sem pre foi – mu i to di fe ren te daÁfri ca do Sul. Con tu do, é in te res san te no tar que, mes mo que nãote nha ha vi do re gi me de apart he id no Su ri na me, são im por tan tes as se me lhan ças en tre o pen sa men to de apart he id em Cron jé e as idéi -as de Ki els tra. Ambos são pro fes so res uni ver si tá ri os, for ma dos nosPa í ses Ba i xos (Cron jé es tu dou na Uni ver si da de de Amster dã nadé ca da de 1930, onde fez dou to ra do em So ci o lo gia, e em se gui dator nou-se ca te drá ti co da dis ci pli na em Pre tó ria). Não só o des pre -zo (que em Cron jé, con tu do, se trans for ma em te mor qua se pa to -ló gi co) pela mis ci ge na ção e pe los mes ti ços é co mum aos dois,como tam bém o é a idéia de que as volk sge me ens chap pen ou co mu -ni da des ét ni cas são to dos or gâ ni cos es sen ci a lis tas. Ambos são con -tra o ne gro ur ba ni za do (que Cron jé cha ma da de “ban to des tri ba li -za do”), já que este su pos ta men te não pode se não “ma ca que ar”(aap), como diz Cron jé, a cul tu ra eu ro péia, sem nun ca re al men tepo der as si mi lá-la como pró pria. Assim como para Ki els tra os ne -gros do Su ri na me só po de ri am ter um fu tu ro caso se tor nas sem co -mu ni da des ét ni cas, Cron jé tam bém acre di ta que os mes ti çossul-africanos só po de rão ter um fu tu ro caso se de sen vol vam comoco mu ni da des se pa ra das das co mu ni da des bran cas eu ro péi as.19

Estas úl ti mas, cla ro, não exis ti am re al men te no Su ri na me. Con tu -do, como vi mos, Ki els tra era to tal men te con tra a “ne er lan de sa -ção” le va da a cabo na Co lô nia após a abo li ção, por tan to, con tra oque con si de ra va como imi ta ção negra da ci vi li za ção eu ro péia ne er -lan de sa.

Po de ría mos aven tar que o ima gi ná rio de apart he id pôde serim ple men ta do por que uma eli te co lo ni al bran ca to mou o Es ta dopós-colonial para si, en quan to no Su ri na me o fim do co lo ni a lis mofoi mar ca do por uma de mo cra cia mais ple na e não-racia lizada, equa se sem a par ti ci pa ção de bran cos, ape sar de es tar ba se a da empar ti dos ét ni cos (Dew, 1978). A Áfri ca do Sul tam bém teve imi -


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gran tes asiá ti cos – chi ne ses im por ta dos nos pri me i ros anos do sé -cu lo XX para tra ba lha rem nas mi nas do Trans va al, e in di a nos tra -zi dos para as plan ta ti ons in gle sas da pro vín cia do Na tal na se gun dame ta de do sé cu lo XIX, além dos cha ma dos mu çul ma nos do Cabo,uma mi no ria de ori gem mis ta afri ca na e asiá ti ca de ri va da de es cra -vos e ex-escravos do tem po co lo ni al ne er lan dês. Con tu do, es sesgru pos são mu i to mi no ri tá ri os e de im por tân cia mais re gi o nal doque na ci o nal, ao con trá rio dos gru pos asiá ti cos no Su ri na me.Cron jé con si de ra que os in di a nos – que per fa zem a gran de ma i o ria da po pu la ção sul-africana de ori gem asiá ti ca – de vam ser “re pa tri -a dos” para a Índia já que não te ri am um lu gar na so ci e da de lo cal(as sim, seu li vro so bre os in di a nos cha ma-se Afri ka son der die Asi a -at, ou Áfri ca sem o Asiá ti co (Cron jé, 1946)). Tam bém, po de mosdi zer que a di ver si da de ins ta lou-se no Su ri na me sob a for ma depar ti dos ét ni cos na po lí ti ca pós-colonial de sen vol vi da já an tes daau to no mia con ce di da pela me tró po le em 1954, e que se ria fir ma -da com a in de pen dên cia ofi ci al em 1975, en quan to na Áfri ca doSul de apart he id ela apa re ceu sob a for ma de es ta dos ét ni cos se gre -ga dos cri a dos pelo go ver no bran co. Con tu do, no pe río dopós-apart he id, po de ría mos di zer que a Áfri ca do Sul se pa re ce umpou co mais com o Su ri na me, já que seus par ti dos, ao con trá rio dos su ri na me ses, em bo ra não ofi ci al men te ét ni cos, na prá ti ca o são em gran de me di da.20

Ou seja, em bo ra nem o Su ri na me pós-colonial nem a Áfri cado Sul pós-apart he id se jam em ab so lu to ca u da tá ri os das idéi as deKi els tra e de Cron jé, as di fe ren ças e di vi sões que ocu pa ram a ima -gi na ção dos dois pros se guem, ain da que não sob a for ma que am -bos qui se ram ver, ofi ci a li za das como po lí ti cas es ta ta is. Isto é, decer ta for ma, tan to o Su ri na me como a Áfri ca do Sul, ape sar dasimen sas di fe ren ças en tre os dois, apre sen tam uma prá ti ca so ci alem que a di ver si da de não é sub me ti da a um dis cur so as si mi la ci o -nis ta. Nes se sen ti do – e tal vez só nes te – am bos os pa í ses con ti nu -am de al gum modo con ten do im por tan tes li nhas de frag men ta çãoden tro de to dos na ci o na is dis tin tos. Isto é, nes se mo de lo de cons -tru ção da na ção (se é que se pode fa lar de um mo de lo aqui), ao con -trá rio de ou tros pa í ses, a di ver si da de con ti nua en fa ti za da de ma -neira re la ti va men te in ten sa. Di fí cil como seja pos tu lar isso comone ces sa ri a men te uma he ran ça co lo ni al ne er lan de sa (afi nal, comovi mos aci ma no caso su ri na mês, os ne er lan de ses tam bém che ga -ram a ter ide a is as si mi la ci o nis tas), tam bém é di fí cil evi tar a im -pres são de que exis te qua se que uma fas ci na ção ne er lan de sa com adi fe ren ça e sua ma nu ten ção. Com ex ce ção do bel ga ou ale mão, tal -


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vez pra ti ca men te ne nhum ou tro po der co lo ni al – nem o bri tâ ni co, que é o que mais se lhe as se me lha em ou tros as pec tos – pa re ce lan -çar um olhar tão cu ri o so com re la ção à di ver si da de hu ma na, e en -fa ti zar tan to a ma nu ten ção de cul tu ras lo ca is, mes mo quan do es tas não pa re cem se in te res sar tan to por isso quan to seus pró pri os co lo -ni za do res. Nes se sen ti do, o co lo ni a lis mo ne er lan dês, ape sar demu i to me nos co nhe ci do que ou tros co lo ni a lis mos, in clu si ve opor tu guês, re pre sen ta um as pec to bas tan te pe cu li ar, ain da que não úni co (já que vir tu al men te to dos os co lo ni a lis mos se de bru ça ramso bre a ques tão da di ver si da de no en con tro co lo ni al), da ex pan sãoeu ro péia no ul tra mar, que me re ce mais aten ção do que tem re ce bi -do não só no Bra sil, mas tam bém in ter na ci o nal men te (Rosa Ri be i -ro, 1998).

Notas

1. So bre Cron jé, ver a im por tan te aná li se de J. M. Co et zee (1991) e mi nha dis ser ta çãode dou to ra do (Rosa Ri be i ro, 1996, ca pí tu lo II).

2. Os in di a nos vão ser ex pul sos do país e re pa tri a dos para a Índia por se remnão-autóctones (uit he em se), por tan to, por não per ten ce rem re al men te à so ci e da desul-africana (Cron jé, 1946).

3. Para isto, ver por exem plo, Be i nart & Du bow (1995) e Wor den (1994).4. Co et zee (1991) é o au tor que apre sen ta a aná li se mais pro fun da e in te res san te.5. So bre o tra ba lho pre li mi nar para a cri a ção des ses pse u do-Estados só para ne gros, que

le vou a par tir de 1963 à cri a ção do Trans kei e ou tros Esta dos, ver Evans (1997).6. Hou ve tam bém uma ocu pa ção in gle sa de 1804 a 1816.7. O Su ri na me foi fun da do como co lô nia de Bar ba dos (en tão co lô nia in gle sa), em

1650, en quan to o Cabo foi fun da do como pos to de re a bas te ci men to na rota dasÍndi as em 1652 pela Com pa nhia das Índi as Ori en ta is Ho lan de sas. O Su ri na me setor na ria ho lan dês em 1667, en quan to o Cabo pas sa ria a ser de fi ni ti va men te in glês apar tir de 1815. A União da Áfri ca do Sul sur gi ria em 1910, en quan to a Re pú bli ca doSu ri na me se tor na ria in de pen den te em 1975. Para a his tó ria co lo ni al ne er lan de sa naÁfri ca do Sul, ver Elphick & Gi li o mee (1988) e Bi e wen ga (1999); para a do Su ri na -me, ver van Lier (1971) e Bak ker et alii (2000).

8. Para a his tó ria sul-africana, ver os en sa i os em Elphick & Gi li o mee (1988). Para a his -tó ria do Su ri na me, ver van Lier (1971).

9. Em re a li da de, como in di ca van Lier (1971:31), em 1787, por exem plo, de cer ca dos49 mil ha bi tan tes da Co lô nia, nada me nos que 45 mil eram es cra vos. Dos li vres, agran de ma i o ria era bran ca, sen do que um ter ço dos bran cos eram ju de us: os ha bi tan -tes li vres de cor (ne gros e mu la tos) eram ape nas 650 ao todo (a ma i o ria de les pos si vel -men te mu la tos). So men te em 1812 os ha bi tan tes li vres de cor pas sa ri am a ser maisnu me ro sos que os bran cos (ibi dem:97), es pe ci al men te atra vés de um cres ci men tomu i to gran de do nú me ro de al for ri as na Co lô nia. Por tan to, é so men te no sé cu lo XIXque uma po pu la ção li vre de cor subs tan ci al vai sur gir e ter im por tân cia. Nos sé cu los


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XVII e XVIII o país era uma co lô nia cos te i ra (que não in clu ía des se modo a ma i orpar te do ter ri tó rio atu al), onde pra ti ca men te só exis ti am se nho res e es cra vos. Atébem en tra do o sé cu lo XVIII, não ha via se quer uma ci da de pro pri a men te dita, já quePa ra ma ri bo era me ra men te um cen tro ad mi nis tra ti vo-militar. A vida co lo ni al se de -sen ro la va to tal men te no âm bi to das mu i tas plan ta ges, num país que era in te i ra men teru ral (e aquá ti co, já que até me a dos do sé cu lo XIX não ha via qua se es tra das, o trans -por te fa zen do-se ex clu si va men te por bar cos. Até hoje, ape sar de exis ti rem es tra das –em bo ra qua se só na cos ta – não exis tem pon tes nos di ver sos rios que di vi dem o paísem vá ri os pe da ços, o trans por te de pes so as e car ros fa zen do-se atra vés de ca no as e fer -ri es, o que tor na o des lo ca men to en tre uma ci da de e ou tra mu i to de mo ra do, ape sardo ta ma nho pe que no da cos ta do país).

10. Con tu do, se exa mi nar mos a si tu a ção co lo ni al su ri na me sa an tes de me a dos do sé cu loXIX, ve re mos um sis te ma que Schalk wijk (1993) de no mi na de “pse u do-estados”:isto é, vá ri os gru pos co lo ni a is di fe ren tes (ju de us, qui lom bo las e in dí ge nas) go za vamde pri vi lé gi os di fe ren ci a dos e vi vi am de acor do com suas pró pri as tra di ções (in clu si -ve ju rí di cas), e em ter ri tó ri os pró pri os e se pa ra dos. O Su ri na me de an tes da abo li ção,por tan to, era de cer ta for ma mais pa re ci do com a Índia Ne er lan de sa e a Áfri ca do Sul.

11. Ki els tra ini ci a ra an tes, em 1919, sua car re i ra aca dê mi ca, como pro fes sor em Wa ge -nin gen, na Esco la Su pe ri or de Agri cul tu ra, onde tam bém en si na va ad mi nis tra ção oueco no mia po lí ti ca co lo ni al. Trans fe riu-se para Utrecht em 1926, onde per ma ne ceuaté ser no me a do como go ver na dor em 1933 (quan do seu co le ga sê ni or, Hen drik Co -lijn, tor nou-se mi nis tro de co lô ni as. Estas e to das as ou tras in for ma ções so bre Ki els -tra uti li za das nes te en sa io es tão na obra de Hans Ram so edh, 1990).

12. Em re a li da de, há que no tar aqui que até apro xi ma da men te 1830 o Su ri na me ti nhauma im por tân cia gran de para a Me tró po le, ape sar da cri se da eco no mia açu ca re i ra.Por essa épo ca, con tu do, Java subs ti tu iu o país como mo tor fi nan ce i ro e cen tro dasaten ções me tro po li ta nas no mun do co lo ni al, a pon to de a abo li ção su ri na me sa em1863 ser fi nan ci a da com a ren da da ven da de pro du tos cul ti va dos em Java, que ser viu para in de ni zar os an ti gos pro pri e tá ri os (em ge ral ab sen te ís tas) do Su ri na me. A par tirde en tão, e com a enor me ex pan são ter ri to ri al ne er lan de sa no ar qui pé la go ín di co nase gun da me ta de do sé cu lo XIX, o Su ri na me, as sim como gran de par te do res to doCa ri be pós-abolição, lan gui des ceu em re la ti va obs cu ri da de. Con tu do, esse pas sa dore cen te sem bri lho ocul ta o fato de que no sé cu lo XVIII o país foi não só a mais ricaco lô nia das Gu i a nas, como tam bém uma das mais prós pe ras do Ca ri be.

13. “Cri ou lo” (plu ral Cre o len): nome usa do his to ri ca men te no Su ri na me para de sig naros ne gros e mes ti ços ha bi tan tes da cos ta, e que cons ti tu em a ma i or par te da po pu la -ção ne gra do país. Até os anos de 1950 exis tia uma di fe ren ci a ção im por tan te en tre osmes ti ços (kle ur lin gen) e os ne gros (ne gers), com a exis tên cia in clu si ve de par ti dos po -lí ti cos se pa ra dos para am bos os gru pos após a Se gun da Gu er ra Mun di al. Os mes ti ços– es pe ci al men te os mes ti ços cla ros – eram a eli te co lo ni al. A ou tra par te dos ne grossu ri na me ses é cons ti tu í da pe los sete po vos qui lom bo las que ha bi tam em gran de par -te o Bin nen land ou in te ri or do país, his to ri ca men te cha ma dos de ma ro ons ou ain dabos ne gers, “ne gros do mato”. Atu al men te são de no mi na dos na cos ta de Bos land cre o -len ou “Cre o len da flo res ta”. No in te ri or, são co nhe ci dos por seus no mes ét ni cos: sa ra -mak ka, alu ku, etc. Até 1990 es ses gru pos não ha bi ta vam a cos ta, ao con trá rio do que


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acon te ce hoje. A po lí ti ca co lo ni al, es pe ci al men te a de Ki els tra, era man tê-los no in te -ri or vi ven do em suas pró pri as co mu ni da des e sob seus che fes tra di ci o na is, po lí ti caque se apli ca va tam bém aos pe que nos gru pos in dí ge nas da co lô nia, tan to na cos tacomo no in te ri or.

14. Se gun do Ram so edh (1990:59), em 1933, de um to tal de 142 mil ha bi tan tes co -loniais (ex clu si ve os ha bi tan tes do in te ri or ou bos land be wo ners), cer ca de 50 mil ou35% da po pu la ção mo ra vam em Pa ra ma ri bo. Dos 64 mil Cre o len da épo ca, 67% mo -ra vam na ca pi tal.

15. A lín gua tra di ci o nal dos ne gros da cos ta era o sra nan, lín gua cri ou la de base lé xi ca in -gle sa, e que é ain da a lín gua fran ca en tre as clas ses po pu la res do país. Antes do úl ti moquar tel do sé cu lo XIX, e até mes mo em data mais tar dia, pos si vel men te a ma i or par teda po pu la ção do país não sa bia fa lar ne er lan dês. Nos sé cu los XVII e XVIII, se queren tre os bran cos o ne er lan dês era uma lín gua co mum, já que mu i tos bran cos coloniais eram ju de us ou de ou tras ori gens.

16. Na tu ral men te, esse pa drão de dis tri bu i ção da po pu la ção apli ca va-se ex clu si va men teà cos ta (onde até hoje ha bi tam mais de 90% da po pu la ção do país. Ou seja, me nos de10% do ter ri tó rio con tém a qua se to ta li da de da po pu la ção su ri na me sa). No in te ri orpre do mi na vam os ne gros qui lom bo las (e pe que nos gru pos in dí ge nas, com al guns ín -di os ha bi tan do tam bém a cos ta). Até re cen te men te, con tu do, o in te ri or era de aces somu i to di fí cil a par tir da cos ta, já que os rios não são na ve gá ve is e não há es tra das atéhoje (atu al men te o aces so se faz prin ci pal men te por meio de pe que nos aviões e pis tasde pou so mais ou me nos im pro vi sa das). O que se re la ta nes te ar ti go re fe re-se ex clu si -va men te à so ci e da de cos te i ra.

17. Só que, ao con trá rio des te, não abran gia a ma i o ria das cri an ças na ti vas, que não re ce -bi am as sim ne nhu ma edu ca ção em es co las co lo ni a is (em bo ra fos sem fre qüen te men -te edu ca das em es co las au tóc to nes de cu nho re li gi o so, como os fa mo sos pe san tren);ver Gro e ne bo er (1993). Tra ta-se de uma his tó ria do en si no do ne er lan dês na Índia,mas, como este se dava nas es co las, pos sui uma des cri ção his tó ri ca de ta lha da do sis te -ma edu ca ci o nal co lo ni al. Go va ars-Tjia (1999) for ne ce uma des cri ção mu i to de ta lha -da com re la ção ao en si no co lo ni al vol ta do para o gru po chi nês, que for ne ce con tu douma vi são de con jun to tam bém por me no ri za da. So bre o Su ri na me, ver Ram so edh(1995).

18. Como Sto ler (1992) in di ca, es sas opi niões eram cor ren tes em cír cu los ne er lan de sesco lo ni a is, e re fe ri am-se à ma i o ria “in do-européia” ou mes ti ça que era le gal men teclas si fi ca da como “eu ro pe us”, mas que era vis ta como pou co ou nada eu ro péia tan tope los bran cos co lo ni a is (uma mi no ria) como pe los eu ro pe us vin dos da me tró po le.

19. Ain da mais do que para Ki els tra, para Cron jé a fi gu ra do mes ti ço é to tal men te ne ga -ti va, já que a mes ti ça gem traz em si a pos si bi li da de do fim da co mu ni da de bran capela “in fil tra ção” (ins ype ling) de san gue ne gro na co mu ni da de bran ca (Cron jé,1948:34). Ki els tra na tu ral men te não está mi ni ma men te pre o cu pa do, no con tex tosu ri na mês, com pu re za ra ci al bran ca (prin ci pal men te con si de ran do que não per ten -cia a ne nhu ma co mu ni da de bran ca de ori gem co lo ni al, ao con trá rio de Cron jé), em -bo ra, como vi mos, vis se a mis ci ge na ção no con tex to da Índia ne er lan de sa como de le -té ria. Essa di fe ren ça de con tex to en tre os dois cer ta men te ex pli ca pelo me nos em par -te a ên fa se ma i or no pe ri go da mis ci ge na ção em Cron jé (mem bro de um gru po mi no -


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ri tá rio que se sen tia ame a ça do de um lado por um po der im pe ri al trans na ci o nal, e deou tro por uma “mas sa” de “na ti vos”). Ade ma is, Cron jé não pos su ía, ao con trá rio deKi els tra, ne nhu ma ex pe riên cia de vida na Ásia nem ad mi ra ção par ti cu lar por asiá ti -cos (que Ki els tra usa va para con tra ba lan çar seu des pre zo aos ne gros ur ba nos). Fi nal -men te, Ki els tra es ta va pre o cu pa do com a for ma ção de uma na ção co lo ni al na qual es -ta va ape nas de pas sa gem, e na qual, como vi mos, os in te res ses me tro po li ta nos ge ral -men te su pe ra vam qua is quer in te res ses de gru pos lo ca is (como no caso dos mes ti ços),e onde não ha via, ade ma is, um gru po bran co lo cal im por tan te, en quan to Cron jé eraum ha bi tan te au tóc to ne de um Es ta do pós-colonial em for ma ção, onde os bran coseram mi no ria subs tan ci al e do mi na vam po lí ti ca e eco no mi ca men te.

20. Além dis so, há que no tar que nos úl ti mos anos a cha ma da “pi la ri za ção” par ti dá ria ét -ni ca no Su ri na me tem es ta do um pou co ar re fe ci da. Para o fun ci o na men to do sis te ma de pi la ri za ção, ver Dew (1978).

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