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Newsletter da Sociedade Israelita da Bahia - Ano 05 - N°227, 22 de Elul 5770 - 01/09/2010

Palavra do Presidente

5771 – Um ano de Especial para SIB

O período das grandes festas é de reflexão, avaliação, crítica e principalmente elaboração de projetos,sejam no aspecto pessoal como no comunitário.

A SIB é a nossa casa do Judaísmo. Devemos fazer de nossa comunidade a porta de entrada para a vidajudaica, não somente religiosa, mas também cultural, social, acadêmica, educacional e onde mais houverfonte de judaísmo.

Estamos num momento único de construção de uma comunidade melhor, mais ativa e participativa.Participar da construção de uma Sinagoga é um grande orgulho para um judeu. Nós estamos naiminência de construir um novo Centro Comunitário: local de vida judaica, de convivência, de cultura,de vida social, acadêmica e festiva.

Construiremos um prédio, mas tenho certeza que conseguiremos construir muito mais: queremos vidajudaica pulsante e isto é a SIB: nossa casa do judaísmo.

Já testemunho o empenho direto de diversas pessoas que se reúnem semanalmente ou quinzenalmente paratratar da Construção da nova SIB, dos novos projetos de atividades para o nosso novo centro, etc. Tenhoparticipado com diversos grupos, alguns jovens e motivados outros experientes e não menos motivados,todos em prol do Projeto de uma Nova SIB. Por isso, compartilho com a comunidade que tenho certezaque o ano de 5771 será um ano extremamente repleto de realizações para nossa comunidade.

Que este seja um tempo de reflexão e melhora não só individual mais principalmente coletiva. Que D-us

3/9/2010 SIB e-NEWS 227 - Rosh HaShaná

https://docs.google.com/View?id=dfh5… 1/25

nos inspire a ter uma vida judaica cada vez mais intensa. Estes são os votos e o empenho da Diretoria daSIB para nossa comunidade.

Mauricio Kertzman SzporerPresidente

PARASHÁ DA SEMANA

Parashat Nitzavim Vaielech aos olhos de nossa Bat Mitzvá

A parashat Nitzavim Vaielechrelata os ultimos momentos navida de Moises. Ele diz a seu

povo que as leis recebidas nãoseriam obrigações somente desta

geração, como tambem dasproximas. Além disso, Moisés

reafirma a importancia de acreditar em somente um Deus. Aparashat informa também o que acontece quando ocorre um

casamento e o homem não quiser mais a sua mulher. “Os pais nãomorrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrerápelo seu pecado.”, afirma a Torá. Devemos sempre lembrar quefomos escravos no Egito e não esquecer o que passamos. Moisésdeclara ao povo de Israel que o cumprimento dos mandamentos,iria elevá-los sobre os demais. A Torá também relata a passagempelo Rio Jordão. Se não dermos ouvido a todos os mandamentos,

muitas maldições cairão para cima de nós. São relatadas aspalavras que Deus ordenou a Moisés que falasse para o povo de



Israel, a aliança entre Deus e Moisés. Foram oferecidos por Deus,dois caminhos. E embora tenha se oferecido os dois caminhos, faz-se um pedido ao povo de Israel, de escolher o caminho do céu, ocaminho da benção, para que se viva amando o Eterno. Moisés

chamou seu sucessor, Yehoshua, e o abençoou na frente de todo opovo. Assim, ele deu ordem aos levitas para que guardassem a torá

na arca da aliança do Senhor para que servisse de testemunho atodos que se desviassem de suas leis.

Nina nos conta suas experiências ao longo do curso deTalmud Tora

O bat mitzah é um marco judaico muito importante para toda menina judia. Eu, por meidentificar com o judaísmo e ter seguido as tradições desde pequena, faço questão decumprir esta mitzah. O povo judeu é um povo muito antigo, que possui muitas histórias etradições a serem repassadas. Cada familia judia tem o dever de passar a cultura de seupovo para crianças e jovens, que deverão repassar a cultura para a geração seguinte eassim em diante. O curso de Talmud Torá foi uma experiencia maravilhosa. Um ano deaprendizado que será levado para a vida toda. As aulas foram muito importantes paramim, e todos nós fizemos muitas amizades. Sentirei muita falta do curso e de todos osmeus amigos. O meu desejo para o futuro em relação ao judaísmo é que eu consigapassar a história do meu povo para os meus filhos e para toda a minha familia. Espero darcontinuidade ao judaísmo para as proximas gerações.

Parabéns Nina pelo seu BatMitzvá e esperamos poderseguir acompanhando seu



crescimento.Mazal Tov e que seja com

muitas bênçãos!!!!!

SIB

PARASHÁ DA SEMANA

B”HLETAKEN OLAM VEMALCHUT SH-DAI

Esta semana leremos as últimas duas Parashiot antes que comecemos Iamim Noraim. E não é por acaso que entre todos os temas que alise narram se exponham os conceitos do livre arbítrio, os quais sãoprevilégios com o que contamos os homens.

Já nestes dias muito foi dito de nosso Chesbon HaNefesh, nosso balanço da alma, e dapossibilidade de escolher entre o bem e o mal. Ainda assim, continua nos instruindo sobreexatamente o mesmo, para que não esqueçamos em nenhum momento da importância quetem estes dias, que possamos refletir sobre nós mesmos, nossas relações e, acima de tudo,sobre nossos atos. A Torá nos transmite que devemos conhecer quais são nossos direitos,os quais temos adquirido durante a história. Assim mesmo, não podemos esquecer quetambém temos muitas obrigações para cumprir, que sempre estarão vinculadas ao privilégioque goza "todo" ser humano e que é o "livre arbítrio", a possibilidade de escolher cada um oseu próprio caminho.

O Rambam sustem em seu livro Mishné Torá, Sefer Hamadá, na seção correspondente a



Hilichot Teshuvá que todo homem é responsável por seus atos. Justamente neste sentidoRambam se baseava nas Sagradas Escrituras, afirmando que D's dá ao homem apossibilidade que escolher e o é o homem quem se inclina para o bem ou para o mal,ninguém nos obriga nem insinua nada.

Somos os seres humanos os que escolhemos endurecer nosso coração, ou solidarizamos ecomprometemos com a construção de um mundo melhor.

Recordar sempre que somos sócios na realização e progresso deste maravilhoso mundo,não é demais trazê-lo a memória nestes dias.

Assim como cantamos no Aleinu LeShabeach, LETAKEN OLAM VEMALCHUT SH-DAI,corrigir o mundo sob o governo Divino, esta é uma das melhores missões que temos na vida.

Queira D's que neste último Shabat deste ano de 5770, possamos compreender que nos élícito escolher o que fazer, assim como não devemos esquecer que não vivemos só e que omundo que D's nos deu é para que o compartilhemos entre todos os que habitam esteplaneta e assim, juntos, possamos cumprir com o desejo Divino de desfrutar esta terra semprejudicar-nos nem gerar um mal estado a nossos semelhantes.

Shabat Shalom UmeborachLeshaná Tová Tikatevu Vetechatemu

Rab. Ari Oliszewski

Especial Rosh HaShaná

B”H

Iamim Noraim 5767Costumes y Tradições

Slichot: Tefilá que costuma realizar-se no sábado anterior a Rosh HaShaná.Nela rezamos uma série de orações em que solicitamos a absolvição de nossoserros.A Tefilá de Slichot é uma condição necessária no processo de Teshuvá(arrependimento e reflexão), realizados nos dias prévios e mais efusivamentenos Iamim Noraim



Shofar: O Shofar é tocado a cada manhã como de costume, desde o começo domês de Elul. O som do chifre de carneiro, tenta despertar as almas de cada umde nós para refletir e avaliar o nosso comportamento, e quando cheguemos aodia do juízo, possamos ser absolvidos de nossos pecados uma vez que nosarrependamos.

Sons:

Tekiá - um toque longoShevarim - três toques curtosTruá – nove toques curtos

Saudações tradicionais:

É costume enviar Kartisei Brachá, saudações pelas festividades, expressando nossosdesejos de prosperidade e finalizando com as seguintes frases:

Shaná Tová Umetuká: que tenha um ano bom e doce.Le Shaná Tová Tikatevu ve Techatemu: que no próximo ano possamos ser inscritos e selados no livro da vida.Gmar Chatimá Tová: que alcance um boa assinatura no Livro da Vida.Chatimá Tová: que tenha uma boa assinatura no Livro da Vida.

Tashlich:

É costume ao meio-dia do primeiro dia de Rosh HaShaná ir ao rio ou mar jogarmigalhas de pão na água, enquanto são recitados alguns salmos, onde se lê a base destecostume “E jogareis vossos pecados no mar”

Maçã com mel e Chalá Agulá:É costume comer maçã com mel e Chalá Agulá (Chalá redonda). Este costumeserve para simbolizar que o ano é cíclico, pois devemos comer tanto a maçãcomo a Chalá com mel para que possamos ter um ano doce.

Teshuvá, Tefilá y Tzedaká:



A Teshuvá é quando devemos refletir sobre o nosso comportamento, a nossasinceridade com nós mesmos e a medida em que estão os nossos atos.

A Tefilá é o meio para refletir sobre nossa relação com D’s, com o judaísmo, nossos costumes e tradições.

A Tzadaká é a forma como nos relacionamos com nossos semelhantes nomomento de ajudá-los e estender-lhes a mão.Estes três conceitos são básicos e devemos praticá-los se quisermos que nossoserros sejam absolvidos.

Estrear uma roupa nova:

É um Minhag (costume) importante começar o ano usando roupa nova.

Sinagoga:

É costume assistir aos serviços religiosos para que possa encontrar a espiritualidade guardada nos Iamim Noraim. Ademais é uma experiência muito agradável poisencontramos muitos amigos conhecidos que, talvez, pelas ocupações que temos durante oano, não tivemos a oportunidade de vê-los.

Comida Festiva:

É costume reunir-se em família para a celebração do começo do ano novo bem como afinalização do jejum de Yom Kipur.

Jejum de Iom Kipur:

Em Yom Kipur as pessoas que já passaram pelo Bar ou Bat Mitzva jejuam,abstendo-se de comer e beber durante todo este dia. Não devemos noshigienizar, usar calçados de couro, joias, ter relações sexuais, nos perfumar,além de todas as proibições relacionadas ao Shabat. Os enfermos, tomandoalgum tipo de medicamento ou que o jejum represente algum risco estãoisentos de realizá-lo.

Kol Nidrei:



É a Tefilá (reza) central do Yom Kipur na qual pedimos que todos os nossos erros sejamabsolvidos e que possamos ser inscritos no Livro da Vida.

Tekiá Gdolá:

Indica a finalização do Yom Kipur com um toque longo do Shofar que marca nossapassagem da transgressão ao arrependimento com êxito.

Primeira estaca da Sucá:

Uma vez finalizada a Tefilá de Yom Kipur, é costume, ao sair da sinagoga, enterrar aprimeira estaca da Sucá, unindo desta forma, as duas festividades.

Queira D’s que possa disfrutar de maravilhosos Iamim Noraim ao lado de seus entesqueridos.

Le Shaná Tová Tikatevu VetechatemuRav Ari Oliszewski



Em Rosh Hashaná comemos alimentos que simbolizam coisas boas que esperamos parao próximo ano. Nós meditamos sobre o que estes alimentos simbolizam, e nos conectamoscom a Fonte de todas as coisas boas.Os alimentos simbólicos são baseados num jogo de palavras que conectam o nome de umcerto alimento à esperança que temos para o ano que virá.

A primeira pergunta é qual o motivo para o uso desses símbolos em Rosh Hashaná. Ao ingerir esses alimentos pressentimos, que estamos sendo julgados por nossosatos no ano que finda. Sabe que é chegado o momento de tentar aproximar-se de D'use se arrepender por nossos erros.A segunda é qual a razão para terem sido escolhidos certos alimentos. Variam asopiniões. Uma diz que a simbologia pode ser explicada por dois aspectos: a doçuranatural de alguns alimentos, representando um novo ano além de bom, também "doce";enquanto outros crescem rápido e são abundantes - o que representaria a abundânciados méritos de todo o povo de Israel.

Em Rosh Hashaná, costuma-se consumir bebidas e alimentos adocicados - indicando aesperança de um ano de fartura e doçura.As chalot usadas na festividade também são adocicadas e, diferentemente do feitio detrança geralmente usado no restante do ano, são feitas redondas para simbolizar o ciclo davida, da continuidade e da eternidade. Feitas sem arestas, simbolizam nosso pedido paraum ano sem conflitos. O feitio circular, de coroa, serve também como lembrete da Realeza deD'us, o tema mais importante da data.Para comê-la, molha-se um pedaço de chalá no mel ou no açúcar. Há várias simbologias noato de se molhar a chalá no mel. Entre elas, a semelhança existente entre a chalot e o manáque alimentou Israel, durante 40 anos no deserto. Qual era o gosto do maná? "Tinha o saborde massa frita com mel" (Êxodo 16:31). A própria palavra ´mel , em hebraico, transmite aesperança na Misericórdia Divina, pois o valor numérico da palavra "dvash" (mel) equivale aovalor de "Av Ha'Rachamim" (Pai Misericordioso). Assim, o mel simboliza a esperança de quea sentença decretada por D'us seja amenizada por Sua infinita compaixão.

É também no mel que, a seguir, molhamos uma fatia de maçã - ou no açúcar, como fazem osjudeus orientais, para reforçar os votos para o novo ano. Após agradecer o Todo Poderosopor Sua benevolência, pedimos que Ele nos conceda novamente um ano bom e tão docequanto o mel. E por que nossos sábios escolheram a maçã e não outra fruta? Porque estarepresenta nosso povo e, em várias ocasiões, nos textos sagrados, Israel é



comparado a “uma maçã perfumada”. Esta fruta é também usada como símbolo para representar a Torá. Em textos cabalísticosusa-se freqüentemente a expressão "Campo de Maças Sagradas" para descrever amanifestação da Presença Divina. O perfume da maça é uma referência ao perfume doJardim do Éden e é também associado à bênção que Yaacov recebeu de seu pai, Itzhak.Segundo nossos sábios, este fato aconteceu em Rosh Hashaná.

Quanto aos outros alimentos:Segundo o costume sefaradita, os alimentos utilizados nas noites de Rosh Hashanásão tamar (tâmara), rubia (feijão de corda), carti (alho-poró), silcá (acelga), cará(abóbora), rimon (romã), tapuach (maçã), mel e rosh keves (cabeça de carneiro).Entre os ashkenazitas é costume usar tapuach (maçã), mel, guezer (cenouras), keruv(repolho), dag (peixe), rimon (romã) e rosh dag (cabeça de peixe).

CENOURA – Em hebraico, “guezer”, que tem as mesmas letras de “guezar” (DECRETO).Que se anule todo o mau dos decretos.E também, tem a simbologia da palavra em yidish - "mehren", que siginifica 'aumento'.Onde, Pedimos ao Todo Poderoso que nossos méritos sejam aumentados.

REPOLHO ou ALHO-PORRO - Em hebraico, carti que lembra a palavra “kartet”,ERRADICAR/ ELIMINAR/CARTAR.Que sejam ELIMINADOS os nossos inimigos, aqueles que nos odeiam e todos aqueles quequerem nosso mal.

BETERRABAS – Em hebraico, silká que lembra a palavra “salek”,DESAPARECER/REMOVER. Que sejam AFASTADOS os nossos inimigos, aqueles que nos odeiam e todos aqueles quequerem o nosso mal. ABÓBORA – Em hebraico “kara”, RASGAR/ANULAR. Que se ANULEM todos os maus decretos decididos para nós(nossas sentenças) e quesejam LIDOS nossos méritos perante o Senhor. PEIXE – Pedimos para que nos proliferemos, que nos multipliquemos,que sejamosfrutiferos. O costume também é interpretado como uma proteção contra o mau-olhado.Ensina o Talmud que o mau-olhado não tem poder sobre aquilo que está escondido dosolhos e, como os peixes vivem dentro d'água, o mau-olhado não os pode afetar.CEBEÇA DE CORDEIRO ou PEIXE – Comemos (ou ao menos mencionamos) cabeça de



cordeiro ou de peixe, com o desejo de que o Povo Judeu possa ser o cabeça entre asnações.FEIJÃO DE CORDA – Em hebraico, “rubia”, AUMENTAR. (habito sefaradim)Que sejam aumentados nossos méritos.ROMÃ – Já a romã serve para invocar o aumento de nossos méritos, para que nos tornemosrepletos de boas ações, como a profusão de sementes dessa fruta. A simbologia, nestecaso, é simples, pois a romã possui 613 grãos - o número das mitzvot da Torá. Que sejamos repletos de mitsvot da mesma forma que a ROMÃ é repleta de grãos.TÂMARAS – Em habraico, “tamar”, lembra o radical “TAM” EXTERMINARQue sejam EXTERMINADOS os nossos inimigos, aqueles que nos odeiam e todos aquelesque querem o nosso mal

Colaboração: Reveca Pikelaizen

Convite e Horários dos Chaguim



Notícias da comunidade



Seminovos

Como todo dia é dia de se saber mais, nesse ultimo domingo, não foi diferente na reunião mensal

do Grupo Seminovos onde, falamos sobre os alimentos simbólicos em Rosh Hashaná.

Com uma mesa preparada com os respectivos alimentos, cada um foi devidamente explicado e

com a ajuda de Samuel Steinberg, foram dito suas orações ao consumi-los. Esse também, tocou-

nos o shafar, nos fazendo mais feliz .

Agradecemos a Marcia Pikelhaizen pelo espaço, a todos que se fizeram presentes e colaboraram

com a deliciosa mesa de lanche e em particular aqui registrar, a presença de Ilan e Samy (filhos de

Ivy e Ricardo David), representantes da nossa futura comunidade.

Clique aqui para mais fotos

Habonim Dror



Feriado de 7 desetembro!!

Após mais um sábado de atividades muitoanimado e divertido, o Dror fará uma

pausa de uma semana devido ao feriadãodo dia 7 de Setembro. Retomaremos no

dia 11, sábado, logo após o feriado.Desejamos a todos um ótimo feriado e

esperamos ainda mais jovens no retorno!

DROR NO IAMIM NORAIM!O Dror realizará atividades culturais com as crianças acima de 7 anos durante as principaisrezas dos Iamim Noraim! Em Rosh Hashaná, no dia 8 e em Yom Kippur, nos dias 17 e 18!

Todos os jovens serão muito bem-vindos! Esperamos vocês!

Igor Brachmans (Gote) – 8886 1899Marcus Fichman – 9932 2292Karin Weitzman – 8784 0614

Visitem nosso site nacional: WWW.hdbr.org.brE também o nosso blog local: www.habonimdror-ba.blogspot.com

Mensagem do Presidente da República



Da Agência Judaica



Representante na Bahia: Rosinha Cardonski - 55 71 9973-4330

CALENDÁRIO JUDAICO



PARASHAT HASHAVUA: NitzavimACENDIMENTO DAS VELAS: 17:14

KABALAT SHABAT: 19:00SHACHARIT: 8:00MINCHÁ: 17:00

ARVIT E HAVDALÁ: 18:30TÉRMINO DO SHABAT: 18:02

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