28476512 imagem corporal na perspectiva de paul schilder
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FACULDADE DEFÁTIMA DO SUL – FAFS
CURSO DE GRADUAÇAO DE EDUCAÇÃO FÍSICA 7º SEMESTRE
TRABALHO DE CONCLUSÃO DE CURSO
IVAN CLAUDINO HERRMANN
JÔSEVEL BENITES DA LUZ
FÁTIMA DO SUL
2009
IVAN CLAUDINO HERRMANN Nº 24
JÔSEVEL BENITES DA LUZ Nº 29
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A COSTRUÇAO DA IMAGEM CORPORAL: os aspectos fisiológicos, libidinais e
sociológicos na perspectiva de Paul Schilder
Trabalho apresentado à disciplina de
TCC para obtenção parcial da nota
do 2º bimestre do 7º semestre do
curso de graduação de educação
física, sob orientação do prof. Rafael
FAFS, Fátima do Sul junho de 2009
Fátima do sul
Junho de 2009
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Introdução
O corpo é o cartão de apresentação de qualquer pessoa, primeiro plano de
visibilidade. Assuntos acerca da beleza geralmente fazem parte do tema principal do
círculo de conversas entre os jovens, e também entre adultos, e isso não é algo particular
dos tempos atuais vêm de longa data. As olimpíadas na antiga Grécia eram realizadas
com os atletas competindo nus, uma demonstração de perícias nos movimentos, mas
sem dúvida uma exibição de físicos perfeitos, corpos invejáveis, esbeltos. No entanto, o
modelo de ''corpo ideal'' está em constante mutação, basta acompanhar os pôsteres de
mis Brasil, e mis universo. A décadas atrás, o modelo de corpo ideal era bem 'diferente'
do modelo proposto hoje. Desta forma, se construiu um enorme comércio estruturado
exatamente sobre a ânsia da aceitação social, da manipulação do ego das pessoas.
Foram inventados remédios para emagrecer, criar massa muscular, diversos tipos de
cirurgia e aparelhos capazes de esculpir as formas corporais desejáveis. Não que isso
seja errado, mas deve ser tomado o devido cuidado para não haver um esquecimento
dos cuidados com a saúde na busca desenfreada pelo corpo esbelto, perfeito. Para isso
foi estudado a imagem corporal. Assim, abordaremos os principais fatores e
acontecimentos que instituem a formação da imagem corporal.
Em um primeiro momento, falaremos sobre os fatores que formam a imagem
corporal. Os fatores fisiológicos: “todo toque provoca uma imagem do ponto tocado”
(SCHILDER, 1999). A Libido também tem parte que beneficia a formação do modelo
postural: “libido pertence ao nosso próprio corpo”, (Sigmund Freud); a importância das
vestimentas na imagem. E finalizando a primeira parte do estudo, as características
sociológicas formadoras da imagem corporal. A comunicação do movimento, o sorriso
e a ‘beleza’.
Num segundo momento, abordaremos os distúrbios que ocorrem na imagem
corpora: anorexia, bulimia e vigorexia; e caracterizando-os separadamente, de forma
impessoal. Neste momento, tomamos cuidado para que não ficassem desnudos os
possíveis agentes semeadores e causadores destes distúrbios na sociedade. De forma
alguma foi do interesse desta pesquisa, achar os ‘causadores’ e sim contextualizar o
tema ‘Imagem Corporal’. Porém não deixaríamos de comentar sobre os agentes
semeadores dos modelos corporais, o papel da mídia nos distúrbios; a escola e o
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professor de educação física. Este sim e o objetivo deste documento, usar a Educação
Física como aliada na cura das mazelas comportamentais, e deixar claro que o professor
é incumbido dos cuidados acerca da conscientização na busca de um físico agradável e
que nunca se deve trocar saúde por estética.
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1. IMAGEM CORPORAL
Imagem corporal é a constituição da figura do corpo que o indivíduo tem de si
mesmo, ou seja, como ele concebe e percebe seu próprio corpo. Uma estrutura formada
através das sensações (energias) provida de diversas formas e que chegam à consciência
mental. Das energias e sensações providas dos músculos, nervos receptores da pele e
ainda há uma unidade que percebemos correlação ao corpo que chamamos de esquema
corporal, (Schilder 1999). Para CAPISANO, “a imagem corporal não é apenas uma
mera sensação ou imaginação. É a figuração do corpo na nossa mente”. Daí a
importância do conhecimento do corpo. Do modelo postural do corpo.
Entretanto, apesar dessas energias serem formadas e terem chegado à
consciência através dos sentidos não é apenas uma mera percepção ou representação
figurativa. Essas informações (sensações passadas) são armazenadas no córtex
sensorial. Ali é formado o que chamamos de ‘esquemas’. Estes esquemas reestruturam
as impressões que chega à consciência como algo que aconteceu. A alteração brusca de
tais esquemas põe em risco ou, até mesmo, perca total das localizações dos pontos
estimulados (lesão cerebelar). Lembrando que toda mudança ou estímulo já entra na
consciência com a localização da sensação, com a medida exata do ponto estimulado e
isso vai se aperfeiçoando na medida em que se repete e varia os pontos de sensações.
Assim é a relação com a palavra ‘esquema corporal’ e a formação da mesma. E como se
fosse um mapeamento do próprio corpo.
Através dos diferentes pontos de sensações estaremos montando (construindo)
o esquema corporal. “Por meio de perpetuas alterações de posição estamos sempre
construindo um modelo postural de nós mesmos que se modifica o tempo todo”
SCHILDER (1999). De acordo com o autor, cada nova postura uma nova construção é
iniciada e somando ao esquema anterior. Deste modo podemos localizar um ponto que
foi tocado em nosso corpo e apontá-la em outra pessoa. Schilder descreve que quando
um membro é amputado o indivíduo ainda sente a presença dele (membro fantasma), e
isso se deve ao fato da construção do esquema do corpo que ainda existe.
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“[...] não existem impressões que não sejam direcionais e não encontrem, ao
mesmo tempo, uma expressão. Não há percepção sem ações. Toda impressão
carrega consigo impulsos eferentes”. (SCHILDER P 7, 11)
Ele ainda afirma que o indivíduo que tiver os músculos oculares internos e
externos sem funcionamento e praticar o ‘observar’, ele ainda sim enxergaria, através
dos outros sentidos que possuímos, mas aquele que tiver ao mesmo tempo, todos os
músculos do corpo imobilizados não enxergaria por completo. Schilder deixa claro
neste depoimento que movimento é, de forma excepcional, a principal maneira que
temos de adquirir os conhecimentos do próprio corpo. As impressões serão formadas a
partir da motilidade.
“quando os olhos estão imóveis a cabeça se move e, se ambos estiverem
paralisados, o corpo se move. No caso de uma paralisia total, ainda haveria
impulsos de movimentos enquanto houvesse vida. As percepções só são
formadas tendo como base a motilidade e seus impulsos.” SCHILDER (1999)
P 9.
Quando referimo-nos a pesquisa acerca da Imagem Corporal, não poderíamos
concluir-la se não abordássemos questões psicológicas centrais com relação com as
impressões de nossos sentidos, movimentos e motilidade. Quando imaginamos, vemos
ou sentimos a percepção de um objeto, existirá sempre uma personalidade¹ que
experimenta esta percepção, que poderá ser seguida ou não de não uma ação. Isso se
deve pelo motivo de sermos seres emocionais, ‘personalidades’. A figuração do modelo
postural é uma base dessas emoções e sentimentos com relação ao corpo. Nossos
estudos para o entendimento destes fenômenos será dividido em três aspectos com
relação à imagem do corpo: fisiológicos, libidinais e sociológicos. Para que possamos
entender como se dá a formação da imagem corporal em diferentes aspectos humanos.
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1 Personalidade: é um conjunto de ações e tendências para uma ação sempre esperando motivações fortes referente
ao nosso corpo. Freud S.
1.1. Abordagem Fisiológica da imagem corporal
“Cada sensação dada ao corpo compõe o mapa
corporal. “Todo toque provoca uma imagem do ponto
tocado” (SCHILDER, 1950 p 15,20)
Na abordagem fisiológica as energias que serão fornecidas à formação desta
figuração da imagem, derivam-se das atividades musculares que ocorrem
constantemente. Cada toque (sensação) oferecido ajuda nesta construção da imagem
corporal. Como por exemplo, um taxímetro que dá os valores a serem pagos
determinados pela distância percorrida. Estas sensações são transformadas em
impressões que, a consciência, vai identificar e localizar onde ocorreu o estímulo
seguido ou não de uma ação. As partes não estimuladas vão se beneficiar indiretamente.
O lado esquerdo não precisa ser tocado para que haja construção em sua imagem.
VOLKMAN apud SCHILDER provou que “quando exercita um lado do corpo suas
partes contralaterais apresentam suas capacidades de localização aumentada”. Quando
um indivíduo tem dificuldade nestas localizações, pode-se dizer que há uma patologia
física ou mental interferindo nas localizações ou na formação da imagem.
Schilder afirma que, quando se toca em um ponto em especial no corpo, não
poderemos obter a mesma sensação quando tocado em outro ponto. Isso determina o
local exato que foi dado o estímulo.
“[...], todos os toques de um ponto devem ter sua própria individualidade
compartilhada pelas sensações dolorosas e térmicas deste mesmo ponto. Mas
mesmo quando o toque em um ponto provoca uma sensação diferente de todas
as outras e parecida com todos os contatos anteriores com o mesmo ponto, a
localização correta deste ponto na superfície do corpo não é garantida. [...]. este
fato pode ser chamado de posição, (BROWN & STEWART apud Schilder P
20)
Em seus experimentos, percebe que uma paciente apresentava problemas para
localizar os pontos em locais que ela não tinha percepção visual, mas quando o estímulo
era em seus mamilos tinha facilidade em localizar o ponto. Eis algumas conclusões de
Schilder:
“1 sensibilidade postural desempenha um papel na construção do
conhecimento de nosso corpo; 2 em conexão com a capacidade de localização
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há a possibilidade de construir o conhecimento da relação entre as diferentes
partes da superfície; 3 há uma imagem visual do corpo, a qual é independente
das imagens táteis já; 4 a partes simétricas do corpo se conectam
fisiologicamente e psicologicamente; 5 a percepção visual e a imaginação
enfatizam a similaridade tátil dos pontos simétricos; 6 as imagens visuais
conscientes e as percepções são apenas uma pequena parte daquilo que ocorre
na esfera visual; 7 as localização e imagens táteis é um processo independente
da simples percepção do toque. (Schilder, P. Imagem do Corpo, as energias
construtivas da psique. P 19)
A visão está diretamente relacionada à localização desses pontos sensitivos. A
localização não se dá com a percepção como tal. É necessário que exista uma percepção
visual de suas relações espaciais. Goldsten & Gelb citados pelo autor, descreveram a
cegueira mental perceptiva onde, um paciente não conseguia reconhecer uma linha reta,
não tinha capacidade de perceber um movimento. Relatam que neste caso não era
somente perda das sensações visuais. Neste caso é difícil dizer que houve uma distorção
pelo fato de uma cegueira mental (agnosia), pois segundo Schilder, “as representações
de pessoas sem essas patologias caracteriza-se semelhantemente às do agnótico visual.
“[...], não precisamos de mais do que partes, que podem ate ser distorcidas a
fim de dar significado a um objeto através da representação. Além disso, não
há dúvidas de que a maioria das imagens visuais de pessoas normais nunca
chega a plena luz da consciência.” (SCHILDER, Paul.P 22)
Mesmo assim Schilder não acredita que possa ocorrer uma perda total das
imagens visuais. Há pessoas que atuam melhor em determinados movimentos ou
localização tátil quando estão de olhos abertos ou localizam visualmente o membro a
ser movido ou que esta sendo tocada. Outras conseguem o mesmo desempenho sem
percepção visual. O toque não provoca uma resposta imediata à esfera visual. Os cegos
localizam pontos de seu corpo e de outras pessoas da mesma maneira apenas com o tato,
e percebem os movimentos da mesma forma, e com um o tempo ele adquire percepções
sinestésicas.
“É ao menos provável que, para a maioria das pessoas normais, as imagens
visuais acompanhem imediatamente a percepção tátil, [...]. Mas é possível que
o organismo tenha diversas maneira de chegar à localização de uma impressão
tátil.” (SCHILDER, Paul.P 22)
A impressão tátil forma a imagem visual e em outros casos tende a ter
necessidade das impressões sinestésicas para esta função. Desta maneira podemos
terminar que, mesmo quando o indivíduo escolhe e movimenta um membro, a perfeição
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dos movimentos só é possível se a esfera visual não estiver danificada. Determina-se
também que, a imagem corporal e componentes visuais são, responsavelmente,
necessários para iniciar um movimento. Porém, embora as experiências sinestésicas
auxiliem e substituem questões visuais, existe definitivamente, a influência visual na
postura corporal.
1.1.1. Construção do Conhecimento corporal: os elementos principais no
aspecto fisiológico.
Dois fatores têm participação especial na formação da imagem corporal, e os
controles dos membros motores estão diretamente relacionados a essa função. Schilder
ressalta o papel especial da dor na formação da imagem corporal. Ele enfatiza que a dor
pertence a nós, pertence ao ser humano de modo especial e nos ajuda de forma direta
nesta figuração corporal. O fato da intenção atuar sobre o corpo de forma mais rápida
sobre a inquisição de que toda sensação contribui para a construção da imagem
corporal. O ‘eu corporal’ estrutura-se, segundo as necessidades da personalidade e a dor
é sujeito indispensável nesta estruturação.
Existe aqui, o que Freud determina como o fator central - o ego - (intenções,
lutas e desejos) esse fator utiliza sensações e percepções através de sentimentos (dor). A
dor ajuda a decidir o que devemos manter perto (o centro do ego), ou afastado de nossa
personalidade, do ego. Estas decisões estão relacionadas às atividades motoras. Cabe
lembra que o que se encaixa à dor encaixa-se às sensações diferentes, e estão
intimamente ligadas à atividades motoras.
“A sensação traz em si própria uma resposta motora. Assim, a atividade
contínua esta na base de nosso eu corporal. Escolhemos e rejeitamos através da
ação” (SCHILDER, Paul. Imagem Corporal, as energias construtivas da
psique)
A dor esta relativamente relacionada às atitudes e reações referente às decisões
que tomamos correlação a nossa personalidade de cada um.
As experiências sexuais também têm papel extremamente importante na
formação da imagem corporal.
“Sob as influências de impulsos internos, só artificialmente se pode separar as
experiências sensoriais das atividades internas e das batalhas Libidinais, que
manam de uma personalidade central.” (SCHILDER, Paul. Imagem Corporal,
as energias construtivas da psique. P 116, 117).
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O esquema corporal desenvolve paralelamente com o sistema sensório-motor.
Piaget refere-se às noções de esquerdo-direita que, entre 5 e 8 anos as noções se
ampliam somente ao seu próprio corpo, entre 8 e 11 anos a criança tem noções para
demonstrar em outros. Piaget distinguiu três estágios: 1 egocentrismo, 2 socialização e 3
objetividade completa. Ao pedir para uma criança desenhar uma imagem humana num
papel, puderam-se notar noções de esquerda direita e isso é sem dúvida um
desenvolvimento de imagem corporal. Porém, a criança entende seu corpo como partes
desconexas, ao contrário para um adulto que nota as sensações íntimas das ‘partes’ do
corpo.
As figurações visuais podem determinar a sensação tátil, o modelo tátil do
corpo. Daí surge a explicação: quando olhamos a agulha entrar em nossa pele a
sensação de “dor” parece ser maior. Sem dúvida a impressões visuais influenciam
muito a formação do esquema corporal.
Ao mesmo tempo em que se desenvolve o esquema corporal a orientação
visual é renovada, reconhecendo o novo modelo postural. Esse conhecimento é
continuamente estruturado e influenciado pelas antigas impressões visuais. Schilder
deixa claro que “a imagem corporal pode ser perturbada por uma mudança [...] na visão
[...]” O autor quer dizer que, se houver mudanças negativas na esfera visual, a ação
motora será prejudicada instantaneamente. Também ressalta que, a percepção de nosso
próprio corpo não é tão diferente de quaisquer outros objetos externos que estamos em
contato. Temos pouco conhecimento sobre nosso corpo, não sabemos nos observar de
uma certa distância, observar de uma outra posição os nossos movimentos. Como
estamos postulando quando estamos parados, só através do movimento e de relações
externas que possamos aprendê-lo. Entretanto, não podemos esquecer que todos os
sentidos (tato, visão, audição, olfato e paladar) têm sua relação e contribuição com o
esquema corporal e a formação da imagem do corpo.
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1.2. ABORDAGEM LIBIDINAL
‘Libido’ pertence ao nosso próprio corpo.
(Sigmund Freud)
Para textualizar a abordagem libidinal Schilder recorre às teorias Freudianas. A
princípio, FREUD apud SCHILDER trata a libido como “algo do corpo, dado ao corpo
como um todo. Libido pertence ao nosso próprio corpo”.
Podemos dizer que uma criança aparentemente só interessa por si só. Ela não
tem preocupações pelo mundo externo (o desconhecido). Schilder trata esse
comportamento como natural nesta fase e o chama de comportamento narcisista,
(narcisismo²). Esta fase no recém-nascido é conhecida como ‘narcisismo primário’,
caracterizado pelos gestos denominados auto-erótica³. Ao terceiro ano de vida ela
começa a perceber o mundo externo e despertará a curiosidade caracterizando o auto-
erotismo com tendências anais e homossexuais pelo objeto externo. E finalmente
desenvolverá o complexo de Édipo. Momento que a criança desenvolve um amor sexual
pelo progenitor do sexo oposto e o desejo de morte do progenitor do mesmo sexo,
FREUD, Sigmund. Apud SCHILDER, 1999. Desta forma Schilder relata segundo ponto
de vista freudiana:
“A conquista do mundo externo já começo, os genitais adquirem novas
significações e se tornam a principal zona libidinal do corpo. Nesta fase do
desenvolvimento, [...], surge uma compreensão total de seu próprio corpo,
como sendo algo oposto ao mundo externo; a figuração do corpo é
reestruturada e temos, à nossa frente, o quadro do narcisismo secundário”. (P.
134)
Esta é a teoria que os autores ainda seguem com respeito ao desenvolvimento
libidinal. O narcisismo empresta conceitos e conteúdos para os objetos externo. Desta
forma, o objeto não é mais desejado para si, mas sim para destruí-lo. Com o
desenvolvimento do Édipo, criam-se sentimentos reais pelo objeto e não deseja mais a
sua destruição e prima o bem estar do objeto de amor. O sadismo agora é uma arma de
dominação, para manter os rivais afastados. Segundo Freud, o indivíduo tem
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2 Narcisismo: descreve a característica de personalidade de paixão por si mesmo.A palavra é derivada da Mitologia Grega. Narciso era um jovem e belo rapaz que rejeitou a ninfa Eco, que desesperadamente o desejava. Como punição, foi amaldiçoado de forma a apaixonar-se incontrolavelmente por sua própria imagem refletida na água. Incapaz de levar a termos sua paixão, Narciso suicidou-se por afogamento3 Auto-erótica: sensações provenientes da boca na fase recém-nascido (chupar o dedo, chupeta, os seios da mãe).tendências à autodestruição, que consiste, segundo ele, no masoquismo primário. Esses
fenômenos são extremamente importantes para a preservação do corpo. Mas: o que isso
tem a ver com a formação da imagem corporal?
Sabemos segundo Schilder, que qualquer libido ou energia do ego só aparecem
com a presença de objetos externos.
“Estamos num mundo, e os objetos fazem parte dele. Quando vivemos,
estamos voltados para esse mundo. Há sempre uma pessoa e as atitudes dessa
pessoa. Uma atitude é uma atitude para algo. Uma energia da atitude não pode
existir isoladamente”. (FREUD, Sigmund. Apud SCHILDER 1956 P 137)
Para a libido narcisista a imagem corporal está como estas energias de desejos
que Fred se refere. O próprio corpo está como se fosse um objeto externo.
As zonas erógenas têm um papel muito importante na formação e estruturação
do esquema corporal na infância. Assim como as atividades musculares, as zonas
erógenas estarão somando à imagem corporal. Na fase oral, por exemplo; agarrar,
segurar, morder com o intuito de destruir o objeto de desejo, etc., contribuirá de maneira
direta no conhecimento do mundo externo. A princípio a atitude que a criança tem, com
relação aos objetos, é semelhante ao que ela tem de seu próprio corpo. A criança se
percebe ao agarrar um objeto, o gestos de suas mãos, sente o peso, toca-se durante o
banho, observa os seus pés, usa parte de seu corpo como se fossem brinquedos, morde
os dedos, braços e pés até sentir dor na razão de escolher entre o bom e mau. Ela se
conhece experimentando.
Isso vai até aos dois anos de idade onde, ela tende a diminuir gradativamente
essas atitudes como se já estivesse conhecendo-se. Preyer & Berfeld afirmam que “a
criança praticamente não tem conhecimento algum à respeito de seu corpo e, tende a
descriminá-lo dos outros objetos através dos dados motores sinestésicos e visuais”.
Berfeld frisa que a criança tem essa atitude no intuito de coordenar as experiências
táteis, visuais..., com o ego motor corporal. O autor ressalta a importância da ‘dor’
nestas experiências e na construção da imagem corporal posteriormente. Pouco se sabe
sobre a dor nos animais, porém considera-se a dor como necessidade biológica no ser
humano. Um sinal para evitar a automutilação.
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“Em relação à imagem corporal, temos que supor a existência de um fator de
maturação, responsável pela configuração primária do modelo postural do
corpo. Más o modo pela qual esta configuração se desenvolve, o ritmo do
desenvolvimento, dependerão em grande parte da experiência e da atividade, e
podemos supor que os traços mais específicos da imagem corporal serão ainda
mais dependentes das experiências vitais, do treinamento das atitudes
emocionais” (SCHILDER 1999, P 217).
Sempre estaremos lidando com uma estrutura incompleta do modelo postural,
afirma Schilder.
É importante deixar claro que, o modelo postural e a imagem corporal não
poderão se basear somente na percepção visual, pois se for formada desta forma a
impressão de um membro, por exemplo, não será sentida, isto é, a parte só será
percebida visualmente. Certamente, deixaremos de criar conotações e percepções dos
objetos externos.
“A evolução da imagem corporal se dá, de forma, paralelamente ao
desenvolvimento das percepções, do pensamento e das relações objetais. Assim
a imagem não desenvolvida tem características especiais. Apresenta maior
tendência às transformações; as partes isoladas são menos coerente entre si; é
mais fácil expedi-las e incorporar outras partes. Mas mesmo esta imagem
corporal incompleta e incoerente tem utilizações diversas, que dependem dos
vários aspectos da situação” (Schilder, Paul. P 222).
A imagem corporal não será sempre a mesma, essa mudança dependerá do uso
que deixaremos a ela, ou seja, poderemos torná-la um objeto diferente a todo momento.
O pensamento da consciência construirá uma imagem da maneira que coadune à
maioria das situações.
1.2.1. Labilidade da imagem corporal: Os objetos externos
A imagem corporal é constantemente mudada. Estamos sempre sofrendo
sensações que fazem mudar, escolher, expandir ou doar partes do mundo externo e até
mesmo incorporar estas. Quando tocamos um objeto com a extremidade de uma vara, a
sensação é percebida na ponta da vareta. Esta se torna, realmente, parte da imagem
corporal. Para obtermos a sensação global na ponta da vareta, esta tem que estar mais ou
menos rigidamente ligada ao corpo. Assim, passa a fazer parte do sistema ósseo, e
podemos supor que a rigidez de tal sistema parte importante da imagem corporal.
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Esse fenômeno é chamado de labilidade da imagem corporal. É o fato de outros
objetos estarem em contato com o corpo e se tornarem parte do corpo, (bengala, cadeira
de roda, muleta, braços e pernas mecânicas), serem uma extensão aderida ao corpo.
Também se pode mudar a imagem corporal através das pinturas (tatuagem, pintura
labiais, tintura e descoloração de cabelos e penteados) isso sem esquecer-se dos atos de
limpeza e higiene pessoal. Temos que atentar a essas modificações, pois nem sempre
elas são convenientes. Schilder afirma ter significações simbólicas. “quando deseja
alterar o modelo postural não é necessário mudar a aparência real do corpo” descreve o
autor. As roupas têm essa função, são revestidas de libido narcisista e têm o poder de
mudar o modelo postural:
“mesmo ao cobrirmos os caracteres sexuais primeiros e secundários,
modificamos o modelo postural. Ao mudarmos as roupas mudamos nossa
atitude. Ao retirarmos as roupas à noite, modificamos nosso conjunto de
atitudes, em parte devido à maior proximidade entre a imagem corporal em si e
nossas tendências e pulsões Libidinais”, (SCHILDER, P. 1999, P 223)
Assim, da mesma maneira que as roupas podem fazer parte do esquema
corporal elas também podem receber significações e são carregadas de libido.
“É preciso levar em conta as inter-relações entre os diversos esquemas
corporais. Ficamos iguais a ele. Ao imitar as roupas, modificamos nossa
imagem postural, incorporando a imagem dos outros. Assim, as roupas podem
se tornar um meio de mudar inteiramente nossa imagem corporal.”
(SCHILDER, Paul. P 225)
Quando as pessoas se fantasiam no carnaval, modificam suas imagens
corporais. Uns dos deleites das festas carnavalescas são realmente de mudar a imagem
corporal da pessoa fantasiada aumentando o tamanho, ser outra pessoa, um personagem,
um animal, etc. A imagem corporal se modifica continuamente, e desfrutamos sobre as
limitações do corpo agregando máscaras e roupas.
1.3. ABORDAGEM SOCIAL DA IMAGEM CORPORAL
A imagem corporal evidentemente ultrapassa os limites do corpo. Quanto mais
rígido e constante a ligação entre objeto externo com o corpo mais estará fazendo parte
da imagem corporal. Os objetos externos doam e recebem partes relacionadas à imagem
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corporal e tornam-se peças na construção da imagem corporal. Segundo Schilder, “a
imagem corporal incorpora objetos ou se propaga no espaço”. Ele também afirma
quando uma pessoa tem na sua imagem corporal alterações relacionadas às diferenças
espaciais, pode ocorrer uma grande absorção de imagens corporais de outrem. Uma
mágica imitativa passiva5.
“O espaço especifico que circunda a imagem corporal pode tanto aproximar os
objetos do corpo quanto o corpo do objeto. A configuração emocional
determina a distância entre os objetos e o corpo”. (SCHILDER, Paul. P. 239)
Os conhecimentos que temos visualmente são responsáveis pela construção da
própria imagem corporal e, ao mesmo tempo, constrói a imagem corporal das outras
pessoas. Este mesmo fenômeno ocorre com as experiências táteis. Temos tendências de
nos observar e olhar para a mesma parte nos corpos dos outros. Consideram-se
tendências a curiosidades sexuais e as inclinações do corpo alheio. Apesar de ter
aspectos visuais, existem procedimentos táteis. “geralmente quando sentimos
curiosidade à respeito do corpo de outra pessoa os aspectos visuais precedem o tátil”,
SCHILDER (1999). O mesmo desejo de se conhecer, de se ver é o mesmo desejo inato
com relação ao outro. A imagem corporal é um fenômeno social e está sempre
relacionada com movimento e ação do corpo.
Quando olhamos o corpo de outra pessoa podemos compreender a ação
expressão em seus movimentos e observar a íntima relação entre outros corpos. Quando
uma criança tem interesse por parte de seu corpo também desenvolve o interesse pelas
partes correspondentes nos corpos das outras pessoas. Não devemos esquecer que a
imagem postural do corpo, apesar de ser basicamente uma experiência dos sentidos,
provoca atitudes de tipo emocional, e que tais atitudes não podem ser separadas da
experiência sensoriais.
Descobrimos nossa imagem corporal através das imagens corporais
Libidinalmente percebida no corpo alheio, o que vemos em nós podemos encontrar nas
outras pessoas.
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5 mágica imitativa passiva: a ação mágica é uma ação que influencia a imagem corporal, independente
da distância espacial real
1.3.1. As relações entre as imagens corporais
As impressões visuais que temos sobre o nosso corpo não são muito diferentes
das que temos dos corpos alheios, isso já foi discutido anteriormente. Entretanto, isso
não quer dizer que formamos nossa imagem corporal introjetando imagens corporais de
outras pessoas, porém não podemos afirmar também que não possa acontecer.
“A imagem corporal não é um produto da apropriação dos corpos alheios,
apesar de podermos incorporar partes de imagens corporais de outra pessoa a
nosso modelo postural. A imagem corporal também não é obtida através da
identificação com as imagens corporais alheias, apesar de podermos enriquecer
nossa percepção da imagem corporal com tais identificações, SCHILDER
(1996)”.
Com relação à distância espacial, podemos dizer que formamos nossa imagem
corporal adicionando e doando partes de imagens corporais. Assim as pessoas que nos
relacionamos emocionalmente fazem parte de nossa imagem corporal ou tem partes em
nossa imagem corporal. Os olhares dos indivíduos tornam-se, assim, um instrumento do
intercurso das imagens corporais. “os olhos fornecem a possibilidade de estabelecer
relações sociais com outra pessoa”, (SCHILDER 1999).
“Toda modificação da expressão, seja por alterações vasomotoras ou por
mudança de atitude, também se torna, imediatamente, uma modificação de
nossas relações sociais. Toda expressão ou mudança de expressão é sempre
dirigida para pessoas que nos cercam e tem a função de aproximá-la”.
Pode-se dizer que a parte mais expressiva no nosso corpo é o rosto porque é
uma parte que pode ser vista por todos. A boca tem um aspecto psicológico por
localizar-se na face e desempenha o papel de aproximar as pessoas. O sorriso (ereção)
tem um significado social. Portanto a distância que os corpos alheios se relacionam com
o nosso está, relativamente, ligado as emoções, não importando se são de ódio ou amor.
Os movimentos expressivos são comunicação. Logo podemos refletir que, geralmente é
comunicação que dirigimos as pessoas quando sorrimos ou estamos tristes.
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Há inúmeras teorias acerca da distância social. As relações que as imagens
corporais exercem sobre as aproximações e os comportamentos corporais, expressivos e
emocionais diante de outras pessoas. Muitos sociólogos se referem aos preconceitos
raciais e outros tipos como motivos da distância social. “é obvio que a distância social
se relaciona em parte com o quão próximo de nós desejamos que esteja o corpo de outra
pessoa” TAVARES (2002).
A imitação exerce grande influência na construção da estrutura social. TARDE
baseia suas leis das psicologias sociais nas leis da imitação. A imitação pode agir de
modo competitivo. “as qualidades de todo grupo social se baseia na imitação mutua”.
As linguagens, convicções religiosas, morais e políticas são formadas da mesma forma
que os hábitos de alimentação, vestuário, moradia e recreação e muitas outras rotinas
que constituem a vida social. Tarde considera a imitação agente do progresso. TARDE
apud SCHILDER:
“A imitação de convicções é anterior à imitação de movimentos expressivos, a
imitação de objetivos é anterior a imitação de métodos para alcançá-los [...] a
crença precede o culto. Uma pessoa que imita o modo de se vestir e de divertir
de alguém assumiu, anteriormente, seus sentimentos e desejos”.
Podemos imitar os movimentos de outra pessoa, pois existe uma apresentação
visual dos movimentos e expressões e devido o fato de evocarmos as representações
motoras, conseguimos os movimentos similares em nosso corpo. Mac-dougall apud
Schilder, “Quando alguém atrai a atenção de uma criança, esta fica absorvida em
observar e logo imita os movimentos. Este tipo de movimento pode ser parte
voluntária...” Segundo BÜHLER, a criança imita aquilo que ouve, ela se torna um eco
da linguagem e dos ruídos naturais que escuta. As risadas, choros e as emoções
provocam reações similares nos outros, isso se torna óbvio quando focamos o ato do
bocejo por exemplo.
“[...] se concentrarmos detidamente nossa atenção no movimento de outra
pessoa, somos aptos a fazer, ao menos de modo imparcial e incipiente, todos os
movimentos que observarmos. [...] os movimentos imitativos parecem devido
ao fato de que a apresentação visual dos movimentos do outro é capaz de
evocar as representações de movimento similar do corpo do observador, que,
com todas as representações motoras, tende a se expressar imediatamente num
movimento”. (MAC-DOUGALL apud SCHILDER 1999. PP. 100-130)
18
Os fatores visuais e sinestésicos são de fundamental importância, não apenas
para estruturação do modelo postural do corpo do indivíduo, como também no modelo
postural do corpo dos outros. As ações de outra pessoa têm íntima relação com minha
ação.
1.3.2. A beleza e a imagem corporal
Talvez, chegamos ao ponto mais difícil do trabalho, falar sobre a relação que a
beleza tem com a imagem corporal. – Quais seriam as interferências que essa relação
exerce na formação da imagem corporal ou no próprio modelo postural?
Schilder relata um caso que um paciente pretendia fazer uma cirurgia no nariz,
pois não se achava atraente e tinha dificuldades de relacionar-se sexualmente. Neste
caso, explica o autor que, a adoração da beleza coíbe a ação. A atitude do paciente em
relação à beleza dos outros se relacionava intimamente com sua atitude em relação à
própria imagem corporal e o culto ao outro corpo relacionava-se com a depreciação de
seu próprio modelo postural. Isso se deve ao fato de diversas ocorrências na vida
daquele paciente em especial, quer dizer, que desgostar de parte de nosso corpo não é
uma aberração. “[...] a alteração real de sua aparência, através da cirurgia de um nariz,
não modificou muito sua atitude e o sucesso que alcançava”. O corpo é uma imagem
que construímos com atitudes instintivas, afirma Schilder, desta forma, uma
modificação real da aparência só poderá ter efeitos restringidos. Isso também implica
muitas outras situações como, por exemplo, o Complexo e Édipo.
Como já comentado, uma mudança física no corpo pode mudar, não só o corpo
como também, a imagem corporal do indivíduo. Num simples olhar no espelho e
projetar nossa imagem que vemos em nossa imagem corporal, podemos observar e
estudar as mudanças de atitudes dos outros e transferir-la para nossa imagem corporal
(aceitação). Mas Freud afirma que esses fatores não terão papel decisivo quando não
forem capazes de alterar a atitude psíquica do indivíduo.
Não devemos subestimar a importância que a feiúra e a beleza têm na vida
humana. A nossa beleza ou feiúra responsável não apenas pela a imagem que temos de
nós mesmo, mas também para imagem que os outros constroem a nosso respeito, pois
isso será responsável pelas atitudes dos outros e a partir daí, formamos a nossa imagem
corporal, quando tomamos de volta as reações das outras pessoas.
19
“Certamente, a beleza e a feiúra não são fenômenos do indivíduo isolado, mas
fenômenos sociais da maior importância. Regulam as atividades sexuais nas
relações humanas, e não apenas as atividades heterossexuais manifestas, como
também as homossexuais, que são tão importantes para a estrutura social. [...]
Quando ultrapassamos as fronteiras de nossa cultura, é muito difícil estabelecer
padrões de beleza. Às vezes é impossível apreciar o padrão de beleza de povos
primitivos, mas, mesmo quando comparamos nosso padrão com os padrões dos
amarelos, mulatos ou negros, a integração numa lei geral não é uma tarefa
simples. É difícil compreendermos que, para os chineses, a diminuição do pé
aumente a beleza. Não precisamos procurar exemplos tão longe. É difícil
compreendermos que uma figura feminina apertada por corpetes justos pudesse
se adequar à idéia geral de beleza. A tatuagem, as práticas de deformação labial
e diversas outras desfigurações supostamente decorativas das sociedades
primitivas são outros exemplos”, (SCHILDER 1999 P 296).
Se formos estudar os padrões de beleza em diferentes sociedades, poderíamos
compreender as alterações que elas promovem no corpo. É aceitável, pois o padrão de
beleza e o ‘ideal’ sempre será a expressão da situação libidinal da sociedade. Como já
comentamos no início desse trabalho, a imagem corporal nunca será uma entidade
rígida, pronta. Estaremos sempre construindo e reconstruindo nossa própria imagem
corporal, “nestes processos perpétuos, intercambiamos parte de nossas imagens com
imagens de outros ou, em outras palavras, há uma socialização contínua de imagens
corporais”, Schilder, (1999). Nosso corpo não é mais conhecido que os corpos das
outras pessoas. O interesse que temos por espelho é a confirmação da insuficiência dos
dados sobre o nosso modelo postural, da necessidade de estruturar a imagem de nosso
corpo num esforço contínuo.
20
2. DISTORÇÃO DA IMAGEM CORPORAL
2.1. O culto do corpo ‘ideal’: um achaque na sociedade
“Especialistas alertam que as preocupações com o corpo em proporções
exageradas ou muito precoces devem ser observadas e merecem atenção especial da
família” (JORNAL DO BRASIL 2009). Essa notícia foi publicada este ano pela revista
eletrônica Jornal do Brasil causando mais ostentação no contexto da insatisfação
corporal que hoje não somente atinge os adolescentes como também migra para a fase
da pré-adolescência atingindo crianças com idade inferior a dez anos de idade. De
acordo com a pediatra Maria Cristina Duarte, integrante da Sociedade Brasileira de
Pediatra, a criança ao passar para a fase da adolescência, tende a ter uma preocupação
exagerada com o corpo. Nesta fase a preocupação com a aparência e com a aceitação do
seu corpo no âmbito social pode ser o início de conflitos com a imagem corporal, pois
ainda que o sujeito esteja crescendo e passando para uma idade que antecede a fase
adulta ele ainda tem uma mentalidade infantil. Isso dificulta certos entendimentos sobre
determinados assuntos (distinguir o certo do errado). Entender as atitudes
indispensáveis para a convivência em um determinado grupo, mas principalmente as
atitudes que deveram ser tomadas para a satisfação própria, fazendo com que isso
interfira positivamente e de maneira significativa em sua qualidade de vida.
Infelizmente o padrão de beleza estereotipado na cultura mundial, rege a vida,
a cabeça e o alimentar de muitos adolescentes. Pela adoração a este modelo corporal,
muitas pessoas se esforçam excessivamente até comprometer a saúde e a imagem física
para alcançar este mito e poder encaixar-se nesse padrão. A mídia como a maior
semeadora de opinião, tem o papel importante neste fenômeno. Com corpos expostos
em televisões e revistas, cada vez mais magros e com roupas que induzem para este
estilo de vida, desvirtuando os adolescentes a se tornarem enquadrados a este modelo
corporal.
21
Não somente o corpo e as roupas se tornaram moda, o estilo de se alimentar foi
adequado de maneira alienado para a promoção desse padrão corporal. Com isso os
distúrbios alimentares e psíquicos são crescentes e cada vez mais presentes nos grupos
sociais que fazemos parte. De acordo com ADAMS apud TAVARES, percebe-se que o
mundo social, claramente, discrimina os indivíduos não atraentes, numa série de
situações cotidianas importantes. Pessoas julgadas pelos padrões vigentes como
atraentes parecem receber mais suporte e encorajamento no desenvolvimento de
repertórios cognitivos socialmente seguros e competentes, assim, indivíduos tidos como
não atraentes, estão mais sujeitos a encontrar ambientes sociais que variam do não-
responsivo ao rejeitador e que desencorajam o desenvolvimento de habilidades sociais e
de um auto-conceito favorável. Segundo Tavares, sociólogos têm proposto dois
processos que promovem atitudes e comportamentos: reforço social e a modelagem. O
reforço social refere-se ao processo por meio do qual, pessoas internalizam atitudes e
comportam-se mediante aprovação dos outros. Como exemplo, um adolescente pode
querer seguir uma dieta caso perceba que a mídia glorifica o corpo esbelto e magro e
critica as pessoas com excesso de peso.
2.2. A Ditadura do 'Corpo Perfeito'
Atualmente ser bonito e jovem se transformou em exame admissional para a
vida social. Alas abrangidas pela psiquiatria sempre se preocuparam com as influências
culturais sobre a saúde mental. Em relevância os costumes, hábitos e valores sociais
influem na aparição de patologias mentais? Em épocas passadas, os sintomas que hoje
tratamos como distúrbios emocionais ou psicológicos eram diagnosticados como
bruxarias, teatralidade humana ou influencias demoníacas.
Em épocas já mais próximas de nós, a angústia era traduzida em grandes
conversões pseudo-neurológicas, inúmeras paralisias (pré ressonância magnética)
alimentaram os cultos milagreiros. A fé era o santo remédio, misturar manga com leite
matava de congestão, assim como, olhar no espelho ou tomar banho depois de comer
podia entortar bocas ou no mínimo causar câimbras terríveis.
Recentemente aconteceu uma ampliação e maior divulgação dos
conhecimentos envolvendo a mente e conseqüentemente os métodos de diagnóstico
ajudam a melhorar a qualidade de vida das pessoas. Como exemplos populares temos a
síndrome do pânico, depressão, transtorno obsessivo-compulsivo, bulimia, anorexia
22
entre outros. Ate mesmo a ansiedade era tida com exemplo de 'fraqueza mental', falta de
pensamento positivo, falta de ter o que fazer e coisas do gênero.
Hoje, já se sabe que o estresse e a ansiedade podem levar qualquer pessoa a
mudanças comportamentais, sem que esta seja considerada doida ou mentalmente fraca.
A síndrome do pânico e os transtornos fóbicos representam aspectos do psiquismo
humano que acabaram culturalmente sendo aceitos. Apesar desses quadros fóbico-
ansiosos continuarem sendo os principais responsáveis pelos tratamentos psíquicos é
crescente a procura devido aos problemas decorrentes da obsessão pelo corpo perfeito.
Algumas meninas já acham impossível encontrarem a felicidade, pelo simples
fato de mostrarem uma dobra na barriga quando sentam. Já os rapazes sacrificam horas
obsessivas e intermináveis “puxando ferro” nas academias de musculação. Isso sem
contar com a comodidade que algumas pessoas gozam por poderem atribuir a um
pequeno excesso de gordura, a um nariz mais profuso ou a um seio menos farto, toda a
responsabilidade pelos fracassos em conquistar o sexo oposto, estas 'deformidades'
corpóreas recebe a culpa pela infelicidade das pessoas.
Cada dia mais, a cirurgia plástica e a lipoaspiração vêm se tornando sonho de
inúmeras pessoas, até já existe um nome específico (lipo-escultura). Algumas pessoas
dizem que “se pudessem fariam uma plástica geral, trocariam tudo, modificariam tudo”.
Quer dizer, são pessoas infelizes com o próprio corpo.
O problema não mereceria tanta ênfase se não fosse capaz de escravizar, de
fazer algumas pessoas viverem em torno disso, sacrificarem sua própria felicidade em
busca de um objetivo geralmente nunca encontrado, uma utupia corpórea. Pode-se
alegar que a culpa é da cultura, que aprisiona em calças cada vez mais apertadas, mas de
fato quem faz a cultura? Se não as próprias pessoas que fazem o uso-fruto dela.
Reflexos nítidos da submissão da felicidade humana ao 'corpo perfeito' tem
sido a anorexia, vigorexia e a bulimia. Mas também reflexos psíquicos não tão
patológicos, como o não contato social, submissão a marcas e preços, complexos de
inferioridade, consumo de medicamentos com severos efeitos colaterais, etc.
Atualmente o Brasil se encontra entre os primeiros países no ranking da
cirurgia plástica rejuvenescedora e consumidor de medicamentos para emagrecer.
Uma pesquisa regida pelo psicólogo David Weeks Feita em 1995 na
Universidade de Edinburgh na Inglaterra. Pesquisou por década pessoas que viviam fora
dos ‘padrões’, tanto de comportamento quanto estéticos. Foram 789 americanos, 130
23
britânicos, 25 alemães e 25 neozelandeses. Ao fim, concluiu que pessoas fora dos
padrões eram mais seguros, menos estressados, mais felizes e, por isso, tendiam a viver
mais. Essa, posteriormente transformada no livro e comentada na revista Época.
3. DISTORÇÃO NA IMAGEM CORPORAL E TRANSTORNOS
ALIMENTARES NA ADOLESCÊNCIA
Nossa experiência do corpo é baseada em impressões visuais e táteis, assim o
modelo postural do corpo pode sofrer alterações causadas por lesões que destruam ou
prejudiquem as sensações visuais e táteis, por exemplo lesões no cerebelo como já
mencionado neste documento. Mas, pode haver perturbações sem que haja lesão física,
os distúrbios na imagem corporal e modelo postural. São três as patologias de maior
destaque provenientes da distorção na imagem corporal: anorexia, bulimia e vigorexia.
A anorexia nervosa e bulimia nervosa são transtornos alimentares que se
caracterizam por um padrão alimentar gravemente perturbado, há um controle do peso
corporal de forma doentia, decorrente dos distúrbios na percepção corporal, existe um
inexplicável medo em ganhar peso ou de torna-se obeso, mesmo estando abaixo do peso
ideal.
Já na vigorexia, em inglês é conhecida como over training, acontece o oposto.
É uma compulsão pela prática de exercícios físicos. O vigorético sofre a dismorfia
corporal (assim como acontece na anorexia e bulimia), uma distorção da imagem
corporal caracterizada pela preocupação obsessiva com defeitos corporais geralmente
nem existentes.
Os sintomas abaixo são encontrados nas três patologias acima citadas:
a) Preocupação exagerada com o próprio corpo
b) Distorção da imagem corporal
c) Baixa-estima
d) Personalidade introvertida
e) Fatores sócio-culturais comuns
f) Tendência a automedicação
g) Idade de aparecimento igual (adolescência)
h) Modificações da dieta
24
Geralmente bulêmicos ou anoréticos, muito antes da doença se fazer concreta
já apresentam apresentavam alguma crítica constante a alguma parte do corpo,
insatisfação com o peso, etc. Ocorrendo em conseqüência uma diminuição das suas
atividades sociais. “Apresentavam hábito de fazer dieta mesmo quando o peso estava
proporcional à estatura e, mesmo ao perderem peso, continuavam com a dieta”
(FISHER, 1995).
O conceito ideal atual a ser seguido, freqüentemente é o ator ou atriz que a
mídia reproduz. Passando a questão estética de harmônica à mera imposição. “A
investigação nos transtornos da conduta alimentar tem constituído um foco de atenção
em psicologia e psiquiatria nessas três últimas décadas” (Toro, 2000).
3.1. Anorexia
O termo Anorexia significa ao pé da letra a perca do apetite, pode não estar
totalmente correta, pois não existe uma real falta de apetite e sim uma recusa em se
alimentar. “A Anorexia Nervosa é um tipo de Transtorno Alimentar que envolve
severas perturbações no comportamento alimentar do indivíduo, sendo sua principal
característica o medo mórbido de engordar” (Hayden, 1994).
“Mais alarmante que a má nutrição em si na anorexia é a sua associação com a
distorção da imagem corporal que, entre outros fatores, apresenta-se como uma
ausência de preocupação com a magreza, mesmo quando esta já está em
estágio bem avançado”. BRUCH (1962)
A sua incidência têm aumentado nas últimas décadas, especialmente entre as
mulheres jovens dos países ocidentais:
“O início da anorexia nervosa geralmente ocorre na adolescência devido às
preocupações com a nova forma e o novo peso do corpo, exigindo uma
readaptação à imagem corporal. Cerca de 90% dos indivíduos atingidos são do
sexo feminino. Assim, supõem-se, que a pressão social, pautada no ideal de
beleza feminina regido pela magreza”. Herscovici, C.R. & Bay, L. Anorexia
nervosa e bulimia: ameaças à autonomia. Porto Alegre: ArtMed.
A pessoa anorética geralmente mantém seu peso corporal abaixo dos padrões
mínimos do seu IMC geralmente menor que 18,5. Podendo haver fracasso no
desenvolvimento corpóreo dos afetados. Segundo Bruch (1962) a melhora dos sintomas
25
da anorexia pode ser temporária se não houver uma mudança corretiva na imagem
corporal. “A adolescente com anorexia não consegue perceber o quanto já emagreceu,
nunca fica satisfeita com seu corpo e continua perdendo peso ate chegar a inanição”.
(CORDÁS, 1998).
De acordo com CORDÁS 1998, os anoréxicos excluem de sua alimentação
alimentos que consideram altamente calóricos, em casos avançados deixando sua dieta
restrita a apenas alguns tipos de alimentos. Nos casos mais graves, ainda acontece a
adoção me meios extras de perca de peso, como o uso de laxantes, diuréticos e indução
a vômitos, podendo dessa forma haver uma progressão à bulimia.
O peso e forma corporal são distorcidos nessas pessoas, alguns acreditam estar
com excesso de peso global (não importando o que diz a balança) outros já percebem
que estão magros, mas preocupam-se com algumas partes isoladas do corpo, geralmente
abdômen, nádegas e coxas.
3.1.1. Histórico da anorexia
A palavra anorexia tem derivação grega ''an-orexis'' que significa falta de
apetite. A denominação mais específica que conhecemos hoje, anorexia nervosa, foi
sugerida por Willian Gull em 1873, referindo-se a forma extrema com que acontecia o
emagrecimento principalmente de mulheres jovens, decorrente de um estado mórbido e
não apenas de complicações gástricas.
Na idade média, a prática de alongados “jejuns'' eram entendidos como
milagres divinos ou possessões demoníacas (dependendo de quem jejuasse). Bell,
(1985) relata em seu livro ''Holy Anorexia'' o comportamento anoréxico de 260 santas
italianas entre os anos de 1200 e 1600, tal fato ficou conhecido como ''anorexia santa''.
Outro caso bastante conhecido é o de Santa Catarina que havia feito um voto
de castidade quando ainda era criança, e fora prometida a casamento. A inanição lhe
gerou um estado psicológico de constante vigília e experiências místicas, vindo a falecer
de desnutrição aos 32 anos.
Em outubro de 1873, Gull apresenta à "Clinical Society of London", o tema
"anorexia nervosa", este fora publicado em 1874. O médico descreve três casos se
referindo ao quadro ocorrido em mulheres entre os 16 e 23 anos. Relata sintomas como
tais como a caquexia, a perda de apetite, a amenorréia, a constipação e a diminuição dos
sinais vitais, em virtude da falta de inanição.
26
A partir de 1960, o número crescente de pacientes com anorexia nervosa e as
tentativas de distinguir diferentes tipos de pacientes com o quadro, contribuiu para o
reconhecimento da doença como síndrome psiquiátrica específica, com aspectos
característicos que a distinguem de outros transtornos.
BRUCH (1962) propôs que a psicopatologia da anorexia nervosa são
deficiências do ego e da personalidade, consistindo em três áreas de perturbação do
funcionamento: transtornos da imagem corporal; transtornos na percepção ou
interpretação de estímulos corporais (como reconhecimento da fome) e uma sensação de
ineficiência que invade todo o pensamento.
Na década de 1970 surgiram os padronizados para o diagnóstico da anorexia
nervosa com base nos distúrbios psicobiológicos e psicopatológicos, para oferecerem
norte para as necessidades clínicas, bem como as de pesquisa.
3.1.2. Causas da anorexia
As causas da anorexia nervosa ainda são desconhecidas. Praticamente todos os
estudos apontam para uma interação sociocultural mal adaptada, fatores biológicos,
mecanismos psicológicos, e especial vulnerabilidade de personalidade.
Os aspectos biológicos decorem das alterações hormonais acorridas durante a
puberdade e as disfunções de neurotransmissores cerebrais, tais como a dopamina, a
serotonina, a noradrenalina e dos peptídeos opióides, sabidamente ligados à regulação
normal do comportamento alimentar e manutenção do peso, além dos aspectos
genéticos.
Os fatores sociais se devem a famílias fragmentadas, minimização dos
conflitos, pais ausentes entre outros aspectos que regem a cultura capitalista.
3.1.3. Características da Cultura, da Idade e do Sexo (dados da OMS)
A Anorexia Nervosa parece prevalecer mais em sociedades industrializadas,
nas quais existe abundância de alimentos e onde ser atraente está ligado à magreza. O
transtorno é mais comum em países como nos Austrália, USA, Japão, Canadá e África
do Sul. Cerca de 1% da população mundial é afligida e, deste, cerca de 90% dos casos
27
são em mulheres. A doença se encontra mais freqüentemente classes sociais mais
elevadas.
A anorexia surge em 45% dos casos após dieta de emagrecimento, em 40% por
causa de uma situação competitiva. Algumas profissões como bailarinas e modelos
mostram ter um risco muito alto para o desenvolvimento de transtornos alimentares.
A idade média para o início da Anorexia Nervosa é de 17 anos, podendo haver
picos aos 14 e aos 18 anos. O início do transtorno raramente ocorre em mulheres com
mais de 40 anos. O aparecimento da Anorexia geralmente está associado com um
acontecimento estressante, como rompimento conjugal, estudos fora de casa,...
A evolução e curso da doença são altamente variáveis. Existem pacientes se
recuperam completamente após um episódio isolado, outros porem, tem recaídas
freqüentes, flutuando quanto a gravidade do problema. Em pacientes internados em
hospitais a mortandade é de cerca de 10 %, devido principalmente à inanição e suicídio.
Existe um risco aumentado de Anorexia Nervosa e depressão entre os parentes
biológicos em primeiro grau de pacientes com o transtorno.
3.2. Vigorexia ou Síndrome de Adônis
Em artigo intitulado como - Pelo Menos Essa Não Me Pega - publicado no
jornal O Estado de São Paulo de 19 de setembro de 1999, João Ubaldo Ribeiro
destacamos o seguinte trecho:
“Desafortunado vigoréxico nunca está satisfeito com seu corpo e se comporta
como qualquer viciado em drogas, até deixando o trabalho ser afetado, somente
para poder malhar mais. Se acha que não está 100%, não sai de casa para não
ser visto em estado para ele deplorável, come obsessivamente o que considera
indispensável para seu desenvolvimento muscular, se entope de complementos
vitamínicos e até anabolizantes e hormônios, a ponto de muitos morrerem
vendendo saúde e robustez ou se suicidarem, pois a taxa de suicídio entre
vigoréxicos (nos Estados Unidos estimados em um milhão) é mais alta que no
resto da população.”
O termo vigorexia, também chamada de Síndrome de Adônis, foi
primeiramente assim denominado pelo psiquiatra norte-americano Harrisom G. Pope,
28
da Faculdade de Medicina de Harvard, Massachusetts. Os estudos de Pope foram
publicados na revista Psychosomatic Medicine informando que cerca de um milhão de
norte-americanos entre os nove milhões adeptos à musculação estão com os sintomas e
podem estar acometidos pela patologia emocional. Segundo Pope as duas rexias
Anorexia e Vigorexia são doenças ligadas à perda de controle de impulsos narcisistas
(paixão por si mesmo).
A dependência ao exercício, chamada de Vigorexia ou Overtraining, em inglês,
é um transtorno no qual as pessoas realizam práticas esportivas (apenas com fins
estético) de forma fanática, ao ponto de não importar-se com conseqüências e/ou contra-
indicações.
Outra patologia solidamente associada à Vigorexia e já presente nas
classificações internacionais é o transtorno dismórfico corporal. A Vigorexia, presente
praticamente apenas em públicos masculinos se caracteriza por uma preocupação
incessante em ficar forte a qualquer custo. Mesmo os vigoréticos tendo uma
musculatura muito avantajada, passam horas em academia malhando e ainda assim se
consideram fracos, magros e até esqueléticos. Porém isso não descarta a possibilidade
de ser encontrado em públicos femininos.
Uma das observações psicológicas desses pacientes é que têm vergonha do
próprio corpo, recorrendo assim aos exercícios excessivos, e freqüentemente à
esteróides anabolizantes.
“A imagem corporal inconstante nos adolescentes e a falta de tempo para
treinamento adequado nos jovens adultos, aliada à impaciência em atingir os
resultados esperados e ao desejo de aparentar o seu melhor, tornam os jovens
propensos a consumir qualquer coisa que se apresente como atalho para atingir
o padrão de beleza imposto, já que a estética é um dos principais motivos da
prática esportiva nessa faixa etária”.(Stephens MB, Olsen C. 2001)
Existe um grande número de pessoas preocupadas com sua aparência (o que é
absolutamente normal e saudável), para ser diagnosticado dismorfia, deve haver
sofrimento significativo e uma obsessão com algum ''defeito'' em alguma parte do corpo
que impeça uma vida normal. Quando se fixa exclusivamente na questão muscular, o
transtorno é denominado vigorexia ou transtorno dismórfico muscular.
As duas doenças promovem a distorção da imagem que os pacientes têm sobre
si mesmos: os anoréxicos nunca se acham suficientemente magros, os vigoréxicos
29
nunca se acham suficientemente musculosos. Ambas podem ser consideradas como
"patologias do narcisismo".
De acordo com Pope (2000), não quer dizer quem goste de fazer exercícios
físicos seja vigorético ou venha a ser. Os exercícios físicos orientados, recreativos e/ou
de condicionamento só trazem benefícios, tanto físicos ou mentais. No entanto, as
pessoas que treinam exaustivamente, somente a fim de ficarem estupendos e perfeitos,
são sérios candidatos ao diagnóstico de Vigorexia. De acordo com a revista eletrônica
psiqweb.med, Choi PY, Pope HG Jr, Olivardia R. afirmam em um artigo que,
geralmente essas pessoas estão dispostas a manter uma dieta rigorosa, a tomar drogas e
a treinar incessantemente para alcançarem o seu objetivo, perdem a noção de sua
corporeidade e nunca ficam satisfeitos.
“[...] fazem continuadas comparações com outros companheiros de academia.
A doença vai derivando num quadro obsessivo-compulsivo, de tal forma que
eles se sentem fracassados, abandonam suas atividades e se isolam em
academias dia e noite [...] podem chegar a ingerir mais de 4.500 calorias diárias
(o normal para uma pessoa é 2.500), e sempre acompanhado por numerosos e
perigosos complementos vitamínicos, hormonais e anabolizantes. Tudo isso é
feito com o propósito de aumentar a massa muscular, mesmo tendo sido
alertados quanto aos graves efeitos colaterais desse estilo de vida”. (Ballone GJ
http://www.psiqweb.med.br/, revisto em 2005.)
3.2.1. Personalidade da Vigorexia
Encontra-se nos portadores de Vigorexia, pessoas que só buscam a figura
perfeita, tendo por influência modelos ou esportistas, exigindo insensatamente de seu
organismo até sua meta ser alcançada.
“São geralmente pessoas portadoras de personalidade introvertida, cuja timidez
ou retraimento social favorecem uma busca do corpo perfeito como
compensação aos sentimentos de inferioridade […] costumam ter baixa auto-
estima e muitas dificuldades para integrar-se socialmente [...], (CHOI PY,
POPE HG JR, OLIVARDIA R. 2002)
Segundo Ballone GJ, num artigo publicado na revista eletrônica - Vigorexia -
Síndrome de Adônis, o fisiculturismo é um dos esporte que mais caracteriza a doença.
30
“O fisiculturismo é o esportes que mais comumente se relaciona com este tipo
de transtorno, mas isso não significa que todos os fisiculturistas tenham
Vigorexia. Os vigoréxicos praticam seus esportes e ginásticas sem levar em
conta ou sem se importarem com as condições climáticas, condições físicas
limitadoras ou mesmo inadequações circunstanciais do dia-a-dia, chegando a
sentirem-se incomodados ou culpados quando não podem realizar essas
atividades”. (BALLONE 2003).
3.2.2. Conseqüências da Vigorexia
As conseqüências da vigorexia ou over training são reações semelhantes ao
estresse tais como: insônia falta de apetite, irritabilidade, desinteresse sexual, fraqueza,
cansaço constante, dificuldade de concentração entre outras.
Além da obsessão com o corpo perfeito, a Vigorexia também produz uma
importante mudança nos hábitos e atitudes dos pacientes, notadamente na questão
alimentar. A vida do anoréxico gira em torno dos cuidados com seu corpo, sua dieta é
minuciosamente regulada, eliminando-se totalmente as gorduras e consumindo-se
excessivamente as proteínas. Esse desequilíbrio alimentar acaba por sobrecarregar o
fígado.
A Vigorexia leva a problemas ósseos e articulares devido ao peso excessivo,
falta de agilidade e encurtamento de músculos e tendões. A situação se agrava quando
surge o consumo de esteróides e anabolizantes com o fim de conseguir melhores
resultados. O consumo destas sustâncias aumenta o risco de doenças cardiovasculares,
lesões hepáticas, disfunções sexuais, diminuição do tamanho dos testículos e maior
propensão ao câncer da próstata.
Segundo estudos de Pope, a Vigorexia pode ter como conseqüência um quadro
de transtorno obsessivo/compulsivo, fazendo com que os pacientes se sintam
fracassados e abandonem suas atividades sociais, inclusive de trabalho, com o propósito
de treinar e exercitar-se sem descanso.
Nos vigoréticos, uma inclinação para o que se considera o protótipo do homem
moderno, supostamente (e erroneamente, segundo pesquisa de Pope) desejável pelas
mulheres. Há uma obsessão em se tornar o modelo de homem, com um corpo fibroso,
definido, musculoso e, devidamente, glorificado pela mídia. A Vigorexia representa
31
bem a sociedade onde "uma imagem vale mais que mil palavras", tornando os homens
obcecados por seus corpos perfeitos.
3.3. Bulimia nervosa
Segundo Russel (2002), a bulimia se reproduz em uma vontade irresistível de
comer demais, levando à comportamentos como: induzir vômitos, uso de diuréticos e
exercícios físicos exacerbados a fim de sanar um medo mórbido de tornar-se obeso.
“Assim como a anorexia a bulimia apresenta causas complexas e fatores
fisiológicos, psicológicos e sócio-culturais relacionados. No entanto a
adolescente com este transtorno faz uma indução ao próprio vômito após uma
refeição, mas nem sempre a bulímica chega a ficar com o peso abaixo do ideal
para sua altura”. (CORDÁS, 1998).
Desde a primeira descrição da bulimia nervosa por RUSSELL (1979), o
conhecimento deste quadro tem avançado rapidamente, graças a grupos de pesquisa em
vários países, superando em número de publicações, o interesse pela sua "irmã mais
velha", a anorexia nervosa.
Essa patologia caracteriza-se pela ingestão compulsiva e rápida de grande
quantidade de alimento, com pouco ou nenhum prazer, alternada com comportamento
dirigido para evitar o ganho de peso (como vomitar, abusar de laxantes e diuréticos ou
períodos de restrição alimentar severa) e medo mórbido de engordar. O vômito auto-
induzido é extremamente comum, sendo encontrado em até 95% dos pacientes,
provavelmente pelo seu efeito de redução imediata da ansiedade.
É interessante lembrar que o comportamento de forçar o vômito é muito antigo
e pode ser encontrado precocemente na história de diferentes povos da Antiguidade.
Segundo Heródoto, os egípcios vomitavam e usavam purgativos todo mês, por três dias
consecutivos, julgando que "todas as doenças dos homens são oriundas da comida". Na
medicina grega é sabido que Hipócrates também recomendava a indução de vômitos por
dois dias consecutivos todo mês como um método de prevenir diferentes doenças.
“Os romanos criaram o vomitório, que lhes permitia alimentar-se em excesso
durante os banquetes, e posteriormente vomitar em local reservado para esta
finalidade, às vezes usando uma pena de ave para estimular o reflexo do
32
vômito na garganta”. (CASPER RC. 1983; 2:3-16. em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1516-446200200070)
Segundo PARRY-JONES B, Parry-Jones wl. Bulimia:
“[...] deriva do grego "bous" (boi) e "limos" (fome), designando assim um
apetite tão grande que seria possível a um homem comer um boi, ou quase.
Entre os séculos XV e XVIII, diferentes variantes do termo, como os derivados
do latim "bulimus" e "bolismos" ou do francês "bolisme", com o mesmo
significado anterior, foram empregados na literatura médica na Inglaterra,
França, Alemanha e Polônia”. (PARRY-JONES B, Parry-Jones WL. Bulimia.
Na archival review of its history in psychossomatic medicine. Int J Eat Disord
1991;10:129-43. Em www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1516-
446200200070)
Inicialmente descrito entre pacientes com anorexia nervosa e posteriormente
entre obesos (anos 50), em meados da década de 70, pesquisadores identificaram
sintomas bulímicos entre mulheres jovens de peso normal.
RUSSELL (1979) após ter analisado 30 caso nesse mesmo ano, sugeriu que o
quadro seria uma evolução da anorexia nervosa de um subgrupo denominado com
subgrupo dos anoréxicos bulímicos. Segundo o autor essas pacientes tinham um
"impulso irresistível para comer excessivamente", ocasionando vômitos como forma de
purgação, tendo um medo mórbido de engordar. Estudos posteriores do autor
demonstraram, no entanto, que apenas 20% a 30% dos pacientes bulímicos já
apresentavam em sua história um episódio de anorexia nervosa, geralmente de curta
duração.
3.3.1.Histórico da bulimia
A bulimia começou a ser mais estudada a partir de 1940, quando foi descrita
junto com a anorexia. Russel teve importância marcante nessa época, desenvolveu um
trabalho que se tornou extremamente importante na caracterização da bulimia nervosa e
na história dos transtornos alimentares em geral. A partir dos anos 60 começou a crescer
o interesse pelos transtornos alimentares no campo da pesquisa e no público de maneira
geral; com o aumento de divulgação da mídia, a ocorrência em pessoas famosas e a
maior valorização da forma física.
33
A bulimia foi incluída na década de 80 no manual diagnóstico e estatístico de
transtornos mentais (DSM).
3.3.2. Conceituação e Características Clínicas da bulimia
Segundo o DSM, a bulimia nervosa é caracterizada pela ingestão compulsiva
de grandes quantidades de alimentos, fato que ocorre pelo menos duas vezes por semana
nos últimos três meses. Acompanhado ainda por um sentimento de culpa e de falta de
controle. Apresentando comportamentos compensatórios recorrentes, tais como:
vômitos auto-induzidos, uso de laxantes ou diuréticos, regimes rígidos e exercícios
vigorosos para evitar ganho de peso, existindo uma preocupação incomum com a forma
física.
Os alimentos utilizados durante estes ataques têm geralmente alto teor de
carboidratos e gordura. São ingeridos secretos e rapidamente, às vezes sequer são
mastigados e degustados.
3.3.3. Fatores que favorecem a bulimia
O contexto social em que o indivíduo está inserido influencia seu auto-
conceito, temos como exemplo a mídia, que veicula a imagem de que para ser bonita e
feliz é necessário estar com um corpo magro, criando assim uma pressão para que as
pessoas tentem se adequar a este padrão. Geralmente os atingidos pertencem a uma
família que em geral dá extrema importância à aparência. Ao menos um dos pais é
muito exigente e crítico com relação aos filhos, são aqueles pais que comparam seus
filhos entre si, e o indivíduo que posteriormente vem a desenvolver Bulimia é,
normalmente, o mais desvalorizado.
Os indivíduos com tendência a desenvolver bulimia, são autocríticos,
perfeccionistas e sensíveis a críticas, o que os deixam vulneráveis às pressões sociais.
Usualmente esses indivíduos têm baixa auto-estima e têm algum quadro de ansiedade.
Pacientes com bulimia apresentam dificuldades em controlar seus impulsos, o que pode
levar a dependência em substâncias, como por exemplo, o álcool, além de comer
compulsivamente e induzir a purgação; sendo que as duas últimas são características
marcantes desse transtorno alimentar.
34
4. O PAPEL DA EDUCAÇÃO FÍSICA
4.1. Atividades físicas como instrumento de controle e prevenção das
disfunções psicológicas.
Freqüentes e incessantes pesquisas demonstram que as práticas de exercícios
físicos, em um modo geral, se tornam excelentes inibidores e ou controladores da
ansiedade, estresse e os males desses decorrentes. Principalmente na última década, a
prática de exercícios e esportes tem sido foco de pesquisadores de variadas áreas, isso
devesse principalmente a crescente aparição de casos de doenças decorrentes do
sedentarismo e estresse.
“Transtornos de ansiedade estão diretamente ligados a transtornos alimentares
conseqüências da ansiedade patológica, existe uma alteração na produção de
serotonina, fazendo com que o cérebro aumente o desejo de ingerir
carboidratos, na tentativa de regular o quadro afetivo, podendo causar ingestão
alimentar excessiva e até obesidade. Exercícios físicos regulares liberam
substâncias como a endorfina, que aumentam a disposição geral, trazem
sensação de bem estar, reduzem o estresse diário e ajudam a diminuir a tensão
e a ansiedade.” (FERNANDES, Flávia Leão Psicóloga - CRP 06/68043
http://www.guiaolimpia.com/noticias=olimpia=ler.php?id_editoria=4&id=334)
COSTA, et al. (2007) destacam três hipóteses que tentam explicar a ação dos
exercícios sobre a ansiedade e depressão. A mais aceita é a hipótese das endorfinas.
Exercícios físicos regulares liberam substâncias como as endorfinas, que aumentam a
disposição geral, trazem sensação de bem estar, reduzem o estresse diário e ajudam a
diminuir a tensão e a ansiedade. A teoria da endorfina sugere que a atividade física
35
desencadearia uma secreção de endorfinas capaz de provocar um estado de euforia
natural, por isso, aliviando os sintomas da depressão.
Entretanto, não existe unanimidade de consenso entre os pesquisadores. Alguns
deles preferem acreditar que o exercício físico regularia a neurotransmissão da
noradrenalina e da serotonina, igualmente aliviando os sintomas da depressão.
Outra hipótese seria a cognitiva. De natureza eminentemente psicológica, a
hipótese cognitiva se fundamenta na melhoria da auto-estima mediante a prática do
exercício, sustentando que os exercícios em longos prazos ou os exercícios intensivos
melhorariam a imagem de si mesmo e, conseqüentemente, a auto-estima. Segundo
BALLONE (2005), mesmo não sendo possível confirmar ainda alguma relação causal
explícita e direta entre a atividade física e a redução da ansiedade e/ou da depressão,
algumas considerações podem ser adotadas que faz o National Institute of Mental
Health (órgão estatal norte-americano que avalia a saúde mental) sobre a atividade física
e sua relação com o estresse e depressão. São elas:
a) Condição física se encontra positivamente ligada à saúde mental e ao bem
estar;
b) A atividade física se acha associada à redução das emoções relativas ao
estresse;
c) A atividade física está ligada a uma visível redução do nível moderado de
depressão e ansiedade;
d) A atividade física, em logo prazo pode ser acompanhada por uma redução dos
sintomas neuróticos da ansiedade;
e) As depressões dos tipos moderada-grave ou grave e severa podem exigir um
tratamento profissional que pode incluir a prescrição de medicamentos, a
eletroconvulsoterapia ou a psicoterapia. Para esses casos a atividade física
serviria de complemento;
f) Uma atividade física adequada se acompanha da redução de alguns indicadores
de estresse, como por exemplo, a tensão neuromuscular, a freqüência cardíaca
em repouso e alguns hormônios relacionados ao estresse (corisol,
adrenalina...);
g) No plano clínico, é opinião atual que a atividade física produz efeitos emotivos
benéficos em quaisquer idades e sexos;
h) As pessoas com um bom estado físico que necessitam um medicamento
psicotrópico podem praticar com total segurança uma atividade física sob
vigilância de um profissional.
WEIMBERG (1997):
36
[...] “redução da ansiedade, relacionando-a à intensidade e tipo dos exercícios,
o tipo de exercício físico mais intenso (aeróbico, em especial a corrida a pé, a
natação e, principalmente a própria dança aeróbica, conhecida no Brasil
atualmente como Fitness) parece influir positivamente para redução do estado
de ansiedade entre 2 e 24 horas depois do exercício. Este efeito pode se
extender até 15 semanas depois dessa prática aeróbica e parece ser maior
quando a prática do exercício estimula uma freqüência cardíaca até 70 % da
freqüência máxima do esportista em questão, enquanto as sessões de
intensidade mais baixa ou moderada não parecem contribuir na redução da
ansiedade”.
Weimberg refere-se que a atividade física praticada diariamente, poderia
reduzir a ansiedade e também prevenir o desenvolvimento da ansiedade crônica.
Segundo o autor, os esportes são vinculados ao bem estar psicológico, sugerindo que o
esporte diminuiria a ansiedade, a depressão, a tensão, a ira, as fobias, trazendo inclusive
melhoras na autoconfiança e a estabilidade emocional. O exercício tem um efeito
positivo sobre o humor, assim como NORTH (1990) que defende a atividade esportiva
um forte fator de alívio para a depressão.
“Para o controle da ansiedade no esporte, a literatura tem apontado diversas
estratégias, como por exemplo, relaxamento, visualização no caso do excesso e
exercícios de ativação de metas, no caso de baixa ansiedade. Porém, não basta
um treinador saber as estratégias de preparo físico e técnico de seus atletas. Ele
deve possuir também capacidades de ensinar-lhes a lidar com seus estímulos de
estresse. Existem competências psicológicas que o atleta deve aprender a
dominar, para responder efetivamente às exigências da competição” (VIANA,
1989).
Em um artigo encontrado no site ijovem.com destaca-se um trecho:
“Nos adolescentes o exercício físico regular proporciona um melhor
desenvolvimento da massa óssea, músculos e articulações, do controle do peso,
do bom funcionamento do coração e pulmões, do desenvolvimento e
coordenação dos movimentos e contribui também para o controle da ansiedade
e depressão”. .(http://ijovem.com.br/exercicios-fisicos-para-jovens)
Essa afirmativa somente reforça a importância que a atividade física moderada,
somente traz benefícios com relação ao controle da ansiedade. A superação através da
37
modalidade esportiva também tem finalidades positivas com respeito à ansiedade.
DAMÁZIO, (1997):
“Outra forma de controle da ansiedade se dá através de jogos, pois, se o "Ego"
é a expressão do princípio da realidade que se desenvolve a partir do "real", o
jogo seria um meio de descarregar impulsos agressivos, pouco aceitáveis pela
sociedade. A visão psicanalítica freudiana enfoca o jogo como uma forma de
mecanismo de defesa do Ego contra a ansiedade frente às situações da vida
cotidiana. Tal mecanismo de defesa pode vir através de fantasias, cujo aspecto
simbólico carrega a tentativa de lidar com a angústia associada aos aspectos
racionais”.
A depressão é caracterizada por tristeza, baixa da auto-estima, pessimismo,
pensamentos negativos recorrentes, desesperança e desespero. Seus sintomas são a
fadiga, irritabilidade, retraimento e ideação suicida. Geralmente aparecer como uma
resposta a situações reais, fatos desagradáveis, frustrações e perdas. Trata-se, de uma
resposta a conflitos íntimos e determinados por fatores vivenciais, está associada a uma
alta incapacidade e perda social. Segundo a OMS pessoas fisicamente ativas, em
qualquer idade, apresentarem uma melhor saúde mental do que sedentários.
A condição física se encontra positivamente ligada à saúde mental e ao bem
estar; as depressões dos tipos moderado-grave ou grave e severa, podem exigir um
tratamento profissional que pode incluir a prescrição de medicamentos, a
eletroconvulsoterapia ou a psicoterapia, nesses casos a atividade física serviria de
complemento; no plano clínico, é opinião atual que a atividade física produz efeitos
emotivos benéficos em quaisquer idades e sexos; as pessoas com um bom estado físico
que necessitam um medicamento psicotrópico podem praticar com total segurança uma
atividade física sob vigilância médica.
O tratamento padrão para depressão – psicoterapia e prescrição medicamentosa
– é extremamente efetivo, porém a prática de atividade física é uma terapia adjuvante
altamente benéfica. As pesquisas demonstram que a prática de exercícios
regulares, além dos benefícios fisiológicos, acarreta benefícios psicológicos, tais como:
melhor sensação de bem estar, humor e auto-estima, assim como, redução da ansiedade,
tensão e depressão.
Segundo Adriana de Araujo o meio mais eficiente de controle da ansiedade é a
prática de exercícios físicos,
38
''ajuda a lidar com estados de ansiedade porque eleva a produção de serotonina,
substância que aumenta a sensação de prazer. Essa alternativa costuma
funcionar dependendo da disposição da pessoa, uma vez que nem todo mundo
gosta de praticar exercícios''. (ARAÚJO, ADRIANA de. é psicóloga clínica e
hipnoterapeuta ericksoniana. disponíveis em: www.curadalma.com.br e
www.osegredoparaemagrecer.zip.net)
Desta forma percebe-se a dimensão que as atividades físicas e os exercícios
físicos ganham sobre o controle das doenças psicológicas. O transtorno na imagem
corporal pode ocorrer em diferentes faixas etárias, porém é na juventude onde se
encontra maiores ocorrências. A prática de esporte nesta fase da vida será um aliado
para que essas doenças não se manifestem posteriormente. Cabe lembrar a importância
que o profissional de educação física tem neste aspecto, ele deverá ser o semeador da
saúde na sociedade, transmitir o quão benéfico é a vida não sedentária, e, na escola
contaminar os alunos com a prática de qualquer modalidade esportiva, seja ela amadora
ou profissional no futuro. Quando se pratica uma modalidade esportiva é mais fácil,
para que uma pessoa, conseguir realizar-se pessoalmente, e praticando um esporte
estará apto à vida saudável.
Assim, seguindo o pensamento que João Paulo Medina faz à Educação Física,
‘esse é o momento que ela passa por uma crise, e a sociedade espera por uma área
profissional da saúde, soluções concretas e realistas para melhorias à saúde, com intuito
de modificar a realidade que estamos vivendo e fazer com que a educação física tenha
essa responsabilidade é dever de cada profissional.
39
CONSIDERAÇÕES FINAIS
No estudo a cerca da imagem corporal é evidente a relação existente com a
terminologia Esquema Corporal. A imagem corporal é a figuração que um indivíduo
tem de si mesmo. Um conjunto de sensações sinestésicas construídas e reconstruídas
pelos sentidos – audição, visão, tato, paladar e olfato – vindo de experiências vividas
pelo indivíduo com seu corpo para seu corpo ou para o outro. Foi possível compreender
com o estudo todas as dimensões que forma a imagem corporal.
Fisiologicamente o corpo humano é uma caixa de sensações e experiências
táteis. Podemos localizar um ponto que fora tocado em nosso corpo pelo fato de
possuirmos esse ponto construído em nossa imagem corporal. Pelas experiências
ocorridas na vida do indivíduo essa localização é cada vez mais aprimorada. A cada
nova postura se reconstrói o esquema anterior. “Cada sensação dada ao corpo compõe
o mapa corporal. Todo toque provoca uma imagem do ponto tocado”. A cada estímulo
dado ao corpo nossos neurônios sensitivos captam as informações, e essas formam um
mapa que dá a localização do ponto tocado.
Ainda há o mundo externo que influencia diretamente o modelo postura e,
conseqüentemente, a imagem corporal. Os objetos que estão ligados ao corpo vão fazer
parte da imagem corporal somando com os movimentos já adquiridos pelo indivíduo,
por exemplo, as próteses. Um braço mecânico é incluído na imagem corporal por estar
em um rígido contato com o corpo. Assim seria também uma cadeira de roda, uma
dentadura, uma peruca ou um taco de sinuca. Este último é dado pela freqüente
repetição de experiência que um jogador tem. Quanto mais ele praticar mais estará
40
incorporando o objeto à sua imagem corporal, mas, não devemos afirmar que essa
resposta se dará a todos os indivíduos. Quanto mais rígido for o contato com o corpo
maior será a incorporação (SCHILDER, 1999). Entretanto, esse fenômeno de
incorporação de objetos é conhecido como labilidade da imagem corporal, quando se
induz a mudança do esquema corporal, isto é, através de pinturas, gravuras, pinturas
labiais e outros conseguiram algo semelhante com relação à labilidade. As roupas
transformam o modelo postural. Um dos encantos do carnaval é brincar com a imagem
corporal incorporando outras imagens – ser outra pessoa, um personagem, um animal
– a imagem se modifica continuamente e desfrutamos dessas limitações.
Porém não só objetos influenciam na construção da imagem corporal. Essa
construção ultrapassa os limites do corpo. Se uma pessoa tem dificuldades em seu
modelo postural ou alterações nas diferenças espaciais, pode ocorrer uma grande
absorção das imagens corporais de outras pessoas, isto é, podemos incorporar gestos e
posturas com experiências visuais. Isso é muito utilizado na dança para assimilação de
coreografias e equilíbrio corporal. Quando olhamos o corpo de outra pessoa podemos
compreender a ação expressão em seus movimentos e observar a íntima relação entre
outros corpos. Quando uma criança tem interesse por parte de seu corpo também
desenvolve o interesse pelas partes correspondentes no corpo das outras pessoas e isso
ajuda na sua formação e construção de sua própria imagem corporal.
Adicionamos e doamos parte de nossa imagem corporal ao nos relacionarmos
socialmente. Passamos a usar as mesmas roupas, os mesmos andado, os mesmos
palavreados (gírias) quando estamos dentro de um grupo. Isso acontece também com
nosso modelo postural, com nosso comportamento perante o mundo. Uma criança que
nasce e se desenvolve dentro de uma sociedade circense terá maiores facilidades de
adquirir movimentos mais complexos de corpo do que uma nascida em sociedade isenta
dessas experiências. E isso se deve não pelo fato de estar em contato físico com a
cultura do movimento, mas sim, por estar em contato visual com movimentos de outros
corpos. Desta mesma maneira se daria a explicação da leitura labial e o aprendizado da
fala no período inicial da vida humana.
No entanto, vale lembrar que não formamos nossa imagem corporal
introjetando partes de outras pessoas, apesar de incorporarmos partes à nossa imagem.
Neste sentido as pessoas que vazem parte de nossa vida cotidiana fazem parte de nossa
imagem corporal e fazemos parte das imagens delas. Toto movimento é de fato
41
comunicação (um sorriso, um mau-olhado...) e tem como competência aproximar ou
distanciar as pessoas. Os fatores visuais e sinestésicos são de fundamental importância
não apenas para estruturação do modelo postural do corpo do indivíduo, como também
no modelo postural do corpo dos outros. A “beleza” é vista aqui como uma agente
aproximador das relações sociais, assim como um sorriso. Porém, na pesquisa foi
observado que a adoração pela beleza circunscreve a ação. A atitude que temos com
relação à beleza alheia relaciona-se com as atitudes que temos à nossa própria imagem e
essa adoração ao outro corpo irá relacionar-se com uma depreciação de nosso próprio
modelo postural. A “beleza” alheia sempre colocará em cheque nossa “beleza” ou ao
menos uma parte de nosso corpo. Quando uma pessoa tem em mente uma cirurgia de
nariz ela já tem em mente uma referencial de nariz que gostaria de ter, e isso não foi
formado sem que ela tenha um modelo já existente em seu cotidiano.
Isso não quer dizer que mudando fisicamente o corpo estaremos mudando a
nossa imagem corporal, isto é, neste caso deve-se existir uma percepção da mudança,
em um olhar no espelho ou na observação das atitudes das outras pessoas a aceitação
existente e transfixá-las à nossa imagem corporal. Segundo Sigmund Freud, esses
fatores não terão papel decisivo quando não forem capazes de alterar as atitudes
psíquicas do indivíduo, sempre haverá um conflito do real e a imagem psíquica.
Essas modificações não são ocorridas somente com procedimentos cirúrgicos.
Um indivíduo com o tipo corpóreo relativamente pequeno ao passar por um treinamento
para ganho de massa corporal terá seu modelo postural modificado e se não houver
alterações na estrutura da imagem psíquica do sujeito, se caracteriza como distúrbio na
imagem corporal. O sujeito não aceita que seu corpo é maior e mais forte.
Outro caso contrário do citado acima é a diminuição do corpo, isto é, a perda
na massa corporal. O indivíduo ainda acha seu corpo grande embora já esteja diferente.
Nas ciências que tratam desses assuntos esses comportamentos são conhecidos,
respectivamente, como Vigorexia e Anorexia. Na vigorexia o sujeito busca
incessantemente o ganho de massa muscular, abusando de treinamentos e hormônios
para “alcançar” o objetivo, pios não percebe as mudanças que já ocorreram em seu
corpo. Na anorexia seria o contrário, há uma dieta rigorosa para a diminuição do corpo,
o sujeito se acha gordo e grande e prolonga dietas que comprometem a saúde do corpo.
Tavares coloca que sempre que houver um modelo idealizado aquele que não
se enquadrar irá sofrer buscando de formas alternativas o corpo perfeito. Tanto no
42
homem quanto na mulher, as atitudes em relação aos corpos, terão um sentido de
atender as pressões culturais da sociedade na qual estão inseridos. Há uma exclusão
meio que encoberta das pessoas que não se enquadram nos padrões estéticos
contemporâneos, “o homem é forte e a mulher e magra”. Esses estereótipos
hierarquizam a sociedade de maneira escravocrata, não é à-toa que a indústria do fitness
cresce de forma assustadora, produtos que prometem “saúde”, emagrecimento ou ganho
de massa muscular em poucas semanas. A mídia impondo estereótipos de vida e a
sociedade, alienada aos modelos, compra.
“No plano pessoal, da vida cotidiana do cidadão, abre-se um espaço que
favorece os modismos, o consumismo exacerbado ou a impossibilidade
de acesso, a anorexia entre adolescentes, a exclusão calcada em
estereótipos e padrões corporais, no comércio clandestino de
anabolizantes, entre outros. [...] Nesse sentido, para além do suporte de
informações de caráter científico e cultural, é responsabilidade da
Educação Física escolar diversificar, desmistificar, contextualizar, e,
principalmente, relativizar valores e conceitos da cultura corporal de
movimento”. (PCNs da EDUCAÇÃO FÍSICA: terceiro e quarto ciclo
do ensino fundamental, p.37.1998)
Sabemos o papel da educação física neste conceito. Ter um corpo dentro dos
níveis de gordura não é estar se enquadrando em um “modelo”, pois este nível é
responsável por proporcionar uma vida longe de doenças cardiovasculares e outras,
decorrente da obesidade ou do excesso de peso, e esse deva ser o trabalho do
profissional de educação física. Há uma preocupação com o corpo dos jovens, mas
principalmente com o comportamento deles. O jovem é facilmente induzido pelo
modismo. Neste campo há muita gente querendo ganhar dinheiro comercializando
corpos e produtos que prometem saúde. O professor de educação física tem a
responsabilidade de nortear os alunos para que construam uma consciência autocrítica, e
possam saber identificar quais atitudes deveram tomar para uma vida saudável e fora
das doenças ‘sociais’.
43
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