2010. albuquerque, tp. caderno de resumos - o espiritismo em teses e dissertações (1982-2009)

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CADERNO DE RESUMOS

O ESPIRITISMO EM TESES E DISSERTAÇÕES

(1982-2009)

2

APRESENTAÇÃO Este Caderno reúne teses e dissertações (TDs) sobre Espiritismo1 defendidas em diferentes áreas do conhecimento e em diversas instituições de ensino superior no Brasil. Ele conta com 171 trabalhos, entre os anos de 1982 e 2009, que foram localizados em diferentes bases de dados, mas principalmente provenientes do Banco de Teses da Capes e da Biblioteca Digital de Teses e Dissertações (BDTD).2 Nossa intenção é dar visibilidade às pesquisas já realizadas sobre o tema e facilitar, ao pesquisador interessado, o acesso a elas. As teses e dissertações foram por nós agrupadas, principalmente, de duas formas. Há os trabalhos que centralmente abordam o tema – isto é, os que tem no Espiritismo o seu enfoque principal; e também os que tangenciam o assunto, apresentando-o com um dos grupos ou objetos estudados. Elas encontram-se aqui apenas sob a forma de resumo. Quando nos foi possível localizá-las em sua forma completa procuramos indicar os endereços para download. Com esse levantamento não acreditamos ter localizado todas as TDs existentes sobre o tema; procuramos, antes, dar continuidade a um primeiro mapeamento realizado por Marco Milani Filho3, apresentando agora a reunião das informações sobre elas. Aproveitamos para incentivar àqueles que puderem contribuir com esse trabalho de atualização e revisão das teses e dissertações sobre Espiritismo.

Rio de Janeiro, 19 de agosto de 2010

Tiago Paz e Albuquerque

1 Por Espiritismo, refiro-me à doutrina de cunho científico-filosófico-religioso, surgida no séc. XIX e sistematizada pelo pedagogo francês Hippolyte Denizard Rivail, conhecido pelo pseudônimo de Allan Kardec. 2 Este levantamento foi concluído no dia 2 de junho de 2010. 3 MILANI FILHO, Marco Antonio. Perfil da produção acadêmica brasileira com temática espírita (1989 a 2006). In: SAMPAIO, J. et al. Pesquisas sobre o Espiritismo no Brasil: textos selecionados. São Paulo: CCDPE-ECM, 2009, p. 17-35.

http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/

http://bdtd.ibict.br/

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SUMÁRIO

ABORDAGEM CENTRAL

MESTRADO

O mundo invisível: cosmologia, sistema ritual e noção de pessoa no espiritismo 10

Identidade e espiritismo: um estudo de caso 11

O espírito da paraliteratura: um estudo da obra psicográfica de John Wilmot Rochester 12

História das idéias sociais espíritas França-Brasil (1857-1957) 13

Imprensa espírita: o caso "Correio Fraterno do ABC" 14

O espírito da medicina: médicos e espíritas em conflito 15

Grupo espírita familiar: a religião da intimidade 16

Luiz Olympio Telles de Menezes. Os primeiros momentos da edição kardecista no Brasil 17

Trabalho, solidariedade e tolerância (A Sociedade Espírita Francisco de Assis de Amparo aos Necessitados 1912-1989) 18

O cuidado dos mortos: os discursos e intervenções sobre o "espiritismo" e a trajetória da "Federação Espírita Brasileira" (1890-1950) 19

A caminho da luz: estudo sobre espiritismo e modernidade em Cascavel, oeste do Paraná 20

O self perfeito e a nova era: individualismo e reflexividade em religiosidades pós-tradicionais 21

A causa dos espíritos: um estudo sobre a utilização da parapsicologia para a defesa da fé católica e espírita no Brasil 22

Parapsicologia e religião: a importância do estudo das experiências parapsicológicas para uma compreensão mais abrangente dos fenômenos religiosos 23

Crenças e vivências espíritas na cidade de Franca (1904-1980) 24

Pernambuco também é assombrado: autoridade, unificação e poder divino no movimento espírita pernambucano 25

O êxtase: entre a imagem e a palavra: estabelecimento de um modelo descritivo para o estudo antropológico das manifestações extásicas 26

A fé raciocinada: expansão do kardecismo em Fortaleza 27

Escola Espírita Joanna de Ângelis: uma experiência educacional à luz do espiritismo 28

Hereditariedade, destino e fé um estudo comparativo entre a teoria gênica das pulsões (Leopold Szondi) e a doutrina espírita 29

Cura espiritual, uma visão integradora corpo-mente-espírito 30

A experiência terapêutica espírita 31

As representações de adoecimento e cura na Sociedade Espírita Ramatís: um estudo sócio-antropológico 32

A doutrina põe ordem na desordem: o espírito da cura na "benzeção espírita" da Associação Espírita Pe. Antônio Vieira 33

O feitiço não virou contra o feiticeiro: o discurso da medicina brasileira sobre as práticas de espiritismo, magia, feitiçaria e curandeirismo no final do século XIX e início do século XX 34

Direito autoral na obra psicografada 35

4

Geografia do in(visível): o espaço do kardecismo em São Paulo 36

Preto velho: as várias faces de um personagem religioso 37

Moral e relações sociais: um estudo sobre a influência de uma instituição espírita numa comunidade da periferia de Curitiba 38

Religião em confronto: o espiritismo em Três Rios 1922-1939 39

Psicografia e inscrições discursivas: a escrita de Chico Xavier 41

Asilo Espírita Discípulos de Jesus de Penápolis: a loucura no cotidiano de uma instituição disciplinar (1935-1945) 42

A Stady of Reincarnation of Poe's "Ligeia" and "Morella" 43

Espiritismo, alienismo e medicina: ciência ou fé? Os saberes publicados na imprensa gaúcha da década de 1920 44

Estudando o Invisível: William Crookes e a nova força 45

Morte no corpo, vida no espírito: o processo de luto na prática espírita da psicografia 46

A fé raciocinada na "Atenas" de Minas. Gênese e consolidação do espiritismo em Juiz de Fora e algumas repercussões para a contemporaneidade 47

Apoio social e religião: uma forma de enfrentamento dos problemas de saúde 48

A poesia transcendente de Parnaso de Além-túmulo 49

O senso moral no ser humano como consequência da lei natural: uma leitura da ética platônica sob o enfoque da teoria espírita. 50

Mensagens psicografadas e elaboração do luto 51

Ruptura na história da psiquiatria no Brasil: espiritismo e saúde mental (1880-1970) 52

Criação e elaboração de um livro sob encomenda: experiência de comunicação mediática sob o prisma de um redator 53

A perspectiva do além: a história na visão do espiritismo (1938-1949) 54

Chico Xavier: imaginário religioso e representações simbólicas no interior das Minas Gerais - Uberaba, 1959/2001 55

Afinidades e distanciamentos entre os movimentos espírita e umbandista sob a perspectiva da caridade 56

Da letra e do espírito: Humberto de Campos e a literatura psicográfica 57

A educação da alma: o trabalho voluntário na CEA-AMIC “onde está teu coração, está teu tesouro” - um estudo de caso 58

Pensamento moral e religioso em crianças de um grupo de evangelização espírita: um estudo preliminar 59

As fronteiras identitárias do espiritismo em Juiz de Fora 60

Que arte é essa? O teatro espírita na Fazenda Santa Maria/Minas Gerais 61

Representações sobre doenças e curas no kardecismo 62

Uso das práticas espirituais em instituição para portadores de deficiência mental 63

A Função Controladoria em Entidades Filantrópicas: Uma Contribuição para a Avaliação de Desempenho 64

A legislação sobre o ensino religioso no Rio Grande do Sul: do período colonial de 1707 ao ano 2000 65

Educação, profissão perigo: burnout, depressão e o tratamento espiritual no espiritismo 66

5

"Conforme compadre meu Quelemém é quem diz": uma voz espírita em "Grande Sertão: Veredas" 67

Identidade e hierarquia na Sociedade Espírita Ramiro D'Ávila 68

Intenção do texto: o diabo e a guerra santa no imaginário dos pentecostais: espiritismo em confronto 69

Abrigos para a infância no Brasil: por que, quando e como os espíritas entraram nessa história? 70

Eurípedes Barsanulfo: um educador espírita na primeira república 72

Eurípedes Barsanulpho e o Collégio Allan Kardec: capítulos de história da educação e a gênese do espiritismo nas terras do Alto Paranaíba e Triângulo Mineiro (1907/1918) 73

Análise de assunto de conto espírita por meio do percurso figurativo e do percurso temático 75

A evolução (1892-1893): uma amostra dos fatores constituintes do sistema literário 76

O mito de Chico Xavier: os usos, apropriações e seduções do simbólico em Uberaba-MG 77

Almas enclausuradas: práticas de intervenção médica, representações culturais e cotidiano no Sanatório Espírita de Uberlândia (1932-1970) 78

Práticas educativas no movimento espírita: um estudo sobre a Casa da Vovozinha 79

Eu e o outro: uma reflexão acerca dos processos de identificação no espiritismo 80

Médicos, médiuns e mediações: um estudo etnográfico sobre médicos-espíritas 81

Opção mágica: conversão de kardecistas à umbanda na cidade de Goiânia 82

Doutor Fritz andou de disco voador: hibridações e sincretismo na terapia espiritual da Chico Monteiro 83

Potencialidades para o desenvolvimento local na comunidade espírita amor e caridade e nos postos de assistência Centro Espírita Francisco Thiesen e Associação Espírita Anália Franco: subsídios para política pública de assistência social no contexto local 84

O espiritismo em Ponta Grossa - PR: perspectivas de um espaço do além e para o um além do espaço 85

A construção sociocultural da sexualidade e do HIV-AIDS no espiritismo kardecista brasileiro 86

Anália Franco e a Associação Feminina Beneficente e Instrutiva :idéias e práticas educativas para a criança e para a mulher (1870 – 1920) 87

A nova política de saúde mental: entre o precipício e paredes sem muros (Uberlândia 1984/2006) 88

“De fora do terreiro”: o discurso católico e kardecista sobre a umbanda entre 1940 e 1965 89

Espíritas enlouquecem ou espíritos curam? Uma análise das relações, conflitos, debates e diálogos entre médicos e kardecistas na primeira metade do século XX (Juiz de Fora-MG) 90

Afinal, espiritismo é religião? A doutrina espírita na formação da diversidade religiosa brasileira 91

Psicanálise e Doutrina Espírita: o percurso de um desencontro epistemológico e a audição de vozes 92

Chico Xavier, caridade e o mundo de césar: um olhar sobre o modo de gestão da assistência social espírita em Uberaba-MG 93

A aporia da cidadania em tempos neoliberais: estudo da instituição assistencial educacional Amélia Rodrigues em Santo André - SP 94

As origens do espiritismo no Brasil: razão, cultura e resistência no início de uma experiência (1850-1940) 95

Espiritismo kardecista brasileiro e cultura política: história e trajetórias recentes 96

O movimento espírita pelotense e suas raízes sócio-históricas e culturais 97

6

Educação e espiritismo: o Centro Espírita Obreiros do Senhor (CEOS) e a Instituição Assistencial Meimei (IAM) 98

Machado de Assis e o espiritismo: diálogos machadianos com a doutrina de Allan Kardec (1865-1896) 99

Práticas de funcionamento, gestão e fundamentos da doutrina espírita em organizações do terceiro setor 100

A emoção "maquiada" de razão: aspectos prosódicos e argumentativos de uma palestra espírita kardecista 101

A representação social de perfeição na memória das personalidades do Espiritismo 102

Unir para difundir: o impacto das federativas no crescimento do espiritismo 103

A noção de ciência e educação no espiritismo 104

Educandário Espírita Ituiutabano: caminhos cruzados entre a ação inovadora e sua organização conservadora. Ituiutaba, Minas Gerais (1954-1973) 105

Anália Franco e sua ação sócio-educacional na transição do império para República (1868-1919) 106

Religião e cultura local: estudo de dois grupos espíritas potiguares 107

Espiritismo e cultura letrada: uma forte valorização do estudo pela doutrina kardecista 109

Motivação para o trabalho voluntário contínuo: um estudo etnográfico no Núcleo Espírita Nosso Lar 110

A reencarnação e sua interface com a Bioética 111

Identidades (in)visíveis: um estudo de caso da cultura espírita em Santana do Ipanema-AL 112

DOUTORADO

Determinismo e utopia: um estudo sobre o pensamento de Allan Kardec 113

A natureza da dissociação: um estudo sobre experiências dissociativas associadas a práticas religiosas 114

Entre 2 mundos: o espiritismo da França e no Brasil 115

Os espíritas e as letras: um estudo antropológico sobre cultura escrita e oralidade no espiritismo kardecista 116

Demônios e anjos (o embate entre espíritas e católicos na república brasileira até a década de 60 do século XX) 117

Chico Xavier em comunicação: personagem, biografias, edições e psicografia 118

Pedagogia espírita: um projeto brasileiro e suas raízes histórico-filosóficas 119

Religião e poder: introdução a história do espiritismo em Pernambuco 120

Medicina e religião no espaço hospitalar 121

Voluntários: um estudo sobre a motivação de pessoas e a cultura em uma organização do terceiro setor 122

Fenomenologia das experiências mediúnicas, perfil e psicopatologia de médiuns espíritas 123

Caridade entre os espíritas: auto-ajuda ou ajuda mútua? 124

O Lar de Velhinhos Irmão Erasto: muitas histórias para contar (o cotidiano da entidade espírita/Florianópolis - 1956-2000) 125

Multiculturalismo, pluralismo e (in)tolerância religiosa: o relacionamento dos espíritas pernambucanos com os adeptos de outras religiões (1990-2004) 126

7

As artes do daimon: à procura de uma poética perdida 127

Uma fábrica de loucos: psiquiatria x espiritismo no Brasil (1900-1950) 128

Segura na mão de deus e vai: tratamentos clínicos espíritas e suas condições de felicidade 129

Uma escritora na periferia do império: vida e obra de Emília Freitas (1855-1908) 130

Céu, inferno e purgatório: representações espíritas do além 131

O gabinê fluidificado e a fotografia dos espíritos no Brasil: a representação do invisível no território da arte em diálogo com a figuração de fantasmas, aparições luminosas e fenômenos paranormais 132

De médicos e médiuns: medicina, espiritismo e loucura no Brasil da primeira metade do século XX 133

A construção da experiência espiritual e sua problematização como lugar de superação dos limites do paradigma biomédico: uma contribuição para a reflexão sobre espiritualidade na educação médica 134

O caso Humberto de Campos: autoria literária e mediunidade 136

Mineiridade, representações e lutas de poder na construção da „minas espírita‟: da União Espírita Mineira a Francisco Cândido Xavier (1930-1960) 137

O mundo espírita virtual: navegando pelas malhas da ciência, da tecnologia e da religião 138

O centro espírita no itinerário terapêutico em situações de vida 139

Lar Escola Dr. Leocádio José Correia: história de uma proposta de formação na perspectiva educacional espírita (1963 - 2003) 140

A plausibilidade da ordo amoris espírita no contexto da crise ética contemporânea 142

Moderno-espiritualismo e espaço público republicano: maçons, espíritas e teosofistas no Ceará 143

Educação de pais gestantes: uma pedagogia possível segundo o espiritismo como saber emergente e educação integral do ser humano 144

ABORDAGEM TANGENCIAL

MESTRADO

O imaginário de adolescentes cristãos 146

Religião popular, festa e o sagrado: catolicismo popular e afro-brasilidade na festa do bomfim 147

Nas trincheiras da cura: as diferentes medicinas no Rio de Janeiro imperial 148

Práticas alternativas: um estudo exploratório 149

A estrutura fatorial das superstições e suas relações com tipos de raciocínio 151

Os efeitos civis do casamento religioso 152

Viver com AIDS no grupo de líderes religiosos; segredos e silêncios 154

Memória, espaço asilar e representações: um estudo sobre narrativas de idosos 155

Relaxamento mental, imagens mentais e espiritualidade na re-significação da dor simbólica da morte de pacientes terminais 156

Crenças religiosas, atribuições causais e julgamentos de responsabilidade, culpa e punição 157

As reuniões de Dona Xzinha: trânsito religioso e espaço escondido, entre modernização e tradição 158

Religiões em família: continuidades e mudanças em tempos de "Nova Era" 159

Os filhos-ausentes e as penosas de São Sebastiaozinho - Etnografia da festa da Catingueira/PB 160

Religião e migração: revisitando uma velha questão 161

Adoção de crianças por homossexuais: crenças e formas de preconceito. 162

8

O itinerário terapêutico do adolescente com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares 163

A importância da experiência religiosa na recuperação de quimiodependentes 165

Os desafios da fé cristã na ressurreição de Jesus diante da crença na reencarnação, presente no espiritismo kardecista do Brasil, nos últimos cinquenta anos 166

Cultura e sujeito: o papel das crenças na organização do pensamento humano 167

Álvaro Reis pastor, pregador e polemista: uma breve análise sobre seu discurso 168

Significados de religiosidade segundo idosos residentes na comunidade: dados do PENSA 169

Entre a macumba e o espiritismo: uma análise comparativa das estratégias de legitimação da Umbanda durante o Estado Novo 170

“Deus e a Pátria”: Igreja e Estado no Processo de Romanização na Paraíba (1894-1930) 171

Morte: a crise ante a morte e a reconfiguração da identidade religiosa do adulto na sociedade contemporânea 173

Técnica Apométrica: uma investigação sob bases epistemológicas 174

Deus é para todos?: travestis, inclusão social e religião 175

Vale de lágrimas: um estudo a respeito da noção de doença sob o ponto de vista de religiões brasileiras no início do século XXI 176

A influência da fé no processo saúde doença sob a percepção de líderes religiosos cristãos 177

Imposição de mãos: um estudo de religiões comparadas. 178

Instituições para a educação infantil em Jundiaí (1880-1984) 179

DOUTORADO

Vida e Morte: o homem no labirinto da eternidade 180

Entre almas, santos e entidades outras no Rio de Janeiro: os mediadores 181

As Artes de Curar: medicina, religião, magia e positivismo na República Rio-Grandense (1889-1928) 182

As estratégias da pedagogia do assistencialismo em Belo Horizonte, 1930-1990: educação e caridade 183

Estudo sobre as práticas religiosas e sua relação com a saúde mental de idosos: um estudo na comunidade 184

Relações raciais no protestantismo recifense 185

Pretos-velhos: oráculos, crença e magia entre os cariocas 186

As práticas religiosas atuando na recuperação de dependentes de drogas: a experiência de grupos católicos, evangélicos e espíritas 187

Do púlpito ao baquiço: religião e laços familiares na trama da ocupação do sertão da ressaca 189

Representação social de ministros religiosos cristãos sobre a doença mental 190

O significado da religiosidade para pacientes com câncer e para profissionais de saúde 191

Recomposições identitárias na integração religiosa e cultural da Igreja Messiânica no Brasil 193

Índice de Autores 194

Índice de Áreas 197

9

RESUMOS

10

O MUNDO INVISÍVEL: COSMOLOGIA, SISTEMA RITUAL E NOÇÃO DE

PESSOA NO ESPIRITISMO

Cavalcanti, Maria Laura Viveiros de Castro

GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):

CIÊNCIAS HUMANAS ANTROPOLOGIA UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

ANO DE DEFESA: NÍVEL ACADÊMICO: ABORDAGEM QUANTO AO ESPIRITISMO:

1982 MESTRADO CENTRAL

RESUMO

PALAVRAS-CHAVE:

Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3673850808739906

Banco de Teses/Capes:

Download: [LIVRO] http://www.lauracavalcanti.com.br/imgs/conteudos/arquivos/o_mundo_invisivel.pdf

11

IDENTIDADE E ESPIRITISMO: UM ESTUDO DE CASO

Glina, Débora Mirim Raab


CIÊNCIAS HUMANAS PSICOLOGIA PUC-SP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Esta pesquisa versa sobre a questão da identidade. Trata-se de um estudo de caso, a partir do qual tenta-se uma reflexão sobre como, se dá a constituição e manutenção da identidade dentro do espiritismo. O espiritismo é visto como um universo simbólico parcial, dentro do universo simbólico total da sociedade mais ampla. Partiu-se do pressuposto de que existente entre e visão espírita de mundo e a da sociedade dominante e tentou-se compreender como se dava o processo de identidade, como era possível a convivência em mundos discordantes. Confirmou-se o pressuposto de que um conflito entre o espiritismo e o universo da sociedade, que fora dele teria de ser reinterpretada radicalmente para continuar existindo.

PALAVRAS-CHAVE: universo simbólico; identidade; socialização; espiritismo.


Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1988533005010013P7

Download:

12

O ESPÍRITO DA PARALITERATURA: UM ESTUDO DA OBRA PSICOGRÁFICA

DE JOHN WILMOT ROCHESTER

Chinellato, Thais Montenegro


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS COMUNICAÇÃO USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

John Wilmot Roschester, poeta satírico inglês do século XVII (1647-1680), assinou romances psicografados pela médium russa Wera Krijanowsky, no final do século XIX. Sua obra totaliza 51 romances e seis contos, abordando temas que percorrem o Egito e o século XIX. Treze de seus títulos estão traduzidos em português. O gênero de Rochester expande-se entre o terror gótico, as sagas de família e o fantástico. A reconstituição histórica é uma de suas marcas discursivas, buscando as origens míticas, os fatos inaugurais e o que ficou elidido na história. Sua narrativa alterna o caráter documental realista com a atração romântica para imaginação. Com psicografia, suas obras resolvem a sobrevivência do espírito: o que ele pensou no século XVII por intuição, admitiu-o no século XIX por convicção.

PALAVRAS-CHAVE: psicografia; john wilmot rochester; paraliteratura.

Currículo Lattes:


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13

HISTÓRIA DAS IDÉIAS SOCIAIS ESPÍRITAS FRANÇA-BRASIL (1857-1957)

Colombo, Cleusa Beraldi


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA PUC-SP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

O espiritismo nasce na França do século XIX juntamente com a publicação do Livro dos Espíritos por Allan Kardec, sendo este sua obra bance. Aplicando o método experimental, Kardec observa, compara, analisa os fenômenos mediúnicos, surgidos com a moda das mesas girantes, descobrindo atrás deles um princípio espiritual inteligente. Deduz dessas investigações consequências no plano da filosofia e da moral. Objeto do espiritismo e o princípio espiritual sobre o qual se constrói o seu discurso filosófico e suas ideias sociais. A conjuntura sócio-política da França em meados do século XIX cria um clima propício para Kardec elabo o, se alojar no meio intelectual. O mesmo acontece no Brasil quando do surgimento dessa doutrina na corte brasileira. O espiritismo liga o Brasil e a França, mais segue caminhos diferentes, pois é evidente que a assimilação da doutrina acontece de maneira diversa, devido aos aspectos culturais de cada país. As ideias sociais espíritas se desenvolve na França no séc. XIX e início do séc. XX, pois as discussões sobre esse tema eram o assunto em destaque. Apesar da dificuldade de se encaixar as idéias sociais espíritas dentro de uma escola de pensamento, e

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; socialismo cristão; intelectuais espíritas; educadores espíritas.

Currículo Lattes:


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Obs.: Resumo com problema.

14

IMPRENSA ESPÍRITA: O CASO "CORREIO FRATERNO DO ABC"

Faria, Lucio de


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS COMUNICAÇÃO UMESP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Análise quantitativa e de conteúdo do jornal "Correio Fraterno do ABC" no período que compreende outubro de 1967 a dezembro de 1989. Realizou-se um estudo detalhado em três níveis distintos: analise de conteúdo do jornal onde foi feita uma mensuração do espaço editorial e as formas de utilização desse espaço; estudo do publico leitor e entrevistas com editores, jornalistas e colaboradores da imprensa espírita. O objetivo desse estudo é traçar o perfil do jornal, considerando-se a sua evolução gráfica-editorial, como também o perfil do seu publico leitor, assim como contribuir com a prática do jornalismo espírita exercido[?]

PALAVRAS-CHAVE: imprensa espírita; análise de conteúdo; evolução gráfica.

Currículo Lattes:


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15

O ESPÍRITO DA MEDICINA: MÉDICOS E ESPÍRITAS EM CONFLITO

Gama, Cláudio Murilo Pimentel





RESUMO

A pesquisa retrata um conflito histórico entre médicos e espíritas, ocorrido na primeira metade do século XX como linha mestra, tem-se o estudo de caso de uma vertente especifica do espiritismo, o racionalismo cristão, e suas relações com determinados médicos. Essa doutrina foi criada no Brasil em 1910, na cidade de Santos, São Paulo. Em 1912 foi transferida para o Rio de Janeiro, para o bairro de Vila Isabel, onde se localiza ainda hoje a sede que originalmente recebia o nome de Centro Espírita Redentor. O centro é citado em muitas publicações medicas e foi um dos mais perseguidos do Rio de Janeiro, sofrendo diversos inquéritos poli[?] ambos com grande número de frequentadores, o mais próspero da cidade.

PALAVRAS-CHAVE: espíritas; médicos; conflito; h[?].

Currículo Lattes:


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16

GRUPO ESPÍRITA FAMILIAR: A RELIGIÃO DA INTIMIDADE

Almeida, Gloria Maria Vanderlei de


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO PUC-SP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho surgiu do desejo de conhecer a dinâmica e a estrutura dos grupos espíritas familiares. Trata-se de uma prática religiosa doméstica que se estrutura no meio familiar e se amplia para além da família, restringindo-se, porém a um grupo restrito, cujos membros são ligados por relações de parentesco ou amizade. Essencialmente, estes grupos se ocupam da comunicação com espíritos através de médiuns, tendo como instrumento principal a palavra. A intimidade e a privacidade da família possibilita a estes grupos uma independência em relação ao controle do espiritismo institucionalizado, o que lhes permite a prática de um pluralismo ou sincretismo religioso que aparece na manifestação das entidades que neles aportam, destoando da ortodoxia dos centros e federações espíritas. Nossa pesquisa fundamenta-se na observação de nove grupos em três cidades brasileiras. O relato dessas observações permite discutir a estrutura dos grupos, a caracterização dos fiéis participantes e as regras implícitas e explicitas do seu funcionamento. Conta ainda este trabalho com um estudo teórico que compreende os antecedentes históricos do grupo espírita familiar, um levantamento bibliográfico sobre conceito de morte que nos ajudasse a compreender a forma como esse fenômeno é tratado pelos componentes dos grupos.

PALAVRAS-CHAVE: grupo espírita familiar; intimidade; privacidade; morte.

Currículo Lattes:


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17

LUIZ OLYMPIO TELLES DE MENEZES. OS PRIMEIROS MOMENTOS DA

EDIÇÃO KARDECISTA NO BRASIL

Fernandes, Magali Oliveira


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS COMUNICAÇÃO USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Do exame das editoras espíritas no Brasil, tendo como preocupação básica a memória e o livro, vimos a necessidade de recuperar os fatos referentes ao começo dessa produção editorial no país. Assim, destacamos o primeiro editor espírita do Brasil, Luiz Olympio Telles de Menezes, que, na segunda metade do século XIX, na Bahia, começou a traduzir obras de Allan Kardec e de outros autores espíritas; escreveu textos e acabou por inaugurar o primeiro periódico kardecista brasileiro. No decorrer de seu trabalho de divulgação, abriu-se uma discussão pública sobre espiritismo e catolicismo, envolvendo personalidades baianas. Nossa tarefa

PALAVRAS-CHAVE: memória do livro; produção editorial no brasil; luiz olympio telles de menezes.



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18

TRABALHO, SOLIDARIEDADE E TOLERÂNCIA (A SOCIEDADE ESPÍRITA

FRANCISCO DE ASSIS DE AMPARO AOS NECESSITADOS 1912-1989)

Costa, Flamarion Laba da


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UFPR, PARANÁ, SUL



RESUMO

Este trabalho analisa as "atividades assistenciais" da “Sociedade Espírita Francisco de Assis de Amparo aos Necessitados", da cidade de Ponta Grossa. A pesquisa circunscreveu-se a esta "sociedade" inserindo-se como um trabalho de micro-história, onde através de um estudo de uma entidade espírita, procurou-se entender o pensamento e o modo de agir, bem como a estruturação do espiritismo no Brasil. Para isto buscou-se nas chamadas "obras básicas" do espiritismo, organizadas por Allan Kardec na França no século XIX, e que devido a este trabalho ficou conhecido como "codificador do espiritismo". Estes princípios "codificados" p [?] ulacao o espiritismo na condição de "consolador", prevaleceu a parte religiosa, derivando dos seus princípios um bem estruturado, trabalho assistencial que nesta pesquisa foi denominado de “práticas sociais” a cidade de Ponta Grossa tornou-se um centro de grande atividade tanto doutrinais como assistenciais dos espíritas, sendo um ponto de referência em termos de Brasil. A existência de várias organizações espíritas em Ponta Grossa configura-se como um campo para a pesquisa das ações, discursos, publicações e a própria questão doutrinária para a pesquisa.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo.



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19

O CUIDADO DOS MORTOS: OS DISCURSOS E INTERVENÇÕES SOBRE O

"ESPIRITISMO" E A TRAJETÓRIA DA "FEDERAÇÃO ESPÍRITA

BRASILEIRA" (1890-1950)

Giumbelli, Emerson Alessandro





RESUMO

O objetivo deste trabalho é aprender os estatutos conferidos ao "espiritismo" na cidade do Rio de Janeiro entre 1890 e 1950. Período em que temos tanto a existência de grupos que se identificam como "espíritas" quanto dispositivos legais que definem as práticas "espíritas" como perigosas para a "saúde pública" privilegiando processos e momentos de conflito, cada capítulo toma-os como ponto de partida para determinar, de um lado, onde se originam, que conformação assumem e de que modo se articulam os discursos e intervenções dos vários agentes sociais (juristas, médicos, policiais, outros aparatos estatais, jornalistas) só frente a sociedade e aos demais "grupos espíritas"- chega-se a conclusão de que a legitimação social do "espiritismo" não esteve ligada propriamente a uma descriminalização, mas a constituição histórica de percepções que associavam a "caridade" a partir de contraposições a praticas e agentes designados dela categoria "baixo espiritismo".

PALAVRAS-CHAVE: religião; espiritismo; saúde pública.



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20

A CAMINHO DA LUZ: ESTUDO SOBRE ESPIRITISMO E MODERNIDADE EM

CASCAVEL, OESTE DO PARANÁ

Silva Neto, Francisco Luiz P. da


CIÊNCIAS HUMANAS ANTROPOLOGIA UFRS, RIO GRANDE DO SUL, SUL



RESUMO

Este trabalho trata das diferentes vivências religiosas que constituem o movimento espírita na cidade de Cascavel, Paraná. Mais especificamente, analisa a experiência dos grupos sociais que atuam no kardecismo e os contornos que experiências sociais diferenciadas emprestam tanto ao entendimento do dogma como ao ritual espírita. A observação parte de um centro espírita localizado na zona central da cidade e desloca-se para os "evangelhos" – sessões espíritas em casas particulares da periferia, onde habita a população de baixa renda da cidade. Nesse movimento e possível perceber as relações entre os diferentes grupos sociais [?]

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; práticas religiosas.



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21

O SELF PERFEITO E A NOVA ERA: INDIVIDUALISMO E REFLEXIVIDADE EM

RELIGIOSIDADES PÓS-TRADICIONAIS

D'Andrea, Anthony Albert Fischer


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA IUPERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Trata-se da primeira dissertação brasileira sobre o movimento New Age. Trabalha a hipótese de que a New Age é uma cosmovisão individualista e reflexivista, de consequencias destradicionalizantes inicialmente, relaciona as transformações do campo religioso pós-tradicional com a cultura da modernidade tardia (reflexividade, psicologização e globalização, baseando-se em autores como Giddens, Bellah e Luckmann). Nesse sentido, procura sistematizar teorias clássicas sobre individualismo e estudos contemporâneos sobre religião, pessoa e reflexividade. A seguir identifica as principais características do movimento New Age a nível internacional: ecletismo, individualismo, alternativismo, "pós-modernidade" e reflexividade. E a nível nacional (Brasil): onde a New Age (Global) se hibridiza com o Espiritismo e a "Cultura Psicológica", se transformando na Nova Era (local). Historicamente, a New Age se relacional com a contracultura dos anos 60, o New Spiritualism do séc. XIX e o movimento romântico (ainda que também inclua formações "neo-iluministas"). Socialmente, se localiza nas classes médias-alta escolarizadas e psicologizadas. Cosmologicamente, é racionalização que privilegia: 1) a perfectibilidade do self e traduz contemporaneamente o ideal de auto-cultivo simmeliano (Bildung), através de representações como "auto-conhecimento", "crescimento harmônico interno", "Deus interior" e "Eu Superior"; e, 2) uma "nova era", através da síntese entre ciência e religião, e de um "novo paradigma" ("Cósmico", "holístico") articulado à premissa de uma "nova espiritualidade" (individualista). A seguir apresenta etnografia de uma paraciência brasileira pós-espírita que se internacionaliza (Projeciologia), e reproduz o campo de relações New Age-Espiritismo-Cultura Psi. Sugere que a New Age é tanto um objeto", quanto um "processo"que tende a afetar as religiões tradicionais, tornando-as gradualmente (e entre os segmentos sociais citados) destradicionalizadas, individualizantes e reflexivistas ("nova-crizadas"). Uma prática é tanto mais New Age, quanto maior a reflexividade que dispõe no indivíduo (marca de uma NOVA religiosidade). Sugere, ainda que o tema das religiosidades pós-tradicionais, mais do que secularização ou reencantamento, explode com o conceito de religião, suscitando uma nova relação mística (individualista e reflexivista) com o transcendente.

PALAVRAS-CHAVE: nova era; individualismo; reflexividade.



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22

A CAUSA DOS ESPÍRITOS: UM ESTUDO SOBRE A UTILIZAÇÃO DA

PARAPSICOLOGIA PARA A DEFESA DA FÉ CATÓLICA E ESPÍRITA NO

BRASIL

Machado, Fátima Regina





RESUMO

Esta dissertação tem o objetivo de demonstrar e criticar a utilização da parapsicologia como instrumento na luta pela supremacia da fé católica e espírita no Brasil. Além disso, há também a intenção de levar ao meio acadêmico a discussão a respeito de como a parapsicologia se desenvolve e é tratada em nosso país, uma vez que, por preconceito, as universidades, em geral, fecham as portas a esse tema. Demonstra-se que o Pe. Oscar Gonzales Quevedo, representante da fé católica, e o engenheiro Hernani Guimarães Andrade, representante da fé espírita, utilizam a parapsicologia, entre outras ciências, em prol de suas respectivas crenças. Através da apresentação da abordagem de cada um para a parapsicologia e, mais especificamente, para o estudo de casos poltergeist, se evidencia as manipulações realizadas por ambos para atingirem seus respectivos objetivos. As duas abordagens são comparadas àquela adotada por William G. Roll, o pesquisador que mais se destaca atualmente a nível internacional no que diz respeito à investigação científica desses casos, para colocá-la como referência de procedimento científico para a realização desses estudos e para a análise dos dados obtidos. Ao comparar as abordagens, percebe-se que Andrade e Quevedo afastam-se sobremaneira dos pressupostos da parapsicologia. Este trabalho vem contribuir com o estudo das ciências da religião por abrir caminho para uma nova perspectiva de interpretação dos fenômenos religiosos e também por esclarecer quanto a certos mecanismos utilizados para a manutenção do poder ou do espaço conseguido por determinada religião.

PALAVRAS-CHAVE: parapsicologia; psicocinésia; poltergeist.



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23

PARAPSICOLOGIA E RELIGIÃO: A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO DAS

EXPERIÊNCIAS PARAPSICOLÓGICAS PARA UMA COMPREENSÃO MAIS

ABRANGENTE DOS FENÔMENOS RELIGIOSOS

Zangari, Wellington





RESUMO

Esta dissertação tem como objetivo apresentar a importância da parapsicologia e do estudo das experiências parapsicológicas para o estudo científico da religião. Tem ainda a intenção de apresentar a parapsicologia e os dados de suas pesquisas ao meio acadêmico brasileiro, demonstrando sua relevância científica e sua importância para a compreensão de aspectos pouco explorados da experiência humana. Apresenta-se o estatuto científico da parapsicologia, por meio da luta empreendida para a obtenção de um lugar entre as demais ciências, culminado com a aceitação da 'Parapsychological Association' como membro da 'American Association for Advancement of Science', em 1969. Conclui-se que a aceitação de uma disciplina pelo 'establisment' científico se deve mais a fatores de ordem política e retórica do que pela capacidade da comunidade científica em avaliar objetivamente dados que pudessem legitimar tal disciplina como pertencente ao campo científico. Revisam-se os principais dados empíricos obtidos pela pesquisa parapsicológica experimental e de casos espontâneos relacionados e uma das experiências parapsicológicas investigadas pela parapsicologia, as experiências extra-sensoriais, e se os aplica à análise de fenômenos religiosos. O espiritismo foi tomado como exemplo de objeto para tal análise. Este trabalho representa uma contribuição ao campo de ciências da religião na medida em que demonstra que as experiências parapsicológicas, investigadas pela parapsicologia, desempenham importante papel na origem de idéias e crenças religiosas. Além disso, evidencia o papel destas experiências na manutenção e legitimação de sistemas religiosos.

PALAVRAS-CHAVE: religião; parapsicologia; espiritismo.



Download: http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/processaPesquisa.php?pesqExecutada=1&id=7591

24

CRENÇAS E VIVÊNCIAS ESPÍRITAS NA CIDADE DE FRANCA (1904-1980)

Jurkevics, Vera Irene


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UNESP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

O trabalho objetiva estabelecer a trajetória percorrida por uma vertente do cristianismo, o espiritismo Kardecista, na cidade de Franca-SP, desde os primórdios do atual século até o final dos anos setenta, momento que, consideramos que tal pensamento religioso jás se encontrava efetivamente delineado. Sua inserção ocorreu em meio a uma forte resistência por parte de outros grupos religiosos, e de forma mais contundente, o dos católicos que, tudo fizeram para impedir que sua hegemonia fosse abalada. Fundamentamos nossas pesquisas em torno do movimento espírita francano, a partir de suas instituições basilares: o Hospital Psiquiátrico allan Kardec e a Fundação Educandário Pestalozzi, o que nos permitiu analisar essa nova expressão de religiosidade, tanto no que se refere ao seu sistema de crenças, bem como a sua conduta, fundamentada no assistencialismo caritativo. Essa obra, ao mesmo tempo, evangelizadora e proselitista, permitiu aos espíritas francanos a demarcação de um "ethos" e de fronteiras sociais próprias, que resultaram na consolidação deste pensamento religioso.

PALAVRAS-CHAVE: religião; espiritismo; assistencialismo.



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25

PERNAMBUCO TAMBÉM É ASSOMBRADO: AUTORIDADE, UNIFICAÇÃO E

PODER DIVINO NO MOVIMENTO ESPÍRITA PERNAMBUCANO

Lima, Glaudston Cordeiro de


CIÊNCIAS HUMANAS ANTROPOLOGIA UFPE, PERNAMBUCO, NORDESTE



RESUMO

O objetivo deste trabalho é apreender a formação das autoridades pessoais e institucionais no movimento espírita pernambucano a partir da comunidade de praticantes que se identifica como "espíritas" e funciona no modelo federativo e pela codificação kardequiana. Para cumprir esse objetivo se faz necessário estudar a constituição do campo religioso espírita em Pernambuco, ou melhor, o tempo das origens e crescimento do Movimento Espírita pernambucano. Neste empreendimento, segue-se o esquema adotado por Motta (1991: 38) e Wach (1990: 30-49) que se preocupam com a doutrina ou o sistema de crenças, o culto como "expressão sociológica" e a organização social dos grupos religiosos. Sendo assim, o olhar está atento não só a doutrina e aos ritos da expressão religiosa espírita, mas ao agrupamento religioso, estudando-o de forma individual, tipológica e comparativa. No uso das noções referidas, uma certa sociologia da religião e antropologia política são os discursos que orientam o recorte feito nesse estudo que abrange grupos, agentes ou instituições. Foram priorizados os discursos formulados pelos agentes ou instituições propriamente espíritas, o que pode sugerir a definição deste trabalho como exclusivamente endógeno. Nesta ocasião, o objetivo é realizar uma série de estudos sobre os discursos escritos e falados de pessoas que poderiam ser definidas como “intelectuais espíritas”, pois já se pode concluir que na relação de poder o estamento intelectual associado à mediação com o sagrado e a prática intelectual associado a mediação com o sagrado e a prática da caridade é a expressão de legitimidade. A imbricação do sagrado e da autoridade é, nesse caso, já incontestável.

PALAVRAS-CHAVE: movimento espírita; política; autoridades religiosas.

Currículo Lattes:


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26

O ÊXTASE: ENTRE A IMAGEM E A PALAVRA: ESTABELECIMENTO DE UM

MODELO DESCRITIVO PARA O ESTUDO ANTROPOLÓGICO DAS

MANIFESTAÇÕES EXTÁSICAS

Machado, Murilo José D'Almeida


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS COMUNICAÇÃO UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Esta pesquisa apresenta uma proposta metodológica que sugere o auxílio da imagem fotográfica para enfrentar a abordagem antropológica de certas experiências "ligadas ao sagrado"; entre elas, as do êxtase (sair de "si mesmo"), tema principal deste trabalho. Os procedimentos metodológicos sugeridos incluem o registro fotográfico das atividades do grupo abordado (uma instituição espírita e filantrópica), como intuito de valorizar a "forma de significação" do êxtase neste contexto. Incluem, ainda, a representação da "imagem simbólica" de algumas manifestações extáticas sob a forma de imagem fotográfica. A construção desta imagem foi realizada a partir do feedback do grupo abordado e das possibilidades de processamento informatizado da imagem. Esta imagem foi chamada de "imagem de síntese" e tem como objetivo propor uma "metáfora da imagem", como estratégia da descrição antropológica. Um dos resultados desta abordagem foi a possibilidade de apreciar o "lugar", em nível intrínseco, que as experiências extáticas possuem no modelo de acesso ao conhecimento presente na instituição abordada, cujas "imagens de síntese" constituíram uma forte expressão representativa

PALAVRAS-CHAVE: fotografia; êxtase; identidade; antropologia visual; religião; espiritismo; drogas;

informática.

Currículo Lattes:


Download: http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000184224

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A FÉ RACIOCINADA: EXPANSÃO DO KARDECISMO EM FORTALEZA

Pereira, Maria Florice Raposo


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UFC, CEARÁ, NORDESTE



RESUMO

Investigação da manifestação/expansão, na cidade de Fortaleza, da doutrina Espírita, compreendida como o conjunto de leis, princípios e normas estabelecidos na obra básica de Allan Kardec, em meados do século passado, onde se destaca a possibilidade de comunicação com os Espíritos e de reencarnação em sucessivas existências até que seja atingida a perfeição espiritual. A pretensão é explicar como se insere essa Doutrina dentro do proceso de recomposição do campo religiso nesta capital e compreender como se dá a expansão de uma crença aparentemeente incompatível com a modernidade e a racionalidade deste final de século.

PALAVRAS-CHAVE: fé; kardecismo; fortaleza.



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28

ESCOLA ESPÍRITA JOANNA DE ÂNGELIS: UMA EXPERIÊNCIA

EDUCACIONAL À LUZ DO ESPIRITISMO

Said, Cezar Braga


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

O estudo de caso efetuado numa escola confessional espírita, sem fins lucrativos, existente há dezoito anos, tem como objetivo demonstrar a relevância social da educação espírita, através da apresentação de uma unidade escolar estruturada nos princípios do Espiritismo. Para demonstração desta relevância, são apresentadas as bases teóricas deste tipo de educação e sua operacionalização num contexto sócio-cultural repleto de privações. A natureza das relações estabelecidas neste ambiente escolar, onde diferentes sujeitos interagem cotidianamente, dão uma dimensão dos valores que validam estes contatos. Alguns depoimentos de alunos egressos auxiliam na compreensão do mérito e da relevância do trabalho escolar que objetiva desenvolver as potencialidades dos educandos, através de relações solidárias entre si e com o mundo.

PALAVRAS-CHAVE: escola espírita; solidariedade; princípios espíritas.



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29

HEREDITARIEDADE, DESTINO E FÉ UM ESTUDO COMPARATIVO ENTRE A

TEORIA GÊNICA DAS PULSÕES (LEOPOLD SZONDI) E A DOUTRINA

ESPÍRITA

Tolesano, Ercília Pereira Zilli





RESUMO

O estudo comparativo entre os conceitos de hereditariedade, destino e fé na psicologia do destino, desenvolvida por Leopold Szondi e a doutrina espírita, representada por André Luiz, mostrou algumas diferenças básicas relacionadas à questão da reencarnação que coloca um antes e um depois, conforme a abordagem espírita. Szondi não levanta esse aspecto em sua obra. As convergências e a complementaridade surgem no tocante à importância da hereditariedade, como fator imprescindível ao projeto de existência do indivíduo, o qual não se mostra de forma consciente, constituindo-se dessa forma, em destino, conceito cujo significado corresponde a programa ou projeto. A fé surge como ponto alto das duas abordagens, levando o homem a estabelecer uma relação de transcendência a obras, como forma de equilíbrio físico e mental. A convergência entre a teoria da fé szondiana e a fé, segundo a doutrina espírita, conduziu-nos à descoberta de uma “psicologia da fé” que tem-se revelado um método profundamente humanizador no âmbito da nossa prática clínica. O mandamento bíblico “amar o próximo como a si mesmo” representa o verdadeiro fundamento da existência humana. O gene a serviço do espírito torna-se a chave de compreensão para um processo evolutivo, do qual a psicoterapia pode ser instrumento de grande valia. O homem, ao reconhecer-se como filho de Deus, encontra na sociedade a sua grande família, onde convivem irmãos diferentes, mas com direitos iguais.

PALAVRAS-CHAVE: psicologia; genética; espiritismo.

Currículo Lattes:


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30

CURA ESPIRITUAL, UMA VISÃO INTEGRADORA CORPO-MENTE-ESPÍRITO

Canhadas, Cleide Martins





RESUMO

A proposta geral desta dissertação é apresentar a experiência da Cura Espiritual como propiciadora de uma visão integradora do ser. A análise dos dados da pesquisa de campo, realizada num grupo espírita kardecista, apresenta algumas características da população que experenciou a cura espiritual, aspectos da sua cultura, crenças e os fatores facilitadores na superação das doenças. O modelo teórico kardecista oferece uma explicação da cura pautada na própria concepção da natureza espiritual do ser. Nesta concepção, o ser é definido como um composto interdependente de corpo, espírito e perispírito. Através do corpo perispiritual, energético e fluídico, entende-se que é possível a aplicação de passes, ou fluídos espirituais que auxiliam no restabelecimento do equilíbrio mental, emocional e físico. A noção de matéria como energia concentrada, presente na teoria espírita está contida no paradigma holístico, na metáfora do holograma e da teia da vida, onde o todo e cada uma de suas sinergias estão estruturalmente ligadas e em interação constante paradoxais. Aqui também se apresenta o ser humano como um ser complexo, onde as dores físicas não podem ser tratadas isoladamente dos seus precursores emocionais e espirituais, pela interconexidade inseparável que representam. Este novo paradigma contempla a visão de mundo e o lugar do humano presentes no grupo pesquisado, em relação a experiências de cura espiritual. A experiência religiosa, a partir da cura espiritual, revela com grande frequência as doenças psicossomáticas e a realidade da sincronicidade, como propõe Jung. Relacionamos estes conceitos à noção de rede proposta por Capra e, também, com estudos desenvolvidos por Lawrence LeShan, Larry Dossey, Ken Wilber, Pierre Weill e Jean-Yves Leloup que sugerem ser necessária, urgente e possível uma ação integrada, transdisciplinar, notadamente da Medicina da Psicologia e da Religião para cuidar do ser de modo pleno e harmonioso. Caso contrário, segundo Capra, será difícil nossa sobrevivência, bem como a obtenção de uma eficácia necessária no tratamento das dores que emergem da alma.

PALAVRAS-CHAVE: cura espiritual.

Currículo Lattes:


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31

A EXPERIÊNCIA TERAPÊUTICA ESPÍRITA

Cunha, Litza Andrade


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UFBA, BAHIA, NORDESTE



RESUMO

O presente trabalho parte do princípio de que a relação que se estabelece entre símbolos e atores sociais no âmbito de uma agência terapêutica religiosa não é definida, a priori por propriedades e significados inerentes aos símbolos, do modo como argumenta o estruturalismo, pois essa relação se constitui no curso de eventos concretos, nos quais o indivíduo, além de incorporar a reiterpretação acrescenta novos significados emergentes de experiências particulares. Neste sentido, busca-se compreender como os modelos explicativos genéricos da doença oferecidos pela agência religiosa espírita estão sendo interpretativamente incorporados à experiência subjetiva das pessoas, são introduzidas no cotidiano e atingem uma realidade social, guiando as pessoas na vida prática. A transformação da experiência no âmbito da terapia espírita funda-se na apreensão de todo um modo de compreender e agir no mundo pela via de um processo que envolve também engajamento corporal e multisensorial, e não só intelectual. A eficiência do ritual reside na incorporação de um novo modo de se situar no mundo, fundamentalmente corporal, e não apenas em mudanças na maneira de perceber a enfermidade. O tratamento espírita visa promover uma reforma íntima nos indivíduos, e esta mudança deverá estar baseada nos princípios básicos da doutrina principalmente na busca da evolução moral pela prática da caridade, é somente na obediência disciplinar desses princípios que os indivíduos reelaboram e reconstroem sua visão de mundo, criando um ethos próprio do ser espírita. Para os espíritas, a cura advém dessa aquisição de um novo comportamento frente ao mundo rigorosamente pautado nos ensinamentos da doutrina.

PALAVRAS-CHAVE: terapia espírita.

Currículo Lattes:


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32

AS REPRESENTAÇÕES DE ADOECIMENTO E CURA NA SOCIEDADE

ESPÍRITA RAMATÍS: UM ESTUDO SÓCIO-ANTROPOLÓGICO

Halpern, Elisabeth Espindola


CIÊNCIAS DA SAÚDE SAÚDE PÚBLICA/COLETIVA UERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

O propósito desta dissertação consiste no estudo de caso de uma instituição espírita da cidade do Rio de Janeiro, denominada Sociedade Espírita Ramatís ( SER ), que se entende como uma Fraternidade da Cruz e do Triângulo, ou seja, possuidora de duas tendências que a influenciam, a Oriental, representada por Ramatís, e a Ocidental, inspirada por Kardec, tanto na sua prática (tratamentos), quanto no seu saber (doutrina). De modo a tentar compreender os fatores que contribuem para que ocorra o significativo afluxo de pessoas à SER, a análise etnográfica levada a termo permitiu investigar as suas anatomia e fisiologia, ou melhor, sua organização e funcionamento. Adicionalmente, a leitura sócio-antropológica sobre esta busca desvendou a necessidade deste segmento da sociedade carioca, frequentadora da Zona Norte, que corresponderia à classe média, por um tipo de abordagem terapêutica que espelhasse as representações de adoecimento e cura existentes no seu imaginário. A entidade mítica intitulada Ramatís destaca-se como um símbolo de significativo valor, entre outros, que concorre favoravelmente para que a cura se processe, relembrando-nos a importância do mito no processo de cura.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; cura pela fé; religião; medicina e cultura.



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A DOUTRINA PÕE ORDEM NA DESORDEM: O ESPÍRITO DA CURA NA

"BENZEÇÃO ESPÍRITA" DA ASSOCIAÇÃO ESPÍRITA PE. ANTÔNIO VIEIRA

Jácome, Óscar Fernando Junqueiro


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UFJF, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

O autor analisa a cura "espiritual" e sua eficácia simbólica através de um estudo de caso de uma agente social religiosa mediúnica e do seu complexo da cura na cidade de Juiz de Fora, Minas Gerais. Como é próprio de estudos de caso, descobriu-se inesperadamente a afinidade de duas categorias com o espiritismo: uma categoria religiosa, a dos católicos, e uma categoria profissional, a dos médicos. Procurou-se também abordar as razões e implicações sócio-antropológicas decorrentes destas observações. As técnicas utilizadas nesta pesquisa qualitativa, com o objetivo de compreender melhor o objeto, foram a observação direta participante, as entrevistas em profundidade e a análise de diferentes fontes que possam ser cruzadas. Como resultado, identificou-se um sincretismo religioso presente na "benzeção espírita", assim rotulada pelos seus próprios praticantes, de base espírita kardecista mas com fortes influências do catolicismo popular e algumas características da umbanda. Verificou-se, ainda, o reconhecimento e aceitação deste sistema de práticas religiosas por uma abundante clientela "rotativa", além da simpatia que tem junto a fiéis católicos e a eficácia simbólica que possui na cura religiosa, tendo como especialidade o "passe individual". Conclui-se que são necessários estudos mais aprofundados para distinguir o verdadeiro papel de "complementaridade" que os agentes das chamadas medicinas alternativas desempenham, ao conseguir produzir elementos que a medicina convencional não é capaz, desta maneira oferecendo uma referência a múltiplos doentes, principalmente àqueles abandonados dentro do seu universo anômico. A superação da doença, numa perspectiva mais ampla, requer tanto uma regulação técnica como uma regulação simbólica. Desta última, a medicina ocidental alopática presente em nossa realidade social é carente, enquanto os xamãs estão plenos de sentido.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; cura; benzeção; medicina.

Currículo Lattes:


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34

O FEITIÇO NÃO VIROU CONTRA O FEITICEIRO: O DISCURSO DA

MEDICINA BRASILEIRA SOBRE AS PRÁTICAS DE ESPIRITISMO, MAGIA, FEITIÇARIA E CURANDEIRISMO NO FINAL DO SÉCULO XIX E INÍCIO DO

SÉCULO XX

Mello, Claudius Alex Teixeira de


CIÊNCIAS DA SAÚDE SAÚDE PÚBLICA/COLETIVA UERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho analisa o discurso produzido pela medicina no final do século XIX e início do século XX, sobre as práticas de espiritismo, magia, feitiçaria e curandeirismo. Todas compreendidas como práticas alternativas a medicina e que promoviam a "cura mágica". Utilizamos como fontes primárias as teses produzidas pelo grande pólo irradiador do saber médico do período: a Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Relacionamos teses que vem desde o ano de 1840, ano que surge a 1ª tese relevante para o desenvolvimento deste trabalho até o ano de 1907, ano em que na instituição que pesquisamos a Academia Nacional de Medicina, se esgotam as teses sobre o tema.

PALAVRAS-CHAVE: medicina e práticas religiosas; religião e saúde coletiva.

Currículo Lattes:


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35

DIREITO AUTORAL NA OBRA PSICOGRAFADA

Mota Júnior, Eliseu Florentino da


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS DIREITO UNESP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Pesquisa sobre o Direito Autoral na obra psicografada. Constata a existência de vasta produção literária escrita por médiuns vivos e atribuídas a espíritos de pessoas falecidas. Analisa a teoria espírita para a psicografia e outras explicações para o fenômeno. Menciona obras psicografadas no exterior e no Brasil, inclusive mensagens mediúnicas usadas como elemento de prova em processos judiciais. Resgata as principais peças da ação declaratória proposta pelos sucessores do escrito Humberto de Campos em face do médium Francisco Cândido Xavier e da Federação Espírita Brasileira com análise das decisões ali proferidas, que optaram pela carência da ação. Considera que a obra literária psicografada está protegida legalmente independentemente da sua origem mediúnica. Entende lagunosa a legislação do Direito Autoral quanto à autoria da obra psicografada. Pela aplicação da analogia, conclui que o espírito é o criador intelectual na obra psicografada enquanto o médium, como interprete do seu pensamento é titular dos direitos conexos ao de autor, cabendo-lhe a responsabilidade perante a lei pelas obras psicografa. Dessa assertiva não resulta direitos para o espírito ou sucessores de qualquer natureza, pois a alma não é pessoa como sujeito de direitos e obrigações. Opina pelo emprego dos recursos materiais em obras assistenciais e no fomento à pesquisa científica da fenomenologia mediúnica.

PALAVRAS-CHAVE: direito autoral; obra psicografada; obrigações; indenização.

Currículo Lattes:


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36

GEOGRAFIA DO IN(VISÍVEL): O ESPAÇO DO KARDECISMO EM SÃO PAULO

Santos, Alberto Pereira dos


CIÊNCIAS HUMANAS GEOGRAFIA USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

A Geografia do (in)visível é um estudo geográfico sobre o Kardecismo ou Espiritismo, no qual busca-se analisar e explicar o processo de construção do espaço do espiritismo, sua dinâmica e interação na sociedade brasileira, tendo como referencial a cidade de São Paulo no período de 1994 a 1998. "Geografia do (in)visível" é uma expressão criada para simbolizar e definir o que denominamos de espaço do espiritismo. Esta categoria tem um sentido relacional, isto é, representa o espaço visível ("este mundo") e o espaço invisível ("outro mundo") numa relação de complementaridade. O espaço visível se refere ao que se denomina em Geografia de espaço geográfico ou social (constituído por territorialidade, território e população espíritas). O espaço invisível se refere à subjetividade, às idéias, à filosofia do espiritismo que habita a consciência da população espírita. Originado na França, a partir de 1857, o Kardecismo (de Allan Kardec, 1804-1869) semeou-se no fértil solo da religiosidade brasileira, começando por parte da elite intelectual (médicos, professores, advogados etc.) e se difundiu por quase todos os meios sociais, ainda que com algumas nuanças. Para seus adeptos, o Espiritismo representa uma tríplice doutrina- religião, filosofia e ciência. Religião, porque tem o Cristo como modelo de perfeição espiritual e moral para a humanidade. Filosofia, porque tem a reencarnação como princípio fundamental para a compreensão da justiça divina. E, Ciência porque defende a lei da evolução e a lei de causa e efeito para a explicação racional das relações entre os fenômenos visíveis (corporais) e invisíveis (espirituais), do micro ao macro Cosmo. Embora represente uma minoria sócio-cultural no Brasil e no mundo, o movimento espírita vem crescendo significativamente na atualidade e tem representado, ao mesmo tempo, resistência à sociedade de consumo materialista e uma das alternativas sócio-culturais para a humanidade. No Kardecismo, ou Espiritismo, não há a dicotomia espírito versus matéria, mas sim imbricação, complementaridade e interação entre ambos elementos. Contudo, essa relação é dialética e evolutiva. O princípio fundamental do kardecismo está na relação permanente entre o mundo visível (material) e o mundo invisível (espiritual). Cabe, portanto, à razão e ao bom senso humano discernir o bem do mal, escolhendo o caminho para a construção da sociedade planetária a partir dos princípios iluministas de igualdade, liberdade e fraternidade.

PALAVRAS-CHAVE: espaço visível; espaço invisível; kardecismo; espírito.

Currículo Lattes:


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37

PRETO VELHO: AS VÁRIAS FACES DE UM PERSONAGEM RELIGIOSO

Santos, Eufrázia Cristina Menezes


CIÊNCIAS HUMANAS ANTROPOLOGIA UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho tem como objetivo evidenciar a riqueza da construção simbólica em torno da figura dos pretos velhos. Procura-se destacar o conjunto das representações sociais que tomam parte ou estão subjacentes na sua elaboração, considerando a particularidade étnica e racial do personagem. O folclore e a literatura são consideradas como instâncias produtoras dos estereótipos, clichês e caricaturas que emigraram para o campo religioso e serviram de base para sua versão religiosa. A partir do arquétipo mais tradicional do preto velho, ocorre uma série de rearranjos e interpretações que dão origem a diferentes modalidades de pretos velhos, em conformidade com os interesses e as representações dos grupos religiosos nos quais registra-se a sua presença. No conjunto do trabalho privilegia-se a análise do seu culto na religião umbandista, destacando seu perfil, características e atributos enquanto representante de uma das categorias de espírito que compõem o seu panteão. Na umbanda, a versão religiosa do preto velho transformou-o em símbolo nacional, conferindo-lhe o estatuto de ancestral brasileiro. Considerando o caráter dinâmico da criação religiosa apresenta-se o estudo de caso do Preto Velho Joaquim, enfatizando a versão kardecista deste personagem religioso. Através dele discute-se a hipótese do embranquecimento dos pretos velhos no kardecismo. Este processo consiste em descaracterizar e despir a figura do preto velho dos elementos afro-brasileiros, reinterpretando sua figura a partir de uma perspectiva reencarnacionista. Independente da existência de diferentes versões do preto velho, processa-se sempre o reconhecimento público da sua figura. A importância sociológica e religiosa do preto velho não é informada somente pela sua cor mas, também, pelo conjunto de temas culturais e religiosos que ele veicula. A riqueza da sua construção encontra-se no fato do personagem refletir em si as várias contradições da nossa sociedade; servindo como referência para as discussões de temas sociais como nacionalismo, relações raciais, escravidão e identidade nacional. O estudo do preto velho revela a importância de valores e instituições como trabalho, família, obediência, hierarquia e humildade na sociedade brasileira.

PALAVRAS-CHAVE: religião; umbanda; espiritismo.



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MORAL E RELAÇÕES SOCIAIS: UM ESTUDO SOBRE A INFLUÊNCIA DE UMA

INSTITUIÇÃO ESPÍRITA NUMA COMUNIDADE DA PERIFERIA DE CURITIBA

Silveira, Andréa Fernanda


CIÊNCIAS HUMANAS PSICOLOGIA UFSC, SANTA CATARINA, SUL



RESUMO

O presente estudo foi desenvolvido entre 1997 e 1999, com a finalidade de compreender a repercussão do discurso dos evangelizadores da Casa de Apoio Abibe Isfer - CAAI, instituição espírita kardecista localizada no Jardim Santos Andrade, periferia de Curitiba, sobre as relações sociais estabelecidas entre os moradores desta comunidade, frequentadores da instituição. Para tanto, as atividades de evangelização oferecidas pela CAAI foram observadas, a fim de evidenciar os aspectos mais relevantes do discurso da instituição. Além disto, foram realizadas entrevistas com algumas das frequentadoras, visando identificar a influência destes princípios na vida de cada uma delas, enfocando o conteúdo das respostas com o auxílio de categorias de análise. A partir disso, pode-se estabelecer uma conexão entre os valores difundidos pela instituição e o discurso das entrevistadas, verificando-se que o trabalho de evangelização produziu alterações significativas nas relações familiares e de vizinhança. Foi possível, ainda, corroborar a idéia de que o estabelecimento de normas comuns pode nortear o comportamento das pessoas, pautar suas relações interpessoais e estabelecer uma ordem coletiva capaz de assegurar a convivência na sociedade.

PALAVRAS-CHAVE: sociedade; relações interpessoais.



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RELIGIÃO EM CONFRONTO: O ESPIRITISMO EM TRÊS RIOS 1922-1939

Almeida, Angélica Aparecida Silva de


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

No final do século XVIII tem início um processo de afirmação do racionalismo e do cientificismo e de declínio da valorização da religião. Era a gestação da sociedade "moderna" com seus princípios de liberdade, progresso, razão e igualdade. Nesse contexto, em meados do século XIX, surgiu na França uma religião, o Espititismo, que buscava se adequar aos novos tempos. O Espiritismo foi introduzido no Brasil no momento em que várias outras correntes de idéias, originárias da europa, invadiam a intelectualidade nacional. A atual cidade de Três Rios (RJ) surgiu a partir da década de 1860, quando se iniciaram os trabalhos de contruçãp das estradas de ferro e de rodagem. Devido a sua privilegiada condição geográfica passou a ser um importante elo de ligação entre Minas gerais e a Corte, o que desencadeou acentuado processo de sua modernização. Nesse ambiente, em 1895, se formou o primeiro grupo espírita em Três Rios, denominado Grupo Espírita Fé e Esperança (GEFE). A partir de 1922, o movimento intensifica-se, liderado por um grupo de elevado nível sociocultural e de grande influência política na região. Dado seu estreito contato com a elite carioca, encontrava-se altamente influenciado pelos ideais de modernidade que circulavam na Capital da República. Devido a essa influência pelos ideais de modernidade que circulavam na Capital da República. Devido a essa influência, detectamos a frequente colaboração dos espíritas no processo de desenvolvimento do município do início do século XX. No campo assistencial, o GEFE fundou uma farmácia homeopática, o albergue noturno, uma escola primária, um orfanato para meninas, uma maternidade. Para ampliar a divulgação da doutrina, criou uma Escola de Médiuns, uma biblioteca, uma livraria, a "Feira do Livro Espírita", o Jornal O Nosso Guia, a 4a. Mocidade Espírita do país, uma Escola de Evangelho para crianças, além de manter um programa radiofônico e duas colunas fixas nos jornais da cidade. A atuação do grupo, tanto na área assistencial como na doutrinária, foi fortemente influenciada pelas diretrizes do movimento nacional. A expansão do movimento espírita na cidade desencadeou uma série de reações por parte dos responsáveis pela Igreja Matriz e por certos setores da sociedade. Ao sentir a necessidade de opor-se contra essa ofensiva, a direção do GEFE organizou, em 1939, a Primeira Semana Espírita do Brasil, contribuindo para fortalecer as bases do movimento espírita na cidade. As práticas discursivas e o conjunto de ações acabariam levando o espiritismo a tornar-se um dos agentes de propagação e consolidação dos novos anseios de modernidade, progresso, ordem, liberdade de pensar e agir e de integração da sociedade, típicos do período de transição do século XIX para o XX. A proposta de aliança entre ciência e religião, adequando-se às novas exigências do mundo moderno e aso anseios de espiritualidade do homem, parece ter contribuído de forma decisiva para a penetração e consolidação de uma mentalidade espírita em nossa sociedade.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; brasil; século xx; religião; modernidade.

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PSICOGRAFIA E INSCRIÇÕES DISCURSIVAS: A ESCRITA DE CHICO

XAVIER

Lignani, Ângela Maria de Oliveira


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS UFMG, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

Esta dissertação traça as peculiaridades da escrita psicográfica de Francisco Cândido Xavier, sob a ótica da Teoria da Literatura, procurando caracterizar esse tipo de escrita do ponto de vista parapsicológico e do ponto de vista da Doutrina Espírita, cujo discurso científico-doutrinário a sustenta. Ao propor uma caracterização da discursividade romanesca das produções psicográficas de Francisco Cândido Xavier, concentramo-nos no romance "Há dois mil anos....". Sua análise permitiu confrontrar o pensamento religioso que o constitui, com os valores cristãos do Cristianismo primitivo, bem como situá-lo em relação ao paradigma científico vigente. Pela abordagem realizada nesta dissertação, a escrita psicográfica se constituiu como um fenômeno multidisciplinar. Contudo, ativemo-nos a um recorte que abrange a recepção do primeiro livro e uma análise da confluência de discursos em "Há dois mil anos": histórico-religioso, doutrinário-científico, orquestrados dentro da narrativa romanesca que contextualizamos e localizamos no panorama literário. Também foi nosso objetivo determinar em que medida a ideologia veiculada nesse texto se distancia ou se aproxima dos valores contemporâneos e que possível contribuição pode gerar sua circulação.

PALAVRAS-CHAVE: teoria literária; psicografia; chico xavier.



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ASILO ESPÍRITA DISCÍPULOS DE JESUS DE PENÁPOLIS: A LOUCURA NO

COTIDIANO DE UMA INSTITUIÇÃO DISCIPLINAR (1935-1945)

Peters, Carlos Eduardo Marotta





RESUMO

Neste trabalho interpretamos as práticas normalizadoras do Asilo Espírita "Discípulos de Jesus" na cidade de Penápolis no período de 1935 a 1945. Abordamos as articulações estabelecidas entre a instituição e o Poder Público local, com a finalidade de resolver o problema social da loucura e outras formas de desvio. Abordamos as práticas cotidianas de disciplinação e as diversas faces atribuidas à loucura no âmbito do asilo. Os resultados obtidos nos permitiram concluir que a loucura, no interior do asilo, era identificada a todo tipo de comportamento que se desviasse daqueles considerados normais, segundo os papéis sociais delineados pela moral burguesa que se implantava no Brasil, nas primeiras décadas do século XX. O núcleo documental do trabalho é composto pelos prontuários dos pacientes da instituição.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; loucura; micro poder; instituição disciplinar.



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A STADY OF REINCARNATION OF POE'S "LIGEIA" AND "MORELLA"

Alves, Francisco de Sousa


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS UFPB, PARAÍBA, NORDESTE



RESUMO

O propósito deste trabalho é analisar o tema da reencarnação em " Ligéia" e "Morella" de Edgar Allan Poe associados a sua teoria crítica e escrita, e a alguns diferentes pontos de vista. Dentre as crenças que, após a morte, um indivíduo pode renascer infinitas vezes, se encontra aquela da reencarnação à luz do Espiritismo como doutrina; mas sem levar em consideração tal afirmação como senso verdadeira ou falsa, o objetivo desta pesquisa é meramente estabelecer uma interrelação entre o tema proposto e a obra de Poe. Embora o aspecto literal seja examinado em uma seção à parte, sua parte, a sua abordagem é unicamente literária em relação a visão do poeta sobre o que é o conto; sua prática como senso de fato uma reafirmação da sua teoria de que o conto deve ser curto e, que deve, pricipalmente, provocar o maior impacto no leitor. Além da abordagem literária dos dois contos, enfatizamos também possíveis interpretações do tema central com uma análise do renascimento de Ligéia como sendo um símbolo dos valores que Poe respeitava, e ainda, como uma representação de algo irônico para mostrar seu possível protesto contra o sensacionalismo popular da época. Por lado, o retorno de Morella do além, sugere uma abordagem feminista através da condenação da misoginia. O conto abre também uma discurssão de possível incesto, assim como do tema da continuidade do processo da vida

PALAVRAS-CHAVE: teoria crítica; reencarnação; espiritismo.

Currículo Lattes:


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ESPIRITISMO, ALIENISMO E MEDICINA: CIÊNCIA OU FÉ? OS SABERES

PUBLICADOS NA IMPRENSA GAÚCHA DA DÉCADA DE 1920

Boff, Angelica Bersch


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UFRS, RIO GRANDE DO SUL, SUL



RESUMO

Nesta dissertação analiso os saberes espírita e médico sobre saúde mental, como estes são apresentados na imprensa porto-alegrense da década de 1920. Também examino as diferenças e aproximações existentes entre estes discursos e práticas, identificando as identidades e formas de aceitação que são atribuídas a cada campo de saber e atuação. Com suporte teórico em Michel Foucault, viso elucidar em que condições relacionais se instituem tais discursos e práticas, compondo, assim, partes fundamentais da também instituída - pois que se quer homogênea em suas descontinuidades - sociedade brasileira de então.

PALAVRAS-CHAVE: saberes; alienismo; medicina.

Currículo Lattes:


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ESTUDANDO O INVISÍVEL: WILLIAM CROOKES E A NOVA FORÇA

Ferreira, Juliana Mesquita Hidalgo


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA PUC-SP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Esta pesquisa investiga o envolvimento do cientista inglês William Crookes, no final do século XIX, com fenômenos então chamados " espiritualistas " no contexto científico da época. O cientista interpretou certos fenômenos como resultado da atuação de uma nova força, a qual denominou " força psíquica ". Todavia, não houve boa aceitação de suas idéias na comunidade científica. Algumas críticas se referiam aos procedimentos metodológicos adotados por Crookes durante as investigações, enquanto outras, se dirigiam ao próprio caráter e integridade do cientista. O presente trabalho descreve este episódio histórico e discute as questões envolvidas nos estudos científicos sobre este tipo de fenômeno. O objetivo principal desta dissertação é de natureza metodológica: procurar compreender até que ponto a metodologia utilizada por Crookes no estudo de fenômenos " paranormais" seguia os padrões de cientificidade da época, e se era possível, na época, distinguir claramente entre as alegações de cientificidade dos estudos paranormais e a cientificidade de outros " normais". Conclui-se que as pesquisas de Crookes sobre os fenômenos espiritualistas seguia muitas das normas das pesquisas científicas da época, embora não preenchesse todos os requisitos desejáveis, faltando-se , por exemplo, um controle adequado de certas situações experimentais.

PALAVRAS-CHAVE: espiritualismo; força psíquica; fenômenos paranormais.



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MORTE NO CORPO, VIDA NO ESPÍRITO: O PROCESSO DE LUTO NA

PRÁTICA ESPÍRITA DA PSICOGRAFIA

Guarnieri, Maria Cristina Mariante





RESUMO

A tendência a banalização da morte e do morrer tem crescido muito. O mundo secularizado trouxe grandes avanços para a humanidade mas, como consequência, uma dura realidade se revela: não há lugar para as expressões de sofrimento, dor e morte. Esta realidade já é visível nos grandes centros urbanos, onde os ritos e espaços que possibilitam a integração e a reflexão sobre a morte, são pouco valorizados. Entrar em contato com a morte nos obriga a encontrar um outro sentido para a vida, mas também nos leva a buscar o da morte. Partindo da compreensão sobre morte e luto no desenvolvimento humano, baseada em autores como Carl Gustav Jung, John Bowlby, Colin Parkes, foi possível perceber que o tema pedia uma ampliação para abordá-lo. A sociologia do conhecimento de Peter Berger e Thomas Luckmann, a antropologia da morte de Edgard Morin, as contribuições do historiador Philippe Ariès, auxiliaram em uma visão mais completa deste ser humano diante da consciência de sua mortalidade. O objetivo dessa dissertação é demonstrar a importância do espaço religioso, especificamente o espiritísmo, como contiente a elaboração do luto e as questões sobre a finitude humana. O espiritismo, por acreditar em uma vida após a morte, entende que é possível se comunicar com os espíritos dos mortos. A prática da psicografia, analisada neste trabalho, acaba sendo um meio facilitador nesta elaboração e acaba por criar mais um espaço de acolhimento deste enlutado e de suas questões. Finalizando, foram estudados 17 enlutados que contam sobre suas experiências de perda, fundamentando a importância de nos abrirmos para a questão, do sentido do ser humano. Este trabalho pretende contribuir para a compreensão da religiosidade como pertencente a psique humana e como a existência do indivíduo é semeado\a por crenças, símbolos e atitudes religiosas que permitem integrar a morte em sua história mas, principalmente, resgatar e valorizar a vida.

PALAVRAS-CHAVE: morte; espiritismo; luto; kardecismo; psicografia.



Download: http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1663

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A FÉ RACIOCINADA NA "ATENAS" DE MINAS. GÊNESE E CONSOLIDAÇÃO

DO ESPIRITISMO EM JUIZ DE FORA E ALGUMAS REPERCUSSÕES PARA A

CONTEMPORANEIDADE

Oliveira, Simone Geralda de





RESUMO

Na presente dissertação procuramos resgatar a trajetória histórica do Movimento Espírita em Juiz de Fora, atentando para suas características específicas e suas proximidades com o Movimento Espírita Brasileiro em geral, especialmente com o do Rio de Janeiro. Nossas pesquisas iniciam-se no final do século XIX, onde encontramos a "gênese" do Espiritismo juizforano, em seguida, enfatizamos a primeira metade do século XX, quando o Espiritismo organiza-se e consegue estabelecer-se na cidade. Realizamos ainda algumas projeções para a contemporaneidade. Considerando o Espiritismo como fenômeno histórico, realizamos o seu estudo baseando-nos numa perspectiva histórica sócio-cultural. Preocupamo-nos em entender os processos mental e social atuantes na inserção da doutrina espírita na sociedade juizforana, identificar os fatores que lhe foram favoráveis, bem como as dificuldades encontradas, suas estratégias de legitimação, as alianças estabelecidas com outros setores e suas transformações ou "remodelagens", efetuadas em prol de sua afirmação enquanto nova opção religiosa.

PALAVRAS-CHAVE: juiz de fora; espiritismo; fé; razão.



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APOIO SOCIAL E RELIGIÃO: UMA FORMA DE ENFRENTAMENTO DOS

PROBLEMAS DE SAÚDE

Pietrukowicz, Marcia Cristina Leal Cypriano


CIÊNCIAS DA SAÚDE SAÚDE PÚBLICA/COLETIVA FIOCRUZ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

A presente dissertação de mestrado está relacionada com a discussão teórico-metodológica que parte da categoria de apoio social. Definimos esta categoria como um processo de interação entre pessoas ou grupo de pessoas que, através do contato sistemático estabelecem vínculos de amizade e de informação, recebendo apoio material, emocional, afetivo, contribuindo para o bem estar dos indivíduos, tendo um papel positivo na prevenção e na manutenção da saúde. Frente a uma conjuntura de crise na saúde e os problemas que a população enfrenta, esta busca formas alternativas de resolver os seus males e dificuldades, entre eles, os espaços religiosos procuram oferecer alívio a esses males e sofrimentos, como também conforto, solidariedade e acolhimento. A proposta desta investigação é de relacionar as práticas espíritas Kardecistas como sendo, em parte, uma expressão do apoio social. Os objetivos deste trabalho são: discutir a contribuição da categoria de apoio social no campo da saúde, verificar a representação da relevância das práticas espíritas na saúde do indivíduo, identificar o contingente populacional que procura esses espaços por motivos de saúde e identificar o efeito do apoio social na saúde dos indivíduos. Os resultados confirmaram o papel do apoio social no sentimento de bem estar e sua relação com a concepção de saúde, confirmou a adesão à doutrina espírita e à comunidade como parte da conduta entendida como saudável e capaz de manter a saúde, identificou como usuários a população de classe média-baixa da área atendida pelo Centro Espírita estudado, e além disso, sinalizaram para uma concepção diferenciada de prevenção de saúde, na qual o Centro Espírita percebe essa prevenção de forma ampliada e contínua, através da participação nas suas atividades.

PALAVRAS-CHAVE: apoio social; serviços de saúde; saúde pública; religião.

Currículo Lattes:


Download: http://portalteses.icict.fiocruz.br/pdf/FIOCRUZ/2001/pietrukmcm/capa.pdf

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A POESIA TRANSCENDENTE DE PARNASO DE ALÉM-TÚMULO

Rocha, Alexandre Caroli


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Com intuito de iniciar uma discussão sobre as questões literárias envolvidas pela literatura mediúnica, esta dissertação analisa a antologia Parnaso de Além-Túmulo (1a. ed., 1932), de Chico Xavier, o primeiro livro publicado pelo médium. De início, a obra era formada por um conjunto de 60 poemas atribuídos a 14 poetas brasileiros e portugueses. A cada edição, porém, o livro foi incorporando novas composições e novos poetas, até que em sua 6a. edição (1955), estabilizou-se com 259 poemas atribuídos a 56 autores. A dissertação é formada por três capítulos. O primeiro é composto por quatro partes, que estudam, respectivamente, o histórico das edições de Parnaso, acompanhando a formação da versão definitiva; os poetas apresentados como os autores espirituais; os conteúdos da antologia e as repercussões de Parnaso no meio espírita e na imprensa em geral. O segundo capítulo é constituído por cinco estudos que procuram verificar, a partir de algumas referências críticas, se existem pontos em comum entre poemas de Parnaso e a obra de autores a quem são atribuídos.

PALAVRAS-CHAVE: poesia; mediunidade; literariedade.




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O SENSO MORAL NO SER HUMANO COMO CONSEQUÊNCIA DA LEI

NATURAL: UMA LEITURA DA ÉTICA PLATÔNICA SOB O ENFOQUE DA

TEORIA ESPÍRITA.

Araújo, Rodrigo Silva Rosal de


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS DIREITO UFPE, PERNAMBUCO, NORDESTE



RESUMO

O nosso trabalho teve por objetivo tentar descobrir a resposta de Platão à pergunta de como surge o senso moral no espírito humano e se ele é uma consequência da lei natural. Para isso, procuramos fazer uma comparação com a resposta dada pela teoria espírita, com o fito de sugerir um novo paradigma do direito natural, que seria fundamentado na lei de amor, justiça e caridade, prevista na codificação espírita. Analisamos a proposta espírita no seu aspecto moral, como objeto de estudo filosófico, ou seja, como produto do pensamento humano, cuja organização se deve a Allan Kardec. Desse modo, avançamos no tema da seguinte forma: a) no primeiro capítulo, abordamos o contexto em que a pesquisa sobre a ética surgiu na filosofia platônica, mostrando a influência socrática, e a relação entre ética e direito; b) depois, no segundo capítulo, tratamos da noção de lei natural em Platão relacionando-a ao surgimento do senso moral na alma humana; c) no capítulo terceiro, estudamos a formação do direito positivo a partir da compreensão da lei natural como efeito de uma causa inteligente, e apontamos a relevância do livre-arbítrio; d) depois, no quarto capítulo, enfrentamos o tema propriamente do trabalho: mostrar que o senso moral é uma necessidade da razão, e que superando o egoísmo efetivamos a justiça; e) finalizando, no capítulo quinto, mostramos como a proposta espírita nos ajuda a formular uma outra abordagem ao direito natural.

PALAVRAS-CHAVE: senso moral; ética platônica; teoria espírita.

Currículo Lattes:


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MENSAGENS PSICOGRAFADAS E ELABORAÇÃO DO LUTO

Dias, Vera Lucia





RESUMO

Pelo presente estudo procuramos compreender qual é o significado do recebimento de mensagens psicografadas no processo de luto de familiares que sofreram perdas significativas. Para tal utilizamos estudos teóricos sobre apego, perdas, morte, luto, espiritismo e o que aqui entendemos como interface entre essas experiências, a procura pelo familiar perdido por meio da busca por estas mensagens. Em termos metodológicos, procedemos a uma pesquisa qualitativa com utilização de entrevistas semi-estruturadas. Valemo-nos, para a compreensão do fenômeno descrito pelos entrevistados, do ponto de vista fenomenológico. As experiências aqui analisadas revelam confiança na autoria das mensagens recebidas e apontam para a atribuição de significados como orientação para as questões familiares, revisão de vida, mudança, ajuda, conforto e sobretudo alívio resultante da sensação de se ter encontrado o familiar falecido, concretizando assim o objetivo da procura empreendida.

PALAVRAS-CHAVE: apego; perdas; morte; luto; procura; mensagens.

Currículo Lattes:


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RUPTURA NA HISTÓRIA DA PSIQUIATRIA NO BRASIL: ESPIRITISMO E

SAÚDE MENTAL (1880-1970)

Lima, Nadia Rodrigues Alves Marcondes Luz





RESUMO

Este trabalho discorre sobre a investigação das condições que possibilitaram no Brasil, em período entre 1880 a 1970, a inserção e apropriação do conceito de Higiene Pública, - no sentido de limpeza e desinfecção sanitária da coisa pública -, ao conceito de Higiene Mental, compreendida no sentido de profilaxia moral, instrumento político-preventivo da Medicina Social. Em torno da Liga Brasileira de Higiene Mental, fundada no ano de 1923, reuniu-se o mesmo grupo de médicos, entre educadores e engenheiros, que haviam fundado a Liga de Defesa Nacional (1916), a Liga nacionalista de São Paulo (1917), a Liga Pró-Saneamento (1918), a Sociedade Brasileira de Eugenia (1919), a Propaganda Nativista (1919), a Ação Social Nacionalista (1920), o Departamento Nacional de Saúde (1920), o Departamento da Criança no Brasil (1922), a Sociedade Brasileira de Higiene (1923). No decorrer deste contexto, compreendemos que os profissionais médicos da saúde mental, envolvidos com o higienismo, tenham optado por ocupar cargos públicos por ocasião da mudança política pós 30, provocando consequentemente uma crise de descaso pela "matéria prima" de suas funções: o paciente portador de transtorno ou deficiência mental. Provavelmente, também sido estas as questões centrais sócio-políticas que vieram a propiciar as condições de instalação de instituições de terapêuticas espírita, as quais vinham desde o final do século XIX, nos centros de estudos espíritas, espalhados por todo o Brasil, desenvolvendo o exercício teórico - prático da desobsessão, fundamentadas nas obras codificadas pelo francês Allan Kardec e cientificamente experimentada no Brasil, pelo médico Adolpho Bezerra de Menezes. A loucura vista sob o prisma da obsessão, provocou uma ruptura na concepção médica organicista, tornando-se passível de cura, justificando sob este aspecto, as fontes documentais da Casa de Saúde Allan Kardec de Franca, onde se caracterizou desde meados da década de 20, até a década de 70, a alta rotatividade de pacientes e o custo período de internação. A atual expansão dos hospitais psiquiátricos espíritas no Brasil, caracterizam não só uma peculiaridade de nossa História Cultural, como também da História das Ciências da Saúde no Brasil.

PALAVRAS-CHAVE: psiquiatria; espiritismo; saúde mental.



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CRIAÇÃO E ELABORAÇÃO DE UM LIVRO SOB ENCOMENDA: EXPERIÊNCIA

DE COMUNICAÇÃO MEDIÁTICA SOB O PRISMA DE UM REDATOR

Santos, Dalmo Duque dos


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS COMUNICAÇÃO UNIP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

O objetivo desta dissertação é fazer um relato de experiência sobre o trabalho de um redator e a análise do processo de criação e elaboração de um livro empreendido em parceria com uma determinada editora. O livro é dirigido especificamente para o público de literatura espírita no Brasil e também no exterior, onde essa doutrina religiosa possui muitos adeptos, geralmente imigrantes brasileiros e seus descendentes. Este relato pretende mostrar como uma obra historiográfica foi produzida a partir de um fato gerado pela imprensa e estimulada pelo interesse comercial de uma editora especializada no assunto. A intenção dos editores a quem nos associamos era lançar um produto novo sobre o filósofo francês Allan Kardec, pseudônimo de Hoplyte Léon Denizard Rivail, e o Espiritismo, doutrina fundada por ele em meados do século 19. Trata-se de um assunto sempre desperta interesse entre o público espírita, apesar do grande número de obras biográficas disponíveis no mercado. Pensamos então em produzir um material diferenciado, mesclando a biografia de Kardec com a filosofia e a história do movimento social espírita. Dessa forma estaríamos também preenchendo uma lacuna no mercado editorial, gerada por uma polêmica lançada recentemente na imprensa brasileira a respeito da origens e propagação do Espiritismo no Brasil. O livro teria a função de esclarecer o público, não só sobre esses dados polêmicos, mas também evidenciar a importância histórica dessa doutrina e os diversos efeitos sociais causados pela ocorrência dos chamados fenômenos espíritas.

PALAVRAS-CHAVE: redator; livro; relato de experiência.

Currículo Lattes:


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A PERSPECTIVA DO ALÉM: A HISTÓRIA NA VISÃO DO ESPIRITISMO

(1938-1949)

Silva, Fábio Luiz da


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UEM, PARANÁ, SUL



RESUMO

Originário da França, o Espiritismo ao chegar no Brasil, ainda no século XIX, teve de enfrentar lutas em busca de seu espaço social. Lutas no campo religioso: com o catolicismo e com as religiões de origem africana; no campo científico: em especial com a medicina; no campo do Estado e internamente, no próprio movimento Espírita. Aqui está em estudo o caso da Federação Espírita Brasileira e como ela utilizou o discurso contido no livro "Brasil, coração do mundo pátria do evangelho" (no qual aparece uma visão de mundo, uma visão da História) para dar conta de todos estes conflitos.

PALAVRAS-CHAVE: religião; espiritismo; catolicismo; religiões africanas.



http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20021340004015015P0

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CHICO XAVIER: IMAGINÁRIO RELIGIOSO E REPRESENTAÇÕES

SIMBÓLICAS NO INTERIOR DAS MINAS GERAIS - UBERABA, 1959/2001

Silva, Raquel Marta da


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UFU, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

Esta pesquisa tem como objetivo compreender a construção e a consolidação do imaginário que eleva Uberaba à condição de "Capital do Espiritismo". Ao procurarmos descortinar esse imaginário, percebemos que a presença de Francisco Cândido Xavier exerceu extrema influência nessa consolidação, devido ao valor que sua imagem simbólica representa para alguns setores da sociedade uberabense. Através da construção das tramas que envolveram esse médium, o poder público, a imprensa e o movimento espírita local é que esse trabalho foi se constituindo, numa urdidura que, também, envolveu dramas, intrigas, rompimentos e possíveis ressentimentos. Nas constantes lutas de representações entre esses diversos setores é que observamos a importância de Chico Xavier para esse imaginário: na sua condição de bem simbólico, por diversas vezes foi homenageado, e ao mesmo tempo, disputado, tendo sua imagem fortalecida e apropriada por aqueles que reconheciam o seu valor. Apesar dessas disputas e apropriações de sua imagem partirem, na maioria das vezes, das ações de terceiros, em muitos momentos, também, observamos que essas ações só foram permitidas, quando pareciam convir ao médium, isto é, normalmente quando essas contribuíam para promover e fortalecer a sua imagem.

PALAVRAS-CHAVE: história; religião; imaginário; espiritismo; chico xavier.



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http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=128952

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AFINIDADES E DISTANCIAMENTOS ENTRE OS MOVIMENTOS ESPÍRITA E

UMBANDISTA SOB A PERSPECTIVA DA CARIDADE

Souza, Petrônio Granato de





RESUMO

Na presente dissertação tentei realizar um trabalho de análise sobre algumas relações existentes entre a umbanda e o espiritismo, no sentido de demonstrar suas afinidades e distanciamentos. O "recorte" utilizado para tal tarefa foi a categoria caridade, divido a sua centralidade para ambos os movimentos religiosos. A interpretação das práticas caritativas vivenciadas nas instituições estudadas levou-me à elaboração de dois tipos de caridade: a "ativa" e a "passiva". A utilização destes tipos, enquanto instrumentos de análise, permitiu-me perceber e entender alguns fenômenos importantes para uma compreensão desse campo de estudos.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; umbanda; caridade.

Currículo Lattes:


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57

DA LETRA E DO ESPÍRITO: HUMBERTO DE CAMPOS E A LITERATURA

PSICOGRÁFICA

Teixeira, Luciano dos Santos


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA PUC-RIO, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

O espiritismo brasileiro consagrou uma forma literária peculiar - a literatura psicográfica -, que lhe proporcionou a conjugação de dois aspectos essenciais durante sua inserção nos meios culturais brasileiros: as noções de autenticidade literária e de autoridade moral. Nesse particular, as crônicas e artigos atribuídos ao Espírito do escritor Humberto de Campos e psicografados pelo médium Chico Xavier, são de grande importância: por defenderem publicamente a idéia de um destino histórico nacional, de fundo espiritual, associado a uma dimensão confessional, contribuíram decisivamente na construção de uma identidade cultural específica do espiritismo no Brasil, marcado por noções muito particulares de indivíduo e pessoa e fundamentada na tensão entre a autoria espiritual desses textos e a crescente autoridade moral do médium. Esse trabalho procurou delimitar e aprofundar essas noções, contrastando-as com as categorias weberianas de racionalização e individualismo moderno, ao mesmo tempo em que buscou elaborar ferramentas que subsidiasse uma abordagem histórica onde fosse respeitada a especificidade desse tipo de texto literário.

PALAVRAS-CHAVE:



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58

A EDUCAÇÃO DA ALMA: O TRABALHO VOLUNTÁRIO NA CEA-AMIC “ONDE

ESTÁ TEU CORAÇÃO, ESTÁ TEU TESOURO” - UM ESTUDO DE CASO

Castro, Maria Lucia Caldas Santana de


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

A partir de 1990, cresce em todo o mundo o número de instituições 'Privadas porém Públicas ' que emergem do seio da sociedade Civíl, agregando um número significativo de trabalhadores voluntários, que se congregam, para se ocupar especificamente, de assuntos que até poucas décadas, eram considerados prioritariamente da responsabilidade do setor público. Essa pesquisa, é um estudo de caso, do trabalho voluntário, como realizado em uma dessas instituições, a Amic, orgão social da casa do Espirito Amigo-Cea. Se propõe então, a caracterizar as particularidades agregadas ao trabalho voluntário quando praticado em uma instituição Espirita-Kardecista, onde é praticado como Caridade, através do estudo do caso particular da Cea-Amic.

PALAVRAS-CHAVE: auto conhecimento; caridade; cristianismo.




59

PENSAMENTO MORAL E RELIGIOSO EM CRIANÇAS DE UM GRUPO DE

EVANGELIZAÇÃO ESPÍRITA: UM ESTUDO PRELIMINAR

Corrêa, Vanessa Roque


CIÊNCIAS HUMANAS PSICOLOGIA UGF, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Com o objetivo de estudar o desenvolvimento da moralidade na criança em uma perspectiva cognitivo-evolutiva, este trabalho investiga se há correlação entre o desenvolvimento do julgamento moral e o do pensamento religioso, buscando verificar o papel do ensino evangelizador espírita neste processo. Para tal, foram aplicados seis instrumentos de avaliação do julgamento moral, do pensamento religioso e do pensamento lógico em 38 crianças, na faixa etária de 5 a 10 anos, ambos os sexos, pertencentes às classes sociais média e baixa, para verificar as hipóteses levantadas. Deste total, 19 crianças frequentam reuniões de evangelização espírita enquanto que as outras 19 não recebem nenhum tipo de ensino religioso. Os resultados das provas demonstram haver significativa correlação entre o desenvolvimento do julgamento moral, o do pensamento religioso e o do pensamento lógico na criança. Demonstram ainda haver forte influência do fator classe social, observando-se preponderância dos níveis sócio - econômicos mais elevados. No entanto a variável evangelização espírita não foi relevante, não apresentando influência sobre os resultados encontrados.

PALAVRAS-CHAVE: julgamento moral; pensamento religiosos; educação espírita.

Currículo Lattes:


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AS FRONTEIRAS IDENTITÁRIAS DO ESPIRITISMO EM JUIZ DE FORA

Pavam, Daniel





RESUMO

Este trabalho discute os critérios para a definição das fronteiras e contornos do espiritismo (kardecista) no Brasil, utilizados tanto pelos próprios espíritas quanto pelos cientistas sociais estudiosos do fenômeno. A maioria dos estudos privilegiam o aspecto "religioso" do espiritismo brasileiro em detrimento do aspecto "científico", atribuído ao espiritismo na Europa; enquanto que no âmbito do movimento espírita existe, ao mesmo tempo, ênfase no aspecto religioso e conservação dos princípios doutrinárias. Esta situação permitiu a Doutrina chegada da Europa moldar-se e fixar-se na tradição religiosa brasileira, angariando um considerável êxito. Nesse sentido, demonstra-se, através de pesquisa de campo que, considerando-se o movimento espírita, é possível constatar a existência de variadas tendências ou espiritismos dentro dele (com afinidades com o catolicismo popular e a umbanda) sem contudo distanciar-se da matriz doutrinária com seu caráter tríplice (religião, ciência e filosofia).

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; kardecismo; juiz de fora.



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QUE ARTE É ESSA? O TEATRO ESPÍRITA NA FAZENDA SANTA

MARIA/MINAS GERAIS

Crespilho, Luciene Domenicone


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES ARTES UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho expõe os resultados de uma pesquisa sobre o teatro feito na Fazenda Santa Maria, Sacramento, interior de Minas Gerais, e descreve esta arte realizada em palco construído por Iola Ramos, dentro do Centro Espírita Fé e Amor, a partir da década de 1940. A pesquisa está baseada principalmente em depoimentos de Iola Ramos, gravados em entrevista realizada em janeiro de 2.000. Estes dados nos forneceram um material vivo e concreto para se pensar as questões especificamente teatrais, tais como elas foram e têm sido tratadas na Fazenda Santa Maria.

PALAVRAS-CHAVE: teatro espírita; espiritismo e arte; 1940-2004; iola ramos.

Currículo Lattes:


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REPRESENTAÇÕES SOBRE DOENÇAS E CURAS NO KARDECISMO

Góes, Claudinei Aparecido de


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UNESP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

O objetivo desta Dissertação consiste em oferecer uma contribuição à discussão antropológica sobre as representações construídas sobre doenças que encontram uma entrada privilegiada na crescente busca pela terapêutica espírita. Quero colaborar no desenvolvimento de um campo conceptual sobre os saberes não-oficiais, no interior do qual discuto as questões que envolvem a cura, e que envolvem a alteridade no trato à questão da doença. Neste contexto, o Espiritismo tem papel de destaque visto que é, através de suas práticas e de suas concepções sobre causalidades das doenças e infortúnios que uma crescente parcela da população substitui ou complementa a oferta dos serviços de saúde oferecidos pelos serviços médicos oficiais, num momento em que estes gozam de amplo desenvolvimento qualitativo e quantitativo.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; biomedicina; saúde e doença; cura; dádiva.

Currículo Lattes:


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USO DAS PRÁTICAS ESPIRITUAIS EM INSTITUIÇÃO PARA PORTADORES DE

DEFICIÊNCIA MENTAL

Leão, Frederico Camelo


CIÊNCIAS DA SAÚDE MEDICINA USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Objetivo: avaliar o impacto de práticas espirituais na evolução clínica e comportamental de pacientes portadores de deficiência mental internos em uma Instituição de saúde. Método: ensaio controlado comparando grupo experimental submetido à prática espiritual com grupo controle. O instrumento utilizado para obtenção dos dados foi a Escala de Observação Interativa de Pacientes Psiquiátricos Internados - EOIPPI. Resultados: a comparação do grupo controle (N=20) com o grupo experimental (N=20) verificou a diferença de variação entre os grupos (p=0,045), demonstrando possíveis benefícios de tal intervenção. Conclusões: a pesquisa apresentou resultados positivos e estimula uma série de questões a serem desenvolvidas em futuras investigações.

PALAVRAS-CHAVE: utilização de práticas espirituais; religião e medicina; retardo mental; saúde mental.



Download: http://www.hoje.org.br/site/arq/artigos/20050516-es-drfcl-teseFredericoCameloLeao.pdf

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A FUNÇÃO CONTROLADORIA EM ENTIDADES FILANTRÓPICAS: UMA

CONTRIBUIÇÃO PARA A AVALIAÇÃO DE DESEMPENHO

Milani Filho, Marco Antonio Figueiredo


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS CIÊNCIAS CONTÁBEIS UPM, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Este estudo é uma investigação interdisciplinar relacionada à gestão de organizações sem fins lucrativos, particularmente de entidades filantrópicas. Foi empreendida uma revisão analítica da literatura sobre o tema, em que se caracterizou, inicialmente, o ambiente em que as organizações filantrópicas estão inseridas e, também, destacaram-se as características das entidades sem fins lucrativos. Embora o Terceiro Setor seja um dos campos mais profícuos para pesquisas acadêmicas, considerando sua crescente relevância no panorama mundial, existe, ainda, uma significativa carência de trabalhos científicos nacionais voltados à essa linha de pesquisa, especialmente sob a perspectiva da Controladoria. A demanda social por transparência e prestação de contas faz com que os gestores de organizações sem fins lucrativos aperfeiçoem, cada vez mais, os processos gerenciais. A adoção de instrumentos para a avaliação de desempenho mostra-se fundamental nessas entidades, as quais buscam cumprir as respectivas missões e sobreviverem num ambiente cada vez mais competitivo por recursos. Frente a essa complexa realidade, o presente trabalho elegeu como proposta a identificação dos aspectos fundamentais a serem considerados na avaliação de desempenho de organizações filantrópicas, assim como o levantamento das principais características da Controladoria que contribuem para essa avaliação. Nesse sentido, princípios gerais da gestão de desempenho foram abordados como forma de criar um arcabouço conceitual para a construção de um quadro geral de desempenho, formado por indicadores passíveis de atender aos requisitos de informações orientativas do processo decisório visando à eficácia e à eficiência. A entrada de recursos e o cumprimento da missão foram os dois pontos críticos considerados pelas entidades e que devem direcionar a respectiva avaliação de desempenho. A Controladoria de entidades filantrópicas considera fatores peculiares ao setor, como a utilização de métodos, ferramentas e parâmetros específicos que contemplem objetivos sociais, além de monitorar a satisfação dos interesses dos diferentes stakeholders, os quais influenciam diretamente a continuidade da organização e a obtenção de certificados oficiais que permitem benefícios fiscais. A Controladoria, baseando-se nos planos estabelecidos e analisando os resultados obtidos, auxilia a entidade a manter-se na trajetória desejada. Como caso para estudo selecionou-se a Casa Transitória ?Fabiano de Cristo?, na qual são levantados elementos básicos da função Controladoria e propostos indicadores específicos de desempenho.

PALAVRAS-CHAVE: controladoria; filantropia; avaliação de desempenho.



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A LEGISLAÇÃO SOBRE O ENSINO RELIGIOSO NO RIO GRANDE DO SUL: DO PERÍODO COLONIAL DE 1707 AO ANO 2000

Oliveira, Neide Marcia Scheffer de


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO EST, RIO GRANDE DO SUL, SUL



RESUMO

Esse trabalho apresenta um resgate da legislação sobre a disciplina escolar Ensino Religioso no Estado do Rio Grande do Sul. Alguns documentos legais pouco conhecidos são reproduzidos na íntegra. A dissertação discute, de forma fundamentada, essa legislação relacionando-a, às diferentes épocas e correntes de pensamento. O primeiro capítulo aborda a trajetória legal da disciplina do período Colonial e Imperial: 1707 à Proclamação da República em 1889. O segundo capítulo busca mapear a história do período da República de 1889 até 2000. O terceiro capítulo apresenta a legislação federal após os anos setenta e busca comprovar a possibilidade de tornar a lei uma realidade na escola pública. A dissertação busca por procedimentos válidos e apropriados para buscar compreender pedagogicamente o Ensino Religioso, após percorrer a sua trajetória evolutiva desde os séculos passados até a sua concepção atual. Nesse sentido, a dissertação apresenta tópicos de uma proposta elaborada da Pedagogia Espírita para que a escola deixe de receber remendos novos em pano velho, e possa ser um local onde o diálogo aberto e respeitoso prevaleça, onde a liberdade, a ação e o amor sejam os princípios para uma nova educação escolar.

PALAVRAS-CHAVE: educação; ensino religioso; legislação.

Currículo Lattes:


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66

EDUCAÇÃO, PROFISSÃO PERIGO: BURNOUT, DEPRESSÃO E O

TRATAMENTO ESPIRITUAL NO ESPIRITISMO

Santos, Genivalda Araujo Cravo dos


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UCG, GOIÁS, CENTRO-OESTE



RESUMO

Pelo olhar das entrevistadas, dos pesquisadores e do espiritismo, buscaremos apresentar subsídios sobre a relação entre educação, saúde e religião. A nossa metodologia científica foi desenvolvida com base em um olhar holístico, qualitativo e fenomenológico e constatamos, na investigação, que a educação é uma profissão perigo. A saúde das trabalhadoras em educação entrevistadas não anda nada bem, um retrato que será evidenciado no primeiro capítulo, no qual demonstraremos quais as alternativas buscadas pelas entrevistadas quando em anomia por causa da síndrome de burnout e da depressão. Verificaremos que uma das alternativas buscada é a religião, em especial por intermédio do tratamento espiritual espírita. No segundo capítulo, analisaremos e compreenderemos o papel da religião na busca de saúde, de nomia e de vida simbólica, e, no terceiro, será analisado um pouco da história e da teodicéia do espiritismo e do tratamento espiritual daquela religião. Na conclusão, demonstraremos a corroboração da nossa hipótese, esclarecendo que a religião, na busca das pessoas pela saúde, desempenha o papel de proporcionar conforto, respostas aos porquês das doenças e o restabelecimento da vida simbólica e da nomia; e que as trabalhadoras em educação buscam, no espiritismo, o tratamento espiritual da síndrome de burnout e da depressão pela crença no restabelecimento da vida simbólica e da nomia por meio da teodicéia explicativa oferecida por esta expressão religiosa.

PALAVRAS-CHAVE: burnout; educação; saúde; religião.



Download: http://tede.biblioteca.ucg.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=106

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"CONFORME COMPADRE MEU QUELEMÉM É QUEM DIZ": UMA VOZ

ESPÍRITA EM "GRANDE SERTÃO: VEREDAS"

Lima, Sandra Mara Moraes


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS UFES, ESPÍRITO SANTO, SUDESTE



RESUMO

Este estudo tem como objetivo analisar o discurso de Riobaldo em "Grande Sertão: Veredas", situando a voz de Quelemém dentro do romance, trazendo a tona certos presupostos espíritas veinculados por essa voz. Parte do princípio de que todo texto é fruto de uma intenção de interlocução de um sujeito histórico, na perspectiva teórica adotada por Mikhail Bakhtin, que considera a linguagem como lugar de interação, em que a palavra, o signo é carregado de ideologia e o discurso é sempre polifônico ou plurilíngue, isto é, povoado de vozes. Nessa direção detecta alguns princípios espíritas presentes no discurso riobaldiano, tais como: reencarnação, lei de progresso, lei natural ou divina e influência dos Espíritos no mundo encarnado, demonstrando que a voz de Quelemém é um fio importante no discurso de Riobaldo.

PALAVRAS-CHAVE: discurso; polifonia; espiritismo.



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IDENTIDADE E HIERARQUIA NA SOCIEDADE ESPÍRITA RAMIRO D'ÁVILA

Santos, Frederico Santos dos


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA PUC-RS, RIO GRANDE DO SUL, SUL



RESUMO

Este trabalho procura compreender como dois grupos da Sociedade Espírita Ramiro d'Ávila, em Porto Alegre, constroem sua identidade religiosa mediante a hierarquização das entidades umbandistas e kardecistas. O grupo Pioneiros do Amanhã, a partir do ritual de apometria, constrói sua identidade rotulando negativamente e subjugando a umbanda e kardecismo. Os Bonfim constroem sua identidade kardecista omitindo que em sua sessão de desobsessão as entidades umbandistas façam parte de sua hierarquia espiritual.

PALAVRAS-CHAVE: umbanda; kardecismo; identidade; hierarquia.



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INTENÇÃO DO TEXTO: O DIABO E A GUERRA SANTA NO IMAGINÁRIO DOS

PENTECOSTAIS: ESPIRITISMO EM CONFRONTO

Veríssimo, Jean Fabrício Dias


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UCG, GOIÁS, CENTRO-OESTE



RESUMO

Esta pesquisa se propõe a investigar o imaginário dos pentecostais. Para tanto, limitou-se a interpretar alguns textos (intenção dos mesmos) dos porta-vozes intelectuais das igrejas pentecostais. Esses são considerados textos arquétipos, isso possibilita o crescimento dos pentecostais. Para justificar essa afirmação, é feito um estudo da guerra santa e do diabo, numa perspectiva histórica, em que os mesmos foram passados de geração para geração, e estão presentes no inconsciente coletivo. No imaginário dos pentecostais, as ofertas simbólicas concorrentes são relacionadas com o diabo, segundo a intenção dos textos estudados. Aqui é proposto estudar uma dessas ofertas simbólicas concorrentes, o espiritismo. Para tanto, foi feito um estudo do kardecismo no Brasil e a relação desse com as obras de Kardec, e por fim é exposto o espiritismo no imaginário pentecostal. O espiritismo é uma das representações do diabo no imaginário pentecostal. Essa atitude (demonizar as ofertas simbólicas concorrentes) teria como objetivo possibilitar a hegemonia dos pentecostais no campo religioso.

PALAVRAS-CHAVE: imaginário; diabo; guerra santa; poder simbólico.




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ABRIGOS PARA A INFÂNCIA NO BRASIL: POR QUE, QUANDO E COMO OS

ESPÍRITAS ENTRARAM NESSA HISTÓRIA?

Azevedo, Alexandre Ramos de


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho pretende realizar uma história cultural ou “arqueologia” dos abrigos espíritas para a infância no Brasil, construídos como verdadeiros “monumentos” da fé espírita, cuja materialização começa a ocorrer na segunda década do século XX, a partir de algumas iniciativas ou instituições que se tornaram pioneiras, tais como o Abrigo Thereza de Jesus, fundado em 1919 na cidade do Rio de Janeiro. Inspirados no lema “Fora da caridade não há salvação”, um dos pilares do aspecto religioso do Espiritismo, os espíritas entram na milenar história das práticas de proteção à infância apenas na Idade Moderna. A doutrina espírita, procurando estabelecer, desde o seu “nascimento”, a aliança entre Ciência e Religião, acaba adquirindo a feição de uma “religião moderna”, reinvenção da tradição cristã em tempos de racionalismo e cientificismo. Inclusive, apesar da ênfase doutrinária no exercício da caridade individual e silenciosa como fundamento para a evolução espiritual, o movimento espírita acaba ampliando este sentido inicial presente nas obras de Allan Kardec, publicadas em Paris entre 1857 e 1869, tendo se apropriado de representações e práticas de caridade que foram desenvolvidas histórica e culturalmente dentro da tradição cristã mais antiga. Com Foucault, procuramos entender as continuidades e descontinuidades do processo histórico, principalmente aquelas suscitadas pela transição entre o período medieval e a modernidade, passando pelo que ele chamou de Idade Clássica. Além disso, o “olhar” foucaultiano, que nos encaminhou para o campo da história cultural, possibilitou-nos, também, encarar a história dos espíritas como a de um grupo marginal, produtor de um conhecimento próprio ou de uma “nova” ciência, com sua “pretensão de verdade”, que deve ser compreendida como tal e não como uma impostura ou “loucura”. Por outro lado, na companhia intelectual de Walter Benjamin, buscamos realizar uma narrativa da experiência vivida tanto pelo pesquisador-autor, na produção do seu objeto de pesquisa e na busca do referencial teórico-metodológico adequado, como pelos espíritas brasileiros na construção de sua identidade e imaginário, onde suas “obras de caridade” adquiriram especial relevo. Visamos com isso reconstituir as trajetórias significativas destes atores no contexto histórico-cultural onde se aventuraram ou arriscaram; uma história dos “vencidos”, dentre os quais acabamos por incluir a própria infância enquanto conceito ou categoria de análise e os abrigos que lhes foram dedicados, hoje solapados pela crítica severa. Além disso, com a valiosa contribuição de Philippe Àries e de Norbert Elias pudemos acompanhar a descoberta da infância pelas práticas de escolarização e de “caridade”, nas diferentes variantes, em constante disputa hegemônica, do projeto civilizatório ocidental, inclusive aquela correspondente à utopia espírita denominada por “mundo de regeneração”. São várias as histórias entrelaçadas para tecer a complexidade que marcou o “nascimento” dos abrigos espíritas para a infância no Brasil.

PALAVRAS-CHAVE: infância; abrigos; espíritas.


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EURÍPEDES BARSANULFO: UM EDUCADOR ESPÍRITA NA PRIMEIRA

REPÚBLICA

Bigheto, Alessandro César





RESUMO

No contexto da educação mineira durante o período da primeira república, quando a educação no Brasil era eminentemente privada e se iniciava o debate e a implantação da escola pública, houve uma experiência pedagógica gratuita. Este trabalho resgata a figura do educador mineiro Eurípedes Barsanulfo (1880-1918), fundador e diretor do Colégio Allan Kardec (Sacramento), primeira escola espírita no Brasil. Mostra a especificidade de sua proposta, de educação ativa, gratuita, espiritualista, analisando suas heranças, práticas, contexto sócio-político e cultural e idéias pedagógicas do período.

PALAVRAS-CHAVE: primeira república; espiritismo; kardec.

Currículo Lattes:



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EURÍPEDES BARSANULPHO E O COLLÉGIO ALLAN KARDEC: CAPÍTULOS

DE HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO E A GÊNESE DO ESPIRITISMO NAS TERRAS

DO ALTO PARANAÍBA E TRIÂNGULO MINEIRO (1907/1918)

Brettas, Anderson Claytom Ferreira


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UFU, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

No início do Século XX, surgiu na cidade do Sacramento, pequena cidade do Alto Paranaíba mineiro, uma escola singular e pioneira, embasada nos princípios do espiritismo francês, o Collégio Allan Kardec, fundado e dirigido por um professor que se tornou um ícone dessa doutrina filosófica e religiosa bem disseminada na cultura e na identidade brasileira, Eurípedes Barsanulfo. Esta dissertação tem como objetivo central o resgate da memória desse educandário no tempo vivido por Barsanulfo, da criação, em 1907, até a sua morte, em 1918, analisando em que medida as representações coletivas e o imaginário da doutrina professada e estampada na nomenclatura da instituição eram efetivamente implantadas e vivenciadas em seu cotidiano. Nosso eixo teórico é o referencial contido na linha de pesquisa história das instituições escolares, originada metodologicamente na importante ruptura realizada nas reflexões historiográficas pelos estudiosos franceses da escola dos annales com as formas tradicionais de abordagem dessa ciência, ampliando notadamente seus objetos e fontes de investigação. A história não é fragmentária, mas totalizante, englobando a sociedade, a economia, a cultura, a política, a educação, enfim, todas as esferas da existência humana inter-relacionadas. Nessa perspectiva, permeamos, neste trabalho, a busca das origens históricas, filosóficas e conceituais da doutrina espírita, bem como a trajetória de Allan Kardec, pseudônimo adotado à época da conversão à doutrina do estudo do mundo dos mortos por Hippolyte Léon-Denizard Rivail, eminente pedagogo com um currículo de serviços engajados na melhoria do ensino e da educação de seu país. Este o foco do primeiro capítulo que pontua, ainda, os alicerces contidos nos mestres antecessores de Kardec na pedagogia espírita , Comenius, Rousseau e Pestalozzi. No segundo capítulo, mapeamos, numa perspectiva histórica e sociológica a chegada do espiritismo ao Brasil e sua notável disseminação que mesclou-se mesmo à identidade nacional e às representações populares. No terceiro capítulo, tratamos da história da educação do país enfatizando as transformações econômicas e sociais brasileiras na passagem do Império para a República, momento em que ocorreu uma gradativa transição de uma sociedade agrária e exportadora para urbana e industrial, fenômeno traduzido num entusiasmo pela expansão do ensino e da educação, tendência verificada pelo discurso e pela ação de diversos atores sociais, como os intelectuais engajados na formação de um certo pensamento nacional. Finalmente, no quarto e no quinto capítulo, enveredamos pela busca de relevantes aspectos da história regional e da história da educação no Triângulo Mineiro, abordando as raízes de Sacramento e da região do Brasil Central, seu desenvolvimento social e econômico; as várias faces de atuação do cidadão e ativista religioso Eurípedes Barsanulfo; as etapas do processo de escolarização da cidade; e a constituição, desenvolvimento, cotidiano escolar e práticas pedagógicas do Collégio Allan Kardec, precursor da chamada pedagogia espírita no Brasil.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; eurípedes barsanulfo; colégio allan kardec.

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Currículo Lattes:

http://lattes.cnpq.br/1123425845213618


Download: [PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1300 / [PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1301

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ANÁLISE DE ASSUNTO DE CONTO ESPÍRITA POR MEIO DO PERCURSO

FIGURATIVO E DO PERCURSO TEMÁTICO

Damazo, Alessandra Cristina


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS CIÊNCIA DA INFORMAÇÃO UNESP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Em Organização da Informação, no aspecto do tratamento da informação, há uma carência de subsídios teóricos referente à análise de documentos fictícios. Na intenção de contribuir teoricamente com o desenvolvimento de um método que facilite a tarefa de análise de assunto em texto narrativo, nos seus aspectos de identificação e seleção de conceitos, buscou-se subsídios teóricos em áreas de interface com a Ciência da Informação, mais especificamente a Linguística. Esta última proporcionou o conhecimento da estrutura textual do texto narrativo, e a Semântica Discursiva contribuiu com o percurso temático e o percurso figurativo utilizados como ferramentas para análise de assunto de textos narrativos. Objetivou-se, desta forma, a elaboração de um método que facilite a tarefa de análise de assunto, nos aspectos de identificação e seleção de conceitos, para promover a acessibilidade do conteúdo do documento. Para tanto, optou-se pela análise de três contos espíritas, nos quais foi inicialmente identificada, em suas estruturas, a sequência canônica e, a partir dela, realizou-se a análise do percurso temático e do percurso figurativo, para a identificação de conceitos. Obteve-se como resultados a identificação de temas principais e secundários nos textos narrativos analisados. Com isso, concluiu-se que, o método experimental de análise proposto mostrou-se eficiente para o corpus desta pesquisa, pois possibilitou a identificação de conceitos relevantes que caracterizam os assuntos abordados nos contos, os quais poderão posteriormente ser traduzidos para a linguagem de um sistema de informação. Sugere-se, ainda, o desenvolvimento de um estudo para verificar e confirmar a hipótese surgida durante a realização da presente pesquisa, de que nas fases de Manipulação e Sanção, componentes da sequência canônica, estariam a maior concentração de informações relevantes para a análise de assunto, o que tornaria a aplicação deste método de análise de texto narrativo mais rápido. Uma vez que, comprovado esta hipótese, o leitor indexador poderá dar ênfase maior na fase de Manipulação e Sanção, em detrimento do restante do conteúdo do texto, para a realização da indexação.

PALAVRAS-CHAVE: análise de assunto; leitura documentária; texto narrativo; percurso temático e percurso

figurativo.

Currículo Lattes:


Download: http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=42731

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A EVOLUÇÃO (1892-1893): UMA AMOSTRA DOS FATORES

CONSTITUINTES DO SISTEMA LITERÁRIO

Dias, José Roberto de Lima


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS FURG, RIO GRANDE DO SUL, SUL



RESUMO

A dissertação A Evolução (1892-1893): uma amostra dos fatores constituintes do sistema literário espírita está vinculada à pesquisa que desenvolvemos desde 2003. Constitui-se em um trabalho de recuperação das produções literárias e de nomes de colaboradores que auxiliaram, por meio da imprensa espírita da região, no desenvolvimento filosófico-doutrinário espírita da cidade de Rio Grande. O resultado desse material de pesquisa originou o trabalho monográfico de conclusão do Curso de Especialização em História do Rio Grande do Sul, intitulado A Evolução: instrumento cultural da imprensa espírita no final do século XIX em Rio Grande. Esta dissertação utiliza o material do projeto de pesquisa mencionado; no entanto, o foco “imprensa espírita” é substituído para “sistema literário espírita”, visando a abarcar o conjunto de atividades literárias espíritas desenvolvidas no Brasil, principalmente no extremo sul, após sua chegada da França. O presente trabalho é o resultado do resgate de textos literários de autores que a crítica literária considera como os mais expressivos que publicavam no jornal A Evolução, o qual circulou em Rio Grande durante os anos de 1892 e 1893, bem como de autores estrangeiros e brasileiros que marcaram a formação da literatura no fim do século XIX. Sendo elaborado a partir da análise da construção do sistema literário espírita e tendo por suporte teórico as idéias defendidas pelo estudioso israelense Itamar Even-Zohar, este trabalho busca apresentar um material inédito, ao mesmo tempo em que ajuda a preservar a memória cultural da sociedade.

PALAVRAS-CHAVE: polissistema literário; literatura e imprensa; século xix.





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O MITO DE CHICO XAVIER: OS USOS, APROPRIAÇÕES E SEDUÇÕES DO

SIMBÓLICO EM UBERABA-MG

Menezes, Bethânia Alves de


CIÊNCIAS HUMANAS GEOGRAFIA UFU, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

A pesquisa é resultado de questionamentos realizados em torno do simbolismo implícitos na imagem do médium Chico Xavier, a partir dos espaços usados e apropriados por ele na difusão do Espiritismo Cristão em Uberaba/MG. Tem como objetivo decifrar os conteúdos dos espaços criados a partir da doutrina espírita, envolvendo a pessoa do médium que consistem em compreender os processos de sacralização de espaços, mesmo após a sua morte. O problema central da pesquisa em questão é o espaço do mito. Tomam-se como ponto fundamental de análise alguns teóricos do espaço e desloca-se a mesma análise do espaço social para o espaço sagrado; procedimento este compartilhado por diversas correntes das ciências sociais. Analisadas as estruturas, as formas e os conteúdos da unidade de análise do espaço, enfatizam-se os processos de organização social, até atingir as posições concretas das pessoas que continuam a obra do mito e das organizações, ou seja, os espaços apropriados como: a casa e/ou museu, a livraria, o centro espírita, o grupo assistencial e, por fim, o mausoléu. Assim, foi possível decifrar os lugares a partir dos usos e apropriações estabelecidas pelo médium e por seu público demonstrando as práticas sociais demandadas na estruturação do Espiritismo. Embora seja evidente sua imagem de mito, busca-se analisar nos legados do médium e em seus seguidores, além das formas de apropriação desses espaços e da difusão de seus ensinamentos.

PALAVRAS-CHAVE: mito; espaços sagrados; lugares e espiritismo.



Download: [PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=755 [PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=756

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ALMAS ENCLAUSURADAS: PRÁTICAS DE INTERVENÇÃO MÉDICA, REPRESENTAÇÕES CULTURAIS E COTIDIANO NO SANATÓRIO ESPÍRITA DE

UBERLÂNDIA (1932-1970)

Ribeiro, Raphael Alberto





RESUMO

A proposta deste trabalho é pensar a loucura e sua institucionalização na cidade de Uberlândia. Esta discussão envolvendo a temática da loucura continua atual e instigante por tudo que ela representou e ainda representa em nossa sociedade. Dúvidas têm surgido de maneira intensa em torno da grande incógnita que envolve a loucura. Quais os indícios que evidenciam a loucura? Mais ainda, a loucura realmente existe? Muitas outras indagações estão colocadas, inclusive questionando o discurso médico, que antes se apresentava como vencedor, como também suas práticas e técnicas curativas. Em contrapartida, percebemos hoje o quanto foram importantes os debates de outros segmentos da sociedade, que, de uma maneira ou de outra, não aceitaram a imposição do saber psiquiátrico. Este trabalho de pesquisa nasceu a partir de uma vasta documentação encontrada no Sanatório Espírita de Uberlândia, instituição fundada em 1942 e desativada em meados dos anos 90. São 29 livros contendo inúmeros prontuários dos internos de 1942 a 1959. Nesta documentação encontramos informações sobre o motivo da internação, relatado pelo responsável do asilado, diagnóstico e prognóstico, muitos deles por psicografias, terapêuticas utilizadas, entre outras. Tendo em vista as diversas possibilidades de análise desta documentação, o campo de reflexão utilizado na pesquisa tem como premissa trabalhar os complexos discursos que foram elaborados sobre a insanidade presentes na cidade de Uberlândia e, como isto possibilitou as práticas de sua institucionalização.

PALAVRAS-CHAVE: loucura; espiritismo; obsessão; uberlândia; institucional.



Download: Dissertação: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=672 Anexo I: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=673 Anexo II: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=674

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PRÁTICAS EDUCATIVAS NO MOVIMENTO ESPÍRITA: UM ESTUDO SOBRE A

CASA DA VOVOZINHA

Silva, Creusa Ribeiro da


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UFPB, PARAÍBA, NORDESTE



RESUMO

Esta pesquisa voltou-se para as práticas educativas desenvolvidas pela União Espírita Deus, Amor e Caridade fundada em 1931, conhecida popularmente, a partir de 1959, como Casa da Vovozinha. Essa investigação procurou analisar as atividades desenvolvidas por essa instituição, as quais tivessem um caráter educativo, focalizando a relação entre corpo e espírito. Ao longo dessa pesquisa, desenvolvemos um processo de análise, realizando entrevistas, nas quais coletamos os dados necessários para construção desse estudo. Além disso, confrontamos esses dados com os documentos representados pelos livros de atas e estatutos, como também na análise de fotos, permitindo uma triangulação de fontes. Durante a realização da pesquisa, constatamos que a União Espírita Deus, Amor e Caridade foi fundada num momento de grave crise social, política e econômica da sociedade paraibana, portanto, as pessoas precisavam de ajuda material, como também de outra concepção e visão de mundo. Verificamos que todas as atividades desenvolvidas pela Casa da Vovozinha foram consideradas educativas, compreendendo essa educação como um processo de desabrochar das virtudes morais, inatas no ser humano, o qual pode ocorrer em qualquer instância da vida humana e não apenas nos ambientes formais de ensino. Nessa vivência moral, o conceito de práxis como ação-reflexão foi fundamental, para evitar verbalismos e ativismos, ou seja, palavreados e ações desprovidas de uma ação reflexiva. Os resultados do trabalho revelaram também que a educação do espírito sobrepunha-se à educação do corpo, mostrando uma visão cartesiana de corpo e espírito, ou seja, elementos constituídos diferentemente, sendo o corpo o instrumento de evolução para o espírito e este último, representando o princípio inteligente.

PALAVRAS-CHAVE: práticas educativas; casa da vovozinha; moral; práxis; espírito.



Download: http://www.ce.ufpb.br/ppge/Dissertacoes/dissert06/Creusa%20Ribeiro%20da%20Silva/PR%C1TICAS%20EDUCATIVAS%20NO%20MOVIMENTO%20ESP%CDRITA.pdf

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EU E O OUTRO: UMA REFLEXÃO ACERCA DOS PROCESSOS DE

IDENTIFICAÇÃO NO ESPIRITISMO

Silva, Gleide Sacramento da





RESUMO

Constituindo-se no bojo temático Modernidade, Religião e Identidade o propósito que norteou todo o trabalho dissertativo refere-se à compreensão dos processos e elementos que entram em jogo para a construção de identificações no espiritismo e prováveis reorientações existenciais. Com a finalidade de contemplar tal objetivo foi realizado trabalho de campo durante dois anos e meio em um centro espírita de grande porte na cidade de Salvador, entrevistas e aplicação de quinze questionários gravados com os participantes da instituição. Os resultados da pesquisa estão refletidos na estruturação dissertativa em quatro capítulos. Em dois deles procuro problematizar religião, modernidade e possíveis relações entre ambos; a emergência da Razão e do Sujeito Reflexivo; e a conformação cosmológica e histórica do espiritismo dialogando com outras instâncias sociais modernas. No capítulo intermediário foi abordado a estrutura organizativa e funcionamento do centro espírita levando em consideração seus rituais e práticas; e por último, analisados os processos de identificação contribuidores de redefinições de contextos e sujeitos em dimensões que abrangem reflexividade, corporalidade e performance.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; corpo; processos de identificação.



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81

MÉDICOS, MÉDIUNS E MEDIAÇÕES: UM ESTUDO ETNOGRÁFICO SOBRE

MÉDICOS-ESPÍRITAS

Araújo, Eveline Stella de


CIÊNCIAS HUMANAS ANTROPOLOGIA UFPR, PARANÁ, SUL



RESUMO

A hipótese que norteou esta pesquisa é a de um campo relacional entre ciência e religião, pensado a partir da verificação de espaços nos quais se constata a atuação de médicos-espíritas. Conforme Turner, a dialética do ciclo de desenvolvimento é um processo relacionado às categorias liminares, como a dos médicos-espíritas. A opção por observar três locais dessas atuações – um centro espírita, um hospital espírita e uma associação médico-espírita – permitiu compreender as relações desses profissionais com o sistema ritual espírita composto segundo Cavalcanti pela caridade, pela mediunidade e pelo estudo. A terapêutica espírita, entendida como ritual, permite a elaboração de novos conhecimentos nos termos de Geertz (1973), ao tornar inteligível pela experiência uma teoria do espírito. Esse conhecimento permite uma reinterpretação de conceitos médicos, tais como o de saúde e doença, incluindo a dimensão espiritual tanto na causalidade das doenças como na escolha do tratamento. A mediação entre ciência e religião é realizada nestes termos pelas características do sistema ritual, e a eficácia desta mediação na hipótese desta pesquisa está relacionada ao domínio dos dois códigos – o médico e o espírita – por parte do profissional médico espírita. A organização em associações e a constituição de um movimento médico-espírita permite a essa categoria um diálogo com seus pares e a sociedade mais ampla, conseguindo legitimar gradativamente através de pesquisas e inserções no campo científico, os fundamentos que norteiam a sua prática.

PALAVRAS-CHAVE: medicina; religião; espiritismo; antropologia; ética.





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OPÇÃO MÁGICA: CONVERSÃO DE KARDECISTAS À UMBANDA NA CIDADE

DE GOIÂNIA

Belmont, Rafael Neves Flôres


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UFG, GOIÁS, CENTRO-OESTE



RESUMO

A Umbanda nasce da relação de cultos populares africanos com o kardecismo e com o Candomblé, e é estabelecida no âmbito das grandes cidades. Por um lado, há a tentativa de "embranquecer", ou "civilizar" esses cultos aproximando-os da doutrina kardecista. Por outro lado, essa mesma doutrina buscou nas fontes africanas raízes ritualísticas e de possessão, num movimento de "empretecimento". Dessa forma, fazendo parte desses dois movimentos, surge a umbanda, que hoje no Brasil não pode ser vista como um todo homogêneo, mas como um complexo ritualístico e doutrinário que, apesar das diferenças, mantém entre si uma linha ritual e mediúnica. Em outras palavras, o todo disforme que denominamos "Umbanda" estabelece como forma de identidade um "continuum mediúnico". Nas extremidades desse "continuum" estão, de um lado, o Candomblé, do outro, o kardecismo. Nesse sentido, falar da conversão de kardecistas para a Umbanda é falar de uma mudança de localização no "continuum" mediúnico. Analisar tal conversão requer, portanto, o entendimento de como essa mudança se dá na prática, como quais elementos doutrinários e ritualísticos a influenciam e de que maneira. Assim sendo, observou-se que o ritual é o ponto de discordância entre as duas religiões em questão, kardecismo e Umbanda. É na diferença entre esses rituais, seu código doutrinário, e principalmente na forma como as pessoas deles participam, que a conversão se assentará e se solidificará.

PALAVRAS-CHAVE: kardecismo; candomblé; umbanda; continuum mediúnico; ritual.

Currículo Lattes:


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83

DOUTOR FRITZ ANDOU DE DISCO VOADOR: HIBRIDAÇÕES E

SINCRETISMO NA TERAPIA ESPIRITUAL DA CHICO MONTEIRO

Cruz, Inácio Manuel Neves Frade da





RESUMO

Em meados da década de oitenta do século passado, o médium Chico Monteiro iniciava um trabalho feito com materialização de instrumentos cirúrgicos e tratamento com vibração das mãos. Inaugurava-se o processo de cura com a entidade espiritual, Doutor Adolfo Fritz, através de Monteiro e sua equipe. Essa terapêutica está inserida em um processo amplo de tratamento espiritual comumente verificável no campo religioso brasileiro. O presente estudo tem o propósito de fazer uma reflexão sobre a atualidade do Espiritismo Kardecista, das possibilidades de apropriações/resignificações na tessitura social, com base na observação da experiência de vida do paranormal. Partimos de uma noção de experiência que não se encerra no modelo dicotômico que contrapõe sujeito e objeto. Isso nos leva a considerar o corpo como condição de nossa inserção no mundo. Acreditamos estar diante de um processo de reestruturação de pactos entre indivíduos e pertenças que altera a vivência dos próprios indivíduos, ao contrário de uma espécie de retorno à cultura de origem. Nossa pesquisa fecha o foco em uma possível nova conformação terapêutico-religiosa a partir do espiritismo, algo que faz conviver o ideário de Allan Kardec com seres extraterrestres. Em suma, um espiritismo à la Chico Monteiro.

PALAVRAS-CHAVE: chico monteiro; espiritismo; terapia espiritual; crenças religiosas.



Download: http://www.bdtd.ufjf.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=49

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POTENCIALIDADES PARA O DESENVOLVIMENTO LOCAL NA COMUNIDADE

ESPÍRITA AMOR E CARIDADE E NOS POSTOS DE ASSISTÊNCIA CENTRO

ESPÍRITA FRANCISCO THIESEN E ASSOCIAÇÃO ESPÍRITA ANÁLIA

FRANCO: SUBSÍDIOS PARA POLÍTICA PÚBLICA DE ASSISTÊNCIA SOCIAL

NO CONTEXTO LOCAL

Garcia, Edilene Xavier Rocha


MULTIDISCIPLINAR DESENVOLVIMENTO LOCAL UCDB, MATO GROSSO DO SUL,

CENTRO-OESTE



RESUMO

A presente dissertação traz o diálogo entre Desenvolvimento Local, Política Pública de Assistência Social e Religião. Desenvolvimento Local é um tipo de desenvolvimento que prioriza, respeita e aproveita peculiaridades das comunidades. Cultura é essência da existência humana, expressa o estilo de vida dos grupos sociais. Religião, um traço humanamente universal que sintetiza o caráter de um povo, capaz de fortalecer e empoderar coletividades. Assistência Social salta de benesse para Política Pública, com aporte legal na Constituição Federal de 1988, posteriormente regulamentada por Leis e Políticas afins. Com o passar do tempo, percebe-se a necessidade de territorializar suas ações, considerando a cultura local. Os objetivos deste trabalho são: enfatizar a dimensão religiosa na análise cultural do território; observar como se dá a interação cotidiana entre o político e o religioso; verificar se os elementos religiosos, identificados no território estudado, são facilitadores ou dificultadores na territorialização das ações da Assistência Social. Este estudo tem por finalidade subsidiar o exercício da Política Pública de Assistência Social por território, delimitando a cultura religiosa como potencialidade do lugar. Os resultados demonstraram que as comunidades religiosas pesquisadas configuram espaços facilitadores de diálogo entre a comunidade e a Política Pública de Assistência Social e que a cultura religiosa fomenta o empoderamento individual e coletivo. Os dados aqui levantados apontam para a possibilidade de efetivação do Desenvolvimento Local.

PALAVRAS-CHAVE: desenvolvimento local; cultura; religião; política pública de assistência social.



Download: http://www.tede.ucdb.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=304

85

O ESPIRITISMO EM PONTA GROSSA - PR: PERSPECTIVAS DE UM ESPAÇO

DO ALÉM E PARA O UM ALÉM DO ESPAÇO

Godoy, Marino Luis Michilin


CIÊNCIAS HUMANAS GEOGRAFIA UFPR, PARANÁ, SUL



RESUMO

O Espiritismo é um movimento social e religioso de destaque no espaço brasileiro. Porém, poucos estudos, sobretudo por parte da Geografia, o evidenciam neste contexto. Portanto, o presente trabalho intenta avaliar a relevância do Espiritismo como uma manifestação da vida urbana de Ponta Grossa – PR. O arcabouço teórico-prático da Doutrina Espírita se sustenta em três pilares de complexa conciliação, da religiosidade, da filosofia e de uma suposta “ciência”, deste modo, abrange uma percepção de mundo além de uma simples religião e de uma interpretação meramente científica. Para tanto, consideram-se três instâncias de análise principais com fins de se compreender o espaço do fenômeno espírita, a entender: a Espacialidade Narrativa, a qual busca compreender as relações estabelecidas entre o plano terreno e o “espiritual”, esta uma concepção geográfica da própria doutrina; a Espacialidade Prática, evidenciando as práticas e relações estabelecidas entre seus adeptos em diferentes lugares, esta uma concepção da geografia social; e a Espacialidade Institucional, que visa explicitar a geograficidade da organização espírita e entender a lógica da sua distribuição, esta parte da geografia política. A maioria das religiões caracteriza-se por um forte simbolismo, que separa semioticamente os espaços narrativos da vida cotidiana dos seus adeptos, uma intensa ritualização separando o espaço sacralizado do espaço profano, e uma territorialidade contígua e hierárquica. Mostra-se, nesta pesquisa, que o Espiritismo, tenta superar estas três divisões nas três dimensões, procurando uma permanente interligação entre o espaço do “Além” e o espaço mundano, promovendo uma integração entre as três dimensões.

PALAVRAS-CHAVE: geografia da religião; espaço religioso; espiritismo.



Download: http://dspace.c3sl.ufpr.br/dspace/bitstream/1884/10361/1/O%20ESPIRITISMO%20EM%20PONTA%20GROSSA%20-%20PERSPECTIVAS%20DE%20UM%20ESPA%C3%87O%20DO%20AL%C3%89M%20E%20PARA%20UM%20AL%C3%89M%20DO%20ESPA%C3%87O.pdf

86

A CONSTRUÇÃO SOCIOCULTURAL DA SEXUALIDADE E DO HIV-AIDS NO

ESPIRITISMO KARDECISTA BRASILEIRO

Marmolejo, Javier Gutierrez


CIÊNCIAS HUMANAS ANTROPOLOGIA UFSC, SANTA CATARINA, SUL



RESUMO

Esta dissertação visa estudar a construção sociocultural da sexualidade e do HIV-Aids no espiritismo kardecista brasileiro, através da literatura espírita sobre o tema, dos saberes e das experiências recolhidas em entrevistas em profundidade e das informações observadas em cursos e palestras em um centro espírita da zona leste de São Paulo e na Federação Espírita do Estado de São Paulo. Serão revisados os discursos espíritas relacionados à sexualidade, ao corpo, à saúde e à doença que delimitam e carregaram de sentido o HIV-Aids, contextualizando-se a produção de tais discursos em um processo ativo de adaptação às mudanças históricas e políticas do Brasil moderno e contemporâneo. Observar-se-á o processo saúde-doença espírita, assim como as tensões e os conflitos que, ao redor dos significados da sexualidade e do HIV-Aids, existem entre os espíritas kardecistas. As práticas terapêuticas espíritas direcionadas aos portadores do HIV também serão revisadas nesta dissertação.

PALAVRAS-CHAVE: aids; enfermagem; cuidado; itinerário terapêutico.

Currículo Lattes:


Download: http://www.tede.ufsc.br/teses/PNFR0497.pdf

87

ANÁLIA FRANCO E A ASSOCIAÇÃO FEMININA BENEFICENTE E

INSTRUTIVA :IDÉIAS E PRÁTICAS EDUCATIVAS PARA A CRIANÇA E PARA A

MULHER (1870 – 1920)

Oliveira, Eliane de Christo


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO USF, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho pretende discutir as práticas sociais e educativas na obra de Anália Franco, relacionado à educação da criança e das mulheres pobres, em São Paulo, no final do século XIX e início do XX, assim como se propõe a contribuir para análises sobre a circulação das idéias, das políticas, das iniciativas e práticas educativas, bem como dos materiais didáticos e pedagógicos que pensavam a educação das crianças neste período. A análise enfoca desde os fatores sociais que sensibilizaram Anália Franco, para a causa da criança pobre, perpassando sua formação no magistério e atuação na imprensa feminina, até a fundação da Associação Feminina Beneficente e Instrutiva (AFBI), no ano de 1901, em São Paulo, que teria disseminado pelo estado, cerca de 110 entidades, entre escolas maternais, asilos e creches, liceus e escolas noturnas, tanto para crianças abandonadas e órfãs, quanto para mulheres desamparadas e mães solteiras, sem distinção de credos e raças. O material didático, utilizado nas entidades, ligadas à AFBI, eram elaborados por Anália e impressos em tipografia, implementada pela Associação. Parte deste material, como o Manual das Escolas Maternaes, Revista Álbum das Meninas e Relatórios da AFBI, fazem parte das fontes de pesquisa, que analisamos neste trabalho, assim como fotografias registradas na época.

PALAVRAS-CHAVE: infância; educação; emancipação feminina; instituição.

Currículo Lattes:


Download: http://www.saofrancisco.edu.br/itatiba/mestrado/educacao/uploadAddress/An%C3%A1lia%20Franco%20e%20a%20Associ

a%C3%A7%C3%A3o%20Feminina%20Beneficente%20e%20Instrutiva[1557].pdf

88

A NOVA POLÍTICA DE SAÚDE MENTAL: ENTRE O PRECIPÍCIO E PAREDES

SEM MUROS (UBERLÂNDIA 1984/2006)

Pombo, Riciele Majorí Reis





RESUMO

Esta pesquisa compreende o processo de implantação de uma nova política de saúde mental na cidade de Uberlândia, a partir de 1984 até os dias de hoje, entrevendo suas particularidades e consonâncias com o projeto nacional de reforma psiquiátrica. Para tanto, destacamos elementos primordiais que possibilitaram a modificação do tratamento da loucura na cidade, entre elas as políticas públicas municipais, a partir da gestão do prefeito Zaire Rezende, quando se elaborou um plano de atendimento em saúde mental segundo novos moldes, mudando a estrutura psiquiátrica vigente na época, que contava com o Sanatório Espírita de Uberlândia e a Ala Psiquiátrica do Hospital de Clínicas da Universidade Federal de Uberlândia. Ressalta-se a criação da Clínica Jesus de Nazaré no ano de 1994, idealizada por um grupo espírita da cidade, que mesmo com viés assistencialista de atendimento à loucura adequa-se à nova legislação de saúde mental sem, todavia, abandonar suas terapias e crenças espíritas no cuidados com a loucura por eles entendida, em muitos casos, como obsessão. Destaca-se nesta perspectiva o diálogo com sujeitos diversos e o contato com documentação referente a projetos do poder público e da Clínica Jesus de Nazaré, assim como documentação referente a denúncias de negligência e maus-tratos aos usuários dos serviços de saúde mental, desvelando o preconceito e a necessidade de mudança na percepção da loucura, trilhas que devem ser percorridas para a garantia do respeito às diferenças destes sujeitos. Neste contexto, o trabalho busca compreender qual a consonância do projeto de reorganização dos serviços de saúde mental na cidade de Uberlândia e a política proposta nacionalmente; quais seus avanços e retrocessos e quais as reais modificações promovidas no cuidado às pessoas que sofrem de transtorno mental.

PALAVRAS-CHAVE: usuários de serviços de saúde mental; saúde mental; historia; uberlândia; reorganização;

política de saúde.



Download: [PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1091 [PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1092 [PARTE III] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1093 [PARTE VI] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1094

89

“DE FORA DO TERREIRO”: O DISCURSO CATÓLICO E KARDECISTA SOBRE

A UMBANDA ENTRE 1940 E 1965

Sampaio, Dilaine Soares





RESUMO

O objetivo dessa dissertação é analisar a umbanda no discurso católico e kardecista em Juiz de Fora no período de 1940 a 1965, e a partir disso, compreender a inserção da religião umbandista na sociedade juizforana a partir do momento em que a religião ganha maior visibilidade na cidade. Perceber até que ponto o discurso católico e kardecista influenciaram o modo em que a umbanda se configurou no campo religioso juizforano ao longo do tempo. Tentar recuperar parte da história da religião umbandista na cidade, haja vista que os discursos produzidos acerca dela e a forma como se apresenta no espaço religioso são duas faces de um mesmo processo. Como um apontamento para os dias atuais, a hipótese central deste trabalho é que não só os discursos, como as práticas advindas destes, por parte da igreja católica, religião hegemônica na cidade e por parte do espiritismo kardecista, religião de grande prestígio em Juiz de Fora, pelo menos desde a década de 50, tenham influenciado diretamente o caráter “escondido” e a “vitalidade subterrânea” da umbanda em Juiz de Fora

PALAVRAS-CHAVE: kardecismo; umbanda.




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ESPÍRITAS ENLOUQUECEM OU ESPÍRITOS CURAM? UMA ANÁLISE DAS

RELAÇÕES, CONFLITOS, DEBATES E DIÁLOGOS ENTRE MÉDICOS E

KARDECISTAS NA PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XX (JUIZ DE FORA-MG)

Scoton, Roberta Muller Scafuto





RESUMO

Nesta dissertação, analisamos como se deu o processo de difusão, acolhida e debate de idéias e concepções tanto médicas quanto espíritas kardecistas por estes dois grupos na cidade de Juiz de Fora, na primeira metade do século XX. Identificamos as principais idéias e argumentos de ambos os grupos, os principais momentos, motivos e focos de discussão. Além disso, estabelecemos a relação dos acontecimentos e produções locais com o que estava em voga nos demais centros urbanos brasileiros, destacadamente as cidades de Rio de Janeiro (capital nacional da época) e São Paulo. Através da análise das principais idéias defendidas e debatidas pelos médicos e espíritas locais estabelecemos uma comparação com o que ocorria nestes dois pólos. Demos destaque ao movimento de repressão ao exercício ilegal da medicina e qual a penetração, influência e uso das idéias psiquiátricas e médicas sobre o espiritismo entre médicos e pelos próprios espíritas. Com isso, enfatizam-se as estratégias de ambos os grupos para se colocar no espaço público como grupos com credibilidade, já que ambos possuíam visibilidade pública. Vemos que não houve um confronto sistemático entre os grupos nos moldes do que ocorrera no Rio de Janeiro, por exemplo. Destacamos o fato de estes conflitos terem ocorrido esporadicamente, principalmente através da imprensa laica, através de cartas publicadas nos jornais e suas respectivas respostas, também publicadas. Além disso, o fato de ter sido uma “guerra entre iguais”, em que ambos os lados eram membros da elite intelectual, política e cultural da cidade.

PALAVRAS-CHAVE: espíritas; kardecistas.




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AFINAL, ESPIRITISMO É RELIGIÃO? A DOUTRINA ESPÍRITA NA

FORMAÇÃO DA DIVERSIDADE RELIGIOSA BRASILEIRA

Arribas, Célia da Graça


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Pretendeu-se analisar o processo de formação da heterogeneidade formal do campo religioso brasileiro tomando por objeto empírico o desenvolvimento de parte da produção intelectual religiosa durante as últimas décadas do século XIX. Examinando sociologicamente a emergência do espiritismo religioso, almejou-se entender e explicitar em sua lógica própria o processo de constituição de um mercado competitivo de bens de salvação caracterizado pela perda do monopólio religioso da igreja católica e pela ascensão da legitimidade institucional das outras religiões. Relacionando a idéia weberiana de racionalização das esferas de valor no caso a religiosa e as noções de trabalho e de divisão do trabalho religioso de Pierre Bourdieu, propôs-se uma análise das lutas dos grupos de agentes cujos interesses materiais e simbólicos tornam o campo religioso um terreno de operação para as lutas entre diferentes empresas de salvação.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; intelectuais da religião; sociologia da religião.



Download: http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-05012009-171347/

92

PSICANÁLISE E DOUTRINA ESPÍRITA: O PERCURSO DE UM

DESENCONTRO EPISTEMOLÓGICO E A AUDIÇÃO DE VOZES

Cabral, Elisandra Barbosa


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS UFSC, SANTA CATARINA, SUL



RESUMO

PALAVRAS-CHAVE: psicanálise; doutrina espírita; vozes.

Currículo Lattes:


Download: http://www.tede.ufsc.br/teses/PLLG0435-D.pdf

93

CHICO XAVIER, CARIDADE E O MUNDO DE CÉSAR: UM OLHAR SOBRE O

MODO DE GESTÃO DA ASSISTÊNCIA SOCIAL ESPÍRITA EM UBERABA-MG

Carisio, Camila Mendonça


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS ADMINISTRAÇÃO UFU, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

Uberaba passou a ser foco das atenções públicas em função da presença do famoso médium Chico Xavier, a partir de 1959, quintuplicando o número de centros espíritas e reforçando as práticas assistenciais ali realizadas. Dentro do universo doutrinário do Espiritismo, a caridade ocupa um lugar privilegiado, pois é essencial para a evolução espiritual e, por esse motivo, todos os centros espíritas realizam atividades de assistência social como meio de se praticar a caridade. O objetivo de pesquisa foi identificar e compreender o modo de gestão da Assistência Social Espírita em Uberaba- MG. Entende-se modo de gestão como um conjunto de práticas administrativas executadas pela organização visando a atingir os seus objetivos (CHANLAT, 1996). O trabalho foi guiado pelos princípios da Grounded Theory (GLASER; STRAUS, 1967), método de pesquisa qualitativa em que existe um estreito relacionamento entre a coleta e análise de dados e a teoria, substantiva, que se desenvolve como consequência. A entrevista em profundidade foi o principal instrumento de coleta de dados, assim como gravação de palestras. Foram pesquisados, também, documentos das organizações espíritas. A técnica de análise e interpretação de dados utilizada foi a Análise de Conteúdo (BAUER, 2002) com auxílio do software Atlas/TI, que possibilitaram encontrar aos poucos as categorias de análise mais apropriadas: Chico Xavier, Uberaba e a espontaneidade, Fora da caridade não há salvação e Relações com o mundo de César. Como resultado dessa análise, percebeu-se que, no caso uberabense, o tradicionalismo, ligado à figura de Chico Xavier, prevalece e se tem como princípio a espontaneidade, estando esta no cerne de um constante confronto entre dicotomias livre arbítrio e determinismo, espiritual e material, humano e divino que povoam o universo espírita de Uberaba. Reforça-se a confiança nos bons espíritos, ou guias espirituais, ou espíritos superiores, ou espiritualidade, que são orientadores, norteadores dos trabalhos assistenciais. Contraditoriamente, portanto, à qualidade de espontâneo, pois as ações humanas são fruto de deliberada influência espiritual. De qualquer forma, os dirigentes espíritas uberabenses afirmam e reafirmam o caráter espontâneo da gestão da assistência social espírita e há uma nítida resistência em assimilar os ditames do Mundo de César leis, regras, normas dos homens por acreditarem que os preceitos divinos são suficientemente bons.

PALAVRAS-CHAVE:

centros espíritas; espiritismo; chico xavier; associações sem fins lucrativos -

administração; assistência social espírita; terceiro setor; modo de gestão; uberaba; administração.




Download: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2247

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A APORIA DA CIDADANIA EM TEMPOS NEOLIBERAIS: ESTUDO DA

INSTITUIÇÃO ASSISTENCIAL EDUCACIONAL AMÉLIA RODRIGUES EM

SANTO ANDRÉ - SP

Debei, Audrey


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA PUC-SP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

O principal objetivo desta pesquisa centrou-se na Instituição Assistencial Educacional Amélia Rodrigues, localizada no município de Santo André - SP. O contexto da pesquisa abrange o período que vai de 1989 a 2002, e refere-se às políticas sociais mais amplas desenvolvidas no município, visto que as mesmas constituem-se em um ponto de inflexão importante tanto para a abordagem das questões sociais, quanto para a reflexão sobre a reconstrução da identidade no município por intermédio do Plano Estratégico Regional. Procurou-se ver, nestes programas, a ênfase dada à questão do voluntariado no interior de uma perspectiva crítica sobre o papel das Organizações Não-Governamentais (ONGs) na implementação das políticas neoliberais. Fundada em 1979, através dos desdobramentos das atividades promovidas pelo departamento de Assistência Social do "Centro Espírita Dr. Bezerra de Menezes", emerge como uma entidade exemplar que rompeu o limiar entre a "filantropia tradicional" e o "empreendedorismo social", sobretudo nos anos que vão de 1980 a 1990. Ao se reestruturar ao padrão de gestão do chamado "terceiro setor", alinha-se ao planejamento estratégico municipal. Nesta trajetória, é possível detectar ~ma aporia entre um discurso voltado para a cidadania, ao mesmo tempo em que seu foco na gestão social constitui-se em obstáculo aos beneficiários de seus programas e atividades, no sentido de ultrapassarem os limites de suas carências sociais, esmaecendo o horizonte da emancipação social

PALAVRAS-CHAVE: instituição assistencial educacional amélia rodrigues; gestão social; terceiro setor;

associações sem fins lucrativos; cidadania; sociologia; santo andré; sp - política social.




95

AS ORIGENS DO ESPIRITISMO NO BRASIL: RAZÃO, CULTURA E

RESISTÊNCIA NO INÍCIO DE UMA EXPERIÊNCIA (1850-1940)

Fernandes, Paulo C. C.


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UNB, DISTRITO FEDERAL, CENTRO-

OESTE



RESUMO

O espiritismo é uma doutrina surgida na França durante o século XIX. Seus principais postulados são: a imortalidade da alma, a possibilidade de nos comunicarmos com os mortos e a reencarnação. Foi exposta pela primeira vez por Allan Kardec, pseudônimo do pedagogo lionês Hippolyte-Léon Denizard Rivail, que seria o principal responsável por sua divulgação e também autor de obras sobre o tema. Depois de uma história conturbada em solo europeu, devido ao caráter controverso de seus conceitos, o espiritismo chegou ao nosso país e aqui se fixou em rápida propagação. O objetivo desta pesquisa é entender a relação entre essa doutrina e o Brasil expressa no conjunto de algumas consequências sócioculturais que emanaram das origens desse contato. Procura-se compreender também o espiritismo qua talis, suas influências, sua história e principais conceitos. Busca-se assim responder algumas perguntas, que orientam este trabalho, como: O que é o espiritismo, qual é a sua história? Por que e por quem o espiritismo foi aqui recebido? Quais mudanças o espiritismo experimentou ao vir para cá, e ele contribuiu ou contribui de alguma forma para a cultura (religiosa) de nossa terra? Concluiu-se que ambos, o Brasil e o Espiritismo, acabaram por se influenciar mutuamente. Em alguns momentos, tais trocas não vieram de forma pacífica, e cada lado procurou apresentar suas resistências em meio ao diálogo que se estabelecia. Todavia, uma síntese se impôs, e o resultado é um espiritismo mais brasileiro e um Brasil que aprendeu a aceitar o espiritismo, em um processo que começou durante o século XIX, mas que se mostra presente até os nossos dias.

PALAVRAS-CHAVE: sociologia; história; sociologia da religião; sociologia da cultura; sociologia do

conhecimento; espiritismo; espiritismo no brasil.



Download: http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4068

96

ESPIRITISMO KARDECISTA BRASILEIRO E CULTURA POLÍTICA: HISTÓRIA

E TRAJETÓRIAS RECENTES

Ferreira, Fernanda Flávia Martins


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIA POLÍTICA UFMG, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

No primeiro capítulo tratamos das raízes doutrinárias do espiritismo kardecista no século XIX. Verificamos fortes identificações do Espiritismo corno os princípios iluministas e liberais europeus, especialmente da França nos enunciados de Jean Jacques Rousseau, Montesquieu, Alexis de Tocqueville e do inglês John Stuart Mill. Constatação importante, na medida em que sua manifestação brasileira entre os séculos XIX e XX encontra entraves seja durante o Império, seja após a proclamação da república, tanto da Igreja Católica em particular, quanto dos antiliberais de um modo em geral. No segundo capítulo trataremos de mapear os momentos de tensão entre segmentação e união no campo espírita, seu relacionamento com a hegemonia católica, e, finalmente, o surgimento de novas matrizes a partir do declínio dessa hegemonia. No terceiro capítulo faremos uma incursão no universo associativo espírita, sua organização interna não-sacerdotal e baseada em formas de representação, voto, e discussão, enfim na adesão de regras democráticas de condução dos processos decisórios. No capítulo quatro aprofundaremos na matriz do Terceiro Setor e da cidadania. Veremos também o que essa organização tem a ver com o Novo Associativismo que surge no Brasil após a redemocratização na década de 1980. Aprofundaremos a análise de sua modernização e crescente identificação com o Terceiro Setor, bem corno de que modo se dá a apropriação do termo "cidadania" a sua linguagem. E por fim, na conclusão, veremos no que a elaboração política original do kardecismo se coaduna com a face pública do campo espírita atual, bem como sua contribuição para a democratização social.

PALAVRAS-CHAVE: kardecista brasileiro; cultura política.

Currículo Lattes:



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97

O MOVIMENTO ESPÍRITA PELOTENSE E SUAS RAÍZES SÓCIO-HISTÓRICAS

E CULTURAIS

Gil, Marcelo Freitas


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UFPEL, RIO GRANDE DO SUL, SUL



RESUMO

Segundo os dados do censo de 2000, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, Pelotas é a segunda cidade do Rio Grande do Sul com o maior número de pessoas que se declara espírita. Enquanto a média de espíritas do Estado é de 1,8% da população, nessa cidade esse número sobe para 5,86% dos entrevistados. Este trabalho procura compreender o que fez de Pelotas uma cidade com tão expressivo número de pessoas que se identificam como espíritas. Não se trata de uma pesquisa quantitativa com vistas a comprovar se Pelotas de fato tem um número maior de espíritas do que outras cidades do RS, mas sim de uma investigação qualitativa através da qual se buscou entender o processo de formação do Movimento Espírita Pelotense e de uma identidade espírita na cidade de Pelotas. Nesse sentido, foi feita uma reconstituição histórica desde o surgimento da doutrina espírita na França, sua inserção na sociedade brasileira e sua penetração em Pelotas durante o último quartel do século XIX, buscando-se compreender como se constituiu um movimento espírita na cidade e como se formou a identidade social das pessoas que se identificam como espíritas. Além de uma pesquisa com base em documentos e entrevistas através da qual se constituiu um movimento espírita na cidade e como se formou a identidade social das pessoas que se identificam como espíritas. Além de uma pesquisa com base em documentos e entrevistas através da qual se procurou entender o processo histórico de estruturação e desenvolvimento do Movimento Espírita Pelotense, foi realizado também um trabalho de campo no qual se buscou determinar os elementos constitutivos de uma identidade espírita nessa cidade e de um ethos e ela associado, na perspectiva de se explicar o que determinou essa associação de uma parcela tão significativa da população pelotense com o espiritismo.

PALAVRAS-CHAVE: religião; espiritismo; identidade; pelotas.



Download: http://www.ufpel.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=525

98

EDUCAÇÃO E ESPIRITISMO: O CENTRO ESPÍRITA OBREIROS DO SENHOR

(CEOS) E A INSTITUIÇÃO ASSISTENCIAL MEIMEI (IAM)

Gonçalves, Nádia Luciane Pereira


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UNIMARCO, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Em meados do século XIX, na França, originou-se o Espiritismo codificado por Allan Kardec, lançando-se ao mundo como ciência, filosofia e religião, tendo chegado ao Brasil na segunda metade do século XIX. Foi com traços e características do catolicismo expressivo, na liderança de Chico Xavier, que o espiritismo se expandiu e se configurou como religião no Brasil. Fazem parte das práticas espíritas: a palestra e o passe, vistos como assistência espiritual, e a caridade que consiste na assistência social. O Centro Espírita Obreiros do Senhor (CEOS) é um exemplo de centro espírita que tece as experiências do espiritismo, embasado na figura de Chico Xavier, em São Bernardo do Campo; pratica a caridade espiritual por meio das palestras, passes e outros atendimentos, por intermédio de seus programas destinados à reabilitação social do indivíduo, através da Instituição Assistencial Meimei (IAM).

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; religião; centro espírita; cultura brasileira.

Currículo Lattes:


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99

MACHADO DE ASSIS E O ESPIRITISMO: DIÁLOGOS MACHADIANOS COM A

DOUTRINA DE ALLAN KARDEC (1865-1896)

Maldonado, Elaine Cristina





RESUMO

Este trabalho tem por objetivo analisar a trajetória do espiritismo no Rio de Janeiro a partir da visão do escritor Machado de Assis, através de seu trabalho nos jornais cariocas da segunda metade do século XIX. Tomando como ponto de partida suas crônicas e contos, buscou-se analisar os acontecimentos no meio espírita no mesmo período, estabelecendo, ou não, uma relação entre eles. O material encontrado foi publicado entre 1865 e 1896, totalizando, portanto, 31 anos de escritos referentes ao espiritismo na obra machadiana, dado que não pode ser menosprezado, visto se tratar precisamente do período em que a doutrina espírita chega ao Brasil, conquista adeptos, levanta discussões e suscita polêmicas, conseguindo, ao final do século XIX, sua institucionalização com a criação da Federação Espírita Brasileira em 1884 e a perseguição por parte dos órgãos oficiais após a inclusão do termo espiritismo em três artigos do Código Penal de 1890, fato que culminou numa longa campanha de legitimação da doutrina por parte de seus seguidores. A intenção deste trabalho foi verificar as ressonâncias desse movimento de difusão e legitimação da doutrina espírita nas páginas de Machado de Assis.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; machado de assis; história religiosa; brasil - século xix.




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PRÁTICAS DE FUNCIONAMENTO, GESTÃO E FUNDAMENTOS DA DOUTRINA

ESPÍRITA EM ORGANIZAÇÕES DO TERCEIRO SETOR

Silva, Daniella Francisca Soares e


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS ADMINISTRAÇÃO FEAD, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

O presente trabalho, desenvolvido nas organizações do terceiro setor ligadas às casas espíritas de uma cidade da região metropolitana de Belo Horizonte, objetivou caracterizar o funcionamento dessas organizações e avaliar a influência dos fundamentos da doutrina espírita em sua gestão. Para atender a esse objetivo foi desenvolvida uma pesquisa qualitativa, descritiva, constituída de três etapas: entrevista com o Presidente da Associação Municipal Espírita; sondagem realizada junto a 12 casas espíritas da cidade e às quatro organizações de fins sociais a elas ligadas; e um estudo de caso em profundidade em uma dessas organizações de fins sociais. Os resultados da pesquisa apontam para a inexistência de uniformidade das atividades sociais desenvolvidas pelas casas espíritas, e aponta também para a influência dos princípios da doutrina espírita no funcionamento e gestão das organizações de fins sociais a elas ligadas. Isso é viabilizado através de seus dirigentes, que devem ter vínculo com as casas espíritas, e através da influência do grupo gestor da casa espírita nas decisões estratégicas da organização de fins sociais. Percebem-se, nas organizações de fins sociais ligadas às casas espíritas, práticas que concretizam a codificação kardequiana, sobretudo no que tange às Leis do Trabalho, Sociedade, Amor, Justiça e Caridade e Liberdade. O poder e a influência das casas espíritas sobre as organizações não se atrela, dessa forma, ao aporte de recursos financeiros, que são obtidos, na maioria dos casos, através de parcerias com o poder público, perante às quais as organizações defendem autonomia.

PALAVRAS-CHAVE: o poder e as influências das casas espíritas.

Currículo Lattes:



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101

A EMOÇÃO "MAQUIADA" DE RAZÃO: ASPECTOS PROSÓDICOS E

ARGUMENTATIVOS DE UMA PALESTRA ESPÍRITA KARDECISTA

Silva, Rosana Cláudia da


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS UNIFRAN, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Esta dissertação estuda a atuação dos elementos prosódicos na palestra espírita kardecista, um discurso religioso de ordem doutrinária, procurando conhecer como a velocidade da fala e o volume, elementos prosódicos, operam argumentativamente corroborando para que se efetue a persuasão. O corpus deste trabalho é composto pela gravação em áudio de uma palestra realizada por Divaldo Franco: Provas Científicas da Existência de Deus. São analisados os aspectos orais do discurso religioso que toma forma de palestra em sua constituição argumentativa, para verificar a relação entre a prosódia e a argumentação com objetivo de persuadir. A pesquisa levou em conta os elementos verbais do discurso para a produção dos efeitos de sentido em um discurso cuja pretensão é induzir a crença com base em raciocínios que se pautam pela razão, mas que, no entanto, apresenta uma gama de elementos do plano da emoção. Para realizar a ação proposta, a análise fundamentou-se na Fonética e na Fonologia, na Nova Retórica e Argumentação e na Análise da Conversação. O estudo permitiu verificar que a morosidade e a entoação monocórdica são traços constitutivos da palestra analisada. Comprovou também que, os elementos prosódicos, em especial, volume e velocidade, agregam a palestra uma maior dinamicidade. Fato que se mostra com mais evidência nos momentos em que o orador manifesta construções discursivas ligadas mais ao ethos e ao pathos do que ao logos. A análise revelou ainda, que os elementos prosódicos e argumentativos articulados conjuntamente no discurso proferido pelo orador emprestam à palestra um aspecto mais emocional do que racional em oposição ao que defende no plano semântico. Deste modo, espera-se que a pesquisa contribua com os estudos já realizados sobre o assunto, despertando o interesse por novas pesquisas.

PALAVRAS-CHAVE: prosódia; oralidade; argumentação; palestra espírita.




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A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DE PERFEIÇÃO NA MEMÓRIA DAS

PERSONALIDADES DO ESPIRITISMO

Albuquerque, Tiago Paz e


CIÊNCIAS HUMANAS PSICOLOGIA UERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho aproxima as contribuições da teoria das representações sociais e dos estudos em memória social para a compreensão do campo religioso, especificamente o Espiritismo, reconhecendo a importância da recordação de personalidades para a dinâmica religiosa. Esta pesquisa objetiva analisar o conteúdo da representação social de perfeição, o conteúdo e estrutura da memória de personalidades do Espiritismo e a relação entre ambos. Trata-se de estudo descritivo, desenvolvido em duas etapas. Participaram 75 participantes auto-declarados espíritas - 38 na primeira etapa e 37 na segunda, sendo entrevistados 24 desses. Os participantes, em média, possuíam 37,3 anos de idade e 16,7 anos como espíritas. Na primeira fase aplicou-se, através da Internet, a técnica de evocações livres com o termo indutor “espíritos superiores”, na qual os participantes respondiam que pessoas se associavam ao termo. Na segunda, prosseguiu-se com as evocações livres e questionário, para caracterização dos participantes. A partir das doze personalidades mais lembradas, realizou-se entrevista semi-estruturada, com questões sobre características, virtudes, lembranças, hierarquia das personalidades, e questões sobre o significado da perfeição e como alcançá-la. Os dados das evocações foram analisados através das técnicas do quadro de quatro casas e construção de árvore máxima de similitude. As entrevistas foram analisadas mediante análise categorial temática. Assim, verificou-se que as personalidades mais recordadas foram: Chico Xavier, Jesus, Allan Kardec, Emmanuel, Bezerra de Menezes, Madre Teresa de Calcutá, Joanna de Ângelis, Gandhi, André Luiz, Francisco de Assis, Maria de Nazaré e Divaldo P. Franco. A representação social de perfeição foi expressa, de modo simplificado, na sentença: um caminho, difícil e longo, em que o ser humano sai da sua condição de inferioridade para a perfeição, através do conhecimento (proveniente do trabalho, do estudo e do auto-conhecimento), livrando-se do seu egoísmo e expressando o amor, tal como demonstrado e vivido por Jesus. Verificou-se, ainda, que essas memórias se organizam, principalmente, em dois modelos de valores complementares no Espiritismo: 1) conhecimento, inteligência, razão, estudo, livro e 2) amor, vivência, fé, trabalho, exemplo. Eles se constituem nas duas condições essenciais para se alcançar essa perfeição. O primeiro modelo está principalmente personificado na figura de Allan Kardec e o segundo, em Jesus. Nesse sentido, o Espiritismo opera na mente dos fiéis, uma síntese entre ambos os modelos, tendo em Chico Xavier a personificação dessa síntese, constituindo-se como tipo ideal de espírita.

PALAVRAS-CHAVE: memória social; representações sociais; espiritismo.




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UNIR PARA DIFUNDIR: O IMPACTO DAS FEDERATIVAS NO CRESCIMENTO

DO ESPIRITISMO

Betarello, Jeferson





RESUMO

A presente pesquisa analisa o impacto no crescimento do contingente espírita formal, causado pelos posicionamentos institucionais de suas lideranças, concretizadas nos órgãos federativos espíritas – as federações espíritas. Identifica os elementos que contribuem para a crença, por parte das federativas e em especial da Federação Espírita Brasileira (FEB), de que o contingente espírita formal seja muito superior ao apontado pelo Censo IBGE/2000. Por meio de levantamentos históricos sobre a institucionalização do Espiritismo, aponta ambiguidades desde sua origem na França e outras que surgiram durante o processo de consolidação do Espiritismo como uma religião no Brasil. Para interpretar os impactos, tanto negativos quanto positivos, das federativas no crescimento do contingente, utilizamos o aparato teórico da Teoria da Escolha Racional, especialmente os conceitos que contribuem para analisar o sucesso de uma religião em termos de adesão formal. A partir da análise dos dados obtidos dos censos do IBGE, dos cadastros federativos e de uma pesquisa na cidade de Franca-SP, chegamos nas seguintes conclusões: as federativas espíritas impactaram positivamente o crescimento do contingente por atuarem para a consolidação do Espiritismo como uma importante religião no Brasil, adaptando-o ao contexto brasileiro sem deixar de fundamentá-lo nas obras de Kardec, diferenciando-o de outras religiões mediúnicas; as federativas espíritas impactam negativamente o crescimento do contingente espírita por enviarem mensagens ambíguas para o Movimento Espírita, principalmente aquelas relacionadas à dicotomia ciência-religião, tais mensagens afetam a ação dos centros espíritas, transformando-os em prestadores de serviços que estimulam a frequência e não a adesão; por não reconhecerem os dados censitários oficiais e não produzirem dados sobre o seu contingente, as federativas não subsidiam o Movimento Espírita com informações estratégicas, que permitiriam uma maior presença e melhor distribuição geográfica dos centros espíritas em relação a outros grupos religiosos, em consequência disto, as federativas afetam negativamente o crescimento do contingente espírita formal. Entretanto, registramos uma exceção em Franca-SP, onde a federativa USE representa um modelo de impacto positivo no crescimento do contingente espírita formal.

PALAVRAS-CHAVE: kardecismo; federativas espíritas; movimento espírita.




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A NOÇÃO DE CIÊNCIA E EDUCAÇÃO NO ESPIRITISMO

Costa, Celma Laurinda Freitas


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO PUC-GO, GOIÁS, CENTRO-OESTE



RESUMO

O trabalho “A noção de ciência e educação no Espiritismo” estuda o Espiritismo, doutrina de teor científico, filosófico e religioso codificada por Allan Kardec no século XIX (Allan Kardec é pseudônimo de Hippolyte Léon Denizard Rivail, cientista, pensador e educador francês da linha pestalozziana e seguidor do Catolicismo), apresentando os princípios da doutrina e também analisando a sua viabilidade como programa didático-pedagógico. Trata-se de uma pesquisa teórico-bibliográfica com foco principal nas obras de Kardec. O Espiritismo traz ensinamentos sobre o homem, a natureza, a origem e o destino do mundo, as esferas material e espiritual, Deus e princípios religiosos cristãos, ditados pelos Espíritos por meio dos médiuns. Com ênfase no aspecto da educação moral, enfoca as pessoas como Espíritos imortais em constante evolução através das vidas sucessivas (reencarnações). O Espiritismo surgiu dentro de um amplo movimento espiritualista da época, que abrangia experiências em magnetismo e hipnotismo. Kardec declara ter realizado suas pesquisas pelos moldes da ciência positivista então predominante, com observações empíricas e experimentais, dentro do raciocínio indutivo-dedutivo, portanto, sob o terceiro estado do conhecimento proposto por Comte (teoria dos três estados). Como todo o conteúdo do Espiritismo foi ditado pelos Espíritos manifestantes, diz-se que é uma doutrina dos Espíritos e não de Allan Kardec. O Brasil, o maior país espírita do mundo, recepcionou o Espiritismo principalmente como religião, realizando ainda, de modo isolado, nos séculos XIX e XX, algumas experiências na área da educação escolar. Estas, produzidas por alguns espíritas mais dedicados, não lograram o efeito duradouro pretendido, tendo sido frustradas também pela falta de recursos financeiros e humanos. Hoje, alguns pensadores espíritas brasileiros tentam elaborar uma proposta educativa espírita, falando em Pedagogia Espírita. No entanto esses pensamentos, como estão expostos, parecem inviáveis, mormente em razão de proporem uma educação escolar humanista religiosa para o ensino público brasileiro, que é laico e passa por todo tipo de dificuldades, principalmente financeiras, tendo sua própria política direcionada pelo Ministério da Educação e Cultura. Além disso, o Espiritismo, em si, não aborda a educação escolar, mas sim a educação do Espírito, do homem individual, do ser imortal, cuja meta é, em vidas sucessivas, formar-se moralmente e atingir a perfeição, indo ao encontro de Deus. Portanto um projeto de Pedagogia Espírita para a rede escolar pública brasileira carece de estudos, análise, financiamento e principalmente de experiências práticas e concretas que venham a configurar o Espiritismo como uma práxis efetiva viável no âmbito didáticoescolar.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; filosofia; religião; ciência.




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EDUCANDÁRIO ESPÍRITA ITUIUTABANO: CAMINHOS CRUZADOS ENTRE A

AÇÃO INOVADORA E SUA ORGANIZAÇÃO CONSERVADORA. ITUIUTABA, MINAS GERAIS (1954-1973)

Frattari Neto, Nicola José


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UFU, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho propõe uma investigação de uma instituição escolar, o Educandário Ituiutabano, instalado em Ituiutaba, Minas Gerais. A escola foi construída e mantida pela União da Mocidade Espírita de Ituiutaba (UMEI), por meio de campanhas. A UMEI constatou que, até 1954, não havia ensino ginasial gratuito na cidade, e 57% da população era analfabeta. Os marcos temporais foram delimitados entre 1954, início da construção do Educandário − por ser um momento cercado por lutas políticas e religiosas o de sua instalação − e 1973, por ser o ano do afastamento de seu segundo diretor, o professor Paulo dos Santos − figura central do desenvolvimento da instituição. Como a escola foi declarada leiga na imprensa local, na data de sua inauguração, objetiva-se encontrar vestígios que possam comprovar suas características religiosas ou não, principalmente pela forma com que foi instalada, mantida e dirigida. Segue a proposta da pesquisa histórica, focada em questões como temporalidade, globalidade, método e fontes. Foi utilizada documentação escolar, como atas, relatórios anuais e o processo de abertura; atas da Câmara dos Vereadores; imprensa local; fotos e entrevistas com ex-funcionários, ex-professores, ex-alunos, familiares de Paulo dos Santos e ainda aqueles que se opunham à escola. A movimentação entre o lastro teórico e as fontes permitiu a (re)construção do momento histórico pesquisado, encontrando-se vestígios do que se pretende, numa perspectiva crítica. Foi constatado que a escola se assemelhou a outras experiências educativas espíritas, sobretudo no Brasil. Apesar de propor, como objetivo principal, sanar uma carência educacional na cidade de Ituiutaba, apresentou, em sua proposta educativa, uma filosofia espírita, focada em conceitos de formação de homem integral e em postulados assistenciais, que fundamentou o trabalho da UMEI. Encontrou, também, em Paulo dos Santos, a figura central, capaz de articular um ensino nos moldes do Espiritismo: sem proselitismo, aberto a todos, voltado à formação moral do ser e fundamentado em práticas de caridade e assistência.

PALAVRAS-CHAVE:

educandário ituiutabano; allan kardec; educação; ensino ginasial; ituiutaba; práticas

educativas; união da mocidade espírita de ituiutaba; instituições educativas espíritas; professor paulo dos santos; espiritismo.



Download: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2565

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ANÁLIA FRANCO E SUA AÇÃO SÓCIO-EDUCACIONAL NA TRANSIÇÃO DO

IMPÉRIO PARA REPÚBLICA (1868-1919)

Lodi-Corrêa, Samantha





RESUMO

A dissertação Anália Franco e sua ação sócio-educacional na transição do Império para República (1868-1919) apresenta um estudo histórico-biográfico sobre a educação brasileira Anália Franco (1853-1919). Em 1868 já atuava como professora auxiliar na província de São Paulo. Sua atuação como educadora foi marcada por uma convicta preocupação social, levando-a posicionamentos políticos em um período em que as mulheres tinham pouco espaço na vida pública. Após 1871, com a Lei do Ventre Livre, começa sua primeira atividade sócio-educacional educando crianças negras abandonadas e posicionando-se como abolicionista. Em 1901 Anália fundou a Associação Feminina Beneficiente e Instrutiva de São Paulo que criou escolas maternais, creches, liceus, escolas noturnas, oficinas profissionalizantes e asilos na capital paulista e em outras espalhadas pelo estado. Sua atividade estava voltada para a mulher trabalhadora, pobre ou marginalizada pela sociedade, bem como para suas crianças e órfãos. Anália trabalhou intensamente pela educação dos mais pobres até seu falecimento em 1919, quando foi vítima de gripe espanhola.

PALAVRAS-CHAVE: história; educação; anália franco; ativismo sócio-educacional.




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RELIGIÃO E CULTURA LOCAL: ESTUDO DE DOIS GRUPOS ESPÍRITAS

POTIGUARES

Oliveira, Fabio Fidelis de


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UFRN, RIO GRANDE DO NORTE,

NORDESTE



RESUMO

A presente pesquisa tem como objeto de estudo o campo religioso espírita em suas conexões com perspectivas culturais locais. Toma por base a análise de dois grupamentos espíritas estabelecidos em Natal/RN: O Grupo Espírita Evangelho no Lar e o Centro Espírita Garimpeiros da luz. Estes grupos representam um ponto de convergência de variados setores desta religião, seja través de sua inserção na esfera local ou no contato com líderes de grande influência nacional como, por exemplo, os médiuns Chico Xavier e Divaldo Franco. Tem como objetivo, portanto, abordar as especificidades potiguares em suas vivências do espiritismo, buscando a análise de possíveis conexões entre valores e temas culturais locais com o espiritismo amplamente desenvolvido no Brasil. Assim, pretende atuar na delimitação de influências, referências, representações e práticas de adaptação a um contexto local e que assinalem vivências específicas. As abordagens até então desenvolvidas apenas se referem à vivência de um espiritismo brasileiro perfeitamente aclimatado e desenvolvido em contato com o substrato católico, contudo, permanece a lacuna de uma observação local que graça sob peculiaridades que esta pesquisa pretende desvendar. A opção por uma abordagem qualitativa, em perfeita consonância com a natureza das indagações formuladas, foi considerada como caminho apropriado para nortear o estudo. Para tanto, será realizada uma etnografia dos grupos em comento, tanto no emprego de entrevistas abertas com seus membros quanto no contato e observação de suas atuações religiosas, quais sejam: reuniões de estudos doutrinários, reuniões mediúnicas, palestras públicas, atendimento ao público. Como resultados obtidos na pesquisa, citamos a delimitação de inegáveis referências culturais locais no que diz respeito à identificação de personalidades do Rio Grande do Norte reputadas como espíritos coordenadores ou atuantes nos trabalhos desenvolvidos pelos grupos. Assim, Auta de Souza, poetisa emotiva e religiosa, Augusto Severo de Albuquerque Maranhão, mártir da viação aeronáutica, Pe. João Maria, objeto de devoção popular, e Abdias Antônio de Oliveira, ex-presidente da Federação Espírita do Rio Grande do Norte, apresentam-se como presenças espirituais que conduzem vínculos de adaptabilidade ao contexto local. Neste processo, merece destaque a atuação de médiuns que, dotados de específico carisma, interagiram com os grupos no estabelecimento destas pontes culturais já realizadas em seus próprios contextos (em nível nacional) através de vivências igualmente possíveis de serem reproduzidas localmente. Estes e outros fatos apontam perspectivas de circularidade cultural inclusive no que se refere a um maior engajamento com camadas subalternas em verdadeira zona de convergência e circulação entre um espiritismo erudito e outro bem mais voltado para a incorporação de elementos populares e locais.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; religião; cultura; sociologia.


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Download: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp112819.pdf

109

ESPIRITISMO E CULTURA LETRADA: UMA FORTE VALORIZAÇÃO DO

ESTUDO PELA DOUTRINA KARDECISTA

Paiva, Alessandra Viana de





RESUMO

O presente trabalho tem por intenção abordar o Espiritismo brasileiro como doutrina tal e qual a doutrina originada na França, ou seja, com sua característica tripla de ciência, filosofia e religião, sem que haja o entendimento de que no Brasil o aspecto religioso tenha tomado maiores proporções em detrimento do aspecto científico. Esse estudo vai tentar perceber que ao chegar ao Brasil, no século XIX, a Doutrina Espírita certamente foi influenciada pela formação cultural do país e que o aspecto religioso, de fato, recebeu um maior destaque, o que não significou, necessariamente, um afastamento de sua formação original francesa. O trabalho se deterá com maior afinco a uma característica significativa do espiritismo que é a forte valorização do estudo, o que nos mostra que seu lado científico está, assim como os outros, a todo instante presente no universo espírita. A intenção é perceber que no Espiritismo os aspectos de ciência, filosofia e religião coexistem de maneira complementar uma vez que seu sistema ritual é formado pelo estudo, caridade e mediunidade. No estudo destaca-se a intelectualidade dessa religião, a valorização da investigação racional e da pesquisa experimental. Na caridade, o destaque é ao caráter cristão e, na mediunidade destaca-se a relação entre homens e espíritos. Esses pólos estão interligados já que a mediunidade engloba também a caridade e o estudo. O estudo e a caridade, por sua vez, como formas de relação com o mundo espiritual são também mediunidade. Tudo isso nos mostra que essa tríade (ciência, filosofia e religião) se apresenta, efetivamente, como o fio condutor da doutrina de Allan Kardec também aqui no Brasil.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; doutrina; estudo; caridade; mediunidade.

Currículo Lattes:



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110

MOTIVAÇÃO PARA O TRABALHO VOLUNTÁRIO CONTÍNUO: UM ESTUDO

ETNOGRÁFICO NO NÚCLEO ESPÍRITA NOSSO LAR

Piccoli, Pedro


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS ADMINISTRAÇÃO UNIVALI, SANTA CATARINA, SUL



RESUMO

Esta dissertação de mestrado tem por objetivo compreender os motivos que influenciam o processo motivacional para o trabalho voluntário contínuo no Núcleo Espírita Nosso Lar, organização localizada na Grande Florianópolis. Para fundamentar este trabalho foi revisada a literatura sobre motivação para o trabalho e motivação para o trabalho voluntário, e identificou-se um modelo conceitual desenvolvido pelo pesquisador e psicólogo norte americano Louis A. Penner em 2002. Esse modelo serviu como base para nortear a presente pesquisa. O estudo foi conduzido através do método qualitativo, com a utilização da estratégia da pesquisa etnográfica. A forma de coleta do material empírico deu-se através de entrevistas em profundidade e observação do pesquisador no campo por um período de oito meses, além da obtenção de dados secundários pela consulta a documentos e informações dos dirigentes. Para a análise do material empírico, utilizaram-se as variáveis/categorias fornecidas pelo modelo de Penner (2002) e os respectivos fatores foram atribuídos pelo pesquisador. O modelo utilizado como base para análise do presente estudo foi confirmado em parte. A conclusão constatou que as características demográficas não influenciam o voluntariado contínuo na organização estudada. No entanto, as categorias disposicionais – crenças e valores pessoais, personalidade pró-social e motivos relacionados a voluntariado – denotam influenciar o voluntariado contínuo. Quanto às categorias organizacionais, concluiu-se que os atributos e práticas organizacionais também influenciam o voluntariado contínuo. Não ficou evidenciado se a categoria organizacional – relacionamento com a organização – influencia o voluntariado contínuo, por ser uma categoria da motivação extrínseca. A identidade do papel voluntário, responsável direta pelo voluntariado contínuo na organização estudada, é formada por três categorias disposicionais e uma organizacional, que interagem entre si. Uma característica particular observada nos voluntários entrevistados, não abordada no modelo de Penner, foi o fato de eles próprios ou familiares seus terem sido antes pacientes na organização. Tal fato evidencia ter sido o responsável pela decisão de tornarem-se voluntários.

PALAVRAS-CHAVE: motivação; trabalho-voluntário; etnografia.




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A REENCARNAÇÃO E SUA INTERFACE COM A BIOÉTICA

Ribeiro, Angélica Bogatzky


MULTIDISCIPLINAR BIOÉTICA CUSC, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Partindo do pressuposto de que a Bioética é um movimento essencialmente pluralista, que respeita linhas diversas de pensamentos na busca da melhor conduta frente aos avanços da ciência, foi objetivo desse trabalho questionar se a Reencarnação, seja em sua essência doutrinária ou filosófica, ou em sua figuração como hipótese científica de uma lei biológica, poderia ou não ser modelo para reflexões bioéticas. Para isso, partindo-se do estudo sistemático, analítico e crítico de obras literárias franca ou conceitualmente reencarnacionistas, houve a preocupação de investigar a essência ética das principais doutrinas que tratam da Reencarnação: Civilização do Antigo Egito; Hinduísmo; Budismo; Taoísmo; Gnosticismo Cristão; Filosofia Pitagórica e Platônica da Grécia Antiga; Filosofia de Leibniz e Espiritismo de Kardec na Idade Moderna. Estabelecida a relação entre a essência do pensamento reencarnacionista e a ética, baseada, sobretudo, na crença da Imortalidade das Almas, na Pluralidade das Existências e na lei cármica de causa e efeito, segundo a Justiça Divina, houve o cuidado de levantarem-se pesquisas científicas sobre fatos e fenômenos inexplicáveis pela ciência vigente, que suscitaram utilizar-se da hipótese de Reencarnação ou Imortalidade das Almas para explicação conveniente dos resultados encontrados, como Lembranças de Vida Passada, Experiência de Quase Morte e Fatos Espíritas. A partir daí, o trabalho verteu pela Bioética, na busca de pontos de possível interface entre a Reencarnação e os Princípios e Referenciais Bioéticos. Concluiu-se que a Reencarnação oferece uma base filosófica, científica e doutrinária sustentável, com vistas a um possível e eventual reconhecimento conceitual e prático pela Bioética.

PALAVRAS-CHAVE: bioética; reencarnação; ética; ciência.

Currículo Lattes:



112

IDENTIDADES (IN)VISÍVEIS: UM ESTUDO DE CASO DA CULTURA ESPÍRITA

EM SANTANA DO IPANEMA-AL

Vasconcelos, Daniel Arthur Lisboa de


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UFAL, ALAGOAS, NORDESTE



RESUMO

PALAVRAS-CHAVE: cultura espírita; espiritismo em alagoas.



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113

DETERMINISMO E UTOPIA: UM ESTUDO SOBRE O PENSAMENTO DE ALLAN

KARDEC

Medina, Ceres de Carvalho




1998 DOUTORADO CENTRAL

RESUMO

Este estudo é uma reflexão sobre o pensamento de Allan Kardec, cuja obra científica e filosófica que se constitui na base do espiritismo no Brasil, onde a doutrina é vivenciada como religião. Tendo como pressuposto que as construções intelectuais não obedecem apenas elaborações lógicas. Contextualizamos e localizamos matrizes do conhecimento e fontes teóricas que influenciaram aquele pensamento. Esta perspectiva distanciou o trabalho das demais abordagens acadêmicas sobre o espiritismo, que o entendem fundamentalmente como campo mediúnico e religioso, e permitiu que interpretassem o pensamento de Allan Kardec, não como uma abordagem insular ao espírito, mas que pensando-o articulado ao repouso de vida, morte e reencarnação refere-se ao homem na sua totalidade.

PALAVRAS-CHAVE: individualidade; livre arbítrio; espírito; revolução.



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114

A NATUREZA DA DISSOCIAÇÃO: UM ESTUDO SOBRE EXPERIÊNCIAS

DISSOCIATIVAS ASSOCIADAS A PRÁTICAS RELIGIOSAS

Negro Júnior, Paulo Jácomo





RESUMO

Cento e dez indivíduos em um Centro Kardecista proeminente em São Paulo foram avaliados com vários questionários e escalas que incluíram escalas de adaptação social, religiosidade, felicidade, comportamento religioso geral, comportamento mediúnico (que inclui comportamento dissociativo relacionado a práticas religiosas), a Tridimensional Personality Questionnaire (TPQ), e a Escala de Experiências Dissociativas (DES). Resultados: Comportamentos dissociativos podem existir em uma população não patológica sem história de abuso infantil e que tais comportamentos podem ser socialmente controlados. A demografia dos indivíduos com dissociação patológica sugere uma subpopulação coexistente, porém distinta. Os resultados apenas parcialmente apóiam a teoria sóciocognitiva de dissociação.

PALAVRAS-CHAVE: transtornos dissociativos; espiritualismo; comportam[?]; ritual.

Currículo Lattes:


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115

ENTRE 2 MUNDOS: O ESPIRITISMO DA FRANÇA E NO BRASIL

Stoll, Sandra Jacqueline


CIÊNCIAS HUMANAS ANTROPOLOGIA USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Religião da modernidade, o Espiritismo quando surgiu, em meados do século XIX, foi definido por Allan Kardec como sendo, ao mesmo tempo, ciência, filosofia e religião. Mas, no Brasil, onde rapidamente se difundiu, adquiriu feição predominantemente religiosa. Essa versão é consensual na literatura sobre o tema. Retomo-a com o objetivo de discutir a questão da reinterpretação cultural: em lugar de "distorção" ou "desvio" em relação ao modelo original francês, considero a versão brasileira como produto de um ato criativo. Isto é, como particularização cultural e histórica de idéias e práticas com escopo de universalidade. Outra questão considerada diz respeito às relações estabelecidas pelo Espiritismo no campo religioso brasileiro. A literatura sobre o tema tende a enfatizar as relações consolidadas entre o Espiritismo e as religiões afro-brasileiras. Enfoque que deixa em segundo plano as relações mantidas com a religião ainda hoje dominante e hegemônica no país: o catolicismo. Estas relações, conforme se pretende demonstrar nesse trabalho, são fundamentais na medida em que definem o modo de expressão do Espiritismo consolidado no Brasil. Este modo de expressão, arraigadamente católico, consolidou-se em tomo dos anos 50. Porém, vem sendo nos últimos. anos objeto de crítica por parte de lideranças e grupos que pretendem a renovação do movimento espírita no país. Esse movimento, contudo, tem merecido pouca atenção dos estudos sobre o tema. O objetivo básico desse trabalho, portanto, é investigar como se deu a produção do que chamo de estilo brasileiro de ser espírita e investigar uma história do espiritismo, apresento estas questões por meio de cortes sincrônicos, focalizando três personagens - Allan Kardec e dos médiuns brasileiros, Francisco Cândido Xavier e Luiz Gasparetto. Esta estratégia permitiu-se constituir e confrontar três versões, que os personagens em questão sintetizam. No contexto brasileiro especificamente, salienta-se ainda a constituição de duas éticas: a da santidade, que tem na figura de Chico Xavier o modelo exemplar, e a da prosperidade, que te Luiz Gasparetto como propagador.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; kardec; chico xavier; gasparetto.



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116

OS ESPÍRITAS E AS LETRAS: UM ESTUDO ANTROPOLÓGICO SOBRE

CULTURA ESCRITA E ORALIDADE NO ESPIRITISMO KARDECISTA

Lewgoy, Bernardo


CIÊNCIAS HUMANAS ANTROPOLOGIA USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

O presente trabalho, feito com base em pesquisa etnográfica e análise de literatura, analisa o modo como cultura escrita, oralidade e narrativas relacionam-se no espiritismo kardecista no Brasil, tendo em vista a especificidade de uma religião que, ao se pretender cristã, racionalista e erudita, legitima a autoridade de seu referencial doutrinário, cosmológico e ritual por meio de práticas culturais letradas, que necessariamente envolvem a escrita e a leitura em sua realização. Ao estabelecer um sistema de referências erudito, cuja base divide-se entre, de um lado, orientações reveladas através do transe mediúnico e a discussão grupal dessas orientações, o espiritismo atualiza não apenas um sistema religioso de crenças, práticas e valores, mas toda uma cultura bibliográfica por meio de um conjunto de performances de estudo e leitura, citação e comentário, oratória, doutrinação e prece, cujo domínio constitui a condição de participação efetiva na religião, aliás práticas vinculadas a uma socialização prévia no mundo escolar e erudito da sociedade. Investigou-se também aspectos estruturais e temáticos da literatura espírita, composta principalmente de dissertações e de narrativas, por constatar a sua centralidade na conversão, socialização e reprodução de identidades no interior deste sistema religioso contemporâneo. Todas essas questões foram articuladas ao trabalho de campo por meio de uma etnografia da leitura e da fala, bem como por intermédio de uma descrição e análise de aspectos orais e escritos da desobsessão. O caso Chico Xavier também é aqui analisado não somente por sua importância no espiritismo brasileiro, mas também por condensar toda a gama de questões abarcada neste trabalho.

PALAVRAS-CHAVE: kardec; espiritismo; antropologia da religião; cultura escrita; sociedade.



Download: http://hdl.handle.net/10183/16244

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DEMÔNIOS E ANJOS (O EMBATE ENTRE ESPÍRITAS E CATÓLICOS NA

REPÚBLICA BRASILEIRA ATÉ A DÉCADA DE 60 DO SÉCULO XX)

Costa, Flamarion Laba da


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UFPR, PARANÁ, SUL



RESUMO

O estudo das religiões, mais especificamente Espiritismo e Catolicismo, abordado neste trabalho, vem despertando nas últimas décadas grande interesse por parte de historiadores, sociólogos e antropólogos. Foram analisados os discursos produzidos pelos espíritas e católicos em território brasileiro, durante o período republicano, até a metade da década de 60 do século XX. A produção desses discursos caracteriza um embate entre os dirigentes e os profitentes das duas religiões, demonstrando um acirrado confronto pela conquista de espaço e poder na sociedade brasileira. Observa-se que o acirramento do confronto acompanhou as transformações políticas e, consequentemente, transformações sócio-econômicos que ocorreram a partir do final do século XIX, com a proclamação da República em 1889. Essas tranformações se ampliaram no século XX, a partir da década de 30, com nova agitação política e a subida ao poder de Getúlio Vargas, e as convocações para as Assembléias Constituintes e processos eleitorais advindos desas constituintes. Para esta análise foram adotados como base teórica os conceitos de carisma, urbanismo, racionalismo e sofrimento de Max Weber, que consubstanciados e ampliados por Pierre Bourdieu, nos forneceram a base teórica para esta análise. Acrescente-se, em termos de análise de discurso, Michel Foucault e Eni Pulcinelli Orlandi, que proporcionaram uma maior clareza na abordagem da produção de textos espíritas e católicos. Os discursos apresentados por essas religiões (Espiritismo e Catolicismo) demonstram que seus dirigentes e profitentes acompanharam os porcessos políticos e sociais que ocorreram no Brasil e neles se envolveram, buscando cada grupo ampliar seu espaço, o que lhe garantiria maior credibilidade, preponderância e poder.

PALAVRAS-CHAVE: religião; espiritismo; catolicismo; história.



Download: http://www.casadocaminhosc.org/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=15&Itemid=60

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CHICO XAVIER EM COMUNICAÇÃO: PERSONAGEM, BIOGRAFIAS, EDIÇÕES

E PSICOGRAFIA

Fernandes, Magali Oliveira


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS COMUNICAÇÃO PUC-SP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho estuda o fenômeno Chico Xavier, um dos autores mais lidos no país e, também, uma das personagens mais presentes e fortes de que se tem notícia nos últimos tempos no Brasil. Escreveu 412 livros, desde 1932, produzidos, segundo o espiritismo, pelo processo psicográfico - comunicação entre "espírito" e "médium", por meio da escrita. A lista de escritores do além compõe-se de nomes tanto de personalidades consagrada no mundo literário como de pessoas comuns. Sem exceção, vê-se divulgada nas mensagens a existência da vida após a morte, na forma de: poemas, ensaios-doutrinários, romances, cartas, aconselhamentos, interpretações bíblicas, aforismos, tec. O primeiro capítulo apresenta um levantamento de informações que buscam demonstrar como é que Chico Xavier se torna notícia, ao longo dos quase 70 anos de produção de seus livros - de 1932 a 2001 -, começando a atuar na esfera pública, para além do ideário kardecista. O segundo capítulo analisa narrativas biográficas realizadas em torno de Chico Xavier, com base no estudo de Propp, em seu exercício lógico a respeito dos contos de encantamento e da figura do herói. O terceiro capítulo se concentra na averiguação de um caderno de recortes e colagem de Chico Xavier, datado de 1924, como uma referência de fundamental importância, no que diz respeito ao seu repertório de leitura e vivência pessoal em relação ao processo de criação psicográfica como um todo.

PALAVRAS-CHAVE: chico xavier; espiritismo; edição; biografias.



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119

PEDAGOGIA ESPÍRITA: UM PROJETO BRASILEIRO E SUAS RAÍZES

HISTÓRICO-FILOSÓFICAS

Incontri, Dora


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Esta tese apresenta a Pedagogia Espírita, como uma proposta nascida no Brasil, atualmente o país com maior número de adeptos do Espiritismo no mundo, mas cujas raízes remontam a Sócrates e Platão, passando por interpretações não-ortodoxas do Cristianismo e por pedagogos, como Comenius, Rousseau e Pestalozzi, que influenciaram Kardec, educador francês e codificador da doutrina espírita. A primeira parte da tese discute as bases epistemológicas do Espiritismo, que se pretende ciência, filosofia e religião, e defende o que se chama neste trabalho de "o paradigma do espírito". Contextualizada a doutrina de Kardec, primeiro no século XIX, em que surgiu, e depois no século XX, estabelecem-se paralelos e confrontos com vertentes atuantes nesses períodos. Nesse diálogo, faz-se uma leitura crítica de alguns elementos do pós-moderno, a partir da visão espírita, propondo-se o paradigma do espírito como alternativa às perplexidades epistemológicas e existenciais que o homem contemporâneo enfrenta. A segunda parte da tese examina as heranças e abordagens do Espiritismo e suas consequências pedagógicas, buscando evidenciar que o paradigma do espírito vinha sendo constituído desde os gregos e, com isso, faz-se uma releitura da tradição ocidental. Descrevendo-se especificamente as contribuições de Sócrates e Platão, Comenius, Rousseau e Pestalozzi, encerra-se esta parte com a abordagem proposta por Kardec. Na terceira parte, faz-se um estudo exploratório da teoria e da prática de uma Pedagogia Espírita emergente no Brasil, desde princípios do século XX, dando voz a educadores e pensadores espíritas, até agora ignorados no contexto da cultura brasileira. Os que fazem parte desta análise, pela contribuição original que deram à construção da Pedagogia Espírita são: Eurípedes Barsanulfo (1880-1918), Anália Franco (1853-1919), Tomás Novelino (1901-2000), Ney Lobo (1919- ) Pedro de Camargo (Vinicius) (1878-1966) e J.Herculano Pires (1914-1979). A terceira parte termina com a apresentação de uma proposta de Pedagogia Espírita, com seus fundamentos filosóficos, princípios gerais e aplicações práticas. Conclui-se a tese, com a inserção da proposta pedagógica espírita num projeto de educação brasileira, como elemento de influência para fazer validar a dimensão espiritual do [?]

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; pedagogia espírita; cristianismo; pós moderno.



Download: http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/pedagogia-espirita.pdf


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RELIGIÃO E PODER: INTRODUÇÃO A HISTÓRIA DO ESPIRITISMO EM

PERNAMBUCO

Sá, Vera Borges de


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UFPE, PERNAMBUCO, NORDESTE



RESUMO

O eixo central de nossas investigações é o entendimento dos conflitos entre os modelos eclesiais do Concílio de Trento e o do Concílio do Vaticano II, através das suas decorrências para a formação dos respectivos ministros. Elegemos como palco para a análise, o Regional Nordeste II da CNBB, no período de 1965 a 1990. Para atingir tal objetivo, analisamos as mudanças ocorridas tanto na Igreja quanto na sociedade civil que levaram a um novo modelo eclesial. A partir dele, examinamos o processo no qual o Seminário Regional do Nordeste II (SERENE II) foi reestruturado de forma a corresponder às exigências então postas, bem como alguns aspectos da dinâmica de seu funcionamento. No bojo da nova estrutura do Seminário, estudamos o surgimento e nuances da atuação do Instituto de Teologia do Recife (ITER). Percebemos o quanto em decorrência do conceito que a Igreja apresenta de si mesma em cada modelo: sociedade perfeita, hierárquica e segregada, para Trento, e povo de Deus, para o Vaticano II, no caso desse último, foi o Departamento de Pesquisa e Assessoria (DEPA), também analisado, quem buscou ser a possibilidade de formação para todos os segmentos enfatizados na nova concepção eclesial. A percepção de que as novas formas de encarar a formação pressupunham alterações de fato, não ocorridas na Igreja, levou-nos a considerar que a continuidade das instituições estudadas só teria sido viável com uma correspondente mudança na atuação do conjunto dos Bispos e na forma como estes percebiam a Igreja e as relações desta com outras organizações da sociedade civil. A documentação examinada e os depoimentos orais gravados permitiram-nos atrelar o início e a finalização daquelas experiências de formação aos dois modelos em conflito e ao papel neles desempenhados pelo episcopado.

PALAVRAS-CHAVE: religião; espiritismo.



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MEDICINA E RELIGIÃO NO ESPAÇO HOSPITALAR

Puttini, Rodolfo Franco


CIÊNCIAS DA SAÚDE SAÚDE PÚBLICA/COLETIVA UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Com o propósito inicial de identificar e analisar as características e a emergência de instituições hospitalares administradas por religiosos do espiritismo, o objetivo deste trabalho é compreender as relações entre diferentes agentes terapêuticos, que utilizam simultaneamente terapias religiosas e médicas no espaço médico. Escolhemos apenas uma organização hospitalar que oferece assistência médica e espiritual às pessoas portadoras de deficiências múltiplas. Utilizamos a metodologia de Pierre Bourdieu (praxiologia), elaboramos entrevistas estruturadas e as aplicamos a agentes religiosos e profissionais da saúde com roteiros específicos. Depois de interpretarmos a literatura espírita (Allan Kardec, Bezerra de Menezes, André Luiz e médicos espíritas), analisamos as relações de forças entre quatro tipos de agentes: agentes religiosos espíritas, agentes espíritas dirigentes, agentes religiosos híbridos, agentes profissionais da saúde e agentes profissionais da saúde híbridos. Nesse contexto, identificamos um caso de cura híbrida, espiritual e biomédica. Concluímos a respeito de um campo de lutas simbólicas entre agentes. Nesse espaço hospitalar de natureza híbrida, que favorece a compreensão das relações entre agentes que utilizam práticas terapêuticas simultaneamente médica e religiosa, destacamos: o mercado de bens espirituais, as estratégias utilizadas no processo de produção e distribuição dos serviços terapêuticos espíritas e a circulação de bens de salvação dentro do campo religioso

PALAVRAS-CHAVE: instituições religiosas e eclesiásticas; hospitais - aspectos sociológicos; espiritismo.




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VOLUNTÁRIOS: UM ESTUDO SOBRE A MOTIVAÇÃO DE PESSOAS E A

CULTURA EM UMA ORGANIZAÇÃO DO TERCEIRO SETOR

Sampaio, Jáder dos Reis


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS ADMINISTRAÇÃO USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Para este trabalho realizou-se um estudo de caso em uma creche visando a identificar novas categorias de análise de cultura organizacional e motivação de voluntários em organizações de Terceiro Setor. O Terceiro Setor é concebido como o conjunto de organizações sem fins lucrativos, autogerenciadas, integrantes da sociedade civil, com finalidade pública ou coletiva. Foram revistas as teorias de motivação de Abraham Maslow, David McClelland, Joseph Nuttin, a partir das quais se desenvolveu um modelo complexo para o estudo deste fenômeno, que contempla necessidades fisiológicas, tendências e schematas, além dos próprios motivos. Os motivos são concebidos como projetos de ação baseados em relações exigidas entre indivíduo e ambiente. Após a revisão das teorias de cultura organizacional de Hofstede, Schein e Fleury, adotou-se o modelo de cultura organizacional de Fleury, acrescido da análise de ethos e visão de mundo (oriundas dos trabalhos de Clifford Geertz) de movimentos politicos, religiosos ou sociais subjacentes à organização. O estudo de caso contou com o recurso de triangulação de dados, a partir de múltiplas técnicas de pesquisa: observação participante, análise de documentos, história de vida e descrição de atividades. Na análise do movimento religioso subjacente à creche, encontra-se uma proposta de ethos e visão do mundo do Espiritismo desprendidos da leitura da obra de Allan Kardec e da revisão bibliográfica de estudos antropológicos em organizações espíritas brasileiras. A análise da história da organização mostrou existir um conflito entre um projeto de promoção social, idealizado pelo fundador, e uma obra social preocupada com o desenvolvimento pessoal e a oportunidade de realização de atividades humanitárias pelo voluntário, própria do movimento espírita, assim como convênio com o poder público municipal, que descaracterizou as atividades de creche como espaço de ação voluntária

PALAVRAS-CHAVE: terceiro setor; cultura organizacional.




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FENOMENOLOGIA DAS EXPERIÊNCIAS MEDIÚNICAS, PERFIL E

PSICOPATOLOGIA DE MÉDIUNS ESPÍRITAS

Almeida, Alexander Moreira de





RESUMO

Para definir a fenomenologia das experiências mediúnicas, perfil e psicopatologia em médiuns espíritas foram selecionados aleatoriamente 115 médiuns em centros espíritas e utilizadas entrevistas estruturadas e qualitativas. A amostra tinha uma média de 48,1 ± 10,7 anos, sendo 76,5% mulheres, 46,5% com escolaridade superior e possuíam em média 3,5 tipos de mediunidade (incorporação 72%; vidência 63%; audiência 32%; psicografia 23%). Houve baixa prevalência de transtornos mentais, boa adequação social e uma média de 4 sintomas schneiderianos de primeira ordem. Os médiuns diferiam em diversas características de portadores do transtorno de identidade dissociativa

PALAVRAS-CHAVE: transtornos dissociativos; religião; psicologia.




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CARIDADE ENTRE OS ESPÍRITAS: AUTO-AJUDA OU AJUDA MÚTUA?

Pereira, Maria Florice Raposo





RESUMO

A presente investigação parte do pressuposto que a caridade, entre os espíritas de Fortaleza, enquanto realiza assistência material e espiritual a pobres desta capital, satisfaz prioritariamente aos interesses dos caridosos que, através de sua ação, se organizam em grupos e estabelecem relações de amizade, de afetividade, de troca, que enriquecem e dão sentido às suas existências. Dá continuidade à investigação sobre o movimento espírita em Fortaleza, realizada em dissertação de mestrado, optando pela pesquisa acerca da caridade por entendê-la como o eixo no qual se sustenta a religiosidade espírita nesta cidade. Utiliza como referencial teórico, em especial, a teoria de Marcel Mauss que considera a dádiva fundante da sociedade. A pesquisa de campo desenvolveu-se nos centros espíritas denominados Sociedade Espírita de Fortaleza (SEF) e Grupo Espírita Paulo e Estevão (GEPE). As entrevistas com os caridosos e os beneficiários buscaram compreender como os mesmos se avaliam e se percebem nessas condições. Aborda a política nacional que estimula a difusão de Organizações Não-Governamentais (ONGs) e de práticas em geral que podem ser agrupadas sob o título de ações solidárias ou solidariedade, nas quais se inclui a caridade espírita. Investigou, a título de compreensão geral do tema, com a pobreza e as práticas caritativas se difundiram no mundo ocidental e como alguns pensadores entenderam a relação de trocas dadivosas entre os homens, em especial a que se intitula caridade. A investigação concluiu que o volume intenso de ações caritativas em Fortaleza tem contribuído para assegurar a sobrevivência de pobres de diversas denominações religiosas, excepcionalmente espíritas, já que estes estão principalmente na classe média. A prática da caridade, passando por uma tentativa de modernização e assumindo um caráter de qualificação dos assistidos, não tem sido capaz de incluí-los na sociedade, como indivíduos suscetíveis de proverem a sua própria existência ao mesmo tempo em que contribui para desenvolver entre eles valores, comportamentos e expectativas que podem ser agrupadas sob a designação de cultura do benefício. A caridade gera grupos assistenciais, dá origem a centros espíritas, cria e fortalece elos entre os seus participantes e, sobretudo, dá visibilidade e credibilidade ao espiritismo em Fortaleza.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; caridade; religião.



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125

O LAR DE VELHINHOS IRMÃO ERASTO: MUITAS HISTÓRIAS PARA

CONTAR (O COTIDIANO DA ENTIDADE ESPÍRITA/FLORIANÓPOLIS -

1956-2000)

Schmitt, Jaqueline Aparecida Martins Zarbato


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UFSC, SANTA CATARINA, SUL



RESUMO

Em 1956, no norte da Ilha de Santa Catarina começou a funcionar o Lar de Velhinhos Irmão Erasto que faz parte da Sociedade Espírita Recuperação, Trabalho e Educação. Esse lugar seria responsável pelo cuidado e tratamento de muitos idosos, seguindo o encaminhamento do saber científico e da doutrina espírita. A análise do cotidiano da entidade permite o desvelamento das experiências singulares de pessoas que vivem ali, com regras, disciplina, horários. É a história desse lugar e de todos aqueles que estão envolvidos em seu cotidiano que analisarei nesta tese.

PALAVRAS-CHAVE: velhos; espiritismo; cotidiano; lar irmão erasto.



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126

MULTICULTURALISMO, PLURALISMO E (IN)TOLERÂNCIA RELIGIOSA: O

RELACIONAMENTO DOS ESPÍRITAS PERNAMBUCANOS COM OS ADEPTOS

DE OUTRAS RELIGIÕES (1990-2004)

Oliveira, Aurenea Maria de


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UFPE, PERNAMBUCO, NORDESTE



RESUMO

Nesta tese o que pretendemos analisar são as relações de tolerância/intolerância religiosa que se dão entre os adeptos do Espiritismo kardecista e os adeptos de outras religiões, isto a partir da admissão da existência de um cenário multicultural que, estimulado por uma era globalizada, promove encontros e misturas de vários tipos de povos que se fazem acompanhar pela emergência de demandas cada vez mais plurais, que reclamam a convivência com o Outro, diferente/semelhante de/a nós. Desse modo foi que procuramos examinar essas relações buscando especificamente entender na esfera de um pluralismo religioso, como os kardecistas se posicionam dentro desse atual contexto, contexto este que os obriga a lidar com a questão da diversidade e competitividade entre religiões tendo em vista que, a quebra da hegemonia da religião católica que se vem dando no mundo, e também no Brasil, tem se realizado de modo a fazer emergir culturas e subculturas religiosas que lutam entre si pela conquista de adeptos. Neste sentido, é que acreditamos ser relevante compreender como este segmento religioso tem vivenciado/se portado ante esse conflito, isto é, o conflito entre a prática da tolerância e/ou intolerância com membros de outras religiões por um lado, e a busca de expansão do Espiritismo por outro.

PALAVRAS-CHAVE: multiculturalismo; tolerância; intolerância; religião.



Download:

http://www.bdtd.ufpe.br/tedeSimplificado//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=7

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AS ARTES DO DAIMON: À PROCURA DE UMA POÉTICA PERDIDA

Rangel Junior, Vicente Marins


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

A partir da hipótese da existência, no ser humano, de uma contraparte não-material que recebe a denominação de espírito (pneuma) ou alma (psyché), e da consequente pressuposição de sua sobrevivência à morte dos corpos densos - idéia fundamentada em antigas e modernas concepções filosóficas, científicas e religiosas formuladas pela humanidade - , o presente estudo visa a investigar a atuação desse elemento (também conhecido na cultura grega antiga sob o nome enigmático e polissêmico de daimon) na pro-dução de obras de arte, quer no apelo ao "inconsciente" (entendido como repositório de conhecimentos localizados no psiquismo do próprio artista), quer na incidência de influências externas (oriundas de personalidades estranhas a este mesmo psiquismo). Tal atuação, que se presentifica na história da poiesis como inspiração, foi classificada em dois tipos principais: o endógeno, no primeiro caso, e o exógeno, no segundo. São reportados, no de-curso da arte ocidental, vários exemplos que atestam a ocorrência concreta do fenômeno inspirativo ou intuitivo no campo da gênese artística. Em torno desta constatação, resultante da investigação empreendida, procede-se então a um protesto veemente contra a redução/compressão das dimensões da realidade - fato verificado na histórica e sistemática negação do fator espiritual na procedência das obras de arte - , seguido de uma provocadora sugestão de alargamento daquelas mesmas dimensões configurativas do real, a partir da possibilidade concreta de vigência de um outro nível de realidade, paralelo ao nível tangível, cujos contornos abrem novas possibilidades interpretativas do fenômeno "poiético", entendido como fruto das relações entre os mecanismos psíquicos do artista criador e a correspondente praxis criativa. Levantando elementos conceituais oriundos de sistemas espiritualistas de abordagem do real, mais especificamente o corpus doutrinário do Espiritismo, no qual se baseiam explicações e categorizações aqui presentes, o texto se dis-põe na interseção de disciplinas literárias, estéticas, filosóficas, psicológicas, científicas e religiosas, realizando na prática uma interdisciplinaridade cujo objetivo é o aclaramento de uma origem específica da obra de arte - o que nos permite considerá-lo, na medida em que propõe uma di-ferente descrição do processo criativo em sua proveniência imediata, um trabalho de caráter "genético", no qual se estabelecem os fundamentos de uma vertente pneumática ou mediúnica na pro-dução de obras de arte.

PALAVRAS-CHAVE: poética; arte; espírito; inspiração; daimon; mediunidade.

Currículo Lattes:


Download:

http://www.letras.ufrj.br/ciencialit/trabalhos/2006/vicentemarins_asartes.pdf

128

UMA FÁBRICA DE LOUCOS: PSIQUIATRIA X ESPIRITISMO NO BRASIL

(1900-1950)

Almeida, Angélica Aparecida Silva de





RESUMO

O objetivo foi investigar o processo de construção da representação da mediiunidade enquanto loucura, definida como "loucura espírita". Houve um conflito entre dois grupos (psiquiatras e espíritas) com visões e abordagens diferentes sobre a mente e a loucura, disputando um mesmo espaço no campo científico. Os médicos publicaram livros, teses e artigos combatendo o Espiritismo. Os espíritas publicaram livros, escreveram artigos, produziram uma tese em medicina e fundaram hospitais psiquiátricos espíritas. A resollução desse conflito se relaciona com o alcance de inserção e legitimação social pelos dois grupos, mas em campos diferentes. A Psiquiatria conquistou o seu espaço majoritariamente no meio médico acadêmico, enquanto o Espiritismo se legitimou basicamnte no campo religioso. Entretanto, as representações sobre a doença mental junto à sociedade brasileira apresentam influências dos dois grupos. Esta disputa simbólica entre representações colaborou na constituição da Psiquiatria e do Espiritismo como os entendemos hoje no Brasil.

PALAVRAS-CHAVE: brasil; religião; século xx; espiritismo; psiquiatria.




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SEGURA NA MÃO DE DEUS E VAI: TRATAMENTOS CLÍNICOS ESPÍRITAS E

SUAS CONDIÇÕES DE FELICIDADE

Garcia, Simone Ribeiro


CIÊNCIAS HUMANAS PSICOLOGIA UNB, DISTRITO FEDERAL, CENTRO-

OESTE



RESUMO

O presente trabalho tem como objeto os tratamentos clínicos realizados em instituições espíritas ou por médiuns curadores autônomos. Seu objetivo central é analisar em que condições os tratamentos são avaliados, por aqueles que se tratam, como processos bemsucedidos. Com o enfoque etnográfico, foram observadas cinco diferentes práticas clínicas e ainda entrevistadas dezoito pessoas que se submeteram aos tratamentos, resultando em vinte e dois casos clínicos. Os dados foram analisados sob a perspectiva da Filosofia da Linguagem Ordinária, mais especificamente com a teoria dos atos de fala de Austin sobre condições de felicidade dos performativos, e ainda com elementos da teoria de Searle e de Grice. Os dados apontaram para uma estrutura clínica, que muito se assemelha à encontrada em outros tipos de tratamentos, que são entendidas como traços gerais que servem de base para o fazer clínico. Foram identificadas três diferentes posturas em relação ao tratamento, por parte das pessoas atendidas, que estão de diferentes formas relacionadas à felicidade ou à infelicidade dos processos. Os aspectos sagrados dos atendimentos, mesmo configurando-se uma promessa inflada de cura, não garantem isoladamente sua felicidade, dependendo esta, principalmente, das seguintes condições: manutenção e legitimação da autoridade do agente de cura, pedido genuíno de ajuda e presença de infortúnio grave ou crônico.

PALAVRAS-CHAVE: curas espirituais; valentim; psicologia; tratamentos espíritas; joão de abadiânia; condições

de felicidade; comunhão espírita.




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UMA ESCRITORA NA PERIFERIA DO IMPÉRIO: VIDA E OBRA DE EMÍLIA

FREITAS (1855-1908)

Oliveira, Alcilene Cavalcante de


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS UFMG, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

Esse estudo sobre a trajetória de vida e obra da escritora cearense Emília Freitas (1855-1908) configura trabalho de biografia literária, no qual se realiza abordagem interdisciplinar, especialmente de Literatura e de História, inscrevendo-se na perspectiva das pesquisas de recuperação de autoria feminina. Trata-se de uma escritora abolicionista, republicana e espírita que despendeu um espaço significativo de sua produção intelectual para essas questões, além de desenvolver uma atmosfera gótica e fantástica em sua ficção, e discorrer sobre questões de gênero, como a violência contra mulheres. Emília Freitas residiu em Fortaleza, Belém e Manaus; publicou tanto romances como poesias; elaborou artigos sobre as referidas temáticas, publicando-os em diferentes jornais das cidades em que viveu.

PALAVRAS-CHAVE: escritora; abolição; espiritismo; gênero; gótico; fantástico.



Download: http://hdl.handle.net/1843/ECAP-73BHB7

131

CÉU, INFERNO E PURGATÓRIO: REPRESENTAÇÕES ESPÍRITAS DO ALÉM

Silva, Fábio Luiz da





RESUMO

A crença na existência da vida após a morte é uma das mais fundamentais da humanidade. Ao longo da história, várias representações desse além foram difundidas pelas mais diversas religiões. A modernidade fez pensar que tal crença fosse típica apenas das sociedades mergulhadas no religioso e que a sociedade contemporânea tivesse reduzido o além a uma metáfora qualquer. Não foi isso que aconteceu. Apesar de o céu ter se tornado profano, lugar para a ciência, o céu religioso sobrevive. Para demonstrar isto, analisamos as representações espíritas do além, principalmente a partir da obra “Nosso Lar”, de Francisco Cândido Xavier. A pesquisa se inicia com a constatação da transformação do céu sagrado em céu profano, na visão de Allan Kardec sobre o mundo dos mortos, e concluímos ela ser menos estruturada que a versão brasileira. Em seguida, reafirmamos o que outros estudiosos já haviam percebido: o Espiritismo brasileiro enfatizou muito mais o aspecto religioso da doutrina, reproduzindo em forma de conflito entre grupos, a contradição básica formulada pela proposta de Kardec de conciliar religião e ciência. Assim, defendemos que houve desde o início da sua história, a assimilação de elementos do universo católico, propiciando uma doutrina bem familiar à cultura brasileira, o que colaborou para a legitimação do Espiritismo no Brasil. Essa característica é bem visível nas narrações e descrições do além contidas nas obras de Chico Xavier, o que lhe garantiu a identificação com público a quem esses livros se destinam. A cidade espiritual “Nosso Lar”, descrita no livro de mesmo nome, foi o centro de nosso trabalho. Um estudo atento dessa obra revelou diversos símbolos tradicionais ligados ao mundo religioso cristão que já compunham o imaginário do além e também o acréscimo de novas imagens próprias do momento histórico em que foi produzida. Concluímos que “Nosso Lar” pode ser considerada uma utopia, uma espécie de paraíso cristão relido pela mentalidade espírita brasileira datada da primeira metade do século XX. Nesse sentido, “Nosso Lar” é tanto a “Jerusalém Celeste” quanto o inverso da cidade terrestre, no caso, o Rio de Janeiro da década de 40, sobre a qual “Nosso Lar” se localizaria. Ao final, percebemos que as descrições e narrativas dos mortos podem nos revelar muito sobre como é, e como gostaríamos que fosse o mundo dos vivos e isto pode explicar as leituras realizadas do “Nosso Lar” pelo público nacional desde a década de 40.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; além; religião; chico xavier.



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132

O GABINÊ FLUIDIFICADO E A FOTOGRAFIA DOS ESPÍRITOS NO BRASIL: A

REPRESENTAÇÃO DO INVISÍVEL NO TERRITÓRIO DA ARTE EM DIÁLOGO

COM A FIGURAÇÃO DE FANTASMAS, APARIÇÕES LUMINOSAS E

FENÔMENOS PARANORMAIS

Andrade, Mário Celso Ramiro de


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES ARTES USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Esta tese foi desenvolvida a partir de duas frentes de trabalho distintas, porém complementares: a primeira procura rastrear o surgimento e identificar a produção da chamada Fotografia dos Espíritos no Brasil, um acervo de imagens com características próprias, encontradas a partir do início do séc. XX no país, que registram as supostas manifestações espirituais e paranormais ocorridas em várias localidades brasileiras, ao longo de quase um século. São imagens que pretendem demonstrar a ocorrência de determinados fenômenos, sob determinadas condições, em determinados ambientes e, invariavelmente, na presença de testemunhas oculares e suas câmeras fotográficas. Numa outra frente, este trabalho propõe uma leitura da produção artística do autor, em diálogo com vários pressupostos da fotografia dos espíritos; dando continuidade ao trabalho que foi tema da dissertação de mestrado em poéticas visuais, defendida na Escola Superior de Arte e Mídia de Colônia (Kunsthochschule fur Medien Köln), na Alemanha, em 1997. Ao associar essas duas frentes de trabalho, torna-se possível identificar várias zonas de intersecção entre a prática fotográfica espiritual e a produção artística aqui enfocada, revelando que objetos do conhecimento aparentemente distintos mostram-se intimamente implicados, quando analisados sob a perspectiva da arte.

PALAVRAS-CHAVE:

ectoplasmia; fotografia dos espíritos; fotografia espírita; fotografia; aparições

fantasmáticas; arte; fotografia do invisível; fotografia de materializações; fotografia

paranormal.




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DE MÉDICOS E MÉDIUNS: MEDICINA, ESPIRITISMO E LOUCURA NO

BRASIL DA PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XX

Jabert, Alexander


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA FIOCRUZ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Este estudo tem como objetivo investigar como foi construída, no Brasil, uma forma de terapêutica e de saber de orientação kardecista sobre a loucura, tomando também como aspecto a ser investigado a percepção e o posicionamento da classe médico-psiquiátrica diante desse saber, que era, e ainda é, embora de forma menos contundente, seu concorrente pela hegemonia do tratamento da loucura e do louco. Destaco, neste estudo, os pontos de aproximação e de afastamento que podem existir entre as estratégias de atuação dessas duas propostas de intervenção sobre este mesmo objeto. Nesse sentido, este trabalho se propõe a investigar o modelo espírita de definição e tratamento da loucura e os efeitos que esta produção conceitual produziu no interior da própria classe médica. Também pretendo analisar como se deu o estabelecimento de instituições destinadas à internação de alienados, dirigidas por associações de doutrina espírita e possuidoras de um modelo próprio de tratamento. Ao propor a investigação do problema social gerado pela loucura e pelo louco, pretendo enfatizar o seu aspecto multidimensional, isto é, enquanto fato social capaz de criar diferentes análises e soluções conceituais por grupos heterogêneos de atores sociais que irão inscrevê-la dentro de seus sistemas próprios de significação e de entendimento. Mesmo possuindo modelos explicativos diferenciados, estes grupos apresentam uma mesma capacidade de produzir intervenções, desenvolver políticas, administrar instituições de internamento e tratamento, mobilizar vários setores da sociedade e estabelecer alianças com o poder público.

PALAVRAS-CHAVE: saúde mental; psiquiatria; religião; espiritismo; história; brasil.




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A CONSTRUÇÃO DA EXPERIÊNCIA ESPIRITUAL E SUA PROBLEMATIZAÇÃO

COMO LUGAR DE SUPERAÇÃO DOS LIMITES DO PARADIGMA BIOMÉDICO: UMA CONTRIBUIÇÃO PARA A REFLEXÃO SOBRE ESPIRITUALIDADE NA

EDUCAÇÃO MÉDICA

Oliveira, Eliane Silva de


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UFC, CEARÁ, NORDESTE



RESUMO

Esta tese apresenta uma pesquisa qualitativa sobre a construção da experiência espiritual e sua problematização como lugar de superação dos limites do paradigma biomédico e se propõe a contribuir para a reflexão obre espiritualidade na educação médica em três cenários: no contexto em que as mães recorrem a explicações transcendentais quando na enfermaria Mãe-Canguru na Maternidade Escola Assis Chateaubriand; junto aos sujeitos que buscam os rezadores no Programa de Saúde da Família Novo Iracema , em Maranguape; e através das narrativas de sujeitos que vivenciaram experiência de quase-morte (EQM) e experiência de quase-morte símile (desdobramento). A pesquisa tem como metodologia a história oral temática (método de pesquisa antropológico – ciência do individuo), utilizando entrevistas semi-estruturadas , com uma abordagem transdisciplinar, numa perspectivas multirreferencial, ou seja, uma leitura plural utilizando sistemas de referencias distintos; vividos nos processos de adoecimento e cura; com o objetivo de estudar o que essas experiências apontam como perspectivas de superação dos limites do paradigma biomédico. As narrativas foram gravadas, transcritas em seguida foi realizada a análise, cojetando com referencial teórico desta tese: ciência da educação, ciência médica e o pensamento espírita em seu aspecto religioso, filosófico e cientifico. A análise no corpo deste estudo, levou à compreensão: da necessidade de uma conceituação do sujeito humano (como ser espiritual); da necessidade de se considerar as produções simbólicas que remetem a dimensão transcendente, considerando os fenômenos da ordem espiritual, como fenômenos que devem ser considerados em medicina; as experiências de quase-morte e os desdobramentos sugerem a existência de uma individualidade extracorpórea, consciente, com identidade, inteligência, memória, dotado de faculdades transcendentes, capazes de vivenciar experiências como seres espirituais, as quais devem ser levadas em consideração na prática médica, principalmente na relação médico-paciente com sujeitos em coma e no momento do processo de morte e repensar o tempo de reanimação e os critérios utilizados para determinação do sucesso dessas manobras; de que estudos multirreferenciais utilizando o pensamento espírita, na perspectiva religiosa, filosófica e cientifica deverão ser realizados desenvolvendo o paradigma médico-espírita, como contribuição relevante para a medicina.

PALAVRAS-CHAVE: experiência espiritual; espiritualidade; experiência de quase morte; história oral; multirreferencial; espiritismo; educação médica.

Currículo Lattes:


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O CASO HUMBERTO DE CAMPOS: AUTORIA LITERÁRIA E MEDIUNIDADE

Rocha, Alexandre Caroli


LINGUÍSTICA, LETRAS E ARTES LETRAS UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Entre 1937 e 1969, publicaram-se 12 livros que o médium Francisco Cândido Xavier atribuiu ao escritor Humberto de Campos e a Irmão X. O objetivo desta tese é estudar o funcionamento autoral desses textos. Ela foi dividida em cinco capítulos: uma apresentação de Humberto de Campos; um breve histórico da mencionada atribuição de autoria; uma análise da construção de um autor espiritual; uma leitura de cinco textos do conjunto mediúnico; e uma interpretação das noções autorais despertadas por tais livros

PALAVRAS-CHAVE: literatura brasileira; autoria; espiritismo.




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MINEIRIDADE, REPRESENTAÇÕES E LUTAS DE PODER NA CONSTRUÇÃO

DA „MINAS ESPÍRITA‟: DA UNIÃO ESPÍRITA MINEIRA A FRANCISCO

CÂNDIDO XAVIER (1930-1960)

Silva, Raquel Marta da


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UFSC, SANTA CATARINA, SUL



RESUMO

Este trabalho tem como objetivo compreender a prática discursiva adotada pelos líderes da União Espírita Mineira (Instituição fundada em Belo Horizonte, no início do século XX e que arrogava para si o posto de liderança do movimento espírita no estado), especialmente, entre os anos 40 e 50. Nesta época, estes líderes procuravam divulgar a idéia de que este estado servia de modelo para os demais movimentos espíritas estaduais. Ou melhor, procuravam construir representações que gravitavam em torno da idéia de hegemonia do movimento mineiro perante o movimento espírita nacional. Observou-se que, a princípio, esses líderes apropriavam-se das representações da mineiridade para justificar tal hegemonia. Mas, com o tempo, passaram a justificá-la e a relacioná-la à presença do médium Francisco Cândido Xavier no estado. Ao supervalorizarem tal presença, redimensionaram o valor simbólico que esse médium poderia ter para esta instituição e para o prestígio do movimento que lideravam. Dentre as representações, passaram a defender que Chico Xavier era a “Usina de Luz” de Pedro Leopoldo e de Minais Gerais. Em pouco tempo, o próprio estado de Minas também ganhou esse status, ou seja, líderes da União passaram a divulgar a representação que elevava Minas à condição de “Usina de Luz” do país e do mundo.

PALAVRAS-CHAVE: representações; movimento espírita mineiro; francisco cândido xavier.



Download: http://www.tede.ufsc.br/teses/PHST0332-T.pdf

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O MUNDO ESPÍRITA VIRTUAL: NAVEGANDO PELAS MALHAS DA CIÊNCIA, DA TECNOLOGIA E DA RELIGIÃO

Elias Junior, Alberto Calil


CIÊNCIAS HUMANAS ANTROPOLOGIA UERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Um dos produtos mais visíveis da chamada era digital, a internet vem despertando o interesse da parte da população brasileira. De inovação tecnológica a um lugar por onde vai passar toda a cultura dos próximos anos, este novo espaço de sociabilidade cada vez mais se imiscui em nosso cotidiano servindo de arena privilegiada para toda uma gama de acontecimentos que ganham corpo e vida no ciberespaço. Neste aspecto, chama atenção a crescente presença de grupos religiosos espalhados por estes ambientes. Dentre estes, os espíritas estiveram na vanguarda. A ocupação que os espíritas vêm realizando do ciberespaço se apresenta como um caso bom para pensar sobre o espiritismo brasileiro, em particular sobre as relações entre ciência e religião, bem como as formas de apropriação dessas categorias pelos espíritas. A literatura sócio-antropólogica sobre o espiritismo é unânime em apontar estas duas categorias como essenciais para a compreensão das práticas espíritas e, em relação aos participantes do mundo espírita virtual estas mesmas categorias surgem como referências constantes tanto no discurso quanto no cotidiano. A partir da circulação de um grupo de adeptos pelo mundo espírita virtual este trabalho tem por objetivo analisar as práticas e relações construídas pelos espíritas nos ambientes virtuais bem como discutir as formas através das quais as citadas categorias vêm se constituindo menos como uma zona de diálogos do que como um campo de tensões, o que sinaliza para a existência de distintos programas de verdade em circulação pelo mundo espírita virtual. Discutir as implicações daí advindas se coloca como um dos objetivos desta investigação.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo ciberespaço antropologia da religião.



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O CENTRO ESPÍRITA NO ITINERÁRIO TERAPÊUTICO EM SITUAÇÕES DE

VIDA

Fenili, Rosangela Maria


CIÊNCIAS DA SAÚDE ENFERMAGEM UFSC, SANTA CATARINA, SUL



RESUMO

Esse estudo teve como objetivo compreender o significado da busca de um Centro Espírita como parte do itinerário terapêutico no processo de cuidado em situações de vida. Foi desenvolvido à luz do modelo de Sistema de Cuidados à Saúde de Arthur Kleinman e do pensamento interpretativista de Clifford Geertz. Estudo de abordagem qualitativa, tipo exploratória descritiva, com a coleta de dados inspirada pelo método da observação participante e entrevista semi-estruturada. Participaram do estudo onze informantes que buscaram as práticas terapêuticas desenvolvidas em um Centro Espírita de orientação kardecista situado em uma capital da Região Sul. Os dados foram tratados a partir da análise de conteúdo de Bardin, resultando na construção do eixo temático: a busca pelo cuidado e tratamento para as situações de vida. Este estudo procurou mostrar a busca das pessoas por práticas terapêuticas para o cuidado e tratamento em suas situações de vida, possibilitando uma compreensão da inserção em seu itinerário, e uma aproximação com o seu universo sociocultural. Os sujeitos referiram que o acolhimento recebido, o autoconhecimento que oportunizou refletirem sobre suas vidas e o conhecimento que gerou a compreensão de experiências que vivenciavam, contribuíram para amenizar e ou resolver seus sofrimentos e adoecimentos. Ao desenvolver sua prática, mesmo com o embasamento da Doutrina Espírita, o Centro Espírita tem-se apropriado de uma estrutura organizada, sugerindo uma medicalização do cuidado dentro desse espaço de atendimento. O estudo traz contribuições incitando singular discussão e reflexão quanto à importância da abertura para outras formas de cuidado, permitindo-nos o diálogo entre as diferentes áreas de conhecimento e saberes e concretizando um cuidado mais sensível nas diferentes situações de vida das pessoas. Abre novas perspectivas para que outros pesquisadores possam aprofundar as questões aqui levantadas.

PALAVRAS-CHAVE: sistema de cuidado à saúde; itinerário terapêutico; centro espírita.



Download: http://www.tede.ufsc.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1252

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LAR ESCOLA DR. LEOCÁDIO JOSÉ CORREIA: HISTÓRIA DE UMA

PROPOSTA DE FORMAÇÃO NA PERSPECTIVA EDUCACIONAL ESPÍRITA

(1963 - 2003)

Fuckner, Cleusa Maria


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UFPR, PARANÁ, SUL



RESUMO

O objetivo norteador deste estudo foi constituir aspectos da trajetória histórica do Lar Escola Dr.Leocádio José Correia, no período entre 1963 e 2003. Esta escola fundada na cidade de Curitiba, pelo professor e médium Maury Rodrigues da Cruz, é vinculada à SBEE (Sociedade Brasileira de Estudos Espíritas), que é uma Instituição filantrópica e beneficente, que tem por objetivo estudar as manifestações espíritas, divulgar os princípios da doutrina dos espíritos e proporcionar assistência social às famílias carentes. Através de doações da comunidade foi construída a sede atual, ampla e com espaços diferenciados para a educação infantil. Ao longo de sua trajetória a escola passou por práticas diferenciadas, atendendo meninos órfãos, educação especial e ensino fundamental. A partir de 1998 a escola centralizou seu trabalho na Educação Infantil. Desde o início das atividades desenvolvidas por essa Instituição, o objetivo maior, segundo o seu estatuto, foi o de “educar para a liberdade consciente”. Atualmente a Instituição é também a mantenedora da Faculdade Dr. Leocádio José Correia, que desenvolve entre outros, os cursos de Administração de Empresas, Pedagogia e Teologia Espírita, objetivando formar profissionais na área educacional e com o referencial da doutrina espírita. Este trabalho está dividido em duas partes na primeira intitulada: Espiritismo e Educação: uma construção histórica, a nossa proposta é analisar antecedentes do pensamento educacional espírita, bem como as obras didáticas de Hippolyte Léon Denizard Rivail (Allan Kardec), intelectual da educação francesa e depois autor das obras de codificação da doutrina espírita; Investigamos também na primeira parte o espiritismo no seu processo histórico de consolidação e a relação com a educação, compreendendo o movimento espírita na cidade de Curitiba. Na segunda parte que chamamos Da Teoria à Vivência na Prática procuramos compreender a figura de Leocádio José Correia, o patrono e mentor intelectual da Instituição a partir da sua ação enquanto Inspetor Paroquial das Escolas de Paranaguá no período de 1885- 1886, bem como suas ideias e permanências na Instituição que hoje leva seu nome. Trabalhamos com as fontes escritas e orais da Instituição no sentido de construir uma análise fundamentada nas fontes da trajetória da escola como proposta e prática de uma educação espírita a partir da categoria cultura escolar. Este trabalho se fundamentou na História Cultural enquanto olhar investigativo de uma determinada realidade e concepção de mundo. Refletimos nosso objeto a partir da fundamentação de Pesavento, Chartier e autores da História Cultural que nos ajudaram a compreender as fontes constituídas pelo arquivo da escola, da SBEE, além das fontes da Igreja e da imprensa.

PALAVRAS-CHAVE: instituição espírita; educação; história; memória.


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A PLAUSIBILIDADE DA ORDO AMORIS ESPÍRITA NO CONTEXTO DA CRISE

ÉTICA CONTEMPORÂNEA

Pereira, André Andrade





RESUMO

Diante da crise mundial da ética na contemporaneidade esta tese busca equacionar em que medida o Espiritismo, religião que nasce em 1856 na Europa e hoje tem sua maioria de adeptos no Brasil, propõe alternativas plausíveis capazes de alimentar a esperança de uma outra globalização possível. Com ênfase na ética do amor, o espiritismo tem uma visão de sociedade que se contrapõe ao atual estágio do capitalismo mundial e a ideologia materialista que o legitima e idolatra novos deuses: a tecno-ciência, o sistema de mercado e o dinheiro. Além disso, como herdeiro de Comenius, Pestalozzi e Rousseau, Allan Kardec desenvolveu uma visão pluralista das religiões e legou um verdadeiro campo aberto ao diálogo entre as diferentes tradições espirituais da humanidade. Esta tese faz um exercício de diálogo entre a mensagem de Buda e a de Jesus, no âmbito do espiritismo, e avalia em que medida o amor seria uma resposta ecumênica aos desafios éticos da globalização. Quem ama dialoga, e só quem dialoga é capaz de amar. O diálogo entre as religiões surge como uma alternativa de sobrevivência humana a partir da valorização das diferenças e do combate aos fundamentalismos de todo tipo

PALAVRAS-CHAVE: budismo; ética; espiritismo; amor; globalização; teologia; diálogo inter-religioso.




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MODERNO-ESPIRITUALISMO E ESPAÇO PÚBLICO REPUBLICANO: MAÇONS, ESPÍRITAS E TEOSOFISTAS NO CEARÁ

Silva, Marcos José Diniz





RESUMO

Analisa a atuação de maçons, espíritas e teosofistas no espaço público cearense da primeira metade do século XX, enquanto componentes de uma configuração moderno-espiritualista, aqui definida como vertente espiritualista influenciada pelo racionalismo, cientificismo-positivista e guardando elementos das tradições esotéricas e ocultistas. As ideias moderno-espiritualistas de evolução espiritual através da reencarnação, de evolução planetária e cósmica, de comunicabilidade entre os vivos e os mortos (Espíritos), de fraternidade e unidade essencial de todas as crenças religiosas; será perceptível nos discursos e práticas sociais dos seus adeptos, através da formulação de proposições alternativas de caráter religioso, social, político. Em seu processo de inserção e difusão, aqui percebido entre as décadas de 10 e 30, do século passado, confrontam-se essas novas ideias com o catolicismo dominante, em reorganização institucional após a secularização republicana e o estabelecimento da liberdade religiosa (Constituição de 1891). Na percepção dessa disputa, opta-se por entendê-los enquanto componentes de duas configurações: a moderno-espiritualista (maçons, espíritas, teosofistas) e a católica, representada pelo clero e seu laicato; à medida que guardam relações de interdependência, em função dos laços de afinidade positiva presentes na primeira composição, e dos laços de afinidade negativa desta com a segunda. Disto resulta uma relação conflituosa no espaço público (imprensa, associações operárias, cívicas, literárias, filantrópicas) quando da difusão das concepções moderno-espiritualistas de homem, sociedade e humanidade, tais como liberdade e igualdade religiosas; Estado laico; questão social como problema moral-espiritual; aliança entre a religião e a ciência; e a caridade e fraternidade universal entre povos, crenças e raças, como condição para a evolução planetária. No polo oposto colocava-se a Igreja Católica acusando-os de vícios da modernidade, adeptos do ateísmo, liberalismo dissolvente, culto diabólico e movimento conspiratório. Assim, a atuação de maçons, espíritas, teosofistas, como corrente espiritualista diversa do espiritualismo tradicional, constituiu-se alternativa ideológica original; concorrendo com o catolicismo e as organizações partidárias e sindicais de esquerda, nos embates religiosos e sociopolíticos no Ceará da Primeira e Segunda Repúblicas

PALAVRAS-CHAVE: maçonaria; igreja católica; moderno espiritualismo; espiritismo; teosofia; sociologia; séc.

xx; ceará; política e governo; aspectos religiosos; liberdade religiosa; espaço público.



Download: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3126

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EDUCAÇÃO DE PAIS GESTANTES: UMA PEDAGOGIA POSSÍVEL SEGUNDO O

ESPIRITISMO COMO SABER EMERGENTE E EDUCAÇÃO INTEGRAL DO SER

HUMANO

Teixeira, Cicero Marcos


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UFRS, RIO GRANDE DO SUL, SUL



RESUMO

A presente tese se apoiou num Projeto de Pesquisa em Ação, realizada entre os anos de 2003 a 2009, objetivando investigar a possibilidade de ocorrência de uma percepção sensorial e paranormal, e de intercomunicação materno-paterno-fetal durante a gestação. Constou de um estudo investigativo, qualitativo-quantitativo, com levantamento exploratório sobre a possibilidade ou não de ocorrência de percepção sensorial-motora e alguma percepção paranormal durante o período gestacional. O estudo contou com a participação voluntária de quatro grupos específicos: Grupo Educação de Pais Gestantes da Sociedade Beneficente Espírita Bezerra de Menezes em Porto Alegre; grupo participante através de meu site na Internet; grupo da Creche da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; e grupo de mulheres gestantes ou que já gestaram, moradoras de vilas populares da periferia de Porto Alegre. Os instrumentos de pesquisa foram: entrevistas individuais; questionários; e um Roteiro de Procedimentos para Pesquisa sobre Intercomunicação Materno-Paterno-Fetal. O aporte teórico se fundamentou na abordagem sistêmica, apoiada na epistemologia genética em uma perspectiva filosófico-científica, antropológica, geopolíticosociocultural, admitindo-se o processo histórico-dialético como fonte geradora da emergência de novos saberes. Apresento o Espiritismo como "SABER EMERGENTE" e "Fonte de SABER", contribuindo para a gênese de uma Filosofia de Educação Espírita, matriz geradora da Pedagogia Espírita e de uma POSSÍVEL Pedagogia de Educação de Pais Gestantes, propiciando a reeducação e preparação de pais gestantes ou candidatos à gestação, para o exercício vivencial da maternidadepaternidade com lucidez, autonomia e participação responsável, para a realização de uma Educação Integral, sem fundamentalismos excludentes. Os resultados da pesquisa fizeram-me constatar a possibilidade de ocorrência não só de uma percepção sensorial-motora, como também de uma percepção paranormal dos pais gestantes, em especial em relação às mães, indicando a ocorrência de uma possível "Intercomunicação Paranormal Materno-Paterno-Fetal", durante o período de gestação. O resultado parcial significativo encorajou-me a sugerir a realização de novos projetos de pesquisa que possam comprovar a Intercomunicação Paranormal Materno-Paterno- Fetal durante o processo de gestação, com as múltiplas implicações para o conhecimento da realidade psicobiofísica e espiritual do ser humano, relacionadas com a complexidade inerente à Educação Integral e suas profundas repercussões no processo dialético, histórico, filosófico-científico, antropológico, geopolíticosociocultural, ético e bioético, em permanente dinamismo cíclico e onto-epistemológicogenético.

PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; educação integral; pedagogia; epistemologia genética.


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Download: http://hdl.handle.net/10183/17248

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O IMAGINÁRIO DE ADOLESCENTES CRISTÃOS

Mourão, Bernadete de L. Alexandre


CIÊNCIAS HUMANAS PSICOLOGIA UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE


1992 MESTRADO TANGENCIAL

RESUMO

Este trabalho efetua uma análise comparativa do imaginário de adolescentes católicos, protestantes e kardecistas acerca dos temas: origem, evolução e destino da humanidade e do planeta. A metodologia empregada fundamentou-se em entrevistas gravadas a partir de um questionário através do qual foram pesquisados paradigmas imaginários referentes à biologia, escatologia e história. A transcrição das entrevistas possibilitou a categorização dos paradigmas apurados em cada relato e consequentemente, uma análise comparativa em termos inter-grupais. Os resultados encontrados a partir de tal procedimento permitiram a confirmação das cie humana e 3) ao rumo da historia. A finalidade proposta foi averiguar a influência da concepção religiosa adotada sobre a percepção de relações entre o ordenamento teleológico do mundo e a responsabilidade atribuída ao homem frente ao rumo da historia. Como fundamento destas hipóteses aqui estabelecidas admitiu-se a perspectiva teleológica na compreensão da história da humanidade retiraria a responsabilidade central do homem em relação ao destino do planeta. Positivou-se assim, a importância de uma melhor compreensão desta visão para educação ambiental.

PALAVRAS-CHAVE: religião comparada; educação ambiental; religião.

Currículo Lattes:


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RELIGIÃO POPULAR, FESTA E O SAGRADO: CATOLICISMO POPULAR E

AFRO-BRASILIDADE NA FESTA DO BOMFIM

Guimarães, Eduardo Alfredo Morais





RESUMO

A dissertação tem por objetivo o estudo de uma manifestação do catolicismo popular na cidade do Salvador: a devoção dos baianos ao senhor Bom Jesus do Bomfim. A pesquisa coloca em evidência relações entre homens através de símbolos religiosos. Os dados levantados apontam para o caráter ecumênico do catolicismo, religião de todos, ou quase todos, na cidade, vividas por sujeitos religiosos, praticantes de diferentes religiões: candomblé, umbanda, espiritismo e catolicismo.

PALAVRAS-CHAVE: religião religiosidade brasileira antropologia.

Currículo Lattes:


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NAS TRINCHEIRAS DA CURA: AS DIFERENTES MEDICINAS NO RIO DE

JANEIRO IMPERIAL

Sampaio, Gabriela dos Reis





RESUMO

O trabalho pretende analisar a relação entre a medicina oficial do império e as várias outras artes de cura existentes no Rio de Janeiro daquele período, e também como as autoridades da corte se relacionavam com as medicinas não oficiais em outras localidades afastadas da capital. Assim, através da leitura dos jornais do período, de publicações médicas, e de diversos documentos relativos à saúde publica, é possível compreender os problemas no interior da corporação médica, dificuldades enfrentadas pelos doutores e a forte presença de diversos tipos de medicina, concorrentes a medicina científica. Por mais que o discurso me[?] império e início da republica. As crises no interior da classe médica, a desconfiança bastante generalizada entre diferentes setores sociais com relação aos procedimentos da medicina européia científica, e a forte presença de diferentes artes de cura - médicos não habilitados por faculdades de medicina, boticários receitistas, curandeiros, ervateiros, espíritas, e até mesmo homeopatas - mostram que os vários agentes de cura disputavam em pé de igualdade a preferência dos diferentes pacientes.

PALAVRAS-CHAVE: medicina; rio de janeiro imperial; charlatanismo.



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PRÁTICAS ALTERNATIVAS: UM ESTUDO EXPLORATÓRIO

Bonifacino, Hector Omar Ardans





RESUMO

Este trabalho propõe uma aproximação exploratória ao polêmico tema das "práticas alternativas" pela via de um estudo do apelo do indivíduo para as mesmas. Este apelo guarda, em si mesmo, o segredo do fascínio e do poder que essas práticas exercem sobre o indivíduo (Benjamin). De outro lado, o apelo origina-se em crises e pontos críticos (Heller) enfrentados pelos indivíduos no decorrer de suas vidas. A pesquisa situa-se no horizonte teórico que caracteriza as relações entre misticismo e sociedade como "paradoxo criador" (Scholem), paradoxo que permite abordar a dimensão do indivíduo como produtor da sociedade e não apenas como produto desta. No contexto dessas relações paradoxais, os conceitos de metamorfose (Ciampa, Canetti), experiência mística (Scholem), iluminação. profana (Benjamin) e conhecimento (Benjamin, Scholem) confluem para delimitar o terreno no qual se propõe que aquele apelo deva ser enxergado. Os conceitos de utopia e redenção na perspectiva da reconciliação (Adorno) contribuem para completar o quadro teórico. O material colhido esta constituído por apontamentos, depoimentos e fragmentos de história de vida de indivíduos que apelam ou apelaram para "práticas alternativas". Prevenindo-se contra o preconceito de que só pessoas ignorantes apelam para "essas coisas", os sujeitos da pesquisa foram selecionados seguindo o critério de que, além de apelar para as práticas em questão, possuam formação universitária, particularmente nas áreas - assim chamadas - da "saúde", mas não exclusivamente. Desta maneira, depoimentos de médicos (homeopatas, espíritas, astrólogos), psicólogos (tarólogos, floralistas) e de um historiador-astrólogo formam o fundamental do material. Referência a parte deve ser feita ao caso de Rosa, psicóloga antroposófica, cuja narrativa foi considerada exemplar para a pesquisa, material incluído na sua totalidade. A análise crítica realizada confirma a relação estabelecida entre crise e apelo ao misticismo. Entretanto, não necessariamente se conclui que o apelo para práticas alternativas é caminho para a experiência mística ou iluminação profana, vias régias para a relação entre experiência e conhecimento. Pelo contrário, o material recolhido permite concluir que há casos -e muitos- em que se trata de uma falsa-reconciliação que mascara as frestas abertas pelas crises, prenche de conteúdos imaginários o horizonte da utopia e afasta, pela ausência de crítica, as energias da redenção. Finalmente o trabalho oferece algumas reflexões, sem caráter conclusivo, a respeito das práticas alternativas e das suas relações com o tema da identidade pessoal, a partir da utilização do conceito de afinidades eletivas (Lowy) e de raízes emocionais do pensamento (Scholem). O trabalho pretende, ainda, sensibilizar para a necessidade de que o tema seja objeto de pesquisas a nível universitário, de preferência através de núcleos de pesquisa interdisciplinares, para eliminar um vazio na pesquisa e se contrapor à tendencia, quer de profissionais quer de grupos religiosos ou pseudo-religiosos, a se apropriarem daquilo para o qual as práticas apontam, ampliando dessa maneira, o campo da psicologia pela recuperação como objeto de estudo do marginalizado, do reprimido do excluído e/ou negado por escolas psicológicas dominantes

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PALAVRAS-CHAVE: astrologia; homeopatia; antropologia; práticas alternativas - pesquisa social; psicologia

social.




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A ESTRUTURA FATORIAL DAS SUPERSTIÇÕES E SUAS RELAÇÕES COM

TIPOS DE RACIOCÍNIO

Santos, Sheila Malta


CIÊNCIAS HUMANAS PSICOLOGIA UNB, DISTRITO FEDERAL, CENTRO-

OESTE



RESUMO

Este trabalho teve por objetivos: (1) investigar a existência de uma possível estrutura fatorial, subjacente a um conjunto de crenças supersticiosas; e (2) investigar as associações dessa estrutura fatorial com caraterísticas demográficas e tipos de processamento de informação. Resultados da análise fatorial revelaram três fatores de primeira ordem e um fator de segunda ordem, subjacentes às quarenta e nove crenças estudadas. O fator 1 (crenças relacionadas à sorte) e o fator 3 (crenças ligadas ao azar) apresentaram alta correlação entre si, unindo-se em um único fator de segunda ordem. O fator 2 de primeira ordem referiu-se a um temor mais profundo de consequências negativas advindas de comportamentos específicos. Correlações e comparações entre médias revelaram que as pessoas mais crédulas, nas suas respostas aos fatores 1 e 3, também relataram maior habilidade e preferência pelo pensamento experiencial que pelo pensamento racional. Nenhuma associação foi encontrada com relação ao fator 2. Resultados adicionais também revelaram que as mulheres foram significativamente mais crédulas, quanto a superstições associadas à sorte e ao azar, bem como apresentaram uma maior habilidade e preferência pelo processamente experiencial que os homens. Estudantes das ciências exatas foram menos supersticiosos e mais racionais que os estudantes das ciências médicas/biológicas e das ciências humanas/sociais. Por último, o grupo de estudantes protestantes revelou-se menos supersticioso e mais racional, que os grupos católicos, espíritas e sem religião. Em geral, os resultados permitem uma melhor compreensão da natureza das crenças supersticiosas e sugerem a eliminação do confronto racionalidade vs. irracionalidade no estudo dessas crenças.

PALAVRAS-CHAVE: crenças; raciocínio; superstições.

Currículo Lattes:


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OS EFEITOS CIVIS DO CASAMENTO RELIGIOSO

Galbiati, Glória de Fátima Manuel


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS DIREITO USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

[Resumo - Site USP] A finalidade desse trabalho é o estudo do casamento e dos efeitos que produz, seja realizado de acordo com o ordenamento civil ou sob a base de ensinamentos religiosos ou mesmo para-religiosos. Apresenta-se a evolução do casamento ao longo dos casamentos romano, cristão, cristão oriental e medieval. No Direito Nacional, da colonização até a atualidade, de acordo com a mudança legislativa. Tratam-se os efeitos dos casamentos católico, judaico, islâmico, budista, espírita Kardecista e os casamentos maçônico e rosacruz, ao lado dos efeitos civis do casamento religioso inscrito no registro civil. Analisam-se, quanto aos efeitos do casamento, as legislações de Portugal, Espanha, Itália, França e Argentina. Demonstra-se que, independentemente da inscrição do ato religioso, deve-se considerar realizado o casamento, se presentes o consenso e a intenção de permanecerem unidos os cônjuges. Deve-se também considerar que todas as ordens religiosas e para-religiosas disciplinam os efeitos dessa união, da mesma forma ou com maior comprometimento pessoal que o ordenamento legal. Tratam-se os efeitos pessoais e patrimoniais que a lei confere ao concubinato e as uniões estáveis, em relação aos conviventes e à prole. Pelo fato de a união conjugal tratar-se de um fato social, que merece ser disciplinado quanto aos seus efeitos, não se justifica mais que seja possível sua realização somente como ato civil : entende-se a necessidade de mudança legislativa. Dessa feita, foi elaborada a proposta legislativa que visa à mudança da lei para permitir que seja realizado o casamento religioso ou para-religioso, com efitos civis, sem que para isso se obrigue a inscrição do ato no registro civil. A par do casamento civil, deve-se considerar casamento para a produção de todos os efeitos civis, sejam pessoais ou patrimoniais, também aquele realizado diante do ministro religioso ou do ministro de ordem para-religiosa, seja registrada e a celebração matrimonial seja pública [?]. /// [Resumo - CAPES] A dissertação tem por objetivo traçar um contorno geral do casamento, sob seus aspectos histórico e religioso, realçando os efeitos de direito civil que dele derivam. Prioriza a abordagem das uniões iniciadas por formas que não a civil, mas que geram o estabelecimento de situações de fato que em tudo se identificam ao casamento, especialmente em razão do tratamento recíproco de seus componentes, mas ao qual falta o status legal de casamento. Atinge seu objetivo a partir de uma análise histórica detalhada da instituição do casamento, sua progressiva absorção pelas religiões e, posteriormente, a migração política da disciplina do instituto para o direito civil secular. Em complementação, são considerados os requisitos, formas de celebração e efeitos outorgados ao casamento por diversas religiões e por instituições para-religiosas, além de estudo de direito comparado. Procede-se, também, à avaliação da evolução doutrinaria, jurisprudencial e legal a respeito do concubinato e das uniões estáveis. Delineados os limites contemporâneos do casamento, a dissertação analisa o instituto do casamento religioso sob dois aspectos distintos: aqueles que podem gerar efeitos civis, de acordo com a Lei de Registros Públicos vigente, mediante inscrição em Serviço de Registro próprio; e, os efeitos civis que decorrem dos casamentos

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celebrados exclusivamente sob a forma religiosa.

PALAVRAS-CHAVE: efeitos; casamento; religioso.

Currículo Lattes:


Download: http://143.107.73.17/F/BC1YNKNA64X26YMQXVP5CD7D9MGNC2V38MQ6QMHI7IFYHM7XFY-07957?func=full-set-set&set_number=028165&set_entry=000018&format=999

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VIVER COM AIDS NO GRUPO DE LÍDERES RELIGIOSOS; SEGREDOS E

SILÊNCIOS

Carvalho, Clarissa Andrade





RESUMO

A pesquisa que dá origem a esta dissertação foi sobre o "viver com AIDS"e teve por objetivo conhecer os significados que as pessoas com AIDS de diferentes religiosidades - catolicismo, protestantismo, kardecismo e afro-brasileira - atribuem ao "estar doente". estas não somente revelam como interpretam o adoecer, mas explicitam o sentido que dão ao liame entre a vida e a morte. A vida cotidiana é organizada a partir da (re)ligação com o divino, do reencontro com a espiritualidade. A hsitória de vida foi a ferramenta medotológica utilizada para apreensão do viver com AIDS. A análise da etnografia, realizada a aprtir da mitocrítica (Gilbert Durand) e da construção de metáforas (Edgard Morin), permitiu identificar o tema que se impôs com maior força nos relatos: a vida. Uma vida que se (re)ordena a partir do despertar da consciência da finitude e se prolonga para o além-morte. Esta é a estratégia que as pessoas com AIDS adotaram para driblar a morte, criar suas trajetórias em busca da imortalidade. Olhar a AIDS a partir da experiência daquele que adoece permite compreender que a epidemia HIV/AIDS não é apenas um fenômeno biofisiológico, mas um acontecimento urdido numa trama simbólica que revela valores de ordem cultural, social e até metafísica, na medida em que coloca em debate o viver e o morrer na sociedade contemporânea.

PALAVRAS-CHAVE: aids; religião; vida.



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MEMÓRIA, ESPAÇO ASILAR E REPRESENTAÇÕES: UM ESTUDO SOBRE

NARRATIVAS DE IDOSOS

Rocha, Irlandia Maria Serra Negra Coelho


MULTIDISCIPLINAR MEMÓRIA SOCIAL UNIRIO, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

O Albergue Nosso Lar, instituição asilar destinada ao abrigo de idosos desamparados, existente em Vitória da Conquista desde a década de 60, é mantido e administrado pela União Espírita dessa cidade. O presente estudo tem por objetivos apreender, compreender e analisar as representações que os idosos constróem sobre o espaço asilar, sobre si mesmo, bem como sua inserção nesse mundo semi-fechado e distante da família, do trabalho e dos hábitos adquiridos durante a vida produtiva. Ao darmos voz a esta comunidade de destino, é também de nosso interesse propiciar sua saída do anonimato, trazendo à luz fragmentos de memória construídos no dia a dia do albergue, interrompido nos momentos em que falam de si e do outro, enquanto guardiães de crenças, valores e comportamentos. Os resultados indicam que o referido Albergue, embora se denomine como uma instituição destinada ao abrigo da velhice desamparada, não se trata de um asilo para velhos mas de uma instituição de acolhimento. Sua preocupação maior não é a obediência aos critérios de velhice, mas a predominância dos ideais cristãos expressos pelo kardecismo (doutrina de Allan Kardec); por outro lado, as representações dos idosos, ricas e heterogêneas, sobre esse espaço revelam que lhes dá segurança para viver a velhice, algo que possivelmente não teriam no mundo externo. O contraponto dessa representação está no fato de que cada um, ao mesmo tempo em que confirma a importância da instituição à própria sobrevivência, se nega a ser simplesmente um número a mais, buscando driblar as normas institucionais através de diversos mecanismos, mantendo assim sua singularidade e a própria identidade.

PALAVRAS-CHAVE: história oral; memória institucional; memória de velhos.



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RELAXAMENTO MENTAL, IMAGENS MENTAIS E ESPIRITUALIDADE NA RE-SIGNIFICAÇÃO DA DOR SIMBÓLICA DA MORTE DE PACIENTES TERMINAIS

Elias, Ana Catarina de Araújo


CIÊNCIAS DA SAÚDE MEDICINA UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Esta pesquisa, com base na visão biopsicossocial e espiritual do ser humano, estudou qualitativamente a eficácia de intervenção psicoterapêutica, construída através da integração das técnicas de Relaxamento Mental e Visualização de Imagens Mentais com o conceito de Espiritualidade, re-significar a Dor Simbólica da Morte, (Dor Psíquica e Dor Espiritual), de pacientes terminais. Participaram do estudo cinco pacientes, mulheres com câncer, fora de possibilidades de cura. O método desenvolvido foi Estudo de Caso Clínico Longitudinal, utilizando-se para coleta de dados a Entrevista Semi-Estruturada. Observamos, frente aos resultados, que a Dor Psíquica e a Dor Espiritual no período inicial e intermediário da fase Fora de Possibilidades de Cura apresentam-se equiparadas e no período final e óbito, a Dor Espiritual é prevalente em relação à Dor Psíquica. A re-significação apenas da Dor Espiritual, frente à iminência da morte, é aspecto suficiente para que o paciente possa ter uma boa Qualidade de Morte. Concluímos que esta intervenção psicoterapêutica é eficaz para re-significar a Dor Simbólica da Morte, proporcionando Qualidade de Vida no processo de morrer e morte serena. A estrutura para aplicação dessa intervenção psicoterapêutica foi delineada, para que outros profissionais da área da saúde possam utilizá-la com seus pacientes.

PALAVRAS-CHAVE: cuidados paliativos; relaxamento mental; espiritualidade.

Currículo Lattes:


Download: http://www.rsbcancer.com.br/rsbc/16_Pg14.asp?nrev=N%C2%BA16&Pag=14%20

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CRENÇAS RELIGIOSAS, ATRIBUIÇÕES CAUSAIS E JULGAMENTOS DE

RESPONSABILIDADE, CULPA E PUNIÇÃO

Andrade, Denise Mostacatto Sampaio de


CIÊNCIAS HUMANAS PSICOLOGIA UGF, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Este estudo teve por objetivo: (a) verificar se os praticantes de crenças religiosas que diferem em seus princípios básico tendem a fazer atribuições diferenciais de causalidade, culpabilidade, responsabilidade e punição às transgressões cometidas por outros; (b) investigar se o tipo de transgressão - social, ética, legal - interfere na atribuição causal e no julgamento de responsabilidade, culpa e punição. Como referencial teórico foi adotado o modelo atribuicional de Bernard Weiner, que apesar de ter sido inspirado na teoria de atribuição de Fritz Heider, se destacou por sua proposta de uma taxonomia de dimensões causais (locus, estabilidade e controlabilidade) e de relação entre estas e determinadas emoções e comportamentos. Weiner enfoca a relação supracitada nos julgamentos de responsabilidade. A amostra foi composta de 200 sujeitos, subdivididos em quatros grupos de cinquenta voluntários de acordo com as crenças religiosas, objeto desta pesquisa: catolicismo, kardecismo, messianismo e protestantismo. Para coleta de dados, foi utilizado um instrumento composto de um conjunto de três histórias que envolveram transgressões sociais, éticas e legais, respectivamente. Os participantes foram solicitados a julgar os três tipos de transgressões e a assinalar sua posição pessoal em escalas de sete pontos, ancoradas nas extremidades pela indicação de predominantemente interno/ predominante externo; sob seu controle/ fora de seu controle; nada responsável/ muito responsável; nenhuma culpa/ muita culpa para cada um dos três casos. Para avaliar o grau de punição foram utilizadas cinco escalas de sete pontos, variando-se a gravidade da punição. Os resultados evidenciaram, em primeiro lugar, que a religião e a natureza do ato anti-normativo contribuem para determinar variações nas avaliações que as pessoas fazem sobre as condutas dos demais. Verificou-se que internalidade, controlabilidade, responsabilidade e culpa foram afetadas de acordo com o tipo de crença religiosa, o que não ocorreu em relação a punição. Em segundo lugar, observou-se que a natureza do ato anti-normativo interferiu nessas atribuições e julgamentos, em todas as cinco variáveis dependentes, inclusive na punição.

PALAVRAS-CHAVE: crenças religiosas; atribuição causal.

Currículo Lattes:


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AS REUNIÕES DE DONA XZINHA: TRÂNSITO RELIGIOSO E ESPAÇO

ESCONDIDO, ENTRE MODERNIZAÇÃO E TRADIÇÃO

Floriano, Maria da Graça





RESUMO

Este trabalho tem por objetivo interpretar reuniões mediúnicas, de caráter escondido, realizadas em Juiz de Fora. Entre os seus participantes, encontram-se membros atuantes de Centros Kardecistas, de uma Igreja Batista, de Terreiros de Candomblé e de Umbanda, adeptos de terapias e técnicas do movimento New Age, aqueles que se dizem sem religião e os católicos como sua líder, D.Xzinha, diz ser. Buscando o significado, para os participantes, do caráter escondido, do trânsito religioso e da lógica destas reuniões, esta dissertação as considerou como um paradigma do campo religioso brasileiro. Constatou que o escondido, estratégia tradicional para lidar com a discriminação contra as religiões afro-brasileiras, possibilitou aos participantes das reuniões, transitar, livremente, entre tradições e modernidade e criar um espaço híbrido, no qual as lógicas da pureza e da mistura, presentes no campo religioso brasileiro, são rearticuladas. A autonomia deste espaço permitiu a elaboração de um ritual performático, que incorporou elementos, reinterpretados, segundo seus interesses, das religiões com que, tiveram contato ao longo de suas trajetórias religiosas. As reuniões, no entanto, não se constituíram, nestas trajetórias, como um ponto de chegada único e definitivo para todos. Para uns, sem abandoná-las, foi um ponto de partida para novas experiências religiosas.

PALAVRAS-CHAVE: trânsito religioso; modernidade; tradição.

Currículo Lattes:


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RELIGIÕES EM FAMÍLIA: CONTINUIDADES E MUDANÇAS EM TEMPOS DE

"NOVA ERA"

Santos, Elen Barbosa dos





RESUMO

Esta dissertação aborda a diversidade de crenças religiosas no seio de uma mesma família de classe média baixa do Rio de Janeiro ao longo de quatro gerações. Partindo da configuração do campo religioso das décadas de 50 e 60, o estudo enfoca suas transformações nas décadas seguintes até os dias atuais, através as trajetórias religiosas dos membros da segunda e da terceira gerações. Nesta família que reúne trinta e seis pessoas encontramos a presença de sete opções religiosas diferentes: Catolicismo, Budismo, Evangélica, Messiânica, Espírita, Ecumênico e ainda há os que se definem como "sem religião". Nota-se que, embora o pano e fundo para a sociabilidade entre os indivíduos seja dado fundamentalmente pelo Catolicismo, que exerce o papel de mediador das reuniões familiares, as religiões orientais ganham adesões e produzem mudanças de estilos de vida. Por outro lado, as evidências empíricas reunidas neste trabalho apontam para um habitual desvio de embates religiosos no seio a família e, também, para a busca ecumênica da reunião de "seus deuses" para interferir a favor da saúde e da vida em momentos e crise familiar. Em tempos e "Nova Era", para além das conhecias relações entre Catolicismo e religiões afro-brasileiras, podemos notar novas modalidades de sincretismo e convivência inter-religiosa produzida a partir de novos elementos e múltiplas combinações condizentes com o espírito da época.

PALAVRAS-CHAVE: religião; família.

Currículo Lattes:


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OS FILHOS-AUSENTES E AS PENOSAS DE SÃO SEBASTIAOZINHO -

ETNOGRAFIA DA FESTA DA CATINGUEIRA/PB

Pires, Flávia Ferreira





RESUMO

[Resumo - CAPES] A volta dos filhos-ausentes à sua terra natal pode ser pensada sob o título de "turismo afetivo" onde o que mais conta, para além mas justamente com a fé no Santo pequenino, é a relação de amor que se estabeleceu, desde a necessidade de emigrar, com a cidade. Relação esta, intrinsicamente ligada aos laços de parentesco. Para os moradores da cidade a Festa é importante por que traz o de fora, em grande medida, a razão de ser dos de dentro. Para o de fora a festa é o momento de encontrar o de dentro. dentro e fora, categorias que incluem mas não se resumem aos indivíduos, estão numa relação hierárquica, onde a inversão de status é passível de ocorrência. / [Resumo no Trabalho] Esta dissertação tem como tema a Festa de São Sebastião, na pequena cidade de Catingueira, situada no sertão da Paraíba. O santo é o padroeiro da cidade e a ele são prestadas várias homenagens. Uma delas é o leilão de penosas. A galinha arrematada, que tanto pode ser saborosa ou ruim, é arrematada a altos preços e aqui os pobres, geralmente os moradores da cidade, não participam. Este é o território dos filhos-ausentes (categoria amplamente discutida) e dos fazendeiros ricos da região, ou seja, o território dos “de fora”. A galinha arrematada representa a própria sociedade catingueirense, que se vê e é vista, de um lado, como um lugar de onde se deve ir embora (galinha ruim), ou de outro lado, a representação do próprio paraíso (galinha saborosa). Durante a festa a cidade se vê cheia de gente de fora, dentre turistas e filhos-ausentes. Estes são catingueirenses que emigraram para grandes cidades em busca de melhores condições de vida. Como foram bem sucedidos no empreendimento voltam a cidade em busca das suas “raízes”. Os filhos-ausentes estão inseridos em um grande movimento que privilegia o de fora em detrimento do que é local. Mas ao mesmo tempo, há momentos em que é o local que assume posição hierarquicamente superior. Este paradoxo está expresso no leilão das penosas. O conceito de hierarquia nos ajuda a compreender como se pode ao mesmo tempo amar e odiar a mesma cidade. A dissertação também fala do universo religioso da cidade, que conforme digo, conta com uma predominância católica, apesar das três igrejas evangélicas e do centro espírita.

PALAVRAS-CHAVE: parentesco; relação hierárquica; religião.



Download: http://teses.ufrj.br/ppgas_m/FlaviaFerreiraPires.pdf

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RELIGIÃO E MIGRAÇÃO: REVISITANDO UMA VELHA QUESTÃO

Assunção, Luiza Maria de


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Nesse estudo buscamos uma nova forma de relacionar religião e migração, visto que as análises realizadas sobre este tema não se adequam mais à realidade atual. Não estamos centrados em fatores externos como o fez a escola funcionalista, por isso a preocupação aqui não é com o crescimento de denominações religiosas na relação direta com o fluxo migratório. Ao contrário, partimos para uma reflexão tomando a esfera religiosa em si e a ação dos sujeitos que dela fazem parte (compartilhando dessa forma da perspectiva Weberiana) e a partir daí procuramos perceber se existem diferenças ou semelhanças no que concerne a dois grupos de sujeitos: os mutantes religiosos/migrantes e os mutantes religiosos/não migrantes. Entendemos por mutante religioso o indivíduo que mudou ao menos uma vez de tronco religioso - no caso brasileiro consideramos os seguintes troncos religiosos: católico; protestante; afro-brasileiro; espírita; outros. Incluímos nessa categoria aqueles que, a partir de uma origem religiosa exclusiva, assumiram uma condição religiosa dúplice ou mesmo multíplice. Por migrante tratamos aquele sujeito que, a partir [?] no mínimo - da adolescência, se deslocou ao menos uma vez do lugar onde nasceu. A hipótese da qual partimos é a de que a mudança religiosa pode relacionar-se à migração/não migração, na medida em que estas podem ter fabricado dois tipos distintos de mutantes religiosos com perfis característicos das suas próprias condições sociais. Direcionamos nossa atenção [?] através de entrevistas gravadas com 36 (trinta e seis) informantes - aos percursos religiosos desses dois grupos, e a partir deles foi possível notar que, de acordo com a hipótese levantada inicialmente, a mudança religiosa tem relação com a migração (associada à diversidade de ofertas religiosas presentes na metrópole).

PALAVRAS-CHAVE: migração; religião; diversidade religiosa; percursos religiosos.

Currículo Lattes:


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ADOÇÃO DE CRIANÇAS POR HOMOSSEXUAIS: CRENÇAS E FORMAS DE

PRECONCEITO.

Falcão, Luciene Campos


CIÊNCIAS HUMANAS PSICOLOGIA UCG, GOIÁS, CENTRO-OESTE



RESUMO

Este trabalho procurou entender o posicionamento dos estudantes universitários goianos sobre a adoção de crianças por homossexuais, ancorando esse posicionamento numa rede de representações sociais sobre a homossexualidade, sobre a melhor forma de educar as crianças e sobre a influência da relação homossexual na criação dos filhos. Teve também como objetivo, verificar como estudantes expressam seu preconceito contra homossexuais, sobretudo nos índices de rejeição à intimidade e expressão de emoções negativas e positivas. No primeiro estudo (n=288) constatou-se que os estudantes tinham atitudes diferentes sobre a adoção de crianças por homossexuais dependendo de como eles representavam a homossexualidade e de suas pertenças sociais. No segundo estudo (n=134) verificou-se que as pertenças religiosas são preponderantes para entender a posição dos estudantes em relação ao casamento homossexual, sendo que a maior parte dos evangélicos não concorda com o casamento homossexual por acreditar que vai contra os princípios formulados por Deus. No terceiro estudo (n=297) contatou-se que os universitários espíritas que concordam com o casamento homossexual são favoráveis à adoção de crianças por homossexuais. Por outro lado, os estudantes que explicam a homossexualidade em termos de comportamentos imoral ou ligada a problemas hereditários e os estudantes de psicologia são aqueles que consideram errado a adoção por casais homossexuais. Os resultados permitiriam classificar os estudantes em três grupos de indivíduos: preconceituosos flagrantes, preconceituosos sutis e não preconceituosos. O grupo mais representativo era composto por preconceituosos flagrantes, corroborando com o fato do Brasil apresentar altos índices de homofobia (Mott, 2003). Esses resultados apontam a necessidade de discutir a tolerância em relação às minorias sociais na educação popular e pretende subsidiar cientificamente o debate sobre a adoção por casais homossexuais

PALAVRAS-CHAVE: homossexual; discriminação sexual; psicologia; preconceito; casamento homossexual; adoção de criança; homofobia.




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O ITINERÁRIO TERAPÊUTICO DO ADOLESCENTE COM DIABETES MELLITUS

TIPO 1 E SEUS FAMILIARES

Mattosinho, Mariza Maria Serafim


CIÊNCIAS DA SAÚDE ENFERMAGEM UFSC, SANTA CATARINA, SUL



RESUMO

Este é um estudo de natureza qualitativa, do tipo convergente assistencial, que teve como objetivo compreender o itinerário terapêutico de um grupo de adolescentes com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares, vinculados a um Hospital Geral de Florianópolis. Neste estudo, o itinerário terapêutico foi compreendido como o percurso realizado pelos adolescentes e familiares na busca por cuidados e tratamentos para a sua condição de saúde. Utilizei, como marco de referência, o Sistema de Cuidado a Saúde, composto pelos subsistemas Profissional, Popular e Familiar, desenvolvido por Arthur Kleinman. Participaram deste estudo vinte pessoas, entre adolescentes e familiares de cinco famílias. Seus domicílios foram o cenário principal da coleta de dados, realizada através de entrevistas em profundidade. Na análise dos dados evidenciou-se duas categorias. A primeira, Decisões e negociações sobre a saúde, os cuidados e os tratamentos apresenta o itinerário terapêutico a partir da compreensão dos sujeitos do estudo. Através da análise dos dados, observou-se que o percurso não é linear, mas sim, constituído por um processo complexo, composto de vários momentos: algo não está bem; a descoberta da doença; o diabetes veio para mudar minha vida; o viver com DM; a avaliação dos tratamentos e cuidados realizados e a participação da família. Na busca por cuidados e tratamentos, esperam encontrar explicação, diagnóstico e cura da doença. A segunda categoria, o percurso nos três subsistemas de saúde, representa onde os sujeitos do estudo realizaram seus cuidados e tratamentos. Aqui, observa-se que a busca por cuidados e tratamentos parte do subsistema familiar, depois simultaneamente do popular e do profissional, com prevalência de um ou de outro em determinados momentos. Porém, o subsistema familiar está sempre presente na hora das decisões, avaliações e realizações de algum outro cuidado. Entre os cuidados realizados no subsistema familiar, os integrantes do estudo referiram: fé, reza e suporte familiar. No subsistema profissional realizam: dieta, exercício, insulina e homeopatia; e, no subsistema popular, que aparece como mais um recurso que se sobrepõe aos demais, encontra-se: o uso de chás, garrafadas, idas a benzedeiras e a centros espíritas. Vários fatores contribuem para a entrada e a saída de um subsistema de saúde, tais como: acessibilidade, custo/benefício, eficácia, experiências anteriores, valores e crenças e a maneira como são ouvidos pelas pessoas que integram cada um dos subsistemas. A compreensão do itinerário terapêutico vem mostrar que o conhecimento dos profissionais de saúde não é o único, havendo diferentes saberes em saúde. Portando, compreender o itinerário de adolescentes com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares contribuiu na elucidação da maneira pela qual eles se orientam em seu mundo, nos permitindo uma atuação profissional mais convergente à situação vivenciada por estas pessoas.

PALAVRAS-CHAVE: diabetes mellitus; itinerário terapêutico; adolescente.

Currículo Lattes:

164


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165

A IMPORTÂNCIA DA EXPERIÊNCIA RELIGIOSA NA RECUPERAÇÃO DE

QUIMIODEPENDENTES

Barbieri, Cibele Aparecida Pejan


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UPM, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Pesquisa desenvolvida a partir de entrevistas realizadas com cinco indivíduos, reconstituindo as vivências de cada um pelo método biográfico de história oral de vida. Os sujeitos têm entre vinte e oito e quarenta e três anos, sexo masculino e ex-dependentes de substâncias psicotrópicas, tendo em comum a experiência religiosa como fator preponderante, na recuperação da toxicodependencia. São membros das denominações religiosas: Kardecista, Presbiteriana, Metodista, Pentecostal Deus é Amor e Católica. Objetiva-se descrever e identificar a importância das experiências religiosas vivenciadas, seus antecedentes e consequências, além da situação de quimiodependência de cada entrevistado. O conhecimento do mito de Dionísio, os estudos da psicologia referentes à dependência e a experiência religiosa nortearão a execução deste trabalho. Nos casos analisados, o uso de drogas surgiu inicialmente com o intuito recreativo de obter prazer ou aliviar a tensão, passando posteriormente ao uso desmesurado e consequentemente na impossibilidade de não consumi-la, impossibilidade restaurada ou substituída pelo exercício da devoção, religiosidade.

PALAVRAS-CHAVE: religião; tóxico dependência; experiência religiosa.



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OS DESAFIOS DA FÉ CRISTÃ NA RESSURREIÇÃO DE JESUS DIANTE DA

CRENÇA NA REENCARNAÇÃO, PRESENTE NO ESPIRITISMO KARDECISTA

DO BRASIL, NOS ÚLTIMOS CINQUENTA ANOS

Venturini, Vilson


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO PUC-RS, RIO GRANDE DO SUL, SUL



RESUMO

O tema de ressurreição de Jesus é, além do fundamento da fé cristã em Jesus Cristo, um dos mais discutidos e estudados dos últimos cinquenta anos, de modo especial, após o Concílio Ecumênico Vaticano II. É, além disso, o tema que possui maior dificuldade de compreensão por parte dos cristãos, sobretudo pela forma com que foi transmitido na formação, pregação, catequese e testemunho, diante do conflito gerado no ser humano pela angústia da certeza da morte. E, concretamente, na realidade dos cristãos do Brasil, desafiados constantemente pela divulgação da doutrina espírita kardecista fundamentada na reencarnação da alma, proposta que encanta e responde ao anseio das pessoas em ter uma resposta concreta sobre o futuro, o além da realidade desta vida e, sobretudo, porque este além é apresentado como um retorno a uma nova existência, oportunidade de purificação dos pecados, que gera expectativa de se libertar do juízo final. Apresenta-se, num primeiro momento, os fundamentos da fé cristã na ressurreição de Jesus, onde se procura tornar claro o processo que se deu a compreensão de que Jesus é o Cristo, o Salvador da humanidade. Após, busca-se compreender os fundamentos da doutrina reencarnacionista, presente no espiritismo kardecista brasileiro e que, nos últimos cinquenta anos, influenciou profundamente o testemunho dos cristãos. Por fim, buscou-se uma compreensão das diferenças entre a fé na ressurreição de Jesus e a reencarnação e de razões que levam muitos cristãos aceitar a reencarnação, naturalmente e, para concluir, procurou-se levantar os grandes desafios para a evangelização no Brasil e propostas de ação pastoral, sem entrar discussão apologética, mas que podem colaborar para a superação desta tentação.

PALAVRAS-CHAVE: ressurreição; reencarnação; pastoral.

Currículo Lattes:



167

CULTURA E SUJEITO: O PAPEL DAS CRENÇAS NA ORGANIZAÇÃO DO

PENSAMENTO HUMANO

Pátaro, Cristina Satiê de Oliveira





RESUMO

Embasado na Teoria dos Modelos Organizadores do Pensamento, o trabalho teve como objetivo foi investigar em que medida as crenças religiosas influenciam nos modelos organizadores aplicados pelos sujeitos diante de temáticas de sexualidade, em vista de estudar até que ponto os elementos culturais influenciam no funcionamento psíquico e mental do ser humano. Para a pesquisa, foram entrevistados 100 sujeitos, divididos em 4 grupos: católicos, adventistas, espíritas e estudantes universitários sem levar em conta a religião. O questionário empregado versava sobre temáticas de sexualidade diante das quais o sujeito deveria colocar seu posicionamento pessoal e, em seguida, a postura de sua religião. Os resultados gerais demonstraram que os modelos organizadores aplicados incorporaram elementos relativos às crenças religiosas, indicando que estas de fato influenciam na organização do pensamento. Entretanto, verificamos que embora exerçam sua parcela de influência, as crenças religiosas, na organização do pensamento, atuam em conjunto a outras variáveis.

PALAVRAS-CHAVE: crenças; modelos organizadores; internalização da cultura.




168

ÁLVARO REIS PASTOR, PREGADOR E POLEMISTA: UMA BREVE ANÁLISE

SOBRE SEU DISCURSO

Ribeiro, Ademir


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UPM, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve análise do discurso polêmico, de parte de uma das obras de Álvaro Reis, intitulada, As Origens Caldaicas da Bíblia, obra originária de um debate polêmico travado com José de Campos Novaes, erudito da época. O objetivo é analisar o primeiro capítulo que trata da autenticidade dos cinco primeiros livros da Bíblia, conhecidos como Pentateuco. Como esta análise tem a Bíblia como objeto de base do discurso e seu contexto ligado ao Protestantismo, para atingir o objetivo foi necessário construir um capítulo sobre como e quando o Protestantismo foi inserido no País, e em que contexto cultural, político e religioso a Igreja Presbiteriana se estabeleceu no Brasil. E também se fez necessário um capítulo sobre a vida de Álvaro Reis, foi feito uma pesquisa de como exerceu sua função de pastor e pregador da Igreja Presbiteriana do Brasil, e por meio de estudo e pesquisa em duas de suas obras, uma citada acima e a outra denominada Espiritismo, resultado de seus discursos polêmicos, verificou-se como desenvolveu sua função de polemista e como realizava suas refutações.

PALAVRAS-CHAVE: teologia; álvaro reis; pentateuco; bíblia; igreja presbiteriana; análise de discurso.



Download: http://mx.mackenzie.com.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3

169

SIGNIFICADOS DE RELIGIOSIDADE SEGUNDO IDOSOS RESIDENTES NA

COMUNIDADE: DADOS DO PENSA

Santana, Marcelo Cardoso de


CIÊNCIAS DA SAÚDE MEDICINA UNICAMP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Objetivo: Foi conduzido um estudo de levantamento envolvendo idosos residentes na comunidade, com 65 a 103 anos de idade, investigando sua crença religiosa e a importância e os significados por eles atribuídos à religiosidade. Método: Os dados pertenciam ao banco de dados de uma pesquisa sobre condições de velhice bem-sucedida desenvolvido numa cidade brasileira de médio porte. Entre os 956 idosos da amostra, 361 (71% mulheres; idade média = 71,6 anos e DP=8,3) responderam questões sobre sua crença religiosa, e sobre a importância e os significados atribuídos à religiosidade. Os principais temas derivados da análise de conteúdo foram submetidos à análise estatística comparando-os às outras variáveis. Resultados: A maioria eram católicos e atribuíram alto valor à religiosidade em suas vidas. Os principais temas associados à religiosidade foram: fonte de significado existencial, expressão de tradição cultural, regulador moral, e estratégia de enfrentamento. Não foram observadas diferenças estatisticamente significativas devidas a gênero e à idade, com exceção de religião como estratégia de enfrentamento, mais frequente entre as mulheres, e de religião como expressão de tradição cultural, mais citado pelos católicos. As principais associações apontadas pela análise de correspondência foram: ser católico, ser mulher, ter mais de 70 anos, alta frequência de menções à religiosidade como fonte de significado e expressão de tradição cultural e baixa em religiosidade como fonte de transcendência; não ser religioso, ser homem, ter menos de 70 anos e enfatizar a religiosidade como regulador moral e fonte de desenvolvimento pessoal; ser espírita e enfatizar a religiosidade como busca de transcendência.

PALAVRAS-CHAVE: idosos; religiosidade; significado existencial; atitudes; enfrentamento.

Currículo Lattes:



170

ENTRE A MACUMBA E O ESPIRITISMO: UMA ANÁLISE COMPARATIVA DAS

ESTRATÉGIAS DE LEGITIMAÇÃO DA UMBANDA DURANTE O ESTADO NOVO

Oliveira, José Henrique Motta de


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Esta dissertação tem como objetivo percorrer os caminhos históricos do Movimento Umbandista durante a primeira metade do século XX, especialmente, durante o período do Estado Novo, no qual a Umbanda foi elevada à condição de uma religião nacional. Neste sentido, identificam-se duas ações nodais para o processo de legitimação da nova religião: primeiro, a fundação da Federação Espírita de Umbanda (1939), cujo objetivo era servir de interlocutor entre os templos filiados, o Estado e a sociedade; e segundo, a realização do Primeiro Congresso Brasileiro de Umbanda (1941), cuja finalidade era unificar as práticas rituais a partir de uma doutrina mínima. Assim, para atingir o objetivo proposto, o trabalho divide-se em três capítulos: o primeiro, a título introdutório, apresenta o encontro das culturas ameríndias, européias e africanas no território brasileiro, cujas religiosidades se amalgamaram ao longo de quatro séculos de colonização e ofereceram os elementos necessários para o desabrochar de uma nova religiosidade que refletisse a mesma mestiçagem da população que a professava. O segundo capítulo apresenta o contexto histórico em que se deu o desenvolvimento do Movimento Umbandista, ressaltando que a identidade do povo brasileiro ganhou contornos mais definidos no período Vargas, especialmente durante o Estado Novo. Por fim, no último capítulo, a partir da "anunciação" da Umbanda - que se deu pela manifestação do Caboclo das Sete Encruzilhadas, no médium Zélio de Moraes, no dia 15 de Novembro de 1908 -, verifica-se a inserção de elementos da classe média urbana na macumba carioca e a contribuição destes no processo de legitimação da Umbanda como uma religião aceita pela sociedade. De antemão, destacamos que a legitimidade da religião umbandista nasceu do diálogo entre os líderes do movimento e o Estado, estabelecido pela única via disponível naquele período histórico: a via institucional, no qual o teor do discurso reconhecia o caráter evolucionista na formação da população e o papel civilizador da elite brasileira.

PALAVRAS-CHAVE: estado novo; religiões brasileiras; umbanda.

Currículo Lattes:



171

“DEUS E A PÁTRIA”: IGREJA E ESTADO NO PROCESSO DE ROMANIZAÇÃO

NA PARAÍBA (1894-1930)

Dias, Roberto Barros


CIÊNCIAS HUMANAS HISTÓRIA UFPB, PARAÍBA, NORDESTE



RESUMO

Com a separação do Estado, em 1889, a Igreja passou a usar estratégias específicas para aumentar sua influência, garantir suas estruturas e seus bens e fazer valer sua doutrina frente aos embates e acordos político-ideológicos que se deram entre o poder eclesial e poder governamental, desde o século XVII até as primeiras décadas da República. Por isso se busca, ao longo desse estudo, contextualizar a separação da Igreja com o Estado, mostrando como os bispos do Brasil, em comunhão com a Santa Sé de Roma, se organizaram e reagiram às posturas secularizantes do Estado. A temática central desse trabalho, portanto, é a relação entre Igreja e Estado no processo de romanização. O objetivo é analisar o grau e formas de convergência e conflito entre Igreja e Estado marcados pelas mudanças ocorridas durante a República e explicitar o contexto histórico que define a necessidade de implementação de um novo modelo de inserção da Igreja na sociedade brasileira, que desencadeou um processo de transição do Padroado para Romanização. A Diocese da Paraíba é o espaço privilegiado da problematização do tema em foco. A análise da implementação e impacto da Romanização no Brasil e na Paraíba, suas estratégias, seus objetivos, organizações e suas concepções doutrinárias e ideológicas tem como fonte de pesquisa documentos episcopais, em especial as cartas pastorais de Dom Adauto (1894-1930), por terem grande relevância na reestruturação e na afirmação da Igreja frente ao Estado. Dom Adauto assumiu a Diocese da Paraíba, como o primeiro Bispo em 1894. Foi nomeado como o primeiro Arcebispo da Arquidiocese Paraíba em 1914 e ficou a frente da Igreja, nessa arquidiocese, até 1935. Mas o corte temporal dessa dissertação vai de 1894, ano de posse de Dom Adauto, até 1930, quando a romanização é consolidada no Brasil e na Paraíba. Devido à especificidade da forma de relação entre Igreja e Estado Republicano na Paraíba, o movimento reformador gerenciado por Dom Adauto consolidou três posturas da Igreja local que passaram a caracterizá-la: transferiu para a Paraíba um modelo de formação para o clero elaborada na Europa; modificou a prática da religião por meio da acentuação do caráter clerical da Igreja, proporcionando a centralidade da ação eclesial sob a responsabilidade do clero; e foi intransigente para com o que era diverso à Igreja Católica romanizada e romanizante como a imprensa não católica, os protestantes, os maçons, os espíritas, e as comissões de festas de padroeiros e os presidentes de irmandades. Enfim, essas modificações ocorridas nas práticas religiosas entre os anos 1894 a 1930, afirmam a ortodoxia romana na Paraíba e situam Dom Adauto na categoria dos bispos reformadores inseridos no processo de Romanização da Igreja no Brasil, contemplando todas as consequências que isso trouxe. Entre essas consequências está a legitimidade e sustentabilidade de um Estado que, em 1930, aliado a Igreja, se configurava, ao modo brasileiro e paraibano, em uma República Católica na qual a afinidade entre poder político civil e poder religioso foi benéfica a ambos.

PALAVRAS-CHAVE: igreja católica; estado; romanização; paraíba.

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Currículo Lattes:

http://lattes.cnpq.br/1037072419443526



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MORTE: A CRISE ANTE A MORTE E A RECONFIGURAÇÃO DA IDENTIDADE

RELIGIOSA DO ADULTO NA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA

Silva, Vânia Maria Ferreira


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UNICAP, PERNAMBUCO, NORDESTE



RESUMO

A presente dissertação tem como objetivo geral identificar pensamentos e sentimentos das pessoas ante a morte, buscando compreender como esta crise interfere na identidade religiosa do adulto. O trabalho visa identificar como a crise ante a morte interfere na reconfiguração da identidade religiosa dos adultos pesquisados bem como averiguar se dentre os sentimentos elencados surgem medos relacionados à morte e a situação pós-morte. Esta pesquisa usa a abordagem qualitativa dos dados, sobretudo po r não se pretender generalizar resultados. A partir desta perspectiva, utiliza-se o método fenomenológico, com o propósito de identificar os significados dos sentimentos vividos pelos adultos, diante da crise ante a morte. Para alcançar os objetivos propostos, o instrumento da coleta de dados é a entrevista semi-estruturada, baseando-se em duas perguntas norteadoras. A amostra consta de doze sujeitos com idade entre cinquenta e quatro e noventa anos que se declaram pertencendo à religião católica, espírita, evangélica, sem religião definida e alguns que se auto-atribuíram denominações religiosas novas, criadas no momento da própria entrevista. Com os dados em mãos, faz-se a análise qualitativa das vivências e representações, buscando delimitar e descrever fenomenologicamente o conteúdo das entrevistas em unidades de significados, confrontando-as com as teorias embasadoras. Os resultados das análises demonstram que os adultos que vivenciam uma situação de crise ante a morte, tendem a questionar os seus valores religiosos, desenvolvendo algumas atitudes que se refletem em um movimento de reconfiguração de suas identidades religiosas: uns retraindo-se, distanciando-se ou rompendo completamente com os laços afetivos que os ligam as instituições religiosas de origem, outros, de modo contrário, aproximam-se e intensificam as suas relações com suas instituições ou grupos religiosos. E ainda outros, afastando-se fazem do seu lar, um lugar sagrado e passam de um tipo de fé herdada, para um tipo de fé pessoal, íntima, que se reflete no seu cotidiano, donde se pode concluir que o confronto com a morte, ocasiona uma crise de natureza psicoespiritual

PALAVRAS-CHAVE: identidade religiosa; envelhecimento; morte; crise.

Currículo Lattes:


Download: http://www.unicap.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=423

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TÉCNICA APOMÉTRICA: UMA INVESTIGAÇÃO SOB BASES

EPISTEMOLÓGICAS

Bastos, Verioni Ribeiro


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UFPB, PARAÍBA, NORDESTE



RESUMO

A história, em todos os campos disciplinares, é celeiro de fenômenos presentes nas culturas e religiões, distantes no tempo e no espaço, cujas conjecturas da ciência, enquanto propulsora do saber, não poderiam furtar-se a estabelecer suas sobreposições. Dessa feita, a investigação epistemológica aqui presente versa sobre a Técnica Apométrica ou Apometria. Surgida na década de 1960, em Porto Alegre RS, o termo foi cunhado pelo médico José Lacerda de Azevedo (1999) do grego: apó além de, separação, afastamento e metron: medida, ou seja, o homem além da medida é utilizada nos tratamentos espirituais realizados no Grupo Espírita Os Cirineus do Caminho sito Cajazeiras - PB, Brasil, desde 1997. Caracteriza-se pela presença de médiuns que, em êxtase, penetram no mundo cósmico para tratar, a distância, as almas das pessoas pacientes-assistidos que os procuram. Diante da grande procura pelos os atendimentos, decidimos investigar procurando descrever a técnica apométrica a partir da atuação do sujet médium-apometra como elemento da manifestação da espiritualidade enquanto fato religioso para analisar comparativamente com a técnica arcaica do êxtase, encontrada nas culturas xamânica, e a teoria presente na Codificação Espírita, como também, apresentar aspectos destes itinerários terapêuticos que passaram a ser objeto de estudo e de experimentos científicos, em laboratório, envolvendo o construto espiritualidade. Para isso nos utilizamos do fluxo técnico antropológico realizando uma análise documental, um questionário semi-estruturado versando sobre a fenomenologia vivenciada pelos médiuns-apometras e a fisiologia do tratamento espiritual a distância com o uso da técnica apométrica e, como pupilos do Funcionalismo não-reducionista, do registro da observação participativa constituído em um diário de campo, que figura como pedra angular, salientando que os entrevistados estão com suas identidades protegidas sob pseudônimos, oriundos do panteão védico. Assim, o estudo tornou-se eficiente para apresentar o objeto de pesquisa como uma Técnica hodierna do êxtase sendo pertinente aos estudos histórico-antropológicos, cujas faculdades dos xamãs e médiuns foram identificadas com características pesquisadas experimentalmente, em laboratórios, e apresenta-se sobre as bases de um novo paradigma onde a subjetividade do sujet é considerada. Nessa direção, esse posicionamento subsidia as pesquisas na linha de espiritualidade e saúde presente no campo disciplinar Ciências das Religiões da Universidade Federal da Paraíba.

PALAVRAS-CHAVE: ciências humanas; saúde; epistemologia; apometria; xamanismo; espiritismo.




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DEUS É PARA TODOS?: TRAVESTIS, INCLUSÃO SOCIAL E RELIGIÃO

Ribeiro, Luiz Alberto Faria


CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS SERVIÇO SOCIAL PUC-RIO, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

O presente estudo tem como objetivo pesquisar a relação entre travestis moradores do Rio de Janeiro e as religiões cristãs, umbanda, candomblé, budista, espírita e wicca. Para isto, foram entrevistadas travestis de diversas idades. Esta pesquisa também procura confirmar quais formas de violência e exclusão são vítimas; além de quais locais e redes sociais estão inseridas, além da pista, pois nesta também sofrem violência física e, em alguns casos, encontram a morte. Este estudo tenta averiguar se o espaço religioso pode ser uma possibilidade em que haja a inclusão das travestis, podendo possibilitar um aumento em sua autoestima.

PALAVRAS-CHAVE: travesti; religião; inclusão social.



Download: http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=15055@1

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VALE DE LÁGRIMAS: UM ESTUDO A RESPEITO DA NOÇÃO DE DOENÇA SOB

O PONTO DE VISTA DE RELIGIÕES BRASILEIRAS NO INÍCIO DO SÉCULO

XXI

Silva, Glayton Alexandre da





RESUMO

O presente estudo tem como objetivo analisar a concepção de doença em religiões brasileiras. Sob a perspectiva da teoria das Representações Sociais, busca-se a identificação das interpretações da causalidade dos processos mórbidos sob o ponto de vista de católicos, evangélicos, espíritas e praticantes dos cultos afro-brasileiros (umbanda e candomblé). Com esse intuito, é proposta uma discussão para a definição dos termos doença e religião, além de uma análise da relação dessa última com a medicina. Os modelos etiológicos e as concepções populares sobre a doença revelam a importância de se conhecer as representações de saúde/doença enquanto balizadoras de comportamentos sociais de proteção, exclusão e assistência aos indivíduos enfermos. A história das representações de saúde/doença foram sempre pautadas pela inter-relação dos seres humanos e seus corpos com diversos elementos naturais, sociais e sobrenaturais. Em decorrência da função terapêutica desempenhada pelas religiões ao longo dos séculos, crenças religiosas permeiam essas representações e levaram, inevitavelmente, a uma moralização das enfermidades. Essa constatação acaba mostrando que quando se trata de representações sociais da doença observa-se mais permanências do que mudanças no decorrer dos anos. A moralização das doenças aliada à elevação da saúde ao estatuto de "ideal social" pela medicina moderna e pelas religiões no geral influem na maneira como os agentes sociais afetados pela doença, e os grupos religiosos aos quais pertencem, lidam com o sofrimento. As questões sobre a razão das doenças desloca-se do como? para o por que? e a doença, antes concebida como uma mera alteração fisiológica, tem seus domínios estendidos para além do corpo.

PALAVRAS-CHAVE: representação social; doença; saúde; religiões brasileiras.




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A INFLUÊNCIA DA FÉ NO PROCESSO SAÚDE DOENÇA SOB A PERCEPÇÃO DE

LÍDERES RELIGIOSOS CRISTÃOS

Souza, Marcus Antônio de


CIÊNCIAS DA SAÚDE ENFERMAGEM UFG, GOIÁS, CENTRO-OESTE



RESUMO

Manifestações de fé, reverências a Divindades, movimentos religiosos, sempre fizeram parte da história da humanidade, influenciando ao longo do tempo as organizações sociais, políticas e culturais das civilizações. Essas práticas também influenciaram nos modos de entender e cuidar da saúde. O ser humano, em seu contexto de saúde e doença se apropria de todos os recursos e saberes disponíveis na busca de alívio e cura de doenças. O objetivo geral deste estudo foi investigar a influência da fé do indivíduo no processo saúde-doença, a partir do ponto de vista de líderes religiosos. Foram investigadas as percepções de líderes religiosos católicos, protestantes e espíritas sobre os conceitos de saúde e de doença; sobre a influência da fé no processo saúde-doença e sobre os recursos e práticas por eles adotadas quando são procurados por pessoas que buscam ajuda para problemas de saúde. Estudo com abordagem qualitativa desenvolvido no município de Trindade – GO, do qual participaram padres, pastores e dirigentes de casas espíritas Kardecistas. A entrevista individual foi utilizada para a coleta dos dados e as falas foram gravadas, transcritas e posteriormente analisadas usando-se o método de Interpretação de Sentidos. O trabalho foi aprovado por um Comitê de Ética, tal como recomenda a Resolução 196/96 do Conselho Nacional de Saúde. Os dados foram organizados em quatro categorias: a) Os entendimentos sobre ser humano e saúde, na qual se discutiu a integralidade da pessoa e a harmonia entre os aspectos biopsicosociais e espirituais para se ter saúde. b) Percepções multidimensionais sobre doença, onde foram abordadas diferentes percepções quanto à origem e formas de manifestação das doenças, as desigualdades sociais e o consenso quanto à negligência em relação aos cuidados com o corpo c) Recursos e práticas utilizadas em benefício da saúde, onde foram detectados como recursos a oração, o óleo, a água, o sal e como práticas adotadas pelos líderes, o acolhimento, as orientações, encaminhamentos e bênçãos; d) A influência do líder religioso e da fé no contexto saúde-doença da pessoa, evidenciou que as pessoas que buscam o meio religioso para conforto espiritual e saúde encontram atenção, fraternidade, carinho e amor. O líder instiga a esperança e a fé em Deus. Concluiu-se entre outros aspectos, que a fé da pessoa em situação de sofrimento influencia de maneira importante no seu processo de recuperação e cura, bem como na manutenção da saúde. A ciência precisa se aproximar da religião de modo a ampliar os conhecimentos e as formas de entender e cuidar do ser humano.

PALAVRAS-CHAVE: cura pela fé; religião; enfermagem holística.

Currículo Lattes:


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178

IMPOSIÇÃO DE MÃOS: UM ESTUDO DE RELIGIÕES COMPARADAS.

Teixeira, Francisca Niédja Barros


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UNICAP, PERNAMBUCO, NORDESTE



RESUMO

Este estudo tem como objetivo realizar uma análise comparativa da técnica terapêuticoreligiosa da bênção através da Imposição das Mãos em três entidades filosófico-religiosas, procurando descobrir as suas distinções contextuais e as possíveis estruturas desse fenômeno. Utilizam-se como fontes, além da bibliografia atinente, também entrevistas com os adeptos das tradições que vivenciam tal modo de prece. Serão situadas historicamente e contextualizadas dentro da comum tradição oriental inculturada em suas derivações brasileiras, as práticas do passe no Espiritismo, do johrei na Igreja Messiânica e do Reiki no movimento de mesmo nome. Em seguida, pela análise comparativa dos depoimentos dos praticantes, será esboçada uma morfologia do sagrado que transparece nessas vivências terapêuticas da Imposição das Mãos, que realizam variações em torno da binômia saúde e salvação.

PALAVRAS-CHAVE: imposição das mãos; religiões; teologia; fenomenologia.



Download: http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=210

179

INSTITUIÇÕES PARA A EDUCAÇÃO INFANTIL EM JUNDIAÍ (1880-1984)

Vinagre, Elizabeth da Silva Galastri


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO USF, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Esta dissertação trata da busca por iniciativas educacionais destinadas às crianças pequenas na cidade de Jundiaí, no período histórico compreendido entre os anos de 1880 e 1984, quando surge a primeira escola étnica na cidade. Perpassa a década de 1910, momento em que é criada a “Sociedade Humanitária Protectora da Infância Desvalida Asylo-Creche” (Lar Anália Franco) e a criação da Creche Argos em 1945, ambas tendo origem a partir de iniciativas particulares. Aborda também a criação dos Parques Infantis, considerados como a primeira iniciativa púbica de atendimento à criança pequena na cidade, concluindo no ano de 1984, ano em que os parques passam a ser denominados Escolas Municipais de Educação Infantil. Pontua fatos importantes do contexto histórico da cidade, com o objetivo de delinear alguns caminhos percorridos na história da educação da infância do município, demonstrando os processos de evolução pelos quais passaram as instituições educacionais, influenciadas pelas transformações econômicas, sociais e políticas.

PALAVRAS-CHAVE: educação da infância; escola étnica; parque infantil.



Download: http://www.saofrancisco.edu.br/itatiba/mestrado/educacao/uploadAddress/ELIZABETH%20VINAGRE[11919].pdf

180

VIDA E MORTE: O HOMEM NO LABIRINTO DA ETERNIDADE

Silva, Eliane Moura




1993 DOUTORADO TANGENCIAL

RESUMO

A morte é um acontecimento gerador de diferentes sentimentos. O que acontece após este fenômeno tem gerado diferentes crenças, doutrinas e religiões. A partir do século XIX, ciência e fé colocam diante da morte e da sobrevivência espiritual. O objetivo desta tese é historiar, no campo do conhecimento científico e religioso-filosófica, as diferentes condutas e atitudes diante do fato da morte.

PALAVRAS-CHAVE: morte - aspectos religiosos; vida espiritual; imortalidade.




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ENTRE ALMAS, SANTOS E ENTIDADES OUTRAS NO RIO DE JANEIRO: OS

MEDIADORES

Medeiros, Bartolomeu Figueiroa de





RESUMO

As relações sincréticas inter-religiosas entre o catolicismo, as religiões afrobrasileiras e o espiritismo kardecista acontecem dentro do conjunto de reciprocidades diversificadas no Brasil de hoje: diferentes tipos de hierarquias, de situações marcadas pelo igualitarismo e pela imbricação entre os dois. Por isso, as formas relacionais exibem aspectos às vezes de cunho agnóstico e paradoxais. Esta base sociológica, transposta ao plano simbólico, possibilitou analisar nosso universo relacional. Propiciou abordagens dinâmicas e processuais, abrindo o horizonte conceitual para a construção de passagens dos mediadores cultua determinados ethos grupais que oportunizam e reforçam certas ligações religiosas especificas.

PALAVRAS-CHAVE: relacional; catolicismo; sincretismo.



Download:

182

AS ARTES DE CURAR: MEDICINA, RELIGIÃO, MAGIA E POSITIVISMO NA

REPÚBLICA RIO-GRANDENSE (1889-1928)

Weber, Beatriz Teixeira





RESUMO

No início da República do Rio Grande do Sul, diversas práticas de cura mantiveram-se atuantes, disputando espaços num Estado onde os princípios de liberdade profissional e religiosa eram assegurados pela Constituição positivista. Médicos formados tentaram organizar-se como grupo profissional e regulamentar o exercício de sua atividade e houve tensão permanente com o governo estadual e com as inúmeras outras práticas consideradas "supersticiosas". Entretanto, mesmo os médicos formados apresentavam comportamentos orientados por diversas concepções religiosas e políticas, não havendo uma visão "científica" unívoca. Na principal instituição de assistência à população de Porto Alegre, a Santa Casa de Misericórdia, conviveram irmãs de caridade, leigos e médicos que procuraram transformar uma entidade predominantemente asilar em um hospital de combate e controle de doença, o que só ocorreu durante a década de 1920. Concomitantemente, benzedores, curandeiros, homeopatas, parteiras, espíritas e outras práticas de cura organizaram formas de tratar as dificuldades cotidianas da população. Esses grupos consideravam a saúde mais do que só o bem-estar físico. Eram também conforto, consolo, socialização, proteção e explicação dos seus problemas através de um universo reconhecível. As diversas formas de organização para a cura intercambiaram elementos entre as concepções, incluindo concepções "científicas". Os diversos grupos sociais participantes desse processo construíram perspectivas próprias, muitas vezes ambíguas e contraditórias, mas que correspondiam às suas necessidades naquele momento histórico em que a República não atendia seus anseios

PALAVRAS-CHAVE: medicina; condições sociais; positivismo; saúde pública.




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AS ESTRATÉGIAS DA PEDAGOGIA DO ASSISTENCIALISMO EM BELO

HORIZONTE, 1930-1990: EDUCAÇÃO E CARIDADE

Souza, Marco Antônio de


CIÊNCIAS HUMANAS EDUCAÇÃO UFMG, MINAS GERAIS, SUDESTE



RESUMO

Este trabalho analisa as práticas da pedagogia do assistencialismo em três instituições de caridade que atenderam à família e à infância pobre na cidade de Belo Horizonte, entre 1930-1990. Foram investigados a Cidade Ozanam, obra assistencial da Sociedade de São Vicente de Paulo, o Lar dos Meninos Dom Oorione, administrado pela Congregação dos Orionitas e o Abrigo Jesus, de orientação espírita kardecista. Atenção especial foi dispensada às diferentes orientações religiosas e ideários assistenciais, disseminados nas práticas dessas instituições que se organizaram procurando isolar e educar os pobres. A partir de diferentes concepções educativas e suas práticas, essas instituições revelaram trabalho missionário de catequese para educar os pobres, com o objetivo de discipliná-los, transformando-os em trabalhadores e cidadãos. A pesquisa documental revelou o seguinte material: jornais, revistas, atas, relatórios, fichas de internamento e fotografias. A análise se orientou por marcos teórico-metodológicos presentes nos seguintes autores: Michel Foucault, Giovanna Procacci, Bronislaw Geremek, Pierre Bourdieu, Catherine Rollet-Echalier, André Petitat, Roger Chartier, Gertrude Himmelfarb, Marion Aubrée, François Laplatine, Marcos Cezar Freitas, Maria Luiza Marcílio, Moisés Kuhlmann Jr., Cynnthia Greive Veiga e Luciano Mendes de Faria Filho.

PALAVRAS-CHAVE: educação; assistência; caridade.

Currículo Lattes:


Download: http://hdl.handle.net/1843/FAEC-86PMYU

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ESTUDO SOBRE AS PRÁTICAS RELIGIOSAS E SUA RELAÇÃO COM A SAÚDE

MENTAL DE IDOSOS: UM ESTUDO NA COMUNIDADE

Baptista, Adriana Said Daher


CIÊNCIAS DA SAÚDE MEDICINA UNIFESP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Objetivo: explorar os dados referentes aos hábitos religiosos e, à saúde mental de idosos que vivem em comunidade, para verificar a influência da pratica religiosa na saúde mental desta população. Método: trata-se de um estudo em corte transversal realizado na comunidade. Teve como participantes 6.961 pessoas com 60 anos ou mais, não institucionalizados, ambos os sexos, vivendo em área urbana, residentes no Estado do Rio Grande do Sul. Os dados foram coletados, por entrevistadores treinados que realizaram uma entrevista estruturada face a face, composta por questões fechadas e agrupadas em blocos temáticos. Além dos dados de saúde mental utilizando o Short Psychiatric Evaluation Schedule, foram coletadas informações demográficas el sócio-culturais ligadas aos hábitos religiosos' através dei um questionário. Resultados: os dados, encontrados foram: 75,7 por cento da amostra pertencentes à religião católica, seguida dos evangélicos (15,5 por cento); 48,9 por cento dos sujeitos examinados não mudaram o comportamento religioso com o passar dos anos; 71,5 por cento dos sujeitos referem praticar sua religião; o passar dos anos não interfere no comportamento religioso dos sujeitos; os idosos, analfabetos e alfabetizados fora da escola, de baixa renda, mulheres, desquitados e evangélicos, referiram ter se tornados mais religiosos com o passar dos anos; idosos que se tornaram mais ou menos religiosos com o passar dos anos apresentam um menor risco de ter problemas mentais, e idosos praticantes da fé espírita ou evangélica são mais expostos ao risco de morbidade psiquiátrica quando comparados á outros grupos religiosos. Conclusão: a saúde mental é um fenômeno complexo que sofre a influência de múltiplas variáveis sendo elas biológicas, psicológicas e sociais. A religiosidade parece ser um fator psicológico/social de extrema importância quando relacionado à saúde mental. Novas pesquisas. são necessárias para o estudo das estruturas subjacentes a essas associações.

PALAVRAS-CHAVE: religião e medicina; saúde mental; idoso; epidemiologia.



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185

RELAÇÕES RACIAIS NO PROTESTANTISMO RECIFENSE

Aquino, Rosa Maria de





RESUMO

Identificar discriminação racial nas relações sociais de três igrejas protestantes representantes das categorias histórica, pentecostal e neo-pentecostal, na cidade do Recife, constituiu o objetivo inicial desta pesquisa. Ao longo do trabalho fixei-me especialmente na igreja de caráter neo-pentecostal, a Igreja Internacional da Graça de Deus. No fenótipo que se observa entre os fiéis partícipes ou não da hierarquia dessa Igreja caracteriza-se primeiro por uma hegemônica pardização, depois por uma presença marcante de negros e por último por uma ínfima quantidade de brancos. Entre os interlocutores com quem mantive contatos, nega-se ora com vigor ora com indiferença, a existência de qualquer ação discriminatória. Percebi, apesar disso, a sutil presença de um comportamento que indica a preocupação com aspectos discriminatórios, fruto de um construto social que não se fixa necessariamente nos fenótipos. Quero com isso dizer que não me passam despercebidas frases como a de uma Obreira que disse Sou negra e linda e onde piso, não deixo rastro e nem os cabelos artificialmente alisados de algumas Obreiras para se adaptarem ao padrão estético estabelecido pela igreja. Nota-se que isto aparentemente não se configura um problema para o cotidiano daquelas pessoas. Pelo contrário, sentem-se completamente integradas à sua igreja e afirmam que hoje se acham mais bonitas por serem filhas do Rei. Não obstante, o que constato com mais vigor é outro tipo de discriminação. Ele se refere às origens religiosas dos integrantes dessa igreja que são oriundos direta ou indiretamente das religiões afro-brasileiras: xangô, umbanda, jurema. Ou do espiritismo. Todos que assim se identificam, abominam essa fase de sua vida. Associam-na a momento de trevas, de erros, de pecados. Por outro lado, as prédicas pastorais reforçam essa recusa. Nelas os Pastores frequentemente recorrem ao exorcismo, principalmente daquilo que consideram ameaçador e que intitulam de inimigo, capeta, tranca-ruas, pomba-gira, Exu, omulu etc. Expressam, assim, algumas afinidades eletivas com entidades presentes no panteão ou no imaginário das religiões afro-brasileiras

PALAVRAS-CHAVE: afinidades eletivas; antropologia; protestantismo; pardização; religiões afro-brasileiras;

relações raciais; neo-pentecostalismo.



Download: http://www.bdtd.ufpe.br/tedeSimplificado//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1572

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PRETOS-VELHOS: ORÁCULOS, CRENÇA E MAGIA ENTRE OS CARIOCAS

Pereira, Mônica Dias Gualda


CIÊNCIAS HUMANAS SOCIOLOGIA UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE



RESUMO

Esta tese parte da seguinte pergunta: O significa a divinização de escravos nos ritos contemporâneos em que se cultuam os pretos-velhos? Para compreender por que motivo os escravos são divinizados na contemporaneidade em ritos públicos e privados, além de detalhada etnografia de rituais que praticam a devoção aos pretos-velhos, foi também feita uma análise das representações dos participantes desses rituais. O culto aos pretos-velhos remete a narrativas contemporâneas do cativeiro, sendo símbolo que sustenta múltiplos entendimentos sobre a escravidão brasileira e atualiza seus significados através de rituais religiosos. Os pretos-velhos são reconhecidos como "espíritos de escravos" e entidades cultuadas na umbanda. O culto faz parte da cultura popular religiosa brasileira, estando presente em diferentes religiões do campo espírita. Por esse motivo, observei rituais na barquinha, em casas de candomblé, na umbanda, em grupos que seguem a doutrina de Allan Kardec e na arca. A presença dos pretos-velhos não está restrita ao universo religioso público, é cultuado em ritos privados, sendo este um aspecto que demonstra o vigor da prática umbandista e das modelações religiosas, que apresentam novas faces deste culto. Sua presença neste âmbito privado reforça o sentido de familiaridade que tais entidades representam, pois são nominadas pelos evocativos de "pai", "tio", "tia", "avó", expressando vínculos de consanguinidade que fortalecem os laços entre o ente e seu devoto. Neste trabalho constatamos que a devoção aos pretos-velhos reflete a construção social da identidade nacional, implicada na pertinência de resgatar a afinidade como o cativeiro. Finalmente, pergunta-se em que medida esta identidade – construída nesse campo e que afeta pessoas de todas as classes –, está sendo substituída por outra concepção de escravidão, de negro e de nação. Esta última questão certamente demandará trabalhos futuros para ser melhor respondida.

PALAVRAS-CHAVE: arca; barquinha; escravidão; preto velho; ritos religiosos.

Currículo Lattes:



187

AS PRÁTICAS RELIGIOSAS ATUANDO NA RECUPERAÇÃO DE DEPENDENTES

DE DROGAS: A EXPERIÊNCIA DE GRUPOS CATÓLICOS, EVANGÉLICOS E

ESPÍRITAS

Sanchez, Zila Van Der Meer


CIÊNCIAS DA SAÚDE MEDICINA UNIFESP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Objetivo: Compreender e elucidar procedimentos dos diversos tratamentos para dependência de drogas realizados por grupos religiosos, que não seguem os padrões médicos convencionais. Métodos: Utilizou-se de método qualitativo, empregando-se técnicas de entrevistas semi-estruturadas e observação participante, considerando a visão do fenômeno que têm os indivíduos que se submeteram a essas práticas religiosas. Registrou-se a percepção dos entrevistados sobre o tratamento religioso, uma vez que eram fonte rica de informação de um fenômeno por eles vivido intensamente. Resultados: Foram visitadas 21 instituições religiosas dos segmentos católico, protestante e espírita, nas quais foram contatados informantes-chave que permitiram a entrada e acesso à cultura e a 85 ex-usuários de drogas, submetidos a práticas religiosas no tratamento da dependência de drogas, que foram entrevistados em profundidade. Observou-se que a crise é o maior motivo de busca de tratamento, nos três grupos, sendo representada pela perda de família, emprego e sujeição a fortes humilhações. Os evangélicos foram os que mais utilizaram o recurso religioso como forma exclusiva de tratamento, apresentando forte repulsa ao papel do médico e qualquer tipo de tratamento farmacológico. Também foram os que descreveram maior intensidade da crise vivida, relacionada especialmente a drogas ilícitas. Os espíritas foram os que buscaram mais apoio terapêutico à dependência de drogas lícitas, simultaneamente a um tratamento convencional, justificado inclusive por serem o grupo de maior poder aquisitivo. Os católicos afirmaram terem buscado apoio no que já lhes era conhecido, já que todos foram educados nesta religião. O que há de comum em todos os tratamentos é a importância dada à oração, conversa com Deus, como método de controle da fissura da droga, atuando como forte ansiolítico. Para evangélicos e católicos, a confissão e o perdão, através da conversão (fé) ou das penitências, respectivamente, exercem forte apelo à reestruturação da vida e aumento da auto-estima. Apesar de todos os entrevistados terem se vinculado a um tratamento religioso para dependência de drogas, a fé não foi o móvel inicial desta busca. Na realidade ela foi desenvolvida numa etapa posterior do tratamento, sendo uma decorrência dos sucessos observados em terceiros ou em sua própria recuperação paulatina. O que os manteve na instituição religiosa foi a admiração pelo acolhimento recebido, a pressão positiva do grupo e a oferta de reestruturação da vida com apoio incondicional dos líderes religiosos. Além disso, a religião lhes oferece condições de refazer seus vínculos de amizade, através de diversas atividades ocupacionais voluntárias e, assim, facilitando o afastamento da droga e dos companheiros vinculados a ela. Conclusões: O tratamento religioso para dependência de drogas ganha espaço na saúde pública brasileira e compartilha responsabilidade com o serviço de saúde convencional. Tais intervenções são consideradas eficazes pelos indivíduos submetidos a elas e despertam a atenção destes pela forma humana e respeitosa pela qual são tratados. A maior potencialidade destes

188

tratamentos está no suporte social do grupo que os recebe, no tratamento de igual para igual e no acolhimento imediato e sem julgamentos, mostrando que o sucesso destas ações não se esgota num possível aspecto “sobrenatural”, como poder-se-ia supor, mas sim, em especial, na dedicação incondicional do ser - humano por seu semelhante.

PALAVRAS-CHAVE: dependência de drogas; religião; metodologia qualitativa.



Download: http://www.amebrasil.org.br/html/tese_zila_PhD.pdf

189

DO PÚLPITO AO BAQUIÇO: RELIGIÃO E LAÇOS FAMILIARES NA TRAMA DA

OCUPAÇÃO DO SERTÃO DA RESSACA

Aguiar, Itamar Pereira de





RESUMO

Esta tese trata do processo cultural e das tradições religiosas existentes em Vitória da Conquista, município localizado no Sudoeste da Bahia, área identificada como Sertão da Ressaca e onde viviam os índios Botocudos, Pataxós e Mongoiós que interagiram, destacadamente, com portugueses, italianos, espanhóis e africanos, em sua maioria congoleses e angolanos. Durante aproximadamente dois séculos, a agricultura e a pecuária foram atividades preponderantes na região e o boi aparece como elemento importante na vida da sociedade; talvez por isso, povoe o imaginário coletivo na condição de mito fundador. Não obstante a Cidade estar inserida num contexto mais amplo, criou-se aí uma cultura peculiar, um dentre os modos de viver e ser brasileiro. Da segunda metade do século XVIII até a penúltima década do século XIX, ao que tudo indica, apenas a religião católica e as tradições afro-indígenas se faziam presentes na Região. A partir dos anos 1890, surgiram o espiritismo kardecista e a Igreja Batista; nos anos 1930, detecta-se a presença de terreiros de Candomblé de Caboclos devidamente organizados. Desde então surgiram outras religiões. Objetiva identificar a presença, a diversidade das tradições e como as famílias ditas tradicionais, endogamicamente organizadas, distribuíram-se entre as diversas religiões. Enfoca a Igreja Batista nas suas relações com as demais, especialmente com o povo de santo. Aborda a ocupação do Sertão da Ressaca e a organização social, política, econômica e cultural local, até a Proclamação da República. A partir daí, divide a história da Cidade em três períodos: a) de 1900 até 1930; b) 1930 até 1970; c) 1970 até 2006. Elaborando um quadro dos intendentes e prefeitos, e outro, contendo o número de templos das diversas religiões por bairros, confecciona um mapa religioso. Os fiéis da Igreja Batista, de início, são de famílias tradicionais. Depois, a Igreja perde as características de igreja familiar e se assume como fundamentalista, indo buscar adeptos nos seguimentos populares. Do ano 1900 até 1930, aconteceram conflitos entre esta e a Igreja Católica, e movimentação de fiéis entre estas religiões. Nas relações entre batistas e o povo de santo, deslocaram-se fiéis entre as duas religiões, ocorrendo utilização de serviços mágicos das tradições afro-brasileiras pelos batistas

PALAVRAS-CHAVE: ciências sociais aplicadas; tradições religiosas; cultos afro brasileiros; vitoria da conquista; bahia - usos e costumes; bahia - religião; batistas.




190

REPRESENTAÇÃO SOCIAL DE MINISTROS RELIGIOSOS CRISTÃOS SOBRE A

DOENÇA MENTAL

Gussi, Maria Aparecida


CIÊNCIAS DA SAÚDE MEDICINA UNB, DISTRITO FEDERAL, CENTRO-

OESTE



RESUMO

Este estudo buscou identificar as concepções que ministros religiosos cristãos têm sobre a doença mental, ao revelarem as próprias experiências no atendimento de doentes mentais e/ou familiares desses, ancorado na Teoria das Representações Sociais. A escolha de ministros religiosos cristãos foi em razão de que no exercício da função de ministro religioso, portam e disseminam uma forma de pensar que exerce grande influência no grupo adjunto. Adicionalmente, observa-se na prática psiquiátrica que um número significativo de pacientes e seus familiares buscam na religião respostas ou soluções para o sofrimento vivenciado; este processo se traduz em atitudes que transitam tanto nos espaços pertinentes à psiquiatria, quanto nos pertinentes à religião. Foram entrevistados 19 ministros religiosos das denominações católica, evangélicas e espírita. O conteúdo das entrevistas foi submetido ao software ALCESTE que evidenciou dois eixos temáticos. O primeiro eixo estabelece a concepção de doença mental como uma doença da alma e foi dividido em duas classes: na relação obsediado e obsessor, a porta aberta para a doença mental; e doença mental versus possessão demoníaca: dois discursos paradoxais. O segundo eixo temático sustenta que na crença do bem e do mal é que se dá a organização do exercício ministerial, e foi dividido em três classes: concessão de autoridade para enfrentar o demônio; o bem e o mal são faces de uma mesma moeda; e nos sonhos e nos desejos o atalho para a opção ministerial. O produto deste trabalho possibilita subsidiar a sistematização de um conhecimento que possa ser utilizado como mais uma ferramenta de trabalho nas intervenções feitas em situações de sofrimento psíquico.

PALAVRAS-CHAVE: doença mental; representações sociais; saúde mental; religião; psiquiatria; ciências da

saúde.




191

O SIGNIFICADO DA RELIGIOSIDADE PARA PACIENTES COM CÂNCER E

PARA PROFISSIONAIS DE SAÚDE

Espíndula, Joelma Ana


CIÊNCIAS DA SAÚDE ENFERMAGEM USP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Os objetivos do estudo são compreender como pacientes com câncer vivenciam o fenômeno da religiosidade e da fé, e como profissionais de saúde significam a religiosidade e a fé dos pacientes em tratamento de câncer e como vivenciam esse fenômeno. O tema religiosidade é considerado atual e importante para a época onde ainda falta uma atenção a esse aspecto aos pacientes com doenças graves. Trata-se de uma pesquisa qualitativa-descritiva, sob o referencial de análise fenomenológica em Stein (1999b) e Ales Bello (2006a), um modo de compreender e analisar o ser humano na sua totalidade - física, psíquica e espiritual, que possibilita um aprofundamento e uma correlação entre sua interioridade e exterioridade que se mostram nos desdobramentos das análises desenvolvidas. É no sentido das falas dos colaboradores onde se apóia a análise fenomenológica, enquanto descrição que quer conhecer intuitiva e imediatamente o que há \"por trás\" dessas falas. No presente estudo revelou que os pacientes com câncer mostram pertencer a uma diversidade de religiões: a maioria é de Evangélicos e Espíritas, a minoria são de Católicos. Os pacientes significam a religião como um meio de suporte e sustento fundamental nos momentos de dor e sofrimento causados pelo câncer e por seu tratamento. Eles percebem a comunidade religiosa como um apoio espiritual, com a qual eles podem compartilhar os seus sentimentos, os seus conflitos, as suas dores e serem acolhidos, como são, na sua finitude. Alguns mostram que puderam viver na vida transformações de valores que ainda não tinham sido vividos e nem experimentados, e passam a agir através destes. Nesse estudo, apresento também a experiência tal como vivida pelos profissionais de saúde a partir de seus relatos a maioria deles não frequenta nenhuma igreja. Dois dizem Católicos praticantes e um Católico não praticante. A maioria dos profissionais diz Espiritualista, um médico se diz Budista e uma Espírita. Esses acreditam que a religião é inerente a todo ser humano. Eles confiam nos valores humanos e experienciam uma \"religião pessoal\". Eles expressam nas religiões os valores positivos que recebem os seus fiéis e estes procuram aprender vivê-los. A religião pode se viver individualmente (sozinho), ou seja, ser autônomo nos seus atos, sem influência do pastor, do padre que seja para orientar a seguir a estrada da vida. Os que são convictos de suas religiões (menos da metade) dos profissionais acreditam na proteção divina. Têm na Palavra de Deus e em Nossa Senhora o sustento para suas ações, tem uma disposição e motivação diferente para tratar com os doentes. A religião é vivenciada por elas de um modo humano e verdadeiro. Elas mostram vivê-lo com amor, ao se aproximar e se \"jogar\" por inteiro na relação com os pacientes e com os outros profissionais da equipe. No geral, os profissionais significam a importância da religiosidade para o paciente e sua família, mas estas devem vir como sustento e proteção para enfrentar a situação; eles esperam que esses enfermos vivam a sua fé com prudência e sempre aderindo à realidade.

PALAVRAS-CHAVE: câncer; psico-oncologia; religiosidade; espiritualidade; profissionais de saúde.

192




193

RECOMPOSIÇÕES IDENTITÁRIAS NA INTEGRAÇÃO RELIGIOSA E

CULTURAL DA IGREJA MESSIÂNICA NO BRASIL

Tomita, Andréa Gomes Santiago


CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO UMESP, SÃO PAULO, SUDESTE



RESUMO

Esta pesquisa fundamenta-se na análise da integração religiosa e cultural da Igreja Messiânica Mundial (IMM) no Brasil e suas recomposições identitárias. A exploração do seu universo simbólico é tida como uma das chaves para a compreensão da identidade messiânica. O emblema da igreja é símbolo da cultura cruzada e harmonia entre diferentes. No Brasil, em especial, o Solo Sagrado de Guarapiranga é expressão do Paraíso Terrestre, próposito maior da mensagem messiânica da IMM. Devido à sua peculiaridade como religião de origem japonesa pouco familiar ao público brasileiro, são apresentadas algumas tendências constituintes (autóctones, xamânicas, de crenças populares, xintoístas, confucionistas e hindu-budistas) e conceitos messiânicos tendo em vista sua relevância no processo de construção da identidade messiânica brasileira. Conforme a natureza dos conceitos, optou-se por uma visão comparada entre a Igreja Messiânica e outras novas religiões japonesas (NRJ) como a Mahikari, Perfeita Liberdade, Seicho-no-Ie e Tenrikyo. No concernente à reencarnação, em especial, a visão comparada com o Espiritismo possibilitou aproximações com a religiosidade brasileira. A partir da contextualização histórica e compreensão da adoção da nomenclatura messiânica, foram abordadas as concepções de espírito da palavra, ultra-religião, purificação e doença, benefícios materiais, autocultivo bem como as várias dimensões da experiência religiosa brasileira: ecológica, inter-religiosa, artística e messiânica no sentido estrito do termo. A concepção de ultra-religião de Meishu-Sama (nome religioso de Mokiti Okada, 1882-1955), sobretudo, necessita ser compreendida à luz da trajetória de consolidação da religião em um contexto peculiar do Japão do início do século XX. Antes de fundar a religião messiânica, Okada transitou no mundo das artes, dos negócios, editorial, e por fim ideológico-religioso em seu contato com a religião Oomoto e outras expressões religiosas que pululavam no Japão no período de entre-guerras. O processo dinâmico de interação de tendências diversas, característico das NRJ, em contato com a religiosidade brasileira impulsiona uma série de ressignificações sincréticas nipo-brasileira marcada por processos criativos singulares. A ênfase na figura do Messias Meishu-Sama, a prática do sonen e a criação da teologia messiânica são alguns dos elementos fundamentais da mais recente recomposição identitária da religião no país. Diante das sucessivas transformações das abordagens institucionais e da introdução de múltiplas dimensões da vivência messiânica, a construção identitária da IMM, que abrange aspectos religiosos e ultra-religiosos, torna-se cada vez mais complexa e multifacetada.(AU)

PALAVRAS-CHAVE: símbolo; integração; ressignificação sincrética; identidade; igreja messiânica; ciências

humanas; ultra religião.



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194

ÍNDICE DE AUTORES

Aguiar, Itamar Pereira de 189

Albuquerque, Tiago Paz e 102

Almeida, Alexander Moreira de 123

Almeida, Angélica Aparecida Silva de 39

Almeida, Angélica Aparecida Silva de 128

Almeida, Gloria Maria Vanderlei de 16

Alves, Francisco de Sousa 43

Andrade, Denise Mostacatto Sampaio de 157

Andrade, Mário Celso Ramiro de 132

Aquino, Rosa Maria de 185

Araújo, Eveline Stella de 81

Araújo, Rodrigo Silva Rosal de 50

Arribas, Célia da Graça 91

Assunção, Luiza Maria de 161

Azevedo, Alexandre Ramos de 70

Baptista, Adriana Said Daher 184

Barbieri, Cibele Aparecida Pejan 165

Bastos, Verioni Ribeiro 174

Belmont, Rafael Neves Flôres 82

Betarello, Jeferson 103

Bigheto, Alessandro César 72

Boff, Angelica Bersch 44

Bonifacino, Hector Omar Ardans 149

Brettas, Anderson Claytom Ferreira 73

Cabral, Elisandra Barbosa 92

Canhadas, Cleide Martins 30

Carisio, Camila Mendonça 93

Carvalho, Clarissa Andrade 154

Castro, Maria Lucia Caldas Santana de 58

Cavalcanti, Maria Laura Viveiros de Castro 10

Chinellato, Thais Montenegro 12

Colombo, Cleusa Beraldi 13

Corrêa, Vanessa Roque 59

Costa, Celma Laurinda Freitas 104

Costa, Flamarion Laba da 18, 117

Crespilho, Luciene Domenicone 61

Cruz, Inácio Manuel Neves Frade da 83

Cunha, Litza Andrade 31

Damazo, Alessandra Cristina 75

D'Andrea, Anthony Albert Fischer 21

Debei, Audrey 94

Dias, José Roberto de Lima 76

Dias, Roberto Barros 171

Dias, Vera Lucia 51

Elias Junior, Alberto Calil 138

Elias, Ana Catarina de Araújo 156

Espíndula, Joelma Ana 191

Falcão, Luciene Campos 162

Faria, Lucio de 14

Fenili, Rosangela Maria 139

Fernandes, Magali Oliveira 17, 118

Fernandes, Paulo C. C. 95

Ferreira, Fernanda Flávia Martins 96

Ferreira, Juliana Mesquita Hidalgo 45

Floriano, Maria da Graça 158

Frattari Neto, Nicola José 105

Fuckner, Cleusa Maria 140

Galbiati, Glória de Fátima Manuel 152

195

Gama, Cláudio Murilo Pimentel 15

Garcia, Edilene Xavier Rocha 84

Garcia, Simone Ribeiro 129

Gil, Marcelo Freitas 97

Giumbelli, Emerson Alessandro 19

Glina, Débora Mirim Raab 11

Godoy, Marino Luis Michilin 85

Góes, Claudinei Aparecido de 62

Gonçalves, Nádia Luciane Pereira 98

Guarnieri, Maria Cristina Mariante 46

Guimarães, Eduardo Alfredo Morais 147

Gussi, Maria Aparecida 190

Halpern, Elisabeth Espindola 32

Incontri, Dora 119

Jabert, Alexander 133

Jácome, Óscar Fernando Junqueiro 33

Jurkevics, Vera Irene 24

Leão, Frederico Camelo 63

Lewgoy, Bernardo 116

Lignani, Ângela Maria de Oliveira 41

Lima, Glaudston Cordeiro de 25

Lima, Nadia Rodrigues Alves Marcondes Luz 52

Lima, Sandra Mara Moraes 67

Lodi-Corrêa, Samantha 106

Machado, Fátima Regina 22

Machado, Murilo José D'Almeida 26

Maldonado, Elaine Cristina 99

Marmolejo, Javier Gutierrez 86

Mattosinho, Mariza Maria Serafim 163

Medeiros, Bartolomeu Figueiroa de 181

Medina, Ceres de Carvalho 113

Mello, Claudius Alex Teixeira de 34

Menezes, Bethânia Alves de 77

Milani Filho, Marco Antonio Figueiredo 64

Mota Júnior, Eliseu Florentino da 35

Mourão, Bernadete de L. Alexandre 146

Negro Júnior, Paulo Jácomo 114

Oliveira, Alcilene Cavalcante de 130

Oliveira, Aurenea Maria de 126

Oliveira, Eliane de Christo 87

Oliveira, Eliane Silva de 134

Oliveira, Fabio Fidelis de 107

Oliveira, José Henrique Motta de 170

Oliveira, Neide Marcia Scheffer de 65

Oliveira, Simone Geralda de 47

Paiva, Alessandra Viana de 109

Pátaro, Cristina Satiê de Oliveira 167

Pavam, Daniel 60

Pereira, André Andrade 142

Pereira, Maria Florice Raposo 27, 124

Pereira, Mônica Dias Gualda 186

Peters, Carlos Eduardo Marotta 42

Piccoli, Pedro 110

Pietrukowicz, Marcia Cristina Leal Cypriano 48

Pires, Flávia Ferreira 160

Pombo, Riciele Majorí Reis 88

Puttini, Rodolfo Franco 121

Rangel Junior, Vicente Marins 127

Ribeiro, Ademir 168

Ribeiro, Angélica Bogatzky 111

Ribeiro, Luiz Alberto Faria 175

Ribeiro, Raphael Alberto 78

Rocha, Alexandre Caroli 49, 136

196

Rocha, Irlandia Maria Serra Negra Coelho 155

Sá, Vera Borges de 120

Said, Cezar Braga 28

Sampaio, Dilaine Soares 89

Sampaio, Gabriela dos Reis 148

Sampaio, Jáder dos Reis 122

Sanchez, Zila Van Der Meer 187

Santana, Marcelo Cardoso de 169

Santos, Alberto Pereira dos 36

Santos, Dalmo Duque dos 53

Santos, Elen Barbosa dos 159

Santos, Eufrázia Cristina Menezes 37

Santos, Frederico Santos dos 68

Santos, Genivalda Araujo Cravo dos 66

Santos, Sheila Malta 151

Schmitt, Jaqueline Aparecida Martins Zarbato 125

Scoton, Roberta Muller Scafuto 90

Silva Neto, Francisco Luiz P. da 20

Silva, Creusa Ribeiro da 79

Silva, Daniella Francisca Soares e 100

Silva, Eliane Moura 180

Silva, Fábio Luiz da 54, 131

Silva, Glayton Alexandre da 176

Silva, Gleide Sacramento da 80

Silva, Marcos José Diniz 143

Silva, Raquel Marta da 55, 137

Silva, Rosana Cláudia da 101

Silva, Vânia Maria Ferreira 173

Silveira, Andréa Fernanda 38

Souza, Marco Antônio de 183

Souza, Marcus Antônio de 177

Souza, Petrônio Granato de 56

Stoll, Sandra Jacqueline 115

Teixeira, Cicero Marcos 144

Teixeira, Francisca Niédja Barros 178

Teixeira, Luciano dos Santos 57

Tolesano, Ercília Pereira Zilli 29

Tomita, Andréa Gomes Santiago 193

Vasconcelos, Daniel Arthur Lisboa de 112

Venturini, Vilson 166

Veríssimo, Jean Fabrício Dias 69

Vinagre, Elizabeth da Silva Galastri 179

Weber, Beatriz Teixeira 182

Zangari, Wellington 23

197

ÍNDICE DE ÁREAS

Administração 93, 100, 110, 122

Antropologia

10, 15, 19, 20, 25, 37, 81, 86, 115, 116, 138, 154, 159, 160, 181, 185 Artes

61, 132 Bioética

111 Ciência da Informação

75 Ciência Política

96 Ciências Contábeis

64 Ciências da Religião 16, 22, 23, 29, 30, 33, 46, 47, 56, 60, 65, 66, 69, 83, 89, 90, 103, 109, 142, 158, 165, 166, 168, 173, 174, 176, 178, 193 Comunicação 12, 14, 17, 26, 53, 118 Desenvolvimento Local 84 Direito 35, 50, 152 Educação 28, 58, 70, 72, 73, 79, 87, 98, 104, 105, 106, 119, 134, 140, 144, 167, 179, 183 Enfermagem 139, 163, 177, 191 Geografia 36, 77, 85 História 13, 18, 24, 39, 42, 44, 45, 52, 54, 55, 57, 78, 88, 99, 117, 120, 125, 128, 131, 133, 137, 148, 170, 171, 180, 182

Letras 41, 43, 49, 67, 76, 92, 101, 127, 130, 136 Medicina 63, 114, 123, 156, 169, 184, 187, 190 Memória Social 155 Psicologia 11, 38, 51, 59, 102, 129, 146, 149, 151, 157, 162 Saúde Pública/Coletiva 32, 34, 48, 121 Serviço Social 175 Sociologia 21, 27, 31, 62, 68, 80, 82, 91, 94, 95, 97, 107, 112, 113, 124, 126, 143, 147, 161, 186, 189

2010. albuquerque, tp. caderno de resumos - o espiritismo em teses e dissertações (1982-2009)

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