2 Prova Semestral de História

Turma: 1.6

Cotil/UnicampProf. Kelly Carvalho

 

1. (Unifesp 2009)  “(...) não era a falta de mecanização [na Grécia e em Roma] que tornava indispensável o recurso à escravidão; ocorrera exatamente o contrário: a presença maciça da escravidão determinou a "estagnação tecnológica" greco-roman”a.  (Aldo  Schiavone.  "Uma história rompida: Roma antiga e ocidente moderno". São Paulo: Edusp, 2005.) 

A escravidão na Grécia e na Roma antigas: a) Baseava-se em características raciais dos trabalhadores.   b) Expandia-se nos períodos de conquistas e domínio de outros povos.   c) Dependia da tolerância e da passividade dos escravos.   d) Foi abolida nas cidades democráticas.   e) Restringia-se às atividades domésticas e urbanas.

2.  (Fatec  2008)    "Vivemos sob uma forma de governo que não se baseia nas instituições de nossos vizinhos; ao contrário, servimos de modelo a alguns ao invés de imitar outros. Seu nome é democracia, pois a administração serve aos interesses da maioria e não de uma minoria." (Tucídides,  "História da Guerra do Peloponeso". Texto adaptado.) 

O  trecho  acima  faz  parte  do  discurso  feito  por  Péricles  em  homenagem  aos atenienses mortos na guerra do Peloponeso. Por esse discurso é correto afirmar que a) a guerra do Peloponeso foi injusta e trouxe muitas mortes tanto para os atenienses como para os espartanos, que lutavam em lados opostos pela hegemonia da Grécia.   b) Péricles se orgulhava da cidade de Atenas por ser ela uma cidade democrática, que não imitava o sistema político de outras cidades-Estado, mas era imitada por elas. c)  Atenas  e  Esparta  possuíam  o  mesmo  sistema  político  descrito  por  Péricles,  a democracia,  mas  divergiam  sobre  como  implantá-lo  nas  demais  cidades-  Estado gregas.   d) Atenas, por não partilhar do sistema político democrático de Esparta, criou a Liga de Delos e declarou Guerra à Liga do Peloponeso.   e) Esparta era a única cidade-Estado democrática em toda a Grécia antiga e desejava implantar esse sistema nas cidades-Estado gregas.

3.  (Fuvest  2008)   Na  atualidade,  praticamente  todos os  dirigentes  políticos,  no  Brasil  e  no  mundo,  dizem-se defensores  de  padrões  democráticos  e  de  valores republicanos.  Na  Antiguidade,  tais  padrões  e  valores conheceram  o  auge,  tanto  na  democracia  ateniense, quanto na república romana, quando predominaram a) a liberdade e o individualismo.   b) o debate e o bem público.   c) a demagogia e o populismo.   d) o consenso e o respeito à privacidade.   e) a tolerância religiosa e o direito civil.

 4.  (Unifesp  2008)    Podemos  dizer  que  antes  as  coisas  do Mediterrâneo 

eram  dispersas...  mas  como  resultado  das  conquistas  romanas  é  como  se  a história passasse a ter uma unidade orgânica, pois, as coisas da Itália e da África passaram  a  ser  entretecidas  com  as  coisas  da  Ásia  e  da Grécia  e  o  resultado disso tudo aponta para um único fim. (Políbio, História, I.3.) 

No texto, a conquista romana de todo o Mediterrâneo é a) criticada, por impor aos povos uma única história, a ditada pelos vencedores.   b) desqualificada, por suprimir as independências políticas regionais.   c) defendida, por estabelecer uma única cultura, a do poder imperial.   d) exaltada, por integrar as histórias particulares em uma única história geral. e) lamentada, por sufocar a autonomia e identidade das culturas.

5. (Fatec 2008)  "A principal diferença entre as pessoas, quanto ao direito, é esta: todos os homens são ou livres ou escravos. Os homens livres subdividem-se, por sua vez, em nascidos livres e libertos ou forros. São nascidos livres os que assim nasceram; são libertos os que foram alforriados. Os libertos são de três tipos: cidadãos romanos, cidadãos latinos ou não-cidadãos."    (FUNARI,  Pedro  Paulo  Abreu.  "Roma. Vida pública e vida privada".  São  Paulo: editora Atual, 1993. p. 29.)

O documento acima retirado do Institutas, cap. I, versículos 9-17, demonstra a existência em Roma de uma: a)  sociedade  dividida  por  classes,  onde  a  diferenciação  era  feita  pelo  acúmulo  de  riquezas dessa ou daquela classe.   b) divisão bastante clara dos homens, mas ao mesmo tempo, deixa evidente que havia possibilidade de mobilidade, mudança de um grupo para outro. c)  sociedade  igualitária,  onde  todos  eram  cidadãos  romanos  com  direitos  e  deveres  muito claros.   d) divisão entre homens livres e não livres que se mantinha por toda a vida, uma vez que era proibida a mobilidade entre os grupos.   e) sociedade capitalista em que o crescimento pela força do trabalho definia o  lugar de cada indivíduo dentro da sociedade.

6.  (Unesp  2008)    "É preciso dizer que, com a superioridade excessiva que proporcionam a força, a riqueza, [...] [os muito ricos] não sabem e nem mesmo querem obedecer aos magistrados [...] Ao contrário, aqueles que vivem em extrema penúria desses benefícios tornam-se demasiados humildes e rasteiros. Disso resulta que uns, incapazes de mandar, só sabem mostrar uma obediência servil e que outros, incapazes de se submeter a qualquer poder legítimo, só sabem exercer uma autoridade despótica." (Aristóteles,"A Política".)

Segundo Aristóteles  (384-322 a.C.), que viveu em Atenas e em outras cidades gregas, o bom exercício do poder político pressupõe a) o confronto social entre ricos e pobres.   b) a coragem e a bondade dos cidadãos.   c) uma eficiente organização militar do Estado.   d) a atenuação das desigualdades entre cidadãos.   e) um pequeno número de habitantes na cidade.

7. (Unifesp 2007)  "Ao povo dei tantos privilégios quanto lhe bastam, à sua honra nada tirei nem acrescentei; mas os que tinham poder e eram admirados pelas riquezas, também neles pensei, que nada tivessem de infamante... entre uma e outra facção, a nenhuma permiti vencer injustamente." (Sólon, século VI a.C.)

No governo de Atenas, o autor procurou a)  restringir  a  participação  política  de  ricos  e  pobres,  para  impedir  que  suas demandas pusessem em perigo a realeza.   b) impedir que o equilíbrio político existente, que beneficiava a aristocracia, fosse alterado no sentido da democracia. c)  permitir  a  participação  dos  cidadãos  pobres  na  política,  para  derrubar  o monopólio dos grandes proprietários de terras.   d) abolir a escravidão dos cidadãos que se endividavam, ao mesmo tempo em que mantinha sua exclusão da vida política.   e)  disfarçar  seu  poder  tirânico  com  concessões  e  encenações  que  davam  aos cidadãos a ilusão de que participavam da política.

8.  (Fuvest 2007)   "Num processo em que era acusado e a multidão ateniense atuava como juiz, Demóstenes [orador político, 384-322 a.C.] jogou na cara do adversário [também um orador político] as seguintes críticas: 'Sou melhor que Ésquines e mais bem nascido; não gostaria de dar a impressão de insultar a pobreza, mas devo dizer que meu quinhão foi, quando criança, frequentar boas escolas e ter bastante fortuna para que a necessidade não me obrigasse a trabalhos vergonhosos. Tu, Ésquines, foi teu destino, quando criança, varrer como um escravo a sala de aula onde teu pai lecionava'. Demóstenes ganhou triunfalmente o processo." (Paul Veyne, "História da Vida Privada", I, 1992.)

A fala de Demóstenes expressa a  a)  transformação  política  que  fez  Atenas  retornar  ao  regime  aristocrático  depois  de derrotar Esparta na Guerra do Peloponeso.   b) continuidade dos mesmos valores sociais igualitários que marcaram Atenas a partir do momento em que se tornou uma democracia.   c) valorização da independência econômica e do ócio, imperante não só em Atenas, mas em todo o mundo grego antigo. d)  decadência  moral  de  Atenas,  depois  que  o  poder  político  na  cidade  passou  a  ser exercido pelo partido conservador.   e) crítica ao princípio da igualdade entre os cidadãos, mesmo quando a democracia era a forma de governo dominante em Atenas.

9. (Fgv 2006) "Ninguém cuidava de atingir um objetivo honesto, pois não se sabia se se ia viver o suficiente para realizá-lo. Ninguém era retido nem pelo temor dos deuses nem pelas leis humanas; não se cuidava mais da piedade do que da impiedade desde que se via todos morrerem indistintamente."  (Tucídides.  In  WOLFF,  Francis.  "Sócrates".  São Paulo: Brasiliense, 1987, p. 31.)Sobre a crise provocada pela Guerra do Peloponeso é correto afirmar: a)  O  final  da  guerra  resultou  em  um  período  de  florescimento  cultural  e  político, denominado "Século de Péricles".   b)  Após  o  tratado de  paz  assinado por  atenienses  e  espartanos  em 421  a.C.,  a  guerra recomeçou com a traição de Péricles.   c) A primeira potência hegemônica da guerra foi Esparta, sucedeu-lhe Tebas e, por fim, Atenas.   d) A guerra que durou quase trinta anos e provocou uma terrível peste em Atenas, da qual foi vítima o próprio Péricles, criou as condições para a intervenção de Filipe da Macedônia. e) A guerra foi um conflito entre os persas e os gregos e teve início com a invasão persa da cidade grega de Mileto em 430 a.C.

10. (Espm 2011)  

“Algumas das obras da escultura clássica que desfrutaram de maior fama em épocas posteriores foram criadas durante o período helenístico, como o Laocoonte e seusfilhos. A obra representa a terrível cena em que o sacerdote troiano Laocoonte e seus dois infelizes filhos são envolvidos por duas gigantescas serpentes, em seus anéis, que os estrangulam.” E.  H.  Gombrich.  A História da Arte)

Sobre a cultura helenística mencionada no texto, é correto assinalar:  a) foi uma cultura exclusivamente grega e, portanto, nacionalista, exprimindo o orgulho do povo por sua cidade;   b) foi uma cultura exclusivamente oriental, desprezando o humanismo;   c) a cultura helenística fundiu aspectos da cultura grega com a cultura oriental, tornando-se mais realista e exprimindo a violência e a dor; d) foi uma cultura influenciada pelo cristianismo e serviu para expressar o poder e a influência da Igreja Católica;   e) foi uma cultura influenciada pelo islamismo e limitada pelas especificações religiosas.

11. (G1 - cps 2006)  Muitos estudiosos veem as raízes do Carnaval nas Bacanais, festas romanas celebradas em honra a Baco (também conhecido como Dionísio, entre os gregos), deus do vinho e da embriaguez, da colheita e da fertilidade. Nessas festas, além de se beber muito vinho, cantava-se, dançava-se e representavam-se cenas mitológicas da vida do deus. Baco era representado em carro enfeitado e cercado pelas Bacantes, mulheres cobertas apenas por peles de leão que, tomadas de delírio, gritavam e se contorciam em danças frenéticas.   (Adaptado de "Dicionário de Mitologia Greco-Romana", São Paulo, Abril Cultural, 1973.) Comparando-se as Bacanais com os desfiles das Escolas de Samba verifica-se, nos dois, I  -  a  existência  de  um momento  especial,  para  os  que  participam das  festividades,  em que  se pode manifestar alegria, prazer e sensualidade.II - a expressão dos movimentos da vida através dos movimentos rítmicos da dança.III - a presença de dramatizações, fantasias, alegorias.IV - a ocasião em que são consentidas manifestações de desregramento e desrepressão social. Estão corretas a) I, II, III e IV.   b) I, II e III apenas.   c) I e III apenas.   d) II, III e IV apenas.   e) II e IV apenas. 

12.  (Unifesp  2005)    "Em todas as grandes civilizações que precederam a civilização grega, e de que ela foi tributária (assírio-babilônica, egípcia, fenícia, cretense), não se tinha visto nada de comparável em termos de comportamento social e práticas institucionais". (Jean-Pierre Vernant, 1999.)O autor está se referindo  a) à escravidão.   b) ao politeísmo.   c) à política. d) à ciência.   e) ao comércio.