16069_3

2

Fundamentao terica

No presente captulo, abordo os modelos tericos adotados como base para

este trabalho, que so a teoria dos polissistemas elaborada por Itamar Even-Zohar

(1978, 1990) e os DTS Estudos Descritivos da Traduo, em especial, o

conceito de normas de Gideon Toury (1995), que se refere s coeres

comportamentais internalizadas que regem e moldam as tradues em uma

determinada cultura. Apresento, ainda, os conceitos de reescrita, manipulao

literria e patronagem formulados por Andr Lefevere (1992) e a questo das

transcendncias textuais de Gerard Genette (1997a, 1997b), que incluem os

paratextos e metatextos.

2.1

A estrutura da disciplina Estudos da Traduo e os DTS

Em seu artigo The name and nature of Translation Studies (1988), que

reproduz o trabalho que apresentou em 1972 no 3 Congresso Internacional de

Lingstica Aplicada, em Copenhague, James S. Holmes props a criao de uma

nova disciplina a que chamou de Estudos da Traduo, voltada para os problemas

relacionados ao fenmeno da traduo como processo e como produto. Seria uma

disciplina emprica, com o objetivo de descrever os fenmenos no mundo de

nossa experincia e estabelecer princpios gerais por meio dos quais os mesmos

possam ser explicados e preditos (Holmes, 1988, p.70-71).

Holmes montou o arcabouo da futura disciplina, dividindo os Estudos da

Traduo em dois grandes grupos, a saber, o dos estudos da traduo puros e o

dos estudos da traduo aplicados, que por sua vez geram novas subdivises,

com a observao de que todos os grupos e subgrupos so inter-relacionveis. O

estudioso Gideon Toury, da Universidade de Tel-Aviv, traduz o chamado mapa

da disciplina de Holmes no diagrama a seguir (1995, p. 10):

DBDPUC-Rio - Certificao Digital N 0710533/CA

20

Figura 1 Mapa de Holmes dos Estudos da traduo

Toury, ento, parte da teoria dos polissistemas formulada por Even-Zohar,

e da definio e da estrutura da disciplina Estudos da Traduo propostas por

Holmes em especial, do subgrupo de estudos descritivos, inserido no ramo de

estudos da traduo puros para desenvolver seus estudos descritivo-

explanatrios, por natureza empricos e indutivos (Martins, 1999, p. 55). Esses

estudos configuraram uma nova abordagem para o estudo das tradues literrias

que ficou conhecida pelo mesmo nome do subgrupo correspondente no diagrama

de Holmes, ou seja, Descriptive Translation Studies (DTS).

No modelo de Holmes (1988, p. 71-72), os DTS constituem o ramo da

disciplina que mantm contato mais prximo com os fenmenos empricos que se

encontram sob estudo e que, por sua vez, podem ser subdivididos em trs grandes

tipos, conforme seu foco de interesse: (a) produto, que descreve as tradues

existentes, onde o ponto inicial a descrio de tradues individuais ou focadas

no texto, com uma segunda fase comparando descrio de tradues de um

mesmo texto, seja na mesma lngua seja em lnguas diferentes; b) processo,

voltado para a elaborao da traduo em si, procurando descobrir o que se passa

na mente do tradutor, comparada pelo autor a uma caixa-preta; c) funo, que

no tem interesse na descrio das tradues em si mesmas, mas na descrio dos

lugares sistmicos que elas ocupam na cultura de chegada, sendo mais um estudo

de contextos do que de textos.

A interrelao entre produto, processo e funo assim descrita por

Martins:

Translation Studies

'Pure' Applied

Theoretical Descriptive

General Partial Product Oriented

Process Oriented

Function Oriented

Translator Training

Translation Aids

Translation Criticism

Medium Restricted

Area Restricted

Rank Restricted

Text-Type Restricted

Time Restricted

Problem Restricted


21

[E]m princpio, a funo potencial de uma traduo no sistema que determina sua realizao lingustico-textual, ou seja, o produto, o qual, por sua vez, governa tanto as estratgias atravs das quais o texto-alvo gerado a partir de um texto-fonte quanto as relaes que os mantm integrados, ou seja, o processo. (2002, p.38-39)

Segundo relata Theo Hermans, no comeo dos anos 1970, um grupo de

pesquisadores de vrios pases sem muita ligao entre si comeou a desenvolver

um novo paradigma para o estudo das tradues literrias, tomando por base uma

teoria abrangente e uma pesquisa prtica contnua (1985, p. 10). Para Hermans,

esse grupo geograficamente disperso, que no constitua propriamente uma

escola, compartilhava de alguns pressupostos importantes: a) uma viso da

literatura como um sistema complexo e dinmico; b) uma convico de que

deveria existir uma interao contnua entre modelos tericos e estudos de caso; c)

uma abordagem da traduo literria que fosse descritiva, orientada para o texto-

alvo, funcional e sistmica; e d) um interesse pelas normas e restries que regem

a produo e a recepo de tradues, pelas relaes entre a traduo e outros

tipos de reescrita e, por fim, pelo lugar e funo das tradues, dentro de uma

determinada literatura ou na interao entre literaturas (Hermans, 1985, p.10-11).

O modelo dos DTS veio contrapor-se ao prescritivismo que caracterizava a

grande maioria das abordagens anteriores, pois no impe diretrizes para a

realizao de tradues supostamente ideais, nem emite juzo de valor sobre as

tradues escolhidas como objeto de pesquisa, tratanto o texto traduzido as it is.

O objetivo descrever as tradues para poder entend-las e explic-las, tentando

no s determinar os vrios fatores que podem influenciar sua natureza (Hermans,

1985, p. 12-13) mas tambm compreender como uma dada traduo funciona no

sistema receptor, que lugar ocupa nesse seu novo ambiente. Para Hermans, o

pesquisador deve trabalhar sem noes pr-concebidas do que se constitui uma

traduo ou onde exatamente se situa a linha divisria entre o que e o que no

traduo, posto que tais noes terminam por se revelarem normativas e

restritivas. Em outras palavras, todo texto que circulou em uma dada comunidade

cultural como traduo, mesmo que por um perodo curto, um objeto de

pesquisa legtimo dos estudos da traduo a partir da abordagem descritivista.

Como consequncia disso, o trabalho de pesquisa passa a ter tambm uma

natureza historiogrfica.


22

2.2

A teoria dos polissistemas de Itamar Even-Zohar e o conceito de

normas de Gideon Toury

Segundo Shuttleworth e Cowie em seu Dictionary of Translation Studies

(1997, p.176), a teoria dos polissistemas teve origem nas ideias de Itamar Even-

Zohar, da Universidade de Tel Aviv, durante seus trabalhos de pesquisa sobre o

desenvolvimento e traduo da literatura hebraica nos anos de 1970. Tomando as

contribuies dos formalistas russos, que consideravam o texto um sistema

fechado, do qual se deveria fazer uma anlise interna, tendo como pressuposto

adjacente a imanncia da obra (Martins, 2002, p. 36), Even-Zohar elaborou uma

teoria incorporando as ideias do terico formalista russo Tynianov5, que levavam

em conta as realidades sociais e a perspectiva histrica. Para Even-Zohar (2005,

p.2), as vantagens de se introduzir o conceito de sistema so evidentes. Antes de

Saussure, o foco situava-se na mudana histrica concebida em termos nada

sistmicos, e isso era um obstculo observao do modo como uma lngua ia se

alterando ao longo de diferentes perodos de tempo (ibidem, p.2). Dessa forma,

para Shuttleworth e Cowie, o termo cunhado por Even-Zohar polissistema

enfatiza a natureza dinmica e mltipla de sua concepo de sistema,

distanciando-se da tradio saussuriana de um sistema totalmente fechado e

preconizando no um sistema nico, mas um agregado de sistemas (1997, p.176).

Como modelo terico, a teoria dos polissistemas proporciona, de acordo com

Theo Hermans, um arcabouo adequado para o estudo da literatura traduzida, por

se mostrar simples e robusta o bastante para ser atraente como ferramenta

cognitiva e, ainda assim, flexvel e inclusiva o suficiente para adaptar-se a

diferentes casos e situaes (1985, p. 12).

Os elementos desse conglomerado heterogneo e hierarquizado de

sistemas que interagem de forma dinmica entre si (cf. Shuttleworth e Cowie,

1997, p.176-177) 5 A noo fundamental da evoluo literria, da substituio de sistemas, e o problema das tradies devem ser reconsideradas de outro ponto de vista [...]. Para analisar esse problema fundamental, devemos convir primeiramente que a obra literria constitui-se num sistema e que a literatura igualmente se constitui em outro. unicamente na base dessa conveno que podemos construir uma cincia literria que, no se satisfazendo na imagem catica dos fenmenos e das sries heterogneas, se prope a estud-las [...]. Tynianov, J.: Da evoluo literria. Em: Teoria da literatura formalistas russos. Traduo de Ana Mariza Ribeiro et alli. Rio de Janeiro: Editora Globo, 1971.


23

[...] esto em contnua luta, na medida em que so hierarquicamente posicionados; alguns ocupam uma posio mais central do que outros, sendo considerados centrais ou perifricos, primrios (inovadores) ou secundrios (conservadores). [...] O que mantm uma cultura, portanto, so as tenses dinmicas, por permitirem a evoluo (no sentido de transformao) do sistema. (Martins, 2002, p.37)

Segundo Hermans, a teoria dos polissistemas de Even-Zohar v a traduo

literria como um desses muitos elementos que esto em constante luta pela

posio dominante entre as diversas camadas e subdivises de um sistema (1985,

p. 11). Assim, existe um estado de tenso contnua entre o centro e a periferia, no

qual diferentes gneros literrios tentam dominar o centro, posio privilegiada

em termos de poder em relao s margens. Nas palavras de Even-Zohar,

[i]sso significa que qualquer seo de uma cultura que se possa tomar em separado pode ser estudada em correlao com outras sees, de forma a que se compreenda melhor sua natureza e funo. Por exemplo, a cultura oficial requer o estudo da(s) cultura(s) no-oficiais; a linguagem padro pode ser melhor compreendida ao ser posta no contexto de variedades que no sejam padro; textos que tenham certo prestgio podem ser relacionados com aqueles que tenham menos prestgio, e assim por diante. (2005, p.4)

O crtico e escritor norte americano Harold Bloom (1994) define os

autores cannicos como sendo os que tm mais autoridade em nossa cultura (p.1).

O cnone, uma palavra religiosa em suas origens, tornou-se uma escolha entre

textos e livros em uma instituio de ensino, que lutam entre si para sobreviver.

De acordo com Bloom, um teste antigo para se determinar a canonicidade de uma

obra permanece vlido at hoje: se ela no demanda uma releitura, no se

qualifica como cannica. O cnone existe para impor limites e estabelecer um

padro de medida. Para Bloom, a estranheza uma marca da originalidade que

assegura status cannico a uma obra literria, e que ns ou nunca a assimilamos

ou que dada de uma forma que ficamos cegos s suas idiossincrasias (p.4). A

estranheza cannica pode existir, conforme entende o crtico norte-americano,

sem que seja capaz de provocar um choque devido a sua audcia; porm, a

originalidade deve ser sempre um aspecto inaugural de qualquer obra que venha a

ser associada ao cnone (p. 6). Para talo Calvino (2005), a leitura de um

clssico


24

[d]eve oferecer-nos alguma surpresa em relao imagem que dele tnhamos. Por isso, nunca ser demais recomendar a leitura direta dos textos originais, evitando o mais possvel bibliografia crtica, comentrios, interpretaes. A escola e a universidade deveriam servir para fazer entender que nenhum livro que fala de outro livro diz mais sobre o livro em questo; mas fazem de tudo para que se acredite no contrrio. (p. 12)

Segundo Even-Zohar, as diversas instituies culturais, no seu esforo

permanente para promover seus repertrios preferidos, frequentemente

propagavam a ideia de que as opes indesejadas so inferiores e lhes negava

qualquer tipo de status (2005, p. 6). Para o terico israelense, foi o formalista

russo Viktor Chklovski quem, nos anos 1920, formulou a hiptese de uma

oposio entre as formas (ou opes) canonizadas e no canonizadas para a

dinmica literria, conceituando as distines scioculturais da produo textual

em termos de sua estratificao. Dessa forma, para Even-Zohar, o termo

cannico aplica-se s normas e obras (modelos e produtos) que so aceitos

como legtimos pelos grupos dominantes dentro de uma instituio literria. E,

para aquelas normas e produtos rejeitados pelos grupos dominantes, aplica-se o

termo no cannico. Esses ltimos, se no modificarem o seu status, tendem a

ser esquecidos e a desaparecer com o decorrer do tempo. O terico argumenta que

a canonicidade no uma caracterstica inerente a uma atividade, mas, sim, um

efeito das relaes de poder dentro de um sistema (2005, p.5-6).

Even-Zohar estabelece que, para que uma literatura traduzida possa ocupar

uma posio central em um polissistema, ela deve participar ativamente da

configurao do centro do polissistema, o que implica no haver distino clara

entre originais e tradues. Em tal situao, continua o terico, quando novos

modelos literrios esto surgindo, a traduo torna-se uma forma de introduzir na

literatura nacional caractersticas at ento inexistentes, como uma nova forma de

linguagem potica ou novos modelos textuais. Para que tal acontea, Even-Zohar

identifica trs condies: (a) quando um polissistema ainda no se encontra

totalmente cristalizado, ou seja, quando ainda relativamente jovem; (b)

quando uma literatura nacional perifrica (ou seja, est inserida em um grupo

maior de literaturas correlatas) ou fraca, ou mesmo as duas coisas; e (c) quando

uma literatura nacional enfrenta momentos de crise ou vcuos literrios (1990,

p.46-48).


25

Martins (1999) observa que no Brasil ocorreu um exemplo do caso (b),

com a importao de romances estrangeiros no sculo 19. Naquele momento, um

grande interesse pela narrativa de fico gerou um desequilbrio entre a procura e

a produo nacional, despertando enorme interesse pelo romance estrangeiro

(p.46), situao descrita pelo historiador literrio Antonio Soares Amora como

uma invaso [...] frequentemente em ms tradues, o que infelizmente o grande

pblico nem sempre percebe (apud Martins, ibidem).6

Para a pesquisadora brasileira Else Vieira, o modelo dos polissistema de

Even-Zohar revelou-se extremamente benfico disciplina emergente dos

Estudos da Traduo, permitindo que ela se desenvolvesse e superasse a

estagnao das abordagens anteriores para a descrio das tradues, [...]

normativas e centradas no autor (1996b, p. 128). Entretanto, analisa a

pesquisadora brasileira, a teoria dos polissistemas um instrumento til

descrio do papel das tradues apenas quando ela for uma fora inovadora,

geralmente associada s grandes mudanas histricas e literrias (ibidem, p. 129).

As ideias sobre a teoria dos polissistemas, desenvolvidas por Even-Zohar,

foram expandidas por Gideon Toury em seu livro Descriptive Translations

Studies and beyond, de 1995. Na introduo, Toury observa que uma disciplina

emprica deve ser capaz de descrever, de forma sistemtica e controlada,

determinadas partes do chamado mundo real (grifo do autor). Dessa forma,

descrever, explicar e predizer fenmenos relativos ao objeto de estudo deve ser o

objetivo principal de tal disciplina, chamada por Toury de Estudos da Traduo,

cujo objetivo principal so os fatos da vida real ao invs de entidades meramente

especulativas resultantes de hipteses pr-concebidas e modelos tericos (1995,

p.1).

Para Toury, sendo a traduo uma atividade regulada por normas que

envolve pelo menos duas lnguas e duas tradies culturais, ela deve preencher

espaos vazios numa cultura alvo, espaos esses que no existem na cultura

original na qual a cultura alvo muitas vezes pode estar buscando a sua inspirao.

Nas palavras de Toury,

6 AMORA, Antonio Soares. Histria da literatura brasileira (sculos XVI-XX). So Paulo: Saraiva, 1955.


26

[...] no a mera existncia de alguma coisa em outra cultura/lngua, mas seria a observao que alguma coisa est faltando na cultura alvo, e que deveria estar l, e que, por sorte, j existe em outro lugar. (1995, p.27)

Assim, para Toury, em consonncia com as ideias de Even-Zohar j

apresentadas, um sistema cultural pode vir a ser afetado por uma traduo,

especialmente se for jovem ou estiver em formao ou, ainda, estiver passando

por uma crise (Toury, 1995, p.27; 56).

Nenhuma traduo costuma durar para sempre, estando sujeita a revises

devido a mudanas nos padres estticos e culturais vigentes. Sem que tenha um

perodo de vida pr-determinado, com o passar do tempo ela vai perdendo grande

parte de sua vitalidade e de sua capacidade de se comunicar com seus leitores de

uma forma contempornea, havendo a necessidade de uma nova traduo de

tempos em tempos para que se mantenha uma relao de leitura articulada. Cada

texto traduzido uma entidade nova, podendo estar mais ou menos em sintonia

com modelos anteriores, mas uma novidade em si.

Para Toury (1995, p. 54), uma traduo, considerando-se sua dimenso

sciocultural, pode ser descrita como sendo o resultado de vrios fatores. Ao

traduzirem textos, os tradutores geralmente adotam estratgias diferenciadas que

se tornam visveis nos diferentes produtos.

As vrias coeres scioculturais, em termos de seu potencial, podem ser

alinhadas em uma escala imaginria delimitada por dois polos extremos: de um

lado, esto as regras, vistas como gerais, e do outro, as puras idiossincrasias. No

intervalo, encontram-se fatores intersubjetivos que so denominados normas. Por

norma, Toury entende

[...] a traduo de valores gerais ou ideias compartilhadas por uma comunidade o que certo ou errado, adequado ou inadequado - em instrues de desempenho apropriadas e aplicveis a situaes em particular, especificando o que prescrito e o que proibido, bem como o que tolerado e permitido em uma certa dimenso comportamental. (1995, p.54-55)

Toury divide as normas em trs categorias: norma inicial, normas

preliminares e normas operacionais.

A norma inicial governa a deciso bsica do tradutor de fazer uma

traduo adequada (reproduzindo as relaes textuais do texto-fonte) ou aceitvel

(adotando as normas lingusticas e literrias da cultura de chegada), sendo que os


27

o tradutor pode optar por uma soluo intermediria, recorrendo a uma

combinao de normas.

As normas preliminares regem a seleo dos textos a serem traduzidos e

as estratgias globais adotadas para a realizao da traduo e a sua insero do

sistema alvo, decises que muitas vezes no so tomadas pelo tradutor mas, sim,

por outros agentes. Martins observa que,

[c]omo os conceitos de traduo sofreram mudanas, para estabelecer o contexto cultural que emoldura o processo tradutrio analisado preciso obter certas informaes, tais como: qual a poltica tradutria da cultura-meta? No perodo em pauta, havia uma distino entre traduo, imitao e adaptao? Aceitavam-se ou permitiam-se tradues indiretas (a partir de um texto-fonte que j era, por sua vez, uma traduo)? Caso afirmativo, quais as lnguas mediadoras mais aceitas? (1999, p. 56-57)

Por fim, as normas operacionais dizem respeito a decises tomadas

durante o processo tradutrio e podem ser de dois tipos:

(a) matriciais - determinam a matriz do texto traduzido, ou seja, os

acrscimos e omisses feitos;

(b) textuais - revelam preferncias lingusticas e estilsticas.

importante destacar que a norma inicial tem precedncia sobre as

normas matriciais e textuais visto que, se for consistente, influencia quase todas as

decises operacionais (Martins, 1999, p. 57).

Para o presente trabalho, portanto, as normas preliminares tm especial

importncia, visto tratarem da maior ou menor receptividade de uma cultura s

tradues indiretas. Como tem sido constatado, a tendncia atual privilegiar e

valorizar as tradues diretas, depois de tantos anos de ampla aceitao das

tradues indiretas de clssicos como os romances russos que so tematizados

aqui.

Com relao s tradues indiretas, Toury considera que so fruto de uma

atividade governada por normas da mesma forma que as tradues diretas:

[A] utilizao de tradues j existentes, prtica utilizada por muitos tradutores, est longe de demonstrar inabilidade por parte do tradutor. O recurso a esta prtica, especialmente se padres regulares podem ser detectados, deve ser tomado como evidncia das foras as quais moldaram a cultura em questo em conjunto com seu conceito de traduo. (1995, p. 129)


28

A traduo indireta, segundo o terico israelense, alm de ser um

fenmeno culturalmente relevante, representa um modo conveniente de

observao de fenmenos subjacentes em uma dada cultura, j que as

manifestaes externas so mais fceis de serem observadas. Sobre elas, Toury

afirma que nenhum estudo historicamente baseado de uma cultura onde a

traduo indireta foi praticada com regularidade pode ignorar este fenmeno e

deixar de examin-lo (ibidem, p.130). Para Toury, por esse motivo que tanto as

tradues mediadas, como os textos e as prticas que as originaram, devem ser

estudados, buscando-se o ponto onde os relacionamentos sistmicos e as normas

historicamente determinadas se interseccionam e se correlacionam, de forma a se

determinar precisamente tais normas e inter-relacionamentos (1995, p.130).

Toury prossegue sua teorizao afirmando que, a partir da anlise dos

textos traduzidos, vistos como produtos nos quais aparece o resultado de uma

ao regida por normas, possvel reconstruir as prprias normas. As normas

reconstrudas ou depreendidas podem ser denominadas normas prticas, em

oposio a normas tericas, que seriam pronunciamentos prescritivos ou

formulaes pr-sistemticas. Pode-se, tambm, acompanhar as mudanas de

normas atravs, por exemplo, da comparao de um nico texto-fonte com

diversas tradues que dele se originaram.

Para o terico israelense, as normas tradutrias podem ser reconstrudas ou

depreendidas para fins de estudo a partir de duas fontes principais:

(i) fontes textuais: os prprios textos traduzidos (ou seja, produtos

primrios de comportamento regido por normas); e

(ii) fontes extratextuais: formulaes semitericas ou crticas feitas por

tradutores, editores, crticos e outros, comentrios esses que podem

ser classificados como paratextos (prefcios e notas que

acompanham uma traduo) e metatextos (comentrios, resenhas e

crticas publicadas em revistas, jornais, livros e obras de referncia

em geral).

Este trabalho privilegiar o segundo tipo de fonte de reconstruo de

normas, a saber, fontes extratextuais, visto que se basear, como apresentado na

Introduo, em comentrios elaborados por tericos e estudiosos da literatura,

crticos e tradutores, para determinar a imagem de autores russos e de suas


29

respectivas obras que foi construda pelas tradues, inicialmente feitas a partir de

uma transposio anterior para o francs ou para o ingls e, mais recentemente,

realizadas a partir do prprio original russo.

2.3

Andr Lefevere e o conceito da patronagem

Enquanto Itamar Even-Zohar e Gideon Toury so identificados como os

formuladores do modelo polissistmico e dos estudos descritivos da traduo,

respectivamente, o belga Andr Lefevere, prematuramente falecido em 1996,

argumenta que o processo que resulta na aceitao ou rejeio, na canonizao ou

no canonizao de obras literrias dominado por fatores situados fora do ncleo

dos estudos literrios, compreendendo questes como poder, ideologia,

instituio e manipulao. As reescritas conceito de Lefevere que inclui as

tradues, as antologias, as resenhas, os ensaios crticos so a fora motriz por

trs da evoluo literria, vindo da a necessidade de estud-las mais a fundo

(1992, p.2).

A questo do poder qual se refere Lefevere est, para os tericos

Gentzler e Tymoczko (2002), associada ao fato de ser um processo tanto

metonmico como metafrico. As tradues, para esses tericos, so

inevitavelmente parciais, j que o sentido de um texto sempre sobreterminado e,

portanto, o texto fonte sempre trar mais informaes do que uma traduo pode

transmitir (p. xviii). Por outro lado, a lngua e a cultura do receptor exibem

caractersticas obrigatrias que moldam as possveis escolhas tradutrias,

estendendo os seus significados em outras direes que no aquelas inerentes ao

texto-fonte. Como consequncia disso, para Gentzler e Tymoczko, os tradutores

devem fazer escolhas, selecionar aspectos ou partes de um texto a serem

transpostas ou enfatizadas. Tais escolhas, por sua vez, servem para criar

representaes do texto-fonte que tambm so parciais. Essa parcialidade no

deve ser considerada um defeito, uma falha ou uma ausncia numa traduo,

tratando-se simplesmente de uma condio necessria do ato de traduzir.

tambm um aspecto, segundo os mesmos autores, que torna esse ato

inevitavelmente engajado, quer implcita quer explcitamente.


30

Para Lefevere, os leitores no profissionais esto cada vez mais lendo

literatura no da forma como foi escrita por seus autores mas, sim, da forma como

foi reescrita pelos reescritores. Nos dias de hoje, assim como no passado, os

agentes de reescrita podem criar imagens de um escritor, um perodo, um gnero,

ou at mesmo de toda uma literatura, muitas vezes bem diferentes da leitura

cannica, mas que tm um alcance muito maior do que esta. E quando esses

leitores no profisionais e aqui o estudioso belga esclarece que no est

formulando um juzo de valor, e, sim, referindo-se maioria dos leitores atuais

dizem ter lido um livro, eles esto construindo uma dada imagem daquele livro

em suas mentes. Essa construo formada por trechos e passagens do livro que

aparecem em antologias e outros textos que reescrevem o texto de certa forma,

como, por exemplo, resumos em manuais de literatura ou obras de referncia,

artigos em jornais, revistas ou peridicos especializados, artigos crticos e

tradues (1992, p.5-6).

Segundo Lefevere, enquanto a literatura comparada estava restrita

Europa, era possvel encontrar estudiosos que dominavam trs, quatro ou at

cinco lnguas, mortas ou modernas. Contudo, medida que a literatura comparada

expandiu-se para alm das fronteiras europeias (como no caso da Rssia), as

tradues tornaram-se necessrias. Durante os anos 1970 e 1980, com o advento

de uma linha de pensamento sobre a literatura que enfatizava a recepo de

textos, em oposio sua produo, e o advento da desconstruo, houve uma

maior reflexo sobre o fenmeno da traduo. A teoria da recepo, qual no

iremos nos deter, deixou claro que a influncia que uma obra literria tem em sua

prpria cultura , em grande parte, um atributo da recepo daquela obra, ou seja,

da imagem que os crticos criaram dela. O vnculo com as tradues, para

Lefevere, bvio: o impacto de uma obra literria traduzida depende no apenas

da imagem criada por seus crticos, mas primeiramente da imagem produzida

pelos tradutores. Assim, a teoria da recepo postula que os tradutores so

responsveis pela fama e pela influncia de uma obra, de um gnero, ou at

mesmo de uma literatura inteira na mesma extenso do escritor que primeiro os

criou. Sem Constance Garnett, por exemplo, no haveria a literatura russa do

sculo 19 em ingls, e nem a poesia chinesa existiria sem Ezra Pond e Arthur

Waley (Lefevere, 1995, p. 2-10).


31

Lefevere partiu dos formalistas russos, para quem a literatura um dos

sistemas que constituem um sistema de sistemas conhecido como cultura.

Entretanto, acabou seguindo um caminho diferente ao adotar pontos de vista de

Ludwig Wittgenstein, Michel Foucault e Siegfried Schmidt, alm da sociologia da

literatura e da histria cultural. O terico belga compartilha das ideias de Even-

Zohar e de Toury, que tm o polo receptor como referencial, mas acrescenta-lhes

uma nova dimenso, que a de poder (Martins, 1999, p. 67-68). Em um dado

sistema social, o sistema literrio e outros sistemas influenciam-se mutuamente,

numa interao determinada pela lgica da cultura qual pertencem (Lefevere,

1992, p. 14). Para Lefevere, nessa lgica da cultura existem dois fatores que

atuam como mecanismos de controle da mesma. O primeiro desses mecanismos

opera a partir de dentro do sistema literrio; composto pelos profissionais do

sistema, que so os crticos, revisores, professores e tradutores, que empregam sua

competncia para a realizao de um servio, o que lhes confere autoridade e

status. Segundo o autor belga, ocasionalmente esses profissionais podem

reprimir certas obras literrias que se oponham ao conceito dominante a respeito

de como a literatura daquele sistema deve ser, e temos ento a questo da potica.

Podem, tambm, se opor ao conceito dominante de como a sociedade deve ser, e

temos ento a questo da ideologia.

O segundo mecanismo de controle, que atua de fora do sistema literrio,

o que Lefevere denomina de patronagem, e que define como sendo os poderes

(pessoas, instituies) que podem facilitar ou impedir a leitura, escrita e a reescrita

da literatura (1992, p. 14-15). A patronagem, segundo Lefevere, est mais

interessada na ideologia da literatura do que em sua potica, podendo ser exercida

por pessoas, como os mecenas, por partidos polticos, por classes sociais, por um

grupo de pessoas, por entidades religiosas, por uma classe social, por editores e

pela prpria mdia impressa, falada e televisionada. Os patronos tentam, atravs

das instituies que controlam, regular o relacionamento entre o sistema literrio e

outros sistemas os quais, em conjunto, constituem uma sociedade e uma cultura.

No regulam o que escrito, mas, sim, sua distribuio atravs da academia,

departamentos de censura, jornais de crtica literria e do que Lefevere considera

como sendo o mais importante: o establishment educacional (1992, p.15).

De acordo com Lefevere, a patronagem consiste basicamente em trs

componentes que interagem de vrias formas: o componente ideolgico, o


32

econmico e o de status. O ideolgico, que no est limitado ao sentido poltico,

compreende convenes e crenas; o econmico aquele atravs do qual os

patronos proporcionam um meio de subsistncia aos escritores e reescritores,

inclusive empregando profissionais como professores e revisores e pagando

royalties pela venda dos livros; e, por fim, o componente de status implica a

integrao a um grupo e a seu estilo de vida (1992, p.16).

Lefevere tambm nos diz que, entre os que trabalham com traduo,

parece existir um consenso de que tal atividade, que envolve pelo menos dois

cdigos lingusticos, deve observar certas regras durante a reformulao do texto

no cdigo 1, tambm chamado de texto-fonte, para o cdigo 2, tambm chamado

de texto-alvo. Tais regras, antes tidas como imutveis e centradas na questo da

fidelidade, so hoje, segundo estudiosos do assunto, aceitas como impostas por

aqueles que solicitam ou viabilizam as tradues os patronos. As tradues so

efetuadas por outras pessoas que trabalham em situaes concretas e com

objetivos definidos em mente, o que, em suma, significa que as regras a serem

observadas durante o processo de transposio dependem da situao da traduo,

de sua funo, de quem a est executando e do pblico-alvo (1999, p.75).

Para o terico belga, ao se traduzir um texto, o pensamento inicial no se

d no nvel lingustico, ou seja, no nvel das palavras e frases, mas em termos do

que ele denomina de grades. A imagem das grades til para demonstrar o que

seria um processo de socializao. Uma das grades chamada de conceitual e a

outra chamada de textual, no havendo supremacia de uma sobre a outra, mas,

sim, uma interligao entre as duas (1999, p.76).

Os problemas de traduo, para Lefevere, so causados pelas discrepncias

tanto entre as grades conceitual e textual como entre as lnguas envolvidas. Esse

fato, que pode, na opinio do terico, ter passado despercebido no processo de

traduo entre lnguas pertencentes cultura ocidental, torna-se flagrante quando

confrontado com o problema de traduzir textos de uma cultura ocidental para

outra no ocidental, e vice-versa7.

O conceito de grade de Lefevere tem duas implicaes. A primeira delas

que tanto o autor do original como o tradutor precisam visualizar as mesmas duas

grades mencionadas a contextual e a textual e atuar em conformidade com

7 o caso da literatura russa, que est inserida em uma cultura oriental e que teve de adotar caractersticas ocidentais para se tornar conhecida e aceita no Ocidente.


33

elas. Sob esse aspecto, mais do que o nvel de conhecimento lingustico, importa a

criatividade do tradutor, que tambm precisa encontrar formas para as

mencionadas grades tornarem a comunicao no s possvel como tambm

interessante e atraente. A segunda implicao que a conjugao dessas grades

pode determinar como a realidade construda para o leitor, no apenas a partir da

traduo, mas tambm a partir do original. Para Lefevere, isso de extrema

importncia na anlise dos primeiros textos escritos por culturas ocidentais sobre

culturas no ocidentais, quando as primeiras construram (e ainda constroem), a

partir de suas grades prprias, imagens das outras, estrangeiras e no familiares

(1999, p.76-77).

Para finalizar essa apresentao sucinta de algumas das ideias de Lefevere

que interessam para fins deste trabalho, lembro que, para o terico, a traduo ,

como aponta Martins,

a principal forma de reescritura, pois est sujeita a todo tipo de coero. Alm disso, h o efeito cumulativo, porque a maioria das tradues vem acompanhada de paratextos e comentada em metatextos o que representa, na verdade, vrias reescrituras de um mesmo texto, embora em modalidades diferentes. (1999, p.73) Essas reescrituras ou reescritas, como estamos chamando aqui

constroem imagens de obras e autores, ou mesmo de perodos, gneros ou

literaturas como um todo, e por meio delas que a literatura atinge os leitores no

profissionais, como Lefevere denomina aqueles que no agem no contexto de uma

instituio (editora, jornal ou universidade, por exemplo).

Apesar de todos os cuidados que a maioria dos tradutores procura ter, e

que se pode observar pelas opinies recolhidas nos paratextos e metatextos que

fazem parte deste trabalho, o Brasil parece seguir na contramo do que Lefevere

ensina. As editoras e o pblico no costumam valorizar a traduo,

[s]eja por no se acreditar que se trate de um trabalho complexo, seja por querer manter a iluso de que se est lendo uma obra verdadeiramente original, e no mediada por algum que no o autor. Consequentemente, a maioria dos livros traduzidos no trazem o nome do tradutor na capa, salvo em casos como o de obras pertencentes a colees das prprias editoras quando o nome do tradutor confirma o selo de qualidade daquela coleo e o de tradutores renomados, premiados, ou de autores e poetas-tradutores, que constituem um chamariz para as vendas e um aval qualidade do novo produto (isto , o livro traduzido). As tradues de obras do chamado cnone ocidental costumam receber tratamento especial, que se evidencia atravs de um maior cuidado editorial, que passa pela


34

escolha criteriosa dos tradutores, embora sempre haja excees. (Martins, 1999, p.197-8)

2.4

Os paratextos e os metatextos

Em seus livros Seuils (Paris: Seuil, 1987) e Palimpsestes: La littrature au

second degr (Paris: Seuil, 1982), o pesquisador e terico francs Grard Genette

desenvolve uma anlise dos componentes que fazem a intermediao entre o texto

e o leitor, buscando compreender o que existe entre a crtica literria e a crtica

textual e bibliogrfica. Em seu livro Palimpsestes, Genette afirma que, entre os

tipos de transcendncia textual propostos, os paratextos seriam os elementos que

se encontram menos explcitos e de relacionamento mais distante com o texto

propriamente dito, levando-se em conta a totalidade da obra literria. Para o

terico, os elementos paratextuais podem incluir um ttulo, um subttulo,

interttulos, prefcios, posfcios, observaes, notas introdutrias, notas de

rodap, epgrafes, ilustraes, capas, contracapas, sobrecapa e vrios outros tipos

de sinais secundrios, acrescentando ao texto um contexto varivel e por vezes um

comentrio, oficial ou no, que no pode ser desprezado. J os metatextos, mais

conhecidos como comentrios, tm a funo de unirem um dado texto a outro

sem necessariamente fazer citao dele (1997a, p.3-4). Em Seuils, Genette amplia

seu conceito de paratextos, ao afirmar que uma obra literria consiste de um

texto definido como uma sequncia mais ou menos longa de declaraes verbais,

mais ou menos revestidas de significncia (1997b, p.1). Entretanto, esse texto

raramente apresentado sem adornos ou sem algum reforo, e desacompanhado

de certo nmero de produes verbais ou de outro tipo como, por exemplo, o

nome do autor, ttulo, prefcio e ilustraes, que so, para Genette, o paratexto da

obra (ibidem). Na presente dissertao, conforme explicado na introduo, o foco

encontra-se na anlise dos paratextos e metatextos, e no nas tradues em si.

A importncia de se estudar os paratextos, segundo a estudiosa Romy

Heylen, citada por Martins (1999), est em que o estudo insere as obras traduzidas

num dado contexto sociocultural:


35

[o] estudo das tradues deve abranger tambm a anlise de metatextos e paratextos como, por exemplo, prefcios, introdues, crticas e textos afins que revelem as concepes vigentes sobre o que uma traduo bem feita ou sobre as normas tradutrias que esto operando numa dada literatura num dado momento. (Heylen8 apud Martins, 1999, p. 49)

O paratexto , para o terico francs, o que permite que um texto se torne

um livro e como tal seja oferecido ao pblico leitor. Embora nem sempre os

elementos que constituem o paratexto sejam facilmente relacionados como parte

do texto, eles esto em torno dele e se estendem para mais alm, de modo a

assegurar que o texto esteja presente no mundo e seja consumido sob forma de um

livro. O prefixo para-, para o terico francs, por si s dotado de ambiguidade,

podendo, ao mesmo tempo, significar:

[p]roximidade e distncia, similaridade e diferena, interioridade e exterioridade [] algo que est simultaneamente do lado de c de uma linha demarcatria, de um limiar ou margem, podendo estar tambm do lado de l, equivalendo em status e sendo secundria ou subsidiria, submissa, como um convidado em relao ao seu anfitrio, um escravo para com seu dono. Algo que se enquadre como sendo para no s est simultaneamente em ambos os lados da linha demarcatria, entre o interno e o externo. a prpria demarcatria tambm, a tela que atua como membrana permevel, conectando o interior ao exterior. (1997b, p.1-2)

O paratexto o que Genette chama de zona indefinida, algo que est

dentro e o que est de fora, ou seja, uma regio fluida entre o que leva em direo

ao texto e o que leva em direo ao discurso do mundo sobre o texto. O paratexto

tambm serve para transmitir um comentrio autoral ou legitimado pelo autor,

sendo uma regio de transio entre o texto e o no texto, mas tambm de

transao, um espao privilegiado onde existe uma pragmtica e uma estratgia

para influenciar o pblico, sempre a servio da melhor recepo para o texto e de

uma leitura mais pertinente do mesmo (1997b, p. 1-2).

Para Genette, o paratexto um grupo heterogneo de prticas e discursos,

sem apresentar um comportamento uniforme e sistemtico em relao a um texto.

H autores que, por exemplo, resistem a serem entrevistados, e h livros que no

apresentam prefcio. Em alguns perodos da histria, no era obrigatrio pr o

nome do autor ou mesmo do livro, como na Idade Mdia, onde circulavam os

8 HEYLEN, Romy. Translation, Poetics and the Stage: Six French Hamlets. London/New York: Routledge, 1993.


36

manuscritos. E, assim como no obrigatria a presena uniforme de elementos

paratextuais, o leitor, por sua vez, tambm no obrigado a ler um prefcio que

no deseje. Os efeitos paratextuais tambm podem ser causados pela transmisso

oral, que causa uma materializao grfica ou fnica do texto. Nesse aspecto, para

o pesquisador francs, no possvel existir ou ter existido um texto sem um

paratexto, embora seja possvel existir um paratexto sem um texto, como ocorre

com obras da Antiguidade clssica das quais s conhecemos os ttulos (1997b,

p.2-3).

Um elemento paratextual, para Genette, consiste de uma mensagem na

forma material, situada em uma determinada localizao em relao ao prprio

texto. Os elementos da mensagem que esto situados no mesmo volume do texto

so chamados de peritextos e compreendem o ttulo, a folha de rosto, as orelhas,

as quatro capas, o prefcio e s vezes certos elementos inseridos nos interstcios

do texto, como notas de rodap e ttulos de captulos. Os elementos da mensagem

que esto situados fora do volume do texto so chamados de epitextos, e

compreendem os gerados com o auxlio da mdia, como entrevistas e palestras, e

os de carter privado, como cartas, dirios e outros, sendo o paratexto composto

pela unio do peritexto com o epitexto (1997b, p.4-5).

A combinao dos elementos paratextuais que constam da capa, capas

internas, contracapa, lombada e sobrecapa, quando existe uma, fornece, para o

pesquisador francs, elementos que ajudam o leitor a criar expectativas em relao

ao livro e buscam estimular a sua leitura. O nome do autor, da editora, o ttulo,

comentrios elogiosos, trechos de crtica, notas biogrficas, indicao de gnero

(um romance) e informaes do editor predispem os leitores a opinarem sobre

a obra literria antes mesmo de comearem a leitura da obra propriamente dita

(1997b, p.23-32). No presente trabalho, so considerados paratextos todos aqueles

elementos que fazem parte do livro e que foram produzidos para o mesmo. Os

metatextos compreendem todos os elementos situados fora do texto, tais como os

descritos por Genette, bem como as crticas e comentrios publicados em outros

meios.

Ao longo deste captulo, foram apresentados os fundamentos tericos que

informam a investigao sobre as tradues diretas e indiretas das obras dos

autores russos Tolsti e Dostoivski para o portugus. O captulo seguinte

abordar, de forma sucinta, a histria da Rssia e a gnese da literatura russa


37

dentro desse contexto histrico, propiciando uma viso panormica dos caminhos

que levaram ao surgimento dos autores e obras aqui estudados.


16069_3

Documents