8/14/2019 11. Cicero e o Direito Romano Jusnaturalismo - III

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11. Ccero e o

Direito Romano(Jusnaturalismo)

A Justia como

parte inseparvelda tica em Ccero

O Cosmo

Outro ponto importante da tica de Ccero sua investigao sobre a ligao entre HOMEM eNATUREZA.

Essa ligao, segundo nosso filsofo, que f orma o INDIVDUO TICO, ou m elhor, tica a partir daINTUIO NATURAL.

Disso Ccero inicia a sua teoria sobre as CAUSAS NATURAIS DO DIREITO. O m ovimento que ele faz justamente procurar nos COSMOS (origem de u ma LEI ABSOLUTA, IMUTVEL, INTOCVEL,SOBERANA e PERFEITA, por isso esse modo de pensar ficou conhecido como TEOCRTICO) umaexplicao da ESSNCIA DESSE DIREITO.

nos COSMOS que Ccero encontra a RECTA RATIO, que o PRINCPIO ORDENADOR DETUDO (arch) inclusive a prpria TICA e o DIREITO.

A Reta Razo

A RAZO UNIVERSAL, conscincia racionalQuer chegar na ideia de BEM COMUM

De acordo com a NATUREZA

A razo reta, conforme a n atureza, gravada em to dos os coraes, imutvel, eterna, cuja voz ensina eprescreve o bem, afasta o mal que probe e, ora com seus mandatos, ora com suas proibies, jamaisse dirige inutilmente aos bons, nem fica impotente ante aos maus. Essa lei no pode ser contestada,nem derrogada em parte, nem anulada; no podemos ser isentos de seu c umprimento pelo povo nempelo senado; no h procurar para e la outro comentador nem intrprete

Todo parmetro da CONDUTA HUMANA dever ser a observncia da LEI NATURAL a que estpautada a NOO DE BEM que deve ser seguida pelo indivduo.

A VIRTUDE de acordo com a RAZO RETA ser o distintivo do SER HUMANO JUSTO.

Resumo daideia de Ccero

E ns, para distinguirmos o bem e o mal, no t emos outra soluo que no seja RECORRER ANATUREZA (...) Seria preciso ser louco para crer que estas distines se baseiam emCONVENES e no na n atureza.

A VIRTUDE uma RAZO PERF EITA; no h dvida que sua BASE NATURAL.

Portanto, a JUSTIA, como uma das VIRTUDES mais cardeais haver de ser umadecorrncia tambm de um SISTEMA NATURAL. com inspirao nas LEIS NATURAIS quehavero de surgir as LEIS HUMANAS. Uma vez surgidas, ser com base nas LEISNATURAIS que havero de se orientar e se corrigir.

Lei Natural

na LEI NATURAL que, segundo Ccero, que h JUSTIA DE FATO. Essa lei antecede ao homem, eservir de GUIA na construo das ESTRUTURAS DAS ORGANIZAES SOCIAIS.

Nesse caso ele concorda com ARISTTELES quando afirma q ue VIVER EM SOCIEDADE umaNECESSIDADE HUMANA

Organizaes Sociais

Entramos agora na ideia de organizaes sociais: elas, t ambm, dever ser ordenada DEACORDO COM AS L EIS NATURAIS. Uma vez ordenadas dessa forma a sociedade alcanara FELICIDADE COMUM. Com isso, a felicidade em Ccero encontra-se na dependncia doGRAU EVOLUTIVO de ORGANIZAO DA REPBLICA.

No h FELICIDADE sem uma BOA CONSTITUIO POLTICA; no h paz, no h felicidadepossvel, sem uma SBIA e BEM ORGANIZADA REPBLICA.

Ao SocialA atividade social prtica a expressomxima da tica (ao social)

S pode ser tico se agir eticamente.

necessrio ao tica e Justia

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