0510379 2010 pós-textuais€¦ · arnould, j. a teologia depois de darwin . elementos para uma...
TRANSCRIPT
Bibliografia
1. Sagrada Escritura
A Bíblia (Tradução Ecumênica da Bíblia – TEB). São Paulo: Paulinas/Loyola,
1995.
A Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulinas, 1991.
2. Magistério da Igreja Católica
BENTO XVI. Carta Encíclica Spe salvi. São Paulo: Paulus/Loyola, 2007.
_________. Carta Encíclica Deus caritas est. São Paulo: Paulinas, 2006.
Catecismo da Igreja Católica. Petrópolis/ São Paulo: Vozes/Loyola/ Paulinas/
Ave-Maria, 1993.
CELAM. A evangelização no presente e no futuro da América Latina .
Conclusões da III Conferência do Episcopado Latino-americano (Puebla). São
Paulo: Loyola, 1980.
Compêndio do Concílio Vaticano II. Constituições, decretos e declarações.
Petrópolis: Vozes, 1967.
DENZINGER, Enrique. El magisterio de la Iglesía. Manual de los símbolos,
definiciones y declaraciones de la Iglesía en la materia de fe y costumbres.
Barcelona: Herder, 1963.
JOÃO PAULO II. Carta Encíclica Fides et ratio. Sobre as relações entre fé e
razão. Sâo Paulo: Paulus, 1998.
_________. Carta Encíclica Splendor Veritatis. Petrópolis: Vozes, 1993.
3. Livros
ALFARO, J. Cristología y antropología: temas teológicos actuales. Madrid:
Cristiandad, 1973.
_________. De la cuestión del hombre a la cuestión de Dios. Salamanca:
Sígueme, 1988.
AMENGUAL, G. Crítica de la religión y antropología en Ludwig Feuerbach.
Barcelona: Laia, 1980.
457
ANZIEU, D. A auto-análise de Freud. Porto Alegre: Artes Médicas, 1989.
ARMSTRONG, K. Uma história de Deus. Quatro milênios de busca do Judaímo,
Cristianismo e Islamismo. São Paulo: Cia. das Letras, 2002.
ARNOULD, J. A teologia depois de Darwin. Elementos para uma teologia da
criação numa perspectiva evolucionista. São Paulo: Loyola, 2001.
_________. Darwin, Teilhard de Chardin e cia. A Igreja e a evolução. São
Paulo: Paulus, 1999.
ARVON, H. Feuerbach, sa vie, son oeuvre avec un exposé de sa Philosophie.
Paris: P.U.F., 1964.
_________. Le marxisme. Paris: A.Colin, 1955.
_________. Ludwig Feuerbach ou la transformación du sacré. Paris: P.U.F.,
1957.
_________. O ateísmo. Braga: Publicações Europa-América, 1974.
ASSMAN, H. Crítica à lógica da exclusão. São Paulo: Paulinas, 1994.
ASSMAN, H. – HINKELAMMERT, F. Idolatria do mercado. Petrópolis:
Vozes, 1989.
ASSOUN, P.L., Freud, a filosofia e os filósofos. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1978.
_________. Freud e Nietzsche. São Paulo: Brasiliense, 1989.
BABUT, E. O Deus poderosamente fraco da Bíblia. São Paulo: Loyola, 2001.
BALTHASAR, H.U. von. El problema de Dios en el hombre actual.
Madrid,[s.n.], 1966.
BARBAGLIO, G. Jesús, hebreo de Galilea. Investigación histórica. Salamanca:
Secretariado Trinitário, 2004.
_________. São Paulo. O homem do Evangelho. Petropolis: Vozes, 1993.
BARBUY, B.S. Nietzsche e o cristianismo. São Paulo: Edições GRD, 2005.
BARTH, K., Dogmatique, I,2. Genebra, 1958.
_________. L’ Epistola ai Romani. Milão, 1978.
BELLOSO, J.M.R. Estudis per a un tracta de Déu. Barcelona: Ed. 62, 1970.
_________. La humanitat de Déu. Aproximació a l’essència del cristianisme.
Barcelona: Ed. 62, 1984.
_________. Revelación de Dios, salvación del hombre. Salamanca, 1979.
BENTO, F.R. (Org.) Cristianismo, humanismo e democracia. São Paulo:
Paulus, 2005.
458
BENZO, M. Teologia para universitários. Madrid, 1977.
BERGER, K. Para que Jesus morreu na cruz? São Paulo: Loyola, 2005.
BERNSTEIN, R.J. Freud e o legado de Moisés. Rio de Janeiro: Imago, 2000.
BERRINI, Beatriz. Ler Saramago: o romance. Lisboa: Editorial Caminho, 1998.
BERTOLUS, R. et. al. El impacto del psicoanálisis en la relación pastoral.
Madrid, 1971.
BINGEMER, M.C.L. Alteridade e vulnerabilidade. Experiência de Deus e
pluralismo religioso no moderno em crise. São Paulo: Loyola, 1993.
BLOCH, E. El ateísmo en el cristianismo. Madrid: Taurus, 1983.
BOFF, L. A fé na periferia do mundo. Petrópolis: Vozes, 1978.
_________. Graça e experiência humana. 6ª.ed. Petrópolis: Vozes, 2003.
_________. Jesus Cristo libertador. 7ª. ed. Petrópolis: Vozes, 1979.
_________. Teologia do cativeiro e da libertação. Petrópolis: Vozes, 1980.
BOFF, L. – BOFF, C., Da libertação. O teológico das libertações sócio-
históricas. Petrópolis: Vozes, 1980.
BOGAZ, A.S. – COUTO, M.A. Deus, onde estás? A busca de Deus numa
sociedade fragmentada. São Paulo: Loyola, 2001.
BONHOEFFER, D. Resistência e submissão. Cartas e anotações escritas na
prisão. São Leopoldo: Sinodal e EST, 2003.
BORNE, E. Dieu n’est pas mort. Paris: Librairie Arthème Fayard, 1956.
BOURGEOIS, H. Deus segundo os cristãos. São Paulo: Paulinas, 1977.
BROWN, R.E. An Introduction to New Testament Cristology. New York:
Mahwah, 1994.
BUBER, M. Eclipse de Deus. Considerações sobre a relação entre religião e
filosofia. Campinas: Verus, 2003.
CABADA CASTRO, M. A vigência do amor. Afetividade, humanização e
religiosidade. Petrópolis: Vozes,1998.
_________. El humanismo premarxista de Ludwig Feuerbach. Madrid: La
Editorial Católica, 1975.
_________. Feuerbach y Kant. Dos actitudes antropológicas. Madrid: Univ.
Pontifícia Comillas, 1980.
CAMUS, A. Le mythe de Sysyphe. In: Id. Euvres complètes. Tome I. Paris:
Gallimard, 2007 (Collection de la Plêiade).
_________. O homem revoltado. Rio de Janeiro: Record, 1999.
459
CAPRA, F. O ponto de mutação. A ciência, a sociedade e a cultura emergente.
25ª. ed. São Paulo: Cultrix, 2005.
_________. Pertencendo ao universo. Explorações nas fronteiras da ciência e da
espiritualidade. 5ª. ed. São Paulo: Cultrix-Amana, 2004.
CARAVIAS, J.L. O Deus da vida e os ídolos da morte. São Paulo: Paulinas,
1993.
CARVAJAL, L.G. Nossa fé. Teologia para universitários. São Paulo: Loyola,
1992.
CASTILLO, J.M. Deus e nossa felicidade. São Paulo: Loyola, 2006.
_________. El discernimiento cristiano. Salamanca, 1984.
_________. El seguimiento de Jesús. Salamanca, 1986.
_________. Símbolos de libertad. Teologia de los sacramentos. Salamanca,
1981.
CASTRO, C.P. de. Por uma fé cidadã. A dimensão pública da Igreja.
Fundamentos para uma pastoral da cidadania. São Paulo: Loyola, 2000.
CERDEIRA DA SILVA, Teresa Cristina. José Saramago entre a história e a
ficção. Uma saga de portugueses. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1989.
CHAMBRE, H. De Marx a Mão Tse Tung. Doutrinas e problemas – 2. São
Paulo: Duas Cidades, 1963.
CHAPELE, A. Hegel et la religion: la problématique. Paris: Éditions
universitaires, 1963.
CHUR, M. Freud: a vida e agonia. Rio de Janeiro: Imago, 1981.
CLARK, R.W. Freud, el hombre y su causa. Barcelona, 1985.
COLOMER, E. (Dir.) Ateísmo en nuestro tiempo. Barcelona: Nova Terra, 1966.
_________. El pensamiento alemán. De Kant a Heidegger. 3 vols. Barcelona:
Herder, 1986-1989.
COLLINS, F.S. A linguagem de Deus. Um cientista apresenta evidências de que
Ele existe. São Paulo: Editora Gente, 2007.
COMBLIN, J. A força da Palavra. Petrópolis: Vozes, 1986.
_________. Antropologia cristã. Petrópolis: Vozes, 1985. Col. Teologia e
Libertação.
_________. Desafios aos cristãos do século XXI. São Paulo: Paulus, 2000.
_________. Vocação para a liberdade. São Paulo: Paulus, 1998.
460
COMTE, A. Curso de filosofia positiva. São Paulo: Abril cultural, 1979.
Coleção: Os Pensadores.
COMTE-SPONVILLE, A. O espírito do ateísmo. São Paulo: Martins Fontes,
2007.
CORDERO, J. Psicoanalisis de la culpabilidad. Estella, 1976.
COSTA, Horácio. José Saramago. O período formativo. Lisboa: Editorial
Caminho, 1997.
COX, H. La religión en la ciudad secular. Hacia una teología postmoderna.
Santander: Sal Terrae, 1985.
CROSSAN, J.D. – REED, J.L. Em busca de Paulo. Como o Apóstolo de Jesus
opôs o Reino de Deus ao Império Romano. São Paulo: Paulinas, 2007.
D’SOUZA, D. A verdade sobre o cristianismo. Por que a religião criada por
Jesus é moderna, fascinante e inquestionável. Rio de Janeiro: Thomas Nelson
Brasil, 2008.
DAWKINS, R. A Devil’s chaplain: reflections on hope, lies, science, and love.
Boston: Houghton Mifflin, 2003.
_________. Climbing mount improbable. London: Viking Peguin, 1996.
_________. The ancestor’s tale: a pilgrimage to the dawn of life. London:
Weidenfeld & Nicolson, 2004.
_________. The blind watchmaker: why the evidence of evolution reveals a
universe without design. Nova York-London: W.W. Norton, 1996.
_________. The Extended Phenotype: the gene as the unit of selection. Oxford:
Oxford Universit Press, 1982.
_________. The God delusion. London: Bantam, 2006. [Port.: Deus, um delírio.
São Paulo: Companhia das Letras, 2007.]
_________. The selfish gene. Oxford: Oxford University Press, 1976.
_________. River out of Eden: a darwinian view of life. London: Phoenix, 1995.
DE LUBAC, H., Athéisme et sens de l’homme. Paris: Cerf, 1968.
_________. L’ homme devante Dieu. Paris: Aubier, 1963.
_________. O drama do humanismo ateu. Porto: Porto Editora, [s.d.].
DEBRAY, R. Deus. Um itinerário. São Paulo: Cia. das Letras, 2004.
DELEUZE, G. Nietzsche y la filosofía. Barcelona: Anagrama, 1971.
_________. Nietzsche e a filosofia. Porto: Rés, [s.d.].
DEMPSEY, P. Freud, psicanálise e catolicismo. São Paulo: Paulinas, 1966.
461
DENNETT, D.C. Quebrando o encanto. A religião como fenômeno natural. São
Paulo: Globo, 2006.
DESCARTES, R., As paixões da alma. São Paulo: Nova Cultural, [s.d.].
Coleção: Os Pensadores.
_________. Discurso do método. São Paulo: Nova Cultural, [s.d.]. Coleção: Os
Pensadores.
DOLTO, F. O evangelho à luz da psicanálise. Livros 1 e 2. Rio de Janeiro:
Imago, 1979 e 1981.
DOMÍNGUEZ MORANO, C. Creer después de Freud. Madrid: San Pablo,
1992. [ Port.: Crer depois de Freud. São Paulo: Loyola, 2003].
_________. El psicoanálisis freudiano de la religión. Análisis textual y
comentario crítico. Madrid: San Pablo, 1991.
_________. Experiencia mística y psicoanálisis. Madrid/Santander: Fé y
Secularidad/Sal-Terrae, 1999.
_________. Orar después de freud. Madrid, 1994. [Port.: Orar depois de Freud.
São Paulo: Loyola, 1998].
_________. Psicoanálisis y religión: diálogo interminable: Sigmund Freud y
Oskar Pfister. Madrid: Trotta, 2000. [Port.: Psicanálise e religião: um diálogo
interminável. Sigmund Freud e Oskar Pfister. São Paulo: Loyola, 2008].
_________. Sigmund Freud y Oskar Pfister. Historia de una amistad y su
significación teológica. Granada: Facultad de Teologia de Granada, 1999.
_________. Teología y psicoanálisis. Barcelona: Cristianismo y Justicia, 1995.
DROGUETT, J.G. Desejo de Deus. Diálogo entre psicanálise e fé. Petrópolis:
Vozes, 2000.
D’SOUZA, D. A verdade sobre o cristianismo. Por que a religião criada por
Jesus é moderna, fascinante e inquestionável. Rio de Janeiro: Thomas Nelson
Brasil, 2008.
DUQUOC, C. Cristologia. Ensaio dogmático: o homem Jesus. São Paulo:
Loyola, 1975.
_________. Dios diferente. Salamanca, 1982.
_________. Jesús, hombre livre. Salamanca: Sígueme, 1984.
_________. Quand Je dis Dieu. Paris, 1977.
EDWARDS, D. Experiência humana de Deus. São Paulo: Loyola, 1995.
462
ELLIOT, N. Libertando Paulo. A justiça de Deus e a política do Apóstolo. São
Paulo: Paulus, 1997.
ESTRADA, J.A. A impossível teodicéia. A crise da fé em Deus e o problema do
mal. São Paulo: Paulinas, 2004.
_________. Deus nas tradições filosóficas. Vol.II: Da morte de Deus à crise do
sujeito. São Paulo: Paulus, 2003.
_________. Imagens de Deus. A filosofia ante a linguagem religiosa. São Paulo:
Paulinas, 2007.
EYSENCK, H. – GLENN, D. Decadência e queda do império freudiano. São
Paulo: Civilização Brasileira (s.d).
FABRIS, R. Jesus de Nazaré. História e interpretação. São Paulo: Loyola, 1988.
FABRO, C. Introduzione all’ateísmo moderno. Vol. I. Roma: Editrice Studium,
1964.
FENICHEL, O. Teoria psicanalítica das neuroses. Rio de Janeiro: Ateneu,
1981.
FERRATER MORA, J. Dicionário de Filosofia. Tomo IV. São Paulo: Loyola,
2001.
FERRAZ, Salma. As faces de Deus na obra de um ateu – José Saramago. Juiz
de Fora: Editora UFJF-Editora da FURB, 2003.
_________.O quinto evangelista. O (des)evangelho segundo José Saramago.
Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1998.
FERRY, L. – GAUCHET, M. Depois da religião. O que será do homem depois
que a religião deixar de ditar a lei? Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.
FESTA, F.S. - LA ROCCA, T. (Orgs.). Scritti marxisti sulla religione. Bréscia:
Queriniana, 1988.
FEUERBACH, L. A essência do cristianismo. 2ª.ed., Campinas: Papirus, 1997.
_________. Manifestos antropológicos. Barcelona: Laia, 1984.
_________. Preleções sobre a essência da religião. Campinas: Papirus, 1989.
_________. Princípios da Filosofia do futuro e outros escritos. Lisboa: Edições
70, 2002.
_________. Textos escogidos. Caracas: Univ. Central de Venezuela, 1964.
FLICK, M. – ALSZEGHY, Z. Antropología Teologica. Salamanca: Sigueme,
1971.
463
FLORES, Conceição. Do mito ao romance. Uma leitura do evangelho segundo
Saramago. Natal: Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2000.
FORTE, B. Jesus de Nazaré. História de Deus, Deus da história. Ensaio de uma
cristologia como história. São Paulo: Paulinas, 1985.
_________. Para onde vai o cristianismo? São Paulo: Loyola, 2003.
_________. “Que sentido tiene hablar de Dios hoy?” A los grandes avances
del conocimiento. Bilbao: Univ. de Deusto, 1988.
_________. Trindade para ateus. São Paulo: Paulinas, 1999.
FRANÇA, L. O problema de Deus. Rio de Janeiro: Agir, 1955.
FRANÇA MIRANDA, M. (org.) A Igreja numa sociedade fragmentada.
Escritos eclesiológicos. São Paulo: Loyola, 2006.
_________. A pessoa e a mensagem de Jesus. São Paulo: Loyola, 2002.
_________. A salvação de Jesus Cristo. A doutrina da graça. São Paulo: Loyola,
2004.
_________. Existência cristã hoje. São Paulo: Loyola, 2005. Col. CES, 19.
_________. Libertados para a práxis da justiça: A teologia da Graça no atual
contexto latino-americano. São Paulo: Loyola, 1991.
_________. Um catolicismo desafiado. Igreja e pluralismo religioso no Brasil.
São Paulo: Paulinas, 1996.
_________. Um homem perplexo. O cristão na sociedade. São Paulo: Loyola,
1992.
FREUD, S. A interpretação dos sonhos. Edição Standard Brasileira das Obras
Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vols. IV-V. Rio de Janeiro: Imago,
1995.
_________. A questão de uma Weltanschauung. Edição Standard Brasileira das
Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. XXII. Rio de Janeiro:
Imago, 1995.
_________. Atos obsessivos e práticas religiosas. Edição Standard Brasileira das
Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. IX. Rio de Janeiro: Imago,
1995.
_________. Correspondência de amor e outras cartas. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1982.
_________. Estudos sobre a histeria. Edição Standard das Obras Psicológicas
Completas de Sigmund Freud. Vol. II. Rio de Janeiro: Imago, 1995.
464
_________. Formulações sobre os dois princípios do funcionamento mental.
Edição Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud,
vol. XII. Rio de Janeiro: Imago, 1995.
_________. História de uma neurose infantil. Edição Standard Brasileira das
Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. XVII. Rio de Janeiro:
Imago, 1995.
_________. Leonardo da Vinci e uma lembrança de sua infância. Edição
Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol.
XI. Rio de Janeiro: Imago, 1995.
_________. Moisés e o monoteísmo. Três ensaios. Edição Standard Brasileira
das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. XXIII. Rio de Janeiro:
Imago, 1996.
_________. O futuro de uma ilusão. Edição Standard Brasileira das Obras
Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. XXI. Rio de Janeiro: Imago,
1995.
_________. O mal-estar na civilização. Edição Standard Brasileira das Obras
Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. XXI. Rio de Janeiro: Imago,
1995.
_________. Obras escolhidas. São Paulo: Abril Cultural, 1978. Coleção: Os
Pensadores.
_________. Revisão da teoria dos sonhos. Edição Standard Brasileira das Obras
Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. XXII. Rio de Janeiro: Imago,
1995.
_________. Três ensaios sobre a teoria sexual. Edição Standard Brasileira das
Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. VII. Rio de Janeiro:
Imago, 1995.
_________. Totem e tabu. Edição Standard Brasileira das Obras Psicológicas
Completas de Sigmund Freud, vol. XIII. Rio de Janeiro: Imago, 1995.
_________. Totem e tabu. Rio de Janeiro: Imago, 2005.
_________. Uma experiência religiosa. Edição Standard Brasileira das Obras
Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. XXI. Rio de Janeiro: Imago,
1995.
465
_________. Uma neurose demoníaca do século XVII. Edição Standard
Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. XIX. Rio de
Janeiro: Imago, 1995.
FROMM, E. A missão de Freud. Rio de Janeiro: Zahar, 1976.
_________. A arte de amar. Belo Horizonte: Itatiaia, 1990.
_________. Análise do homem. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986.
_________. Conceito marxista de homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
_________. Meu encontro com Marx e Freud. Rio de Janeiro: Zahar, 1963.
_________. O medo da liberdade. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
_________. Ter ou ser? Rio de Janeiro: Guanabara, 1987.
GARAUDY, R. Deus é necessário? Rio de Janeiro: Zahar, 1995.
_________. Rumo a uma Guerra Santa? O debate do século. Rio de Janeiro:
Zahar, 1995.
GARCÍA RUBIO, A. A caminho da maturidade na experiência de Deus. São
Paulo: Paulinas, 2008.
_________. Elementos de antropologia teológica. Salvação cristã: salvos de quê
e para quê?
_________. Evangelização e maturidade afetiva. São Paulo: Paulinas, 2006.
_________. O encontro com Jesus Cristo vivo. São Paulo: Paulinas, 1994.
_________. Unidade na pluralidade: o ser humano à luz da fé e da reflexão
cristãs. 3a. ed. São Paulo: Paulus, 2001.
GARCIA-VILLOSLADA, R., Martin Lutero . En lucha contra Roma. Vol. I e II.
Madrid: La Editorial Católica, 1976.
GAY, P. Freud: uma vida para o nosso tempo. São Paulo: Companhia das
Letras, 1989.
_________. Um judeu sem Deus. Freud, ateísmo e a construção da psicanálise.
Porto Alegre: Imago, 1992.
GEFFRÉ, C. Como fazer Teologia hoje. Hermenêutica teológica. São Paulo:
Paulinas, 1989.
GELABERT, M. La salvación como humanización. Esbozo de una teología de
la gracia. Madrid, 1985.
GESCHÉ, A. Deus. São Paulo: Paulinas, 2004. Col. Deus para Pensar, 3.
_________. O cosmo. São Paulo: Paulinas, 2004. Col. Deus para Pensar, 4.
_________. O mal. São Paulo: Paulinas, 2003. Col. Deus para Pensar, 1.
466
_________. O ser humano. São Paulo: Paulinas, 2003. Col. Deus para Pensar, 2.
GEVAERT, J. El problema del hombre. Salamanca: Sígueme, 1976.
GIRARD, R. A violência e o Sagrado. São Paulo: Paz e Terra – Unesp, 1990.
GIRARDI, G. (org.). El ateísmo contemporáneo. Madrid, [s.n.], 1971.
_________. L’athéisme dans la philosophie contemporaine. Tome 2, vol. 1.
Paris: Courrante et penseurs, 1969.
GOEDERT, G. Nietzsche. Critique des valeurs chrétiennes: souffrance et
compassion. Paris: Éditions Beauchesne, 1977.
GOLLWITZER, H. La critica marxista della religione e la fede cristiana.
Bréscia: Morcelliana, 1970.
GNILKA, J. Jesus de Nazaré: mensagem e história. Petrópolis: Vozes, 2000.
GONZALES FAUS, J. I. A autoridade da verdade. Momentos obscuros do
Magistério eclesiástico. São Paulo: Loyola, 1998.
_________. Acesso a Jesus. Ensaio de Teologia Narrativa. São Paulo: Loyola,
1981.
_________. Desafio da pós-modernidade. São Paulo: Paulinas, 1996.
_________. La Humanidad Nueva. Ensayo de Cristología. 6ª. ed. Santander: Sal
Terrae, 1984.
_________. Proyecto de hermano. Visión creyente del hombre. Santander: Sal
Térrea, 1987.
GONZÁLEZ FAUS, J.I. – VIVES, J. Crer, só se pode em Deus. Em Deus só
pode se pode crer. Ensayos sobre as imagens de Deus no mundo atual. São Paulo:
Loyola, 1988.
GOPPELT, L. Teologia do Novo Testamento. Vol. I. Petrópolis: Vozes-São
Leopoldo, 1976
GRÉGOIRE, F. Aux sources de la pensée de Marx, Hegel, Feuerbach. Paris:
Vrin, 1947.
GUTIÉRREZ, G. A força histórica dos pobres. Petrópolis: Vozes, 1984.
_________. Falar de Deus a partir do sofrimento inocente. Petrópolis: Vozes,
1987.
_________. O Deus da vida. São Paulo: Loyola, 1990.
_________. Teologia da libertação. Perspectivas. São Paulo: Loyola, 2000.
HALÉVY, D. Nietzsche. Uma biografia. Rio de Janeiro: Campus, 1989.
HARRIS, S. Carta a uma nação cristã. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.
467
_________. The end of faith: religion, terror and the future of reason. New York:
W.W. Norton, 2005.
HÉBER-SUFFRIN, P. O “Zaratustra” de Nietzsche. Rio de Janeiro: Zahar,
1991.
HEIDEGGER, M. Nietzsche. Volume II. Rio de Janeiro: Forense Universitária,
2007.
HERRERO, F.J. Estudos de ética e filosofia da religião. São Paulo: Loyola,
2006. Col.: Leituras Filosóficas.
HIERZENBERG, G. Lo “mágico” en nuestra iglesia. Una aportación a la
desmagización del cristianismo. Bilbao, 1971.
HITCHENS, C. Deus não é grande. Como a religião envenena tudo. Rio de
Janeiro: Ediouro, 2007.
HORSLEY, R.A. Paulo e o Império. Religião e poder na sociedade imperial
romana. São Paulo: Paulus, 2004.
HUME, D., Investigação acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova
Cultural, [s.d.]. Coleção: Os Pensadores.
INSTITUTO DE MARXISMO-LENINISMO. Karl Marx : biografia. Moscou-
Lisboa: Edições Progresso, 1983.
JASPERS, K. Nietzsche et le christianisme. Paris: Minuit, 1949.
JEASON, F. As razões da descrença. São Paulo: Herder, 1969.
JEREMIAS, J. Abbá: El mensaje central del Nuevo Testamento. Salamanca:
Sígueme, 1981.
_________. Teologia do Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 1980.
JONES, E. Vida e obra de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1989.
_________. Freud: uma vida para o nosso tempo. São Paulo: Companhia das
Letras, 1989.
JUNGEL, E. Dios como misterio del mundo. Salamanca: Sígueme, 1984.
KANT, I. A religião nos limites da simples razão. São Paulo: Escala, [s.d.].
Coleção Grandes Obras do Pensamento Universal, 5.
_________. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, 1986.
KASPER, W. El Dios de Jesucristo. 3ª. ed. Salamanca: Sígueme, 1990.
_________. Jesus, el Cristo. 6ª. ed. Salamanca: Sigueme, 1986.
KIERKEGAARD, S.A., O conceito de angustia. Porto: Editorial Presença, [s.d.]
468
_________. O desespero humano. São Paulo: Abril Cultural, 1979. Coleção: Os
Pensadores.
_________. Temor e tremor. São Paulo: Abril Cultural, 1979. Coleção: Os
Pensadores.
KÜNG, H. Existe Dios? Respuesta al problema de Dios en nuestro tiempo.
Madrid: Cristiandad, 1979.
_________. Freud e a questão da religião. Campinas: Verus, 2005.
_________. O princípio de todas as coisas. Ciências naturais e religião.
Petrópolis: Vozes: 2007.
_________. Por que ainda ser cristão hoje? Campinas: Verus, 2004.
_________. Projeto de ética mundial. Uma moral ecumênica em vista da
sobrevivência humana. São Paulo: Paulinas, 2002.
_________. Ser cristão. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
_________. Teologia a caminho. Fundamentação para o diálogo ecumênico. São
Paulo: 1999.
_________. Teología para la postmodernidad. Madrid: Alianza, 1989.
LACROIX, J. Posições do ateísmo contemporâneo. São Paulo: Herder, 1965.
LAFONT, G., História teológica da Igreja Católica. Itinerário e formas de
teologia. São Paulo: Paulinas, 2000.
LA ROCCA, T. La critica marxista della religione. Turim: Giappichelli, 1980.
LAPLANCHE, J. – PONTALIS, J.B. Vocabulário da psicanálise. Martins
Fontes, 1985.
LAURENTIN, R. Teria Deus morrido? São Paulo:Paulinas, 1969.
LECOMPTE, D. Do ateísmo ao retorno da religião: sempre Deus? São Paulo:
Loyola, 2000.
_________. Marx et le baron d’ Holbach. Aux sources de Marx: le matérialisme
athée holbachique. Paris: PUF, 1983.
LEFRANC, J. Compreender Nietzsche. Petrópolis: Vozes, 2005.
LELONG, M. Pour un dialogue avec les athées. Paris: Éditions du Cerf, 1965.
LEPP, I. Psychanalyse de l’athéisme moderne. Paris: Bernard Crasset Éditeur,
1961.
LÉVINAS, E., Humanismo do outro homem. Petrópolis: Vozes, 1993.
LIBÂNIO, J.B. A religião no início do milênio. São Paulo: Loyola, 2002.
_________. Qual o futuro do cristianismo? São Paulo: Paulus, 2006.
469
LIMA VAZ, H.C., Antropologia Teológica, vol. I. São Paulo: Loyola, 1991.
_________ . Antropologia Teológica, vol. II. São Paulo: Loyola, 1992.
LOCHMAN, J.M. Cristo ou Prometeu? O diálogo crucial entre cristãos e
marxistas. São Paulo: Loyola, 1989.
LUTERO, M., Obras selecionadas. Vol. I e II. Porto Alegre: Sinodal e
Concórdia, 1989.
MACHADO, R. Zaratustra . Tragédia nietzschiana. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
MACHOVEC, M. Jesus para os marxistas. São Paulo: Loyola 1989.
MARITAIN, J., A significação do ateísmo contemporâneo. Rio de Janeiro:
Grifo, 1969.
MARX, K. A ideología alemã. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
_________. A Questão judaica. São Paulo: Centauro, 2003.
_________. Crítica da filosofia do direito de Hegel. Lisboa: Presenta, 1983.
_________. Manuscritos econômico-filosóficos. Lisboa: Edições 70, 1989.
_________. Manifesto do Partido Comunista. Petrópolis: Vozes, 1989.
_________. O capital: crítica da economia política. Livro I: O processo de
produção do capital. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1980.
_________. Obras escolhidas. São Paulo: Nova Cultural, 1999. Coleção: Os
Pensadores, vol. XXXV.
MARX, K.; ENGELS, F. Sur la religion. Paris: Ed. Sociales, 1972.
_________. Sobre a religião. Lisboa: Edições 70, 1980.
_________. Obras escolhidas. Vol. I-III. Rio de Janeiro: Editorial Vitória, 1961.
MATE, R. El ateísmo, un problema político. El fenómeno del ateísmo en el
contexto teológico y político del concilio Vaticano I. Salamanca: Sígueme, 1973.
MATEOS. J, - CAMACHO, F. Jesus e a sociedade de seu tempo. São Paulo:
Paulinas, 1992.
MATOS, H.C.J. de. História do cristianismo: estudos e documentos. Belo
Horizonte: PUC de Minas Gerais, 1990.
MAZZAROLO, I. O Apóstolo Paulo. O grego, o judeu e o cristão. Rio de
Janeiro: Mazzarolo Editor, 2008.
McGRATH, A. Dawkin’s God: genes, memes and the meaning of life. Oxford:
Blackwell, 2004.
McGRATH, A.- McGRATH, J. O delírio de Dawkins. Uma resposta ao
fundamentalismo ateísta de Richard Dawkins. São Paulo: Mundo cristão, 2007.
470
MEIER, J.P. Um judeu marginal. Vol. I: Repensando o Jesus histórico. Rio de
Janeiro: Imago, 1993.
_________. Um judeu marginal. Vol. II, livro I. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
_________. Um judeu marginal. Vol. II, livro II. Rio de Janeiro: Imago, 1997.
_________. Um judeu marginal. Vol. II, livro III. Rio de Janeiro: Imago, 1998.
_________. Um judeu marginal. Vol. III. Rio de Janeiro: Imago, 2003.
MERLEAU-PONTY, M. La phénoménologie de la perception. Paris:
Gallimard, 1945.
_________. La structure du comportement. Paris: PUF, 1942;
MESLIN, M. A experiência humana do divino. Fundamentos de uma
antropologia religiosa. Petrópolis: Vozes, 1992.
MILES, J. Deus. Uma biografia. São Paulo: Cia. das Letras, 1997.
MO SUNG, J. Deus numa economia sem coração. São Paulo: Paulus, 1994.
_________. Idolatria do capital e a morte dos pobres. São Paulo: Paulinas,
1991.
_________. Se Deus existe por que há pobreza? A fé cristã e os excluídos. São
Paulo: Paulinas, 1995.
MOLTMANN, J. Deus na criação. Doutrina ecológica da criação. Petrópolis:
Vozes, 1993.
_________. El Dios crucificado: la cruz de Cristo como base y crítica de toda
teología cristiana. Salamanca: Sígueme, 1975.
_________. Quem é Jesus Cristo para nós hoje? Petrópolis: Vozes, 1997.
MONDIN, B. Antropologia Teológica: história, problemas, perspectivas. São
Paulo: Paulinas, 1979.
MONTAGU, A . La dirección del desarrollo humano. Madrid: Tecnos, 1975.
MORIN, E. O método 5. A humanidade da humanidade: a identidade humana.
Porto Alegre: Sulina, 2005.
_________. Os sete saberes necessários à educação do futuro. São Paulo:
Cortez e Unesco, 2004.
MORRA, G. Marxismo e religione. Milão: Rusconi, 1976.
MOURA, C.A.R. de. Nietzsche: civilização e cultura. São Paulo: Martins Fontes,
2005.
MOURA DE BASTO, José. Deus é Grande e José Saramago o seu evangelista.
Lisboa: Do Autor, 1993.
471
MUÑOZ, R. O Deus dos cristãos. Petrópolis: Vozes, 1986.
MURUGARREN, J.D. Religión y los maestros de la sospecha. Salamanca,
1989.
NELSON, B. O século de Freud. São Paulo: Ibrasa, 1959.
NEUSCH, M. Aux sources de l’ athéisme contemporain. Cent ans de débats sur
dieu. Paris: Centrurion, 1977.
NIETZSCHE, F. A gaia ciência. São Paulo: Companhia das Letras, 2002.
_________. Além do bem e do mal. Prelúdio a uma filosofia do futuro. São
Paulo: Companhia de Bolso, 2005.
_________. Assim falou Zaratustra. Um livro para todos e para ninguém. Rio de
Janeiro: Civilização Brasileira, 2005.
_________. Aurora . Reflexões sobre os preconceitos morais. São Paulo:
Companhia das Letras, 2004.
_________. Crepúsculo dos ídolos. Como se filosofa com o martelo. São Paulo:
Companhia das Letras, 2006.
_________. Ecce homo. Como alguém se torna o que é. São Paulo: Companhia
das Letras, 2004.
_________. Genealogía da moral. Uma polêmica. São Paulo: Companhia das
Letras, 2004.
_________. Humano, demasiado humano. Um livro para espíritos livres. São
Paulo: Companhia das Letras, 2004.
_________. O anticristo. Maldição ao cristianismo. São Paulo: Companhia das
Letras, 2007.
_________. Obras incompletas. São Paulo: Abril Cultural, 1983. Coleção: Os
Pensadores.
OLIVEIRA, M.A. de. A filosofia na crise da modernidade. São Paulo: Loyola,
1989.
_________. Filosofia transcendental e religião. São Paulo: Loyola, 1984.
ONFRAY, M. Archéologie du présent, manifeste pour l’art contemporain.
Paris: Éditions Grasset, 2003.
_________. Féeries anatomiques. Paris: Éditions Grasset, 2003.
_________. L’ antimanuel de philosophie: leçons socratiques et alternatives.
Paris: Éditions Bréal, 2001.
472
_________. L’ art de jouir: pour um matérialisme hédoniste. Paris: Éditions
Grasset, 1991.
_________. La puissance d’exister. Manifeste hédoniste. Paris: Éditions
Grasset, 2006.
_________. La raison gourmande. Philosophie du goût. Paris: Éditions Grasset,
1995.
_________. La sculpture de soi: la morale esthétique. Paris: Éditions Grasset,
1991.
_________. Politique du rebelle: traité de résistance et d’insoumission. Paris:
Éditions Grasset, 1997;
_________. Théorie du corps amoureux: pour une érotique solaire. Paris:
Éditions Grasset, 2000;
_________. Traité d’ athéologie. Paris: Éditions Grasset & Fasquelle, 2005.
[Port.: Tratado de Ateologia. Física da metafísica. São Paulo: Martins Fontes,
2007.]
OSIPON, A. – KIRSANOVA, I. Humanismo, ateísmo: Princípios e práticas. São
Paulo: Argumentos, 1968.
PALÁCIO, C. Jesus Cristo. História e interpretação. São Paulo: Loyola, 1979.
PALMER, M. Freud e Jung. Sobre a religião. São Paulo: Loyola, 2001.
PAREDES, J.A. Onde está nosso Deus?: Diálogo do crente com a cultura de
hoje. São Paulo: Paulus, 1999.
PASSADORE, G.Il Cristo ateo in Feuerbach. Rovigo: Instituto Padano Arti
Grafiche, 1975.
PASTOR. F.A. A lógica do inefável. São Paulo: Loyola, 1989.
_________. O Reino e a história. São Paulo: Loyola, 1989.
PENZO, G.; GIBELLINI, R. (Orgs.) Deus na filosofia do século XX. São Paulo:
Loyola, 1998.
PEREIRA BARRAL, Luiz. O que é o “Evangelho Segundo Jesus Cristo” de
José Saramago? Braga: Ed. do Autor, 1992.
PERONE, U. Invito al pensiero di Feuerbach. Milão: Mursia, 1992.
PETERS, T. – BENNETT, G. (Orgs.). Construindo pontes entre a ciência e a
religião. São Paulo: UNESP e Loyola, 2003.
PIKAZA, X. A figura de Jesus: profeta, taumaturgo, rabino e messias.
Petrópolis: Vozes, 1995.
473
PIKAZA, X. – CALLE, F. Teología de los evangelios de Jesus. Salamanca:
Sigueme, 1977.
POHIER, J.M. En nombre del Padre. Salamanca: Sigueme, 1976.
_________. Psychologie et Théologie. Paris, 1967.
POUPARD, P. Fé y ateísmo en el mundo. Madrid: BAC, 1988.
_________. Felicidad y fé cristiana. Barcelona: Herder, 1992.
PRINI, P. et. al. Psicología del ateísmo. Madrid: Paulinas, [s.d.].
QUESNEL, M. Paulo e as origens do cristianismo. São Paulo: Paulinas, 2004.
RAHNER, K. A antropologia: Problema teológico. São Paulo: Herder, 1968.
_________. Curso fundamental da fé. São Paulo: Paulinas, 1989.
_________. O Homem e a graça. São Paulo: Paulinas, 1970.
_________. Teologia e antropologia. São Paulo: Paulinas, 1969.
RAHNER, K. – KONIG, F. Secularización y ateísmo. Madrid: Paulinas, [s.d].
REALE, G. – ANTISERI, D., História da filosofia. Vol. III. São Paulo: Paulus,
1991.
RICHARD, P. A luta dos deuses. São Paulo: Paulinas, 1982.
RICOUER, P. Da interpretação: ensaio sobre Freud. Rio de Janeiro: Imago,
1977.
_________. O conflito das interpretações. Ensaio de hermenêutica. Rio de
Janeiro: Imago, 1978.
_________. O Mal . Um desafio à filosofia e à teologia. Campinas: Papirus, [s.d.].
RIVÉRE, J. – KLEIN, M. Amor, ódio e reparação. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
RIZZUTO, A.M. Por que Freud rejeitou Deus? São Paulo: Loyola, 2001.
_________. The Birth of the Living God. Chicago: University of Chicago Press,
1979.
ROAZEN, P. Freud, su pensamiento politico y social. Barcelona, 1968.
_________. Freud e seus discípulos. São Paulo: Cutrix, 1978.
ROCHA, M. O tormento de Deus. Petrópolis: Vozes, 1970.
ROVIGHI, S.V. História da filosofia contemporânea: do século XIX à neo-
escolástica. São Paulo: Loyola, 1999.
RUIZ DE LA PEÑA, J.L. Criação, Graça e salvação. São Paulo: Loyola, 1998.
_________. Teología de la creación. Santander: Sal Terrae, 1986.
RUSSEL, B. Por que não sou cristão. E outros ensaios a respeito de religião e
assuntos afins. Porto Alegre: L&PM Editores, 2008.
474
RUSSEL, R.J. – STOEGER, W.R. – AYALA, F.J. (Orgs.). Evolutionary and
Molecular Biology. Scientific perspectives on divive action. Vaticano-Califórnia:
Vatican Observatory Publications – Center for Theology and the Natural
Sciences, 1998.
SANDERS, E.P. La figura histórica de Jesús. Estella: Verbo Divino, 2000.
_________. Jesús y el judaísmo. Madrid: Trotta, 2004.
_________. Paulo, a lei e o povo judeu. São Paulo: Paulinas, 1990.
SARAMAGO, J. A bagagem do viajante. 5a. ed. São Paulo: Cia. das Letras,
2000.
_________. A caverna. 3a. ed. São Paulo: Cia. das Letras, 2000.
_________. As intermitências da morte. São Paulo: Cia. das Letras, 2005.
_________. As pequenas memórias. São Paulo: Cia. das Letras, 2006.
_________. Cadernos de Lanzarote. Diário I. Lisboa: Editorial Caminho, 1994.
_________. Cadernos de Lanzarote. Diário II. Lisboa: Editorial Caminho, 1995.
_________. Cadernos de Lanzarote. Diário III. Lisboa: Editorial Caminho,
1996.
_________. Cadernos de Lanzarote. Diário IV. Lisboa: Editorial Caminho,
1997.
_________. Cadernos de Lanzarote. Diário V. Lisboa: Editorial Caminho, 1998.
_________. Deste Mundo e do Outro. 3a. ed. Lisboa: Editorial Caminho, 1986.
_________. Ensaio sobre a cegueira. 19a. ed. São Paulo: Cia. das Letras, 2001.
_________. Ensaio sobre a lucidez. São Paulo: Cia. das Letras, 2004.
_________. História do cerco de Lisboa. Lisboa: Editorial Caminho, 1989.
_________. In Nomine Dei. 6a. ed. São Paulo: Cia. das Letras, 2000.
_________. Levantando do chão. Lisboa: Editorial Caminho, 1980.
_________. Memorial do Convento. Lisboa: Editorial Caminho, 1982.
_________. O ano da morte de Ricardo Reis. Lisboa: Editorial Caminho, 1984.
_________. O Evangelho Segundo Jesus Cristo. 26a. ed. São Paulo: Cia. das
Letras, 2001.
_________. O Homem Duplicado. Lisboa: Editorial Caminho, 2002.
_________. Terra de Pecado. Lisboa: Editorial Minerva, 1947.
_________. Todos os nomes. São Paulo: Cia. das Letras,
SARTRE, J.P. O ser e o nada. Ensaio de ontologia fenomenológica. Petrópolis:
Vozes, 1997.
475
_________. Obras escolhidas. São Paulo: Abril Cultural, 1973. (Coleção: Os
Pensadores).
SCHILLEBEECKX, E. Cristo y los cristianos. Gracia y liberación. Madrid:
Cristiandad, 1984.
_________. Deus e o homem. São Paulo: Paulinas, 1969.
_________. História humana. Revelação de Deus. São Paulo: Paulus, 1994.
_________. Jesús. La historia de un viviente. Madrid: Cristiandad, 1983. [Port.:
Jesus. A história de um vivente. São Paulo: Paulus: 2008].
SCHMIDT, A. Feuerbach o la sensualidad emancipada. Salamanca: Taurus,
1975.
SCHNACKENBURG, R. La persona de Jesucristo. Reflejada en los cuatro
evangelios. Barcelona: Herder, 1998.
_________. Jesus Cristo nos quatro evangelhos. São Leopoldo: Unisinos, 2001.
SCHLOSSER, J. Jesús, el profeta de Galilea. Salamanca: Sígueme, 2005.
SCIACCA, M.F. O problema de Deus e da religião na filosofia
contemporânea. Rio de Janeiro: Agir, 1956.
SEGUNDO, J. L. A concepção cristã do homem. Petrópolis: Vozes, 1970. Col.
Liturgia-mundo, 3.
_________. A história perdida e recuperada de Jesus de Nazaré. Dos sinóticos
a Paulo. São Paulo: Paulus, 1997.
_________. A nossa idéia de Deus. São Paulo: Loyola, 1977. Col. Teologia
Aberta Para o Leigo Adulto, 3.
_________. Essa comunidade chamada Igreja. São Paulo: Loyola, 1978. Col.
Teologia Aberta Para o Leigo Adulto, 1.
_________. Evolução e culpa. São Paulo: Loyola, 1977. Col. Teologia Aberta
Para o Leigo Adulto, 5.
_________. Graça e condição humana. São Paulo: Loyola, 1987. Col. Teologia
Aberta Para o Leigo Adulto, 2.
_________. Libertação da teologia. São Paulo: Loyola: 1978.
_________. O homem de hoje diante de Jesus de Nazaré. Vol. I: Fé e ideologia.
São Paulo: Paulinas, 1985.
_________. O homem de hoje diante de Jesus de Nazaré. Vol. II: sinóticos e
Paulo. História e atualidade. São Paulo: Paulinas, 1985.
476
_________. Os sacramentos hoje. São Paulo: Loyola, 1977. Col. Teologia
Aberta Para o Leigo Adulto, 4.
_________. Que mundo? Que homem? Que Deus? Diálogo do crente com a
cultura Moderna. São Paulo: Paulinas, 1995.
SEIXO, Maria Alzira. O essencial sobre José Saramago. Lisboa: Imprensa
Nacional-Casa da moeda, 1987.
SESBOUÉ, B. Creer. Invitación a la fe católica para las mujeres y los hombres
del siglo XXI. Madrid: San Pablo, 2000.
_________. JesuCristo el único mediador. Ensayo sobre la redención y la
salvación. Salamanca: Secretariado Trinitário, 1990.
_________. Pedagogia do Cristo. Elementos de cristologia fundamental. São
Paulo: Paulinas, 1997.
SHANKS, N. God, the devil, and Darwin: a critique of intelligent design theory.
New York: Oxford University Press, 2004.
SIEGMUND, G. O ateísmo moderno: história e psicanálise. São Paulo: Loyola,
1966.
SILVA, Gastão Pereira da. O ateísmo de Freud. Rio de Janeiro: Zahar, 1966.
SOBRINO, J. Cristología desde América Latina. Esbozo a partir del
seguimiento del Jesús Histórico. México: CRT, 1977. [Port.: Cristologia a partir
da América Latina. São Paulo: Vozes, 1983.]
_________. El principio-misericordia . Bajar de la cruz a los pueblos
crucificados. Santander: Sal Terrae, 1992. [Port.: O princípio Misericórdia. Descer
da cruz os povos crucificados. Petrópolis: Vozes, 1994]
_________. Espiritualidade da libertação. Estrutura e conteúdos. São Paulo:
Loyola, 1992. Coleção: Teologia da Libertação – Comentários, 10.
_________. Fuera de los pobres no hay salvación: pequeños ensayos utópico-
proféticos. Madrid: Editorial Trotta, 2007. [Port. Fora dos pobres não há salvação.
Pequenos ensaios utópico-proféticos. São Paulo: Paulinas, 2008.]
_________. Jesucristo Liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de
Nazaret. San Salvador: Universidad Centroamericana, 1991. [Port.; Jesus, o
Libertador. A história de Jesus de Nazaré. Petrópolis: Vozes, 1996]
_________. Jesús en América Latina. Su significado para la fé y la cristología.
San Salvador: Universidad Centroamericana, 1982. [Port.: Jesus na América
Latina. Seu significado para a fé e a cristologia. São Paulo: Vozes-Loyola, 1985].
477
_________. La fé en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas. Madrid: Trotta,
1999. [Port.: A fé em Jesus Cristo. Ensaio a partir das vítimas. Petrópolis: Vozes,
2000]
_________. La oración de Jesús y del cristianiano. Mexico: Christus, 1977.
[Port.: A oração de Jesus e do cristão. São Paulo: Loyola, 1983]
_________. Oscar Romero. Profeta y mártir de la liberación. Lima, 1981.
[Port.: Oscar, profeta e mártir da libertação. São Paulo: Loyola, 1988]
_________. Os seis jesuítas mártires de El Salvador. Depoimento de Jon
Sobrino. São Paulo: Loyola, 1990.
_________. Resurrección de la verdadera Iglesia. Los pobres, lugar teológico
de la eclesiologia. Santander: Sal Terrae, 1981. [Port.: Ressurreição da verdadeira
Igreja. Os pobres, lugar teológico da eclesiologia. São Paulo: Loyola, 1982]
SOUZA, Draiton Gonzaga. O ateísmo antropológico de L. Feuerbach. Porto
Alegre: EDIPUCRS, 1993.
STACCONE, G., Filosofia da religião. O pensamento do homem ocidental e o
problema de Deus. Petrópolis: Vozes, 1991.
TEPEDINO, A.M. – ROCHA, A. (Orgs.). A teia do conhecimento. Fé, ciência e
transdisciplinaridade. São Paulo: Paulinas, 2009.
THEISSEN, G. – MERZ, A. O Jesus histórico. Um manual. São Paulo: Loyola,
2002.
THROWER, J. Breve história do ateísmo occidental. Lisboa: Edições 70, 1971.
TORNOS, A. Aciones mágicas y sacramentos de fé. Madrid, 1987.
_________. Psicoanálisis y Dios. Bilbao: Mensajero, 1969.
TORRES QUEIRUGA, A. A revelación de Deus na realización do home. Vigo:
Galáxia, 1985. [Port.: A revelação de Deus na realização humana. São Paulo:
Paulus, 1995]
_________. Constituición y evolución del dogma: la teoría de Amor Ruíbal y su
aportación. Madrid: Morova, 1977.
_________. Creer de otra manera. Cuadernos Aquí y Ahora, 39. Santander: Sal
Terrae, 1999.
_________. Creo en Dios Padre. El Dios de Jesús como afirmación plena del
hombre. Santander: sal Terrae, 1986. [Port.: Creio em Deus Pai. O Deus de Jesus
como afirmação plena do humano. São Paulo: Paulinas, 1993]
478
_________. Del terror de Isaac al abbá de Jesús – Hacia uma nueva imagem de
Dios. Estella: Verbo Divino, 1999. [Port.: Do terror de Isaac ao Abbá de Jesus.
São Paulo: Paulinas, 2001.]
_________. Diálogo de las religiones y autocomprensión cristiana. Santander:
Editorial Sal Terrae, 2005. [Port.: Autocompreensão cristã. Diálogo das religiões.
São Paulo: Paulinas, 2007.]
_________. El problema de Dios en la Modernidad. Estella: Verbo Divino,
1998.
_________. El cristianismo en el mundo de hoy. Santander: Sal Terrae, 1992.
[Port.: O cristianismo no mundo de hoje. São Paulo: Paulus, 1994]
_________. El diálogo de las religiones. Santander: Sal Terrae, 1992. [Port.: O
diálogo das religiões. São Paulo: Paulus,1997]
_________. El Dios de Jesús. Aproximación en cuatro metáforas. Cuadernos
Aquí y Ahora. Santander: Sal Terrae, 1991.
_________. Esperanza a pesar del mal: la resurrección como horizonte.
Santander: Editorial Sal Terrae, 2005. [Port.: Esperança a pesar do mal. A
ressurreição como horizonte. São Paulo: Paulinas, 2007]
_________. Fin del cristianismo premoderno: Retos hacia un nuevo horizonte.
Maliaño: Sal Terrae, 2000. [Port.: Fim do cristianismo pré-moderno. Desafios
para um novo horizonte. São Paulo: Paulus, 2003]
_________. La constituición moderna de la razon religiosa: prolegomenos a
una filosofia de la religión. Estella: Verbo Divino, 1992.
_________. Noción, religación, trascendencia. O coñecemento de Deus en
Amor Ruibal e Xavier Zubiri. Corunã: Ed. Barrié de la Maza – Real Academia
Galega, 1990.
_________. Qué queremos decir cuando décimos “inferno”? Santander: Sal
Terrae, 1995. [Port.: O que queremos dizer quando dizemos “inferno”? São Paulo:
Paulus, 1997]
_________. Recuperar la creación – por una religión humanizadora. Santander:
Sal Terrae, 1997. [Port.: Recuperar a criação. Por uma religião humanizadora. São
Paulo: Paulus, 1999]
_________. Recuperar la salvación – Para una interpretación libertadora de la
experiência cristiana. Santander: Sal Terrae, 1995. [Port.: Recuperar a salvação.
Por uma interpretação libertadora de experiência cristã. São Paulo: Paulus, 1999]
479
_________. Repensar la cristología. Estella: Verbo Divino, 1996. [Port.:
Repensar a cristologia. Sondagens para um novo paradigma. São Paulinas:
Paulinas, 1999]
_________. Repensar la ressurrección – La diferencia cristiana en la
continuidad de las religiones y de la cultura. Madrid: Trotta, 2003. [Port.:
Repensar a ressurreição. A diferença cristã na continuidade das religiões e da
cultura. São Paulo: Paulinas, 2004]
_________. Un Dios para hoy. Maliaño: Sal Terrae, 1997. [Port.: Um Deus para
hoje. São Paulo: Paulus, 1998]
VALADIER, P. Nietzsche et la critique du christianisme. Paris: Les éditions du
Cerf, 1974.
_________. Nietzsche y la crítica del cristianismo. Madrid: Cristiandad, 1982.
VARONE, F. El Dios ausente. Reacciones religiosa, atea y creyente. Santander:
Sal Terrae, 1987.
_________. Esse Deus que dizem amar o sofrimento. São Paulo: Santuário,
2001.
VASSE, D. L’autre du désir et le Dieu de la foi. Paris, 1991.
VAZ, H.C.L. Antropologia Teológica I. São Paulo: Loyola, 1991.
_________. Antropologia Teológica II. São Paulo: Loyola, 1992.
VERGOTE, A. “Amarás al Señor tu Dios”. La identidad cristiana. Santander:
Sal Terrae, 1999.
_________. Dette et decir, Paris, 1978.
_________. Interpretation du langage religieux, Paris, 1974.
_________. Modernidade e cristianismo: interrogações e críticas recíprocas.
São Paulo: Loyola, 2002.
_________. Psicología religiosa, Madrid, 1969.
_________. Religión, foi, incroyence. Bruxelas, 1983.
VIEIRA MENDES, Manuel. O Evangelho da história e o Jesus da fé, contra as
ficções romanescas de José Saramago. Porto: Verdade e Vida, 1992.
VIVES, J. Se oyerais su voz...Exploración cristiana del misterio de Dios.
Santander: Sal Terrae, 1988.
VV.AA. Deus está morto? Religião e ateísmo num mundo em mutação.
Petrópolis: Vozes, 1970.
VV.AA. José Saramago. Roma: Bulzoni Editore, 1996.
480
VV.AA. Ateísmo en nuestro tiempo. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1967.
WEGNER, K-H. La crítica religiosa en los tres últimos siglos. Barcelona:
Herder, 1986.
WELTE, B. El ateísmo de Nietzsche y el cristianismo. Madrid: Taurus, 1962.
ZAHRNT, H. A vueltas con Dios. La teología protestant en el siglo XX.
Zaragoza: Hechos y Dichos, 1972.
ZILBOORG, G. Psicanálise e religião. Petrópolis: Vozes, 1969.
ZILLES, U. Filosofia da religião. São Paulo: Paulinas, 1991.
_________. O problema do conhecimento de Deus. Porto Alegre: EDIPUCRS,
1989.
ZUCAL, S. (org.). Cristo na filosofia contemporânea: de Kant a Nietzsche.
São Paulo: Paulus, 2003.
4. Artigos: BEIRNAERT, L. La teoría psicoanalítica y el mal moral. In.: Concilium, 56
(1970), p. 364-375.
BERNARDO, Manuel. “O evangelho segundo Saramago e o mistério da cruz de
Jesus”. In: Miriam , 447, março de 1992.
BINGERMER, M.C.L. “Faces e interfaces da sacralidade em um mundo
secularizado”. In: LIMA, D.N. de. – Trudel, J. Teologia em diálogo. I Simpósio
Teológico Internacional da UNICAP. São Paulo: Paulinas, 2002, p. 285-332.
BIRCHAL, T.S., Nota bibliográfica: Feuerbach revisitado. In.: Síntese Nova
Fase, 47, vol. XVI, 1989, p. 79-84.
BISER, E. Relação de Nietzsche com Jesus. Um confronto psico-literário. In:
Concilium, 165, 1981, p. 74-82.
BLOND, J.M. El humanismo ateo en el Colegio de Francia. VVAA. Deus está
morto. Religião e ateísmo num mundo em mutação. Petrópolis: Vozes, 1970, p.
229-237.
CABADA CASTRO, M., “La auto realización o liberación humana como crítica
de la religión en Feuerbach”. In: FRAIJÓ, M. (Ed.), Filosofía de la religión.
Madrid: Trotta, 1994, p. 291-316.
CAPELO, Vital. “O Evangelho Segundo Jesus Cristo”. In: Jornal O Arrais , 12 de
março de 1992.
481
CARDOSO, Horácio. “Saramago e seu evangelho”. In: Jornal Lamego Hoje, ano
6, 21 de janeiro de 1992.
CARVALHO, Fausto L. “Um Cristo mais cristão”. In: Jornal de Letras. Lisboa,
junho de 1992, p. 9.
CEREZO, P., “La reducción antropológica de la teología”. In: Convicción de fé y
crítica racional. Salamanca, 1973.
CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ. Nota explicativa. Notificação
sobre as obras do Pe. Jon Sobrino, S.J. In: SEDOC, vol. 39, n. 321, marçco-abril,
2007, p. 471-487.
CRUZ, E. A natureza do ser humano: uma abordagem cristã. In: PETERS, T. –
BENNET, G. Construindo Pontes entre a ciência e a religião. São Paulo:
Unesp-Loyola, 2003, p. 217-232.
CUNHA, R. “A escrita do ‘Evangelho’ (de Saramago)”. In: Mensageiro de Santo
Antônio, 2, fevereiro de 1992.
DOMÍNGUEZ MORANO, C. “Aproximación psicoanálitica a la religiosidad
tradicional andaluza”. In: La religión en Andalucía. Sevilla: Biblioteca de
Cultura Andaluza, 1985, p. 131-175.
_________. “El psicoanálisis estruturalista de J. Lacan y la fé”. In.: Proyección,
XX, 1973, pp. 212-226.
_________. “El psicoanálisis y el mal”. In.: Proyección, XXII, 1975, pp. 268-
278.
_________. “La paternidad de Dios bajo sospecha: punto de vista psicoanalítico”.
In: Dios Padre ante el reto de la injusticia y del inconsciente. Bilbao:
Universidad de Deusto, 1999.
_________. “Ordenación de la afectividad y mecanismos de defensa”. In.:
ALEMANY, C. – GARCÍA MONGE, J.A. Psicología y ejercicios ignacianos.
Bilbao: Santander, 1991, vol. 1, pp. 109-140.
_________. “Psicoanálisis clerical”. In: GONZÁLEZ FAUS, J.I. – DOMÍNGUEZ
MORANO, C. – TORRES QUEIRUGA, A. Clérigos em debate. Madrid: PPC,
1996, p. 61-128.
_________. “Psicoanálisis y antropologia de la religión en Andalucía”. In:
GOMEZ GARCIA, P. Fiesta y religión en la cultura popular andaluza.
Granada: Universidade de Granada, 1992.
482
_________. “Religiosidad: magia o tabu. In.: Diálogo-familia-colegio, 153, 1989,
pp. 19-25.
_________. “Tranferencia, omnipotencia y curación: um enfoque psicoanalítico”.
In.: ALCANTUD, A.G. – BECERRA, S.R. Creer y curar: la medicina popular.
Granada: Diputación, 1996.
DUQUOC, C. A loucura da cruz e o humano. In: Concilium, 175, 1982, p. 99-
110.
EICHER, P. As conseqüências da humanidade de Deus face ao problema do
humanismo cristão. In: Concilium, 175, 1982, p. 7-19.
FERREIRA ALVES, Clara. “Saramago: no meu caso, o alvo é Deus”. In:
Expresso. Lisboa, 02 de novembro de 1991.
FRAGA, Plínio. “Em nome de Deus contra o fanatismo e a intolerância”. In:
Folha de São Paulo. São Paulo, 30 de abril de 1993, p.1 do 4o. caderno.
GANDRA, J. R. “O divino blasfemo – o evangelista rebelde”. In: Exame-Vip.
São Paulo: Abril, setembro de 1992, p. 48-53.
GARCIA, P., “Reducción antropológica del cristianismo segun Feuerbach”. In:
Proyección, 103 (1976), p. 257-269.
GARCÍA RUBIO, A. “A fé cristã em Deus Pai e a crítica freudiana da religião”.
In: Atualidade Teológica, 16, 2003, p. 296-322.
_________. “O cristianismo: uma religião de sofrimento e morte?”. In:
Atualidade Teológica (Revista semestral do Departamento de Teologia da PUC-
Rio), 2, jan./jun. 1998, p.19-52.
_________. “O novo paradigma civilizatório e o conceito cristão de pessoa”. In:
Revista Eclesiástica Brasileira (REB), 222, (1996), p. 275-307.
_________. “Prática da teologia em novos paradigmas. Adequação aos tempos
atuais”. In: FABRIS DOS ANJOS, M. Teologia aberta ao futuro. São Paulo:
Soter-Loyola, 1997, p. 223-261.
_________. “Superação do infantilismo religioso”. In: Atualidade Teológica, 12,
2002, p.303-328.
GEFFRÉ, C. O destino da fé cristã num mundo de indiferença. In: Concilium,
185, 1983, p. 80-94.
GONZÁLES FAUS, J.I. La autoridad en Jesús. In: Sal Terrae, 78 (1990).
483
INVITTO, G., Deus não existe: a indemonstrabilidade de uma certeza. In:
PENZO, G. – GIBELLINI, R. (orgs.). Deus na filosofia do século XX. São
Paulo: Loyola, 1998, p. 409-420.
JOLIF, J.Y. Marxismo e humanismo. In: Concilium, 86, 1973, p. 756-761.
LEDURE, Y. O pensamento cristão face à crítica de Nietzsche. In: Concilium,
165, 1981, p. 56-66.
LIMA VAZ, H.C., “Marx e o cristianismo”. In: Perspectiva Teológica, vol. 15,
n. 37, 1983, p. 351-364.
_________. “O problema de Deus no pensamento contemporâneo. In: Síntese
Nova Fase, vol. 9, n. 23, 1981, p. 17-28.
LOPES QUINTEIRO, Pedro. “Péssimo serviço à cultura”. In: Miriam , 444, dez.
1991.
MARX, K. Contribuição à crítica da Filosofia do Direito de Hegel. In: MARX, K.
Manuscritos econômico-filosóficos. Lisboa: Edições 70, 1964.
MARX, K. A diferença entre a filosofia da natureza de Demócrito e a de Epicuro.
In: MARX,K. – ENGELS,F. Sur la religion. Paris: Ed. Sociales, 1972.
MOINGT, J. Imagens, ícones, e ídolos de Deus: a questão da verdade na teologia
cristã. In: Concilium, 289, 2001, p. 139-148.
MONTANO, A. Albert Camus: um místico sem Deus. In: PENZO, G. –
GIBELLINI, R. (orgs.). Deus na filosofia do século XX. São Paulo: Loyola,
1998, p. 479-493.
MOREIRA DE AZEVEDO, C. A. “A propósito de um (im)puro romance que é
falso ‘evangelho’”. In: Jornal Voz Portucalense, 28 de novembro de 1991.
MOREL, G. Um ateo absoluto: Karl Marx. In: VV.AA. Ateísmo en nuestro
tiempo. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1967, p. 185-191.
NEPI, P. Interrogação filosófica e opção religiosa. In: PENZO, G. – GIBELLINI,
R. (orgs.). Deus na filosofia do século XX. São Paulo: Loyola, 1998, p. 471-478.
NORONHA GALVÃO, Horácio. “O nome das coisas, das pessoas e dos
demônios: uma leitura do último livro de José Saramago”. In: Communio, 2,
março/abril de 1992.
OBRIST, W. O indiferentismo religioso: sintoma da mutação da consciência. In:
Concilium, 185, 1983, p. 55-67.
OLIVEIRA, M.A. Hegel e o cristianismo. In: Cadernos da UnB. Brasília:
Editora Universidade de Brasília, 1981.
484
PANNENBERG, W. Fundamentação cristológica de uma antropologia cristã. In:
Concilium, 86, 1973, p. 732-748.
POHIER, J.M. Fe posfreudiana en la resurrección. In.: Concilium, 105, 1975.
RAHNER, K. “Ateísmo”. In: Sacramentum Mundi, I, p. 456-469.
REGO, Antônio. “O evangelho segundo Saramago”. In: Miriam , 445, janeiro de
1992.
RICOUER, P. O ateísmo da psicanálise de Freud. In: Concilium, fasc. 16, 1966,
p. 67-77.
ROLLEMBERG, Marcelo. “O quinto evangelista”. In: Isto é Senhor, 06 de
novembro de 1991.
RUSSELL, R.J. – McNELLY, K.W. A lei natural e a ação divina. In: PETERS, T.
– BENNETT, G. (Orgs.). Construindo pontes entre a ciência e a religião. São
Paulo: UNESP e Loyola, 2003.
SARAMAGO, J. “África”. In: Jornal El Mundo, 12 de agosto de 1998.
_________. “Alégrate Izquierda”. In: Jornal El Mundo, 09 de outubro de 1998.
_________. “Capitalismo sin adversários”. In: Jornal Clarín Diário , Buenos
Aires, 29 de janeiro de 1999.
_________. “De las piedras de David a los tanques de Goliat”. In: Jornal El País,
21 de abril de 2002.
_________. “El factor Dios”. In: Jornal El País, 18 de setembro de 2001.
_________. “Este mundo de la injustiça globalizada”. In: Jornal El País, 06 de
fevereiro de 2002.
_________. “La explanada del absurdo”. In: Jornal El País, 24 de março de 2002.
_________. “Si no se salva Timor no nos salvaremos”. In: Jornal El País, 09 de
setembro de 1999.
_________. “Sin papeles”. In: Jornal El Mundo, 04 de dezembro de 1998.
SCHIFFERS, N. “Deus está morto”. Análise de uma expressão de Nietzsche. In:
Concilium, 165, 1981, p. 83-101.
SCHILLEBEECKX, E. Identidade cristã e integridade humana. In: Concilium,
175, 1982, p. 38-49.
SCHLETTE, H.R. Do indiferentismo religioso ao agnosticismo. In: Concilium,
185, 1983, p. 68-79.
485
SILVA, C. H. “Reflexão crítica sobre o romance ‘O Evangelho Segundo Jesus
Cristo’ ou o ‘Kakangélion’ de José Saramago”. In: Humanística e teológica.
Tomo XIII, fasc. 1, 1992.
SOBRINO, J. “A ‘autoridade doutrinal’ do Povo de Deus na América Latina”. In.:
Concilium, 200, 1985, p. 60-68.
_________. “A injusta e violenta pobreza na América Latina”. In.: Concilium,
215, 1988, p. 60-65.
_________. “A salvação que vem de baixo. Para uma humanidade humanizada”.
In.: Concilium, 314, 2006, p. 26-38.
_________. “América Latina: lugar de pecado, lugar de perdão”. In.: Concilium,
204, 1986, p. 46-58.
_________. “Aniquilação do outro – memória das vítimas: reflexão profético-
utópica”. In.: Concilium, 240, 1992, p. 13-21.
_________. “A redenção da violência”. In.: Concilium, 272, 1997, p. 65-74.
_________. “A salvação que vem de baixo. Para uma humanidade humanizada”.
In.: Concilium, 314, 2006, p. 26-38.
_________. “Ateísmo e idolatria”. In.: LIGORIO SOARES, A.M. (Org.) Juan
Luis Segundo: uma teologia com sabor de vida. São Paulo: Paulinas, 1997.
_________. “A violência da injustiça”. In.: Concilium, 272, 1997, p. 55-64.
_________. “Centralidad del Reino de Dios”. In.: ELLACURÍA, I. – SOBRINO,
J. (Orgs.) Mysterium Liberationis : conceptos fundamentales de la teologia de la
liberación, I. Madrid: Trotta, 1990, p. 467-510.
_________. “Compañeros de Jesús. El asesinato-martirio de los jesuítas
salvadoreños”. In. Revista Latinoamericana de Teologia, 6, 1989, p. 250-304.
_________. “Continúa el martirologio latino-americano”. In.: Diakonia, 11, 1987,
p.307-319.
_________. “Crise e Deus”. In.: Concilium, 311, 2005, p. 130-140.
_________. “Cristologia sistemática: Jesúcristo, el mediador absoluto del reino de
Dios. In.: ELLACURÍA, I. – SOBRINO, J. (Orgs.) Mysterium Liberationis :
conceptos fundamentales de la teologia de la liberación, I. Madrid: Trotta, 1990,
p. 575-599.
_________. “De una teología solo de la liberación a una teología del martírio”.
In.: COMBLIN, J. – GONZÁLEZ FAUS, J.I. (Eds.) Cambio social y
pensamiento cristiano en América Latina. Madrid, 1993, p. 101-121.
486
_________. “Diante da ressurreição de um crucificado – uma esperança e um
modo de viver”. In.: Concilium, 318, 2006, p. 96-107.
_________. “Dios”. In.: FLORISTÁN, C. (Dir.) Conceptos fundamentales del
cristianismo. Madrid: Trotta, 1993.
_________. “El conocimiento teológico en la teología europea y
latinoamericana”. In.: AA.VV. Liberación y cautiverio. Debates en torno al
método de la Teología en América Latina. México, 1976, p. 177-208.
_________. “El crucificado”. In: TAMAYO ACOSTA, J.J. (Dir.). 10 palabras
clave sobre Jesus de Nazaret. Estella: Editorial Verbo Divino, 1999.
_________. “El significado de Monseñor Romero para la teología”. In.: Estudios
Centroamericanos, 40, 1985, p. 155-166.
_________. “El Vaticano II y la Iglesia en América Latina”. In.: FLORISTÁN, C.
– TAMAYO, J.J. El Vaticano II veinte años después. Madrid, 1985, p. 105-133.
_________. “Espiritualidad y seguimiento de Jesús”. In.: ELLACURÍA, I. –
SOBRINO, J. (Orgs.) Mysterium Liberationis : conceptos fundamentales de la
teologia de la liberación, II. Madrid: Trotta, 1990, p. 59-97.
_________. “Gesù muore sulla croce”. In.: ELIZONDO, V. (Ed.) La Via della
croce. La Passione di Cristo nelle Americhe. Brescia, 1992, p. 129-137.
_________. “Hacer teologia en América Latina”. In.: Theologica Xaveriana, 39,
1989, p. 139-156.
_________. “La fé en el Dios crucificado. Reflexiones desde EL Salvador”. In.:
Revista Latinoamericana de Teologia, 11, 1994, p. 49-75.
_________. “La Pascua de Jesús y la revelación de Dios desde de las víctimas”.
In.: Sal Terrae, 83, 1995, p. 205-219.
_________. “La teología de la cruz en el sínodo”. In.: Sal Terrae, 74, 1986, p.
257-272.
_________. “Meditación ante el pueblo crucificado”. In.: Sal Terrae, 74, 1986, p.
93-104.
_________. “Messias e messianismos. Reflexões a partir de El Salvador”. In.:
Concilium, 245, 1993, p. 133-144.
_________. “Nosso mundo. Crueldade e compaixão”. In.: Concilium, 299, 2003,
p. 12-21.
_________. “O cristianismo e a reconciliação. Caminho para uma utopia”. In.:
Concilium, 303, 2003, p. 82-93.
487
_________. “O Ressuscitado é o crucificado”. In: Ameríndia (Org.) Globalizar a
esperança. São Paulo: Paulinas, 1998, p. 63-78.
_________. “Os povos crucificados, atual servo sofredor de Javé”. In.:
Concilium, 28, 1990, p. 845-855.
_________. “Perfil de uma santidade política”. In.: Concilium, 183, 1983, p. 25-
33.
_________. “Persecución a la Iglesia en El Salvador”. In.: Estudios
Centroamericanos, 41, 1986, p. 464-461.
_________. “Redenção da globalização: as vítimas”. In.: Concilium, 293, 2001,
p. 82-93.
_________. “Reflexões a propósito do terremoto”. In.: Concilium, 290, 2001, p.
118-127.
_________. “Reflexiones sobre el significado del ateísmo y la idolatria”. In.:
Revista Latino-americana de Teologia (RLT), 1986.
_________. “Reverter a história”. In.: Concilium, 308, 2004, p. 138-148.
_________. “Seguimento”. In.: TAMAYO, J.J. – FLORISTÁN, C. (Orgs.)
Conceptos fundamentales de pastoral. Madrid: Cristiandad, 1983, p. 936-943.
_________. “Um jubileu total – ‘Dar esperança aos pobres e deles recebê-la”. In.:
Concilium, 283, 1999, p. 149-161.
TEIXEIRA, G. M. “Um cristão inconfesso: Saramago em questão”. In: Estado de
Minas. Belo Horizonte, 09 de janeiro de 1999.
TOLEDO, R.P. “Cristo e o Deus cruel”. In: Veja. São Paulo, 06 de novembro de
1991.
TORRES QUEIRUGA, A. “A humanidad de Xesús de Nazaret”. In:
Encrucillada, 7, 1983, p. 403-408.
_________. “A oração para além da petição”. In.: Concilium, 314, 2006, p. 67-
80.
_________. “A salvación apuntes para una comprensión actual”. In:
Encrucillada 80/16, 1992, p. 343-359.
_________. “A teoloxía á busca dun Deus mais humano”. In: Encrucillada, 10,
1986, p. 271-277.
_________. “Confessae hoxe a Xesús coma o Cristo”. In: Encrucillada, 90/18,
1994, p. 477-515.
488
_________. “Contingencia, culpa y pecado”. In: Iglesia Viva, 124, 1986, p. 325-
347.
_________. “Crentes e non crentes, xuntos na reconstrucción do humano”. In:
Encrucillada, 96/20, 1996, p. 42-61.
_________. “Creo en Deus Pai: fe en Deus autonomía humana”. In:
Encrucillada, 6, 1982, p. 3-23.
_________. “Cristianismo y religiones: ‘inreligionación’ y ‘universalismo
asimétrico’”. In: Sal Terrae, 84/1, 1997, p. 3-19.
_________. “Cristianismo e relixións: favoritismo divino ou necesidade do
amor?” In: Encrucillada, 96/20, 1996, p. 42-61.
_________. “Da autonomia á cristonomía: a crise da Modernidade em perspectiva
teolóxica”. In: Encrucillada, 8, 1984, p. 328-341.
_________. “De uma religião de escravos a uma religião de filhos”. In:
Theologica, II série, vol. XXXIV, fasc. 1, 1999, p. 19-30.
_________. “Dios, el anti-mal”. In: Communio, 1, 1979, p. 39-48.
_________. “Dios para el hombre y el hombre para Dios”. In: ANDRÉS, R.
(Dir.) Objetivo Jesucrito. Bilbao: Mensajero, 1976, p. 96-300.
_________. “El amor, principio del cristianismo”. In: Corintios, XIII, 2, 1978, p.
1-5.
_________. “El ateísmo como crisis y oportunidad para la evangelización”. In:
Teología y Catequesis, 25, 1988, p. 51-58.
_________. “El destino de la idea de Dios en pensamiento moderno”. In:
Pensamiento, vol. 45, n. 177, 1989, p. 3-25.
_________. “El Dios de Jesús en el nuevo contexto de las religiones”. In: Iglesia
Viva, n.180, 1995, p. 557-575.
_________. “El Dios revelado en Jesús y el futuro de la humanidad”. In:
Selecciones de Teología, 37, 1998, p. 34-46.
_________. “El mal, entre el misterio y la explicación”. In: Razón y Fe, abr.
1989, p. 359-376.
_________. “El mal inevitable: replanteamiento de la teodicea”. In: Iglesia Viva,
175-176, jan.-abr. 1995, p. 37-69.
_________. “El rumor de Dios en las derrotas de lo humano”. In: Sal Terrae, 74,
1986, p. 773-784.
489
_________. “Elpidología: la esperanza como existenciario humano”. In:
Theologica Xaveriana: La esperanza cristiana IX Congresso Nacional de
Teologia. Bogotá, vol. 55, fasc. 154, 2005, p. 165-184.
_________. “Evangelizar el ateísmo”. In: Sal Terrae, 73, 1998, p. 747-753.
_________. “Glória de Deus na vida humana num mundo de crucificados”. In:
LIMA, D.N. – TRUDEL, J. (Orgs.). Teologia em Diálogo: I Simpósio Teológico
Internacional da UNICAP. São Paulo: Paulinas, 2002, p. 141-174.
_________. “Jesús, hombre verdadero”. In: Iglesia Viva, 105/106, 1983, p. 265-
290.
_________. “Jesús, ‘proletário absoluto’: la universalidad por el sufrimiento”. In:
DUQUOC, C. – KASEMANN. E. – BOFF, L. – PANNEMBERG, W. (Dirs.),
Jesúcristo en la historia y en la fe. Salamanca: Sígueme, 1977, p. 316-323.
_________. “La comunicabilidad de la revelacion cristiana. In: La Proclamacion
de mensage cristiano: actas del IV Simpósio de teologia histórica (28-30 abril
1986). Valencia: Valencia, 1986.
_________. “La crisis de la modernidad entre el ateísmo y la religión: de la
ontoteonomía a la cristonomía”. In: Communio, 5, 1983, p. 529-541.
_________. “La estrutura fundamental de la esperanza bíblica”. In: Theologica
Xaveriana: La esperanza cristiana IX Congresso Nacional de Teologia. Bogotá,
vol. 55, fasc. 154, 2005, p. 227-252.
_________. “La fe en Dios creador y salvador”. In: Didaskalia, n. 30, 2000, p.
69-89.
_________. “La idea de creación: radicación filosófica y fecundidad teológica”.
In: Iglesia Viva, 83, 1996, p. 211-234.
_________. “La invención de Dios”. In: LOBO, J.A. (Dir.). El cristianismo en el
horizonte del siglo XXI. Salamanca: San Esteban, 1994, p. 95-124.
_________. “La plenitud de la revelación y el problema de la historia”. In:
Salmanticensis, 32, 1985, p. 153-180.
_________. “La razón teológica en diálogo con la cultura”. In: Iglesia Viva, 192,
1997, p. 93-118.
_________. “La realización concreta de la esperanza: el mal desde la cruz y la
ressurrección. In: Theologica Xaveriana: La esperanza cristiana IX Congresso
Nacional de Teologia. Bogotá, vol. 55, fasc. 154, 2005, p. 267-292.
490
_________. “La revelación de Dios: en torno a una nueva elaboración teológica”.
In: Estudios Eclesiásticos, 62, 1987, p. 69-77.
_________. “La significatividad de Cristo para el hombre de hoy”. In: Revista
Española de Teología, 47, 1987, p. 9-32.
_________. “Mal y omnipotencia: do fantasma abstracto al compromiso del
amor”. In: Razón y Fe, 236, 1997, p. 399-421.
_________. “Más allá de la oración de petición”. In: Iglesia Viva, 152, 1991, p.
157-193.
_________. “O mistério de Jesus o Cristo: divindade ‘na’ humanidade. In:
Concilium, 326, 2008/3, p. 33-44.
_________. “O Vaticano II e a teologia. In.: Concilium, 312, 2005, p. 20-33.
_________. “Ponerología y Ressurrección: el mal entre la Filosofia y la
Teología”. In: Revista Portuguesa de Filosofia, tomo LVII, 3, 2001, p. 539-574.
_________. “Recuperar la experiencia de la resurrección”. In: Sal Terrae, 70,
1980, p. 196-208.
_________. “Repensar o mal na nova situação secular”. In: Perspectiva
Teológica, 33, 2001, p. 309-330.
_________. “Repensar o pluralismo: da inculturação à inreligionação”. In:
Concilium, 319, 2007/1, p. 110-119.
_________. “Ressurreição e liturgia funerária. In: Concilium, 318, 2006, p. 108-
119.
_________. “Revelación”. In: TORRES QUEIRUGA, A. (dir.). 10 palavras
clave en religión. Estella: Verbo Divino, 1997, p. 177-224.
_________. “Universalidad y definitividad de la revelación cristiana”. In: Iglesia
Viva, 82, 1979, p. 305-318.
VASCONCELOS, J.C. “José Saramago: Deus é o mau da fita”. In: Jornal de
Letras. Lisboa, 05 de novembro de 1991.
VERGOTE, A. Quando o cristianismo ignora o humano. In: Concilium, 175,
1982, p. 28-37.
VIÇOSO, Vitor. “Desafio ambicioso de Saramago”. In: Jornal de Letras. Lisboa,
junho de 1992, p. 9.
VORGRIMLER, H. Notas teológicas sobre o ateísmo. In: FEINER, J.-
LOEHRER,M. (Eds.). Mysterium Salutis, III/8. Petrópolis: Vozes, 1974, p. 70-
89.
491
WAELHENS, A. de. Alguns traços da imagem do homem proposta pela
psicanálise. In: Concilium, 86, 1973, p. 701-708.
WELTE, B. O Super-homem de Nietzsche e sua ambígua questionabilidade. In:
Concilium, 165, 1981, p. 67-73.