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ESTADO DO RIO DE JANEIROPREFEITURA MUNICIPAL DE MACAÉSECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAÇÃOSUBSECRETARIA MUNICIPAL DE ENSINO FUNDAMENTALCOORDENAÇÃO DE ENSINO FUNDAMENTAL - 6º AO 9º ANOCOORDENAÇÃO DE ENSINO MÉDIO
MATERIAL DE APOIO À DOCÊNCIAARTE - 4º bimestre - 2015
ARTE E CULTURA DE MACAÉ E ARTE AFRO-BRASILEIRA
1) TEXTO INICIALDia 15 de outubro é DIA DO PROFESSOR, nosso dia.
Assistam esse vídeo do Ariano Suassuna é a nossa homenagem ao grande mestre.Doidos.
https://youtu.be/yo7Y0TmMXWIAriano Suassuna conquistava pessoas por onde passava com sua inteligência, simpatia e excelente humor.Nesse pequeno vídeo, fala com seu delicioso sotaque paraibano sobre algumas histórias de “loucos”, à sua
maneira: simples e despretensioso. Depois, segue discorrendo sobre a sabedoria que identifica nas diferentes percepções de realidade de quem sofre transtornos mentais e compara os “loucos” aos poetas. Termina, então,
com excelência, citando o exemplo de um jantar pomposo a que foi convidado quando assumiu a cadeira na Academia Brasileira de Letras.
Do jantar, nos fornece exemplos que provam que a verdadeira loucura não é do louco e sim daquele que vive uma vida de superficialidade sustentada em aparência, arrogância e ignorância. Os loucos mesmo, esses sim são
sábios!Li no http://www.contioutra.com/
2) CALENDÁRIO DO 4º BIMESTRE- DIA DO PROFESSOR - 15/10/15
- SAERJ - 22 /10 /15 – (Conteúdo de todo o ano letivo de 2015)- PROVA BRASIL - Previsão para 2ª semana de novembro.
- PROVA DO CAP - 08/11/15 - (domingo, às 9h)
3) PROVA BRASIL / SAERJINHO- Visando facilitar o trabalho dos colegas na preparação dos alunos para a Prova Brasil e Saerjinho, relembramos que já estão disponíveis diversas questões de Língua Portuguesa (objetivas e discursivas) no site organizado pelo
NTM-Macaé. Para isso, basta acessar: ntmmacae.com/ideb.
A ARTE EM MACAÉ
Rua Antero Perlingeiro, 402 – Centro – Macaé RJ 27910-170 - Tel.: (22)2796-1663 / (22)2793-3355 Ramal 227 Sala 211E-mail: [email protected] – Site: http:// www.macae.rj.gov.br/semed
E-mail da Coordenação: [email protected]
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- ESTUDAR A HISTÓRIA DE MACAÉ- MONUMENTOS, ARQUITETURA, PINTORES, ESCULTORES, MÚSICOS,
- ESCULTURAS PÚBLICAS- LENDAS
- LEITURAS E RELEITURAS DOS MONUMENTOS- ARQUITETURA: PASSADO E PRESENTE
- BANDAS DE MÚSICAS- VÍDEO COM AS FOTOS DE MACAÉ ANTIGAMENTE: 14:38
https://www.youtube.com/watch?v=AYMCdkvJNtA - IZIO ENCO BITENCAhttp://macaeh.blogspot.com.br/2011/10/lenda-da-noiva-da-ponte.html
http://www.serramacaense.com.br/serramacaense/fotos%20de%20macae/fotos%20macae.htmhttp://historiademacahe.blogspot.com.br/2011/07/1-postagem-palacio-dos-urubus-palacio.html
http://macaeempauta.blogspot.com.br/2012/11/em-macae-o-futuro-ja-comecou.htmlhttp://institutohistoriar.blogspot.com.br/2008/06/canal-campos-maca.html
https://www.youtube.com/watch?v=2yUk4FNUykkhttp://bicodepena-jfagundesj.blogspot.com.br/2010_03_01_archive.html http://slideplayer.com.br/slide/1260399/
PEDIR AOS ALUNOS QUE ESCOLHAM UMA OU MAIS FOTOS PARA FAZEREM A COMPARAÇÃO DO PASSADO E DO PRESENTE:
TIRAR FOTO SE POSSÍVEL DO LOCAL E OU TRAZER UMA FOTO ATUALIZADA DO LOCAL. TRABALHARA ESTÉTICA A MEMÓRIA CULTURAL
FAZER UMA PESQUISA COM PESSOAS QUE CONHECERAMO LOCAL OU A ARQUITETURA PROCESSOS DA FOTOGRAFIA -CONVIDAR FOTÓGRAFOS PARA FALAR SOBRE O PROCESSO FOTOGRÁFICO
RELEITURAS DAS FOTOGRAFIAS – FOTOMONTAGEM,DESENHOS ESCULTURAS E OUTRAS TÉCNICAS. ( TIRAR CÓPIAS DAS FOTOS ANTIGAS E ATUAIS PARA SEREM TRABALHADAS )
TAMANHOS, CORES E FORMATOS DAS FOTOGRAFIAS ANTIGAS E DOS PROCESSOS ATUAIS DESENHOS E PINTURAS NO LOCAL
ARTISTAS QUE RETRATARAM E RETRATAM MACAÉ PELAS LINGUAGENS DA FOTOGRAFIA, DESENHO, GRAVURA, PINTURAE ESCULTURA.
PESQUISA SOBRE AS IMAGENS: INTERNET, LIVROS,JORNAIS E OUTROS MEIOS VIDA E OBRA DOS ARTISTAS:FOTÓGRAVOS, PINTORES E ESCULTORES
MONUMENTOS QUE FORAM RESTAURADOS TIPOS DE ARQUITETURAS
EXPOSIÇÕES DAS FOTOS ANTIGAS COM AS RESPECTIVAS FOTOS ATUAIS IGREJAS, CINEMAS, MONUMENTOS.
JORNAIS DE MACAÉ
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AVENIDA PRESIDENTE SODRÉ – RUA DA PRAIA
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produto.mercadolivre.com.br
www.jornalorebate.com.br 252 × 350Pesquisar por imagensJane Maria durante o seu reinado como miss, fazendo pose em foto na mureta da Avenida Presidente Sodre (Rua
da Praia), de Macae.
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Macaé em Pauta - Por Rubem Almeida: CARTÃO POSTAL DE MACAÉmacaeempauta.blogspot.com 800 × 545Pesquisar por imagens
Avenida Presidente Sodré /Rua da Praia/1930/ Macaé Estado do Rio.
Ypiranga Futebol Clube | Cartografias da Ditadurawww.cartografiasdaditadura.org.br 680 × 365Pesquisar por imagens
Avenida Presidente Sodré, 22, Centro, Macaé, RJ
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www.jornalorebate.com.br 400 × 242Pesquisar por imagensRua da Praia (Av. Presidente Sodré)
www.panoramio.com 1024 × 768Pesquisar por imagensAVENIDA PRESIDENTE SODRÉ, RUA DA PRAIA, CENTRO, MACAÉ, RIO DE JANEIRO, BRASIL-RYDOJ
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PALÁCIO DO URUBU
História de Macaé: 1 Postagem - Palácio dos Urubús (Palácio da ...historiademacahe.blogspot.com 400 × 284Pesquisar por imagensA luxuosa residência da antiga Macaé,hospedou
inúmeras personalidades e recebeu visitantes ilustres.Dom Pedro II,Conde D'Eau, Princesa Isabel,entre outros.
MACAmacaeantiga.blog.comviu! | Página 7
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slideplayer.com.br 960 × 720Pesquisar por imagensPALÁCIO DO URUBU JULHO – 1979
historiademacahe.blogspot.com 200 × 280Pesquisar por imagensO prédio era conhecido como Palácio Da Baronesa,quando foi rebatizado pelo povo como Palácio dos Urubús.Esse
novo nome teve um motivo.
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www.odebateon.com.br 640 × 479Pesquisar por imagensO casarão, construído por dezesseis escravos na época do império,
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IGREJA DE SANTANA
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MÚSICAAS BANDAS DE MÚSICA: SOCIEDADE MUSICAL NOVA AURORA E SOCIEDADE MUSICAL LYRA DOS
CONSPIRADORES DE MACAÉ
HISTÓRIA DAS BANDAS
INSTRUMENTOS DE SOPRO E PERCUSSÃO
VISITAÇÃO AS SEDES DAS BANDAS
CRIAR UMA PEÇA TEATRAL RETRATANDO A RIVALIDADE ENTRE AS BANDAS
PROPAGANDAS DA ÉPOCA: FORMA DA ESCRITA – SIMPLICIDADE DASPLACAS E O TRABALHO MANUAL
PESQUISAR O QUE SIGNIFICA: CONVESCOTE E TRAZER FOTOS
LOCAIS ONDE TEM ALGUMAS EXPOSIÇÕES DE FOTOS ANTIGAS DE MACAÉ. GALERIA CARAPEBUS,GALERIA DA ASSOCIAÇÃO COMERCIAL DE MACAÉ,
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CULTURA AFRO-BRASILEIRA
O Conceito de Sankofa e a Concepção Africana de HistóriaO conceito de Sankofa (Sanko = voltar; fa = buscar, trazer) origina-se de um provérbio tradicional entre os povos de
língua Akan da África Ocidental, em Gana, Togo e Costa do Marfim. Em Akan “se wowerefi na wosankofa a yenki” que pode ser traduzido por “não é tabu voltar atrás e buscar o que esqueceu”. Como um símbolo Adinkra, Sankofa pode ser representado como um pássaro mítico que voa para frente, tendo a cabeça voltada para trás e
carregando no seu bico um ovo, o futuro. Também se apresenta como um desenho similar ao coração ocidental. Os Ashantes de Gana usam os símbolos Adinkra para representar provérbios ou ideias filosóficas.Sankofa ensinaria a
possibilidade de voltar atrás, às nossas raízes, para poder realizar nosso potencial para avançar.[1]Sankofa é, assim, uma realização do eu, individual e coletivo. O que quer que seja que tenha sido perdido,
esquecido, renunciado ou privado, pode ser reclamado, reavivado, preservado ou perpetuado. Ele representa os conceitos de auto-identidade e redefinição. Simboliza uma compreensão do destino individual e da identidade coletiva do grupo cultural. É parte do conhecimento dos povos africanos, expressando a busca de sabedoria em
aprender com o passado para entender o presente e moldar o futuro.Deste saber africano, Sankofa molda uma visão projetiva aos povos milenares e aqueles desterritorializados pela modernidade colonial do “Ocidente”. Admite a
necessidade de recuperar o que foi esquecido ou renegado. Traz aqui, ao primeiro plano, a importância do estudo da história e culturas africanas e afro-americanas, como
lições alternativas de conhecimento e vivências para a contemporaneidade. Desvela, assim, desde a
experiência africana e diaspórica, uma abertura para a
heterogeneidade real do saber humano, para que nós possamos observar o mundo de formas diferentes. Em suma, perceber os nossos problemas de outros modos e com outros saberes. Em tempos de homogeneização, esta é a
maior riqueza que um povo pode possuir.https://sites.google.com/site/revistasankofa/
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Educaxé: Ancestralidade na perspectiva da EducaçãoPostado por Cleidiana Ramos
http://mundoafro.atarde.uol.com.br/educaxe-ancestralidade-na-perspectiva-da-educacao/27 de agosto de 2010
Jaime SodréAntes de nos dedicarmos a uma abordagem mais direcionada aos objetivos que seriam implementados no campo
da educação, numa abordagem da africanidade, seria importante abordar a noção de ancestralidade, dentre outras, enquanto um conceito. Ancestral teria como definição básica “as pessoas de quem se descende”, ou seja, nossos ancestrais ou de forma mais simples os nossos antepassados do ponto de vista de uma linhagem biológica, num campo individualizado. Poderemos também aplicar este conceito levando em conta as contribuições materiais
herdadas das realizações anteriores, mesmo sendo uma criação independente do pertencimento ao nosso grupo, ou seja, de aplicabilidade universal. Assim é que um invento aplicável à humanidade, sem restrição, fará parte de
um repertório de um bem universal aplicável a todos os grupos de indivíduos.Tem-se como ancestral da espécie humana o surgimento dos Australopitecos, espécie de hominídeos surgido na África no Vale do Rift, Lago Turkawa no Quênia; Garganta Olduai na Tanzânia, Haddar e Vale do Ouro na Etiópia,
Taung, Makadansgat na África do Sul, dentre outros. Em um conceito antropológico este antepassado será considerado pelos seus feitos, objeto de culto. Sua relação com os vivos pode ser resultado de uma genealogia real
ou fictícia, digna de reverências, comemorações, transmissão e difusão dos seus feitos às gerações presente e futura.
A ancestralidade no campo do bem material pode ser vista como um patrimônio material e/ou espiritual, entendido como herança de um determinado grupo ou universal, que se perpetua enquanto memória concreta.
Para o africano, o ancestral será um elemento venerado que deixara uma herança espiritual sobre a terra, contribuindo para a evolução da comunidade ao longo da sua existência, e pelos seus feitos é tomado como
referencia ou exemplo. Este conceito se alonga à concepção de ações, métodos e instrumentos que proporcionaria vantagens materiais.
A ancestralidade na Educação como meio de transmissão do saber tem como suporte a tradição oral; a tradição escrita; a tradição histórica; o repertório de mitos e lendas; aspectos linguisticos; o campo do
lúdico; parlendas; o campo musical; o campo das artes, etc. Em resumo: a ancestralidade na educação atuará no campo da memória individual ou coletiva.
Ancestralidade e Repertório TemáticoPara efeito de sugestões, quanto a ações práticas da Ancestralidade na Educação listamos a seguir o que chamamos de Repertório Temático, elemento que poderá servir de apoio para um planejamento e aplicação em sala de aula.
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1. Ancestralidade Cultural Africana- Objetiva informar sobre a diversidade étnica e lingüística africana e destacar os grupos que interagiram com a realidade brasileira, a exemplo dos yorubá, banto e ewe.
2. Ancestralidade e Arte Africana- Destacar o amplo repertório da realização artística africana, sua inserção no cenário mundial inspiradora do cubismo, dentre outras manifestações artísticas; sua continuidade na diáspora,
especialmente no Brasil, como estruturante de uma arte afro-brasileira.3. Ancestralidade e Resistência- Enfocar os aspectos dos processos de resistência dos povos africanos aos processos
de colonização desde a África, em especial as lutas contra a escravatura e os quilombos.4. Ancestralidade e Assistência- Observar as diversas formas de ajuda mútuas experimentadas pelos povos
africanos, em especial no regime escravo, tendo com ênfase a Sociedade Protetora dos Desvalidos, sediada em Salvador.
5. Ancestralidade Estética- Observar os diversos arranjos corporais, adereços, vestimentas, trançados, etc., reveladores de uma estética africana, amparada no seu bom gosto estético e particular.
6. Ancestralidade Religiosa- Observar a diversidade religiosa africana e as suas consequências sobre as mais diversas experiências de fé naquele continente, conflitos e acordos, e a sua aplicação na diáspora em especial, em
relação ao Candomblé, Voduns etc. Com destaque para uma observação critica quanto a Intolerância Religiosa.7. Ancestralidade Musical- Observar as mais diversas formas de expressão musical e dança na África e sua aplicação
no contexto da diáspora como continuidade e inspiração.8. Ancestralidade Católica- Observar a atuação da Igreja Católica no âmbito da África e na diáspora suas formas
particulares, as irmandades negras, o sincretismo e formas de convivências e conflitos.9. Ancestralidade Científica, Tecnológica e Filosófica- Destacar as personalidades negras que contribuíram e
contribuem para o processo civilizatório brasileiro e mundial, no campo da ciência, tecnologia e filosofia como referencia ao aluno da possibilidade de atuação nestes campos. Ex. André Rebouças, Milton Santos, etc.
10. Ancestralidade Heróica-Destacar personalidades negras como agentes de ações históricas importantes no campo dos conflitos locais e mundiais a exemplo de João Candido, “O Almirante Negro” da Revolta da Chibata;
Maria Filipa, nas ações do 2 de Julho, Rainha Nzinga de Mutamba, etc.11. Ancestralidade Política- Destacar personagens e situações onde se revela o empenho de personalidades negras em busca de ideais democráticos e libertários a exemplo da Revolta dos Alfaiates, Sabinada, Guerra dos Farrapos, Cabanagem, Balaiada, Quilombo dos Palmares, etc. Mulheres como Almerinda Gama, primeira deputada estadual
negra; Antonieta Barros, Maria Brandão, Benedita da Silva, etc.12. Ancestralidade Guerreira- Destaque para a Guerra do Paraguai e para os atos de bravura de Cesário Alves da Costa, herói do Forte de Curuzu, promovido a sargento; Antônio Francisco Melo, que se destacou na Marinha, na Batalha de Riachuelo e chegou a capitão; o seu batalhão era formado só por negros; Marcilo Dias, um bravo, foi
ferido e morto na Batalha de Riachuelo ao negar a rendição do seu barco, O Paranhayba.13.Ancestralidade Negróide e Australianos- Os cientistas fizeram uma reconstituição do crânio fóssil mais antigo das
Américas, encontrado em Lagoa Santa, Minas Gerais, por uma expedição franco-brasileira em 1975, Perceberam que os traços eram semelhantes aos povos negróides e australianos.
14. Ancestralidade Feminina Guerreira- NzingaMbandiNgola, Rainha Ginga, foi batizada no catolicismo com o nome de Ana de Souza. Seu nome Ngola fora usado pelos portugueses para nomear uma região na África com o nome de Angola. Era contra a escravatura, ao contrario do rei do Congo. Após a sua morte os seus soldados foram vendidos
como escravos.Saiba mais:
África e Brasil Africano – Marina de Mello e Souza- Editora ÁticaAtlas Brasileiros- Cultura Popular – Raul Lody- Editora Maianga
História do Brasil- Os 500 anos no País em Obra Completa e Atualizada- Folha de S. PauloJaime Sodré é historiador, professor universitário e religioso do candomblé
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