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O ZOROASTRISMOO Zoroastrismo ou Mazdeismo a religio monotesta maisantiga depois do Hindusmo, ecom ela compartilha seusconceitos fundamentais.

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O Zoroastrismo

O Zoroastrismo ou Mazdeismo a religio monotesta mais antiga depois do Hindusmo, e com ela compartilhaseus conceitos fundamentais. Surgiu na antiga Prsia hoje Ir- faz milhares de anos, logo da chegada dosarianos desde o Norte da sia. Por esta razo pertence s religies de origem ariana e o seu idioma, o Avesta,compartilha a mesma raiz com o snscrito.

As escrituras sagradas se chamam Zend-Avesta ou Avesta, em referncia ao idioma em que foiescrito. A quintessncia do Avesta est nos Gazas, dezessete hinos compostos pelo prprioZaratustra, tambm chamado Zoroastro. O profeta mais antigo no fundou uma nova f e sim


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aprofundou a existente, o Mazdeismo (Mazdayasna: adoradores de Mazda, Deus). Atualmente osseguidores de Zoroastro ou mazdestas so os persas que no se converteram ao Isl e formamuma comunidade espalhada entre Ir e a ndia principalmente, onde so chamados parsi.Religies posteriores como o Judasmo, Cristianismo e o Isl compreendem uma grande parte dosensinamentos de Zaratustra. Porm enquanto estas cresceram e atraram milhes de crentes, o

profeta mais antigo ficou na escurido, lembrado somente pelos acadmicos ou pelos prprios crentes. Atualmente amaioria deles vive na ndia (perto de Mumbai), terra que os amparou depois de fugir da Prsia no sculo VII pelainvaso dos rabes. Em 2004 se calculou que no mundo tinha uns 250.000 seguidores, apesar de que projeesrecentes calculam a existncia de mais de um milho. As cifras mais otimistas situam uns 30.000 a 40.000 praticantesno Ir, e tm um representante no Parlamento. Apesar do Zoroastrismo ser tolerado na sua terra natal, est malintegrado ao resto da sociedade islmica. Pelo contrrio, os zoroastrianos so tolerantes com os outros cultos porqueseu juzo se baseia nas aes das pessoas e no em suas crenas. Como no uma religio proselitista, a ausnciade pregao foi outro dos fatores que ocasionou a sua quase desapario.

AS ORIGENS

As religies atuais se classificam em trs grandes grupos em base as raas: asarianas, as semitas e as mongis. O Hindusmo, Zoroastrismo, Budismo, Sikhsmo eJainismo pertencem s arianas; o Judasmo, o Cristianismo e o Isl pertencem s semitas; e o Confucionismo, Sintosmo e Taosmo pertencem s mongis.O Avesta lngua utilizada pelos arianos em Ir, que deriva do snscrito. A suasintaxe e gramtica so muito semelhantes s sees mais antigas do Rig Veda,uma das escrituras base do hindusmo. Em Avesta, Ir se chamava Aryanam Vaejo,


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que significa Entrada dos arianos. A religio se chamava Mazdayasni Din.Din significa f e Mazdayasni, adorao ao Criador. Os governantes arianostiveram conflitos com as tribos aborgenes porque eram politestas que acreditavam em rituais para pacificar a umagrande quantidade de espritos malignos.

VIDA DE ZARATUSTRA

Ainda hoje tem controvrsias tanto sobre a vida de Zaratustra como sobre a sua data e lugar de nascimento. Duzentosanos atrs se afirmava que tinha nascido e vivido no sculo VII antes de Cristo. Descobrimentos arqueolgicos,estudos da linguagem, a utilizao do carbono 14 e outros fatores levaram o nascimento de Zoroastro at o 6300 a. C..Hoje se considera isso como a data mais fidedigna, a pesar de que ha verses que consideram o ano 9000 a.C. comomais provvel. Herdoto e Plato, viveram entre os sculos IV e III a.C., e eles calcularam a existncia de Zaratustraao redor do 6400 a.C.Apesar das diferenas, j ningum duvida que o profeta existiu antes do 2000 a.C. Para essa poca o Avesta, idiomaque se utilizou em seus escritos, j era una lngua morta.

O despertar

No Vendidad, um compndio do Avesta (as Sagradas Escrituras), seestabelece que Zaratustra nasceu no povoado de Rai, na casa dePurushasp do cl Spitaman, na provncia de Bctria. Antes do seunascimento, Dughdova, sua me, teve um sonho em que lhe foi revelada amisso de seu filho.


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Aos sete anos, seu mestre Kurush iniciou Zaratustra nos ocultos mistrios daf Mazdayasna, e aos quinze se iniciou com a cerimnia de Navazote(explicada mais adiante). Mais tarde se recolheu num lugar solitrio parameditar profundamente e para entrar em comunho com Deus e Seu plano.Esteve ilhado durante dez anos. Nesse perodo lhe foram reveladas asGazas pelo Criador. Estes textos so as bases dos ensinamentos deZaratustra, e os mais antigos da literatura Avesta.A sua Iluminao ocorreu quando tinha trinta anos. Como todas as manhsantes do sol sair, Zaratustra foi pegar gua do rio. A viu pela primeira vez aluz divina, a Ahura Mazda como o Sbio Criador e suas seis emanaes oAmesha Spentas. Compreendeu as leis ou o princpio sustentador doUniverso, e entendeu a relao entre Ahura Mazda, os Amesha Spentas e a

Criao.Logo de sua Iluminao, Zaratustra queria compartilh-la com o mundo. Ento reuniu a sua famlia e conhecidos paraque escutassem os seus ensinamentos. Seu primo Maedyoimaha virou seu primeiro discpulo. Sua mulher Hvovitambm aceitou os seus ensinamentos e se converteu na segunda seguidora. Um a um, seus filhos adotaram a sua filosofia.

Desafos

As dificuldades comearam quando Zaratustra decidiu expandir os seus ensinamentos fora do crculo familiar.Comeou a instruir nas ruas da sua cidade natal, onde encontrou una resistncia profundamente arraigada por partedos sacerdotes que viviam de acordo com as prticas tradicionais. Apesar de que Zaratustra provou diferentes tcnicas


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de ensino, cada vez se encontrava com uma oposio renovada e uma maior resistncia. De fato, nos seguintes dozeanos s ganhou 22 seguidores, incluindo a sua esposa , filhos e seu primo.Dois de seus discpulos mais notveis aparecem nos Gazas: Frashaoshtra y Jamaspa, da famlia Hvogva. Depois deum tempo Pouruchista, uma das filhas de Zaratustra, contrai matrimnio. Nos Gazas, o profeta d conselhos a suafilha e a todas as noivas e noivos, porm no nomeia o prometido. De todas formas, a tradio tardia afirma que suafilha se casou com Jamaspa.Apesar do passar do tempo, a oposio veemente dos governantes e sacerdotes da sua terra natal seguia to firmecomo nos primeiros dias. Ento, Zaratustra decidiu viajar para outras terras. Mobilizou seus seguidores parapropagar a sua filosofia, com eles formou um grupo de 23 pessoas.Aonde foram encontravam oposio devido ao rechao interessado de governantes e sacerdotes, e resistncia daspessoas. At que um dia Zaratustra soube de um rei chamado Vishtaspa num pas vizinho, um homem justo alm desbio, e decidiu ir a v-lo.

O grande avano

Por fim, Zaratustra conseguiu uma audincia com o rei Vishtaspa. Nela participaram vrios sacerdotes para interrog-loe provar a sua nova filosofia. O profeta contestou todas as perguntas com sucesso e o rei ficou satisfeito. Logo derefletir, Vishtaspa adotou a sua doutrina.Os escritos de Zaratustra foram divididos em 21 volumes por ordem do rei e repartidos pelo antigo Ir. Por sua vez,estes foram divididos em trs partes, cada uma com sete volumes. A primeira contm os ensinamentos espirituais maisaltos; a segunda trata sobre filosofia, cincias e rituais; e a terceira compreende os cdigos de tica y as leis da vida.Foi assim como os ensinamentos de Zaratustra foram includos na religio oficial. De acordo com a tradio tardia, oprofeta mais antigo deixou o seu corpo aos 77 anos.


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SEUS ENSINAMENTOS

As Sagradas Escrituras

O ensinamento de Zaratustra se conserva principalmente nos dezessete hinos conhecidos como Gazas (Gathas).Estes hinos foram incorporados ao Zend-Avesta ou Avesta. Bons pensamentos, boas palavras e boas aes (Humata,Hukhta, Huvarashta) so a quintessncia do ensinamento de Zaratustra. Porm, no por isso a sua filosofia erasimples. Conceitos como Asha -que em termos simples pode ser assimilado a um princpio ordenador da realidade-so sumamente abstratos, o qual demonstra o tipo deapreenso elevada que desenvolveram Zoroastro e seusdiscpulos.Os Gazas de Zaratustra aparecem no Yasna, a parte maisextensa do Avesta. O Yasna est dividido em 72 captulos,tambm conhecidos como hads ou has (do Avesta ha'iti,'cortar'). Infelizmente, as vicissitudes do tempo e das guerrasdestruram a maior parte destes volumes. S sobreviveu a sextaparte e a religio de hoje em dia est baseada nestesremanescentes.De todas maneiras, os textos preservados quase triplicam otamanho do Alcoro. Alm disso os Gazas foramexcepcionalmente bem preservados (exceto os ltimoscaptulos), e contm as palavras puras e inspiradoras de seu


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fundador.Conjuntamente com o Yasna, os outros textos sobreviventes doAvesta so:1) O Vispared: 24 captulos de extenses da liturgia.2) O Vendidad: 22 captulos de cdigos sacerdotais, observncias religiosas.3) O Khordah-Avesta (pequeno Avesta): livro de oraes para sacerdotes e crentes.Os Pahalvi so escritos compostos tardiamente durante os sculos III e X d.C. Consistem principalmente em traduesdo Avesta e seus comentrios, que do uma viso algo distorcida dos ensinamentos originais. Escritores ocidentaisrecorreram a estes textos posteriores para seu estudo sobre Zaratustra, e muitos deles foram responsveis pela minterpretao de seu ensinamento. Inclusive os Vedas e Upanishads do Hinduismo so mais prximos aos Gazas empensamento e linguagem, que os Pahalvi.

Deus

O Zoroastrismo reconhece um Ser Supremo, chamado Ahura Mazda. Ahu significa Ser. Em snscrito, Ahu omesmo que Atma, o morador real do corao, o eu verdadeiro. O primeiro ensinamento do Profeta que AhuraMazda o Supremo Ser nico. Ahura (asura en snscrito antigo) significa Criador de vida. Maz (en snscrito mah) e araiz da (em snscrito dha), significa Criador da Matria. Ento, Ahura Mazda o Ser nico onipresente, criador da vidae da matria.O Deus do Mazdesmo no um Juiz severo que castiga os erros humanos. Ahura Mazda o Bem Supremo, a Luzque guia os homens. Criou o universo para que eles progridam e evoluam rumo meta, que a unio com Deus.Assim alcanaro a Plenitude (Haurvatat) e a Eternidade (Ameretat).


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Os Amesha-Spenta ou qualidades divinas

O Ser Supremo sem forma. S pode ser visto com o olho interno (Yasna 45:8), e no atravs dos sentidos. Paraexperiment-lo diretamente, Zaratustra mostrou o caminho atravs dos seis Amesha-Spenta (Sagrados Imortais) ouaspectos de Deus. So noes abstratas que posteriormente foram concebidas como anjos ou espritos. Consistem naMente Pura (Vohu Manah), na Retido mais Alta (Asha Vahishta), o Poder Divino (Khshathra Vairya), a PiedadeProgressiva (Spent Aramaiti), a Plenitude (Haurvatt), e a Imortalidade (Amerett). Os ltimos trs aspectos sodescritos como dons da Graa divina que acontecem ao aspirante por seguir a Retido mais alta ou Verdade.Os Amesha-Spenta so seis em nmero e todos so aspectos do Supremo Ahura Mazda: Ahura Mazda ou Deus: No um Amesha-Spenta mas a sua razo de ser. Deus a fonte de toda a criao e opropsito ao qual se deve aspirar. Zaratustra ensinou que Mazda criou o universo atravs da Evoluo, que implicaprogresso em quantidade e qualidade: primeiro o cu, luminrias, logo a gua e a terra. A vegetao cresceu na terraseguida pelas formas simples de animais, que evoluiram at chegar ao homem. O ser humano tem em si o Ser divinoou AHU, que deve descobrir, junto com as tendncias animais que tem que ir abandonandoprogressivamente.

O primeiro Amesha-Spenta Vohu Manah ou a Mente Pura. Somente uma mente pura ebenevolente pode compreender a verdadeira natureza do homem, a Suprema Realidade, ediscernir entre o verdadeiro e o falso, o correto e incorreto. uma mente de pensamentolgico preciso, com uma claridade livre de prejuzos e preconceitos, e portanto capaz deperceber a bondade do Criador. Isto acontece quando a pessoa elege "Spenta Mainyu" aMentalidade progressista, ao procurar examinar as "...melhores coisas... considerar (refletire meditar) com uma mente brilhante (clara e objetiva) eselecionar algum dos dois


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discernimentos (mentalidades)" (Verso 3:2). Vohu Manah de repente seja melhor descritocomo a iluminao que ocorre a aquele que, como Zaratustra, percebe o Ser em sua sabedoria como o criador douniverso em toda sua magnificncia.

A Mente Pura permite captar o segundo aspecto de Deus, el Asha-Vahishta. Vahishtasignifica O Mais Alto, e Asha o Princpio Ordenador da Realidade ou Lei Eterna (Dharmaem snscrito). Este Princpio no se refere somente a uma ordem fsica e sim espiritual,mental e tica. O aspirante deve compreender e seguir a eterna lei de Deus mediante umaconduta reta. A Retido abarca todas as virtudes baseadas na Verdade: em pensamento,palavra e ao. interessante notar que os Vedas apresentam o mesmo conceito na fraseSathyan-nasti paro Dharma, que significa No h Dharma (retido, princpio) mais alto quea aderir Verdade. o caminho a Deus por excelncia. No Yasna60:12 o aspirante eleva uma splica: Que eu possa, atravs deAsha-Vahishta, ter uma viso de Ti, que possa ser atrado por Ti, e que

possa unir-me a Ti.

O terceiro aspecto est descrito na primeira lnha do Yasna 51:1, como o Vohu-Kshathrem-Vairym o Poder Divino, Soberano. uma beno outorgada a todos aqueles que consagramsua vida a seguir o caminho da Retido mediante a Mente Pura. a apropriao destesprincpios divinos e a sua aplicao sociedade e vida individual. Graas a esta fora, o

aspirante adquire o poder de reinar em seu reino interior.

Spenta-Armaiti o dom da sabedoria suprema nascida da Piedade e da Devoo. O Yasna


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32:2 afirma que Spenta Armaiti vai de mo dada com Asha, e no Yasna 45:4 descrita como afilha de Mazda e igualada com a Sabedoria de Asha. O aspirante progride atravs da graa deArmaiti (Yasna 30:7), que traz com ela as outras trs qualidades: Menta Pura,Retido e Poder divino.

O dom de Khurdad-Haurvatat ou Doura da Perfeio. um estado de Plenitude, de completobem-estar, em que o aspirante percebe o Um e como conseqncia desta compreenso, irradiaamor. o fim da dualidade.

O estado de imortalidade ou Ameratat (Amrita en snscrito) o dom final daSua graa. O aspirante uma alma liberada que j no se identifica com ocorpo. um estado de completa bem-aventurana.

O problema da dualidade

Afirmar que o Zoroastrismo uma religio dualista um erro. Existe um Ser nico ou Deus; Ahura Mazda. O Bem e oMal so relacionadas s eleies ticas dos mortais. O Mal s mora dentro das mentes e se produz por eleieserradas, retrgradas, ms. Por outro lado o Bem tambm um produto das decises retasda mentalidade Progressista ou Pura.No primeiro verso do Yasna 30, Zaratustra se refere a estas duas mentalidades(Mainyus) criadas por Ahura Mazda, entre as quais o homem deve discernir. Amentalidade boa, progressista, aquela moralmente edificante ou Spenta Mainyu. O


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gmeo oposto "Aka o Angra Mainyu": a mentalidade m, injusta, retrgrada. Ele diz queestes dois 'Mainyus' so gmeos " o 'bom' e o 'mau' em pensamentos, palavras e fatos".Zaratustra pe nfase na necessidade de eleio e na importncia de eleger o bem, queest em harmonia com a Ordem Csmica (Asha) e conduz Unio com Deus ou Perfeitabem-aventurana. Para conseguir isso, prope a trade tica de bons pensamentos, boaspalavras e boas aes.Nos textos ulteriores (Pahalvi) estas mentalidades gmeas foram concebidas como dois"espritos", e posteriormente transformadas em duas entidades "Ohrmazd" (Deus) e "Ahriman" (o Diabo). Estadistoro tardia ocorrida durante a dinastia dos sasnidas deu lugar crena errnea que ha Dualismo teolgico noZoroastrismo.Porm, no tem nenhum Ahriman (diabo) nos Gazas e nunca foi mencionado como uma entidade ou como um esprito.As duas mentalidades, os dois princpios, representam as eleies ticas que os humanos devem fazer e indicam amaneira correta e justa de viver a vida.

As aes e seus frutosA Retido a virtude mais alta,

s ela outorga felicidade.Feliz aquele

que reto pela Retido mesma

ZaratustraOs Gazas proclamam que aqueles que desejam agradar o Sbio escolhem a Retido atravs de aes verdadeiras ouboas". O Yasna 30:5 diz que a mentalidade injusta escolhe as piores aes que implicam nos piores resultados


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possveis.Zaratustra diz: Ele no Seu plano, criou para ns prosperidade e adversidade (Yasna 45:9). Porm a adversidade no um castigo divino, e sim o efeito da lei de causa e conseqncia. O Yasna 43:5 declara que todos os atos e palavrastero seus respectivos frutos; o mal para os maus e a beno da felicidade para os bons. Dependendo do caminho quesiga, a mente pode forjar estas cadeias de atadura ou dissolv-las.No Yasna 49:11, Zaratustra afirma que o destino das ms aes a morada da Ignorncia, necessria para aquelasalmas cuja luz interior segue tnue e que ainda no contemplaram a Luz da Verdade. Tambm declara que possvelconseguir a salvao na vida se a gente dedica todo seu esforo para logr-lo, seguindo o caminho da Retido (Asha)e cultivando a Mente Benevolente ou Pura (Vohu-Manah). (Yasna 51:16-7).

Os smbolos

Outro dos erros mais comuns com relao ao Zoroastrismo cham-la a religio dosadoradores do fogo, como se fosse um culto primitivo que adora os elementos danatureza. Tambm no uma religio iconoclasta. O Fogo e o Farohar, os doissmbolos do Zoroastrismo, so smbolos estritamente conexos. Zaratustra viu no fogouma representao fsica de Asha (Ordem/Verdade/Retido). a fonte de luz, calor eenergia, e como tal smbolo de Sabedoria, Amor e Vida respectivamente. O fogodestri a ignorncia atravs de sua iluminao e resplendor. o Filho de AhuraMazda e o mais lindo corpo de Deus. Estas referncias no falam de seu aspectofsico e sim da chispa divina ou o fogo interior do homem. Por todas estas razes, Zaratustra estabeleceu o fogo comoaltar.Nos templos zoroastrianos h um fogo aceso de forma permanente que somente os sacerdotes podem alimentar. Em


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Udwada, um povoado perto de Mumbai, ndia, tem um templo cujo fogo no se apaga desde o ano 721 d.C., e hoje emdia um centro de peregrinao para os Parsis.O Zoroastrismo tambm tem outro smbolo, o Faravahar ou Farohar.Representa o propsito da vida na Terra, que promover o progresso daalma rumo unio com Ahura Mazda ou Deus. No centro da figura, ocrculo representa a alma do indivduo. As duas pernas curvasrepresentam a Mentalidade Progressiva ou Spenta-Mainyu e a traseira ouAngra-Mainyu. Para ajudar a alma a eleger entre estas duas mentalidades, lhe dado um timo em forma de cauda. Esta cauda tem trs capas deplumas, que representam a trade de bons pensamentos, palavras e aes(Humata, Hukhta e Hvarasta). Graas prtica destas trs virtudes, oaspirante pode progredir rumo Perfeio.

A cerimnia religiosa

A cerimnia de iniciao se chama Navazote, que se realiza entre os sete e quinze anos de idade. Nava significanovo e Zaotar, devoto. O iniciado ou iniciada se veste com uma camisa branca sagrada ou Sudrah (que simboliza aMente Benevolente e est feita de puro algodo), e a faixa sagrada ou Kusti de l de cordeiro, que simboliza inocnciae gentileza. A faixa est tecida com 72 fios de l, correspondentes aos 72 captulos doYasna. amarrada ao redor do iniciado com trs voltas, que simbolizam a trade de bonspensamentos, palavras e aes. O iniciado repete uma orao chamada Ahuna Vairya ou Ahunavar. a orao me doZoroastrismo, e representa a doutrina da religio:


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Tal como o Governante do Universo Absoluto em Sua vontade,assim o supremo Mestre atravs de sua Retido.Qualquer um que dedique suas boas aes a Deusreceber o dom de uma Mente Pura,Qualquer um que ajude e proteja o necessitado,receber o Poder e a Fora de Deus."

Dicionrio do Zoroastrismo

Ahuna-Vairya: Orao sagrada.Ahura Mazda: Deus.Amesha-spenta: Sagrados imortais. Passos ou dons no caminho espiritual. Aspectos de Deus.Aryanamvaejo: nome do antigo Ir, que significa Entrada dos Arianos.Asha: Princpio ordenador da realidade. Retido; adeso verdade em pensamento, palavra ao.Atar: Fogo, filho de Ahura Mazda.Atash-Behram: Fogo Sagrado.Avesta: Lngua do Zoroastrismo. Sagradas Escrituras.Gazas (Gathas): Hinos sagrados de Zaratustra.Khordad Sal: Nascimento de Zaratustra.Kusti: Faixa sagrada.


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Mazdayasnidin: Nome da religio que significa Adorar a Deus.Nasks: .21 volumes dos ensinamentos de Zaratustra.Navazote: Rito de Iniciao.Pahalvi: Traduo tardia e distorcida das escrituras sagradas do Zoroastrismo.Parsi: Zoroastriano de ndia (persa).Pateti: Ano Novo Parsi.Sudrah: Camisa blanca sagrada.Ushtana: fogo do sol.Yasna: Parte principal do Avesta de 72 captulos inclui os Gazas.Zaratustra: Nome do profeta, tambm chamado Zoroastro pelos gregos.

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