pouco mais ousada no vos espanteis pois o vinho me excita e o Amor que convive comigo me estimula a falar francamente contra o Amor que adversrio dele. 25. Parece-me que aquele que dirige a sua ateno para a beleza fsica semelhante a quem ala uma terra imitada. Pois no se empenha para se tornar digno de mais valor, mas se empenha para colher para si o maior nmero possvel de frutos da estao. Por outro lado, aquele que deseja o afeto mais semelhante ao dono do seu prprio campo, buscando-se, certamente, de toda parte, o que possa tornar mais digno o seu amor. 26. Alm disso, dentre os jovens, aquele que sabe que fornecendo a sua beleza ter o domnio de seu amante, natural que negligencie em relao s outras coisas. Entretanto, aquele que reconhece que se no tiver beleza de carter no conservar a afeio, convm que zele mais pelo seu mrito. 27. O mais importante para aquele que deseja tornar-se bom amigo dos jovens fazer o bem a algum, porque h necessidade de exercitar o seu mrito. Pois no possvel provar que fazendo maldade, torne bom a quem convive com ele, nem que, demonstrando imprudncia e intemperana possvel tornar o amado temperante e pudico. 28. Desejo, Clias, contar a ti, atravs da mitologia, que no somente os homens, mas tambm os deuses e os heris fazem mais questo da afeio da alma do que o uso do corpo. 29. Zeus foi apaixonado pela beleza de tantas mulheres que so mortais que, unindo-se a estas, ele deixou que se tornassem mortais; ele admirou tantas almas boas, que tornou-as imortais a todas, dentre as quais esto as de Hracles e Discuros, dizem que outros tambm. 30. Quanto a mim, afirmo que Ganimedes foi levado para o Olimpo por Zeus, no por causa do corpo, mas por causa da alma? Ele testemunha em seu prprio nome: Vs o sabeis, sem dvida, que isto est em Homero. Ouvindo isto, torna-se radiante. Isto significa que se alegra quando ouve. Existe ainda outra passagem.