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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
FACULDADE DE EDUCAÇÃO
IRACEMA GONÇALVES SITTA
MEMORIAL DE FORMAÇÃO
CAMPINAS
2005
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
FACULDADE DE EDUCAÇÃO
IRACEMA GONÇALVES SITTA
MEMORIAL DE FORMAÇÃO
Memorial apresentado ao Curso de Pedagogia – Programa Especial de Formação de Professores em Exercício nos Municípios da Região Metropolitana de Campinas, da Faculdade de Educação da Universidade Estadual de Campinas, como um dos pré requisitos para conclusão da Licenciatura de Pedagogia.
CAMPINAS
2005
AGRADECIMENTOS
Primeiramente a Deus, por ter me dado coragem, forças e saúde para poder ver
esse sonho realizado.
Ao meu marido José Alfredo e meu filho Paulo e a minha mãe Terezinha pelo
carinho, incentivo e por acreditarem que nunca é tarde para o saber.
As minhas amigas e colegas de classe, Adriana, Edivana, Sylmara e Isabel Cristina,
pelo companheirismo e por compartilhar do mesmo ideal.
A Universidade que me proporcionou a aquisição de muitos saberes.
Aos Professores e funcionários pela acolhida e generosidade.
SUMÁRIO
1. APRESENTAÇÃO.....................................................................................................07
2. TEMPOS PASSADOS SÓ VOLTAM ATRAVÉS DA MEMÓRIA........................08
2.1. EFETIVO EXERCÍCIO COMO EDUCADORA.............................................14
3. ENCONTRO COM OS SABERES NA UNIVERSIDADE......................................20
3.1. BREVE OLHAR SOBRE A INFÂNCIA PÓS NOVOS
CONHECIMENTOS......................................................................................................29
4. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS.......................................................................42
É assim que a criança aprende, captando habilidades pelos dedos das
mãos e dos pés para dentro de si.
Absorvendo hábitos e atitudes dos que a rodeiam, empurrando e puxando
o seu próprio mundo.
Assim é que a criança aprende, mais por experiência do que por erro,
mais por prazer do que pelo sofrimento, mais pela experiência do que
pela sugestão e mais pela sugestão do que pela direção.
E assim a criança prende pela afeição, pelo amor, pela paciência, pela
compreensão, por pertencer, por fazer e por ser.
Dia a dia, a criança passa a saber um pouco mais do que você pensa e
entende.
Aquilo que sonha e crê é, na verdade, o que essa criança se está
tornando.
Se você percebe confusa ou claramente, se pensa nebulosa ou
agudamente, se acredita tola ou sabiamente, se sonha sonhos sem graça
ou dourados, se você mente ou diz a verdade, é assim que a criança
aprende.
Frederick Molfeti, 1999
Dedico esse trabalho a todas as pessoas,
que em um momento ou outro, estiveram
presente neste meu caminhar e de uma
maneira geral a todos que acreditam na
Educação.
1
1 APRESENTAÇÃO
Esse trabalho consiste em algumas reflexões sobre minha trajetória de vida ,
da minha prática como educadora, incluindo minhas expectativas, e inquietações,
posso até dizer inconformidade sobre algumas situações no decorrer dos anos.
O que veremos nesse trabalho é o transcorrer de uma vida dedicada ao
magistério. São vinte anos de dedicação na área da Educação Infantil.
No primeiro momento lanço um olhar através da memória para fazer uma
retrospectiva de minha vida pessoal e escolar.
A seguir faço um relato dos meus vinte anos de exercício como professora de
préescola, evidenciando métodos diferenciados.
Breve olhar sobre a infância pós novos conhecimentos, através de uma
reflexão sobre o desenvolvimento cognitivo das crianças, como bem das teorias de
Piaget, Vygostky , Wallon, alfabetização e valores éticos e morais.
Por último minhas considerações finais.
Espero que esse trabalho possa de alguma maneira contribuir para as
gerações de novos professores.
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2 TEMPOS PASSADOS NÃO VOLTAM, SÓ ATRAVÉS
DA MEMÓRIA.
Sou professora da Rede Municipal de Pedreira desde 1985, são vinte anos de
efetivo exercício no magistério. Sempre senti muita necessidade de cursar uma
faculdade, acredito que a prática tem que estar ligada à teoria, porém os anos foram
passando e por um motivo ou outro, esse sonho sempre foi ficando em segundo
plano.
Em 2003 estava decidida a não adiar mais esse fazer, prestei vestibular na
Faculdades Integradas de Amparo (FIA), onde resido e comecei a fazer o curso de
Pedagogia, porém com dois meses de freqüência, fui informada do convênio da
Prefeitura com a UNICAMP e sem saber se ia passar ou não desisti da faculdade,
para concorrer a uma vaga nessa Universidade.
A decisão foi extremamente fácil, pois buscava um ensino de qualidade, e
sabia que a UNICAMP não traria um conhecimento “bancário”, mas sim um
aprendizado diversificado e reflexivo.
Não estou cursando a universidade só por causa do diploma, visto que estarei
aposentada dentro de mais ou menos três anos, mas sim para um crescimento
pessoal e profissional.
Começo aqui minha trajetória de vida pessoal e escolar. Para um melhor
posicionamento, tenho que voltar no tempo.
Sou de uma família da roça, como era comum se falar nos anos 50. Nasci em uma
fazenda, filha de colonos, contrariando todas as expectativas, forte e saudável.
Meu pai, um ser incansável e belo. Só tinha as primeiras séries, escrevia com
perfeição e beleza, minha mãe jovem com grandes sonhos.
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Viemos para a cidade de Amparo quando eu tinha dois anos de idade , meus
irmãos, com sete e cinco anos respectivamente. Fomos morar na casa de minha avó
paterna, a qual vim ao mundo pelas suas próprias mãos.
Chegamos à cidade com algumas economias, sonhos e muita esperança.
Meu pai começou a trabalhar na caldeira de uma fiação e depois de quatro anos
tínhamos nossa casa própria.
A casa era linda, tinha do lado esquerdo uma parede imitando tijolinhos à
vista, onde terminava com uma chaminé, dando a ilusão que lá existia uma lareira, o
jardim de madres silvas na frente completava o encanto.
No alpendre ficava eu, todos os dias à tardezinha esperando ele chegar,
conversávamos por horas sobre a escola, me enchia de perguntas, queria saber
tudo sobre o meu dia.
Estava nessa época na 1ª série, estudava no Grupo Escolar de minha cidade,
prédio imponente, fundado nos anos áureos do mercado cafeeiro.
A escola era meu segundo lar, já tinha freqüentado o Jardim da Infância
nesse mesmo colégio. Minha professora da 1ª série , era uma mulher elegante, com
suas blusas branca de cambraia bordadas delicadamente à mão, suas saias
impecáveis e seus sapatos de salto alto, davalhe um ar de asseio e tranqüilidade. O
cabelo não tinha um fio fora do lugar. A sala de aula extremamente organizada.
Gostava muito da aula de português, pois no canto da sala tinha um cavalete com
dezenas de figuras grandes da vida cotidiana, tanto do campo como da cidade onde
cada dia ela abria em uma página para que fizéssemos dissertações, redações ou
inventássemos histórias sobre a figura.
Porém nem tudo foram flores, depois de três anos, meu pai veio a falecer de
mal súbito, deixando minha mãe com três filhos pequenos.
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Minha mãe começou a trabalhar em dois empregos para suprir as
necessidades da casa e dos filhos, embora sem nenhuma instrução sempre colocou
os nossos estudos como prioridade.
Eu, menina dos olhos de meu pai, senti muito, perdi o ano na escola, estava
desamparada e sozinha não consegui superar a tragédia.
Lembrome como se fosse hoje, sai ao entardecer e fui verificar o resultado
do ano letivo na escola, olhei, chequei reprovada. Sai atordoada, e sozinha, já
estava escuro e eu me perguntava, porque? Ninguém reparou em mim o ano todo,
será que não dei nenhum sinal do que estava se passando. Onde estava o olhar da
minha professora?
Bom, a essa pergunta tentarei responder mais adiante.
Remexendo minhas poesias, encontrei essa que me remeteu ao passado e
diz muito do meu sentimento;
CRIANÇA É VIDA
“Brincando de carrinho ou de bola de gude
Criança quer carinho, criança quer saúde.
Chutando uma bola ou fazendo um amigo
Criança quer escola, criança quer abrigo.
Lendo um gibi ou girando um bambolê
Criança quer sorrir, criança quer crescer.
A gente quer, a gente quer,
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A gente quer ser feliz!!!
Criança é vida e a gente não se cansa
De ser pra sempre uma criança.
Na hora do cansaço ou na hora da preguiça
Criança quer abraço, criança quer justiça.
Sério ou engraçado, no frio ou no calor
Criança quer cuidado, criança quer amor.
Em qualquer lugar, criança quer o que?
Criança quer sonhar, criança quer viver.
A gente quer, a gente quer,
A gente quer ser feliz!!!
Criança é vida e a gente não se cansa
De ser pra sempre uma criança.
L.Macedo e F. Salem. Criança é vida
Enfim, fui tocando a vida, com nove anos, as coisas em casa tornaramse
críticas e precisamos todos trabalhar fora. Meu primeiro emprego, babá, imagine eu
com nove anos de idade babá de uma criança de cinco anos, depois empregada
doméstica e já com dezesseis anos fui trabalhar em um escritório.
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Os estudos sempre realizados comumente com o trabalho, até terminar o
quarto ano primário no período diurno e depois para o noturno.
Pensava sempre no meu sonho de ser professora, mas como? Estávamos em
1967, totalmente submersos no Regime Militar. O curso do magistério ainda era
destinado à elite dominante, com cursos diurnos para filhas da classe média e alta.
Sem qualquer alternativa acabei fazendo o colegial.
Caseime aos vinte e um anos. Há trinta anos atrás as mulheres geralmente
não tinham empregos fora de casa, e meu marido achava que eu poderia só tomar
conta de casa.
Fiquei seis anos curtindo a vida, viajava muito. Mas, e aquela sensação de
tarefa não cumprida, voltei a estudar, meu filho na época tinha seis meses de idade,
e eu estava lá no banco escolar novamente.
Comecei a cursar o magistério, era a realização de um sonho por tanto tempo
adiado.
Quando estava no terceiro ano de magistério engravidei novamente, mas
perdi meu filho recémnascido. Foi um baque, ainda não tinha superado a perda de
meu pai. Fiquei por algum tempo muito abalada, mas recebi grande apoio de minhas
professoras, elas foram me visitar e assim me obrigaram a retornar às aulas, chorei
um ano inteiro, assim é a vida, ou não, pois perder um filho é um pedaço da gente
que morre junto, como dizem só o tempo para esquecer, não, esquecer jamais, o
tempo só nos dá o período exato para aceitar, entender algumas coisas e crescer,
pois com o sofrimento crescemos interiormente e nos tornamos pessoas melhores,
pois hoje agradeço a visita dessas mestras que souberam ter um olhar além da
aluna, o ser humano, e me ajudar na retomada da minha vida.
“A educação é um processo, portanto é o decorrer de um fenômeno
( a formação do homem) no tempo, ou seja, é um fato histórico. Porém, é
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histórico em duplo sentido: primeiro de que representa a própria história
individual: segundo, no sentido de que está vinculada à fase vivida pela
comunidade em sua contínua evolução”. PINTO, Álvaro Vieira (1982, p.03)
O meu caminhar através da vida dependeu logicamente do momento histórico
em que a sociedade estava vivendo, somos fruto do momento histórico e esse
interfere na nossa formação.
Assim terminei o magistério em dezembro de 1984.
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2.1 EFETIVO EXERCÍCIO COMO EDUCADORA
“Feliz é aquele que transfere o que sabe,
e aprende o que ensina”
Cora Coralina
Dias após da formatura, fiquei sabendo do concurso para Professores de
Educação Básica no meu município e resolvi prestar o concurso. Meu marido não
queria que eu trabalhasse fora, assim me inscrevi no concurso sem o seu
conhecimento. Pensei, se passar depois conversamos.
Passei em primeiro lugar e em fevereiro de 1985 já estava dentro de uma sala
de aula, agora como professora de Educação Infantil.
Trabalhava com o método tradicional, mas pra mim já era inquietante, no
planejamento as professoras mais antigas tiravam os planejamentos dos anos
anteriores, já até amarelados para serem copiados de “fio a pavio”.
Aquilo me deixava angustiada, pois achava que a educação não era estática,
os alunos não eram os mesmos, como aplicar todos os conteúdos sem uma reflexão
sobre eles.
Todo começo de ano, nas férias, por conta própria ia a muitas livrarias
procurar atividades diferenciadas que pudessem ser incorporadas no planejamento.
Fiquei trabalhando com esse método por exatos treze anos, até que do dia
para a noite surgiu o PROEPE, são estudos decorrente das pesquisas de Emília
Ferreiro e Ana Teberosky, sobre a teoria de Piaget.
Segundo Goulart (1995) , para Piaget:
“O conhecimento construído pelo homem é o resultado do seu esforço de compreender e dar significado ao mundo. Nessa tentativa de interação e compreensão do meio, o homem desenvolve equipamentos neurológicos herdados que facilitam o funcionamento intelectual. O organismo do homem é essencialmente seletivo por organizar os
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alimentos que lhe podem ser úteis; esses elementos vão sendo adaptados, de acordo com as necessidades biológicas. À medida que o homem seleciona os alimentos e inicia a adaptação destes ao organismo, acontece a assimilação, ou seja, a estrutura biológica acomoda os alimentos para satisfazer as necessidades do corpo”.
(GOULART, (1995)IESDE p. 100).
Segundo Piaget, esse esquema de organização, assimilação feito pelo
organismo poderiam ser aplicados com êxito no processo de aprendizagem, que se
dá na estrutura cognitiva. Essa organização seletiva que a cognição realiza dáse
em um processo permanente de interação do homem com meio ambiente, através
da compreensão da utilidade em que o homem se adapte ao mundo.
“O processo de organização, adaptação e assimilação de um novo
conhecimento depende de esquemas assimilativos como a repetição e a
generalização” (GOULART,1995, IESDE ,p.41). As novas estruturas, e os novos
conhecimentos se dão através das ações, das reflexões e das representações, ao
serem repetidas em situações diferentes. Portanto, a repetição reforça os
conhecimentos assimilados, ou preexistentes, tornandoos mais consistentes, o que
facilita a aprendizagem e o desenvolvimento da inteligência. Para Piaget, a
estrutura cognitiva vai construindose juntamente com à construção de novos
conhecimentos, através da busca natural do homem de adaptarse ao meio
ambiente. Piaget vê o homem, não como uma figura passiva durante o processo de
aprendizagem, mas sim como uma pessoa ativa, por entender o conhecimento como
o resultado da interação homemmeio.
A cada momento em nossa vida a interação social é um elemento
definidor de nossas ações e de nossos comportamentos sociais. Piaget pensa o ser
social como o indivíduo que se relaciona com os outros, seus semelhantes, de forma
equilibrada.
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Entretanto, segundo Taille (1992) “Piaget faz uma ponderação muito
interessante sobre relação equilibrada a qual, segundo ele, somente pode existir
entre pessoas que estejam no mesmo estágio de desenvolvimento”.(Taille,1992 ,
IESDE, p. 44). O equilíbrio a que Piaget se refere somente pode existir entre
pessoas que estejam no mesmo nível de desenvolvimento, ou seja, “a maneira de
ser social de um adolescente é uma, porque é capaz de participar de determinadas
relações (...) e a maneira de ser social de uma criança de cinco anos é outra,
justamente porque ainda não é capaz de participar de relações sociais que
expressam e que demandam um equilíbrio de trocas intelectuais.(
TAILLE,1992,pág.14).
Portanto, dependendo do estágio em que a criança esteja, poderá falarse de
um grau maior ou menor de socialização. Segundo Piaget, a socialização possui
vários graus. Começa do grau zero, quando a criança é recémnascida, até o grau
máximo, representado pelo conceito de personalidade. A personalidade significa,
portanto, o momento de autonomia do indivíduo, quando ele já superou o
egocentrismo, porque a criança desde pequena é extremamente egocêntrica, tudo e
todos giram em sua volta, ela é o centro do mundo, esse egocentrismo vai se
abrandando conforme consegue estabelecer uma relação, trocas intelectuais,
recíproca com os outros.
Segundo Piaget, o conhecimento deve ser visto como uma construção em
constante processo. Isso pressupõe entender que a criança é capaz de criar, recriar
e experimentar de forma autônoma, impulsionando seu próprio desenvolvimento.
Nesse sentido, o ato de errar não pode ser visto como falha e sim, como um
momento necessário da aprendizagem; a ausência do erro denuncia a ausência da
experimentação e, consequentemente, a ausência da aprendizagem.
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Piaget enfatiza a importância do trabalho coletivo no desenvolvimento da
criança, podemos observar na sala através da interação com as outras crianças a
aprendizagem acontecendo, o trabalho coletivo tem o papel de mediador das
relações e de instigador da capacidade de participação, cooperação e respeito
mútuo. O trabalho coletivo socializa, estabelece laços de afetividade e permite, à
criança, perceberse como parte de uma coletividade, superando se egocentrismo.
No construtivismo piagetiano, o educador não é o detentor do saber, mas o
facilitador do processo ensino aprendizagem. O aluno aprende e ensina ao mesmo
tempo, é o agente ativo que constrói conhecimento. A relação professoraluno deve
ser de respeito mútuo e cooperação.
Voltando a minha sala de aula, tivemos esse curso do PROEPE que durou
um ano mais ou menos, depois de estudada toda a teoria, fomos obrigados a
colocála em prática, refletindo então sobre a minha prática que usava até então,
pude constatar, a partir de muitas reflexões que estava obsoleta, mas como garantir
um ensino de qualidade se tudo que trabalhara durante tantos anos poderia ser
jogada no lixo. Houve momentos de desespero.
É claro que não se pode tomar uma teoria como verdade absoluta. O
conhecimento é sempre relativo e uma teoria é sempre limitada. Mas o curso era
muito recente, e nos foi jogado sem muitas discussões e reflexões. Quero dizer, sem
reflexões nenhuma, pois não nos deram oportunidade de questionamento.
Essa mudança me incomodou muito, não que eu me considere uma pessoa
retrógrada, ligada ao passado, mas acredito que toda mudança substancial
necessita de ser discutida, avaliada, reavaliada e necessita ter um tempo de
amadurecimento.
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Nenhum professor, por mais boa vontade que tenha, dorme tradicional e
acorda construtivista.
Já ouvimos muito dizer que em educação, ninguém vai lhe dar fórmulas
mágicas para serem empregadas na sua prática, mas é no seu cotidiano, com os
diferentes alunos, com os cursos de aperfeiçoamento e muitas reflexões que vamos
abrindo nosso caminho diário.
Como diz FREIRE, Paulo (1997) “ Ensinar não é transferir conhecimentos,
mas criar as possibilidades para a sua produção ou a sua construção “ FREIRE,
Paulo (1997) in GADOTTI, 2000 p.45).
Tínhamos que trabalhar de forma diversificada, sete cantos, cada canto
(mesa) uma atividade diferente, era uma confusão, disseram que a criança tinha que
se tornar “AUTÔNOMA”, mas nós entendemos que autônoma era fazer o que tinha
vontade. A disciplina foi para o espaço, enfim foi um caos.
“ A única educação eterna é esta : estar seguro o bastante de uma coisa para
dizêla a uma criança”. (GILBERT CHESTERTON) 1
Assim foram passando os anos e fomos com muita força de vontade nos
adaptando ao novo conceito.
Como disse anteriormente sentia muita necessidade de conhecer outros
pensadores, pesquisadores e chegou o dia da inscrição para a prova do vestibular.
Fiquei muito insegura pois a tanto tempo não estudava de fato, e a
expectativa era muito grande.
Naquele dia de Julho, amanheceu cinzento e frio, o frio exterior não era maior
que o frio que sentia no estômago. Estava extremamente nervosa, pois jogara todas
as minhas fichas nesse empreendimento.
1 www.persocom.com.br/simao/frasesmaravilhosas.htm
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A Prefeitura nos concedeu o transporte, por isso tivemos a oportunidade de
vir todas juntas, falávamos muito devido ao grau de ansiedade.
Entrei na sala, ninguém conhecido, peguei a prova, meu Deus! Perguntas
sobre Ensino Fundamental, práticas em sala de aula, nunca dei aula no ensino
fundamental. Foi me dando uma dor de cabeça estarrecedora, um branco, não
conseguia pensar. Calma, leia com atenção, use o bom senso, pense no que já
estudou, consegui me acalmar.
Enfim chegou o primeiro dia de aula, fomos recepcionados pelos professores
doutores da UNICAMP no Centro de Convenções, quanta honra, sentime
imensamente feliz, pois o sonho havia se concretizado.
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3 ENCONTRO COM OS SABERES NA UNIVERSIDADE
Então escrever
É o modo de quem tem a palavra como isca:
a palavra pescando o que não é palavra.
Quando essa não palavra morde a isca,
alguma coisa se escreveu. Uma vez que se pescou
a entrelinha,
podiase com alívio jogar a palavra fora.
Mas aí cessa a analogia:
A não palavra, ao morder a isca, incorporoua.
O que salva então é ler “distraidamente”.
Clarice Lispector
Como sempre trabalhei com Educação Infantil, não tinha muito conhecimento
à respeito da alfabetização, o que pudemos aprofundar nas aulas de Teoria
Pedagógica e Produção em Português.
Nestas aulas pudemos refletir a respeito da alfabetização, do letramento e
principalmente do uso social da escrita.
“Alfabetizar e alfabetização são conceitos que, por serem socialmente
construídos, mudam historicamente. Alfabetização já foi sinônimo de conjunto de
habilidades técnicas” (CookGumperz,1991,p.56). Essa visão retrata os fundamentos
de um modelo tradicional de educação que se baseia no papel dominante do
professor como transmissor de conhecimentos (o que ensina) e informações,
acreditandose que a aprendizagem se dá pela memorização de modelos
fornecidos.
Nessa concepção, a alfabetização é entendida apenas como um processo
que se desenvolve em nível individual, desvinculada de seus usos sociais: um
processo em que a linguagem escrita é considerada o espelho da linguagem oral,
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pelo qual o aluno deve aprender a representar fonemas em grafemas (escrever) e
grafemas em fonemas (ler). Nessa expectativa, decifração e a dominação do código
(processo mecânico) são entendidas como os aspectos centrais do processo,
acarretando como conseqüência a ênfase na preocupação com o erro ortográfico e
a descontextualização da própria atividade de leitura e escrita.
A mudança ocorrida nos últimos anos, em relação à definição do que seria
um indivíduo alfabetizado, trouxe, segundo Soares, (apud Leite, 2001, p.7576) a
necessidade de um novo conceito de alfabetização, pois... “dos indivíduos já se
requer não apenas que dominem a tecnologia do ler e do escrever, mas também
que saibam fazer uso dela, incorporandoa a seu viver, transformando assim seu
“estado” ou “condição”, como conseqüência do domínio desta tecnologia” .
É inconcebível aceitar que uma criança passe oito anos de sua vida dentro de
uma escola e saia de lá sendo um analfabeto funcional, até aprende a decifrar
códigos, mas não é capaz de utilizar da leitura e da escrita como instrumento de
inserção social e do desenvolvimento da cidadania.
Sabese que o grau de repetência nas series iniciais estão diretamente
ligados à dificuldade que a escola tem de ensinar a ler e a escrever.
Desde a década de oitenta, o ensino da Língua Portuguesa na escola tem
sido muito discutida devido a necessidade de melhorar a qualidade de Educação no
país.
Essas evidências de fracasso escolar apontam a necessidade de
reestruturação do ensino da Língua Portuguesa, com o objetivo de encontrar formas
de garantir de fato a aprendizagem da leitura e da escrita e de garantir o uso eficaz
da linguagem.
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O aluno precisa construir um conhecimento conceitual: ele precisa
compreender não só o que a escrita representa, mas também de que forma ela
representa graficamente a linguagem.
Ser um usuário competente da escrita é cada vez mais condição para a
efetiva participação social, pois é por meio dela que o aluno se comunica, tem
acesso à informação, expressa e defende pontos de vista, partilha ou constrói visões
do mundo, produz conhecimento. O Papel principal da escola não é só ensinar a ler
e escrever, é muito mais que isso, é tornar o individuo letrado, considerando sempre
os diferentes níveis de conhecimento prévio. É disponibilizar ao aluno garantias que
ele possa exercer sua cidadania com uma visão muito mais crítica e reflexiva da
sociedade.
No nosso cotidiano escolar já podemos ver alguns desses trabalhos na
prática, pois na minha escola trabalhase com o PROFA (Programa de Formação de
Professores Alfabetizadores), o aluno constrói seu conhecimento sobre a escrita
através de hipóteses por ele elaborada.
“A linguagem é o primeiro contato do ser humano com o mundo. Desde o seu nascimento, a criança é rodeada por um mundo de idéias; no princípio, representado por sons , gestos, imagens com as quais a criança vai se inteirando, reconhecendo, assimilando as impressões do mundo que a circunda. Desde que nascem, são construtoras do conhecimento”. (FERREIRO,2000,p.188)
A criança está em contado com a linguagem desde que nasce, esse é o
primeiro passo para a escrita, pois ela já faz o uso social da linguagem e da escrita,
pois ela vive socialmente e tem oportunidade de estar constantemente em contacto
com a escrita, na rua, em casa, no supermercado , nos meios de comunicações .
Quando entra no espaço escolar, a criança já traz uma vivência, o importante na
escola é não desconsiderar essa vivência social da escrita, e é o que acontece com
o ensino tradicional, onde ela vê as palavras totalmente descontextualizadas através
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de frases, do tipo “O BEBÊ BABOU”. Essas frases não fazem nenhum sentido para
a criança. A criança deve se alfabetizar usando as técnicas de alfabetização dentro
de um contexto que lhe faça sentido, para poder ter ciência, por que aprender e para
que aprender a ler e escrever.
“O modelo tradicional tem sido duramente criticado desde os anos 60, quando os países desenvolvidos detectaram a condição do analfabetismo funcional em parcelas significativas das suas respectivas populações: aquela pessoa que passa pela escola durante anos, tem contato com o código escrito, mas, depois que sai, não se utiliza da leitura e escrita como instrumento de inserção social e desenvolvimento da cidadania”. (LEITE, Sergio Antonio da silva, pág.2ano 2001)
Concordo quase que totalmente com esse parágrafo, pois acredito que a
criança nos anos 60 era extremamente submissa, as salas de aulas ficavam em
verdadeiro silêncio, a criança não tinha autonomia, tinha medo de perguntar
qualquer coisa ao professor, mas em contra partida acredito que fomos do 08 ao 80
em algumas décadas. Hoje o que vemos no nosso cotidiano na maioria das vezes
são crianças heterônomas, que confundimos muitas vezes com autônomas. São
crianças sem limites, sem interesse pelo aprendizado. Os pais transferindo toda a
responsabilidade da educação para a escola. Os professores sem saber como agir,
pois têm tantas questões além sala para resolver que não conseguem desenvolver
os trabalhos a que são pagos.
Os professores deveriam ter como objetivo maior, o de formar cidadãos
críticos, pois quanto mais criticamente se aprende, mais se constrói o conhecimento.
Nesse caso o professor deve ser um mediador, crítico, problematizador,
observador, tendo sempre a preocupação de observar, respeitar as diferenças
individuais, as contradições, a cultura e a realidade de cada aluno.
Seria oportuno já que estamos no assunto refletir um pouco a respeito da
avaliação. Salvo algumas exceções o que vemos em nossas escolas são as
avaliações punitivas. Isso acontece porque ainda estamos ligados nas avaliações
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através de conceitos. Como pudemos ver nas aulas de Avaliação, das quais
concordo plenamente, essas avaliações deveriam ser diagnósticas, pois o professor
deveria se valer dessas avaliações para refletir sobre sua prática, como o aluno está
incorporando o conhecimento? Onde posso ajustar os conteúdos para um melhor
entendimento do aluno?
Tudo isso acontece porque nós, professores, ainda somos vítimas das
mirabolantes idéias saídas de gabinetes através de técnicos ou políticos que nada
tem a ver com sala de aula. Como por exemplo: as progressões continuadas, onde
a criança não consegue se alfabetizar no primeiro ano e passa para a segunda
série, e para a terceira sem conseguir assimilar conteúdos, acredito que seja
angustiante para ela ver a lousa cheia e não conseguir decifrar nada, quando chega
na quarta série, aí pode reprovar, então a criança precisa ser alfabetizada, o tempo
dela já passou. Por isso que vemos tantos problemas de indisciplinas nas salas de
aulas, onde crianças com problemas de aprendizagem não se interessam pelas
aulas, nas aulas não existe nenhum atrativo para elas.
Ou pior ainda, por tecnocratas que querem adequar sistemas de outros
países desenvolvidos aqui no nosso país sem levar em conta que a cultura é outra,
as pessoas não são as mesmas, a realidade social e econômica são completamente
distanciadas.
Também pude aprofundar meus conhecimentos na aula de Pensamento
Filosófico e Educação, esta matéria me interessou muito, pois venho questionando o
papel da educação no que se refere à valores essências na vida de todo ser
humano.
“Se os valores estão na base de todas as nossas ações, é inevitável reconhecer sua importância para a práxis educativa.
De maneira genérica, a moral é o conjunto de regras de conduta adotadas pelos indivíduos de um grupo social e tem a finalidade de organizar as relações interpessoais segundo os valores do bem e do mal.
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Cada sociedade estimula alguns comportamentos, por considerálos adequados, e sujeita outros a sanções de diversos tipos, desde um olhar de reprovação ou a indignação.
Ora, o homem não nasce moral, tornase moral. Nesse sentido, é importante o papel desenvolvido pela educação, não mediante “aulas de moral”, mas por meio do processo mesmo da educação, enquanto a consideramos uma interação entre seres sociais; aprendese a moral pelo convívio humano. O educador Reboul diz que “ todo professor é professor de moral, ainda que o ignore” . Por isso é bom que o professor reconheça o importante papel que desempenha na formação dos jovens. Dessa forma, quanto mais intencional for sua atuação, melhores serão os resultados. Além disso esse processo de conscientização de valores fará a ligação entre a escola e a vida: educamos para que se formem pessoas do “bem viver”. A partir de critérios morais, “bem viver” significa agir virtuosamente, agir segundo princípios”. ARANHA, Maria Lúcia de Arruda, (Educação e vida p. 115.)
A sociedade é composta por homens, que convive com outros homens e,
portanto, cabelhes pensar e responder a seguinte pergunta: “Como devo agir
perante aos outros?” Tratase de uma pergunta fácil de ser formulada, mas difícil de
ser respondida. Ora, esta é a questão central da Moral e da Ética.
Moral e ética, as vezes, são palavras empregadas como sinônimos: conjunto
de princípios ou padrões de conduta. Ética também pode significar Filosofia da
Moral, portanto, um pensamento reflexivo sobre valores e as normas que regem as
condutas humanas. Em outro sentido, ainda, pode referirse a uma distinção entre
princípios que dão rumo ao pensar sem, de antemão, prescrever formas precisas de
condutas (ética) e regras precisas e fechadas (moral).
Devemos ter o objetivo de propor atividades que levem os nossos alunos a
pensar sobre sua conduta e a dos outros a partir de princípios, e não de receitas
prontas. Partese do pressuposto que é preciso possuir critérios, valores e, mais
ainda estabelecer relações e hierarquias entre esses valores para nortear as ações
da sociedade.
Situações dilemáticas da vida colocam claramente essa necessidade. Seria
um erro pensar que, desde sempre, os homens têm as mesmas respostas para
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questões desse tipo. Com o passar do tempo, as sociedades mudam e também
mudam os homens que as compõem.
Na Idade Média, por exemplo, a existência de escravos era perfeitamente
legítima: as pessoas não eram consideradas iguais entre si, e o fato de umas não
terem liberdade era considerado normal. Outro exemplo: até pouco tempo atrás, as
mulheres eram consideradas seres inferiores aos homens, e, portanto não
merecedoras de direitos iguais. As mulheres no Brasil só puderam exercer sua
cidadania através do voto no início do século XX. Na Idade Média, a tortura era
considerada uma prática legítima, hoje tal prática indigna as pessoas e é
considerada imoral. Portanto a moralidade humana deve ser enfocada no contexto
histórico e social a qual está inserida. Por conseqüência, um currículo escolar sobre
ética pede uma reflexão sobre a sociedade contemporânea na qual está inserida a
escola; no caso, o Brasil do século XXI.
Ética trata de princípios e não de mandamentos. Supõe que o homem deva
ser justo. Porém como ser justo? Ou como agir de forma a garantir o bem de todos?
Não há resposta prédefinida.É preciso, portanto, ter claro que não existem normas
acabadas, regras definitivamente consagradas. A ética é um eterno pensar, refletir,
construir. E a escola deve educar seus alunos para que possam tomar parte dessa
construção, serem livres e autônomos para pensarem e julgarem.
As pessoas não nascem boas ou ruins; é a sociedade, quer queira, quer não,
que educa moralmente seus membros, embora a família, os meios de comunicação
e o convívio com outras pessoas tenham influência marcante no comportamento da
criança. Não se pode pensar que a escola garanta total sucesso no seu trabalho de
formação, na verdade seu poder é limitado, todavia, tal diagnóstico não justifica a
deserção. Mesmo com limitações a escola participa da formação moral de seus
21
alunos. Valores e regras são transmitidos por nós professores, pelo convívio social
entre as crianças . Essas questões devem ser objeto de reflexão da escola como
um todo, não de poucos professores que se preocupam isoladamente.
Antigamente a estrutura familiar eram mais padronizadas, talvez isso
contribuísse para que os alunos seguissem uma norma de conduta dita como
“normal”, com a revolução feminista, as mães saindo para o mercado de trabalho , a
sociedade se viu obrigada a dar suporte na criação dos filhos, isso se deu com a
abertura de muitas creches e préescolas.
O papel de educar os filhos foi transferido para as escolas, mas a escola,
também em crise não soube decifrar o que era educar, pois estávamos nesse
momento passando por uma grande mudança na psicologia infantil, os psicólogos
diziam que a criança necessitava de liberdade, se os pais estabelecessem limites
para os filhos, eles ficariam com traumas, e nessa expectativa os pais foram
afrouxando na educação, e na transmissão de valores essências, as crianças
deveriam crescer autônomas. Confundiuse tudo, autonomia não é sinônimo de má
educação e falta de valores, a criança precisa desses limites, pois é um ser em
desenvolvimento, ela tem necessidade de limites para se sentir segura. Infelizmente
a escola entrou na mesma onda, deixando a transmissão dos valores de lado e se
preocupando só com a transmissão de conteúdos.
“EDUCAI AS CRIANÇAS PARA QUE NÃO SEJA NECESSÁRIO PUNIR OS ADULTOS” PITÁGORAS, FILÓSOFO GREGO. 1
Como podemos constatar a verdade nunca é absoluta, ela tem os dois lados,
depende do ângulo que ela é olhada. Assim essa poesia de Carlos Drummond de
Andrade reflete bem esse pensamento.
1 www.persocom.com.br/simao/frasesmaravilhosas.htm
22
A verdade
A porta da verdade estava aberta,
Mas só deixava passar
Meia pessoa de cada vez
Assim não era possível atingir toda a verdade
Porque a meia pessoa que entrava
Só trazia o perfil da meia verdade
E a segunda metade
Voltava igualmente com o mesmo perfil.
E os meios perfis não coincidiam.
Arrebentaram a porta. Derrubaram a porta.
Chegaram ao lugar luminoso
Onde a verdade esplendia seus fogos.
Era dividida em metades
Diferentes uma da outra
Chegouse a discutir qual a metade mais bela
Nenhuma das duas era totalmente bela.
E carecia optar. Cada um optou conforme
seu capricho, sua ilusão, sua miopia.
(Carlos Drummond de Andrade) 1
1 http://consc.vilabol.uol.com.br/averdade.htm
23
3.1 BREVE OLHAR SOBRE A INFÂNCIA PÓS NOVOS
CONHECIMENTOS
Como já havia escrito, devido a linha metodológica a qual trabalhamos em
nosso município, Pedreira, estudamos largamente Piaget, mas sentia necessidade
de novos conhecimentos, diversificar , conhecer um pouco mais sobre os
pensamentos sobre educação de Vygotsky, Wallon, para comparar suas teorias e
assim ter uma visão mais ampliada de suas linhas de pesquisa.
Vimos esses pensadores nas aulas de Psicologia, onde poderemos aqui
constatar algumas das contribuições teóricas de Vygotsky, segundo, ele:
“o homem possui natureza social, visto que nasce em um ambiente carregado de valores culturais. Nesse sentido, a convivência social é fundamental para transformar o homem de ser biológico em um ser humano social . A criança nasce apenas com funções psicológicas elementares, a partir do aprendizado da cultura, estas funções transformamse em funções psicológicas superiores” (VYGOTSKY, 1991, IESDE p.49 ).
Essa evolução é feita pela mediação das pessoas que interagem com as
crianças, e é essa intermediação que dá, ao conhecimento, um significado social e
histórico.
O homem constrói seu conhecimento e seu desenvolvimento mental de forma
individualizada. A cultura historicamente produzida são interiorizadas pelo homem
de forma individual. A língua, a cultura, a linguagem fazem parte de seu cotidiano,
com a sua realidade.
Nesse processo de construção social e histórica do homem, a linguagem tem
dupla importância na construção do saber. É a linguagem que faz a intermediação
na relação entre os homens, “a linguagem simplifica e generaliza a experiência, ordenando os
fatos do mundo real em conceitos cujo significado é compartilhado pelos homens, enquanto
coletividade, utilizam a mesma língua” (OLIVEIRA,1992 p.27).
24
É com a linguagem que a criança faz seus primeiros contatos com a
sociedade, é o momento que ela pode ser ouvida, pode interagir com outras
crianças , e assim começa seu desenvolvimento intelectual.
Como se sabe para Vygotsky, existem três momentos importantes da
aprendizagem da criança: a zona de desenvolvimento potencial, que é tudo que a
criança ainda não domina mas que se espera que ela seja capaz de realizar; a zona
de desenvolvimento real: que é tudo o que a criança já é capaz de realizar sozinha;
a zona de desenvolvimento proximal que é tudo que a criança somente realiza com
o apoio de outras pessoas. É na zona de desenvolvimento proximal que a
“interferência de outros indivíduos é mais transformadora. Isso porque os
conhecimentos já consolidados não necessitam de interferência externa .
Isso significa que o ponto de partida do ensinoaprendizagem deve ser o
desenvolvimento real da criança e, como ponto de chegada, os conhecimentos que
elas trazem consigo, mas ainda não desabrocharam. Ou seja, a escola tem o papel
de fazer a criança avançar em sua compreensão do mundo levando em
consideração o seu desenvolvimento já consolidado e tendo como etapas
posteriores, os conhecimentos ainda não alcançadas.
O professor nesse processo deve servir como o objeto estimulador da zona
de desenvolvimento proximal, fazendo com que a criança avance em seus
conhecimentos.
Para Vygotsky; o erro faz parte do processo de ensinoaprendizagem e o
professor tem um papel importante nesse processo., é importante que o aluno
perceba a necessidade de melhorar e de dedicarse mais aos conhecimentos que
ainda não domina. Nesse sentido o trabalho em grupo, pode ser um bom momento
para a interação social, para amadurecer as idéias e avançar nos conhecimentos.
25
Outro aspecto fundamental para Vygotsky é o brinquedo. Para ele, as
brincadeiras de “faz de conta” criam zonas de desenvolvimento proximal, à medida
que colocam a criança em situações de repetição de valores e imitação de papéis e
regras sociais. Observamos em nossa sala de préescola cotidianamente, pois
temos um canto de “faz de conta” na sala onde existe uma caixa cheia de roupas,
chapéus , fantasias, sapatos, etc..., as crianças se transpondo dentro desses
materiais podem experimentar vários papéis, fazendo assim com que possa ter uma
gama de possibilidades que estimulem seu desenvolvimento e a própria interação
social.
Segundo Vygotsky, aprendizagem da escrita inicia antes do período escolar,
visto que seu desenvolvimento está intimamente ligado aos estímulos recebidos pela
criança desde cedo. A criança é um ser social desde que nasce, ela não é colocada
numa redoma, longe de qualquer contato social. Portanto, a criança precisa ser
levada a compreender que o signo da escrita não possui significado, é apenas uma
representação do mundo real.
A importância da cultura, da linguagem e das relações na teoria de Vygotsky
fornece a base para uma educação na qual o homem seja visto na sua totalidade: na
multiplicidade de suas ralações com os outros; na sua especificidade cultural; na sua
dimensão histórica, ou seja, em processo de construção e reconstrução permanente.
As contribuições de Wallon para a educação, são através de sua teoria: o
organismo é a condição primeira do pensamento, visto que toda função psíquica
supõe um componente orgânico e que o objeto da ação mental do ambiente em que
esta inserido. Dessa forma, o sujeito é determinado fisiológica e socialmente, ou
seja, é resultado tanto das disposições internas quanto das situações exteriores.
26
Wallon procurou entender a pessoa completa, integrada ao meio em que esta
imersa, com os seus aspectos afetivos, cognitivos e motores integrados. Seus
estudos sobre a origem da pessoa na sua totalidade, enquanto ser biológico, afetivo,
social e intelectual, ele os chamou de psicogênese. Em seus estudos sobre o
desenvolvimento humano, considera o sujeito como “geneticamente social”. Para
esse autor, o desenvolvimento iniciase na relação do organismo do bebe recém
nascido com o meio humano. A partir das reações das pessoas aos seus reflexos e
movimentos impulsivos, a criança passa a atuar no ambiente humano,
desenvolvendo aquilo que Wallon denomina motricidade expressiva ou dimensão
afetiva do movimento.
É a ação que move e que regula o aparecimento e o desenvolvimento das
funções mentais, ou seja, o movimento espontâneo transformase em gesto que, ao
ser realizado intencionalmente, revertese em significado. Antes do aparecimento da
fala, Wallon atribui grande importância à motricidade: para ele, a imitação revela as
origens do ato mental; o gesto precede a palavra – fatos esses que ele chama de
característica cultural. A linguagem é indispensável ao progresso do pensamento: a
linguagem exprime o pensamento e, ao mesmo tempo, estrutura o pensamento. A
pessoa deve ser vista como parte integrante do meio em que está inserida. O
processo de socialização dáse pelo contato com o outro e, também, pelo contato
com a produção do outro (texto, pintura, música, etc). Por isso, afirma, a cultura
geral aproxima os homens, pois permite a identificação de uns com os outros.
Para Wallon, a dimensão afetiva ocupa lugar central, tanto do ponto de vista
da construção da pessoa quanto ao conhecimento. A emoção é a exteriorização da
afetividade: é um fato fisiológico que se expressa no humor e nos atos e, ao mesmo
tempo, é um comportamento social na sua função de adaptação do ser humano ao
27
seu meio. A emoção, antes da linguagem, é o meio utilizado pelo recémnascido
para estabelecer uma relação com o mundo externo. Os movimentos de expressão
evoluem de fisiológicos a afetivos, em que a emoção cede terreno aos sentimentos
e, depois, às atividades intelectuais. Por isso, a criança precisa ser entendida em
seu contexto, e seu desenvolvimento como resultado de sua interação com esse
meio: o desenvolvimento é histórico, dialético, portanto, é também descontínuo.
Como podemos constatar as teorias de Piaget, Vygotsky e Wallon não são
antagônicas e nem se contrapõem, ao contrário elas se completam umas com as
outras, pois para o desenvolvimento da criança é extremamente importante observar
esses três aspectos, as estruturas cognitivas mentais (Piaget), o ser como um
individuo social fruto do seu meio (Vygotsky) e a afetividade nas relações entre
pessoas ( Wallon).
Estarei a seguir dissertando algumas considerações a respeito da história e
surgimento da Educação Infantil.
“A concepção históricosocial se expressa em inúmeras tendências. O que importa destacar, apesar das diferenças entre elas, é a preocupação com o processo (nada é estático), com a contradição ( não há linearidade no desenvolvimento, que resulta do embate e do conflito) e com o caráter social do engendramento humano (o ser do homem se faz permeado pelas relações humanas e por isso se expressa de formas diferentes ao longo da história). ARANHA,p.115
Sobre a área em que atuo, obtive grande esclarecimento através das aulas de
Políticas Educacionais e Educação de 0 a 6 anos. A professora de Políticas
Educacionais nos propôs um trabalho em grupo, um artigo, o tema seria escolhido
pelos integrantes do grupo dentre alguns temas propostos.
Nosso grupo escolheu Educação Infantil, mas o que abordar sobre Educação
Infantil, um tema tão vasto e para nós de grande interesse. Depois de muita
conversa resolvemos que íamos enfocar a trajetória histórica da Educação Infantil,
28
começamos a pesquisar, internet, a biblioteca da Faculdade de Educação, revistas,
artigos, teses, etc... Conseguimos levantar muita coisa a respeito do tema.
O primeiro fato que nos deixou chocadas, foi o olhar da sociedade em relação
a criança, o conceito de criança como uma classificação específica de seres
humanos que requerem um tratamento especial, diferente daquele aplicado ao
adulto, ainda não havia sido desenvolvido na Idade Média. A duração da infância era
reduzida a seu período mais frágil, enquanto criança, ainda não conseguia bastar
se; a criança então, mal adquiria algum desembaraço físico, era logo misturada aos
adultos, e partilhava de seus trabalhos e jogos. De criancinha pequena se
transformava imediatamente em homem jovem, sem passar pelas etapas da
juventude. A transmissão de valores e dos conhecimentos, e de modo mais geral ,
a socialização da criança , não eram portanto nem asseguradas, nem controladas
pelas famílias. A criança se afastava logo de seus pais, e pode se dizer que durante
séculos a educação foi garantida pela aprendizagem, graças à convivência da
criança ou do jovem com os adultos, A criança aprendia as coisas que deveria saber
ajudando os adultos a fazêlas. Essa família antiga tinha por missão , a conservação
dos bens, a prática comum de um ofício, a ajuda mútua cotidiana num mundo um
casal solitário não podiam sobreviver, e ainda casos de crise, a proteção da honra e
das vidas. A família nesse período não tinha função afetiva.
Com essa falta de afetividade, as famílias muito grandes, com muitos filhos,
com o sistema de saúde extremamente precário, muitos filhos morriam logo que
nasciam, e eram substituídos por outros filhos sem nenhum sentimento de pesar,
era considerada a morte como um fato natural da vida.
Vale aqui abrir um parêntese para comentar a respeito dos Jardins de
Infância e as Escolas Maternais de São Paulo, no início da República.
29
“Desde a instalação do primeiro jardim da infância no Brasil, em 1875, discutese a importância dessa modalidade escolar para o público infantil. Porém, o desconhecimento dos objetivos da préescola e, consequentemente, de sua função educativa, levou diversos políticos e educadores a associar todas as instituições infantis à casas assistenciais de cunho religioso. Assim para o senador Junqueira, em 1979, o jardim de infância não passava de uma “instituição de caridade para meninos desvalidos . Da mesma forma, durante a Exposição Pedagógica ocorrida em 1883, no Rio de Janeiro, Alberto Brandão argumentava ser o “jardim de infância uma instituição sem utilidade para o Brasil onde a mulher só tinha a função de cuidar dos filhos”. Outro especialista presente nesse evento considerava qualquer instituição infantil uma imitação inconsciente de país industrializado, “objeto de luxo” para um país onde a mulher só concorria como “fator de produção de filhos e não de renda” e, ainda, assinalava a inconveniência de se tirar a criança muito cedo do regaço materno (Kishimoto, 1986,p.537).
“Esse pensamento não era generalizado, pois Souza Bandeira e Rui Barbosa,
concebiam que essas instituições representavam estabelecimentos com orientação
educativa, distinguindose das casas assistenciais”(Kishimoto, 1988,p.58).
A instituição infantil designada como jardim de infância ou Kindergarten foi
criada por Frederico Guilherme Froebel, em 28 de julho de 1840, em Bad
Blankengurg, na Alemanha, como estabelecimento tipicamente educativo. Ao
escolher esse nome para sua escola, Froebel utilizou de uma metáfora do
crescimento da planta. Assim, designou à jardineira, a professora de educação
infantil, e aos esforços conjuntos da escola e família, a tarefa de propiciar o
desenvolvimento intelectual, emocional, físico, social e moral da criança,
principalmente pelo uso de jogos, à semelhança de um jardineiro que cuida
carinhosamente de suas plantas.
No Brasil, coube também à iniciativa particular a instalação dos primeiros
jardins de infância. No Rio de Janeiro, Menezes Vieira criou, em 1875, a primeira
unidade no país, para atender à elite carioca. Dois anos depois, protestantes
radicados em São Paulo inauguraram o Kindergarten na famosa Escola Americana,
hoje Colégio Mackenzie. Ainda na rede privada, os imigrantes contribuíram com
diversas escolas infantis, de tendência froebeliana, no início da República.
Provenientes de vários países desenvolvidos que já haviam incorporado até o jardim
30
de infância em seu sistema de ensino, os imigrantes ressentiamse do baixo nível de
educação no Brasil. A valorização da educação de seus filhos levouos a organizar
diversos tipos de escolas. Temse notícia, por exemplo, do estabelecimento como a
Escola Alessandro Manzoni (1900) e o Collegio Convitto Dio e Pátria (1898) que
ofereciam o jardim froebelizano, em língua italiana, para os rebentos dos imigrantes.
( Kishimoto, 1988)
Com a implantação da República em 1890, surgia o ideal de que, por meio de
reformas educativas se alcançaria um novo padrão de desenvolvimento no país.
Assim Prudente de Morais, quando governador de São Paulo, recomendou ao
jornalista e educador Rangel Pestana a reforma da Escola Normal da Capital. Com
esse projeto já aparecia o Kindergarten para crianças de 04 a 07 anos de idade.
Posteriormente, nos anos 20, estimulados pela facilitação concedidas pela
legislação, industriais, religiosos, damas da sociedade iniciam a introdução das
escolas maternais junto a centros fabris e vilas operárias, para atender
exclusivamente a filhos de operários. Ao governo estadual competiam as despesas
com professores, funcionários, material pedagógico e mobiliário escolar, enquanto
que os custos relativos à construção de edifícios , alimentação etc. ficavam por
conta dos mantenedores.
O que podemos observar é que passados mais de cem anos da implantação
da República, ainda as préescolas não estão incorporadas ao Ensino Fundamental,
não sendo um ensino obrigatório. Talvez por falta de vontade política ou por forças
maiores isso ainda não aconteceu em nosso país. Sendo os recursos para as pré
escolas de responsabilidade das prefeituras, sem qualquer apoio do governo
Estadual e Federal.
31
Assim, a infância é uma criação da sociedade sujeita a mudar sempre que
surgem transformações sociais mais amplas. O apogeu da infância tradicional durou
aproximadamente de 1850 a 1950. Durante esse período, a visão da sociedade
sobre o mundo infantil mudou, protegidas dos perigos do mundo adulto, as crianças
foram retiradas das fábricas e colocadas em escolas. À medida que o protótipo da
família moderna se desenvolveu no final do século XIX, o comportamento apropriado
dos pais para com os filhos se consolidou em torno de noções de carinho e
responsabilidade do adulto para com o bemestar das crianças. Emergindo nesta
era da criança protegida, a psicologia infantil moderna foi inadvertidamente
estruturada . Grandes psicólogos infantis, de Erik Erikson a Arnold Gesell e Jean
Piaget, pensavam que o desenvolvimento da criança era moldado por forças
biológicas. O brilhantismo de Piaget foi embaçado por sua abordagem científica,
nãohistórica e socialmente fora do contexto. Considerando os estágios de
desenvolvimento biológico da criança como fixos e imutáveis, professores,
psicólogos, pais, assistentes sociais e a comunidade em geral viam e julgavam a
criança através de uma classificação de desenvolvimento fictícia. As crianças que
não “atingiam o padrão” seriam relegadas ao grupo de baixa expectativa e
desempenho. As que “alcançavam a meta” descobririam que seu privilégio
econômico e racial seria confundido com capacidade.
Vivendo num período histórico de grande mudança e revolução social,
observadores críticos estão apenas começando a perceber a mudança na condição
social e cultural em relação a essa visão da infância. Quando a infância começou a
mudar, nos anos 50, quase que a maioria das crianças viviam em lares onde os pais
biológicos eram casados um com o outro. Antes do final dos anos 80 somente uma
pequena parte das crianças viviam com seus pais biológicos.
32
A mudança na realidade econômica, associada ao acesso das crianças a
informação sobre o mundo adulto, transformou drasticamente a infância. Textos
recentes falam em perda da infância, crianças crescendo muito rápido, e terror das
crianças no isolamento dos lares e comunidades fragmentadas. O isolamento aqui
mencionado envolve separação no sentido de ausência dos pais quanto de
inexistência do espírito comunitário.
Dada a alta incidência de divórcio e com a saída das mães para o trabalho
fora de casa, podemos observar uma geração de esquecidos em casa . São
crianças que através do isolamento se sentem impotentes, desesperançados e
entediados. Como pode crianças que tem tudo a mão estarem tão alienados.
A cultura popular via TV promete aos nossos filhos uma família com valores,
dos pais presentes, mas ela tem que se conformar com lares isolados e alienados.
“Com a mídia impulsionando a proliferação infinita dos significados, a fronteira entre a infância e o mundo adulto se desvanece, com crianças e adultos negociando os mesmos escapismos e enfrentamentos com os mesmos impedimentos à formação de pensamentos. As crianças estão agindo como adultos e os adultos estão agindo como crianças. (Aronowitz e Girox, 1991; Best e Kellner, 1991).
Como uma mídia dominadora da consciência e completamente explícita, a TV
média iguala a um – adulto de sessenta anos de idade a crianças de oito – com os
mesmos dados. Como as crianças pósmodernas ganham conhecimento irrestrito
sobre coisas primariamente mantidas em segredo para os não adultos, a mística dos
adultos como honoráveis guardadores dos segredos do mundo começam a se
desintegrar.
A criança começa a tomar parte do mundo adulto, sem ter nenhum subsídio
para que possa de maneira saudável digerir essas informações.
Não há nada fácil a respeito da nova infância. Aliás, muitos adolescentes e
jovens adultos põem para fora o estresse e a fadiga originados na infância. Se
alguém assume responsabilidades do meio adulto desde a idade de sete anos,
33
manifestações físicas e psicológicas de estresse durante a adolescência não
surpreenderiam ninguém.
Os pais dentro de seus individualismos, consciente ou inconscientemente não
percebem que as crianças são seres dependentes de seus cuidados e atenção.
O profissional da educação frente a situação atual do Ensino Público deve
possuir responsabilidades sociais, ter em mãos variados instrumentos teóricos da
interpretação da realidade, para que a prática pedagógica, seja respaldada no
conhecimento e na consciência crítica.
O professor atua cotidianamente no seio de situações humanas complexas,
muitas vezes inusitadas, que lhe exigem desenvolver múltiplas habilidades e
competências de gerenciamento.
Numa sala de aula aquilo que chamamos de variáveis, têm nomes e estão
encarnados em pessoas concretas que possuem também as suas expectativas, os
seus sonhos , as suas problemáticas sociais e existenciais. Seu campo de atuação é
pleno de dinamismo, mudanças, heterogeneidade. Por isso, suas opções
metodológicas não devem ser estáveis e precisam criarse e recriarse.
34
4 CONSIDERAÇÕES FINAIS
O professor precisa lançar de vários olhares para a realidade, se
reconhecendo nelas, interpretandoas e ainda mais interferindo de acordo com seus
objetivos educacionais.
O avanço pessoal do professor está no aprofundamento dos seus estudos,
na passagem pela Universidade, tive oportunidade de olhar minha prática e
repensarlha de maneira mais crítica. Aprofundando meu conhecimento, me fez
crescer mais profissionalmente, e na minha vida pessoal, interiorizar esses
conhecimentos me faz uma pessoa melhor e assim poder passar esses
conhecimentos para o trabalho com mais segurança e responsabilidade.
Sair da mesmice da sala de aula, me deu um olhar mais abrangente referente
aos alunos, escola, direção e comunidade.
Não acredito que só a educação possa mudar a sociedade economicamente,
mas acredito que a educação possa intervir na consciência intelectual de uma
sociedade, se pensarmos em uma escola voltada para a comunidade, dando voz a
ela, preparandoa para uma visão mais crítica, usando para isso vídeos, palestras,
trazer os pais para dentro da escola de modo consciente, estaremos de um modo ou
de outro ajudando nessa visão crítica. “Não é no silêncio que os homens se fazem, mas na palavra, no trabalho e na açãoreflexão”.
(Paulo Freire). 1
Como disse anteriormente, estou à uns três anos para a aposentadoria, mas
isso não significa que esteja em fim de carreira, pois prestei outro concurso para
professor na minha rede, e estou esperando ser chamada, para começar tudo de
novo. A Universidade me ajudou muito nesse aspecto de ter confiança e coragem
para o recomeço, acredito agora já estar preparada para alçar novos vôos.
Agora, já me sinto preparada para uma coordenação ou até mesmo uma gestão
escolar. DE TUDO FICAM TRÊS COISAS A CERTEZA DE QUE ESTAMOS SEMPRE COMEÇANDO... A CERTEZA DE QUE PRECISAMOS CONTINUAR... A CERTEZA DE SERMOS INTERROMPIDOS ANTES DE TERMINAR...
1 www.consiencia.net/citaçoes/ef/freire.html
35
PORTANTO, DEVEMOS:
FAZER DA INTERRUPÇÃO UM CAMINHO NOVO... DA QUEDA, UM PASSO DE DANÇA... DO MEDO, UMA ESCADA... DO SONHO, UMA PONTE... DA PROCURA, UM ECONTRO...
Fernando Pessoa (mimio)
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5 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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