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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

PÓS-GRADAÇÃO “LATO SENSU”

AVM FACULDADE INTEGRADA

A ÉTICA NA DOCÊNCIA DO ENSINO SUPERIOR

POR: JAIME DE ALMEIDA NETO

ORIENTADOR

MÔNICA FEREIRA DE MELO

RIO DE JANEIRO

2012

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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”

AVM FACULDADE INTEGRADA

A ÉTICA NA DOCÊNCIA DO ENSINO SUPERIOR

Apresentação de monografia á AVM faculdade

Integrada como requisito parcial para obtenção

do grau de especialista em Docência do Ensino

Superior. Por: Jaime de Almeida neto

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AGRADECIMENTOS

Agradeço primeiramente a Deus

pois graças a ele mais um sonho esta prestes

a se realizar.

Agradeço a minha esposa por

Por estar sempre ao meu lado e nas horas

Mais difíceis

Agradeço a professora Mônica

Ferreira de Melo pela ajuda prestada neste

humilde trabalho.

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DEDICATÓRIA

Dedico este humilde trabalho a minha filha

Joyce Gomes de Almeida e a minha avó

Zuleica Tavares de Almeida

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RESUMO

Na filosofia a ética é a área que procura estudar os valores morais, ou

seja, reflete sobre o bem e mal, o que é certo e o que é errado e tenta trazer

resposta principalmente se os fins justificam os meios ou vice versa. Os

primeiros a discutir acerca da ética foram os filósofos gregos Sócrates e

Aristóteles que deram início a organização de tais questões, e alguns séculos

mais tarde, mais propriamente na idade média surge à ética cristã, no qual a

prática do bem e os valores religiosos são a base, já entre a idade média e a

moderna surge a ética iluminista, neste período podemos citar o italiano

Nicolau Maquiavel que rompe com a moral cristã fazendo surgir um novo

conceito de ética e impõe que os fins justificam os meios para se manter o

poder, pois o que importa são os resultados. No entanto, fazem oposição as

ideias de Maquiavel, Immanuel Kant , Friedrich Angel , Jean Jacques

Rousseau, que afirma que o ser humano é bom por natureza e seu espirito

pode sofrer aprimoramentos. No entanto, no Brasil colonial até os dias atuais

as questões éticas e morais ainda estão abaixo dos interesses pessoais e

mesquinhos das classes dominantes, fazendo com que o ensino e as

condições de trabalho no país ainda seja considerado abaixo do ideal para

formar profissionais. Como podemos ver a ética vareia de acordo com a época,

com local e com as pessoas, sendo assim, pode haver uma influência direta na

docência do ensino superior, ou seja, no preparo de novos profissionais que

serão inseridos no mercado de trabalho.

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METODOLOGIA

Este trabalho é de conteúdo bibliográfico, construído através de livros,

jornais, revistas e internet. Não foram realizados pesquisa de campo, porém o

material que foi consultado visa esclarecer problemas acerca da ética na

docência do ensino superior, e identificar se a construção moral do cidadão

brasileiro ao longo do tempo tem influência direta na conduta ética de

professores e alunos, já que encontramos bons e maus profissionais em

diversas áreas. Para tanto, destacamos o trabalho de Gilberto Cotrim que tenta

esclarecer filosoficamente as questões de ética na sociedade, ou seja, o que é

certo ou errado.

Os historiadores Boris Fausto e Mario Schmidt fazem um histórico das

questões éticas no Brasil desde o seu descobrimento.

Selma Garrido e Léa das Graças traz uma obra com a proposta de uma

concepção orgânica e intencionada da educação e da formação de seus

profissionais, tendo bem claro que professores se pretende formar para

atuarem no contexto da sociedade brasileira contemporânea, marcada por

determinações históricas especificas.

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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO 08

CAPITULO I – ÉTICA, CONCEITOS E FUNDAMENTOS 10

CAPITULO II – CHOQUE IDEOLÓGICO 18

CAPITULO III – COMO FUNCIONA O ENSINO SUPERIOR NO BRASIL 28

CONCLUSÃO 37

BIBLIOGRAFIA 39

ÍNDICE 41

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ÍNTRODUÇÃO

O objetivo deste trabalho é trazer até o leitor questão sobre o seria ética

e moral nos dias de hoje, e como são aplicadas tais questões na formação de

docentes e profissionais de diversas áreas.

Tentaremos entender como funciona tal mecanismo nas universidades

e qual seria a proposta real na formação acadêmica dos universitários. Teria o

professor e os livros didáticos influência direta na formação e na conduta ética

e moral dos futuros profissionais, já que o período acadêmico se passa na fase

adulta do aluno, e assim sendo, poderíamos deduzir uma base quase solida no

que se refere ao caráter de cada pessoa?

Traremos pensadores e filósofos que fizeram parte da história

como:,Nicolau Maquiavel, Tomas Hobbes, Bertrand Russel, Sócrates e Platão

entre outros.

O objetivo é fazer um paralelo entre as ideias desses pesadores que

apesar de já terem partido, suas ideias até os dias de hoje ainda andam

latentes na nossa sociedade.

Nosso objetivo também busca ir além do obvio para explicar porque

tantos profissionais são exemplares e outros não? Será que o problema esta

na instituição? No professor? No próprio aluno? Entendemos que tais questões

são extremamente relevantes para buscar o esclarecimento para o problema

na docência no ensino superior.

Entendemos que não há causa sem efeito, já que tudo no universo tem

inicio, meio e fim. No entanto, Boris Fausto e Mario Schmidt, respeitáveis

historiadores brasileiros fazem uma linha do tempo que vai do Brasil colonial

até aos dias de hoje, numa analise clara da conduta moral dos homens que

pisaram e hoje pisam o território nacional, mostrando que o individualismo e

práticas detestáveis pra se alcançar objetivos. Assim foi na época colonial, e

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assim é hoje. Schmidt vai mais além explicando o escândalo recente do

impeachment do presidente Collor formado em economia em uma universidade

de renome e acusado de corrupção e articulações junto a empresários.

O sociólogo Reinado Diaz, mostra a relação dominante e dominado, ou

seja, o explorador e o explorado. Um paralelo entre colônia e metrópole.

Pensamento enraizado no subconsciente do povo brasileiro essa relação

perdura na realidade, basta analisar superficialmente a relação entre pessoas

que tiveram acesso a educação e o povo humilde pouco capacitado a atividade

racional por falta de oportunidades proveniente de uma sociedade capitalista

excludente , exclusivista e desigual, ocasionando o surgimento da pobreza no

Brasil.

De fato, Selma Garrido e Léa das Graças traz uma obra com a proposta

de uma concepção orgânica e intencionada da educação e da formação de

seus profissionais, tendo bem claro que professores se pretende formar para

atuarem no contexto da sociedade brasileira contemporânea, marcada por

determinações históricas especificas.

A desvalorização dos professores, a falta de instrumentalização tanto no

ensino superior como no fundamental e médio denota uma realidade

inconteste, poucos tem acesso uma ótima educação por terem condições de

pagarem mensalidades acima da realidade da maioria do povo. Resultando em

aprovações em universidades publicas. Uma situação inversa da maioria que

tem que iniciar a educação básica na publica e de regular qualidade pela falta

de estrutura e descaso das autoridades que parecem relutar diante da ideia de

um povo não só intelectualizado, mas de caráter moral elevado. Seria a

ignorância coletiva um ponto chave para á relação dominante e dominado,

como acontecia entre colônia a metrópole? Bom, para fortalecer as questões

sociológicas traremos matérias de muita relevância da revista veja e do jornal

folha de São Paulo, tendo como protagonistas alguns privilegiados que compõe

as classes dominantes do país, e que tiveram acesso a educação de

qualidade. Envolvidos em casos de desvios de conduta, essas mídias dão

enfoque especial para que possamos analisar o tema.

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CAPITULO I

ÉTICA, CONCEITOS E FUNDAMENTOS

Primeiramente antes de dar sequencia ao nosso trabalho, entendemos

que seria melhor darmos uma pequena explicação do que seria a ética.

Segundo o professor Mario Sergio Cortella da universidade católica de São

Paulo (PUC), ética seria o conjunto de valores e princípios que as pessoas

usam para decidir as três grandes questões da vida, ou seja, são elas: quero,

devo, posso. E segundo o professor os princípios utilizados são: existem coisas

que queremos mais não devemos, coisas que devemos mais não podemos, e

coisas que podemos mais não queremos e que a paz de espirito vem quando o

que queremos é o que podemos.

Segundo Mario Sergio Cortella as questões éticas são definidas através

de princípios da sociedade sendo religiosos ao não, normatizações e costumes

da época e cita exemplos como o que era normal a 20 anos atrás nos dias de

hoje já não se aplica aos nosso padrões.( Entrevista no programa do jô no dia

23 de julho de 2008 http://www.youtube.com/watch ?v=QK5LDsEKuEA ...)

1.1 A ÉTICA E SUAS VERTENTES

Segundo o historiador e filosofo Gilberto Cotrim no seu livro fundamentos

da filosofia á ética (do grego “costumes, comportamento”) é uma área da

filosofia que pesquisa os valores morais e que busca refletir sobre o

comportamento humano, sobre o bem e o mal, o certo e o errado, o justo e o

injusto. A ética tem duplo objetivo, sendo que o primeiro é elaborar princípios

de vida capazes de conduzir e orientar o ser humano em ações comumente

corretas. A segunda seria refletir sobre os sistemas morais elaborados pelos

homens. Podemos dizer que pertencem ao vasto campo da ética a reflexão

sobre perguntas essenciais como :

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*O que devo fazer para me tornar justo?

*O que valores devemos seguir para guiar nossas vidas?

*Existe uma hierarquia correta de valores que deve ser seguida?

*Que tipo de pessoa devo ser nas minhas relações com meus semelhantes,

comigo e com a natureza?

Que tipos de atitudes, devo colocar em prática perante a sociedade

como cidadão? As questões sobre a ética, como podemos observar nas

indagações acima, abrangem largo campo das nossas vidas. Porque o homem,

além de sua dimensão una é também um ser social, capaz de interagir com

milhares de pessoas e em todos os níveis sociais que abrangem politica, lazer

direitos, deveres etc...

Entendemos, portanto, que as inúmeras reflexões éticas não se

restringem apenas a busca de conhecimento teórico sobre os valores

humanos, cuja á origem e desenvolvimento levantam certas questões como as

do caráter antropológico, religioso e social. Segundo Gilberto Cotrim, a ética

tem questões preocupações praticas.

A ética orienta-se pelo desejo de unir o saber ao fazer. Cotrim afirma que

como filosofia pratica a ética busca aplicar o conhecimento sobre o ser para

construir aquilo que deve ser. E nesse sentido é incontestável o conhecimento

prático e teórico.

Entretanto, entendemos que deva existir uma interação dialética entre a

reflexão interior e as ações que devemos colocar em curso. Segundo Cotrim a

teoria sem prática á prática é estéril, e a prática sem teoria é ingênua.

O filósofo Aristóteles definia o homem como ser racional e considera o

ato de pensar, como essência da natureza humana, entretanto, para ser feliz o

homem deve viver de acordo com a sua razão, a sua consciência reflexiva. E

orientando nossos atos para uma conduta ética, a razão humana nos conduz á

prática da virtude. (ARISTÓTELES, p 97).

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Platão deixa transparecer que os problemas éticos são merecem uma

atenção especial na filosofia grega, quando de democratizou a vida política na

região, especificamente na cidade de Atenas. Pitágoras no século IV, ac., já

estudava a ética.

No século V antes de cristo, os sofistas que eram professores

viajantes, fizeram parte de um movimento intelectual na Grécia.

O filósofo Protágoras nascido a 480 antes de cristo, já pregava o que se

deveria fazer perante terceiros para ser virtuoso. Além de protagonizar o

célebre pensamento de que o ser humano é a medida de todas as coisas,

reconhecera no respeito e na justiça as condições de sobrevivência, ou seja, o

caminho pelo qual se chega ao bem, por meio da conduta moral. 2-LOPES DE

SÁ (2001:16-19).

Em sua obra “ A republica” Platão destaca o seu mestre Sócrates:

nascido em Atenas , no ano 470 antes de cristo. Adversário da democracia

ateniense, o mestre de Platão foi acusado de corromper a juventude e foi

condenado a morte por envenenamento no ano 399 antes de cristo. A ética

socrática é racionalista, nela podemos encontrar um entendimento do bem

como a chave da felicidade da alma. E do bom como o essencial para a

felicidade geral.

Platão em sua obra “ética das virtudes” estuda a ética como objeto de

seu exame a disposição da alma, estudando e as funções e como deveria

desenvolver-se. Platão desenvolve o estudo das funções da alma humana,

pela virtude, nas obras Filebo e ”A republica”.

Em “A republica” fica claro que Platão considerava que a ética se

relacionava estreitamente com a política. Ele também defendia sua concepção

metafísica, afirmando que o corpo era o veiculo de manifestação da alma.

Sendo assim, a sua vontade vinha de dentro para fora, ou seja, o principio que

move o homem deriva da razão, vontade ou ânimo e apetite, sendo que a

razão e á vontade fazem parte do lado superior e os atributos relacionado ás

necessidades corporais derivam do lado inferior.

Gilberto Cotrim na obra fundamentos da filosofia (capitulo 8) destaca a

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ética cristã que é predominante na idade média, impregnada de valores

religiosos e amor ao próximo, que incorpora as noções gregas que a felicidade

é um objetivo do homem e a prática do bem, um meio de atingi-la.

As obras de Aristóteles são traduzidas para o latim. Sob a influência da

igreja católica, as especulações se concentram em questões, filosófico-

teológicas, tentando conciliar fé e razão. E é nesse esforço que santo

Agostinho e santo

Tomas de Aquino trazem à luz reflexões fundamentais para a história do

pensamento cristão LOPES DE SÁ (2001:16-19).

1.2 ÉTICA. CRISTÃ

O conceito de ética cristã baseia-se nos ensinamentos de Jesus, sendo

assim, destacamos algumas palavras: tomai cuidado de não fazer as vossas

boas obras diante dos homens para serem vistas por eles, de outro modo não

recebereis a recompensa de vosso pai que está nos céus. Então, quando

derdes esmolas, não façais soar a trombeta diante de vós, como fazem os

hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem honrados pelos homens. E

vos digo em verdade, que receberam sua recompensa, mas quando derdes

esmola, que a vossa mão esquerda não saiba o que dá a vossa mão direita; a

fim de que a esmola esteja em segredo; e vosso pai que vê o que se passa em

segredo, dela vos entregará a recompensa. (São Mateus, cap. VI, v 3 e 4)

Outro ensinamento atribuído a Jesus por são Matheus é o amar ao

próximo como a si mesmo. Exemplo: Os fariseus, tendo sabido que ele tinha

feito calar a boca aos saduceus, reuniram-se; um deles, que era doutor da lei,

veio lhe fazer esta pergunta para tentar: mestre, qual o maior mandamento da

lei? Jesus lhe respondeu: amares o senhor vosso deus de todo o vosso

coração, e de toda vossa alma e de todo vosso espirito; é o maior e o primeiro

mandamento. E eis o segundo, que é semelhante àquele: amareis vosso

próximo como a vós mesmos. Toda a lei e os profetas estão contidos nesses

dois mandamentos (São Mateus, cap. XXII, v. 34 a 40).

Fazei aos homens tudo o que quereis que eles vos façam; porque a lei

é dos profetas, ( São Mateus, cap. XII, v. 12).

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Tratai todos os todos os homens da mesma forma que quereis que eles vos

queiram. ( São Lucas, cap. VI, v. 31).

“ Se alguém vos bate na face direita apresentai-lhe também a outra”.

Outras palavras que segundo a bíblia foram de autoria de são Mateus e

atribuídas a Jesus. Tendes aprendido que foi dito: olho por olho e dente por

dente. Eu vos digo para não resistirdes ao mal que vos queiram fazer; mas se

alguém vos bate na face direita, apresentai-lhe a esquerda; e se alguém quer

demandar convosco para tomar vossa túnica abandona também vossa capa; e

se alguém quer vos constranger a fazer mil passos com ele, fazei ainda dois

mil. Dai àquele e não repilais àquele que vos toma emprestado. (São Lucas,

cap. V. 38 a 42).

Essas palavras são as máximas da ética cristã e do cristianismo em

todas as suas vertentes.

1.3. ÉTICA ILUMINISTA

Segundo o sociólogo Pérsio Santos de oliveira no seu livro “Filosofia &

Sociologia pela editora” ática, tem destaque á ética iluminista, pois esse

período também crê nos poderes da razão, chamado de “As luzes” (por isso o

nome iluminismo); essa fase fica entre a idade média e a moderna, na qual o

italiano Nicolau Maquiavel rompe com a moral cristã, que impõe os valores

cristãos como superiores aos políticos.

Defende uma moral própria em relação ao estado. O que importa são os

resultados, e não a ação política em si. Por isso considera legitimo o uso da

violência contra os que se opões aos interesses estatais.

Na obra “O príncipe”. Um trabalho de sua própria autoria, Nicolau

Maquiavel, destaca como deve agir um líder diante de seus súditos: “a

liberdade, no entanto, usada de modo que fosses considerado como tal,

prejudica-te, porque se usada, não se torna conhecida e não cairá sobre ti a

má fama de seu oposto”. Querendo, contudo, manter entre os homens de fama

liberal, é preciso não esquecer nenhuma espécie de suntuosidade, de tal modo

que um príncipe, sempre que assim proceder, haverá de consumir em

semelhantes coisas todas as suas riquezas pessoais.

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No fim terá necessidade, se quiser manter o conceito de liberal, de

onerar extraordinariamente o povo com impostos, ser duro no fisco e fazer para

obter dinheiro. Isso começará a torna-lo odioso perante os súditos ou pouco

estimados de todos aqueles que se tornaram pobres.

De modo que, tendo ofendido a muitos e premiados a poucos com essa

sua liberdade, expõe-se aos efeitos da primeira desordem e periclita diante do

primeiro perigo, qualquer que seja ele. Percebendo isso e querendo recuar,

incorre imediatamente na má fama de miserável.

Um príncipe, portanto, não podendo usar essa qualidade de liberal sem

sofrer dano, tornando-a conhecida, deve, se for prudente, não se preocupar

com a fama de miserável, porque com o decorrer do tempo, será considerado

sempre mais liberal, ao verem que sua parcimônia a receita lhe basta, basta,

pode defender-se de quem lhe mover guerra e pode realizar empreendimentos

sem onerar o povo.

Agindo desse modo, passa a usar liberdade para com todos aqueles

dos quais nada tira, que são muito numerosos, e a usar de miserabilidade para

com todos aqueles a quem não da, que são poucos. Em nossos tempos, não

vimos grandes realizações senão por parte daqueles que são tidos como

miseráveis, enquanto vimos os outros serem aniquilados.

O papa Júlio II, como utilizou a fama de liberal para alcançar o papado,

não pensou em conserva-lo para depois fazer a guerra.

O atual rei da França fez tantas guerras sem cobrar um tributo excessivo

de seus súditos, somente porque sobrepôs sua grande parcimônia à despesas

supérfluas.

O atual rei da Espanha se fosse considerado liberal, não teria realizado

nem vencido nenhuma guerra.

Pois o homem que queira professar o bem por toda parte é natural que

se arruíne entre tantos que não são bons.

Quem num mundo cheio de perversos pretende seguir em tudo os

ditames da bondade, caminha inevitavelmente para a própria perdição.

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Todos os profetas armados venceram, e os desarmados foram

destruídos. ). Essas foram às palavras de Maquiavel em seu livro “O príncipe”.

(MAQUIAVEL “O PRÍNCIPE“ EDITORA ESCALA V1 P. 99/100).

Em 1762, Jean Jaques Rousseau, lança a obra Emílio, este livro

segundo Pilar Delvaulx (1990) foi um dos que mais somou para a “promoção

de uma escola e de um estado livre da influência da igreja católica”.

Segundo Rousseau, o homem é bom por natureza e seu espirito pode

sofrer aprimoramento quase ilimitado.

A obra a educação de Emílio tem como finalidade a formação de um

homem livre, que implica necessariamente o respeito pela liberdade da criança.

Ainda, segundo Rousseau, a criança deve sua infância dispor de total

liberdade física e durante o seu crescimento devera descobrir e conquistar a

liberdade interior. Para dar apoio à criança nesse processo, o educador deverá

mante-lá distante das mazelas da sociedade e conservá-la na sua bondade

original “assim Emílio só terá por companheiro de infância um preceptor que

nada lhe ensina e o faz encontrar tudo, descobrir, inventar”. Assim sendo, a

criança não deverá ser tratada como um adulto, por isso, deve-se permitir que

esta sinta, pense e aja como criança. Este é o princípio da sua teoria da sua

teoria da educação progressiva, que auxilia o desenvolvimento das novas

aptidões que emergirão com o crescimento.

Segundo Rousseau, esta seria a teoria adoptar para formar

verdadeiramente a criança, pois afirma que todas as demais “procuram sempre

o homem, na criança, sem pensarem no que ela è, antes de se tornarem

homem”.

Até os 12 anos, a educação sentimental deverá preceder a educação

de caráter intelectual, pois, segundo Rousseau, “é mais importante a prática

dos dons actos do que do que a aquisição de grandes conhecimentos, seja

atravez de livros, seja atrás de lições”.

Além disso, Rousseau considera que para a “educação do espírito é

mais importante uma inteligência esclarecida que uma grande acumulação de

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saber”.

No método proposto por Rousseau, estão alguns pricípios

fundamentais da educação moderna: o ensino prático, a descoberta de

conhecimentos através do contato direto com a vida. ROUSSEAU, Jean-

Jacques (1990). Emílio. Mem Martins: Publicações Europa-América. ISBN:

972-1-02937-8. Número de páginas: 229.

Para o filósofo Immanuel Kante, nascido em konigdberg, pequena

cidade da Alemanha. A ética é uma obrigação de agir segundo as regras

universáis comuns a todos os seres humanos por ser derivada de razão.

O fundamento da moral é dado pela propria razão humana; a noção de

dever. O reconhecimento dos homens, como fim em si e não como veio para

alcançar algo, é o principal motivador da conduta indívidual.

Já Friedrich Hegel, que foi considerado o último filósofo do idealismo

alemão pós Kantiano, divide a ética em subjetiva ou pessoal e objetiva ou

social. A primeira é uma consciência de dever; a segunda é formada por

costumes, leis e normas de uma sociedade.

O estado reúne esses dois aspectos em uma “totalidade ética”. E

afirmava, que aconteça o que acontecer, cada indivíduo é filho do seu proprio

tempo; da mesma forma, a filosofia resume no pensamento o seu próprio

tempo. COTRIN, GILBERTO. Fundamentos da filosofia, 200;

1.4. ÉTICA COMTEMPORÂNEA

A ética contemporânea valoriza a autonomia do sujeito moral leva a

busca de valores subjetivos e ao reconhecimento do valor das paixões, o que

acarreta o individualismo exacerbado e a anarquia dos valores. Resulta ainda

na descoberta de várias situações particulares com suas respectivas morais:

dos jovens, de grupos religiosos, de movimentos ecológicos, de homossexuais,

de feministas, assim por diante.

Essa divisão leva ao relativismo moral, que sem fundamentos mais

profundos e universáis, baseia a ação sobre o interesse imadiato. É dentro

dessa respectiva que o filósofo inglês Bertrand Russel (1872-1970) afirma que

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a ética é subjetiva, não contendo afirmações verdadeiras ou falsas.

Defende, porém, que o ser humano não deve reprimir certos desejos e

reforçar outros se pretentde atingir a felicidade ou o equilíbrio.

Como reação a essas posições, o novo iluminismo representado por

Jurgen Habermas (1929), desenvolve a teoria da ação comunicativa, dentro da

qual fundamenta a ética discursiva, baseáda em diálogo, por sujeitos capazes

de se posicionar criticamente diante de normas. É pelo uso de argumentos

racionais que um grupo pode chegar ao consenso, à solidariedade e à

cooperação. COTRIN, GILBERTO. Fundamentos da filosofia, p 221;

Gilberto Cotrin destaca a consciência moral: caracteristica peculiar ao

homem de julgar suas ações, decidindo se elas são boas ou más.

Destaca também a virtude: corresponde ao uso da liberdade com

responsabilidade. O oposto da virtude é o vicio.

No entanto, fala sobre o relativismo ético: afirma que não há uma base

objetiva e universal sobre a qual se possa erger um único sistema moral válido

para todos os homens. A moral e fruto do padrão cultural vigente em cada

sociedade. A ética é uma questão de ótica assentada pelos grupos sociais pra

permitir um minimo de ordem, direção e solidariedade. Nessa visão a virtude

estaria na tolerância e relação aos diferentes sistemas morais que, entre si,

convivem pacificamente. (COTRIN, 224)

CAPITULO II

CHOQUE IDEÓLOGICO

Para que possamos entender o tema iremos retroceder no tempo,

faremos um mergulho por volta de 1549 no periodo colonial do recem desberto

território brasileiro em que o choque de interesses era inevitavel pelas questões

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éticas da época.

O historiador Boris Fausto em seu livro “história do Brasil” Afirma

categoricamente que a chegada dos portugueses representou para os índios

uma verdadeira catástrofe, Vindos de longe, com enormes embarcações, os

portugueses, e em especial os padres, foram associados na imaginação dos

tupis aos grandes xamãs, que andavam pela terra, de aldeia em aldeia,

curando, profetizando e falando-lhes de uma terra em abundância. Os brancos

eram ao mesmo tempo respeitados, temidos e odiados, como homens dotados

de poderes especiais.

Por outro lado não existia uma nação indígena e sim grupos dispérsos,

muitas vezes em conflito, foi possível aos portugueses encontrar aliados entre

os próprios indígenas, na luta contra os grupos que resistiam a eles. Por

exemplo, em seus primeiros anos de existência, sem o auxílio dos tupis de São

Paulo, a vila de São Paulo de Piratininga muito provavelmente teria sido

conquistado pelos tamoios. Tudo isso não quer dizer que os índios não tenham

resistido fortemante aos colonizadores, sobre tudo quando tratou de escravizá-

los.

Os índios que se submeteram ou foram submetidos sofreram a violência

cultural, as epidemias e mortes. Do contato com o europeu resultou uma

população mestiça, mostra até hoje, sua presença silenciosa na formação da

sociedade brasileira.

Uma forma excepcional de resistência dos índios consistiu no isolamento,

alcançando através de contínuos deslocamentos para regiões cada vez mais

pobres. Em limites muito estreitos, esses recursos permitiu a preservação de

uma herança biológica, social e cultural. Mas, no conjunto, a palavra

“catástrofe” é mesmo a mais adequada para designar o destino da população

ameríndia. Milhões de índios viviam no Brasil na época da conquista e apenas

cerca de 250 mil existem nos dias de hoje.( FAUSTO,1994, p 40).

Para o historiador Mario Schmidt em sua obra “ A nova história crítica da

Brasil”, para que Portugal começasse a colonizar o Brasil, precisava de um

bom motivo: encontrar aqui chance de ganhar riquezas, tal possibilidade estava

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com o açúcar. Mas não se tratava de ir à esquina e abrir uma pastelaria com

caldo de cana. A intenção era produzir em larga escala para a exportação. Não

poderiam ser plantados uns pés no fundo do quintal. Eram necessários

grandes propriedades, ou seja, latifúndios.

Quando a gente olha para o Brasil de hoje, vêm logo as perguntas:

porque tantas diferenças sociais? Por que uns poucos são ricos demais e uma

multidão é paupérrima? Essas perguntas começam a ser respondidas quando

observamos o passado: desde o inicio da colonização, o Brasil foi um país em

que só uns poucos podiam ganhar. As pessoas que vieram de Portugal eram

ricas e podiam comprar escravos para trabalhar em seu latifúndio ou eram

pobres e por isso tinham que se submeter ao latifúndio. Quanto aos que

vinham da África, não precisa nem falar.

Nosso país nasceu “artificial”. Os colonizadores impuseram suas

vontades e criaram uma sociedade e criaram uma sociedade que deveria

beneficiar apenas uns poucos: a metrópole (Portugal) e os ricos proprietários

de terras e escravos. O resto (a maioria das pessoas!) trabalharia para

enriquecer os outros.

O fato de isso ter sido assim no passado não quer dizer que deve

continuar no presente. Basta que os homens modifiquem as circunstâncias.

O Brasil não é o mesmo da colonização. Mas somos um país que

continua tendo muita terra sem gente (latifúndio improdutivo, usado para

especulação) e muita gente sem terra. Se você mora no campo e não tem uma

terrinha pra plantar, como é que vai sobreviver? Tem que trabalhar pra alguém.

O latifúndio se aproveita disso e paga ao boia fria (nome que se dá ao

trabalhador do campo que é empregado por temporada) um salario mixuruca e

o explora ao máximo.

É costume dizer que “a culpa é do povo”. Desculpa parecida com a do

assassino que diz que a culpa do crime “foi a vitima, porque ele pôs o coração

bem na frente da bala disparada pelo revolver”. Querem botar a culpa das

injustiças sociais no povo, quando na verdade ele é a vítima. Basta olhar a

história: o povo não escolheu esta sociedade, ela foi imposta, e o grande

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numero de revoltas violentamente reprimidas mostra o quanto essa imposição

é brutal. SCHMIDT, Mario. Nova História: Crítica. São Paulo: Editora Nova

Geração, 1999. P 32

Ainda no período colonial, porém no século XVII, Mario Schmidt na

mesma obra citada acima, afirma que Portugal demorou para perceber a

enorme riqueza que estava rolando nas minas. Mas que abriu os olhos e

estabeleceu um rígido controle.

Existia um código mineiro, do século XVII, que já falava em cobrança do

quinto e em casas de fundição. Com tudo se havia ouro, era tão pouco que a

coroa não se interessava em controlar. A partir do século XVIII essa orientação

mudou.

Acabara o descanso. O regimento de 1702 criou a intendência das

minas.

A intendência das minas estava diretamente ligada a Lisboa e era

administradora da mineração. O que ele fazia?

Distribuía as datas, que eram os lotes de terras onde se podia garimpar.

Assim que o sujeito achava ouro, ele tinha que comunicar à intendência. Claro

que havia espertinhos que ficavam na encolha, mas corriam o sério risco ser

presos. Bom, uma vez sabido a intendência loteava a área e entregava as

datas de acordo com o seguinte critério: o descobridor da área era o primeiro a

escolher o pedaço de lote para si; o segundo pedaço era da coroa, que o

leiloava; o terceiro também seria do descobridor, caso ele tivesse condições de

explorá-lo. Os outros seriam dos demais pretendentes. Quem poderia ser

pretendente? Os escolhidos eram quem tinham mais escravos. Ou seja, na

mineração, as oportunidades maiores estavam com os ricos proprietários. O

que nos leva a concluir que essa conversa que na mineração “quase todo

mundo podia ficar rico” é exagero. Na economia do açúcar, era preciso riqueza

para comprar escravos e equipamentos. Já na mineração, existia sem dúvida,

a chance de um pé rapado achar ouro e enriquecer. Mas era muito mais fácil

enriquecer quando já era rico. Hoje em dia está ficando comum, as pessoas

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acharem que as melhores economias são as que produzem muito, pouco

importando se visam ao igualitarismo ou não. Teriam razão? Talvez a

mineração nos ajude a pensar melhor. Nela, as riquezas produzidas eram

enormes, mas pouquíssimos se beneficiavam. O numero de pobres ao lado de

opulentos eram grande: a riqueza ilusória do ouro trazia atrelada a miséria, a

estrutura econômica premiando a poucos e castigando muitos. (SCHMIDT,

1999. P 62)

2.1. PACTO COLONIAL E COLONIALISMO

Para reforçar o que foi dito acima iremos citar Reinaldo Diaz em seu

livro “introdução à sociologia”.

Sengundo Reinaldo Diaz denomina-se ‘colonialismo’ a manutenção, por

um longo tempo, da dominação cultural, politica, econômica e social de um

povo por uma grade potência estrageira. As raizes do colonialismo podem ser

buscadas na expansão européias, que se iniciou no século VX e que perdurou

por cinco séculos. Podemos dividir o período colonialista em duas etapas: a do

mercantilsimo e a do imperialismo. (DIAS, 2004, p163)

2.2. O COLONIALISMO E A ETAPA DO MERCANTILISMO

A primeira etapa do colonialismo vai do século VX a meados do século

XVIII, abragendo a época dos grandes impérios coloniais ibéricos, quando

Portugal e Espanha praticamente repartiram o mundo. Predominou durante

esse período a busca po matérias primas, metais preciosos e novos mercados,

adotando os estados uma política econômica denominda posteriomente

‘mercantilista’ cujo, os principais traços foram: o metalismo, a balança

comercial favorável, o protecionismo alfandegário, a intervenção do estado na

ordem econômica, monopólio e o colonialismo. O metalismo, que consistia no

acúmulo de metais preciosos, era a essência do mercantilismo.

Ouro aspecto essencial da política econômica mercantilista foi à

conquista e a exploração das colônias, que foram controladas por meio de uma

relação de domínio político e econômico exercido pelas metrópoles européias.

23

Essa relação conhecida como pacto colonial, tinha uma regra bem básica, que

consistia em que a colônia só podia produzir aquilo que fosse autorizado pela

metrópole e só podia vender tais produtos a ela, a preços muito baixos, para

serem vendidos a outros países com grande margem de lucro. A função das

regiões colonizadas era sempre servir de acordo com as questões éticas da

época, para que a metrópole pudesse enriquecer, sua exploração era

organizada por meio de monopólio, constituindo-se uma região em que a

potência colonial européia detinha a exclusividade da exploração.

Para colher o resultado, a metrópole monopolizava a compra e venda dos

produtos de sua colônia, ou seja, todas as exportações da colônia tinham um

jamais concorrer com a atividade econômica do país colonizador: a existência

de manufaturas, por exemplo, era rigorosamente proibida. As colonias serviam

de mercados fornecedores de matérias primas a pequenos custos para as

metrópoles, funcionando também como mercados consumidores de suas

exportações. Em verdade, a política egoística mecantilista em relação às

colonias lhes reserva o papel de vaca leitera, por ser fornecedora de matérias

primas e de metais preciosos e num segundo momento, tornam-se mercados

consumidores de produtos manufaturados na metrópole. Ou, no caso do Brasil,

de países aos quais á metrópole era subordinada por uma serie de acordos

comerciais, o que denota um jogo de interesses em que o mais forte impõe as

regras. Durante o século XVIII, por exemplo, o tecido comercializado no Brasil

era de fabricação inglesa, pois Potugal tinha relação de dependência em

relação à Inglaterra. O que denota mais uma vez uma ética em que prevalece a

lei do mais forte. Portugal oprimia sua colonia e a Inglaterra por ser uma

potência mais bem estruturada oprimia Portugal. (DIAS, P 164).

A constituição do trabalho docente no seio da civilização ocidental acontece paralela às mudanças na forma de conceber o mundo que acontecem na Grécia ao longo dos séculos registrando-se o surgimento da escrita, da moeda, da lei e da polis:

“Com o surgimento da escrita amplia a possibilidade de articulação abstrata do pensamento, que passa a não se basear unicamente na memória pessoal. A lei, agora escrita, tende a libertar- se da arbitrariedade dos reis e submeter-se `a dimensão humana da discussão.” (COSTA, 1995: 64)

24

2.3. 1989, ‘O QUE MUDOU ÉTICAMENTE?’

Para entender melhor o conceito de ética do povo brasileiro daremos

um salto na história do país que vai do século XVIII, até o XX, e desta vez

citando personalidades que tiveram acesso ao ensino superior.

Em 1989, depois de 30 anos, os brasileiros finalmente puderam votar

para presidente da republica.

As primeiras pesquisas apontaram a liderança de Leonel Brizola (PDT)

e Luiz Inácio da Silva (PT). Havia rumores que surgiria um governo de

esquerda no Brasil.

Surge então, o caçador de marajás. Fernando Collor de Mello

(economista e jornalista). Apoiado por um esquema publicitário muito bem

planejado, o que significou gastos milionários, favorecido pela TV, seu

crescimento meteórico. Era oriundo de família tradicional na política, Fernando

Collor foi prefeito de Maceió nomeado pela ditadura, deputado do PDS que

votou em Maluf contra Tancredo Neves, governador de Alagoas pelo PMDB,

fiel a Sarney e apoiador do plano cruzado. Pois se viu nele um homem que

nada tinha a ver com os políticos tradicionais, que não se ligou a ditadura nem

a Sarney. De família muito rica, dono de duas emissoras de TV, foi considerado

como o mais capaz de estar próximo dos pobres com a ajuda da mídia

formadora de opinião e constituída na maioria por pessoas com formação

acadêmica.

Quando assumiu o poder, Fernando Collor tomou uma medida que

pegou todos de surpresa que até então o via como o salvador da pátria quando

confiscou parte do dinheiro da população, guardado em contas correntes e

cadernetas de poupança. Mas a inflação não parecia baixar. Sua ministra Zélia

Cardoso de Mello partiu então para uma medida já tentada no governo Sarney:

o congelamento de preços. Medida que não funcionou, o desemprego era uma

realidade, o governo sofreu varias pressões, fora os escândalos de corrupção

da previdência social, sua esposa Rosane Collor estava envolvida com desvio

25

de dinheiro da LBA e compra superfaturada. Rosane era presidente da LBA.

Collor também envolvido em suspeita de desvio de conduta acabou sendo

destituído da presidência. SCHMIDT, Mario. Nova História: Crítica. São Paulo:

Editora Nova Geração, 1999. P 180 e 18I.

Para reforçar o tema achamos importante citar o senador Renan

Calheiros formado em direito numa matéria de Policarpo Junior da revista veja,

em que foi flagrado na operação navalha fina, na qual encontraram fortes

indícios de envolvimento com o empreiteiro Zuleido Veras dono da Gautama. O

senador tem dito que são apenas conhecidos, mas algumas provas dizem o

contrario. Dados comprovam que em 1990 o empreiteiro bancou

sorrateiramente a campanha de Renan, fato que consolidou a amizade entre

ambos, pois veraz passou a frequentar a residência do senador. Comprovou-se

também que a situação de Renan era mais complicada ainda quando

atestaram a seu outro amigo do submundo da empreita. Seu outro amigo da

alta octanagem é Cláudio Gontijo, lobista da construtora Mendes Junior uma

das mais poderosas do país. Nos últimos anos Gontijo, mais do que uma amigo

em se apresentado como no papel de um mantenedor do senador. A revista

veja apurou os laços entre os dois. Edição 2010 (Veja 30 de maio de 2007).

Achamos interessante trazer exemplos também de profissionais da

saúde, pois na edição do jornal folha de São Paulo do dia 31/05/2010, a

repórter Cláudia Colloucci, traz uma pesquisa em que 93% dos profissionais da

saúde em São Paulo ganham de laboratórios alguns benefícios em dinheiro.

Dos médicos que receberam visitas de propagandistas de laboratórios

no estado de São Paulo, 48% prescrevem medicamentos sugeridos pelos

fabricantes, informa a reporte da folha.

Na área de equipamentos médicos hospitalares, o percentual de

profissionais da saúde que acatam as recomendações feitas por fabricantes é

ainda maior: 71%.

Os dados são da pesquisa inédita do conselho regional de medicina de

São Paulo, que avaliou o comportamento dos médicos perante as indústrias.

Para o conselho regional de medicina um terço dos médicos mantém uma

26

relação “contaminada” com a indústria. As empresas argumentam que que a

conduta do setor é correta. Folha de São Paulo – (Edição de 31/03/2012 P c1)

Em outra matéria da folha de São Paulo na edição de 21/11/2011, o

jornalista Frederico Vasconcelos traz uma matéria em que a corregedoria

investiga o patrimônio de 62 juízes. O CNJ investiga se houve enriquecimento

ilícito por meio de sentenças.

A corregedoria nacional de investigação do CNJ (conselho nacional de

justiça),investiga o patrimônio dos juízes. O trabalho é feito em parceria com a

polícia federal entre outros órgãos, que detectaram a inconsistência nas

informações a receita. (Folha de São Paulo – Edição de 31/03/2012 P a4)

Numa investigação feita pela policia federal, indicou Demóstenes Torres,

graduado em direito fazendo uso do cargo de senador para atender os

interesses do empresário Carlos Cachoeira - preso sob a acusação de explorar

jogos ilegais – no congresso e no governo federal.

O congressista defendeu pessoalmente no congresso as demandas de

um laboratório que a polícia diz ser de Cachoeira e acertou com ele ajuda em

um projeto em legalização de jogos de azar em um processo judicial, como

revelam escutas da polícia federal.

Em outro grampo, o empresário pediu a Demóstenes pra barrar o

depoimento de um amigo empreiteiro.

No senado, a cassação, do parlamentar, ameaçado de expulsão pelo

DEM, é dada como certa caso seja investigado pelo conselho de ética. (Folha

de São Paulo – Edição de 31/03/2012)

Em outro caso entendemos ser oportuno trazer um caso de desvio de

conduta na área da educação por pessoas que estão em cargos de extrema

importância e que tiveram acesso ao ensino universitário: segundo a jornalista

Silvia Freire da folha de são Paulo, a polícia federal apura desvio de oito

milhões em nove cidades alagoanas e afirma que o dinheiro era usado para

despesas pessoais, como: caixas de vinho, uísque e até ração para cães,

27

quando na realidade o dinheiro seria para a compra de merenda escolar.

Investigação do ministério público federal, controladoria geral da união

e polícia federal encontrou indícios de que nove cidades do estado parte do

repasse federal destinado à compra de alimentos utilizou-se para pagar

compra para a casa das pessoas ligadas às prefeituras. Estima-se um desvio

de oito milhões em dois anos.

Na força tarefa que apura os supostos desvios, houve pedido de prisão

temporária de oito prefeitos em alagoas, todos negados pela justiça: José

Rodrigues silva (PSC); José Almerindo da Silva (PP); Antônio Feitosa (PP);

Edilson Barbosa Lima (PT do B); são quatro dos prefeitos investigados (Folha

de São Paulo – Edição de 31/03/2012).

2.4. CIÊNFICAMENTE O QUE PODE DETERMEINAR O DESVIO DE

CONDUTA?

Para tentar explicar melhor todos esses casos acima citados.

Entendemos ser importante trazer alguns trechos da obra psiquiatria e

psicologia básica do médico psiquiatra e escritor Geraldo José Ballone.

Segundo suas pesquisas Geraldo José a característica essencial do

transtorno de personalidade anti-social é um padrão invasivo de despeito e

violação dos direitos do outros, que inicia na infância ou no começo da

adolescência e continua na idade adulta. Uma vez que a promessa falsa e a

manipulação são aspectos centrais do transtorno da personalidade, pode ser

de especial utilidade integrar as informações coletadas a partir de fontes

colaterais.

Para perceber este diagnóstico, o individuo deve ter pelo menos 18

anos e ter tido uma história de alguns sintomas de transtorno da conduta antes

dos 15 anos. O transtorno da conduta envolve um padrão de comportamento

repetitivo e persistente, no qual ocorre violação dos direitos básicos dos outros

ou de normas ou regras sociais importantes e adequadas à idade.

Os comportamentos específicos característicos do transtorno da

28

conduta se enquadram em algumas categorias: destruição de propriedade,

defraudação ou furto, ou séria violação de regras. BALLONE, Geraldo José.

Psiquiatria e psicologia básica. Vetor, 2003.

CAPITULO III

COMO FUNCIONA O ENSINO SUPERIOR NO BRASIL

Para entendermos este capitulo entraremos na obra de Selma Garrido e

Léa das graças Camargo no livro docência do ensino do superior, no primeiro

capitulo na pagina 35 e 36 as autoras trazem a tona a problematização acerca

da profissão de professor e as exigências atuais na qual categoricamente fica

visível a não valorização do titulo de professor, pois muitos profissionais que

atuam em universidades e como médicos, engenheiros, advogados, geógrafos

etc. Quando distribuem seus cartões jamais se identificam apenas com o titulo

29

de professor porque sugere uma identidade menor comparando-os com

professores primários e secundários.

Segundo essas autoras a questão aponta a problemática profissional do

professor do ensino superior, tanto que se refere à identidade, que diz sobre o

que significa ser professor, quanto no que se refere à profissão, que diz sobre

as do exercício profissional (PIMENTA & ANASTASIOU, 2005, p41).

3.1. COMO SURGIRAM OS CURSOS DE LICENCIATURA

Segundo Selma Garrido e Léa das Graças os cursos de licenciatura

foram introduzidos no Brasil em 1934, na universidade de São Paulo, com a

finalidade de favorecer aos bacharéis das varias áreas os conhecimentos

pedagógicos necessários às atividades de ensinar, pois a pedagogia tem como

proposta o ensino, ou seja, a didática. (PIMENTA & ANASTASIOU, 2005, p41)

Em outro ângulo as autoras colocam que a didática no ensino superior

tem por objetivo compreender o funcionamento do ensino em situação, suas

funções sociais e suas implicações estruturais; realizar uma ação auto reflexiva

como parte do fenômeno que estuda, por que é parte integrante do objetivo de

ensinar e não é entendida como perspectiva externa que analisa e propõe

práticas de ensinar; coloca-se em relação e diálogo com outros campos de

conhecimentos construídos e em construção, numa perspectiva interdisciplinar,

porque o ensino não resolve com um único olhar; proceder a constantes

balanços críticos do conhecimento produzido no seu campo (técnicas, os

métodos, as teorias), para dele se apoderar, e criar novos diante das novas

necessidades que as situações de ensinar produzem. Como parte do evento

denominado ensino, ajuda a criar repostas novas, assumindo um caráter ao

mesmo tempo explicativo e projetivo, e crenças sobre a natureza do fenômeno,

suas causas, suas consequências e remédios e assim podendo realizar um

bom trabalho. (PIMENTA & ANASTASIOU, 2005, p49)

Segundo as autoras num recente estudo sobre pesquisa no Brasil, no

período entre 1996 e 2000, constata que essa nova compreensão do ensino

como fenômeno complexo vem direcionando necessidades de investigação e

as abordagens metodológicas na perspectiva denominada epistemologia

30

prática, que investiga o ensino em situação. No entanto, nas escolas há uma

perspectiva compreensiva possibilitando uma visão crítica com as teses

elaboradas o que denota um certo abandono da perspectiva explicativa.

(PIMENTA & ANASTASIOU, 2005, p50)

Entretanto, segundo as autoras tendo como base na obra de Pimenta

(2001) permite verificar que, para além de das preocupações com as técnicas

de ensinar e de avaliação, o campo da didática oferece inúmeros outras

possiblidades à docência universitária. São elas: Epistemologia didática que

tem como base analise crítica. A didática docente e pesquisa que tem como

base o método de ensino. As teorias educacionais e contextos escolares, tem

como base especialmente a sociologia e a psicologia, e contribuições de

campos denominados de teoria da complexidade às questões do fracasso

escolar e da organização do trabalho docente. As metodologias de ensino,

relação comunicacional e técnicas de ensino. As práticas pedagógicas e

resultados, de ensino em contextos de políticas educacionais: tem como base

pesquisas mais voltadas à series iniciais da educação básica sobre a realidade

escolar de sistemas de ensino que introduziram inovações curriculares.

Avaliação (em numero significativo): são estudos que buscam captar

contradições presentes no fenômeno da avaliação escolar e suas implicações

no processo de seleção/inclusão social, bem como apresentar bases para a

nova ética da avaliação, sugerindo procedimentos na sala de aula e nas

escolas. Nesta categoria, é grande o número de pesquisas voltadas para a

avaliação no ensino superior. Já a formação continua de professores tem como

base, pesquisas que buscam identificar os professores; conhecer o imaginário

deles sobre a profissão, o ensino, os alunos, a escola; compreender o

significado do estágio relacionando teoria e prática na formação de

professores; abranger o potencial das teorias sobre professor reflexivo e a

importância de reflexão coletiva na formação e na mudança dos métodos. No

ensino e aprendizagem, “os estudos que buscam explicar as relações entre o

saber pedagógico e o conhecimento cientifico” especifico na construção

método didático, que analisam criticamente a perspectiva aprendizado e trazem

novos enfoques da psicologia cultural sobre a aprendizagem. (PIMENTA &

ANASTASIOU, 2005, p55)

31

3.2. COMO FUNCIONA A DOCÊNCIA NA UNIVERSIDADE

Ainda recorrendo as autoras Selma garrido e Léa das Graças, faremos

um enfoque no processo do ensino universitário no qual configura-se com um

processo contínuo de construção da identidade docente e tem por base os

saberes da experiência, construídos no exercício profissional mediante o

ensino dos saberes específicos das áreas de conhecimento. Para que a

identidade de professor se configure, no entanto, há o desafio de pôr-se,

enquanto docente, condições de proceder a analise crítica desses saberes da

experiência construídos nas práticas, confrontando-os com base no campo

teórico da educação , da pedagogia e do ensino, o que permite construir uma

identidade, ou seja, um conhecimento cientifico decorrente da sua prática, mas

também sua identidade é profissional na vida social. Assim o conceito de

desenvolvimento profissional de professores do ensino superior nos parece ser

mais adequado do que o de formação, uma vez que envolve sua ações e

programas quer de formação inicial quer de formação em serviço. (p88)

Dando continuidade não poderíamos deixar de fora o desenvolvimento

profissional dos professores que tem constituído um objetivo de propostas

educacionais que valorizam a formação docente não mais baseada na

racionalidade técnica, que os considera meros executores de decisões alheias,

mas numa perspectiva de reconhecer sua capacidade de decidir. Ao confrontar

suas ações cotidianas coma as produções teóricas, impõe-se a revisão de suas

práticas e das teorias que as informam, pesquisando a prática e produzindo

novos conhecimentos para a teoria e a pratica de ensinar. (PIMENTA &

ANASTASIOU, 2005, p89)

3.3. O REFLEXO DO NÃO RECONHECEMENTO DA PROFISSÃO E SUA

REPERCUSÃO

Em matéria exibida na folha dirigida do dia 5 a 11 de julho por Kilber

Moreira professores e funcionários e servidores públicos estaduais realizaram

uma passeata como forma de pressionar o governo de inconstitucionalidade

relativa aos triênios, impetrada no supremo tribunal federal. Após se

concentrarem no largo do machado, os manifestantes partiram em caminhada

32

em direção ao palácio Guanabara.

Os sindicalistas cobraram a anulação da ação direta de

inconstitucionalidade impetrada pelo governador Sergio Cabral. A incerteza do

julgamento do supremo tribunal federal preocupa os profissionais do estado,

que veem na medida, uma brecha para mudanças drásticas nas perspectivas

de remuneração do funcionalismo público. Para o professor Mário Costa, que

atua na rede estadual de ensino, essa ação do governador tende a afastar

ainda mais os profissionais do âmbito estadual público:

“A partir do momento que o governo tem esse parecer

favorável, isso o permite colocar em prática um outro

plano de carreira. Claramente é uma tentativa de

acalmar a categoria. Há pessoas que já tem em torno

de 40%e50% do triênio em cima de sua remuneração e

se ocorre uma perda ou alteração nesse processo, o

prejuízo financeiro desta pessoa é muito grande”,

comentou.( Professor Mário Costa)

O professor ressaltou que há escolas em condições de trabalho do

magistério ainda são precárias e que, se os professores perderam benefícios

como o triênio, a situação ficará ainda mais caótica. “Essa é uma conquista dos

servidores. Não foi algo concedido de bom grado pelos governantes que

passaram. Caso percamos isso, não sei o que pode ocorrer no ensino. O que

já é muito ruim pode chegar a beira do colapso.”

No dia 3 de junho de 2012, o sindicato estadual dos profissionais da

educação que participou da passeata, já havia realizado uma assembleia no

clube municipal, na tijuca. No encontro, foi aprovada uma paralização, desta

vez, para o dia 9 de agosto de 2012. Para Mário, a categoria não possui muitas

esperanças quanto a um desfecho positivo para os servidores.

Considerando que o relator é Gilmar Mendes e ele tem uma postura

conservadora , particularmente eu não tenho muitas esperanças frente ao

parecer favorável quanto a manutenção dos planos de carreira como estão.

Basicamente estamos aguardando o supremo tribunal federal para toma ações,

33

no jurídico, pois no político já vem ocorrendo atos, movimentos e paralisações,

para tirar o governo desse posicionamento.

Além do triênio o sindicado os profissionais da educação exigem um

reajuste salarial para os professores, e o pagamento de enquadramento por

formação para os funcionários e reconhecimento dos animadores culturais que

trabalham nas escolas estaduais.

Outro reflexo da desvalorização do profissional ocorreu no dia 4 de

junho de 2012, um incêndio atingiu o hospital universitário Pedro Ernesto,

ligado à universidade do Rio de janeiro, localizado em Vila Isabel. Segundo o

diretor do hospital do hospital, o médico Rodolfo cacau, uma idosa que estava

internada no setor de pneumologia da unidade de saúde faleceu.

As chamas começaram no recém-reformado almoxarifado da unidade

situado em um prédio anexo. A fumaça, no entanto, invadiu do segundo ao

quarto andar do prédio principal. Os setores de neurologia, nefrologia,

hemodiálise, ortopedia e cirurgia plástica foram interditados. De acordo com

uma nota divulgada no cite da universidade, o estoque de remédio e

equipamentos não foi atingido. O almoxarifado foi instalado provisoriamente na

quadra de esportes.

Durante a manhã do dia seguinte ao incêndio, o reitor da universidade

do Rio de Janeiro, Ricardo Vieira, recebeu o governador Sergio Cabral, os

secretários de ciência e tecnologia Luiz Edmundo Horta, e de saúde, Sergio

Côrtes, e o presidente da fundação de amparo à pesquisa do estado do Rio de

Janeiro, Ruy Garcia Marques. E coletiva de imprensa, o reitor, informou que o

governador Sergio Cabral abriu uma linha de crédito especial no orçamento do

estado para que a universidade possa fazer as reformas e consertos

necessários. O prejuízo causado pelo fogo é estimado em 5milhões. A

secretaria de saúde informou que vai abastecer o hospital Pedro Ernesto com

os insumos básicos.

O governador Sergio Cabral disse que o hospital universitário Pedro Ernesto

é hoje, o melhor funcional no Rio de janeiro dentro de todos os hospitais

universitários. “Nós temos hoje cerca de 350 leitos funcionando, dos 500 leitos,

34

em função de reformas e investimentos que estão sendo feitos no hospital.”

Representantes dos profissionais da universidade do Rio de Janeiro, no

entanto, tem outra visão. Segundo Perciliana Rodrigues, dos trabalhadores das

universidades públicas estaduais do Rio de Janeiro, existe a possibilidade de

que o fogo tenha sido causado por conta das questões estruturais. “O hospital

vem passando por uma situação crítica. No último mês estava faltando papel

higiênico para os pacientes internados. Faltava sabão para se lavar a mão,

procedimentos mínimos de cuidado, protege os trabalhadores e protege os

pacientes de infecção hospitalar. Além disso, tem crise na alimentação”,

apontou, cobrando mais responsabilidade do governo em relação a saúde

pública. “Não aceitaremos que a solução seja a implantação de organização

social, que na prática é privatização. A verba tem que vir direto para o estado

para a universidade como é a obrigação do governo”, complementou.

A associação de docentes da UERJ divulgou uma nota da internet. No

comunicado, a entidade afirma que professores, servidores e técnico-

administrativos e estudantes da universidade, em greve por melhores

condições de trabalho e estudo, se solidarizam com as famílias dos pacientes e

criticam as péssimas condições de trabalho dos profissionais da saúde e a

precária infraestrutura. (Folha Dirigida do dia 5 a 11 P5).

3.4. PODE AS CONDIÇÕES DE TRABALHO NO ENSINO SUPERIOR

INFLUÊCIAR NA CONDUTA ÉTICA DOS FUTUROS PROFISSIONAIS E

PROFESSORES?

A profissão docente diz às autoras Selma garrido e Léa das Graças

apresenta algumas marcar históricas: desvalorização e proletarização do

professor, exercício eminentemente feminino com caráter “sagrado” que vem

de berço e não pode ser negado a ninguém. Essas marcas constituem e

contribuem para manter a identidade da profissão docente como um ‘que fazer’

de baixa aspiração profissional, a ser desenvolvida por pessoas generosas

que, portanto, mesmo, que reconhecidamente merecedoras contentam-se com

(baixos salários, condições de trabalho modestas). Além desse contexto

35

adverso, a profissionalização de professores, ao contingente de professores

que atuam sem formação, à ausência de uma cultura profissional entre o

professorado, à distancia entre várias faixas de remuneração, especialmente

entre o ensino fundamental e superior. Somem-se a esse quadro político social

as dificuldades relativas à especificidade da profissão docente.

Diante dessas dificuldades a referência à profissão tem, nesse texto, o

sentido de contrapor a atividade docente ao amadorismo, contribuindo para

extraí-la do âmbito da atividade provisória, complementar, cujo acesso

independe de formação adequada. Nesse sentido a profissão de professor está

mais “próximo de um conceito que aponta para uma atividade humana

necessária”, sustentada por “bases teórico, práticas e éticas”, do que o pleito

da constituição de um segmento profissional, nos termos que conhecemos. O

que significa, para além da defesa da necessidade de um delineamento

diferente para a profissão docente e, portanto, da construção de um processo

diferenciado de profissionalização da complexidade, dificuldades e a

perspectiva de longo prazo desta empreitada. (PIMENTA & ANASTASIOU,

2005, p.117)

Acredita-se que se tornar professor profissional requer necessariamente

maior qualificação. Ao que parece nos diz as autoras, “enquanto agirmos em

nossos cursos de formação e em nossas instituições escolares”, contentando-

nos com baixos níveis de profissionalismo (traduzido em qualificação mínima,

descompromisso com a atualização, mesmice da profissão, pacto com a

autodesqualificação) e de profissionalismo (traduzido em aceitação pacifica do

insucesso escolar, má qualidade de experiências de aprendizagem dos alunos,

rotina, desencanto), a profissionalização vai ser uma retórica necessária

somente para quem a faz, porque, efetivamente, como esta, será aceitável, ou

seja, nada precisa ser alterado, porque é natural que não se necessite formar e

profissionalizar professores, uma vez que eles já nascem sabendo.

A formação continuada retrata aos programas de educação continuada

em diversos níveis . A Lei 9.394/96 de Diretrizes e Bases menciona que:

Art. 44. A educação superior abrangerá os seguintes

36

cursos e programas:

I - cursos seqüenciais por campo de saber, de diferentes

níveis de abrangência, abertos a candidatos que atendam

aos requisitos estabelecidos pelas instituições de ensino,

desde que tenham concluído o ensino médio ou

equivalente;

II- de graduação, abertos a candidatos que tenham

concluído o ensino médio ou equivalente e tenham sido

classificados em processo seletivo;

III - de pós-graduação, compreendendo programas de

mestrado e doutorado, cursos de especialização,

aperfeiçoamento e outros, abertos a candidatos

diplomados em cursos de graduação e que atendam às

exigências das instituições de ensino;

IV- de extensão, abertos a candidatos que atendam aos

requisitos estabelecidos em cada caso pelas instituições

de ensino.(www.mec.gov.br, acessado dia 16 de agosto

de 2012)

Segundo Selma Garrido é preciso reconhecer na profissão docente sua

especificidade epistemológica diferente da de outras profissões: plena de

saberes próprios, construído também em situação, sua dimensão ética, que

resgata a utopia e a ideologia que se manifesta na intenção. Nesse sentido a

constituição da profissão docente precisa centrar-se no que efetivamente pode

constituí-la na sua singularidade e não apenas na comparação com outras

profissões. (PIMENTA & ANASTASIOU, 2005, p.118)

Os contextos e as condições de trabalho dos professores nas

instituições de ensino superior são muito diferentes quanto a forma do

ingresso, aos veículos, à jornada de trabalho e aos compromissos dela

derivados. Essas condições interferem na construção da identidade docente.

37

No tocante às condições de trabalho, é certo que são bem diferentes

nas diversas instituições. No caso das instituições públicas, verifica-se que o

ingresso se dá sempre por concurso, mesmo para a contratação do docente

substituto, cujo número tem aumentado em decorrência da contenção de

despesas a que vem sendo submetidas. No curso para efetivo, o professor

passa por um período de estagio probatório, ao final do qual sua efetivação

será confirmada ou não mediante um processo de avaliação, realizada por

seus pares nos departamentos.

No eu se refere ás instituições particulares, o ingresso se dá por

concurso ou por convite e o contrato pauta-se pela função da docência, mesmo

que o interesse institucional incida sobre a experiência de pesquisa do

candidato. No entanto, uma vez atuante, nas condições oferecidas para

melhoria de seu desempenho como docente? Nem se quer existe uma

organização institucional ou espaço para elucidar dúvidas ou repensar com

alguma supervisão as ações efetivadas em sala de aula, e por sua vez, as

responsabilidades institucionais como o docente limitam-se às da contratação

trabalhista.

Conforme a legislação em vigor, a carga de trabalho na instituição pode

ter vinculo integral, parcial e horista.

O tempo integral normalmente solicita do docente as três funções

características da universidade: ensino, pesquisa e extensão. Pode-se

facilmente constatar que, nessas condições de trabalho, o tempo integral torna-

se mais viável a efetivação das três funções. Essas devem estar integradas

aos fins propostos no projeto político e pedagógico institucional, do qual o

ensino é parte fundamental; porém não há garantia legal de processos de

profissionalização continuada da docência embora seja possível supor que

estejam, nesse contexto, as melhores oportunidades de profissionalização

continuada do docente.

O tempo parcial representa, percentualmente, minoria nas universidades

(8,01% nas públicas e 6,76% nas particulares) quanto nas não universidades

(1,46%) ou não (com 14,6% nas particulares), ocorrendo visível concentração

dessa relação trabalhista. Situando esses dois grupos em relação ao total de

38

professores horistas (55.624), eles representam respectivamente 44,24% das

universidades e 43,35% das não universidades. Conclui-se que uma grande

maioria dos professores horistas que somam 33,68% do total geral é

contratada para executar ações em períodos específicos, ou seja, determinado

numero de horas aula, sem tempo remunerado para preparação de aulas, por

exemplo. (PIMENTA & ANASTASIOU, 2005, p.117).

3.5. O DIREITO COMO EXEMPLO

Desde o seu nascimento, nos findos da década de 1820, o ensino jurídico

no Brasil esteve um tanto alheio as questões sociais, comumente construindo

saberes dirigidos aos interesses das elites, baseada, sobretudo, na ideologia

liberal que se funda no século XVIII com a intenção de colocar e firmar a classe

burguesa no poder. As próprias dificuldades iniciais para sua instalação provam

sua vocação para o elitismo, como expõe Venâncio Filho (2004, p.36), ao

afirmar que “a instalação dos cursos jurídicos representaria tarefa hercúlea,

num país carente de quadros humanos e de equipamento material.”

Tal academia estaria apta a receber os jovens dos “senhores de

engenho” e promissores comerciantes das nascentes cidades, de tal sorte que

ensino superior nessa época do Brasil é privilegiado pela classe econômica e

política dominante, sendo preteridas até mesmo as primeiras letras. “o ensino

primário ficou desprestigiado, carente e sem condições de estar.” (ALMEIDA

FILHO, 2007, p.4).

Estudar, sobretudo no ensino superior, é interrogar, pensar os conceitos,

as articulações lógicas, os argumentos, os métodos, as pesquisas e o que

significaram e significam na criação do saber na área; é ir além das fronteiras

entre as áreas e as disciplinas, caso contrário, no lugar da razão, da filosofia,

das ciências, das artes, das letras, de saberes críticos teremos afirmações

dogmáticas, verdades acabadas e ingenuamente aceitas, simples conteúdos e

repetições de varias áreas do saber. Sem estudo e debate rigoroso e critico

entre os que se constroem como estudiosos, numa determinada área, só pode

haver superficialidade, frases feitas banalização do saber e da realidade, mas

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jamais compreensão do sentido das teorias e da realidade, nem produção do

novo. (COÊLHO, 2005, p.58-59)

De acordo com Tércio Sampaio Ferraz Junior, manuais de direito no

Brasil são, em regra, dogmático e de baixa densidade em matéria de

problematização cientifica. Na maioria são meramente classificatórios, repetem,

resumem (mal) velhas teorias, nunca ensinam o estudante a pensar

juridicamente, sugerindo, ao contrário, que o pensamento jurídico se resume

em repetir textos normativos e chegar a conclusões baseadas na jurisprudência

(FERRAZ JÚNIOR, 1996, p.284)

CONCLUSÃO

Filosoficamente a ética objetiva é a corrente que acredita na existência

de um conjunto de valores objetivamente validos para todos os homens.

Defensores da ética objetiva. O humanismo: os valores éticos, objetivamente

válidos, têm como base a própria natureza humana. O bem é que contribui

para o desenvolvimento para as potencialidades do homem e favorece a vida.

O mal é o que estrangula a vida e paralisa as atividades do homem. Os valores

válidos devem ser buscados pela ciência. A consciência moral: característica

peculiar ao homem de julgar suas ações, decidindo se elas são boas ou más. A

responsabilidade: significa estar em condições de “responder” pelos atos

praticados perante a consciência moral. A virtude: corresponde ao uso da

liberdade com responsabilidade. O posto da virtude é o vicio. (COTRIN,224).

Fazendo uma analise histórico cultural podemos observar que desde os

seus primordios a sociedade brasileira é bombadeada por influências e

intereses mesquinhos a começar pelo contado dos letrados jesuitas com a

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civilização indigena. Os mesmos jesuitas que mais tarde começaram a cuidar

da educação dos filhos dos portugueses já estabelecidos no Brasil e também

dos povos tupi guarani: claro que uma educação diferenciada, assim como

ocorre nos dias de hoje. Educação difenciada para as elites, pois a classe

privilegiada tem por objetivo serem preparadas para o meio competitivo do

capitalismo cada vez mais selvagem, ou seja, as questões éticas e morais

ficam sempre em primeiro plano, já que se trata de uma educação voltada

apenas para intelectulizar, e não moralizar, já que o meio competitivo não exige

padrões de carater elevados. Vale mais aquele que dispõe de uma capacidade

de raciocinio rapido e boa articulação verbal, pois assim poderão ocupar

grandes cargos, na area da educação, na política, na área médica, juridica,

pois fizeram parte da sua formação academica professores que também

compactuam dessa maneira de pensar por fezerem parte desta mentalidade

comumente aceita num contexto capitalista.

Inevitavelmente as classes dominates estão em maior numero ocupando

cargos de grande importancia nas diversas camadas da sociedade, ora

executando leis, ora decidindo o nosso futuro, ora formando opinião, criando

ideologias de dominação das massas.

Sem duvida todo esse processo de formção da consciencia cultural, e

que ficou marcada pela épica frase do jeitinho brasileiro, ou seja, sempre

procurando levar vantagem em tudo. Fato esse que sem duvida permeia o

mundo academico no Brasil.

Certamente o passado do Brasil esta relacionado com o presente, e de

acordo com o pesquisador e advogado Alberto Venâncio Flores que analisa a

área do direito, nos mostra categoricamente um problema que ainda perdura

quando afirma em sua obra entitulada das arcadas ao bacherelismo: Desde o

seu nascimento, nos findos da década de 1820, o Ensino Jurídico no Brasil

esteve um tanto alheio às questões sociais, comumente construindo saberes

dirigidos aos interesses das elites, baseado, sobretudo, na ideologia liberal que

se funda no século XVIII com a intenção de colocar e firmar a classe burguesa

no poder, assim expões Venâncio Filho (2004, p.36).

Entendo que as palavras de Venâncio filho fortalecem as questões da

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ética na docência no ensino superior. Entretanto, ás ideias de Jean Jacks

Rousseau jamais poderia ficar de fora na conclusão deste trabalho academico,

pois dizia que o homem é bom por natureza, mas a sociedade o corrompe.

Rosseau também afirmava que o homem nascendo puro seu espirito

pode sofrer aprimoramento quase ilimitado. Certamente tendo como base as

palavras de Jean Jacks Rousseau, podemos concluir que apartir do momento

em que toda a sociedade se conscietize da necessidade de mundificação

interior sera um grande passo para a construção de uma sociedade ideal a

milenios idealizado por pensadores como um Sócrates, Plátão, Ghandi, Karl

Marx, Hegel, Sidarta, Jesus, Milton Santos entre outros.

Para o filósofo Immanuel Kante, nascido em konigdberg, pequena

cidade da Alemanha. A ética é uma obrigação de agir segundo as regras

universáis comuns a todos os seres humanos por ser derivada de razão.

O fundamento da moral é dado pela propria razão humana; a noção de

dever. O reconhecimento dos homens, como fim em si e não como veio para

alcançar algo, é o principal motivador da conduta indívidual.

42

BIBLIOGRAFIA

ALMEIDA FILHO, José Carlos de Araújo. 180 anos de ensino jurídico no Brasil.

Campinas: Millennium, 2008.

BALLONE, Geraldo José. Psiquiatria e psicologia básica. Vetor, 2003

COSTA, Marisa Cristina Vorraber. Trabalho docente e profissionalismo. – Porto

alegre: Sulina, 1995.

COTRIN, GILBERTO. Fundamentos da filosofia.

COÊLHO, Ildeu Moreira. A universidade, o saber e o ensino em questão in

VEIGA, Ilma Passos Alencastro, NAVES, Marisa Lamônaco de Paula (Orgs.).

Currículo e avaliação na educação superior. Araraquara: Junqueira e Marim,

2005.

DIAS, Reinaldo. Introdução à sociologia. São Paulo: Pearson, 2004.

Edição 2010 (veja) 30 de maio de 2007.

FAUSTO, Bóris. História do Brasil, São Paulo, Edusp, 1994.

FERRAZ JÚNIOR, Tércio Sampaio. OAB – ensino jurídico; direito, retórica e

comunicação. 2ª ed. São Paulo: Saraiva. 1997.

43

Folha de São Paulo – Edição de 31/03/2012

MAQUIAVEL,NICOLAU “O PRÍNCIPE“ EDITORA ESCALA , 2008.

PIMENTA, Selma Garrido, ANASTASIOU, Lea das Graças Camargos.

Docência no ensino superior. 2ª ed. São Paulo: Cortez, 2005.

SCHMIDT, Mario. Nova História: Crítica. São Paulo: Editora Nova Geração.

WEBGRAFIA

www.mec.gov.br

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INDICE

FOLHA DE ROSTO 2

AGRADECIMENTO 3

DEDICATÓRIA 4

RESUMO 5

METODOLOGIA 6

SÚMARIO 7

INTRODUÇÃO 8

CAPITULO I

ÉTICA, SEUS CONCEITOS E FUNDAMENTOS 10

1.1 ÉTICA. E SUAS VERTENTES 10

1.2 ÉTICA. CRISTÃ 13

1.3 ÉTICA. ILUMINISTA 14

1.4 ÉTICA. CONTEMPORÂNEA 17

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CAPITULO II

CHOQUE IDEOLÓGICO 19

2.1. PACTO COLONIAL E COLONIALISMO 22

2.2. O COLONIALISMO E A ETAPA DO MERCANTILISMO 22

2.3. 1989, ‘O QUE MUDOU ÉTICAMENTE?’ 24

2.4. CIÊNFICAMENTE O QUE PODE DETERMEINAR O DESVIO DE

CONDUTA? 27

CAPITULO III

COMO FUNCIONA O ENSINO SUPERIOR NO BRASIL

3.1. COMO SURGIRAM OS CURSOS DE LICENCIATURA 29

3.2. COMO FUNCIONA A DOCÊNCIA NA UNIVESIDADE 31

3.3. O REFLEXO DO NÃO RECONHECEMENTO DA PROFISSÃO E SUA

REPERCUSÃO 35

3.4. PODE AS CONDIÇÕES DE TRABALHO NO ENSINO SUPERIOR

INFLUÊCIAR NA CONDUTA ÉTICA DOS FUTUROS PROFISSIONAIS E

PROFESSORES? 35

3.5. O DIREITO COMO EXEMPLO 38

CONCLUSÃO 40

BIBLIOGRAFIA 43

WEBGRAFIA 44

INDICE 45

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