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Uma análise da população indígena na cidade de Altamira, Estado do Pará, com base nos dados do Censo 20101

Alessandra Traldi Simoni2

Ricardo de Sampaio Dagnino

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Resumo

O Censo 2010 traz diversos dados que permitem uma análise mais pormenorizada da dinâmica populacional indígena, possibilitando novos debates e acumulação de conhecimento sobre esta. Assim, com base nestes dados este trabalho pretende entender as principais dinâmicas da população indígena no município de Altamira, Estado do Pará, em específico os indígenas residentes na sede municipal e, em especial, as populações Arara, Juruna, Kuruaya e Xipaya. Uma análise histórica da cidade mostra a presença crescente de diversos grupos indígenas, que nos últimos anos passou e ainda passa por um processo de etnogênese. Para compreendermos de maneira mais ampla os processos pelos quais esta população passou e passa, incorporaremos à análise o Estudo de Impacto Ambiental (EIA) da usina hidrelétrica de Belo Monte, que nos ajuda a traçar de maneira mais precisa a situação atual desta.

Palavras-chave

População indígena; Amazônia; etnogênese.

1 Trabalho apresentado no XVIII Encontro Nacional de Estudos Populacionais, ABEP, realizado em Águas de Lindóia/SP – Brasil, de 19 a 23 de novembro de 2012. 2 Mestranda no Programa de Pós-Graduação em Demografia na Universidade Estadual de Campinas (PPGD/UNICAMP), Bolsista do CNPq - Brasil. E-mail: <lele.traldi@gmail.com>. 3 Doutorando no Programa de Pós-Graduação em Demografia na Universidade Estadual de Campinas (PPGD/UNICAMP), Bolsista do CNPq - Brasil. E-mail: <ricardosdag@gmail.com>.

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Introdução

Os dados do Censo 2010 trazem novas e mais completas informações sobre as

populações indígenas no Brasil que revelam processos pelos quais estes grupos passaram. No

entanto os dados em si não trazem explicações, mas indicam fenômenos importantes que

devem ser melhor analisados e estudados. Assim, as dinâmicas demográficas específicas das

populações indígenas no Brasil devem ser analisadas tendo em vista sua etnohistória, o que

nos possibilita uma maior compreensão para fenômenos que não podem ser explicados

demograficamente.

Este é o contexto específico da população indígena na cidade de Altamira no Estado

do Pará, região Norte do Brasil. Este grupo apresentou uma taxa de crescimento referente ao

período de 2000 e 2010 de 20%, como apresentaremos a seguir. Não podemos explicar este

fenômeno demograficamente, o que implica na utilização de outros dados e do contexto

histórico vivenciado por esta população para que seja possível explicar o que foi observado

no último censo populacional.

Desta maneira apresentaremos primeiramente um breve histórico da formação da

cidade de Altamira, destacando o estabelecimento dos povos indígenas que se relacionam

historicamente com o território em que a cidade se constituiu. Explicitamos a seguir o

processo pelo qual esta população passa atualmente, para então discutirmos as fontes de

dados e inferência que nos ajudam a compreender a dinâmica demográfica atual. Por fim

apresentamos e analisamos os resultados obtidos, que esperamos trazer uma contribuição para

Altamira e a população indígena (breve histórico)

O município de Altamira é o maior do Brasil, estando praticamente todo dentro da

bacia do rio Xingu no estado do Pará. Neste grande território existem apenas duas áreas

consideradas pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) como urbanas, a sede

urbana, cidade de Altamira, e o distrito de Castelo dos Sonhos. Trataremos neste artigo

especificamente a situação da população indígena na cidade de Altamira, abordando sua

etnohistória e contexto atual. A sede municipal se encontra as margens do rio Xingu e possui

84.092 habitantes, de acordo com o censo populacional de 2010.

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Figura1:

O primeiro marco histórico de ocupação do território em que se formou a cidade de Altamira

é a missão Tavaquara, formada pelo padre jesuíta Roque Hunderfund, que em 1750 reúne

indígenas dos povos Arara4

Posteriormente a este período inicial a cidade de Altamira se estabelece enquanto tal e

sofre grandes mudanças em sua dinâmica populacional de acordo com momentos de frentes

de expansão desenvolvimentistas. A população indígena da região também é impactada por

estes processos e como veremos de maneira semelhante umas das outras, o que permite sob

nosso ponto de vista estabelecer uma relação de comparação e enfim uma análise desta

população como um todo.

, Juruna, Kuruaya e Xipaya próximo ao igarapé Panelas. No

entanto em 1755 em virtude do período pombalino, que expulsa os jesuítas do Brasil, a

missão é extinta. Apesar disto, a região passa a ser um local reconhecido e de referência para

estas populações indígenas, não apenas neste período, especificamente para os Juruna que ali

permanecem, mas também como marcador de memória para a população indígena que hoje

vive em Altamira. Há uma nova tentativa de aldeamento por volta de 1841, mas que depois

de algum tempo também acaba, mas permanece como área de habitação, conhecido como

aldeia-missão.

4 Devemos lembrar que este é um grupo Arara da região, hoje conhecidos como Arara da Volta Grande do Xingu. Há outro grupo que hoje vive nas Terras Indígenas Arara e Cachoeira Seca do Iriri que foram contatados apenas em virtude da construção da Transamazônica, na década de 1970.

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A primeira frente de expansão a atingir a região de Altamira e que culmina na

formação do povoado é o ciclo da borracha, sendo o primeiro de 1879 até 1912 e o segundo

de 1942 a 1945. Os não-indígenas que chegavam a região, tanto do rio Xingu, quanto do rio

Iriri (Figura 2), abundantes em seringais, para a extração da borracha não detinham o

conhecimento local de navegação dos rios, lugares apropriados para se estabelecer, o que

gerou uma relação de troca entre estes e os indígenas citados, ou como “mediadores de

negócios” (SNETHLAGE,1910, p. 59) como relata COUDREAU, [1886] 1977 e

SNETHLAGE,1910. É importante ressaltar que este processo foi violento, em que muitos

indígenas foram escravizados e forçados a deslocamentos e migração compulsória para o

trabalho nos seringais, como podemos observar na seguinte passagem em que Joaquim Pena,

indígena juruna, fala a Coudreau:

“Nossa sina é a de estarmos sempre em fuga. Antigamente, a gente fugia dos índios bravos; agora, dos civilizados, nossos queridos protetores. Mas logo estes senhores não poderão proteger quem quer que seja dos nossos: o último dos jurunas não demorará a levar para sempre a alma da raça, em qualquer cova rasa, sob uns punhados de terra natal” (COUDREAU, 1977, p.76)

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Figura 2 : Distribuição espacial da planta Havea Brasiliensis (DEAN, W. 1989).

Assim, é neste período que se estabelece um corredor entre os locais de extração da

borracha e Altamira, onde se negocia e comercializa a produção. A relação intraétnica se

adensa, com casamentos entre indivíduos Xipaya, Kuruaya, Juruna e Arara e entre indígenas

e a população não-indígena, como os chamados “soldados da borracha”, nordestinos enviados

pelo governo brasileiro para trabalhar nos seringais e povoar a Amazônia. Podemos notar

então uma espécie de corredor em que estas populações se estabelecem, participando de todas

as etapas da empresa seringalista. Através do mapa etno-histórico de Nimuendaju (Figura 3),

podemos observar a permanência desta lógica de ocupação do território.

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Figura 3: Detalhe do Mapa Etno-histórico de Curt Nimuendajú. Fonte: Mapa etno-histórico do Brasil e regiões adjacentes. Adaptado do mapa de Curt Nimuendajú, 1944. Rio

de Janeiro: IBGE, 1981

A cidade de Altamira cresce e incorpora a região da antiga andeia-missão, local em

que muitos indígenas habitavam. Esta região se tornou o Bairro São Sebastião, hoje bairros

Independente I e II.

O próximo momento importante para a cidade de Altamira é a construção da

Transamazônica. Projeto desenvolvimentista do período da ditadura que visava integrar o

Norte do Brasil ao restante do país, sendo a terceira maior rodovia do país. As populações

indígenas que viviam na cidade foram impactadas por esta obra, pois com a especulação

imobiliária muitos são expulsos de suas residências e forçados a habitarem bairros mais

afastados.

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Figura 4: Transamazônica e a cidade de Altamira.

Durante todo este período, que tem início nos anos 1880 até 1970 os indígenas que

traçaram essa trajetória em específico passaram por um processo de desconstrução, por parte

da sociedade regional e pensadores sociais, de sua identidade indígena. Categorias se

sobrepunham e acabam por demonstrar esta visão da não-indianidade, índio-manso, índio-

civilizado e finalmente não-índio. Assim, estes grupos, Arara, Juruna, Kuruaya e Xipaya,

foram considerados extintos. Sendo que os dois ciclos da borracha aparecem como

aceleradores do processo de extinção, para a sociedade nacional, não para os grupos.

Por fim alcançamos o último, e mais recente, período de nossa análise relacionado à

construção da usina hidrelétrica (UHE) de Belo Monte, que quando terminada será a terceira

maior hidrelétrica do mundo. Este projeto tem mais de 30 anos, coincide com o momento em

que os direitos dos povos indígenas, tanto nacional, quanto internacionalmente, são

reconhecidos principalmente pela Constituição de 1988 e pela Convenção 169 da

Organização Internacional do Trabalho (OIT, 1989). Assim, é no âmbito dos estudos para a

viabilização deste projeto, realizados com a população indígena local, principalmente

realizados nos anos 2000, que esta população “reaparece”.

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Assim o processo pelo qual estas populações passaram nas últimas décadas (cada uma

de maneira distinta, mas aproximadamente desde 1980) e passam ainda hoje, chamamos de

etnogênese. Entendendo etnogênese como uma reorganização constante de grupos indígenas

face à expansão europeia5

A construção da UHE Belo Monte surge como um contexto em que mais indígenas se

identificam como tal, em que há uma possibilidade de acesso a políticas destinadas às

populações indígenas, em oposição ao período anterior de discriminação estrutural (Popolo e

Ribotta ). É em virtude dos estudos de diagnóstico que parte desta população se torna visível

novamente, sendo um momento crucial na etnohistória destes grupos. Reafirmamos aqui que

se trata de um contexto e não uma arbitrariedade destas populações ao se identificarem como

indígenas (Bartolomé). Trata-se também de um movimento de resistência em relação ao

violento processo e projeto de Belo Monte.

, já que esta trouxe elementos antes não conhecidos e forçou uma

resposta para a sobrevivência dos grupos enquanto tais. Assim, nos casos mais recentemente

observados, esta reorganização muda de foco, pois deve lidar ou responder ao Estado

nacional brasileiro. A etnogênese, portanto não seria um fenômeno novo, mas sim uma

resposta a diferentes atores, instituições e contextos históricos.

Discutiremos a seguir as fontes de dados e de inferência que usamos neste trabalho,

nos concentrando principalmente a partir da década de 1980.

Dados | potencialidades e limitações

Como mostramos anteriormente a população indígena da cidade de Altamira foi

considerada extinta e apenas recentemente, por um processo de etnogênese, ela “reaparece”

nos dados censitários e para o Estado brasileiro. Assim, os dados disponíveis para esta

população se encontram inicialmente no censo 1991, primeiro censo em que a categoria

indígena é investigada em âmbito nacional, na amostra, em que os indígenas nas cidades

eram recenseados. Devemos ressaltar, no entanto, que não utilizamos nas análises este censo,

pois houve um desmembramento da cidade de Altamira, em que parte foi incorporada à

Vitória do Xingu, o que pode levar a conclusões erradas sobre a população pesquisada.

Seguimos portanto com a análise dos dados censitários nas pesquisas de 2000 e 2010, onde

pela primeira vez a categoria indígena é incorporada ao universo. É interessante observar

como os censos disponíveis para análise desta população se encontram no contexto de

5 É importante destacar que a expansão europeia e a colonização do território que seria o Brasil se deu em diversos níveis e situações de contato.

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fortalecimento dos direitos dos povos indígenas e também no processo de etnogênese, nos

auxiliando a compreender esta dinâmica demográfica de maneira mais completa.

Como informação e fonte de inferência complementar utilizaremos os dados e

resultados disponíveis no Estudo de Impacto Ambiental (EIA) de Belo Monte, realizado no

ano de 2009, especificamente o tomo que versa sobre os indígenas citadinos e ribeirinhos da

Volta Grande do Xingu (VGX)6

Resultados | Discussão

. Devemos ressaltar que estes estudos tinham como intenção

fornecer um diagnóstico dos impactos que a construção da usina, favorecendo assim uma

pesquisa nas áreas que serão alagadas com o barramento do rio Xingu. Portanto estes são

dados que devem ser incorporados com ressalvas, como representativos de parte de um

processo.

Para compararmos com o cenário atual, tanto do Brasil como da região Norte,

elaboramos a tabela 1 que traz as taxas de crescimento das populações total e indígena entre

os anos de 2000 e 2010. No Brasil a população indígena cresceu 1,09%, sendo que nas áreas

urbanas houve um decréscimo populacional. No Norte observamos de maneira geral um

crescimento de 3,66% da população indígena, sendo que o Estado do Acre é onde esta

população cresceu mais com 7,11%, ficando o Pará com uma taxa de crescimento de apenas

0,37%, também apresentando um decréscimo da população indígena urbana. Ao

compararmos com os dados da tabela 2 podemos perceber a importância de se estudar a

população indígena na sede municipal de Altamira, onde a população indígena urbana

cresceu 20,74% .

6 A Volta Grande do Xingu é a área do médio curso do rio Xingu onde se planeja a construção da usina hidrelétrica Belo Monte.

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Tabela 1

Taxa de crescimento anual (2000-2010) População Total População Indígena Total Urbana Rural Total Urbana Rural Brasil 1,17 1,55 -0,68 1,09 -1,94 3,66 Norte 2,08 2,60 0,79 3,66 2,88 3,87 Rondônia 1,24 2,65 -1,81 1,18 -3,67 3,50 Acre 2,78 3,67 0,76 7,11 8,98 6,79 Amazonas 2,15 2,70 0,31 4,05 6,21 3,57 Roraima 3,34 3,36 3,27 5,84 3,54 6,37 Pará 2,04 2,33 1,43 0,37 -1,61 1,15 Amapá 3,45 3,48 3,20 4,07 0,78 5,00 Tocantins 1,80 2,35 -0,02 2,18 -4,43 4,35 Fonte: Dados de 2010 referem-se ao questionário do Universo. Fonte: Tabela 3175 do Sidra/IBGE.

Tabela 2

Município de Altamira 2000¹ 2010² Total Urbana Rural Total Urbana Rural

População total 77439 62285 15154 99075 84092 14983 População Indígena 1289 125 1165 3711 823 2888 Percentual de indígenas 1,66 0,20 7,69 3,75 0,98 19,28 Notas: 1 - Dados de 2000 referem-se ao questionário da Amostra. Fonte: Tabela 2093 do Sidra/IBGE. 2 - Dados de 2010 referem-se ao questionário do Universo. Fonte: Tabela 3175 do Sidra/IBGE. Tabela 3

Taxas de crescimento anual (2000-2010)- Município de Altamira Total Urbana Rural População total 2,49 3,05 -0,11 População Indígena 11,15 20,74 9,50 Fonte: as taxas de crescimento foram calculadas a partir da tabela anterior

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Ao analisarmos a população indígena por bairro na sede municipal de Altamira

podemos perceber a importância e destaque populacional dos bairros Independente I e II,

antigo local da missão, conhecido como aldeia-missão, anteriormente Bairro São Sebastião

(SARAIVA, 2005, p.104).

Tabela 4: População indígena urbana na sede municipal de Altamira em 2010.

Fonte: Dados de 2010 referem-se ao questionário do Universo. Fonte: Tabela 3175 do Sidra/IBGE.

A partir destes dados podemos perceber a importância da presença da população

indígena na cidade de Altamira, o que está explicitado nos dois mapas a seguir com a

distribuição espacial desta.

População Total

População Indígena Percentual de Indígenas

Sede municipal de Altamira 77193 819 1,06 Bairro Centro 9746 129 1,32 Bairro Esplanada do Xingu 4635 58 1,25 Bairro Jardim Uirapuru 2435 4 0,16 Bairro Jardim Independente II 3301 87 2,64 Bairro Brasília 7186 43 0,60 Bairro Liberdade 2171 18 0,83 Bairro Boa Esperança 10933 140 1,28 Bairro Colinas 3007 8 0,27 Bairro Sudam I 1553 1 0,06 Bairro Premem 2198 4 0,18 Bairro Sudam II 2855 14 0,49 Bairro Jardim Independente I 7725 116 1,50 Bairro Ibiza 1626 12 0,74 Bairro Bela Vista 3650 29 0,79 Bairro Multirão 6392 33 0,52 Bairro Jardim Altamira 2878 7 0,24 Bairro Aparecida 2849 81 2,84 Bairro Alberto Soares 32 0,00 Bairro Nova Altamira 2021 35 1,73

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Figura 5 : Mapa elaborado pelos autores. Fonte Censo 2010, IBGE.

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Figura 6 : Mapa elaborado pelos autores. Fonte Censo 2010, IBGE.

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Devemos ressaltar que os grupos mencionados correspondem a maior parte da

população indígena da cidade de Altamira, mas não são os únicos. Existem indivíduos que se

identificam como parte de diversas etnias, no entanto estes não passaram pelo processo aqui

apresentado e devem seu caso deve ser analisado de maneira diversa para que se possa

compreender as dinâmicas próprias destes indivíduos. A tabela 5 mostra a porcentagem de

indivíduos por etnia na cidade de Altamira.

Tabela 5: Porcentagem por etnia em levantamentos da Eletronorte

É interessante, portanto perceber a dinâmica própria da população indígena na cidade

de Altamira, em que há desde 2002 um crescimento constante e significativo, correspondente

ao fenômeno de etnogênese acima descrito. Apresentamos na tabela 6 esta dinâmica, com

dados de diversas fontes.

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Tabela 6:

Levantamentos da população indígena na cidade de Altamira, PA Ano e responsável por levantamento População total 1988* (FUNAI e Eletronorte) 31 1991** 211 2000** 125 2002* (FUNAI/AIMA) 211 2006/2007*(AC Magalhães-pesquisador) 207 2009*(Eletronorte) 340 2010** 877 *Fonte: EIA Citadinos e Ribeirinhos da VGX, p.80 **Fonte: Censos demográficos /situação de domicílio urbana, lembrando que 1991 incorpora indígenas de Altamira e Altamira e Vitória do Xingu.

Conclusão

Podemos perceber como através de uma análise da etnohistória dos povos indígenas

que hoje vivem na cidade de Altamira é possível compreender com maior exatidão os

resultados disponíveis no censo 2010. Assim, muitas das questões interessantes que surgiram

neste último censo, tal como o crescimento da população pesquisada, podem ser respondidas

ao buscarmos nos processos pelos quais estas vivem hoje, como o processo de etnogênese,

suas chaves de interpretação.

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