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Um retorno a Kant
Neokantismo
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“DUAS COISAS ENCHEM O ESPÍRITO DE ADMIRAÇÃO E DE REVERÊNCIA SEMPRE NOVAS E CRESCENTES, QUANTO MAIS FREQUENTES E LONGAMENTE O PENSAMENTO NELAS SE DETÉM: O CÉU ESTRELADO ACIMA DE MIM E A LEI MORAL DENTRO DE MIM”
IMMANUEL KANT
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UMA COISA QUALQUER É POSSÍVEL COMO OBJETO DE EXPERIÊNCIA SOMENTE QUANDO PRESSUPOSTA.
EXPERIÊNCIA E ENTENDIMENTOEM KANT
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NA SENSIBILIDADE:POR VIA DAS INTUIÇÕES PURAS:ESPAÇO E TEMPO
NO INTELECTO:AS 12 CATEGORIAS, COMO A SUBSTÂNCIA E A CAUSALIDADE
ESTRUTURAS TRANSCENDENTAIS
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DAS COISAS NÃO CONHECEMOS A PRIORI A NÃO SER O QUE NÓS MESMOS NELAS COLOCAMOS
REVOLUÇÃO COPERNICANA
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QUANDO O INTELECTO SE LANÇA PARA ALÉM DOS FENOMENOS, ELE É RAZÃO, E VERSA SOBRE COISAS EM SI CAINDO ASSIM EM ILUSÕES ESTRUTURAIS.
1)PSICOLÓGICA (alma)2)COSMOLÓGICA(mundo)3)TEOLÓGICA (Deus)
A METAFÍSICA COMO NÃO CIÊNCIA
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Neokantismo ou neocriticismo é um movimento filosófico que inclui várias tendências, direções, escolas e orientações influenciadas pela filosofia crítica de Kant. Surgiu na Alemanha a partir da segunda metade do século XIX como reação ao idealismo alemão pós-kantiano e ao positivismo. Uma de suas principais características é fazer do estudo das possibilidades do conhecimento -- e principalmente do conhecimento científico -- a base crítica de toda investigação filosófica.
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“Kant e os epígonos”
“Zurück zu Kant”
Otto Liebmann
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Geschichte der neueren Philosophie - História da filosofia moderna
Kuno Fischer
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Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart
História do materialismo e crítica de sua significação nos tempos presentes
Friedrich Albert Lange
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“O idealismo contemporâneo”
Léon Brunschvicg
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Pretende combater o fetichismo positivista do “fato”;
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propõe a filosofia como análise das condições de validade da ciência e dos outros produtos humanos, como a moral, a arte, a história etc;
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propõe uma reflexão sobre a ciência, uma teoria do conhecimento;
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a pergunta pelo conhecer deve ter primazia sobre a pergunta acerca do ser, uma vez que, sem aquela, não se pode garantir com segurança sobre que bases a questão do ser está sendo afirmada
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reflexão sobre os métodos, os fundamentos, e os limites da ciência;
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nega a verdade de todo conhecimento que não tenha sido, previamente, submetido a uma crítica de seus fundamentos
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Crítica da Razão Pura
Escola de Marburgo
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Crítica da Razão Prática
Escola de Baden
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Neokantismo na Filosofia do Direito
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Rudolfa StammlerHans Kelsen
Escola de Marburgo
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Del Vecchio
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Gustav Radbruch
Escola de Baden
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Características:
Reação ao positivismo
Ciências matemático-
naturais
“Critica da Razão Pura”
Escola de Marburgo
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Hermann Cohen
Paul Natorp
Franz Staudinger e Karl Vorländer (aproximação do neokantismo ao marxismo)
Rudolf Stammler
Expoentes:
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Aspectos gerais:
Condições lógicas que tornam as ciências do direito legítimas.Adepto de uma doutrina formalista do direito.Pressupostos lógicos ou “formas puras” da ciência do direito.
Rudolf Stammler
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Experiência jurídica
Direito = fenômeno universal
Experiência
Construção do conceito de Direito para Stammler
Elemento lógico
Homem
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Exame do Homem e da realidade que o circunda.
Ponto de partida:Consciencia do homem
quer percebe e conhece
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Percepção e querer = ser e dever ser
Causalidade e finalidade
Direito como modalidade do querer
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Modalidades do Querer Autônomo
Heterônimo (Entrelaçante)
Adesão Não adesão
Autárquico
(Direito)
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Conceito de Direito :” o Direito é uma forma de querer entrelaçante, autárquico e inviolável.”
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Conceito de Direito Idéia do direito, ou seja, o problema da justiça.
Ideal de justiça
respeito a personalidade principio da participação
Conceito e idéia de direito
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Direito Natural de Conteúdo Variável.
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Petrone: “Idealismo Crítico”
O direito é produto da sociabilidade do Homem
Crise do Positivismo Jurídico na Itália
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Crítica ao positivismo através do Neokantismo baseado em Stammler
DELL VECCHIO
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O Direito é extraído da natureza (consciência) humana
A natureza humana busca fins usando de sua razão e liberdade
O mundo é objeto de conhecimento do homem
As formas usadas para o conhecimento do homem são prévias e pressupostas – Validade universal
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CONCEITO X IDEAL
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É o estudo dos comportamentos possíveis dos sujeitos enquanto uns se põem perante os demais
Indica qual deve ser a conduta humana que deve ter por finalidade a realização da natureza humana
ÉTICA
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“Não entendas tua vontade a ponto de impô-la a outrem,
Princípio Ético Geral
não procures submeter a ti o ser que, por sua natureza, não se submete senão a si próprio.”
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“Não entendas tua vontade a ponto de impô-la a outrem,
Princípio Ético Geral
não procures submeter a ti o ser que, por sua natureza, não se submete senão a si próprio.”Sujeito Moral Subjetivo
Autonomia Consciência individual
Dever moral
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“Não entendas tua vontade a ponto de impô-la a outrem,
Princípio Ético Geral
não procures submeter a ti o ser que, por sua natureza, não se submete senão a si próprio.”Sujeito Jurídico Objetivo
Intersubjetividade Bilateralidade Dever Jurídico
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“Não entendas tua vontade a ponto de impô-la a outrem, não procures submeter a ti o ser que, por sua natureza, não se submete senão a si próprio.”
Princípio Ético Geral
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“Coordenação objetiva das ações possíveis entre vários sujeitos, segundo um princípio ético que as determina, excluindo qualquer impedimento”
Ideal de Direito: Possibilidade para todos os seres humanos de não serem impedidos no exercício de sua liberdade.
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O conceito de Direito não deve possuir nenhum conteúdo
Forma Lógica Universal do Direito
CONCEITO
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Zuruck zu Kant !
Escola de Baden
Süddeutsche Schule (escola do sul da Alemanha)
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Crítica da Razão Pura: priori formal do conhecimento.
Direito: priori formal de todo o ordenamento jurídico.
Filosofia: conhecimento científico através da matemática e ciência natural
Crítica da Razão Pura: valores absolutos e relativos.
Direito: valores jurídicos.
Filosofia: ciência crítica dos valores
MARBURGO BADEN
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Racionalista Realista
Divisão entre as ciências natural (leis gerais da natureza) e histórica (ser individual)
MARBURGO BADEN
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Axiologia (do grego άξιος "valor" + λόγος "estudo, tratado") é o ramo da filosofia que estuda os valores.
Dever ser: inafastável do valor “o valor vale” – Lotze
A Piori
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Wilhelm Windelband (1848-1915)
TEORIA DOS VALORES
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Filosofia: pesquisa se existe (ciência-moral-arte) que possua valor de (verdade-bem-beleza) com validade universal.
Tem a função de estabelecer quais são os valores que estão na base do conhecimento-moralidade-arte.
A filosofia tem por objeto juízos de valor, que tem a normatividade empírica do DEVER SER
Valores absolutos, imutáveis, sem relatividade
Modalidade de investigação das ciências:
*nomotéticas: natureza (aprendemos os fatos); leis gerais Ser = realidade (DESCRIÇÃO)
*idiográficas: históricas (aprovação ou não dos fatos); leis particularesDever ser (deôntico) = dever moral (fundado no espírito)
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Modalidade de investigação das ciências:
*nomotéticas: natureza (aprendemos os fatos); leis gerais
Ser (sein) = realidade
*idiográficas: históricas (aprovação ou não dos fatos a partir de valores); leis particulares
Dever ser (sollen) = validade das normas
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Heinrich Rickert (1863-1936)
CONHECER É JULGAR COM BASE NO VALOR DA VERDADE
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Procura fundar a autonomia do conhecimento histórico.
Conhecimento: coisa X representação da coisa
Validade do conhecimento: dever ser (valores)
A ciência natural, realidade referente ao geral, encontra seu limite na história, individualidade única e irrepetível referente ao particular.
Contraposição objetivo-metafísifa X metodológica
Interesse histórico dependente dos valores (o que é interessante ? – relação dos fatos individuais com o valor)
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Emil Lask (1875-1915)
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Entre o mundo dos fatos e o dos valores existe o mundo da cultura, valores referente a acontecimentos.
No aspecto jurídico, Emil Lask situa o direito no mundo da cultura, em que fatos e valores se enlaçam.
*realidade ligada a significações normativas
objetivas: ciência do direito*fato social: sociologia jurídica*valor: filosofia do direito
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Gustav Radbruch (1878-1949)
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Pré-guerra: positivista, preocupação com a ordem e segurança, para depois preocupar-se com a justiça.
Pós-guerra: jusnaturalista, preocupação com a justiça. O positivismo deixou sem defesa e absolutamente vulneráveis o povo e os juristas contra as leis mais arbitrárias e mais cruéis.
Contemplação valorativa do Direito:Dualismo metodológico: juízos de existência-
ser (sein); juízos de valor-dever ser (sollen).Relativismo: as diversas formas de pensar dos
homens torna impossível a construção de convicções uniformes.
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Conceito de Direito: dados da experiência “que têm o sentido de realizar a Idéia de Direito”.
Idéia de Direito: “escala de valores para aferir as realidades jurídicas”.
Condicionamento material da idéia: a ideal tem que acomodar à matéria em que se concretiza
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Idéia de direito
*Justiça: Igualdade, dependência do FIM.
*Fim: Relativismo (valores: liberdade-nação-cultura)
*Segurança: em reposta a dificuldade de estabelecer o que é justo, “deve ser possível estabelecer aquilo que ficará sendo o direito e isso deve estabelecer uma autoridade que se ache em condições de poder impor a observãncia daquilo que precisamente foi estabelecido”.
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Antinomias
Justiça(valor universal) X Fim(adequação)
Segurança(imposição incondicional) X Justiça e apropriação aos devidos Fins
“O relativismo céptico, em lugar da retidão, busca a verdade, sem poder encontrá-la”.
Crítica
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Hans Kelsen converteu o Neokantismo em nominalismo radical
Karl Larenz
Hans Kelsen
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É uma direção mental que sustenta que as coisas singulares constituem a única realidade e que os conceitos gerais são meras representações, nomes, denominações que resumem uma pluralidade de coisas de mesma espécie.
O nominalismo
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Para Kelsen a pessoa é apena a expressão unitária para um feixe de deveres e faculdades jurídicas, isto é, para um complexo de normas.
O Estado é o próprio ordenamento, a própria ordem jurídica.
A PESSOA e o ESTADO
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Para Kelsen todo conhecimento é empírico. Entretanto a experiencia conhecedora só é possivel em razao de certos pressupostos a priori.
O Conhecimento em Kelsen
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Não há direito senão o positivo, mas para que esse seja possível demanda uma série de pressupostos a priori, basilares do conhecimento normativo.
O Direito em Kelsen
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A Teoria Pura do Direito deve prescindir dos conceitos biológicos, psicológicos e sociológicos.
O caminho da Purificação
SER DEVER-SER
Dever-Ser Lógico Dever-Ser Axiológico
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Kelsen procura responder às perguntas que é? e como é? o Direito.
Responder como deve ser o Direito e como elaborá-lo não cabe à Ciência do Direito
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Nas ciências naturais o efeito é mera consequência da causa.
No Direito a consequência jurídica é imputada à condição jurídica.
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O Dever-Ser limita-se a existir como categoria relativamente apriorística para a apreensão do material jurídico empírico.
Ebenstein
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A Validade da norma é a sua aceitação de direito
A Eficácia da norma é a sua aceitação de fato
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Sobre o primado do Direito Nacional ou do Internacional Kelsen afirma não ser possível para a ciência jurídica escolher uma vez que é óbvio que nos guiariamos por preferencias éticas ou políticas.
Teoria Pura do Direito p. 409
Direito Nacional e Direito Internacional
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O ato jurídico consiste me executar uma norma superior e produzir uma inferior.
A execução da Norma Fundamental Hipotética produz a Constituição
BATALHA, Wilson de Souza. Filosofia Juridica e Histrória do Direito p. 180
Ato Jurídico
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Segundo Recanséns Kelsen faz pura geometria de formas jurídicas. Tentar definir a origem e fim do Direito seria falta tão grave quanto definir a esfera pelos materiais constituintes de uma determinada esfera concreta.
Kelsen o Geômetra
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A sociedade é um conjunto de interesses.O Estado é ima sociedade organizada, composta de povo e território e dotada de poder de domínio.
Mayer
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A sociedade humana não é conceito derivado da experiência, não é produto histórico; mas, é ideia que tem de ser necessariamente pensada.
Sociedade Humana
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A cultura não é só realidade, nem apenas valor.É uma realidade transformada em realidade valiosa, um valor convertido em real.Só a natureza é cega ao valor, por isso é a antítese da cultura.
CULTURA
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Processo cultural
Norma de Cultura
Norma Jurídica
A Cultura é um Poder Crítico
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Contato de valores, amistoso ou hostil.
Processo cultural
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É a forma pela qual a sociedade afirma suas exigências.São espécies dela as normas de:religião; moral; costumes; reguladoras dos contados de valores; etc
Norma de Cultura
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Regulação consciente da vida coletiva. Pouco importa se atende aos interesses comuns.
“Um mal Direito continua sendo Direito”
Norma Jurídica
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Conjunto de ações realizadas por um Estado para assegurar o desenvolvimento dos interesses coletivos, mediante a criação e realização de um sistema normativo garantido pela coação, esta regulada por normas.
DIREITO NACIONAL
Direito em sentido estrito
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Conjunto de ações realizadas por uma sociedade organizada para assegurar o desenvolvimento dos interesses comuns, mediante a criação e realização de um sistema de normas.
DIREITO INTERNACIONAL
Direito em sentido amplo
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A renuncia a atribuir conteúdo ao valor supremo leva a ideia à inutilidade.
“a radical vacuidade da ideia queivale à sua absoluta inutilidade”
Crítica a Stammler
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Em seu relativismo cético nega toda a validade objetiva das determinações objetivas e admite as subjetivas. Cada qual indica o que lhe parece pessoalmente justo.
O erro consiste em querer buscar a verdade dos valores ao contrário de sua retidão.
Crítica a Radbrunch
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O tipo não descreve uma conduta neutra, sim, uma conduta valorada negativamente pelo legislador [norma cultural tranvestida de jurídica] (o matar alguém não é neutro, é algo valorativamente negativo).
Crítica ao Direito Penal